導(dǎo)語(yǔ)：短信笑話與文學(xué)前景分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

短信笑話有什么好談的？笑過(guò)就忘啊，還談什么？誠(chéng)然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會(huì)文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見(jiàn)出為我們的傳統(tǒng)偏見(jiàn)所忽略的一些有意味的東西。例如，要了解近來(lái)文學(xué)中語(yǔ)言及其形式的變化，以及這種變化所揭示的社群情感等變化，短信笑話就不能不說(shuō)是一個(gè)合適的分析對(duì)象。這并不等于說(shuō)通常的嚴(yán)肅寫作、暢銷書、影視劇本、網(wǎng)上文學(xué)等在語(yǔ)言上的進(jìn)展就變得不重要了，而只是表明，正是在短信笑話這種當(dāng)今影響公眾最廣泛的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒體形式中，文學(xué)語(yǔ)言形式的新變化及其社會(huì)修辭功能表現(xiàn)得最為集中、鮮明且最具公眾號(hào)召力，因此值得做一番考量。

短信笑話又稱幽默短信，可以視為短信文學(xué)的一種形式。它主要在手機(jī)這種移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)上傳輸，同時(shí)也可在互聯(lián)網(wǎng)上傳送。根據(jù)國(guó)家信息產(chǎn)業(yè)部最近公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：到2005年8月底，全國(guó)手機(jī)用戶已超過(guò)3．7億戶，比上年底增長(zhǎng)3795．2萬(wàn)戶；手機(jī)普及率為每百人28部，手機(jī)短信發(fā)送量已達(dá)1906．2億條，比上年同期增長(zhǎng)39．8%[1]。如果以每個(gè)手機(jī)用戶平均每周傳播短信笑話2條（次）計(jì)算，他一年可以傳播短信笑話104條（次），而全國(guó)手機(jī)用戶一年傳送短信笑話可達(dá)384．8億條（次）。如果每個(gè)手機(jī)用戶每周傳送僅1條（次），則全國(guó)用戶一年也可發(fā)收短信笑話192．4億條（次）。但就這個(gè)數(shù)字看，短信笑話的影響面之廣泛應(yīng)是不言而喻的，其超過(guò)通常的雜志文學(xué)、報(bào)紙連載文學(xué)甚至影視文學(xué)的巨大傳播力量就可想而知了。就我個(gè)人的有限觀察和體會(huì)看，每到逢年過(guò)節(jié)時(shí)，短信笑話的收發(fā)數(shù)量可謂滔滔而來(lái)，應(yīng)接不暇。

公眾之所以喜歡發(fā)送和收看一些短信笑話，原因很多，探索途徑也應(yīng)多樣，但從語(yǔ)言形式來(lái)看，語(yǔ)言的修辭性組合不能不引起重視。具體說(shuō)來(lái)，短信笑話的感染效果是通過(guò)種種語(yǔ)言修辭手段實(shí)現(xiàn)的。下面不妨看看一些文本實(shí)例。大量的短信笑話是用來(lái)傳達(dá)愛(ài)情、友情的。“藍(lán)藍(lán)的天空白云飄，白云下面我傻跑，背著LOVE行囊把你追，直到天荒地老，靈魂出竅。看見(jiàn)你精神百倍，夢(mèng)見(jiàn)你忘卻疲憊，想你想得無(wú)法入睡，別說(shuō)你還無(wú)所謂，收下我的紅玫瑰，你不愛(ài)我是你不對(duì)！”“玫瑰開(kāi)在九月里，我的心中只有你，好想和你在一起，沒(méi)有什么送給你，只有一句我愛(ài)你！”輕松詼諧的語(yǔ)句傳達(dá)出愛(ài)情的真摯。“夏日高溫不退，生活枯橾無(wú)味，革命工作太累，個(gè)人身體寶貴，多吃瓜果才對(duì)?！边@屬于韻文達(dá)情，即以整齊的押韻文字傳達(dá)夏日炎炎中的朋友關(guān)愛(ài)?！安?，要喝濃的，直到淡而無(wú)味。酒，要喝醉的，永遠(yuǎn)不想醒來(lái)。人，要深愛(ài)的，要下輩子還要接著愛(ài)的那種。朋友，要永遠(yuǎn)的，就是看手機(jī)的這個(gè)！”依次以“茶”、“酒”、“人”起興，直到推出“看手機(jī)”的“朋友”體現(xiàn)了起興贊友這一設(shè)計(jì)理念?！耙粋€(gè)人能走多遠(yuǎn)，看他與誰(shuí)同行。一個(gè)人有多優(yōu)秀，看他有什么人指點(diǎn)。一個(gè)人有多成功，看他與什么相伴。感謝上帝把你帶到我的身邊，很高興認(rèn)識(shí)你！”這里通過(guò)列數(shù)不同側(cè)面而贊美朋友的重要作用。

諷刺、調(diào)侃或針砭時(shí)弊在短信笑話中也不在少數(shù)?！皩W(xué)問(wèn)之美，在于使人一頭霧水；詩(shī)歌之美，在于煽動(dòng)男女出軌；女人之美，在于蠢得無(wú)怨無(wú)悔；男人之美，在于說(shuō)謊說(shuō)得白日見(jiàn)鬼”，這顯然是以整齊對(duì)稱的語(yǔ)句諷刺或調(diào)侃當(dāng)下一種時(shí)髦學(xué)問(wèn)、詩(shī)歌、男女的品行。

去年傳誦很廣的《這年頭》這樣說(shuō)：“這年頭，警察橫行鄉(xiāng)里，參黑涉黃，越來(lái)越像流氓；流氓各霸一方，敢做敢當(dāng)，越來(lái)越像警察。醫(yī)生見(jiàn)死不救，草菅人命，越來(lái)越像殺手；殺手出手麻利，不留后患，越來(lái)越像醫(yī)生。教授搖唇鼓舌，周游賺錢，越來(lái)越像商人；商人頻上講壇，著書立說(shuō)，越來(lái)越像教授。明星風(fēng)情萬(wàn)種，給錢就上，越來(lái)越像妓女；妓女楚楚動(dòng)人，明碼標(biāo)價(jià)，越來(lái)越像明星。謠言有根有據(jù)，基本屬實(shí)，越來(lái)越像新聞；新聞捕風(fēng)捉影，夸大其辭，越來(lái)越像謠言……”這則短信以角色對(duì)換的方式把當(dāng)前社會(huì)中影響廣泛的幾個(gè)社會(huì)群體的一種遍惡習(xí)揭露了出來(lái)。警察與流氓、醫(yī)生與殺手、教授與商人、明星與妓女、謠言與新聞等，一股腦地成了嘲諷的對(duì)象。雖然有著把所涉人物都絕對(duì)化的偏頗，但畢竟對(duì)于當(dāng)前的幾種流弊給予了空前辛辣的諷刺。可以說(shuō)，這則短信笑話具有不可多得的當(dāng)代“經(jīng)典”意義。

常?？梢?jiàn)到以俗露真的手法?！拔沂且豢檬[，站在風(fēng)雨中，誰(shuí)要拿我沾大醬，我操他老祖宗！走過(guò)南闖過(guò)北，廁所后面喝過(guò)水，火車道上壓過(guò)腿，還和傻子親過(guò)嘴。操！啥也不拒，就是想你！”粗鄙語(yǔ)言或臟話換個(gè)語(yǔ)境可能會(huì)有傷大雅，但在這里卻頗為得體——不粗不足以顯示親密程度，不親不粗，越親越粗。正是這里的粗，也只能是粗，才可以更直接地袒露對(duì)話者之間的特殊親密關(guān)系。“大海啊全他媽是水，蜘蛛啊全他媽是腿，辣椒啊真他媽辣嘴，認(rèn)識(shí)你啊真他媽不后悔。?？鞓?lè)，天天開(kāi)懷合不攏嘴！”“國(guó)罵”的運(yùn)用同樣拆散了朋友之間的社會(huì)禮儀屏障，造成了真情得以盡情流露的獨(dú)特效果。

“了”字也可以顯示其特殊的修辭力量：“戀愛(ài)了吧！高興了吧！從此花錢大了吧！結(jié)婚了吧！爽了吧！從此有人管了吧！離婚了吧！自由了吧！做愛(ài)要花錢了吧！艾滋了吧！傻了吧！躺在床上等死吧！”

正反同體也效果奇特：“祝身體健康，牙齒掉光；一路順風(fēng)，半路失蹤；一路走好，半路摔倒；天天愉快，經(jīng)常變態(tài)；笑口常開(kāi)，笑死活該！”還有名人效應(yīng)：“聽(tīng)說(shuō)你最近很牛B，普京扶你下飛機(jī)，布什給你當(dāng)司機(jī)，麥當(dāng)娜陪你上樓梯，金喜善給你烤燒雞，劉德華幫你倒垃圾，連我都要給你發(fā)短信息！”名煙綴聯(lián)也得到應(yīng)用：“祝愿你致富踏上萬(wàn)寶路，事業(yè)登上紅塔山情人賽過(guò)阿詩(shī)瑪，財(cái)源遍布大中華。”還有疊辭傳情：“許一個(gè)美好的心愿，祝你快樂(lè)連連。送一份美妙的感覺(jué)，祝你萬(wàn)事圓圓。發(fā)一條短短的信息，祝你微笑甜甜?！?/p>

上面只是一些簡(jiǎn)要列舉，目的是見(jiàn)出短信笑話的修辭狀況之一斑。如何把握這些修辭狀況？俄裔美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家雅各布遜（RomanJakobson，1896－1982）的言語(yǔ)溝通六要素模型可以作為一種分析框架的基礎(chǔ)。他認(rèn)為任何言語(yǔ)溝通行為（verbalcommunication）都有其基本的構(gòu)成要素（theconstitutivefactors）：發(fā)信人（theaddresser）發(fā)送一個(gè)信息（message）給收信人（theaddressee）；這個(gè)信息有其據(jù)以解讀的參照語(yǔ)境(context）；為發(fā)信人和收信人都共通的代碼（code）；最后，使得發(fā)信人和收信人之間建立聯(lián)系成為可能的物理渠道——觸媒（contact）。這六要素確實(shí)是任何言語(yǔ)溝通都必不可少的，短信笑話也不例外。限于篇幅和論題，我這里只談短信笑話中的“信息”要素，而且只是它的語(yǔ)言形式方面。

從語(yǔ)言形式看，短信笑話在實(shí)際的社會(huì)交際中往往體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)。不妨看看這則短信笑話：“你被通緝了……以下是你的罪行……對(duì)朋友太好，又夠義氣，善良純真貼心又可愛(ài)……本庭宣判……一輩子做我的好朋友?！毕仁且苑烧Z(yǔ)言如“通緝”和“罪行”等造成“嚇?！毙Ч?，繼而轉(zhuǎn)說(shuō)原因是一貫可親可愛(ài)，最后回到法律語(yǔ)言，做出令人突兀而又興奮的“一輩子做我的好朋友”這一莊嚴(yán)“宣判”。這則短信笑話顯示出兩個(gè)特點(diǎn)：一是短語(yǔ)性，即短信笑話的篇幅必須短小，通常不足百字，而這則短到只49字。這是要適應(yīng)手機(jī)的屏幕尺寸，可以說(shuō)是由手機(jī)媒體（觸媒）的媒體特性所決定的。二是速笑性，即它必須在半分鐘左右這個(gè)超短時(shí)間內(nèi)迅速引起收看人發(fā)笑。具體到這則短信笑話，它引發(fā)的不是一般的大笑，而是好友之間的會(huì)心的微笑。這就是說(shuō)，不短不足以成短信，而不笑不足以成短信笑話。由此可見(jiàn)短語(yǔ)和速笑對(duì)于短信笑話有多重要了。

不過(guò)，光憑這兩個(gè)特點(diǎn)還不足以造成短信笑話的傳播在社會(huì)公眾中的具體實(shí)現(xiàn)。我憑什么要發(fā)送或收看這條短信？難道不是白白浪費(fèi)時(shí)間、白花冤枉錢？這里肯定有送看的主體間條件和動(dòng)機(jī)在。在這里不能只談單一主體，而必須談主體間，也就是必須從主體與主體之間的社會(huì)關(guān)聯(lián)出發(fā)去談。短信笑話總是發(fā)生在人群中的兩個(gè)或兩個(gè)以上主體間，不能脫離這種主體間去對(duì)單一主體做單方面考察。因此考慮短信笑話的主體間性是必要的。從主體間條件看，發(fā)送者和收看者必須相識(shí)或相熟，具有溝通的社群基礎(chǔ)。“知道我在做什么嗎？給你五個(gè)選擇：A：想你B：很想你C：非常想你D：不想你不可能?！比绻麅扇吮舜瞬幌嘧R(shí)、甚至不熟悉，怎么可以隨便送看這則情人間或好友間才可以發(fā)送的短信笑話？發(fā)送和收看上面的短信笑話的兩個(gè)人之間，肯定有著情人或好友這一層特殊關(guān)系。從主體間動(dòng)機(jī)看，發(fā)送者和收看者一個(gè)愿發(fā)、一個(gè)愿收，兩廂情愿，導(dǎo)源于共同的社群溝通、同感、同情、關(guān)愛(ài)或傳情等需要。如果缺乏這種社群需要，短信笑話的傳播就可以免了。這種導(dǎo)致短信笑得以傳播的主體間條件和動(dòng)機(jī)可以合稱為主體間社群同感性，簡(jiǎn)稱同感性。同感性在這里是說(shuō)，短信笑話必須依賴于主體間的社群溝通基礎(chǔ)，并導(dǎo)源于其同感需要。在這里，同感性體現(xiàn)出短信笑話在語(yǔ)言形式上對(duì)于主體間社群生存的依存性：笑話總是對(duì)主體間的社群生活具有某種用途，而正是這種實(shí)際用途制約著笑話的語(yǔ)言組織方式?！拔乙恢倍际卦谀闵磉叄惨辉贋槟銚?dān)心，今天你吃的飽嗎？睡的好嗎？深夜會(huì)冷嗎？我向來(lái)都知道你就是不會(huì)照顧自己，每當(dāng)我一走開(kāi)，你就會(huì)從豬欄跳出去?！鼻懊鎺拙涠际窃诿枋鋈碎g溫情，但最后一句中以“豬欄”形成突轉(zhuǎn)，由人轉(zhuǎn)向豬，從而引人發(fā)笑。這種笑聲有助于讓朋友、同事從輕快、幽默的語(yǔ)言游戲中獲得一種日常解脫?？梢哉f(shuō)，笑話正是依據(jù)主體間的社群需要組織起來(lái)的，目的是為了在主體間造成實(shí)際感染效果，滿足他們的社群生活需要。

綜合上面的短語(yǔ)性、速笑性和同感性這三個(gè)特點(diǎn)看，短信笑話具有不容置疑的美學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)等豐富意義。也就是說(shuō)，它所可能包含的意義往往可以超出我們的通常想象或者糾正我們的傳統(tǒng)偏見(jiàn)。在這個(gè)意義上，短信笑話不能簡(jiǎn)單地從通常的語(yǔ)言學(xué)角度去理解，而應(yīng)當(dāng)更合理地從超語(yǔ)言學(xué)或修辭學(xué)的意義上去理解；同時(shí)，這種“修辭”又不能僅僅從傳統(tǒng)修辭學(xué)意義上去領(lǐng)會(huì)，而應(yīng)當(dāng)同人的現(xiàn)實(shí)生活形式的調(diào)適緊密聯(lián)系起來(lái)考慮。這樣，短信笑話可以被約略地定義為一種在社會(huì)公眾間展開(kāi)的以笑去調(diào)節(jié)社群狀況、主體間關(guān)系及個(gè)體生存方式的短語(yǔ)修辭行為。在這個(gè)意義上，短信笑話具有短語(yǔ)博笑修辭的特點(diǎn)。

短語(yǔ)博笑修辭，是說(shuō)短信笑話總是一種精心設(shè)計(jì)的旨在傳達(dá)日常生活同感和引發(fā)笑聲的短語(yǔ)組織及行為。傳達(dá)同感和博取笑聲是短信笑話的兩大最顯著的社會(huì)功能。與傳統(tǒng)和經(jīng)典的文學(xué)文類如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等悉心追求意義深度、歷史關(guān)懷相比，短信笑話更多地關(guān)注人們?nèi)粘Ｉ钪械耐械膫鬟f，把這種同感加以平面化，服務(wù)于有時(shí)十分廉價(jià)的笑聲的激發(fā)。短信笑話當(dāng)然也有其意義、有其歷史感，這在上面列舉的《這年頭》這則短信笑話中有比較鮮明的展現(xiàn)，但是，它的短語(yǔ)性和速笑性限制了它，既使本來(lái)就有限的意義竟變得扁平，同時(shí)又使跳動(dòng)的歷感顯得輕飄了。

我想追問(wèn)的是，短信笑話憑借其短語(yǔ)博笑修辭已經(jīng)和正在隨處博取數(shù)量龐大的公眾（手機(jī)用戶）的群體笑聲，這種現(xiàn)象說(shuō)明了什么？具體地說(shuō)，當(dāng)越來(lái)越多的公眾或手機(jī)用戶正滿足于從短信笑話中閱讀或談?wù)摗拔膶W(xué)”而對(duì)詩(shī)歌、小說(shuō)和散文等經(jīng)典文學(xué)文類不屑一顧時(shí)，一種怎樣的新的文學(xué)現(xiàn)象正在興起？我不禁聯(lián)想到宋詞、元曲先后在各自時(shí)代興起及其對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威文類如詩(shī)歌構(gòu)成沖擊時(shí)的情形。短信笑話這一語(yǔ)言形式是否會(huì)對(duì)目前的現(xiàn)成主流文學(xué)語(yǔ)言形式構(gòu)成強(qiáng)力挑戰(zhàn)？公眾對(duì)短語(yǔ)博笑修辭的重視和喜愛(ài)，是否會(huì)意味著淡化或者已經(jīng)和正在淡化他們對(duì)主流文學(xué)語(yǔ)言形式的重視和喜愛(ài)？隨著當(dāng)今信息技術(shù)和媒介技術(shù)正努力把生活中的全能信息終端聚集到技術(shù)越來(lái)越復(fù)雜和精巧、功能越來(lái)越多而全的復(fù)合手機(jī)而不是人們?cè)瓉?lái)設(shè)想的電腦系統(tǒng)上，那么，短信笑話的語(yǔ)言形式是在對(duì)目前及未來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言形式的基本范型提供新的預(yù)設(shè)、啟迪或感召，還是只是在構(gòu)成曇花一現(xiàn)的無(wú)序的過(guò)渡式狂歡？誰(shuí)也不能輕易否認(rèn)信息技術(shù)和媒介技術(shù)在生活變化和文學(xué)變化中的巨大能量。需要辨明的只是，這種能量其實(shí)不是單獨(dú)起作用的，而是與它們所身處于其中的特定社會(huì)情境整體一同發(fā)揮作用的。隨著短信笑話的日漸深入人心，作家們或如今還不被看成是作家的年輕們是否會(huì)“窮則思變”地嘔心瀝血，認(rèn)真研究短信笑話的奧秘，尤其是它的語(yǔ)言形式的奧秘及其啟示，直到從中轉(zhuǎn)化出一種專門適合于手機(jī)人群傳播的語(yǔ)言短而新奇、表述面窄而又興味深長(zhǎng)的新的文學(xué)文類或樣式來(lái)？手機(jī)短信笑話的興盛（以及本文未及談?wù)摰氖謾C(jī)小說(shuō)或手機(jī)詩(shī)歌的出現(xiàn)），使我不能不產(chǎn)生一種預(yù)感、期待或警惕。但這是否會(huì)出現(xiàn)，或者具體以何種方式出現(xiàn)，卻是需要認(rèn)真研究的。

注釋：

①news.hexuncom/detail.aspxlm=1748&id=349065

②RomanJakobson，LinguisticsandPoetics，LanguageLiterature，KrystynaPomorskaandStephenRudy，ed．，ambridge：TheBelknapPressofHarvardUniversityPress，1987，p．66．