導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇笑話文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

專家指出：低年級(jí)寫話越早越好。低年級(jí)學(xué)生有自己的想法，他們年齡越小，語(yǔ)言就越具有文學(xué)性，他們處于想象的世界，想象力豐富。但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，看圖寫話卻成了他們的難點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)看圖寫話是作文起步階段的訓(xùn)練，是培養(yǎng)低年級(jí)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力、形象思維能力、想象能力和表達(dá)能力的良好途徑。通過(guò)平時(shí)的摸索和實(shí)踐，我積累了一些方法：一、按照順序，學(xué)會(huì)有序觀察；二、抓住細(xì)節(jié)，引導(dǎo)合理想象；三、化難為易，重視口頭表達(dá)；四、組織材料，練習(xí)規(guī)范表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】

看圖寫話 有序觀察 合理想象 口頭表達(dá) 規(guī)范表達(dá)

看圖寫話是小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文基礎(chǔ)訓(xùn)練的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知能力、想象能力、形象思維能力和書面表達(dá)能力的重要手段。但是在實(shí)際的學(xué)習(xí)生活中，看圖寫話卻成了難點(diǎn)。低年級(jí)學(xué)生學(xué)生在看圖寫話時(shí)普遍存在著觀察隨意、重點(diǎn)不突出、想象不合理等問(wèn)題。這些都是由低年級(jí)學(xué)生觀察的無(wú)序性、思維的跳躍性和敘述的隨意性造成的。那么怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生寫好“看圖寫話”呢？通過(guò)平時(shí)的摸索和實(shí)踐，我積累了一些方法。

一、按照順序，學(xué)會(huì)有序觀察

我國(guó)文學(xué)大師魯迅曾說(shuō)：“如要?jiǎng)?chuàng)作，第一是觀察?！睂W(xué)會(huì)觀察是寫好看圖寫話的首要條件，只有細(xì)致觀察，才能對(duì)圖畫有深刻的理解。那么教師要怎么指導(dǎo)學(xué)生觀察呢？

第一步，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)有條理地看圖，即按照一定的順序進(jìn)行觀察。比如，從整體到部分地看，由部分到整體地看；從遠(yuǎn)到近地看，由近到遠(yuǎn)地看；從上到下或從下到上地看；或從中間到四周等。不同的內(nèi)容，不同的圖意，不同的表現(xiàn)形式有不同的觀察順序。掌握了這個(gè)順序，對(duì)學(xué)生分析圖意，抓住圖的中心，進(jìn)而表達(dá)圖意有著重要的作用。

例如，教學(xué)看圖寫話《秋天來(lái)了》，我先引導(dǎo)學(xué)生從整體觀察，看看圖中顯現(xiàn)的是什么季節(jié)；接著讓學(xué)生從上到下、從遠(yuǎn)到近地觀察從哪里看出來(lái)秋天來(lái)了，這是圖的重點(diǎn)。學(xué)生在觀察時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)點(diǎn)撥，使學(xué)生對(duì)整幅圖有完整的印象，感知到圖畫表達(dá)的中心。通過(guò)這樣的觀察，學(xué)生很容易就把圖意表達(dá)清楚：秋天來(lái)了，天氣涼了，一群大雁往南方飛。樹(shù)葉黃了，一片片落了……

若是多幅畫教學(xué)，教師應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生們看清每幅圖的內(nèi)容，注意弄清各幅圖之間的聯(lián)系，人物與人物之間的聯(lián)系，時(shí)間、地點(diǎn)發(fā)生的變化，使多幅圖寫話形成完整、連貫的故事。

二、抓住細(xì)節(jié)， 引導(dǎo)合理想象

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界的一切。”教師只有在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生積極思考，開(kāi)展豐富合理的想象，學(xué)生才能對(duì)畫面有比較深刻的理解，才能寫出生動(dòng)有趣的文章。因此，教師在看圖寫話中要遵循由易到難的原則，重視培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。我們要引導(dǎo)學(xué)生抓住細(xì)節(jié)，判斷人物可能會(huì)想些什么，說(shuō)些什么，人與人之間會(huì)有怎樣的聯(lián)系。以《釣魚(yú)》的教學(xué)為例，在學(xué)生能夠簡(jiǎn)單地表述圖畫的整體圖意后，我就引導(dǎo)他們觀察圖中人物的表情、動(dòng)作——請(qǐng)你細(xì)細(xì)觀察，猜猜發(fā)生了什么事？看看小孩子是怎樣的表情和動(dòng)作？爸爸的表情又是怎樣的？爸爸會(huì)對(duì)小孩說(shuō)些什么呢？問(wèn)題提出后，學(xué)生仔細(xì)觀察，踴躍發(fā)言。然后，再讓學(xué)生把這些問(wèn)題的答案串聯(lián)起來(lái)，完整地說(shuō)一說(shuō)。有學(xué)生回答說(shuō)：小孩子釣到了一條大魚(yú)，他雙手拼命往上拉，已經(jīng)累得滿頭大汗了。爸爸高興地說(shuō)：“兒子，你真棒！”還有學(xué)生回答說(shuō)：突然，小孩覺(jué)得魚(yú)竿一動(dòng)，他趕緊用力抓住，然后使勁往上拉，拉呀拉，累得滿頭大汗。爸爸在一旁笑著說(shuō)：“兒子，加油！”這樣一來(lái)，學(xué)生在表達(dá)時(shí)就有話可說(shuō)，而且緊緊圍繞圖意，抓住細(xì)節(jié)，想象合理，生動(dòng)有趣。

三、化難為易，重視口頭表達(dá)

口頭表達(dá)能力是語(yǔ)言實(shí)踐的重要工具，是寫話的有力基礎(chǔ)，有利于發(fā)展學(xué)生的思維。從說(shuō)到寫，經(jīng)歷了大腦的完整的思維過(guò)程，既開(kāi)發(fā)了智力，又提高了思維能力。一幅圖要寫出來(lái)，先要能夠用規(guī)范的語(yǔ)言說(shuō)出來(lái)。低年級(jí)學(xué)生思維形象具體，但表達(dá)起來(lái)缺乏條理性，說(shuō)起話來(lái)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)前言不搭后語(yǔ)或重復(fù)，要讓他們把一幅或多幅圖的內(nèi)容完整地表達(dá)出來(lái)的確很不容易。這個(gè)困難如何解決呢？我們可以把圖分解成幾個(gè)部分，先一部分一部分地說(shuō)，然后再串聯(lián)起來(lái)完整的說(shuō)。例如，在教學(xué)《小猴學(xué)本領(lǐng)》時(shí)，我就先把四幅圖分給了四位學(xué)生讓他們觀察、講述。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再請(qǐng)幾位學(xué)生完整地講述幾遍。這樣就化簡(jiǎn)了難點(diǎn)，減緩了坡度，容易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

四、組織材料，練習(xí)規(guī)范表達(dá)

學(xué)生把觀察到的、想象到的和口頭表達(dá)的東西轉(zhuǎn)化為書面文字，這是看圖寫話的最后一個(gè)過(guò)程，也是看圖寫話的最終目標(biāo)。要求學(xué)生從開(kāi)始學(xué)習(xí)寫話就要使用規(guī)范的語(yǔ)句，把意思表達(dá)清楚、完整，逐步提升到寫得具體、生動(dòng)，再到富有想象力，寫出人物的語(yǔ)言、心理和神態(tài)。要提高看圖寫話的質(zhì)量，還要注意平時(shí)在生活、閱讀中積累好詞佳句，經(jīng)常進(jìn)行詞語(yǔ)、句子、片斷的訓(xùn)練，使學(xué)生能學(xué)以致用，進(jìn)而提高表達(dá)能力。小學(xué)低年級(jí)的看圖寫話時(shí)中高年級(jí)寫作的基礎(chǔ)，在看圖寫話時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生注重把人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事情的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果等要素寫清楚，力求把事情寫完整、寫具體，對(duì)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理活動(dòng)及周圍的景物都要做到有條理地?cái)⑹?，盡量突出重點(diǎn)，明確中心。

總之，對(duì)低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行作文起步訓(xùn)練，教師要注重引導(dǎo)細(xì)心有序地觀察，鼓勵(lì)學(xué)生大膽想、大膽說(shuō)、大膽寫，讓學(xué)生愿說(shuō)樂(lè)寫，他們一定會(huì)愛(ài)上看圖寫話，樂(lè)于寫話?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江河”，只有精心設(shè)計(jì)，耐心指導(dǎo)，通過(guò)看、想、說(shuō)、寫等多種形式，幫助學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地練好基本功，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)作文的天空展翅飛翔！

【參考資料】

【1】中華人民共和國(guó)教育部制定《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2012

【2】《小學(xué)語(yǔ)文教師》上海教育出版社

【3】韓東勝 《圖示法指導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生看圖寫話微探》，《教育實(shí)踐與研究》（A） 2012（05）

篇2

在學(xué)校發(fā)展的第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長(zhǎng)的觀念、人格與能力。一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。

在學(xué)校發(fā)展的第二階段，學(xué)校管理主要依靠一種完善的管理制度和機(jī)制。

在學(xué)校發(fā)展的第三階段，學(xué)校管理主要依靠校園文化與校園精神，從而使學(xué)校發(fā)展從必然走向自由。

但三個(gè)階段中始終不變的真正起作用的關(guān)鍵因素是：校長(zhǎng)文化。校長(zhǎng)文化是個(gè)人威信的底蘊(yùn)、是制度建設(shè)的前導(dǎo)、是校園文化的旗幟。

校長(zhǎng)文化就是校長(zhǎng)的價(jià)值觀、人格特征、品德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、行為方式和習(xí)慣在職業(yè)實(shí)踐中的系統(tǒng)反映，其核心是校長(zhǎng)的價(jià)值觀。

一、校長(zhǎng)的價(jià)值觀

價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。文化的核心是價(jià)值觀，校長(zhǎng)文化的核心是校長(zhǎng)的價(jià)值觀。

校長(zhǎng)具有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)形成什么樣的校長(zhǎng)文化，從而也就會(huì)形成什么樣的學(xué)校文化。校長(zhǎng)事實(shí)上是以自己的價(jià)值觀為種子要素和原動(dòng)力領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。所以，校長(zhǎng)文化中首先要有明確、崇高的價(jià)值觀。

校長(zhǎng)的價(jià)值觀集中表現(xiàn)為校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想。校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)思想是在領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的世界觀和方法論。領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)有不同的表現(xiàn)，有“理性”的管理，強(qiáng)調(diào)規(guī)章制度、組織結(jié)構(gòu)等的作用，有“人性”的管理，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系、資歷、群體意識(shí)、忠誠(chéng)、合作等的作用。換句話說(shuō)，是以理性為本，還是以情感為本；以物為本，還是以人為本。不同的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，導(dǎo)致不同的辦學(xué)效果。所以，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！?/p>

校長(zhǎng)的價(jià)值觀體現(xiàn)在學(xué)校工作中，又具體化為以下幾個(gè)方面：

(1)工作價(jià)值觀。即校長(zhǎng)對(duì)工作價(jià)值的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，這是校長(zhǎng)價(jià)值觀的重要方面。校長(zhǎng)要有對(duì)工作的正確認(rèn)識(shí)，要明確什么樣的工作才是有價(jià)值的。校長(zhǎng)要認(rèn)真地問(wèn)自己：為什么要當(dāng)校長(zhǎng)?校長(zhǎng)工作是任務(wù)？是職業(yè)？是事業(yè)？是專業(yè)？

(2)人的價(jià)值觀。校長(zhǎng)要正確看待人的價(jià)值，要努力以自身的文化營(yíng)造人性化的學(xué)校氛圍，要做到充分重視人、正確看待人、有效激勵(lì)人、全面發(fā)展人。

教師、學(xué)生是學(xué)校中相互依存的共同體，校長(zhǎng)對(duì)待教師的態(tài)度，直接塑造著學(xué)校的文化。所以，從引導(dǎo)良好的校園文化的角度，校長(zhǎng)應(yīng)善待教師與學(xué)生。有什么樣的校長(zhǎng)文化，就有什么樣的教師文化、學(xué)生文化。

教師是學(xué)校最重要的教育力量。校長(zhǎng)應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教師對(duì)工作的熱情和對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)，是學(xué)校最寶貴的資產(chǎn)。所以，校長(zhǎng)首先要向教師展現(xiàn)自己對(duì)工作的熱情，對(duì)學(xué)校的忠誠(chéng)，校長(zhǎng)要善為人梯，為教師創(chuàng)造成功條件。校長(zhǎng)不一定偉大，但要善于創(chuàng)造條件讓教師偉大。校長(zhǎng)的無(wú)私和奉獻(xiàn)，將激起教師良好風(fēng)氣。校長(zhǎng)提拔什么類型的教師，教師就向什么類型的教師看齊，學(xué)校就會(huì)形成與之相一致的氣氛。校長(zhǎng)要把教師的過(guò)失作為自己的過(guò)失，是激勵(lì)教師放開(kāi)手腳工作的最好辦法。校長(zhǎng)最大的失誤，就是不寬容教師的過(guò)失。校長(zhǎng)應(yīng)以自己的寬容引導(dǎo)學(xué)校文化中的寬容氣氛，讓學(xué)校充滿寬容。校長(zhǎng)應(yīng)平等地看待自己和教師，校長(zhǎng)心目中校長(zhǎng)的意識(shí)越弱，越容易與教師親密合作，學(xué)校越容易辦好。

二、校長(zhǎng)的人格特征

學(xué)校是由人組成的環(huán)境，是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的場(chǎng)所。校長(zhǎng)作為人的組織者，其人格魅力是學(xué)校成敗的關(guān)鍵。學(xué)校的文化實(shí)際上是校長(zhǎng)人格的外化。校長(zhǎng)的人格風(fēng)范是校長(zhǎng)文化的個(gè)性表征，它可以產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力。校長(zhǎng)的德高望重、寬容大度、無(wú)私奉獻(xiàn)、公正平和，都可贏得廣泛信賴，會(huì)吸引優(yōu)秀教師慕名而來(lái)。校長(zhǎng)的人格風(fēng)范可以凝聚優(yōu)質(zhì)教育資源，不斷壯大學(xué)校的師資隊(duì)伍，從而使學(xué)校獲得超常發(fā)展。

校長(zhǎng)時(shí)時(shí)處處要克制和規(guī)范自己，為人楷模；凡事既要謙虛謹(jǐn)慎，又要堅(jiān)信自己的信念和追求，不隨波逐流。；要尊重教職員工，以誠(chéng)相待；傾注情感，善待他人；樹(shù)立“領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的意識(shí)；校長(zhǎng)要勇于承擔(dān)責(zé)任；要公平、公正、公開(kāi)、及時(shí)評(píng)價(jià)他人；校長(zhǎng)應(yīng)具備開(kāi)拓創(chuàng)新精神和果斷的決策能力。

三、校長(zhǎng)的品德修養(yǎng)

校長(zhǎng)作為社會(huì)人，應(yīng)對(duì)社會(huì)承擔(dān)責(zé)任，富有社會(huì)責(zé)任感，講究社會(huì)道德，將公眾利益放在第一位。校長(zhǎng)應(yīng)努力成為敢于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、對(duì)社會(huì)公眾利益負(fù)責(zé)的“道德人”。校長(zhǎng)也要對(duì)下屬成員時(shí)時(shí)心存感激，要認(rèn)識(shí)到是下屬成員在支撐著學(xué)校事業(yè)的發(fā)展。

校長(zhǎng)的學(xué)識(shí)修養(yǎng)是校長(zhǎng)文化的知識(shí)表征，它可以產(chǎn)生吸引人的魅力。學(xué)校成員一般都是有文化、有修養(yǎng)的人，校長(zhǎng)交往的對(duì)象也多是有識(shí)之士，校長(zhǎng)的博聞多識(shí)、多才多藝、良好修養(yǎng)，校長(zhǎng)對(duì)教育的理解和行家里手的睿智，可以對(duì)他人產(chǎn)生極大的影響力與感染力，并贏得他人的認(rèn)同，使人產(chǎn)生追隨的愿望和行動(dòng)。

四、校長(zhǎng)的行為方式

校長(zhǎng)應(yīng)有良好的行為方式。教職員工的行為動(dòng)機(jī)和行為方式會(huì)受到校長(zhǎng)行為的巨大影響。校長(zhǎng)高高在上、面若凝霜、目中無(wú)人，教職員工就會(huì)心灰意冷、敷衍塞責(zé)。若要教師投入地工作，校長(zhǎng)首先應(yīng)具有親和力。校長(zhǎng)要增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，淡化領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)；增強(qiáng)協(xié)作意識(shí)，淡化指揮意識(shí)；增強(qiáng)研究意識(shí)，淡化行政意識(shí)；增強(qiáng)“對(duì)話”意識(shí)，淡化“灌輸”意識(shí)。海爾集團(tuán)總裁張瑞敏說(shuō)：“若要員工心里有企業(yè)，你的心里就必須時(shí)時(shí)刻刻惦著員工。要讓員工愛(ài)企業(yè)，企業(yè)就首先要愛(ài)員工?！?/p>

五、校長(zhǎng)工作作風(fēng)

篇3

“好校長(zhǎng)”是有思想、善思考、懂管理的，是在快速變革的教育時(shí)代中，捕捉教育的思變與不變的內(nèi)涵，用教育的真諦與規(guī)律去引領(lǐng)師生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展。而“好學(xué)校”是能夠讓學(xué)生獲得全面發(fā)展的，是充滿人性情懷，能讓教師內(nèi)心體驗(yàn)到對(duì)職業(yè)的幸福感。

一、用思想成就學(xué)校

但凡成功學(xué)校的校長(zhǎng)都具有鮮明的教育思想和理念，他們時(shí)刻思考著自己的辦學(xué)思想和目標(biāo)。一個(gè)富有思想的校長(zhǎng)，可以將一所薄弱學(xué)校煥發(fā)出青春活力，所以辦學(xué)思想和理念是學(xué)校教育實(shí)踐的指南和方向。校長(zhǎng)的教育思想引領(lǐng)著學(xué)校的發(fā)展，用自己的辦學(xué)思想賦予學(xué)校一個(gè)清晰的發(fā)展遠(yuǎn)景，但這種思想必須得到教職工的認(rèn)同，并內(nèi)化為教師的自覺(jué)行為，即使為實(shí)現(xiàn)這個(gè)遠(yuǎn)景困難重重，大家也義無(wú)反顧地因這種思想與遠(yuǎn)景支撐著并一往無(wú)前的奮斗與實(shí)現(xiàn)。

校長(zhǎng)要有先進(jìn)的辦學(xué)思想，必須要有善于思考的習(xí)慣，樂(lè)于思考、勤于思考、善于思考。在教育實(shí)踐與探索中思考，在教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)中思考，在教育的失誤與教訓(xùn)中思考。長(zhǎng)期不懈的思考就會(huì)變成智慧和力量。為此我們必須帶著智慧工作，帶著思想前行。有思想的校長(zhǎng)會(huì)讓更多的教師成為有智慧的教師、有特色的教師、有思想的教師。這種思想將引領(lǐng)學(xué)校由弱變強(qiáng)，由小變大。

二、用文化成就學(xué)校

學(xué)校文化是一所學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中積淀和創(chuàng)造出來(lái)的，是為其成員認(rèn)同和遵守的價(jià)值體系、行為規(guī)范準(zhǔn)則和物化環(huán)境風(fēng)貌的一種整合和結(jié)晶。它表現(xiàn)為學(xué)校的“軟實(shí)力”。一般包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三個(gè)層面。

1.學(xué)校文化需要學(xué)校一代人甚至幾代人的共同努力，不斷傳承和創(chuàng)新才能逐步完成

在物質(zhì)文化中的校園建設(shè)、教學(xué)設(shè)施、校園環(huán)境，既是師生教育教學(xué)的基本設(shè)施，又是學(xué)校文化的重要載體。它以獨(dú)特的文化內(nèi)涵影響著師生的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，具有潛移默化的作用。在校園的整體規(guī)劃和建設(shè)中，校長(zhǎng)應(yīng)挖掘全體師生的集體智慧，并且要有超前的發(fā)展意識(shí)和現(xiàn)代化的整體觀念進(jìn)行校園設(shè)計(jì)，均要讓其透出文化的味道，以期達(dá)到讓整個(gè)校園看上去有“無(wú)處不文化”的境界。

2.嚴(yán)格的常規(guī)管理可以促進(jìn)校園良好文化氛圍的形成，進(jìn)而形成學(xué)校的制度文化

這種文化可以規(guī)范學(xué)校運(yùn)行的行為，在實(shí)行的過(guò)程中起著剛?cè)岵?jì)的作用，同時(shí)滲透著對(duì)師生的人文關(guān)懷。高尚、健康的學(xué)校制度文化能從“以人為本”角度出發(fā)，注重人的主體意識(shí)和自主能力，滿足人的缺失性精神需求，體現(xiàn)出大多數(shù)人的利益和思想傾向，折射出“人性”的光輝，彰顯人文關(guān)懷思想，使學(xué)校師生感到舒心、舒適，充滿自信與期望，使每個(gè)師生精神面貌更優(yōu)雅、更富有魅力，進(jìn)而使學(xué)校充滿活力，發(fā)展得更快。學(xué)校制度文化能給師生的生命以更多的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，推動(dòng)學(xué)校發(fā)展的積極性和創(chuàng)造性，產(chǎn)生巨大的凝聚力。所以學(xué)校制度文化是一種財(cái)富、是一種教育資源，蘊(yùn)含著豐富的教育意義。

3.精神文化是學(xué)校的核心文化

它主要體現(xiàn)在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教職工和學(xué)生共同遵守的基本理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德風(fēng)貌等精神意識(shí)，它是校園文化的核心和靈魂，體現(xiàn)著校園文化的方向、實(shí)質(zhì)和水準(zhǔn)。通過(guò)校園文化建設(shè)的實(shí)施與實(shí)踐，使師生深刻了解學(xué)校的發(fā)展歷史與蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，發(fā)掘?qū)W校的文化實(shí)質(zhì)和價(jià)值取向，進(jìn)而形成具有時(shí)代特征和學(xué)校特色的精神文化。它是一種不可替代的、無(wú)形的蘊(yùn)藏著育人價(jià)值的課程資源，它無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，它躍動(dòng)在講臺(tái)上，充溢在校園里，顯現(xiàn)在人們的言談與行動(dòng)中，它對(duì)師生的健康成長(zhǎng)、對(duì)學(xué)校的和諧發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。

在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中我切身感覺(jué)到學(xué)校文化能潛移默化地影響師生，陶冶師生的情操，塑造師生的心靈，激勵(lì)師生的斗志，鼓舞師生的上進(jìn)心，提升師生的素養(yǎng)，給師生無(wú)形的力量，是學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”，以文化引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展是高層次的發(fā)展。校長(zhǎng)要想真正打造學(xué)校文化的執(zhí)行力，應(yīng)切實(shí)重視學(xué)校文化的精神引領(lǐng)作用，使人人都沐浴在書香文化的氛圍中，讓和諧的文化成為學(xué)校工作的靈魂，真正讓學(xué)校文化發(fā)揮引領(lǐng)作用，引領(lǐng)學(xué)校管理向生本化、師本化、人性化延伸，這樣才能為學(xué)校、教師、學(xué)生的全面發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的文化根底。

三、用課堂成就學(xué)校

在當(dāng)下，各學(xué)校都呈現(xiàn)出走內(nèi)涵發(fā)展的道路。把學(xué)校辦成具有特色且有旺盛生命力是時(shí)下校長(zhǎng)的追求。在這種目標(biāo)的追求下，校長(zhǎng)應(yīng)把一切注意力轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)上。關(guān)注課堂教學(xué)，遵循教育規(guī)律，讓教育充滿人性的光輝是每位校長(zhǎng)認(rèn)真思考的事情。構(gòu)建優(yōu)質(zhì)高效具有生命化的課堂教學(xué)，是課堂教學(xué)發(fā)展的方向。

篇4

一、蕭山花邊歷史悠久曾經(jīng)輝煌

早在20世紀(jì)初，因瓜瀝一帶婦女擅長(zhǎng)植棉織布、養(yǎng)蠶繅絲，以聰敏、巧手著稱，上海商人徐方卿（1919年農(nóng)歷8月16日）便在瓜瀝組織了首批24名挑花習(xí)藝者，在瓜瀝鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)了第一家花邊廠――喬治花邊廠。據(jù)《中國(guó)實(shí)業(yè)志》載：“民國(guó)十九年蕭山花邊廠幾達(dá)三十余家，織造女工至兩萬(wàn)多人，廠址集中于紫山東鄉(xiāng)之龕山鎮(zhèn)”。1929年成立瓜瀝花邊同業(yè)公會(huì)，1954年5月在瓜瀝鎮(zhèn)建立蕭山基層供銷社聯(lián)合花邊辦事處。期間以葛寒貞（家住瓜瀝老街217號(hào)）為代表的瓜瀝挑花女工多次去其他地區(qū)傳授挑花技藝，發(fā)展之勢(shì)非常迅速，從瓜瀝鎮(zhèn)為中心擴(kuò)散開(kāi)去，很快，蕭山花邊便如春蠶之絲在整個(gè)蕭然大地上繡出了一張碩大無(wú)比的“蕭山花邊”。20世紀(jì)70年代，是蕭山花邊的鼎盛時(shí)期，挑花女達(dá)30余萬(wàn)人。

蕭山花邊有設(shè)計(jì)精巧、構(gòu)圖精致、繡制技藝精湛的特點(diǎn)，產(chǎn)品銷往海內(nèi)外60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。蕭山花邊制作一般分設(shè)計(jì)、刷配、挑繡、整燙四道工序，有20余個(gè)環(huán)節(jié)，一些大幅作品由成千上百人集體挑織而成，是獨(dú)特的工藝品、實(shí)用品乃至收藏品。1972年迎接美國(guó)總統(tǒng)，蕭山花邊廠為杭州機(jī)場(chǎng)貴賓室繡制了大型西湖全景窗簾，高達(dá)6米，寬18米，用線12萬(wàn)支，手工挑繡達(dá)3000多萬(wàn)針，被基辛格博士稱為“世界花邊之冠”。蕭山花邊被列為北京人民大會(huì)堂及國(guó)外王室宮廷的專用裝飾品，2010年上海世博會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)表演蕭山花邊繡制技藝。

二、把蕭山花邊打造成為瓜瀝鎮(zhèn)的一張文化金名片

近幾年來(lái)瓜瀝鎮(zhèn)政府對(duì)蕭山花邊和蕭山花邊文化十分重視，圍繞蕭山花邊打造一系列工程，把蕭山花邊打造成為瓜瀝鎮(zhèn)的一張文化金名片。無(wú)論從蕭山花邊的技藝傳承、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、普及推廣、文化挖掘等等，做了大量的富有成效的工作。首先是花邊大展示大展覽，2011年起，瓜瀝鎮(zhèn)積極組織攝影家拍攝瓜瀝手工花邊，通過(guò)參與活動(dòng)，走訪民間，紀(jì)實(shí)采風(fēng)，拍攝了大量的珍貴的花邊照片，再通過(guò)政府多方收集，形成了反映蕭山花邊文化的系列圖片。政府通過(guò)進(jìn)校、進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)等形式，多方組織圖片展，既宣傳了蕭山花邊，又激起了當(dāng)?shù)匕傩諠鉂獾幕ㄟ吳椤＠霉?jié)假日組織開(kāi)展花邊技藝大展示，比如2012年在老街舉行了千人挑花大展示活動(dòng)。

如今蕭山花邊的傳承基地建設(shè)量質(zhì)齊升，瓜瀝鎮(zhèn)通過(guò)積極營(yíng)造氛圍，積極投入，建立了系列傳承基地，以瓜瀝成校為主體的蕭山花邊師資培訓(xùn)基地，主要方向是作為杭州市文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)項(xiàng)目，常年開(kāi)展面向群眾的普及培訓(xùn)，面向有一定花邊技藝的對(duì)象開(kāi)展花邊傳承師資培訓(xùn)。

三、蕭山花邊的技藝傳承與理論傳承并行推進(jìn)

本次趙錫祥老師在《傳家寶》欄目特別推薦了“特重工萬(wàn)鏤絲精工墊繡鑲邊床罩”的工藝，這是他在2000年為了把蕭山花邊所以的針?lè)?、制作工藝都記載到一件作品上，為后世研究蕭山花邊提供實(shí)物而主導(dǎo)完成的一件作品。這件作品光設(shè)計(jì)稿就畫了6個(gè)月，一共有300多張圖紙，68位繡娘在四個(gè)月里，用1400萬(wàn)針繡出了820朵玫瑰花，而且每片花瓣的針?lè)ǘ疾灰粯?。中?guó)工藝美術(shù)大師趙錫祥積極加入杭州市政府的“工藝和民間藝術(shù)薪火傳承計(jì)劃”，面向全國(guó)招收入門弟子，最終有4人入選成為大師嫡傳弟子。幾年來(lái)，4位弟子在趙大師的親授下，針?lè)ㄕ莆斩啵妓囂嵘?，為蕭山花邊繁多針?lè)ú皇髯鞒隽素暙I(xiàn)。

蕭山花邊的技藝傳承與理論傳承并行推進(jìn)。近年來(lái)，在政府主導(dǎo)下，好幾本反映蕭山花邊綜述、傳承的書籍出版成冊(cè)。2011年，在《蕭山手繡花邊》基礎(chǔ)上，由政府主導(dǎo)，光明小學(xué)撰寫的《花邊》教材正式成冊(cè)并投入使用，教材圖文并茂，注重實(shí)踐，為蕭山花邊的基礎(chǔ)針?lè)▊鞒刑峁┝擞行У慕虒W(xué)載體。2013年《花邊》教材又成功再版?！痘ㄟ叀方滩倪€被浙江省文化廳、教育廳評(píng)為優(yōu)秀非遺校本教材一等獎(jiǎng)。2013年瓜瀝鎮(zhèn)人民政府、蕭山區(qū)花邊文化研究會(huì)主編的《蕭山花邊》文集，經(jīng)過(guò)多方嚴(yán)格編審，由中國(guó)廣播電視出版社出版，《蕭山花邊》文集詳盡的記錄了蕭山花邊近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，準(zhǔn)確的描述了蕭山花邊的工藝特色，是深層了解蕭山精神，解讀蕭山文化的一把鑰匙。

四、為蕭山花邊的推廣、發(fā)展打造了很好的平臺(tái)

篇5

[關(guān)鍵詞]校長(zhǎng)；學(xué)校文化；學(xué)校管理

創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校文化已成為近些年來(lái)基礎(chǔ)教育的繁榮景象，這無(wú)疑給學(xué)校帶來(lái)了生機(jī)和活力。但當(dāng)我們走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生生活時(shí)，卻常會(huì)發(fā)現(xiàn)：一些學(xué)校校長(zhǎng)的教育理想新穎超前，而教師的教育觀念傳統(tǒng)陳舊；校長(zhǎng)的辦學(xué)目標(biāo)明確，而教師的教育價(jià)值觀模糊；校長(zhǎng)的辦學(xué)理念先進(jìn)，而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式落后。學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到達(dá)文化的內(nèi)核，學(xué)習(xí)型學(xué)校文化成了一種沒(méi)有根的文化。學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)的理想與現(xiàn)實(shí)為何如此懸殊?校長(zhǎng)作為組織者，作為組織文化的核心成員，有必要反思學(xué)校文化建設(shè)的道路是否科學(xué)。

事實(shí)上，有較多的校長(zhǎng)沿襲了中國(guó)傳統(tǒng)的文化變遷動(dòng)因觀，“把文化建設(shè)僅僅歸結(jié)為學(xué)校某些當(dāng)權(quán)者的政治行為，則忽視了文化變遷過(guò)程中的社會(huì)力量以及隱藏在這種力量背后的文化哲學(xué)法則”，注重了辦學(xué)理念的自上而下的演繹與歸納，而缺乏自下而上的繼承與創(chuàng)新，忽視了文化的發(fā)生學(xué)意義。文化建設(shè)是在原有文化基礎(chǔ)上累積而成的，是極其緩慢的，欲速則不達(dá)。從文化本體論的意義上講，學(xué)校文化與群體相依相隨，“文化是群體的共同意向”，“文化的主體是人”，是群體的人，每一個(gè)體都是文化建設(shè)的力量。學(xué)校文化建設(shè)過(guò)程是一個(gè)旅程，是群體精神生命的演進(jìn)過(guò)程，校長(zhǎng)作為群體一員，是學(xué)校文化建設(shè)的發(fā)現(xiàn)者、培育者和促進(jìn)者，而不是獨(dú)創(chuàng)者。

一、學(xué)習(xí)型教師初級(jí)群體的發(fā)現(xiàn)者

學(xué)習(xí)者不是獨(dú)立存在的，總是生活在某種特定的群體之中。正如學(xué)習(xí)型組織的集大成者彼得·圣吉所說(shuō)：“在某種程度上，所有的組織都是學(xué)習(xí)型組織。真正的區(qū)別在于學(xué)習(xí)型組織程度的深淺和快慢。一個(gè)學(xué)習(xí)型組織的特點(diǎn)是專注、熱情與能量、關(guān)系的質(zhì)量、思想的質(zhì)量?！睂W(xué)習(xí)者是客觀存在的，學(xué)習(xí)型組織也是客觀存在的，是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化的資源，更是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化本源性的生長(zhǎng)點(diǎn)。校長(zhǎng)首要的任務(wù)就是及早發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)型初級(jí)組織。

(一)發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的學(xué)習(xí)者

教師個(gè)個(gè)都是學(xué)習(xí)者，這是校長(zhǎng)必須建立的第一條信念。但由于所受歷史、社會(huì)及文化的局限，個(gè)體往往表現(xiàn)出不同的形式或不同的層次，有的甚至以其反面的形式表現(xiàn)出來(lái)，這為校長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者增添了難度。因此，我們必須找到正確的方法。

教師為了適應(yīng)教育這一專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，其學(xué)習(xí)必然與專業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系，因此，我們要將目光移向教師細(xì)微的教育教學(xué)活動(dòng)中去發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者。在目前狀態(tài)下，由于受傳統(tǒng)的分科教學(xué)的影響，有一定數(shù)量的教師的確不太喜歡思考教育整體的問(wèn)題，不太喜歡思考學(xué)校整體的問(wèn)題，但他們并沒(méi)有忽視學(xué)習(xí)。他們思考著與自己密切相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法問(wèn)題，特別是在分設(shè)的學(xué)科課堂里，他們的思與想無(wú)處不在。比如語(yǔ)文教師對(duì)課本有自己的個(gè)性化解讀，數(shù)學(xué)教師的思維里有其獨(dú)特的邏輯脈絡(luò)，藝術(shù)教師有自己的創(chuàng)作志趣……廣大教師都在自己的領(lǐng)地里獨(dú)立而自由地思考著，難免存在隨意性、分散性和局限性，但他們是學(xué)習(xí)型學(xué)校文化的基因，我們必須將他們利用好、引導(dǎo)好。

(二)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型教師初級(jí)群體

“一個(gè)成功的革新機(jī)構(gòu)一定有一些小組，他們能夠自發(fā)地進(jìn)行綜合的學(xué)習(xí)?！苯處焾F(tuán)隊(duì)里一定活躍著學(xué)習(xí)型組織，這是校長(zhǎng)必須建立的第二條信念。這些組織可能是學(xué)校行政班子、年級(jí)組、科組和備課小組等正式群體，也可能是以學(xué)校行政班子、年級(jí)組、科組和備課小組主要成員為核心的非正式群體。如果學(xué)校仍然推行著科層管理方式，那么這樣的學(xué)習(xí)型組織往往要到初級(jí)群體中去尋找。道理很簡(jiǎn)單，科層管理方式，其實(shí)質(zhì)是服從式管理，是通過(guò)學(xué)校行政班子、年級(jí)組、科組、備課小組等從上至下傳遞工作目標(biāo)與工作要求，無(wú)須獨(dú)立思考，而且這些組織是學(xué)校傳統(tǒng)文化的自我肯定者、自我保存者與自我強(qiáng)化者，對(duì)學(xué)校的日常管理起著不可替代的穩(wěn)定作用。但這些正式組織并非沒(méi)有先進(jìn)的學(xué)習(xí)者，學(xué)校行政班子、年級(jí)組，或者科組、備課小組的主要成員無(wú)疑是先進(jìn)的學(xué)習(xí)者，他們和其他先進(jìn)的學(xué)習(xí)者一樣，通過(guò)情感交往方式活躍在相應(yīng)的初級(jí)群體中，無(wú)時(shí)無(wú)刻地影響著身邊的人。

因此，校長(zhǎng)要在識(shí)別初級(jí)組織是否具有學(xué)習(xí)特性上下工夫，要在培育具有學(xué)習(xí)特性的初級(jí)組織上做文章，切不可簡(jiǎn)單地從學(xué)校行政班子、年級(jí)組或者科組、備課小組人手創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織文化，這樣會(huì)引起組織的不適應(yīng)；也不可撇開(kāi)學(xué)校行政班子、年級(jí)組或者科組、備課小組去尋找學(xué)習(xí)型初級(jí)組織，否則，就全盤否定了傳統(tǒng)文化，就丟失了學(xué)習(xí)型文化生成的根。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體，主要在于以學(xué)校管理的穩(wěn)定運(yùn)作為前提，尋找以學(xué)校正式組織的主要成員為核心的學(xué)習(xí)型初級(jí)組織。

近些年，我們尋找到了活躍在校園生活中的幾個(gè)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體，后來(lái)整合為3個(gè)團(tuán)隊(duì)，在學(xué)校教育中發(fā)揮著各自不同的作用。

一是視頻教育研修班。深圳經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，假期旅游已成為一種生活方式。每到開(kāi)學(xué)之初，教師們總是喜歡拿出自己用數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)拍攝的異域風(fēng)景進(jìn)行交流，他們交流自己的構(gòu)圖技巧、拍攝技法，談?wù)撟约旱母形蚺c體會(huì)，當(dāng)然也會(huì)講他們各自的旅游打算，籌劃下一次到哪里玩……后來(lái)這個(gè)群體被冠名為“西麗小學(xué)視頻教育研修班”，現(xiàn)在承擔(dān)著學(xué)校電視臺(tái)與校園文化建設(shè)的任務(wù)。

二是科研型教師教育理論研修班。深圳是一個(gè)人才比較集中的地方，這些年從內(nèi)地引進(jìn)了大量的省、市乃至國(guó)家級(jí)骨干教師，特級(jí)教師與全國(guó)優(yōu)秀教師也并不鮮見(jiàn)，散落在各個(gè)學(xué)校，我校也有近10位。這些骨干教師工作之余，經(jīng)常聚到一起喝酒、唱歌、蹦迪和閑聊，玩到興致處，聊到隨意處，也會(huì)不知不覺(jué)地談起各自的成長(zhǎng)經(jīng)歷，聊起得意的過(guò)去，聊起對(duì)深圳教育的感悟與期盼，聊起對(duì)學(xué)校工作的不適應(yīng)和抱怨……我們將其發(fā)展成為青年教師研修班，現(xiàn)在承擔(dān)著青年教師的培訓(xùn)任務(wù)。

三是西麗小學(xué)教師羽毛球隊(duì)。一批青年教師利用周末及課余時(shí)間定時(shí)組織活動(dòng)，活動(dòng)組織已基本定性，結(jié)構(gòu)力強(qiáng)，后來(lái)我們將其發(fā)展成校際聯(lián)誼的大使，一支研究學(xué)校對(duì)外文化交流的核心班子。

這些組織起初沒(méi)有明確的目標(biāo)，都是非正式的，但通過(guò)學(xué)校正式組織的主要成員的強(qiáng)有力參與，學(xué)習(xí)氣氛越來(lái)越濃厚，活動(dòng)目標(biāo)越來(lái)越明確，活動(dòng)能力越來(lái)越強(qiáng)。

二、學(xué)習(xí)型教師初級(jí)群體文化的孕育者

初級(jí)群體，雖然也有一定的文化意識(shí)，也是按照一定的文化發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的，但說(shuō)到底主要還是為了追求一種個(gè)人的需要和情感的滿足，是因?yàn)閭€(gè)人的利益而“志趣相投”“很談得來(lái)”“不約而同地走在一起”。因此它是極其脆弱的，這樣的群體往往會(huì)因?yàn)閭€(gè)人需要和情感得不到滿足而自動(dòng)解散，淡薄的同類文化意識(shí)也會(huì)因?yàn)槿后w互動(dòng)而被扼殺。我們認(rèn)為，初級(jí)群體中的同類文化意識(shí)極其寶貴的，它是學(xué)習(xí)型教師初級(jí)群體的文化萌芽，在學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)起奠基作用，必須倍加珍惜。校長(zhǎng)要做的工作就是要引導(dǎo)初級(jí)群體，將共同的學(xué)習(xí)意識(shí)保存下來(lái)并逐漸放大，將各自的發(fā)展目標(biāo)和個(gè)性化需求同學(xué)習(xí)型學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將共同的學(xué)習(xí)意識(shí)孕育成為教師穩(wěn)定的行為規(guī)范與價(jià)值追求。換一句話說(shuō)，校長(zhǎng)就是要引領(lǐng)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體向?qū)W習(xí)型學(xué)校文化目標(biāo)靠近。

(一)孕育學(xué)習(xí)型初級(jí)群體的行為規(guī)范

在群體規(guī)范方面，初級(jí)群體不同于正式群體，沒(méi)有嚴(yán)格的制度規(guī)約，更多的是積極的輿論誘導(dǎo)和情感認(rèn)同，它給予每個(gè)成員的不是咄咄逼人的壓力，而是一種充滿溫情的期待。初級(jí)群體之所以具有親和力，是因?yàn)槌蓡T之間的互動(dòng)充滿溫馨與期待；成員之所以愿意留在這個(gè)群體，就是因?yàn)槊總€(gè)成員都需要這種情感，彼此都表達(dá)著這份情感。因此，初級(jí)群體的行為規(guī)范說(shuō)到底就是成員之間的情感互動(dòng)規(guī)范，很敏感，具有行動(dòng)的定向作用。

那么，我們應(yīng)該培養(yǎng)一種什么樣的群體規(guī)范呢?我們認(rèn)為，學(xué)習(xí)型初級(jí)群體規(guī)范其實(shí)質(zhì)是情感互動(dòng)，就是當(dāng)個(gè)體獲得進(jìn)步后能在群體中放大滿足感，群體成員之間傳遞著真誠(chéng)的期待，期待著每一個(gè)成員學(xué)習(xí)、進(jìn)步與發(fā)展，為彼此的學(xué)習(xí)、進(jìn)步與發(fā)展祝福、歡呼。我們將此概括為“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”。為滿足各個(gè)成員的需要，校長(zhǎng)在參與上述幾個(gè)小組的活動(dòng)中，引導(dǎo)每個(gè)成員以“欣賞他人·表現(xiàn)自我·共同發(fā)展”為行為準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)欣賞同伴、鼓勵(lì)同伴，學(xué)會(huì)相信自我、表現(xiàn)自我，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

(二)孕育學(xué)習(xí)型初級(jí)群體的價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作為一種自覺(jué)的價(jià)值追求，表面上看來(lái)就是獲得知識(shí)，從深層次看是獲得一份理性的透亮與心靈的自由，不僅能明白事理，還能明白情理。換句話說(shuō)，我們要培育的學(xué)習(xí)型初級(jí)群體的價(jià)值觀，就是要理解自然、理解他人和理解自我。對(duì)于教師而言，就是理解學(xué)生、理解教學(xué)和理解自我，把握教育的意義，這是學(xué)習(xí)型組織的價(jià)值取向，是新型教師文化的內(nèi)核，是學(xué)習(xí)型初級(jí)組織活動(dòng)的起點(diǎn)與歸宿。

為引導(dǎo)各學(xué)習(xí)型組織向?qū)W習(xí)型建設(shè)目標(biāo)靠近，學(xué)校提出了總的目標(biāo)，要求每位成員要有理解意識(shí)，要有學(xué)校視界與社會(huì)視野。青年教師研修班在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織目標(biāo)的引領(lǐng)下，提出了具體的活動(dòng)模式與運(yùn)作思想：一是案例研究，用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去解讀教育理論，用自己的教育案例來(lái)說(shuō)明教育理論；二是活動(dòng)研究，用教育理論為視角，理解我們的實(shí)踐，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)；三是反思研究，用自己的教育實(shí)踐來(lái)豐富與完善教育理論。青年教師研修班學(xué)員通過(guò)一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不僅提高了自身的專業(yè)水平，更為重要的是探究精神和合作精神也得到了有效提升。

三、學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化衍生的促進(jìn)者

無(wú)論何種文化，它首先是社會(huì)的、集體的，必須經(jīng)過(guò)集體同意和反復(fù)履行才能鞏固和顯現(xiàn)出來(lái)，學(xué)習(xí)型學(xué)校文化也不例外。學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化即使具有旺盛的生命力，也不意味著它能自然地衍生為學(xué)習(xí)型學(xué)校文化。學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化的衍生還需要校長(zhǎng)發(fā)揮強(qiáng)有力的促進(jìn)作用。

(一)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化的開(kāi)放

開(kāi)放是文化增值的首要條件。一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)不是將最高決策目標(biāo)硬塞給每一個(gè)社會(huì)成員，而是以這種目標(biāo)去吸引他們的行為，并增殖出各自的子目標(biāo)。文化的價(jià)值只有放到社會(huì)關(guān)系中、放到傳播和傳遞過(guò)程中，才會(huì)有價(jià)值，只有經(jīng)過(guò)人們的體驗(yàn)才能被認(rèn)識(shí)。只有通過(guò)參與，才能接納，才能繁衍出生成意義。因此，群體參與是文化增值的重要力量。培育學(xué)習(xí)型學(xué)校文化，不是培養(yǎng)追隨者，而是培養(yǎng)信奉者，增加志同道合的合作者。為此，我校為各學(xué)習(xí)型初級(jí)群體提供了開(kāi)放的電子信息平臺(tái)，讓全校教師知道這些群體在想什么、在說(shuō)什么、在做什么、在怎么做，做得怎么樣，等等。做到了學(xué)習(xí)過(guò)程的“三公開(kāi)”：學(xué)習(xí)計(jì)劃公開(kāi)，包括群體的學(xué)習(xí)計(jì)劃和個(gè)體的學(xué)習(xí)計(jì)劃公開(kāi)；學(xué)習(xí)活動(dòng)公開(kāi)，包括公開(kāi)活動(dòng)方案、組織觀摩活動(dòng)以及網(wǎng)上上傳活動(dòng)實(shí)錄等；學(xué)習(xí)效果公開(kāi)，包括公開(kāi)各成員的博客、摘錄各成員的學(xué)習(xí)筆記及上傳教學(xué)案例等。

(二)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體間的文化接觸

文化的動(dòng)力來(lái)源于人不斷地優(yōu)化自己生命的意向，我們認(rèn)為不同的教師文化彼此是絕對(duì)不會(huì)排斥的，一定有其相互吸納、相互補(bǔ)充的一面。文化接觸是實(shí)現(xiàn)文化突變的重要條件，教師文化彼此的接近、交叉，相互發(fā)生聯(lián)系，必然導(dǎo)致文化結(jié)構(gòu)的質(zhì)的飛躍。為此我們組織一系列教師文化交往活動(dòng)。

一是組織學(xué)校各教師群體的交往活動(dòng)與校際聯(lián)誼活動(dòng)。參加校際聯(lián)誼能增進(jìn)友誼，但更為重要是能增進(jìn)學(xué)校文化的交流，能讓參與者了解自己的長(zhǎng)處與不足，能夠進(jìn)一步明確自己發(fā)展的思路，進(jìn)一步地堅(jiān)定自己的發(fā)展方向。我們經(jīng)常選派這些群體成員到省內(nèi)外學(xué)習(xí)考察，獲得了較好的效果，極大地穩(wěn)定了參與者的學(xué)習(xí)積極性。我們還經(jīng)常組織不同群體教師的聯(lián)合學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓不同群體文化密切接觸。

二是主辦西麗小學(xué)大講堂。名人、名師講堂能開(kāi)拓教師的學(xué)習(xí)視野，不僅在知識(shí)層面給予教師以啟迪，更為重要的是名人、名師的個(gè)人品質(zhì)與專業(yè)精神還給予我們激勵(lì)與鞭策，給予我們道德的力量。

三是參與省級(jí)以上的研討會(huì)與展示會(huì)。校內(nèi)研究往往立足于局部，對(duì)手頭面臨的問(wèn)題進(jìn)行精細(xì)化研究，這對(duì)我們完成局部工作任務(wù)無(wú)疑是有幫助的，但對(duì)我們整體理解學(xué)校的辦學(xué)思想、理解學(xué)校的教育教學(xué)目標(biāo)是有其局限的。因此，我們?yōu)榻處熖峁┡c教育大家對(duì)話的機(jī)會(huì)，讓教師們實(shí)實(shí)在在地感受研究的氛圍與教育大家的風(fēng)范，鼓勵(lì)教師成為優(yōu)秀學(xué)科教師和教育研究者。

(三)促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化的組織控制

促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級(jí)組織文化的發(fā)展，終極目標(biāo)是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校文化。作為組織文化，它涉及到學(xué)校組織的物質(zhì)層面，更涉及到全體師生的精神層面，因此它的衍生具有組織的特性，包括校內(nèi)各正式組織的工作目標(biāo)、工作規(guī)范調(diào)整等，都有待于組織的整體控制。為促進(jìn)學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化的組織控制，我們主要采取了以下兩點(diǎn)措施：

第一，確定學(xué)習(xí)型初級(jí)群體文化發(fā)展的有效措施。組織最大的資源是人力資源，最為有效的措施就是人事措施。為加速學(xué)習(xí)型群體文化的衍生，我們加大了人事調(diào)整的力量，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓一些先進(jìn)的學(xué)習(xí)者走上前臺(tái)，走上正式組織的領(lǐng)導(dǎo)崗位上來(lái)，以他們的學(xué)習(xí)作風(fēng)與工作精神引領(lǐng)大家勤于學(xué)習(xí)，勇于探索。

篇6

一、積極更新語(yǔ)文教育教學(xué)理念，努力搭建語(yǔ)文理論知識(shí)學(xué)習(xí)平臺(tái)，有效促進(jìn)語(yǔ)文教師在學(xué)習(xí)中提高自己的專業(yè)素養(yǎng)

現(xiàn)在的教育形勢(shì)讓廣大語(yǔ)文教師深切感受到，沒(méi)有扎實(shí)的教育教學(xué)理論素養(yǎng)來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)行為、深化自己的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，自己的專業(yè)化成長(zhǎng)就只能是紙上談兵、空中樓閣。本著“扎實(shí)教育根本”的思想，我們學(xué)校在平時(shí)就一直堅(jiān)持加大對(duì)教師的學(xué)習(xí)要求的力度，積極引領(lǐng)廣大教師潛心于教育教學(xué)思想研讀的濃厚氛圍中。鼓勵(lì)全體教師廣泛研讀、領(lǐng)悟古今中外教育大家的教育思想，特別是在新課程背景下所倡導(dǎo)的有影響力的教育思想，如杜威、陶行知等教育大家的思想精髓。這樣的教育教學(xué)思想理論知識(shí)的大力研讀的活動(dòng)氛圍，不僅從教育思想的層面豐富了廣大教師的教育理論素養(yǎng)，而且有效地打開(kāi)了教師自己對(duì)于教育教學(xué)思想的認(rèn)識(shí)高度和廣度，有力地促進(jìn)了教師專業(yè)化的長(zhǎng)足發(fā)展。

二、扎實(shí)開(kāi)展語(yǔ)文學(xué)科教科研活動(dòng)，營(yíng)造自由寬松的語(yǔ)文話題交流氛圍，積極促進(jìn)語(yǔ)文教師專業(yè)化成長(zhǎng)

一個(gè)優(yōu)秀的小學(xué)語(yǔ)文教師，還必須鍛造出自己的教學(xué)思想以及成熟的教學(xué)策略和方法。我們學(xué)校語(yǔ)文教研組通過(guò)搭建平臺(tái)，極力促進(jìn)語(yǔ)文教師群體能夠自由交流教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的即時(shí)話題，努力來(lái)消除教師心目中的教學(xué)困惑和迷惘。

每個(gè)學(xué)期我們都會(huì)設(shè)置許多語(yǔ)文研討專題。如 “加強(qiáng)個(gè)性化朗讀，豐富學(xué)生語(yǔ)感”、“扎實(shí)語(yǔ)言文字練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的提升”等專題研討活動(dòng)。并要求參與活動(dòng)的語(yǔ)文教師群體努力，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際情況，通過(guò)查閱資料、網(wǎng)上搜集等，撰寫具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值和個(gè)人教學(xué)思想的發(fā)言稿或論文、教學(xué)設(shè)計(jì)等，擇機(jī)在相關(guān)場(chǎng)合（如：每周一次的教研活動(dòng)，每周一次的業(yè)務(wù)專題學(xué)習(xí)）合適時(shí)的機(jī)進(jìn)行交流、研討、投稿。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，近三年來(lái)，學(xué)校語(yǔ)文教師累計(jì)有120人次的語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)論文等在省級(jí)教育報(bào)刊發(fā)表或獲得各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)。

教師專業(yè)化素質(zhì)的體現(xiàn)場(chǎng)所最終在課堂。眾多知名教師的成長(zhǎng)無(wú)一例外地顯示，在“課堂拼搏”中“學(xué)會(huì)教學(xué)”， “激活課堂，向課堂要質(zhì)量，扎實(shí)提高教師執(zhí)教能力”是他們獲得專業(yè)化發(fā)展的重要?dú)v程。對(duì)每周一次的學(xué)科教研活動(dòng)，我們學(xué)校都要求每位教師針對(duì)自己所執(zhí)教的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)課，談自己執(zhí)教的想法，然后集體研討，修改完善，制訂教學(xué)預(yù)案，自己制作多媒體課件。最后同軌教師一起上課執(zhí)教，同學(xué)科互相聽(tīng)課，相關(guān)老師進(jìn)行針對(duì)性地主評(píng)，每位聽(tīng)課教師進(jìn)行個(gè)性點(diǎn)評(píng)，并形成文字材料，交教導(dǎo)處存檔。學(xué)校高效課堂的“黑土地”也讓更多的青年教師迅速成長(zhǎng)起來(lái)。近年來(lái)，學(xué)校先后有多位青年教師在鎮(zhèn)、區(qū)級(jí)的優(yōu)課競(jìng)賽中脫穎而出。其中獲得區(qū)級(jí)賽課一等獎(jiǎng)的優(yōu)課就有8節(jié)，還有一位年輕女教師被區(qū)教研室推薦參加市級(jí)優(yōu)課獻(xiàn)課。

三、強(qiáng)化語(yǔ)文教師業(yè)務(wù)素質(zhì)鍛造，打造各類語(yǔ)文活動(dòng)的展示舞臺(tái)，全力推進(jìn)語(yǔ)文教師迅速專業(yè)化成長(zhǎng)

為了加快培養(yǎng)語(yǔ)文教師全體成長(zhǎng)的步伐，我們學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)文教師的管理，進(jìn)一步健全和完善培養(yǎng)青年語(yǔ)文教師的制度和體制。我們通過(guò)教學(xué)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教師的教學(xué)思想、教學(xué)理念的落實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐不斷錘煉進(jìn)行對(duì)接，使年輕的語(yǔ)文老師們經(jīng)過(guò)百煉而成鋼，迅速踏上專業(yè)成長(zhǎng)的快車道。近年來(lái)，學(xué)校分階段推出“骨干教師示范課”等課型。教師之間開(kāi)展聽(tīng)課、評(píng)課，要求同學(xué)科教師之間互相聽(tīng)課達(dá)一定節(jié)次，鼓勵(lì)教師跨學(xué)科聽(tīng)課。這樣的舉措，使廣大教師得到了教學(xué)技能的切實(shí)提高，專業(yè)化素質(zhì)也越來(lái)越深厚。

篇7

1 小學(xué)語(yǔ)文神話類文章閱讀教學(xué)現(xiàn)狀

許多語(yǔ)文教師在神話類文章的教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有把握住神話類文章自身的特點(diǎn)，在課堂中只突出強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，反映在小學(xué)語(yǔ)文神話類文章閱讀教學(xué)中則是把神話課上成知識(shí)課、小說(shuō)課和故事課等。比如：有的教師沒(méi)有意識(shí)到神話是中國(guó)古代文化形成的重要因素，只把神話類文章教學(xué)重點(diǎn)放在最常見(jiàn)的冷冰冰的知識(shí)的單純記憶上，使學(xué)生喪失了進(jìn)一步探索神話的興趣，額外增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)；還有一些教師引導(dǎo)學(xué)生分析神話，在談到開(kāi)天地時(shí)，一味地追尋天地未開(kāi)時(shí)的混沌狀態(tài)，只引導(dǎo)學(xué)生追問(wèn)的斧子從何而來(lái)，這顯然沒(méi)有懂得神話具有不同于其他文體的特點(diǎn)，對(duì)神話形成過(guò)程中的重要作用是什么一概不知；也有一些教師注重神話的故事情節(jié)，以學(xué)生復(fù)述出所學(xué)的神話故事，殊不知神話的故事情節(jié)最初幾乎是沒(méi)有的，只是到了后來(lái)，隨著文明程度的提高，在演化過(guò)程中漸漸被文學(xué)化，其故事情節(jié)才豐富起來(lái)。

2 神話類文章閱讀教學(xué)中的理念

2.1 提振民族精神

在小學(xué)語(yǔ)文神話類文章閱讀教學(xué)中，多數(shù)教師都注意到神話人物所具有的高尚品質(zhì)和偉大精神，并將其列為教學(xué)的重要內(nèi)容之一。小學(xué)神話類文章閱讀教學(xué)的文獻(xiàn)多是一些教學(xué)教案類型的，沒(méi)有上升到對(duì)神話類文章本質(zhì)上的探究。譬如《開(kāi)天地》這一課，有位教師認(rèn)為今天這個(gè)美好的世界是因?yàn)橛羞@樣的人來(lái)創(chuàng)造，這就是的奉獻(xiàn)精神，他把自己的全身化作了萬(wàn)物。于是他將教學(xué)目標(biāo)之一確定為：體會(huì)的勇敢、偉大和奉獻(xiàn)精神。身上體現(xiàn)的一切如同民族文化精神的一個(gè)縮影，多少年來(lái)，正是具有這種民族精神的中國(guó)之脊梁，推動(dòng)著歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。

2.2 感悟神話的神奇

神話中的所有內(nèi)容，恰恰是他們所感覺(jué)到的真實(shí)世界。那么，這就意味著在小學(xué)語(yǔ)文神話類文章閱讀教學(xué)中，教師引領(lǐng)學(xué)生感悟神話之神奇，就要為其提供足夠的條件，以幫助學(xué)生找到打開(kāi)神奇的神話之門的鑰匙，從而讓他們無(wú)拘無(wú)束地暢游其中，真正感受到神話的無(wú)窮魅力。如《夸父追日》教學(xué)設(shè)計(jì)的一部分節(jié)選：夸父“神”在哪里？學(xué)生可以從跑步速度快入手，抓住“一眨眼”只有0.2秒，他就跑了兩千里，“像風(fēng)似的奔跑”，這不是一般的風(fēng)啊，是比超強(qiáng)颶風(fēng)更猛烈的風(fēng)??！這速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了火箭。

2.3 創(chuàng)設(shè)神奇情境

良好的教學(xué)情境不但可以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入神奇的神話世界，而且常常會(huì)使學(xué)生沉浸其中，流連忘返。教師還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生朗讀和邊讀邊聯(lián)想畫面的方法創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生在神奇的世界里漫游了一回。教師還可以用語(yǔ)言描繪營(yíng)造情境，但其語(yǔ)言應(yīng)該是形象化的描述性語(yǔ)言，其基調(diào)應(yīng)該是緩慢的、深沉的。

2.4 體會(huì)民族文化的必要性

小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重體認(rèn)民族文化，神話類文本體現(xiàn)著民族文化的諸多方面，這不僅是必需的，而且是語(yǔ)文閱讀教學(xué)自身的要求。神話表述的過(guò)程，以炎黃子孫為例，隨著神話的歷史化，炎帝、黃帝等諸神的身份由神話英雄轉(zhuǎn)變?yōu)槿A夏民族的真正祖先，黃帝征服了黃河流域各部落，勢(shì)力遍布天下。由此，我們就成了炎黃子孫。幾千年來(lái)，它影響著我們民族思想的形成，滋養(yǎng)著民族的成長(zhǎng)，影響著中國(guó)的古代文明。

2.5 幾種相近文體的區(qū)別

當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教材中童話、寓言和傳說(shuō)三種文體所占比例相對(duì)較多，作為一線教師必須要搞清楚這三者的區(qū)別。神話產(chǎn)生于原始社會(huì)，往往指具有威力無(wú)邊的神由神界走向人間的故事，是人類共同體集體精神的投射，是這個(gè)群體的成員相互認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí)之一；仙話講述的往往是人自己在長(zhǎng)期的修煉過(guò)程中，肉體獲得和靈魂一樣的永生，它是由人間走向仙界的故事，所以神話不是仙話。那么神話和童話及寓言的關(guān)系又是怎樣的呢？童話是能言會(huì)走的動(dòng)植物，都是童話作家用擬人化手法創(chuàng)作的文學(xué)形象，是實(shí)有的東西；寓言中的人物都是假設(shè)的，反映著作者的理想；神話中的人物被原始先民認(rèn)為是真實(shí)的，所以，神話既不是童話，更不是寓言。傳說(shuō)晚于神話，是神話的文學(xué)化和歷史化，它與神話之間自然不能劃等號(hào)。

篇8

【關(guān)鍵詞】辦學(xué)理念;校園文化;制度文化;關(guān)系

一、校長(zhǎng)辦學(xué)理念的含義與構(gòu)成

校長(zhǎng)辦學(xué)理念是校長(zhǎng)在長(zhǎng)期的教育管理實(shí)踐中對(duì)教育教學(xué)產(chǎn)生的符合教育發(fā)展規(guī)律與實(shí)際的想法或觀念，這些想法或觀念是建立在對(duì)教育教學(xué)理性、客觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的，是校長(zhǎng)基于教育現(xiàn)狀對(duì)未來(lái)教育的一種理想構(gòu)建，具有一定的前瞻性。校長(zhǎng)辦學(xué)理念源于校長(zhǎng)的教育管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)校的教學(xué)現(xiàn)狀，是校長(zhǎng)專業(yè)化水平的體現(xiàn)。校長(zhǎng)辦學(xué)理念回答了什么是教育、辦什么樣的教育、怎么樣辦教育等教育的基本問(wèn)題，彰顯了校長(zhǎng)的質(zhì)量觀、人才觀、學(xué)生觀、教育價(jià)值觀、教育教學(xué)觀等。校長(zhǎng)辦學(xué)理念并不是獨(dú)立存在的，其內(nèi)在構(gòu)成涉及了很多方面，包括校長(zhǎng)對(duì)自身角色的認(rèn)知以及校長(zhǎng)與師生、辦學(xué)治校、課程教學(xué)等方面關(guān)系，所有這些內(nèi)容構(gòu)成了校長(zhǎng)辦學(xué)理念。首先，校長(zhǎng)對(duì)自身角色的認(rèn)知是校長(zhǎng)對(duì)自身職業(yè)身份、角色責(zé)任、能力素質(zhì)以及處理與其他角色關(guān)系等方面的認(rèn)識(shí)，是校長(zhǎng)辦學(xué)理念形成的重要基礎(chǔ)，也是其辦學(xué)理念的首要構(gòu)成部分。校長(zhǎng)對(duì)自身角色的認(rèn)知決定了校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃、對(duì)自我職權(quán)的履行、對(duì)教育實(shí)踐的開(kāi)展等問(wèn)題，關(guān)乎學(xué)校的生存與發(fā)展。其次，校長(zhǎng)的師生觀體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)于處理自身與師生之間關(guān)系的認(rèn)知理念，這是校長(zhǎng)辦學(xué)理念的重要組成部分。校長(zhǎng)有怎樣的師生觀就意味著校長(zhǎng)怎樣看待教師與學(xué)生，怎樣處理自己與師生之間的關(guān)系以及怎樣面對(duì)教育過(guò)程中出現(xiàn)的教師問(wèn)題與學(xué)生問(wèn)題等。這是關(guān)乎學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)與學(xué)生培養(yǎng)的重要認(rèn)知理念構(gòu)成。再次，校長(zhǎng)的課程教學(xué)觀體現(xiàn)了校長(zhǎng)對(duì)開(kāi)設(shè)的課程、教學(xué)的方式與內(nèi)容以及教學(xué)中師生關(guān)系的認(rèn)知理念，是校長(zhǎng)辦學(xué)理念的具體體現(xiàn)。最后，校長(zhǎng)的辦學(xué)治校觀體現(xiàn)了怎樣辦學(xué)、怎樣特色辦學(xué)以及怎么樣高效管理學(xué)校的認(rèn)知理念，是校長(zhǎng)辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)。它是校長(zhǎng)在教育實(shí)踐中對(duì)自己教育理想的落實(shí)，深刻體現(xiàn)了校長(zhǎng)的教育理想。

二、校園制度文化的含義與作用

校園文化是一所學(xué)校辦學(xué)特色、辦學(xué)目標(biāo)、學(xué)校傳統(tǒng)、校風(fēng)校貌等的綜合性體現(xiàn)，囊括了學(xué)校的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，一般包括三個(gè)方面，即校園物質(zhì)文化、精神文化及制度文化。校園制度文化是校園文化的重要組成部分，是校園管理文化的制度體現(xiàn)，主要包括校園組織管理中遵循的多種條例化的制度章程、紀(jì)律要求、行為規(guī)范等，以及在校園組織管理過(guò)程中形成的約定俗成的習(xí)慣、規(guī)范、風(fēng)氣、價(jià)值觀等。校園制度文化體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校發(fā)展的要求，這些要求常常通過(guò)正式的文件做出明確規(guī)定，校園制度的制定與形成是以國(guó)家的要求規(guī)定為依據(jù)的。校園制度文化是保證學(xué)校正常運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制，是建設(shè)校園文化的保障系統(tǒng)?？傊?，校園制度文化是學(xué)校根據(jù)國(guó)家有關(guān)規(guī)定以及自身的辦學(xué)理念而有意識(shí)制定的，在校園范圍內(nèi)師生必須嚴(yán)格遵守并強(qiáng)制執(zhí)行，具有很強(qiáng)的秩序性、規(guī)范性及組織性，比如校規(guī)校紀(jì)、教學(xué)管理制度、培養(yǎng)目標(biāo)等。校園制度文化在學(xué)校發(fā)展中具有重要作用，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：規(guī)范制約作用與激勵(lì)強(qiáng)化作用。具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面。第一，校園制度文化可以有效保障學(xué)校的教育質(zhì)量。校園制度文化首先可以有效約束師生的行為，保障他們的安全；其次明確了師生的權(quán)利與義務(wù)范圍，可以提高師生工作與學(xué)習(xí)的效率；最后可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，在一定的制度框架內(nèi)圓滿地完成學(xué)業(yè)。第二，校園制度文化可以有效激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上。在校園制度文化的指導(dǎo)下，可以幫助學(xué)生明確自身發(fā)展方向，激發(fā)學(xué)生積極向上的情緒，發(fā)掘?qū)W生的進(jìn)取心，在與同學(xué)的“追、趕、比、超”中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

三、校長(zhǎng)辦學(xué)理念與校園制度文化建設(shè)的關(guān)系

校園制度文化建設(shè)是校長(zhǎng)辦學(xué)理念的重要實(shí)踐路徑，校長(zhǎng)辦學(xué)理念是滲透在校園制度文化建設(shè)中的。用文化發(fā)展學(xué)校、用制度治理學(xué)校是衡水市第二中學(xué)校長(zhǎng)辦學(xué)理念的重要體現(xiàn)，也是其追求的辦校、治校的至高境界。衡水市第二中學(xué)從1996年建校至今，二十多年間歷經(jīng)了從經(jīng)驗(yàn)管理到科學(xué)管理再到文化管理的質(zhì)的飛躍。經(jīng)過(guò)多年的探索與實(shí)踐，衡水市第二中學(xué)在全國(guó)率先提出了“原生態(tài)教育”理念。該理念的核心是以人為本，衡水市第二中學(xué)在校園制度文化建設(shè)中，同樣堅(jiān)持以人為本的原則，以制度治校來(lái)踐行校長(zhǎng)辦學(xué)理念。（一）校長(zhǎng)辦學(xué)理念指引校園制度文化建設(shè)。建設(shè)校園制度文化是建設(shè)校園文化的重要組成部分，它從辦學(xué)理念出發(fā)，通過(guò)制定各方面規(guī)章制度來(lái)規(guī)范學(xué)生與教師的行為。學(xué)生與教師的行為特征是學(xué)校形象的重要表現(xiàn)，是辦學(xué)理念和辦學(xué)實(shí)踐的有效結(jié)合。衡水市第二中學(xué)始終堅(jiān)持制度治校，通過(guò)制定科學(xué)嚴(yán)格的制度來(lái)規(guī)范學(xué)生與教師的行為，從而也打造了衡水市第二中學(xué)勤奮、和諧、求實(shí)、創(chuàng)新的校風(fēng)。制度治校的辦學(xué)理念是科學(xué)管理的保障。堅(jiān)持制度治校，首先就要形成“制度高于一切”的理念，樹(shù)立制度的威嚴(yán)性；其次，制度的制定與執(zhí)行要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，并根據(jù)實(shí)際變化不斷進(jìn)行完善；最后，要在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)管理制度，嚴(yán)格依照制度辦事，任何人都不能凌駕于制度之上。每個(gè)學(xué)校都會(huì)制定相關(guān)的制度來(lái)規(guī)范學(xué)生與教師的行為，但是能否制定行之有效的制度并堅(jiān)決執(zhí)行，還要有正確辦學(xué)理念的指導(dǎo)。（二）校園制度文化建設(shè)踐行校長(zhǎng)辦學(xué)理念。校園制度文化建設(shè)是管理制度建設(shè)與人文關(guān)懷的統(tǒng)一，二者相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了校園的制度文化。校園制度文化建設(shè)是在校長(zhǎng)辦學(xué)理念的指引下前進(jìn)的，同時(shí)也是在學(xué)校管理中對(duì)校長(zhǎng)辦學(xué)理念的踐行。校園制度之所以能夠成為一種文化，就在于它有一個(gè)文化內(nèi)核，而衡水市第二中學(xué)校園制度的文化內(nèi)核就是以人為本。該校所有制度的制定與執(zhí)行都是建立在關(guān)注、尊重個(gè)體生命發(fā)展的基礎(chǔ)上的，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟迪學(xué)生心智等都具有重要作用。在衡水市第二中學(xué)，制度是可以聚攏人心的。學(xué)校在制度文化建設(shè)過(guò)程中，將“天地之性，人為貴”的理念融入各項(xiàng)制度章程中，把全校師生的需求與利益作為制度文化建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。制度應(yīng)該是民主后的集中，是公正合理的嚴(yán)謹(jǐn)條文，是具體的可操作性的規(guī)定。在衡水市第二中學(xué)，制度不是鑲在鏡框里掛在墻上“死規(guī)定”，而是刻印在師生心中的“正冠鏡”。校園制度文化在潛移默化中成為二中每位師生的一種自覺(jué)與習(xí)慣，是對(duì)校長(zhǎng)辦學(xué)理念自覺(jué)的踐行。（三）校園制度文化建設(shè)在實(shí)踐中升華校長(zhǎng)辦學(xué)理念。管理重在管人心，制度不僅是校園管理的一種重要手段，更是校園文化的載體。在學(xué)校管理中，校園制度文化更多的是發(fā)揮文化的育人作用，關(guān)注更多的是學(xué)生的精神與心靈。衡水市第二中學(xué)的制度文化認(rèn)為，制度治校不能對(duì)師生進(jìn)行強(qiáng)硬的行為控制與機(jī)械性的統(tǒng)一要求，那樣只會(huì)適得其反，激起人們的逆反情緒。制度應(yīng)該內(nèi)化為人們?nèi)粘５囊环N習(xí)慣，讓師生自覺(jué)去踐行，讓制度升華為一種文化理念。校園的制度文化應(yīng)該是一種權(quán)威性而不是人文關(guān)懷的存在，這也是對(duì)“原生態(tài)教育”理念的發(fā)展與升華。衡水市第二中學(xué)的校園制度文化是堅(jiān)持“制度治?！迸c“以人為本”的典范，正是在這種剛?cè)岵?jì)的管理中，學(xué)校取得了跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙云飛.多元文化背景下中學(xué)校園文化建設(shè)的思考[J].中國(guó)校外教育,2018(22):37-38.

[2]陳輝華.校長(zhǎng)在學(xué)校辦學(xué)理念中的教育定位[J].教書育人,2018(02):7-8.

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教師專業(yè)化；策略

教師職業(yè)專業(yè)化已經(jīng)成為教師職業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)。我國(guó)新一輪語(yǔ)文課程改革對(duì)語(yǔ)文教師專業(yè)發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)。所謂的語(yǔ)文教師專業(yè)化，在筆者看來(lái)，是指教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過(guò)專門訓(xùn)練和終身學(xué)習(xí)，逐步習(xí)得語(yǔ)文教育專業(yè)的知識(shí)與技能，并在語(yǔ)文教育專業(yè)實(shí)踐中不斷提高自身的從教素質(zhì)，從而成為一名合格的語(yǔ)文專業(yè)教育工作者的過(guò)程。對(duì)于設(shè)備落后,經(jīng)費(fèi)、師資、等各種客觀條件受到嚴(yán)重的限制的農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)來(lái)說(shuō)，健全語(yǔ)文教師的專業(yè)化發(fā)展，十分必要。

一、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化發(fā)展的必要性

1. 農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師存在的問(wèn)題

（1）學(xué)歷低、知識(shí)單一、綜合適應(yīng)能力差。學(xué)歷層次偏低，教育觀念比較滯后，對(duì)新課程和素質(zhì)教育缺乏深刻的理解；知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，知識(shí)面狹窄，知識(shí)陳舊、老化。有些教師綜合適應(yīng)能力差，教育方法比較落后，教育創(chuàng)新能力不夠，創(chuàng)新精神和實(shí)踐技能力嚴(yán)重缺乏；收集處理運(yùn)用信息的技能較差，研究意識(shí)淡薄。（2）存在大批非語(yǔ)文專業(yè)教師。存在大批的非語(yǔ)文教育專業(yè)教師教授語(yǔ)文課程的現(xiàn)象。這是現(xiàn)行的制度和政策造成的，對(duì)于這批教師我們更應(yīng)該積極引導(dǎo)，促使其向語(yǔ)文專業(yè)化發(fā)展。（3）自我發(fā)展意識(shí)較弱?，F(xiàn)在有很大一批小學(xué)語(yǔ)文教師缺乏自我發(fā)展意識(shí)，存在著“小富即安”的思想。他們沒(méi)有形成學(xué)習(xí)型教師的意識(shí)，只想著在農(nóng)村平平淡淡地教書，直到退休。

2. 現(xiàn)代教育的發(fā)展的必然要求

隨著基礎(chǔ)教育新課程方案的實(shí)施，特別是多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域應(yīng)用的日益廣泛，農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展問(wèn)題就顯得更為突出。因而，促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)發(fā)展，提升農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)素質(zhì)已成燃眉之急。

二、農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展策略

我們不難發(fā)現(xiàn)，教育改革與教師發(fā)展是互促并進(jìn)的，成功的教育教學(xué)改革，自然需要教師準(zhǔn)確地理解、誠(chéng)心地接受和熱情地投入，但同時(shí)，這場(chǎng)教育變革又引發(fā)了教師理念的轉(zhuǎn)變，改變了教師的角色與教育教學(xué)行為，促進(jìn)了教師的專業(yè)化成長(zhǎng)。作為一線的小學(xué)語(yǔ)文教師，近幾年來(lái)，我一直在試圖探索小學(xué)語(yǔ)文教師專業(yè)化成長(zhǎng)的策略，現(xiàn)表述如下：

1. 多練習(xí)——教師專業(yè)化發(fā)展的基石

（1）勤練“三字一話”基本功?！叭忠辉挕弊鳛閭鹘y(tǒng)技能必須引起語(yǔ)文教師的高度重視。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，更是必備的條件。并且在小學(xué)語(yǔ)文新教材中，就有“口語(yǔ)交際”這一新增的內(nèi)容，包括“即席發(fā)言、講演、交談、采訪、討論、辯論”等幾種口語(yǔ)式樣，這樣，對(duì)學(xué)生能力的要求更高了。因此，語(yǔ)文教師必須提高語(yǔ)言表達(dá)能力及普通話水平，才能有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“口語(yǔ)交際”訓(xùn)練。（2）巧練教師的語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)基本功。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括本體性知識(shí)、文化知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和條件性知識(shí)。所以語(yǔ)文教師就要有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)樗粌H是要語(yǔ)文教師喜愛(ài)語(yǔ)文、擅長(zhǎng)作文，還需要有豐富的語(yǔ)文知識(shí)。在各門學(xué)科中，語(yǔ)文是最具綜合性的，它的知識(shí)內(nèi)容涵蓋極大，因此要求語(yǔ)文教師應(yīng)該都有比較深厚的文學(xué)功底。這樣，語(yǔ)文教師才能底氣十足地走向?qū)W生，走向語(yǔ)文課堂。

2. 多讀書——造就博學(xué)而有靈性的教師

有專家指出：我們的小學(xué)語(yǔ)文教師每年的閱讀量應(yīng)不少于200萬(wàn)字。蘇霍姆林斯基也曾指出他的成功是：每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。我們作為小學(xué)語(yǔ)文教師也是如此?？梢哉f(shuō)，讀書是語(yǔ)文教師走向?qū)I(yè)化的重要途徑。

（1）讀什么。我們要讀經(jīng)典：文學(xué)經(jīng)典、教育經(jīng)典。力求做到中西兼顧、古今兼顧、人文與科學(xué)兼顧。我們要在開(kāi)學(xué)初就制訂閱讀計(jì)劃，以期豐富自身人文涵養(yǎng)，強(qiáng)化自身修養(yǎng)，使自己走向語(yǔ)文專業(yè)化。（2）怎么讀。誦讀是讀書的一個(gè)重要方法。吟誦的時(shí)候，對(duì)于書中內(nèi)容，不僅是理智的了解，而且有親切的體會(huì)，不知不覺(jué)化為自己的東西。這是最可貴的一種境界，告訴我們讀得多了，反復(fù)地讀，那么這些東西逐漸就成為你的語(yǔ)言的一部分，也成為你思想和生活的一部分，那個(gè)時(shí)候你就真正地融會(huì)貫通，真正地讓自己的語(yǔ)言、思想和情感豐富了起來(lái)。（3）讀后感。我們教師讀書就應(yīng)該邊讀邊思，“批注式閱讀”不失為一種好辦法。我們鼓勵(lì)教師在閱讀過(guò)程中，如果有所感悟，就在字、詞、句、段的旁邊寫上簡(jiǎn)短的批語(yǔ)，及時(shí)記錄自己的點(diǎn)滴思想，把點(diǎn)滴疑問(wèn)或不同的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)。我們要鼓勵(lì)教師摘錄文章中的重要詞語(yǔ)、句子或觀點(diǎn)并對(duì)此發(fā)表評(píng)論。

3. 多思考——在反思中迅速成長(zhǎng)

多思考主要是指教學(xué)上的反思，教師的反思不僅可以針對(duì)某一教育事件、教育行為，包括具體的一堂課，也可以在一個(gè)教學(xué)階段結(jié)束后，進(jìn)行全面的分析、評(píng)判，這是一種持續(xù)實(shí)踐過(guò)程的反思。以一堂課為例，我們?cè)谶@堂課的設(shè)計(jì)、執(zhí)教和教后可以進(jìn)行行動(dòng)前反思、行動(dòng)中反思和行動(dòng)后反思。（1）行動(dòng)前反思。我要實(shí)現(xiàn)一個(gè)怎樣的教學(xué)目標(biāo)？我設(shè)定的這個(gè)教學(xué)目標(biāo)合理嗎？它有沒(méi)有損害學(xué)生的發(fā)展？我清楚這節(jié)課的目標(biāo)和內(nèi)容在教材中的地位嗎？我這樣教能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)嗎？（2）行動(dòng)中反思。在新課程背景下，自己追求的理想課堂是什么？我真正關(guān)注學(xué)生了嗎？知識(shí)是我直接“給”，還是學(xué)生自主學(xué)習(xí)？課堂上組織的小組合作學(xué)習(xí)有效嗎？我的教學(xué)方法是否多樣，我的課堂是否煥發(fā)出生命和活力？（3）行動(dòng)后反思。我覺(jué)得這節(jié)課是長(zhǎng)了還是短了，為什么？有哪些地方比我預(yù)期的要好些？我的講解是否引起了學(xué)生的注意？我的提問(wèn)學(xué)生感興趣嗎？對(duì)學(xué)生富有挑戰(zhàn)性嗎？有哪些地方比我預(yù)期的要差些，為什么？

教師只有增強(qiáng)反思意識(shí)，把自我的發(fā)展看成是必須和必要的，才會(huì)努力地去發(fā)展自我，建構(gòu)自我。我們教師要養(yǎng)成的是一種研究的習(xí)慣，一種反思的習(xí)慣，不斷思考自己的精彩與失誤，這是專業(yè)化教師的必備素質(zhì)。

4. 多實(shí)踐——打造精彩的舞臺(tái)

陸游說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”教師學(xué)習(xí)了理論，必須要用這些理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐。

（1）課堂就是教師實(shí)踐的主要陣地。課堂是師生生命成長(zhǎng)的地方，課堂就是教師實(shí)踐理念、訓(xùn)練技藝、展現(xiàn)才華、彰顯師德、體現(xiàn)自身價(jià)值并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的主要陣地。成長(zhǎng)，從課堂開(kāi)始，又服務(wù)于課堂。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，每一堂課的質(zhì)量，都會(huì)直接影響教師對(duì)職業(yè)的感受和態(tài)度。因此，教師的生命力在課堂。（2）與課外綜合活動(dòng)相結(jié)合。課外活動(dòng)包括各課綜合實(shí)踐活動(dòng)、課外閱讀、課外輔導(dǎo)、家訪等，是課內(nèi)教學(xué)的有益補(bǔ)充。

5. 多交流——集思廣益、博采眾長(zhǎng)

孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞?！痹谌魏温殬I(yè)中，團(tuán)隊(duì)協(xié)作都是獲取進(jìn)步的最佳途徑。所以，我們提倡安排了各種活動(dòng)，積極倡導(dǎo)鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)互助共享，因?yàn)闈夂竦姆諊啬鼙迫藵撔膶W(xué)習(xí)、催人靜心學(xué)習(xí)，最終成為一種專業(yè)需要。方式如下：

（1）讀書沙龍會(huì)。每月一次，每次都請(qǐng)幾位教師交流他們近期讀書、讀文章的心得體會(huì)。通過(guò)這種形式方式，能開(kāi)闊教師的讀書視野，營(yíng)造濃濃的讀書氛圍。（2）教學(xué)反思日記交流會(huì)。當(dāng)教師把自己長(zhǎng)期探索出來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升后，就不能再讓這些經(jīng)驗(yàn)、金點(diǎn)子“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”，可用教學(xué)反思日記交流會(huì)這種方式，讓他們交流創(chuàng)新做法，碰撞思想火花，實(shí)現(xiàn)資源共享。（3）利用網(wǎng)絡(luò)交流共享。例如學(xué)校成立了QQ群，教師們?cè)谶@里談學(xué)生、聊教學(xué)、交流個(gè)人的觀點(diǎn)，也用QQ群進(jìn)行評(píng)課，相互切磋，共同提高。有的教師還可以建立自己的博客，將學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和心得都記錄在里面，并邀請(qǐng)同行來(lái)參與自己的博客，相互交流，共同探討。（4）采取大取經(jīng)的做法，加強(qiáng)校際交流和學(xué)習(xí)?？梢栽谛ｎI(lǐng)導(dǎo)幫助下，聯(lián)系本市幾所語(yǔ)文教學(xué)有特色的學(xué)校，派出一批教師外出取經(jīng)。讓這些教師學(xué)習(xí)帶教教師的教學(xué)方法和本領(lǐng)，并把學(xué)到的東西及時(shí)消化吸收，作為自己的東西運(yùn)用到教學(xué)中去，同時(shí)作為共享的資源向其他教師輻射，以點(diǎn)帶面，營(yíng)造教師積極向?qū)I(yè)化發(fā)展的良好氛圍。

總之，要促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)化成長(zhǎng)，首先要鼓勵(lì)教師積極讀書，吸取新的教學(xué)理念，不斷提升自身的文學(xué)修養(yǎng)。然后倡導(dǎo)教師把新的理念轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌慕虒W(xué)行為，不斷實(shí)踐，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組，并加強(qiáng)教師之間的交流切磋，通過(guò)互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相合作、互相促進(jìn)，共同分享經(jīng)驗(yàn)，研究問(wèn)題，最終達(dá)到共同提高，共同走向?qū)I(yè)化。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭慧琦.做有思想的行動(dòng)者[M].上海:上海教育出版社,2008.

篇10

核心價(jià)值觀 邏輯框架 具體實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2015）07A-

0056-03

南寧市仙葫學(xué)校建立于2010年8月，地處南寧市仙葫經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，是一所九年一貫制學(xué)校?！爸挥姓J(rèn)準(zhǔn)路子，才能邁開(kāi)步子。”建校之初，第一代仙葫人基于這樣的共識(shí)，積極謀劃學(xué)校的辦學(xué)思路，描繪學(xué)校發(fā)展藍(lán)圖。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展“敢問(wèn)路在何方”主題研討活動(dòng)，發(fā)動(dòng)全體教職工分析學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，明確了學(xué)校發(fā)展的機(jī)遇和面臨的挑戰(zhàn)，從而作出了學(xué)校發(fā)展定位：學(xué)校位于城鄉(xiāng)結(jié)合部，服務(wù)對(duì)象是普通老百姓的子女，應(yīng)該堅(jiān)持平和樸素的教育；學(xué)校屬九年一貫制學(xué)校，學(xué)生年齡跨度大，普遍缺乏良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，知識(shí)底子比較薄弱，應(yīng)該走特色發(fā)展戰(zhàn)略。我們還分析了現(xiàn)階段青少年身上普遍存在的問(wèn)題：對(duì)自己沒(méi)有責(zé)任心，得過(guò)且過(guò)、不思進(jìn)??；對(duì)家庭沒(méi)有責(zé)任心，一味索取、孝心淡??；對(duì)他人沒(méi)有責(zé)任心，敷衍了事、缺乏誠(chéng)信；對(duì)集體沒(méi)有責(zé)任心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由而不講基本規(guī)則?；谛Ｇ樘攸c(diǎn)和普遍的教育問(wèn)題，我們認(rèn)為，學(xué)校教育要造就人的責(zé)任情懷、擔(dān)當(dāng)精神以及履行職責(zé)的本領(lǐng)。為此，我校把“責(zé)任教育”定為學(xué)校特色發(fā)展主題，以課題研究的方式，積極進(jìn)行探索與研究。

一、提煉學(xué)校精神文化，樹(shù)立共同的價(jià)值觀

精神文化之于一所學(xué)校的意義，猶如靈魂之于生命、思想之于人類，是一所學(xué)校凝聚力和活力的源泉。作為仙葫學(xué)校的首批開(kāi)拓者，我們明確了肩上的責(zé)任，那就是為學(xué)校文化奠基，為學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展奠基。

學(xué)校的核心價(jià)值觀是奠定學(xué)校精神文化的前提和基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀來(lái)源于學(xué)校的使命。通過(guò)反復(fù)討論，我們確定了仙葫學(xué)校的使命：“讓師生過(guò)一種快樂(lè)幸福的教育生活?！庇蓪W(xué)校使命衍生出了學(xué)校的辦學(xué)理念：“讓每個(gè)孩子擁有快樂(lè)的今天和幸福的明天?！比绾翁釤挸雠c學(xué)校使命相一致的核心價(jià)值觀？我校通過(guò)開(kāi)展“頭腦風(fēng)暴”，要求課題組每一位成員都從學(xué)校使命出發(fā)，用幾個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括自己心中的學(xué)校核心價(jià)值觀，并闡述提出這些核心價(jià)值觀的依據(jù)。然后，課題組進(jìn)行分類梳理，整理出最集中的20條核心價(jià)值觀。接著，課題組成員分成兩個(gè)小組進(jìn)行討論，針對(duì)這20條價(jià)值觀進(jìn)行整合提煉，形成小組意見(jiàn)。最后，學(xué)校核心組成員根據(jù)兩個(gè)小組的意見(jiàn)提煉出學(xué)校的核心價(jià)值觀：“明禮、自律、善學(xué)、擔(dān)當(dāng)”。在提煉出學(xué)校核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上，我們又進(jìn)一步提煉了學(xué)校“責(zé)任教育“的特色內(nèi)涵，形成了學(xué)校的辦學(xué)思想：“以‘明禮、自律、善學(xué)、擔(dān)當(dāng)’為核心價(jià)值，以負(fù)責(zé)任的教育培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的學(xué)生，通過(guò)營(yíng)造學(xué)校責(zé)任文化氛圍，開(kāi)展責(zé)任教育系列活動(dòng)，讓學(xué)生形成責(zé)任意識(shí)，體驗(yàn)責(zé)任情感，掌握責(zé)任技能，養(yǎng)成責(zé)任行為，培養(yǎng)明禮知責(zé)，依責(zé)自律，善于學(xué)習(xí)，敢于擔(dān)當(dāng)全面發(fā)展的學(xué)生，創(chuàng)建一所對(duì)學(xué)生、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，令人尊敬的九年一貫制學(xué)校?！边@一辦學(xué)思想，不僅確定了學(xué)校的核心價(jià)值觀，還明確了通過(guò)什么樣的途徑辦什么樣的學(xué)校，培養(yǎng)什么樣的學(xué)生?！柏?zé)任教育”特色內(nèi)涵的確立，使我們看到了學(xué)校發(fā)展的前景，增強(qiáng)了全體教職工辦學(xué)的信心。此后，我校描繪了學(xué)校發(fā)展的愿景：

辦一所學(xué)生喜歡、負(fù)責(zé)任的學(xué)校。

我們努力，讓學(xué)校成為一所有著濃厚的草根情節(jié)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生的健康成長(zhǎng)，深受學(xué)生喜歡的學(xué)校；成為一所責(zé)任教育文化環(huán)境突出，責(zé)任教育活動(dòng)完整，責(zé)任課程科學(xué)完整，令人尊敬的學(xué)校；成為一個(gè)師生關(guān)系和諧，學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，教師幸福工作的美好家園。

――給孩子的將來(lái)留下充滿人性的溫馨記憶，讓教師能在仙葫學(xué)校工作而感到幸福！

隨后，我校又依靠教職工，集體提煉了學(xué)校的“三風(fēng)一訓(xùn)”，明確了“責(zé)任育人，育責(zé)任人”的辦學(xué)宗旨，“做有責(zé)任感的中國(guó)人”的校訓(xùn)，“明禮、自律、善學(xué)、擔(dān)當(dāng)”的校風(fēng)，“愛(ài)生愛(ài)教 善研善導(dǎo)”的教風(fēng)，“勇于負(fù)責(zé) 敢于擔(dān)當(dāng)”的學(xué)校精神，“科學(xué)高效 人文和諧”的管理理念，“養(yǎng)習(xí)慣 強(qiáng)責(zé)任”的德育理念等，形成了比較系統(tǒng)、科學(xué)的學(xué)校理念體系。

二、形成“責(zé)任教育”框架，明確學(xué)校辦學(xué)路徑

學(xué)校精神文化系統(tǒng)的形成，使學(xué)校的辦學(xué)有了思想內(nèi)核。我校在精神文化統(tǒng)領(lǐng)下，進(jìn)一步明確學(xué)校的辦學(xué)方向，根據(jù)校情實(shí)際，規(guī)劃了“責(zé)任教育”的六大路徑：“美麗校園我負(fù)責(zé)”“高效管理我負(fù)責(zé)”“多彩課程我負(fù)責(zé)”“有效課堂我負(fù)責(zé)”“豐富活動(dòng)我負(fù)責(zé)”“和諧社校我負(fù)責(zé)”，力圖將責(zé)任教育滲透在學(xué)校工作的方方面面，讓學(xué)生在濃郁的責(zé)任文化的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)。

“責(zé)任教育”邏輯框架的架構(gòu)，完成了學(xué)校特色建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)，使“責(zé)任教育”不再是空洞的理想口號(hào)，而是變成了可以實(shí)施的實(shí)際行動(dòng)。

三、全面實(shí)施“責(zé)任教育”，彰顯學(xué)校辦學(xué)特色

學(xué)校依據(jù)“責(zé)任教育”邏輯框架，制定了學(xué)校發(fā)展規(guī)劃，并以實(shí)際行動(dòng)全面實(shí)施“責(zé)任教育”，構(gòu)建學(xué)校的行為文化。

（一）加強(qiáng)潤(rùn)責(zé)環(huán)境建設(shè)，營(yíng)造濃郁責(zé)任氛圍

我校按照“園、樓、路、廳、廊、墻、室”全面布局，進(jìn)行潤(rùn)責(zé)環(huán)境建設(shè)。

我校把“做有責(zé)任感的中國(guó)人”的校訓(xùn)鑲嵌在學(xué)校的顯眼位置，時(shí)刻提醒師生做一個(gè)負(fù)責(zé)的人。校園的樓名、路名、廳名、園名均契合責(zé)任教育主題，明責(zé)樓、尚責(zé)樓、篤責(zé)樓、潤(rùn)責(zé)樓均以藝術(shù)印章的形式嵌在四棟樓房的上方。三條校道分別命名為明責(zé)路、盡責(zé)路、尚責(zé)路。各個(gè)教學(xué)區(qū)域的園地也分別以潤(rùn)責(zé)園、明責(zé)園、尚責(zé)園、守責(zé)園、勵(lì)責(zé)園命名。

進(jìn)入明責(zé)廳，展現(xiàn)在眼前的是簡(jiǎn)約大方、具有現(xiàn)代氣息與學(xué)校個(gè)性的理念墻，上面刻著學(xué)校的特色內(nèi)涵和辦學(xué)愿景，昭示著學(xué)校的責(zé)任。明責(zé)廳的右方，是“責(zé)任樹(shù)人”文化墻，學(xué)校標(biāo)志懸掛在中央，猶如一輪金色的太陽(yáng)，灑出學(xué)校文化理念的熠熠光輝，整面文化墻以樹(shù)木為背景，“對(duì)自己負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)自律與成長(zhǎng)；對(duì)家庭負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)感恩于孝敬；對(duì)他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)尊重與幫助；對(duì)集體負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)守紀(jì)與合作；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)與報(bào)答；對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)”的責(zé)任目標(biāo)遞進(jìn)式地嵌在上面，提醒仙葫學(xué)子以實(shí)際行動(dòng)做一名負(fù)責(zé)任的學(xué)生。每年，學(xué)校都會(huì)評(píng)選出20名“責(zé)任學(xué)生”，并將這些“責(zé)任學(xué)生”的照片張貼在文化墻上，號(hào)召學(xué)生以這些學(xué)生為榜樣，激勵(lì)學(xué)生努力前行。

班級(jí)文化對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)也具有重要作用。我校要求各班凸顯“六個(gè)一”建設(shè)要求：一個(gè)富有寓意的班級(jí)名稱、一個(gè)簡(jiǎn)約美麗的班級(jí)圖騰、一張凝聚人心的班級(jí)合影、一句催人奮進(jìn)的班級(jí)口號(hào)（班訓(xùn)）、一首促進(jìn)發(fā)展的班級(jí)歌曲（班詩(shī)）、一個(gè)共同遵守的班級(jí)公約，使班級(jí)內(nèi)部也彌漫著濃郁的責(zé)任教育文化氛圍。

（二）健全責(zé)任制度體系，規(guī)范師生責(zé)任行為

為確保責(zé)任教育的順利實(shí)施，我校從現(xiàn)代制度建設(shè)的需要出發(fā)，在責(zé)任教育理念文化的引領(lǐng)下，健全責(zé)任制度體系。我校認(rèn)為，制度建設(shè)應(yīng)該注重這幾個(gè)問(wèn)題：一是要明確各類人員的崗位職責(zé)，使每個(gè)人清楚自己的職責(zé)所在。二是要制定與崗位職責(zé)相配套的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，使每個(gè)人都知道干到什么程度才算好。三是明確干與不干有什么區(qū)別，制定具體的考核、獎(jiǎng)懲辦法，把評(píng)價(jià)指標(biāo)體系落到實(shí)處。同時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)制度不僅僅具有規(guī)范和約束功能，還具有引領(lǐng)、引導(dǎo)功能。我校著眼于這幾個(gè)問(wèn)題，制定了學(xué)校制度框架，形成了以學(xué)校章程為統(tǒng)領(lǐng)的制度體系。

我校本著“科學(xué)高效、人文和諧”的管理理念，通過(guò)全體教職工參與，制定了《仙葫學(xué)校教職工責(zé)任手冊(cè)》，《責(zé)任手冊(cè)》共分“共同愿景”“行為規(guī)范”“崗位職責(zé)”“民主管理”“績(jī)效管理”五個(gè)板塊，不僅規(guī)范了教職工的行為，也促進(jìn)了教職工的自我發(fā)展，做到了“以人為本”與“以規(guī)治?！钡娜诤?，形成了獨(dú)特的責(zé)任制度文化，使學(xué)校步入高效和諧的管理軌道。

（三）拓展責(zé)任教育途徑，豐富責(zé)任教育內(nèi)涵

1.主題教育明白責(zé)任

我校根據(jù)責(zé)任教育目標(biāo)，開(kāi)展了“我的責(zé)任我明白”系列主題教育活動(dòng)：“我因自己而更加陽(yáng)光自信”“家庭因我而更溫馨和睦”“同學(xué)因我而更加友好互助”“班級(jí)因我而更加團(tuán)結(jié)上進(jìn)”“環(huán)境因我而更加潔凈明亮”“社會(huì)因我而更加安定和諧”，并計(jì)劃以這些系列教育主題，組織人員編寫責(zé)任教育校本教材，制定責(zé)任行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，形成一整套科學(xué)有效的責(zé)任評(píng)價(jià)體系。

2.行為訓(xùn)練規(guī)范責(zé)任

為了培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，我校構(gòu)建了“仙葫學(xué)校行為”系統(tǒng)，先后制定了“課堂禮儀”“交往禮儀”“行走禮儀”等。每一項(xiàng)禮儀，都制定相應(yīng)的訓(xùn)練文案，從意義、實(shí)施步驟、效果等方面提出規(guī)范要求。學(xué)校開(kāi)展專項(xiàng)訓(xùn)練，并進(jìn)行監(jiān)督檢查與評(píng)比，將對(duì)學(xué)生的責(zé)任要求內(nèi)化為學(xué)生自身的責(zé)任行為，使學(xué)生形成良好的品行。

3.主體參與增強(qiáng)責(zé)任

我校的責(zé)任教育活動(dòng)設(shè)計(jì)注重學(xué)生的全員參與。班級(jí)提供各種服務(wù)崗位，每一名學(xué)生每天都能為班級(jí)服務(wù)。學(xué)校開(kāi)展的班級(jí)歌詠比賽、元旦文化巡禮、畢業(yè)晚會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)開(kāi)幕式、國(guó)旗班集體展示等注重學(xué)生的全員參與。在學(xué)校開(kāi)展的一些活動(dòng)中，我校還采取了班級(jí)承包制的做法，讓學(xué)生在主動(dòng)參與中生發(fā)對(duì)于學(xué)校的喜愛(ài)之情，同時(shí)也給予學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。

4.先進(jìn)評(píng)選弘揚(yáng)責(zé)任

我校制定了“感動(dòng)仙葫責(zé)任師生”評(píng)選方案，“感動(dòng)仙葫責(zé)任師生”每年評(píng)選一次。評(píng)選采取全員參與、分級(jí)推薦、先進(jìn)事跡宣傳、公開(kāi)投票評(píng)選、學(xué)校隆重表彰的形式。每年一度的“責(zé)任師生”評(píng)選活動(dòng)成為學(xué)校最為隆重的儀式之一?！柏?zé)任師生”的榜樣示范產(chǎn)生強(qiáng)大的正能量，使責(zé)任之魂得以弘揚(yáng)和傳承。

（四）構(gòu)建責(zé)任教育課程體系，夯實(shí)責(zé)任教育底蘊(yùn)

我們深知，只有把責(zé)任教育滲透于課程和課堂兩個(gè)核心領(lǐng)域，責(zé)任教育才能真正落實(shí)，才真正具有生命力。

首先，我校根據(jù)責(zé)任教育辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)，制定了責(zé)任教育課程實(shí)施方案，構(gòu)建了學(xué)科文化類“弘責(zé)”課程，活動(dòng)體驗(yàn)類“明責(zé)”課程，自主選擇類“尚責(zé)”課程三個(gè)類別，基礎(chǔ)性、拓展型、聚焦型、人格型、特長(zhǎng)型、集體型六種課型“三類六型”責(zé)任課程框架。

在課程實(shí)施上，一是將學(xué)科文化類課程“校本化”。一方面根據(jù)學(xué)生知識(shí)特點(diǎn)，整合教材內(nèi)容，適當(dāng)降低教學(xué)難度，讓學(xué)生跳一跳就可以“摘到蘋果”。另一方面將地方課程《安全教育》《環(huán)境教育》《民族教育》與國(guó)家課程中的《品德與生活》《品德與社會(huì)》《科學(xué)》《綜合實(shí)踐活動(dòng)》進(jìn)行整合實(shí)施，提高課程效益。二是將活動(dòng)實(shí)踐類課程“生活化”。將節(jié)日文化、崗位責(zé)任服務(wù)、愛(ài)心互助活動(dòng)、社會(huì)考察活動(dòng)、志愿者服務(wù)等納入活動(dòng)實(shí)踐課程，豐富課程內(nèi)容，讓課程貼近學(xué)生生活，在活動(dòng)實(shí)踐、服務(wù)他人中培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感。三是使自主選擇類課程“類別化”。學(xué)校通過(guò)發(fā)放家長(zhǎng)問(wèn)卷、學(xué)生問(wèn)卷了解學(xué)生的課程學(xué)習(xí)需要，挖掘?qū)W校課程開(kāi)發(fā)資源，科學(xué)規(guī)劃校本課程，形成了“生活技能類”“身心健康類”“體藝特長(zhǎng)類”“人文素養(yǎng)類”“科學(xué)素養(yǎng)類”五個(gè)類別的課程體系，充分滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需要。

其次，我校積極進(jìn)行探索，努力打造責(zé)任課堂。一是挖掘?qū)W科課程的道德價(jià)值，明確在學(xué)科教學(xué)中滲透責(zé)任教育的側(cè)重點(diǎn)，要求學(xué)科教師充分挖掘、梳理、利用好具有責(zé)任教育特色的學(xué)科教學(xué)資源，使課堂教學(xué)滲透責(zé)任教育成為可能。二是開(kāi)展“責(zé)任課堂”模式探索。任何教學(xué)模式只有在學(xué)校的課堂中培植和生成才具有生命力。針對(duì)課堂教學(xué)效果有待提高的現(xiàn)狀，我校開(kāi)展了“我們的課堂缺什么”的大討論，找到了影響我校課堂教學(xué)開(kāi)展的主要因素：教師的講代替了學(xué)生的學(xué)?；诖?，我校提出構(gòu)建“把學(xué)習(xí)的責(zé)任還給學(xué)生”責(zé)任課堂的構(gòu)想，對(duì)課堂中教師的責(zé)任進(jìn)行界定：幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，承擔(dān)引導(dǎo)、促進(jìn)、評(píng)價(jià)的責(zé)任，構(gòu)建“愛(ài)教樂(lè)學(xué)、善導(dǎo)樂(lè)思、教會(huì)學(xué)會(huì)”的責(zé)任課堂。為了構(gòu)建責(zé)任課堂，我校還制定了《仙葫學(xué)校責(zé)任課堂建設(shè)師責(zé)要求》和《仙葫學(xué)校責(zé)任課堂建設(shè)學(xué)責(zé)要求》，要求教師課前細(xì)心“三備”――備學(xué)情、備教材、備教具；課中精心“三培”――培興趣、培習(xí)慣、培能力；課后用心“三勤”――勤反思、勤批閱、勤補(bǔ)缺。要求學(xué)生在課前做到備書本、備文具、備情緒；課中做到樂(lè)參與、愛(ài)思考、增自信；課后做到常溫習(xí)、勤訓(xùn)練、敢質(zhì)疑。為了避免課堂教學(xué)的模式化，我校鼓勵(lì)教師根據(jù)學(xué)科和課型特點(diǎn)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。學(xué)校通過(guò)開(kāi)展校本教研、不同層次的教師課堂教學(xué)展示、專題教學(xué)研討等方式，助推“責(zé)任課堂”的形成與發(fā)展。