導(dǎo)語：如何才能寫好一篇李嘉誠名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、一個人一旦失信于人一次，別人下次再也不愿意和他交往或發(fā)生貿(mào)易往來了。別人寧愿去找信用可靠的人，也不愿意再找他，因為他的不守信用可能會生出許多麻煩來。

解讀：在現(xiàn)代社會，信用極為重要，要重視良好信用記錄的建設(shè)。沒有信用你的投資理財之路將寸步難行。

2、我17歲就開始做批發(fā)的推銷員，就更加體會到掙錢的不容易、生活的艱辛了。人家做8個小時，我就做16個小時。

解讀：天上不會掉餡餅，財富來之不易。要想擁有比別人更多的財富，付出的也要比別人更多。

3、精明的商家可以將商業(yè)意識滲透到生活中的每一件事，甚至是一舉手一投足。充滿商業(yè)細(xì)胞的商人，賺錢可以是無處不在、無時不在。

解讀：理財應(yīng)是融入日常生活中去，成為日常生活中的一部分。而不是想起來的時候就理，忘記的時候就不理了。

4、如果在競爭中，你輸了，那么你輸在時間；反之，你贏了，也贏在時間。

解讀：時間就是財富，理財要盡早，否則財富將隨著年齡的增大而流失。

5、世界上并非每一件事情，都是金錢可以解決的，但是確實有很多事情需要金錢才能解決。

解讀：在現(xiàn)代社會財富是很重要的。我們每個人的一生，從呱呱墜地到生命終止都要與錢打交道；因為錢是我們生活的必需，人的生活無法割舍錢的參與。我們每天都在自覺或不自覺地運用和處理著錢財。

6、擴張中不忘謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎中不忘擴張……我講求的是在穩(wěn)健與進取中取得平衡。船要行得快，但面對風(fēng)浪一定要挨得住。

解讀：理財要講求風(fēng)險與收益的平衡，在理財產(chǎn)品組合中要尋求激進與穩(wěn)健的平衡，做到在風(fēng)險可控下的收益最大化。

7、眼睛僅盯在自己小口袋的是小商人，眼光放在世界大市場的是大商人。同樣是商人，眼光不同，境界不同，結(jié)果也不同。

解讀：財富源于機會與眼光，作為一個優(yōu)秀的理財之人，要獨具慧眼去發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟生活中的每一個投資機會，以成就財富。

8、當(dāng)生意更上一層樓的時候，絕不可有貪心，更不能貪得無厭。

解讀：投資不能過于貪心否則將有“1%的貪婪毀壞了99%的努力”。

9、任何一種行業(yè)，如有一窩蜂的趨勢，過度發(fā)展，就會造成摧殘。

解讀：投資不能“跟風(fēng)”，不能“人投亦投”，否則將可能是血本無歸。

10、與其到頭來收拾殘局，甚至做成蝕本生意，倒不如當(dāng)時理智克制一些。

解讀：投資要有理智，在投資機遇面前應(yīng)有足夠的清醒來防范風(fēng)險。

11、一個人除了賺錢滿足自己的成就感之外，就是為了讓自己生活得更好一點，如果只顧賺錢，并賠上自己的健康，那是很不值得的。

解讀：健康是人生最大的投資，沒有身體萬萬不能，因此任何時候都別忘記健康投資。

篇2

【關(guān)鍵詞】：全生命周期；工程造價管理；實施策略

【引言】：工程項目規(guī)模大，工期長，在執(zhí)行的過程中時常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，威脅到工程項目實施的經(jīng)濟效益，為保證工程造價管控的實效性，應(yīng)積極開展項目造價的動態(tài)化管理，以減少項目執(zhí)行過程中所產(chǎn)生的不必要的浪費，實現(xiàn)對資源的高效利用，能實現(xiàn)對工程造價的科學(xué)性調(diào)整。實施造價的動態(tài)化管理，其具有靈活性，能結(jié)合項目實施過程中的狀態(tài)來采取動態(tài)化的造價控制手段，能大大提高造價控制效率，將其應(yīng)用到現(xiàn)代工程項目建設(shè)之中是一筆寶貴的財富。

1、工程造價動態(tài)管理的意義

工程造價有三個特點：政策性強、專業(yè)性強、技術(shù)性強，它可以從側(cè)面反應(yīng)出該項目的投資效果如何，對投資方有很大的幫助。一方面，它能夠大大節(jié)省投資成本；另一方面，它還能夠規(guī)范市場秩序，防止惡性競爭的出現(xiàn)，使工程市場在健康、有序的環(huán)境中成長，使社會出現(xiàn)和諧的局面，使投資方取得良好的社會效益和經(jīng)濟效益。

2、全生命周期工程造價管理特征

第一，全生命周期工程造價管理是站在成本的層次上展開的，所以其具有一定的合理性，通過全生命周期的工程造價管理可以充分考慮到建設(shè)過程的階段，同時也會充分考慮到工程建設(shè)前期和后期的成本狀況，對于全生命周期造價管理來說，它有一個明顯的特征是一方面可以審計追蹤工程的成本，另一方面還可以主動控制工程的成本，防止成本過多。第二，全生命周期工程的造價管理在進行研究時通常局限于建設(shè)階段，但是其更加全面，首先是對決策階段進行管理，然后是對計劃階段和實施階段進行管理，最后是對竣工階段和維護階段的管理，涉及的面廣闊，可以提高控制的力度。第三，對于全生命周期工程造價來說，其管理理論更加全面和細(xì)致，在這一管理方法下不僅包含了成本分析方法，還涉及到成本管理方法，可以在決策和建設(shè)階段分別使用這兩種方法，具有一定的應(yīng)用價值。

3、工程造價全生命周期管理階段措施

3.1工程的決策階段

工程項目決策階段的造價管理奠定了整個工程的造價管理，為了促進整個工程造價更合理，成本得到有效控制，在決策階段，要引進全生命周期成本（LGG）管理概念，不但要結(jié)合工程項目實際情況，論證項目的可行性，在各項設(shè)備選擇上，要關(guān)注到設(shè)備合理選型方面，還要對項目后期可能存在的問題及需要的維修進行預(yù)測和估算，只有這樣的，才能合理地計算出投資額并真實有效地做出經(jīng)濟合理性評價。

3.2 設(shè)計階段

在工程設(shè)計時，要引入全生命周期造價管理，它對設(shè)計及管理都有著非常關(guān)鍵的作用，造價管理及其控制是對施工圖預(yù)算的審查以及對工程設(shè)計階段中的概預(yù)算統(tǒng)一管理。如果在設(shè)計階段，概預(yù)算比投資預(yù)算大很多，那么就要對項目建設(shè)初期所制定的標(biāo)準(zhǔn)進行校對，并要及時進行調(diào)整，若施工圖預(yù)算遠(yuǎn)遠(yuǎn)比設(shè)計中的概預(yù)算大，那么施工圖的設(shè)計也要及時進行修改。技術(shù)與合同等多種方面的管理也是設(shè)計階段包括的內(nèi)容。最后，選擇合適的設(shè)計方案，但值得一提的便是，要選擇全生命周期的造價投資最少的作為最佳方案。

3.3關(guān)于施工中的造價控制工作

工程項目的施工會與工程的整體資金應(yīng)用情況具有著直接的影響，因此對于造價工作人員而言，需要能夠?qū)υ靸r做出合理的確定，并且提高資金管理人員自身的造價控制的意識，使其可以在最大限度上能夠降低不必要損失，同時也是需要落實動態(tài)的造價管理。在工程進行施工中，由于其施工周期比較長，同時所涉及到的材料和人員等受到市場所帶來的影響比較多，也是存在著較多的一個不確定性。對工程造價進行管理中，需要能夠?qū)κ袌鰞r格波動等方面的因素做出合理預(yù)測，使其可以更好的去保證項目的造價存在著靈活性。但是對于造價的管理工作人員而言，需要在工程施工中出現(xiàn)的變更做出相應(yīng)的分析，對于材料等變更而言是需要進行匯總，此外工程的資金變動情況也是需要嚴(yán)格審查，使其可以保證審核流程存在著規(guī)范性。在此之外，也是需要能夠嚴(yán)格的去根據(jù)具體要求進行每一項環(huán)節(jié)的施工，這樣可以有效的避免存在著浪費的問題。

3.4在竣工階段進行造價動態(tài)管理

竣工階段的造價管理是管理中的最后環(huán)節(jié)，也是起關(guān)鍵作用的主要環(huán)節(jié)，在這一階段進行造價管理時必需要嚴(yán)格審核，不能出現(xiàn)“掉鏈子”現(xiàn)象，否則就會前功盡棄。建設(shè)單位在此階段要選擇審計機構(gòu)進行工程項目竣工結(jié)算審計（主要包括從立項批復(fù)到竣工驗收階段各階段資料的審核及工程量核算、單價計取、各種稅費的計取等），在審計機構(gòu)的選擇過程中，要注意其信譽度和責(zé)任心情況，責(zé)任心強的審計機構(gòu)能夠認(rèn)真檢查并且核對項目工程總體數(shù)量及竣工情況，能夠保證施工單位的施工質(zhì)量。審計單位會對實際工程和按合同的要求準(zhǔn)確無誤后對數(shù)據(jù)進行整體審核，整個過程能夠做到安全、真實、可靠。

3.5收階段和后期維護階段

當(dāng)工程到了驗收階段，就要把所有造價資料準(zhǔn)備好，并把每一個階段的造價作一個對比，并進行完工后的審計，在工程驗收完成以后，對人員進行培訓(xùn)，以保證工程的順利運行。最后對于工程后期的維護，要以全生命周期造價管理為標(biāo)準(zhǔn)進行設(shè)定，以保證工程整體質(zhì)量為目標(biāo)，設(shè)計出切實可行的運營計劃，并要做好全面的維護管理。整個流程當(dāng)中，可將現(xiàn)代經(jīng)營方式融入其中，對維護技術(shù)不斷進行完善與改進，從而有效促進了工程全生命周期的造價管理，爭取降低運營成本，從而為工程獲得更多的經(jīng)濟效益打下基礎(chǔ)。

結(jié)語

總之，全生命周期工程造價管理模式的發(fā)展前景更加廣闊，涉及的內(nèi)容也比較寬泛，不管是理論的角度還是實際應(yīng)用角度都具有明顯的優(yōu)勢。

【參考文獻】：

篇3

    李嘉誠:培養(yǎng)孩子獨立人格

    香港巨富李嘉誠,在教育孩子方面很有見地。他非常注意對孩子人格與品性的培養(yǎng)。他的兩個兒子李澤鉅和李澤楷長到八、九歲時,李嘉誠就讓他們參加董事會,不僅讓孩子們列席旁聽,還可讓他們插話“參政議政”,主要是學(xué)習(xí)父親“不賺錢”、以誠信取勝的學(xué)問。后來,兩個獨生子都以優(yōu)異的成績在美國斯坦福大學(xué)畢業(yè)了,想在父親的公司里施展宏圖,干一番事業(yè),但李嘉誠果斷的拒絕了:“我的公司不需要你們!還是你們自己去打江山,讓實踐證明你們是否合格到我公司來任職?！庇谑?兄弟倆去了加拿大,一個搞地產(chǎn)開發(fā),一個去了投資銀行,他們克服了難以想象的困難,把公司和銀行辦得有聲有色,成了加拿大商界出類拔萃的人物。

    李嘉誠的“冷酷無情”,把孩子逼上自立、自強之路,陶冶了他們勇敢堅毅、不屈不撓的人格和品性,在這方面,美國總統(tǒng)羅斯福也堪稱楷模。

    羅斯福十分注重培養(yǎng)孩子們的獨立人格。他有句名言:“在兒子面前,我不是總統(tǒng)只是父親?！彼磳⒆觽円揽扛改高^寄生生活。他讓孩子們憑自己的本事自食其力。大兒子詹姆斯20歲去歐洲旅行,臨行前買了一匹好馬,然后打電報向父親求援。父親回電話說:“你和你的馬游泳回來吧!”兒子只好賣掉了馬,作為路費回家?！岸?zhàn)”打響后,羅斯福的四個兒子都上了前線。父親病故了,他們還都堅守在自己各自的軍艦上,用這種特殊的方式為父親送行。

    日本思想家福澤渝吉說:“教育就是授人獨立自尊之道,并開拓躬行實踐之法?！庇秩缣招兄f:讓孩子出自己的力、流自己的汗、吃自己的飯才是英雄漢。然而,我們不少家長 “心太軟,對孩子的一切要大包大攬,進行”一條龍“、”全方位“、”系列化“服務(wù),飯來張口,衣來伸手,白天接送,晚上陪讀,直至填寫志愿,”設(shè)計“產(chǎn)物包大的一代,如同溫室中的花朵,患 了”軟骨癥“,見不了世面,經(jīng)不了風(fēng)雨,結(jié)果獨生子女難獨立,這種現(xiàn)象著實令人擔(dān)憂。因此,如何培養(yǎng)孩子的獨立人格,應(yīng)成為家長重要的必修課。

篇4

〔關(guān)鍵詞〕 弗雷格，涵義，指稱，語言哲學(xué)，意義

〔中圖分類號〕B505 〔文獻標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2014）02-0024-04

伴隨19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國古典哲學(xué)的瓦解，西方哲學(xué)長期以黑格爾哲學(xué)體系為中心的地位開始動搖，一時間西方哲學(xué)陷入停滯不前的境地。與此同時，在自然科學(xué)領(lǐng)域，有關(guān)數(shù)學(xué)研究卻顯得強勁有力，如何將數(shù)學(xué)分析引入哲學(xué)并作為反思與批判傳統(tǒng)哲學(xué)的成果，就成為當(dāng)代西方哲學(xué)家解決哲學(xué)爭論的關(guān)鍵。于是，一場關(guān)于西方哲學(xué)變革的運動便開始了。作為現(xiàn)代西方語言哲學(xué)與分析哲學(xué)的創(chuàng)始人弗雷格一掃西方哲學(xué)的邏輯思辨?zhèn)鹘y(tǒng)，建立起以數(shù)理邏輯為基礎(chǔ)的獨特的語言哲學(xué)，并以此開辟了現(xiàn)代語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向的新領(lǐng)地。在弗雷格看來，涵義和指稱理論是其意義理論的核心內(nèi)容?！胺枴⒎柕暮x和符號的指稱之間的有規(guī)律的聯(lián)系是這樣的：相應(yīng)于這種涵義，又有某一指稱；而對于一個指稱（一個對象），不僅有一個符號，” 〔1 〕 （P92 ）并且涵義直接決定指稱。涵義和指稱理論遂成為其語言哲學(xué)中意義理論的核心內(nèi)容。

一、涵義與指稱的表征具有認(rèn)識論與本體論意義

弗雷格首先從同一關(guān)系角度論證了涵義與指稱。在他看來，同一關(guān)系所表示的是一種等同關(guān)系，他設(shè)想了兩種等同：即A=A與A=B。假設(shè)這兩者是一種對象的等同，即A=B，意思即是說A和B都指向一個對象，那么A=B就是一種對象與自身的同一；同理，A=A也是如此。但實際上，這兩種等同關(guān)系并非一回事，從邏輯上來看，A=A遵循的是同一律，從A=A中推演不出A=B，如果A=B是一種內(nèi)涵推理，則它是一種經(jīng)驗知識而非先驗知識。弗雷格以“晨星”和“暮星”為例，指出他們共同指向同一的對象即金星，其中“晨星是晨星”是一個先天的邏輯真理，不包含絲毫的經(jīng)驗在內(nèi)，而“晨星是暮星”則是天文學(xué)經(jīng)驗的結(jié)果，但“這種關(guān)系能夠成立僅僅是因為他們命名或暗示了某個東西。這種關(guān)系，似乎可以說，是以具有同一所指的各個指號之間的聯(lián)系為中介的。” 〔2 〕 （P377 ）因而，同一關(guān)系是一種既包含對象又包含名稱的關(guān)系，也就是說，A、B是以不同的符號來共同指稱同一的對象，“對象的表達方式，弗雷格稱之為‘涵義’，對象本身，弗雷格稱之為‘指稱’；涵義具有認(rèn)識論價值，指稱具有本體論價值?！?〔3 〕 （P25 ）自此，弗雷格對涵義和指稱做了區(qū)分。

弗雷格從語詞做專名和概念詞的區(qū)分入手，指出專名如果指向?qū)ο?，那么涵義必起決定性的作用，即涵義決定指稱。在他看來，涵義是構(gòu)成表達式的必要前提，但與所指并沒有必然的聯(lián)系。弗雷格進一步強調(diào)，“作為專名，它的涵義和指稱之間的正常聯(lián)系是：與某個專名相對應(yīng)的是特定的涵義，與特定的涵義相對應(yīng)的是特定的指稱，而與一個指稱（對象） 相對應(yīng)的可能不是只有一個指號?！?〔2 〕 （P379 ）從中我們可以看出，這是理想語言所追求的結(jié)果而非人們?nèi)粘ＵZ言所達到的，但從“涵義決定所指”可知一旦某個表達式符合專名的要求，其涵義就具備了，對于是否具有與其內(nèi)涵相匹配的外延，則就不言而喻。這樣，說專名具有某種涵義并非是指具有與其相對應(yīng)的指稱，“這就是說，一個專名可以有不同的指向，其指向是由該專名的涵義和某個語境共同決定的?！?〔4 〕 （P15 ）另外，弗雷格對于概念詞的解釋遵循著專名的原則，指出概念詞同樣具有涵義和指稱，但這兩者存在著根本的不同，“專名的所指是外在對象，而概念詞的所指是概念，是一種客觀的思想；前者是指對象的全體， 而后者只表示對象的某種性質(zhì)?！?〔5 〕 （P64 ）

對于語句的涵義與指稱，弗雷格認(rèn)為，“一個句子的涵義是由其組成部分的涵義決定的，一個句子的指稱也是由其組成部分的指稱決定的，” 〔6 〕 （P87 ）且語句的指稱不可能是思想。弗雷格以暮星為例加以說明。譬如“晨星是一個被太陽照耀的天體”、“暮星是一個被太陽照耀的天體?！睆慕Y(jié)構(gòu)上看，除主語外，這兩個句子似乎很相似，但依我們的判斷可知，這兩個句子所表達的思想并不一樣，因為主語不同，其表達內(nèi)容就完全不同。不知道晨星和暮星其實就是指同一星辰的人，就會認(rèn)為這兩個句子所表達的思想一定有一個為假。由此，我們可知語句所表達的思想只能是語句的涵義，而不是指稱。那么，語句的指稱到底是指什么？弗雷格認(rèn)為是語句的真值。如果某個人知道晨星和暮星是什么，那么當(dāng)前一語句為真時，就可以斷定后一語句也為真。真語句的指稱都是真，而假語句的指稱則為假。弗雷格由此推斷：“一個語句的指稱是其真值，兩個內(nèi)涵不同的表達式，如果其指稱相同則兩者可以互換，其語句真值不變?！?〔1 〕 （P380 ） “如果一個句子的真值就是它的意謂，那么一方面所有真句子都有相同的意謂。另一面所有的假句子也有相同的意謂?！?〔7 〕 （P57 ）

假設(shè)弗雷格的推斷是對的，那么這一推斷也應(yīng)該適用于主從復(fù)合句。但事實證明，在主從復(fù)合句的環(huán)境下，這一替換并不適用。當(dāng)把復(fù)合句中的從句用其他真值相同的句子替換后，主句的真值發(fā)生了變化，那么，是什么導(dǎo)致了弗雷格這一推斷的失效或者說語句的指稱并非其真值呢？在《涵義和指稱》一文中他解釋道：“語法學(xué)家認(rèn)為從句表示句子部分，并據(jù)此把它們分成名詞從句、同位語從句、狀語從句。由此可以推測從句的所指不是一個真值，而是與名詞或形容詞或狀語的所指，簡言之，與句子部分的所指相類似的東西，而句子部分的涵義不是思想，而只是這樣一個思想的一部分?！?〔1 〕 （P385 ）我們可以通過舉例來理解弗雷格所表達的意思，譬如“我知道你是個學(xué)生”這一語句，對于其中我知道你是個學(xué)生與你是學(xué)生或不是學(xué)生都沒有關(guān)系，因而像這種復(fù)合句，主句的真假和從句真假并無關(guān)聯(lián)。所以，就無法用其它從句來代替了，因為一旦代替，主句的真值就要重新判斷并發(fā)生變化。

在此基礎(chǔ)上，弗雷格進一步對“我認(rèn)為……”、“禁止、要求、命令”等所引出的從句指稱進行了考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)從句并不是直接指稱，并且他的指稱也不是真值，而是根據(jù)不同從句所表達的思想、命令等。以“發(fā)現(xiàn)萬有引力存在的科學(xué)家信了上帝”為例，在此句中，假使從句所表達的涵義是思想的話，作為復(fù)合句的一部分，其涵義必定可以在主句的表達中得到闡述，但是“……的科學(xué)家”并不完整，沒有完整的意思表示，由此推斷從句的涵義并非是指思想，由之前的推斷可知，其指稱也并非真值。那么其指稱到底是什么？我們從“發(fā)現(xiàn)萬有引力存在”這一定語可以知道，其指稱為牛頓。其中“發(fā)現(xiàn)萬有引力的人”與“發(fā)現(xiàn)萬有引力存在的人”之間具有依賴關(guān)系，前一句子的真值是建立在后一語句的真值上，這與“發(fā)現(xiàn)萬有引力的人”是否有具體對象無關(guān)，因為它沒有指稱。由此分析可知，在主從復(fù)合句中，從句所表達的思想并不獨立。因此，也就沒有獨立的涵義和指稱。

二、意義澄清成為哲學(xué)分析的靈魂

眾所周知，在關(guān)涉語言哲學(xué)的諸多概念問題中，“意義”問題具有著核心的價值意義，因為在一個語言句中，語言文字符號和聲音并不是我們所要表達的內(nèi)容，而承載的語言“意義”才是我們想要的。因此，探求語詞或語句所表達的意義問題就成為了語言哲學(xué)研究的焦點問題。弗雷格的涵義指稱理論從分析語言視角有效地對“意義”問題進行了說明，第一次從分析語詞與語句的涵義入手，對語言所表達的思想進行了回答，“即主張通過分析語言來分析思想，分析語言是分析思想的基礎(chǔ)，這種做法是弗雷格促進了一場新的哲學(xué)革命，開辟了一個嶄新的哲學(xué)時代?！?〔8 〕 （P69-76 ）

弗雷格從研究數(shù)學(xué)出發(fā)建立起自己獨特的人工語言哲學(xué)。他以數(shù)學(xué)形式為基本框架來建構(gòu)語言的基本形態(tài)并分析其存在的不足，并通過這種數(shù)理邏輯的方式來對語言進行人工解構(gòu)。盡管這并非弗雷格的獨創(chuàng)，但卻構(gòu)成了弗雷格與傳統(tǒng)語言哲學(xué)家的根本區(qū)別。在對語言進行人工解構(gòu)方面，萊布尼茨走在了前列，但他是通過演算推理的方式來對語言進行人工解構(gòu)。弗雷格繼承了他的優(yōu)點，以數(shù)理邏輯的方式，通過嚴(yán)密的組合運算系統(tǒng)來對日常語言進行分析。一方面對語言的思想進行有效把握，另一方面排除了影響語言思想的干擾因素。通過人工符號來解構(gòu)語言哲學(xué)問題，即為弗雷格開創(chuàng)新人工語言學(xué)派的根本之所在。

語言哲學(xué)強調(diào)語言分析的重要性。從研究對象來看，語言哲學(xué)對語句的意義、真值、用法及其與語言相關(guān)的各種問題的哲學(xué)分析，成為語言哲學(xué)研究的主要對象。而弗雷格的涵義指稱理論正是對語言哲學(xué)關(guān)于語句意義與真值的一種思考，他抓住了語言的本質(zhì)――專名、概念和命題所指――并區(qū)分了語詞與語句的涵義和指稱：“涵義是聯(lián)結(jié)語言表達式與其指稱途徑的認(rèn)識途徑，人們通過涵義和指稱一起認(rèn)識世界，因而認(rèn)知途徑和目標(biāo)具有不可分割性?！?〔9 〕 （P101 ）這也是語言哲學(xué)所要解決的根本問題，弗雷格“通過對a = a，a = b這樣的陳述形式的探討指出如果指號a之區(qū)別于指號b僅僅在于形狀，而不是指示某種事物的方式，那么a = a的認(rèn)識價值在本質(zhì)上和a = b的認(rèn)識價值就是一樣的了，只是在指號之間的區(qū)別相應(yīng)于對被指示的東西的表示方式的區(qū)別時，某種區(qū)別才會產(chǎn)生?！?〔10 〕 （P155 ） 在此基礎(chǔ)上，可以推知，對具體細(xì)小的語言事實進行分析是把握復(fù)雜語言意義問題的關(guān)鍵，弗雷格再次強調(diào)對語詞與語句的涵義和指稱理論的區(qū)分，為正確認(rèn)識指稱的對象與準(zhǔn)確理解語言所表達的思想提供了可能。

根據(jù)弗雷格的語言哲學(xué)思想，盡管人們是通過語言來表達思想的，但語句的邏輯和語法則完全是兩個概念。意義決定著語句的靈魂，一個語句中語言的意義是其核心內(nèi)容。弗雷格的這種解釋超越了傳統(tǒng)分析哲學(xué)的思維，意在說明涵義和指稱是并非完全對等的，語言所表達的思想與語言的真假不在一個層面上。也就是說，人們一旦抓住了語言的意義問題，對于將要獲得什么樣的思想，就有一個明確的認(rèn)識。

通常情況下，我們主要從三方面來把握弗雷格語言哲學(xué)的特征，這也是他開啟語言學(xué)轉(zhuǎn)向的關(guān)鍵。首先，語言研究具有優(yōu)先性。在弗雷格看來，語言結(jié)構(gòu)是思想結(jié)構(gòu)的承載者，人們通過分析語言來表達思想，但很難直接繞過語言來研究思想本身。對語句的分析也即是對思想進行分析；其次，他在具體分析時，往往遵循“語句的語言優(yōu)先于思想，語句的指稱優(yōu)先于涵義。” 〔1 〕 （P159-161 ）即我們在明白語句的涵義之前，首先要明白指稱是什么；最后，按照他對語句涵義與指稱的劃分，對于無語言載體的純思想，我們是無法把握的。思想必須運用語言來進行承載，在語言的相互交流中，人們彼此了解對方，理解對方所表達的意義。弗雷格語言哲學(xué)思想豐富了西方語言哲學(xué)意義理論的內(nèi)容，分析語言的涵義是為了更好地把握指稱，這為從語言到認(rèn)識架構(gòu)了現(xiàn)實的橋梁。

三、語言學(xué)轉(zhuǎn)向開啟當(dāng)代哲學(xué)的新視界

西方哲學(xué)在成功實現(xiàn)語言哲學(xué)轉(zhuǎn)向之后，關(guān)注的領(lǐng)域也由對客觀世界本原的探索轉(zhuǎn)向?qū)θ祟愖陨淼乃伎?。尤其是近代西方哲學(xué)的發(fā)展，把人的認(rèn)識問題擺在了首位。關(guān)注人的認(rèn)識能力、方法及語言表達成為近代西方邏輯哲學(xué)與語言哲學(xué)研究的重心。語言哲學(xué)正是在迎合了這一目的要求下成為西方哲學(xué)“語言轉(zhuǎn)向”的直接產(chǎn)物。弗雷格的涵義指稱理論開辟了語言哲學(xué)意義理論研究的新領(lǐng)地，尤其是他關(guān)于語言表達式與非語言事物關(guān)系的研究，對當(dāng)代語言哲學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。

弗雷格的涵義指稱理論在方法上與語言哲學(xué)的分析方法有著共同之處。眾所周知，依靠概念分析和邏輯分析來斷定語句的意義是語言哲學(xué)最常用的基本方法，而涵義指稱理論正是借助這一方式順利把數(shù)理邏輯方法引入，這不僅對語言概念與語言對象進行了詳盡的分析，而且還對語言的人工符號進行了劃分，尤其是對概念真值的有階劃分，“指出概念是其值總為真值的一元函數(shù)、概念有階之分、一階概念取對象為主目，二階概念取一階函數(shù)為主目，同時最早認(rèn)識到了數(shù)理方法對語言‘分析’的價值并且親自實踐了對語言進行人工符號分析”， 〔10 〕 （P155 ）這在一定程度上拓寬了語言哲學(xué)關(guān)于語義、語形研究的領(lǐng)域。在弗雷格提出涵義指稱理論之前，關(guān)于語言的認(rèn)識還僅停留在表達人們思維工具的層面上，語言只是表達或傳送人們思想觀念的工具行為，還沒有把它當(dāng)做人們溝通和認(rèn)識世界的重要途徑，還沒有把語言的表達當(dāng)做是認(rèn)識人自身及理解人思維活動的重要方式?；谶@種認(rèn)識，弗雷格的涵義指稱理論推進了語言哲學(xué)的研究視野，成為西方哲學(xué)革命轉(zhuǎn)向的亮點。

在此之后，弗雷格的涵義指稱理論還進一步推動了對語言意義問題的探討，為現(xiàn)代語義學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。從語義學(xué)角度來看，意義問題是解構(gòu)語言邏輯的核心，抓住意義問題也就是抓住一個表達式所表達內(nèi)容的關(guān)鍵，并且人們能夠從語言的意義中推演出一個完整的表達式是什么并闡述他們之間的關(guān)系。而弗雷格的涵義指稱理論則把對“語詞”的研究放在了首位，指出語詞承載著概念與所指物之間的意義聯(lián)系，而一開始意義就蘊藏在這種承載之中。這樣，把握語詞意義就是理解語言的關(guān)鍵，通過對語詞意義的理解就能夠把握人們的心靈所指。簡言之，理解語詞意義是開啟人類理性思維與哲學(xué)研究的根本之所在。

弗雷格的涵義與指稱理論受到了西方語言哲學(xué)家的普遍歡迎。他打破了部分語言學(xué)家把理解語義視為首要并由此派生出真理的傳統(tǒng)，建立起基于涵義指稱理論的語言哲學(xué)思想，強調(diào)語義僅是句子表達式的邏輯派生之義，它與語句的涵義并無多大關(guān)系。弗雷格涵義指稱理論的大膽創(chuàng)新，不僅啟示著現(xiàn)代語義學(xué)的發(fā)展，而且對語用學(xué)的發(fā)展也有著重要的推動作用。首先，弗雷格的涵義指稱理論把“語境原則”引入句子的分析中，強調(diào)對命題意義的把握不能建立在對某個詞意義的理解上，而是要從命題的整體角度，尤其是從上、下文的關(guān)系中來把握語句的意義。其次，弗雷格的涵義指稱理論隱含了現(xiàn)代語用學(xué)研究領(lǐng)域中關(guān)于“涵義”問題的探討。即一個語句在它所表達的字面意思之外，還隱含著另一層意義。最后，弗雷格的涵義指稱理論對之后塞爾言語行為的“意指”產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，譬如塞爾言語行為的指稱“識別原則”，即“如果說話者指稱一個對象，那他就能夠向聽話者把這個對象從其他各種對象中區(qū)別開來。” 〔12 〕 （P3-4 ）

另外，弗雷格的涵義指稱理論對日常語言的應(yīng)用也有一定的實踐價值，特別是對于語言的“翻譯”有著重要的指導(dǎo)意義。弗雷格關(guān)于語言涵義與指稱的區(qū)分是相對應(yīng)的。從語言的語法組織結(jié)構(gòu)來看，它是表層語法結(jié)構(gòu)與深層語法結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一體。翻譯的實質(zhì)也就是實現(xiàn)不同語言之間相互轉(zhuǎn)化的一個過程，即由不同的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為共同的深層結(jié)構(gòu)繼而再轉(zhuǎn)換為不同的表層結(jié)構(gòu)的過程。由于弗雷格對于涵義與指稱的區(qū)分既有同一性的一面又有非同一性的一面，我們在實現(xiàn)語言的轉(zhuǎn)換時，要“注意專有名詞的翻譯；當(dāng)外延意義不具有對應(yīng)的內(nèi)涵意義時，應(yīng)首先保證內(nèi)涵意義的轉(zhuǎn)換； 同時更要注意具有獨特文化涵義的比喻性語言的翻譯?！?〔13 〕 （P146 ）

弗雷格關(guān)于涵義與指稱的區(qū)分對當(dāng)代語言哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他豐富和完善了語言哲學(xué)關(guān)于意義理論的研究，把意義問題的研究拓展到一個新的領(lǐng)域，為之后語言學(xué)的發(fā)展提供了更為廣闊的空間，羅素的“摹狀詞理論”、維特根斯坦的“邏輯真值表”、卡爾納普的“意義理論”等都深受弗雷格思想的啟發(fā)。羅素在《數(shù)學(xué)原則》中用了一個附錄專門討論弗雷格提出的建立一種純粹邏輯演算體系的構(gòu)想；維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中把弗雷格的思想看做他思想的兩個重要來源之一；卡爾納普則在《世界的邏輯構(gòu)造》中把弗雷格的邏輯體系作為他討論構(gòu)造系統(tǒng)的形式問題的前提。達米特更是提出，弗雷格通過把語言分析的方式把意義問題放到了哲學(xué)研究的首位，改變了傳統(tǒng)哲學(xué)的認(rèn)識論模式，開始了哲學(xué)上的一次革命性轉(zhuǎn)變。如果用一句話來概括弗雷格對當(dāng)代分析哲學(xué)的重要貢獻，那就是哲學(xué)研究的前提不是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)識論，而是建立在客觀邏輯和數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上的思想哲學(xué)。

參考文獻：

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〔2〕〔美〕馬蒂尼奇.語言哲學(xué)〔M〕.北京：商務(wù)印書館，2006.

〔3〕 陳曉平.符號的涵義與指稱――簡評弗雷格的意義理論〔J〕.華南師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），1997（5）.

〔4〕 陳曉平.論語句的涵義與指稱――對弗雷格的涵義――指稱理論的一些修正〔J〕.自然辯證法研究，2013（4）.

〔5〕 常立濤，王 磊.淺析弗雷格的涵義和指稱理論〔J〕.畢節(jié)學(xué)院學(xué)報，2009（1）.

〔6〕 黃靖莉.弗雷格涵義指稱理論及其語言哲學(xué)〔J〕.宜賓學(xué)院學(xué)報，2008（7）.

〔7〕 郭澤深.弗雷格邏輯哲學(xué)與現(xiàn)代數(shù)理邏輯思潮〔M〕 .北京： 中國社會科學(xué)出版社，2006.

〔8〕王 路.弗雷格的語言哲學(xué)〔J〕.哲學(xué)研究，1994（6）.

〔9〕王淑花.解析弗雷格的涵義與指稱理論中的認(rèn)知因素〔J〕.大連海事大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（5）.

〔10〕 張世寧.弗雷格涵義指稱理論及其語言哲學(xué)〔J〕.求索，2006（11）.

〔11〕王曉紅.意義與指稱對語言哲學(xué)研究的啟示〔J〕.廣西社會科學(xué)，2005（12）.

篇5

可靠性

作為論證的依據(jù)，被引用的理論材料一定要確鑿可靠，不論是完整援引名人的原話，或是部分引用大意，必須記清作者是誰，不可張冠李戴。如果是引用原文，一定要完全吻合原文，不可增刪原意;如果是引用大意，一定要做到對原文內(nèi)容能夠正確概括，做到準(zhǔn)確可靠，切不能竄改。

如2014年浙江高考滿分作文《推開門，走下去》一文中的理論論據(jù)：

我踏著達達的馬蹄聲，從江南無數(shù)個春天里走來，風(fēng)雨兼程，任柳絮翻飛，蓮花開落，我在追求，我的大學(xué)。

梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也?！鼻О倌陙頍o數(shù)學(xué)子在求學(xué)之路上奔波勞累，追尋著更深度的學(xué)術(shù)研究。那扇通向大學(xué)的門引無數(shù)學(xué)者向往。然而，有的人卻被困于“大樓”中找不到出路，有的人沿著書香花徑一路走成了大師。

文章開篇化用鄭愁予《錯誤》詩句把以往的路與“我”的愿景作了概括，開門見山，直奔主題，緊接著引用梅貽琦的著名論斷詮釋大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和教育理念，為下文議論蓄勢。

不過這不是梅貽琦先生的原話。梅先生1931年12月3日到清華大學(xué)就任校長，當(dāng)日在全校大會上發(fā)表了就職演說，其中說道：

“孟子說：‘所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也?！椰F(xiàn)在可以仿照說：‘所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。’”

梅先生的這段名言是將孟子對齊宣王所說的一句話略加變化而成，引用時最好不更動。但以訛傳訛反使“所謂大學(xué)者，非大樓之謂也，大師之謂也”更廣為人知，雖稍有出入但合于情理。但是，有的考生將“梅貽琦”寫成“梅貽清”，將原話隨意改動寫成類似“對大學(xué)來說，大師甚于大樓”“大師成就大學(xué)精神”等，就違背理論論據(jù)選擇的可靠性原則。

同時，選擇、引用道理時要注意正確理解原文的精神實質(zhì)，切忌斷章取義。以下面二句為例：

今天像狗一樣學(xué)習(xí)，明天像紳士一樣生活。（哈佛校訓(xùn)）

天才就是99%的勤奮加上1%的靈感。（愛迪生）

經(jīng)核實，所謂的各種勸諭勤勉為學(xué)的哈佛校訓(xùn)都是子虛烏有，哈佛大學(xué)沒有校訓(xùn)！而愛迪生這句廣為人知的名言有不為人知的后半句：“而這1%的靈感恰恰是最重要的?！边@種“虛假”“斷章取義”的碎片化的運用，也是我們在選擇理論論據(jù)時應(yīng)當(dāng)深切戒備的。

針對性

引用理論材料的目的是為論證某個觀點服務(wù)的，切切不可為引用而引用，在文章中牽強附會，無的放矢，架空議論。

2014年浙江高考滿分作文《門后花開，一路前行》（節(jié)選）：

非常喜歡女作家伍爾芙的一段話：人不應(yīng)該是插在花瓶中被人觀賞的靜物，而是草原上隨風(fēng)起舞的韻律。的確如此，大學(xué)的門已經(jīng)敞開，一邊連接已知，一邊通向未來，我們不該待在原地被動地接受未來，而應(yīng)該勇敢地?fù)肀磥恚m然知道這充滿未知的世界有太多不定數(shù)，但也要盡情享受這沒有答案的人生。大學(xué)是我們學(xué)習(xí)探索的又一個人生舞臺，這時我們不用再像跑馬拉松一樣仿佛要耗盡生命的拼搏，而是要放慢腳步，在路上尋找過去的影子，和那些曾經(jīng)美麗的憧憬與愿望，讓它們和現(xiàn)在的腳步一深一淺地融合，前往下一扇人生之門。雖然處在青黃不接的尷尬年紀(jì)，沒有大人們身上的洗練，需要面對的也會是更具挑戰(zhàn)性的任務(wù)，但我相信，只要能不斷改造過去滿身缺點的自我，在緩慢前行中汲取精華、充實自己，這一路將不再坎坷孤獨，考驗之門后面一定會是一個光明的未來。

顧拜旦說過，勇敢的成功是暴風(fēng)雨過后的成功，要待到日近中天，陽光普照，玉米才會沉甸甸地掛在收獲者的臂膀上。這一生，我們有很多路要走，也有很多門需要我們一一推開。

大學(xué)，是諸多門中的一扇，希望我們可以不再畏懼失敗與困難，坦然面對這一切，勇敢前行。要堅信，此時的你已經(jīng)歷千錘百煉，接下去的每一條路，每一扇門，都會讓你擁有萬丈光芒的明天。

伍爾芙、顧拜旦的話語恰能精確地抓住文章的要害，這樣的引用方能做到“有的放矢”。作者更從引用中發(fā)揮，將引用的內(nèi)容與作文的主旨結(jié)合起來，聯(lián)系實際議論，展開對大學(xué)的聯(lián)想、展望與思考，并使之為議論服務(wù)，強化了自己的觀點。

闡釋性

闡釋，意為論述、解釋，在引用精當(dāng)?shù)睦碚摬牧献髡摀?jù)后要分析、引申、論述，不能不作分析，而一引述完就擱置了事。這樣有引無證，不能充分發(fā)揮論據(jù)的作用。

福布斯2014華人富豪榜榜首獲得者李嘉誠先生曾經(jīng)說過：“我不會冒險去賺最后一個銅板?！焙沃^“最后一個銅板”？它是多米諾骨牌的最后一塊，一念之差，擺錯位子，頃刻間所有辛勞將前功盡棄;或是毛驢身上最后一根稻草，微不足道，卻足以使強健的動物不堪重負(fù)而倒下……人，該為自己留下一點什么，或許是一點繼續(xù)前進的動力，一點未知的樂趣;也該為他人留下一點什么，或許是一點給予的寬厚，一點謙卑的禮讓……

文章引用李嘉誠說的“我不會冒險去賺最后一個銅板”，開宗明義，選擇“多米諾骨牌”和“毛驢身上的稻草”來解釋李嘉誠不賺取最后一個銅板的理由，巧妙地采用了大家都熟知的事例，以類比的方式讓讀者清晰地知道作者對中心觀點的理解。接著進一步補充解釋，引申出“人，該為自己留下一點什么”的觀點，深化自己的認(rèn)識。從兩個層次來解釋“不賺取最后一個銅板”的好處：于己，有前進的動力;于人，能留有余地。

在引用理論材料之后要環(huán)環(huán)相扣地進行合理的分析，這種分析是議論文寫作中“理性思維”的起點。

再來看看下列文字對理論論據(jù)的闡釋：

李嘉誠曾經(jīng)說過：“我不會冒險去賺最后一個銅板?！绷荷?08名好漢，有多少是被逼上梁山的啊。林沖開始并沒有想拋棄八十萬禁軍教頭的頭銜。高衙內(nèi)奪了自己的妻子，林沖忍了;冤判被發(fā)配，林沖忍了;衙役對自己的謀害，他又忍了。直到火燒草料場，林沖實在忍無可忍了，他一狠不可收，連殺三人投奔梁山。所以，人應(yīng)該像李嘉誠一樣，不冒險，做一個智慧的人。

作者的中心觀點為“人應(yīng)該像李嘉誠一樣，不冒險，做一個有智慧的人”，但在闡釋的過程中，他突轉(zhuǎn)至林沖是如何被逼上梁山的，因為缺少必要的過渡闡釋，材料斷裂，致使因果失當(dāng)。作者的本意是以“高衙內(nèi)之不智慧”來反襯“李嘉誠之智慧”，但已被失當(dāng)?shù)谋磉_所消解了。

簡明性

引用理論材料不僅僅是作依據(jù)、佐證，其根本目的是證明觀點的正確。引述之外，更重要的是對觀點的進一步闡述和推導(dǎo)并論證。如果引用過多的理論材料，以引代論，效果會適得其反。一是本末倒置，作者放棄了自己論證的職責(zé)，失去了寫作的意義;二是論證無力，作者以大量篇幅引用名人名言，等于向讀者告白自己無力說理，只得求助于權(quán)威的言論。

不妨看看2011年浙江省高考高分作文《我的時間》（節(jié)選）的“針對性”引用：

給時光的生命，而不是給生命時光。帕斯卡如是說。

正如周國平在《時間》中論道，我們站在時間與空間的交匯點上，我們徘徊于永恒與瞬間的交軌處。時間是這樣一個永遠(yuǎn)無法觸摸的抽象，卻又這樣真實地存在，一如哲學(xué)中所提到的“我們都是矛盾的結(jié)合體”。

瞬間無法停留，永恒不可企及。我該如何在時光的隧道中緩緩滑行，不致落后也不致刺眼傷人？

詩人曾被認(rèn)為是時間的記錄者，他們在筆下記錄春夏秋冬，四時更替。然而，他們越是奮力，就越像是掙扎，在時間里擺脫時間。

這樣的時間沒有生命，我要我的時間有生命的痕跡。

在孩子的世界里，時間是無窮無盡的。曾經(jīng)，我也一度擁有永恒，在生命中綻放美麗，但卻是曾經(jīng)。

身前身后，在歷史長河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陳涉?zhèn)蚋⑾馒欩]之志，喊出“王侯將相寧有種乎”的石破天驚，成就自己在時光中的生命。今有初中文化的何祥美成為射擊神手點燃時光中生命的異彩紛呈;也有海子“面朝大海，春暖花開”，以夢為馬，在夕陽的壯烈中完成自己同樣壯烈的生命。

篇6

在2006年《蒙代爾》中國500富豪榜上，臺灣共有7人上榜，臺塑集團創(chuàng)始人王永慶排在第二，他的個人資產(chǎn)多達430億人民幣，但他生活相當(dāng)簡單。他在臺塑頂樓開辟了一個菜園，母親去世前，他吃的都是自己種的菜。臺灣人喝咖啡時喜歡加入奶精球，每次王永慶總要用小勺舀一些咖啡將裝奶精球的容器洗一洗，再倒回咖啡杯中，一點都不浪費。生活上，他極崇尚節(jié)儉：用的肥皂剩下一小片，還要粘在整塊上繼續(xù)使用；每天做健身毛巾操，一條毛巾用了27年。王永慶同時也是一個很低調(diào)的人，從不接受個人采訪。在他眼里，一個人只要努力工作就可以了，不需要把個人的經(jīng)歷告訴大家。

在這個迷亂的時代，他堅守著自己的行為方式，堅守著一個傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)。

華人首富李嘉誠

2006年度美國《蒙代爾》中國500富豪排行榜上，李嘉誠以1580億人民幣排名第1位。而對于自己的衣服和鞋子是什么牌子，他卻不怎么講究。皮鞋壞了，李嘉誠覺得扔掉太可惜，補好了照樣可以穿，所以他的皮鞋十雙有五雙是舊的。西裝穿十年八年是平常事。

李嘉誠清晨六點起床，大多數(shù)時間都是打高爾夫球，或者游泳，然后便投身忙碌的工作之中。他堅持身著藍(lán)色傳統(tǒng)西服，佩帶的一塊手表僅值26美元；喜歡看各種各樣的書籍，主要是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、中國文化以及新技術(shù)方面的書。李嘉誠大約20%的時間花在慈善事業(yè)上，已經(jīng)捐出5億美元，用于在香港、大陸以及美國和英國修建各類學(xué)校、醫(yī)院，以及開展醫(yī)療研究活動，將來還準(zhǔn)備為慈善事業(yè)投入更多的精力與資金。

蒙牛集團牛根生

公共場合，牛根生總是系著那條18塊錢的領(lǐng)帶，上面有綠色的草原、蒙古包、奶牛，以及蒙牛的LOGO。老牛每次到北京出差，就住在蒙牛駐北京辦事處――一個絕不會超過三星級的賓館。

財聚人散，財散人聚是牛根生常說的一句話。

早在伊利工作的時候，牛根生就樂善好施。老牛手下的一個大學(xué)生楊文俊，剛畢業(yè)兩年，又要結(jié)婚，又要集資購房，自己農(nóng)民家庭出身，月工資四五十元，根本沒有經(jīng)濟實力。他東挪西借湊了2000元，但還差2000元，怎么辦？

老牛主動跟他說：“那2000元我?guī)湍阆朕k法，你干好工作就行了。老牛從自己的存折里拿了2000元出來。十幾年后，這個當(dāng)年的員工成為了蒙牛集團的總裁。

“當(dāng)時自己的總資產(chǎn)也就5000元，其中4000元是借來的，而40%的資產(chǎn)是向?？偨璧?。假設(shè)我自己現(xiàn)在的股票賣了5000萬，我會不會將我40%的錢借給別人？“楊文俊如此反問自己。

幾年后的1999年，牛根生被迫離開伊利時，他當(dāng)初的散財?shù)玫搅嘶貓?。楊文俊和妻子決定，要將工作10年的積蓄全部拿出來，跟著老牛去創(chuàng)業(yè)。

新希望集團劉永好

劉永好從來不太關(guān)心自己的富豪身家。他說，實際上我用的、吃的、穿的都很簡單。人的資產(chǎn)要是超過1000萬，更多的就是社會責(zé)任感了。

劉永好自稱，他在16歲時最想吃的是紅薯白米飯，后來當(dāng)老師最想吃的是回鍋肉。結(jié)果這個習(xí)慣到現(xiàn)在都沒改變，和他出差的人都知道，他一般就點麻婆豆腐、回鍋肉、螞蟻上樹三樣菜。喜歡看書看報，喜歡運動，經(jīng)常帶著相機到處走，把旅游和休閑、學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，但不會高爾夫，不敢沖浪。

劉永好十幾年來未變的發(fā)型曾經(jīng)讓央視的主持人們打趣了老半天，說最不喜歡他的行業(yè)就是理發(fā)業(yè)。劉永好哈哈一笑，說他從來就沒有去燙過頭，總是選擇5塊錢1次的剪發(fā)?！拔覀儾皇且灰贡└徽?，深知創(chuàng)業(yè)的艱辛與不易?！眲⒂篮媒?jīng)常和員工一起在食堂吃飯，和員工共用一個廁所，讓員工感到親切、親近。劉永好也不喜歡參加宴會，覺得在食堂或在家里吃飯比較親切、溫馨。

劉永好用一句古訓(xùn)告誡新希望集團員工：歷數(shù)前代國與家，成由節(jié)儉敗由奢！

世界船王包玉剛

世界船王、著名商人包玉剛是世界上擁有10億美元以上資產(chǎn)的12位華人富豪之一。他曾經(jīng)有一句名言：在經(jīng)營中，每節(jié)約一分錢，就會使利潤增加一分，節(jié)約與利潤是成正比的。許多海外商人們也正是守住了這一優(yōu)良品格，才使得他們不斷地走向成功。

也許是銀行家出身的緣故，包玉剛對控制成本和費用開支特別重視。他一直堅持不讓他的船長耗費公司一分錢，他總是說：不要跟那些與花費目標(biāo)有關(guān)系的人一起休息。他也不允許管理技術(shù)的負(fù)責(zé)人直接向船塢支付修理費用，原因是他們沒有金錢意識。

一位在包玉剛身邊服務(wù)多年的高級職員回憶道：在我為他服務(wù)的日子里，他給我的辦事指示都用手寫的條子傳達。寫這些條子的白紙，紙質(zhì)粗劣，而且如果寫一張一行的窄條子，他會把寫的字撕成一張長條子送出，這樣的話，一張信紙大小的白紙可以寫三四張最高指示。

吉利集團李書福

李書福身上，最著名的是他那雙鞋。在接受中央電視臺采訪時，李書福曾當(dāng)場把鞋脫下，表示該皮鞋為浙江一家企業(yè)生產(chǎn)，物美價廉，結(jié)實耐用。價格只有80元。

就是這雙鞋――李書福一邊承認(rèn)確有其事，一邊把自己的鞋子在記者面前展示，“今天太忙沒有擦亮，擦亮是非常漂亮的”。這雙鞋已經(jīng)穿了兩年了。同時，他拉著自己的襯衣問坐在旁邊的總裁助理，“咱們的襯衣多少錢？”“30元”。助理回答?！斑@是純棉的，質(zhì)量很不錯?！崩顣Ｕf。

吉利內(nèi)部人員透露，吉利員工很難見到李書福買500元以上的衣服，讓秘書去買西裝時，還特別強調(diào)要300塊錢一套的。平時，李書?？傁矚g穿一件黃不拉嘰的夾克；在廠區(qū)干脆就穿工作服，以致數(shù)來數(shù)去，李書福似乎只有一套稍好點的西服，這是他在非常重要的場合才穿的形象服。

也正是因為李書福的摳門理念，吉利汽車才有更大的成本優(yōu)勢，吉利汽車一直保持同級車中價格最優(yōu)的水平。

中芯國際張汝京

中芯國際的節(jié)省是從其總裁張汝京本人做起的。張汝京住在中芯員工宿舍，平時吃的工作餐也就是7元的盒飯；為了省油，張汝京不坐排量1.6的桑塔納，而是坐排量1.3的經(jīng)濟型轎車。

商務(wù)旅行，中芯國際的人都坐經(jīng)濟艙。如果去美國拜訪客戶，坐經(jīng)濟艙要比坐商務(wù)艙一次節(jié)省差不多2000美金，如果一年有1000人次的這種旅行，一年就可以省200萬美金。200萬美金就可以買一臺設(shè)備了，對某種產(chǎn)品而言，多一臺設(shè)備可以增加1000片的產(chǎn)能。這就是為什么預(yù)算相同，中芯國際買的設(shè)備總是比別人多，產(chǎn)能比別人高。

篇7

臺塑集團王永慶

在2006年《蒙代爾》中國500富豪榜上。臺灣共有7人上榜，臺塑集團創(chuàng)始人王永慶排在第二，他的個人資產(chǎn)多達430億人民幣，但他生活相當(dāng)簡單。他在臺塑頂樓開辟了一個菜園，母親去世前，他吃的都是自己種的菜。臺灣人喝咖啡時喜歡加入奶精球，每次王永慶總要用小勺舀一些咖啡將裝奶精球的容器洗一洗，再倒回咖啡杯中，一點都不浪費。生活上，他極崇尚節(jié)儉：用的肥皂剩下一小片，還要粘在整塊上繼續(xù)使用；每天做健身毛巾操，一條毛巾用了27年。王永慶同時也是一個很低調(diào)的人。從不接受個人采訪。在他眼里，一個人只要努力工作就可以了，不需要把個人的經(jīng)歷告訴大家。

在這個迷亂的時代，他堅守著自己的行為方式，堅守著一個傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)。

華人首富李嘉誠

2006年度美國《蒙代爾》中國500富豪排行榜上。李嘉誠以1580億人民幣排名第1位。而對于自己的衣服和鞋子是什么牌子，他卻不怎么講究。皮鞋壞了，李嘉誠覺得扔掉太可惜，補好了照樣可以穿，所以他的皮鞋十雙有五雙是舊的。西裝穿十年八年是平常事。

李嘉誠清晨六點起床，大多數(shù)時間都是打高爾夫球，或者游泳，然后便投身忙碌的工作之中。他堅持身著藍(lán)色傳統(tǒng)西服，佩帶的一塊手表僅值26美元；喜歡看各種各樣的書籍，主要是哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、中國文化以及新技術(shù)方面的書。李嘉誠大約20％的時間花在慈善事業(yè)上，已經(jīng)捐出5億美元，用于在香港、大陸以及美國和英國修建各類學(xué)校、醫(yī)院，以及開展醫(yī)療研究活動，將來還準(zhǔn)備為慈善事業(yè)投入更多的精力與資金。

蒙牛集團牛根生

公共場合，牛根生總是系著那條18塊錢的領(lǐng)帶。上面有綠色的草原、蒙古包、奶牛。以及蒙牛的LO-GO。老牛每次到北京出差，就住在蒙牛駐北京辦事處――一個絕不會超過三星級的賓館。

財聚人散，財散人聚是牛根生常說的一句話。

早在伊利工作的時候，牛根生就樂善好施。老牛手下的一個大學(xué)生楊文俊，剛畢業(yè)兩年，又要結(jié)婚，又要集資購房，自己農(nóng)民家庭出身，月工資四五十元，根本沒有經(jīng)濟實力。他東挪西借湊了2000元，但還差2000元，怎么辦?

老牛主動跟他說：那2000元我?guī)湍阆朕k法，你干好工作就行了。老牛從自己的存折里拿了2000元出來。十幾年后，這個當(dāng)年的員工成為了蒙牛集團的總裁。

“當(dāng)時自己的總資產(chǎn)也就5000元，其中4000元是借來的，而40％的資產(chǎn)是向?？偨璧?。假設(shè)我自己現(xiàn)在的股票賣了5000萬，我會不會將我40％的錢借給別人?”楊文俊如此反問自己。

幾年后的1999年，牛根生被迫離開伊利時，他當(dāng)初的散財?shù)玫搅嘶貓?。楊文俊和妻子決定。要將工作10年的積蓄全部拿出來，跟著老牛去創(chuàng)業(yè)。

新希望集團劉永好

劉永好從來不太關(guān)心自己的富豪身家。他說，實際上我用的、吃的、穿的都很簡單。人的資產(chǎn)要是超過1000萬，更多的就是社會責(zé)任感了。

劉永好自稱，他在16歲時最想吃的是紅薯白米飯，后來當(dāng)老師最想吃的是回鍋肉。結(jié)果這個習(xí)慣到現(xiàn)在都沒改變，和他出差的人都知道，他一般就點麻婆豆腐、回鍋肉、螞蟻上樹三樣菜。喜歡看書看報，喜歡運動。經(jīng)常帶著相機到處走，把旅游和休閑、學(xué)習(xí)結(jié)合在一起。但不會高爾夫，不敢沖浪。

劉永好十幾年來未變的發(fā)型曾經(jīng)讓央視的主持人們打趣了老半天，說最不喜歡他的行業(yè)就是理發(fā)業(yè)。劉永好哈哈一笑，說他從來就沒有去燙過頭，5塊錢，次的都剪。

“我們不是一夜暴富者。深知創(chuàng)業(yè)的艱辛與不易。”劉永好經(jīng)常和員工一起在食堂吃飯，和員工共用一個廁所，讓員工感到親切、親近。劉永好也不喜歡參加宴會，覺得在食堂或在家里吃飯比較親切、溫馨。

劉永好用一句古訓(xùn)告誡新希望集團員工：歷數(shù)前代國與家，成由節(jié)儉敗由奢!

馬來西亞首富郭鶴年

郭鶴年是杰出的企業(yè)家、馬來西亞首富。他一人身兼兩王，先是享有亞洲糖王的美譽，后來又有酒店大王之稱。郭鶴年不喜歡拋頭露面，不愛宣傳招搖，也從不炫耀自己的財富，而且生活節(jié)儉簡樸，作風(fēng)平易近人，處處體現(xiàn)出他那地道的紳士風(fēng)度。他上下班從來都是擠地鐵，對他來說最奢侈的事情就是打車上班。他穿的衣服幾乎沒有上百元的。這位被稱為香格里拉之父的大老板，辦公室被客人們戲稱為鴿子窩，書桌與沙發(fā)仍是十幾年前的款式，他說整潔即好：他從不坐高級轎車，他說公司的寶馬與林肯是為外賓及專家服務(wù)的；他從不穿名牌服裝，不戴名牌手表，他說富豪李嘉誠手腕上也只是戴著一只普通的電子表。

世界船王包玉剛

世界船王、著名商人包玉剛是世界上擁有10億美元以上資產(chǎn)的12位華人富豪之一。他曾經(jīng)有一句名言：在經(jīng)營中，每節(jié)約一分錢，就會使利潤增加一分，節(jié)約與利潤是成正比的。許多海外商人們也正是守住了這一優(yōu)良品格，才使得他們不斷地走向成功。

也許是銀行家出身的緣故，包玉剛對控制成本和費用開支特別重視。他一直堅持不讓他的船長耗費公司一分錢。他總是說：不要跟那些與花費目標(biāo)有關(guān)系的人一起休息。他也不允許管理技術(shù)的負(fù)責(zé)人直接向船塢支付修理費用，原因是他們沒有金錢意識。

一位在包玉剛身邊服務(wù)多年的高級職員回憶道：在我為他服務(wù)的日子里，他給我的辦事指示都用手寫的條子傳達。寫這些條子的白紙，紙質(zhì)粗劣，而且如果寫一張一行的窄條子，他會把寫的字撕成一張長條子送出，這樣的話。一張信紙大小的白紙可以寫三四張最高指示。

吉利集團李書福

李書福身上，最著名的是他那雙鞋。在接受中央電視臺采訪時，李書福曾當(dāng)場把鞋脫下，表示該皮鞋為浙江一家企業(yè)生產(chǎn)，物美價廉，結(jié)實耐用。價格只有80元。

就是這雙鞋――李書福一邊承認(rèn)確有其事，一邊把自己的鞋子在記者面前展示，“今天太忙沒有擦亮，擦亮是非常漂亮的”。這雙鞋已經(jīng)穿了兩年了。同時，他拉著自己的襯衣問坐在旁邊的總裁助理，“咱們的襯衣多少錢?”“30元”。助理回答。“這是純棉的，質(zhì)量很不錯。”李書福說到。

吉利內(nèi)部人員透露，吉利員工很難見到李書福買500元以上的衣服，讓秘書去買西裝時，還特別強調(diào)要300塊錢一套的。平時，李書?？傁矚g穿一件黃不拉嘰的夾克；在廠區(qū)干脆就穿工作服，以致數(shù)來數(shù)去，李書福似乎只有一套稍好點的西服，這是他在非常重要的場合才穿的形象服。

也正是因為李書福的摳門理念，吉利汽車才有更大的成本優(yōu)勢，吉利汽車一直

保持同級車中價格最優(yōu)的水平。

鴻海集團郭臺銘

臺灣首富、鴻海集團董事長郭臺銘一直喜歡這樣一個故事：有一個人去請教某富翁如何致富，富翁說：請您等一下，故事很長，我把電燈關(guān)了再說。在郭臺銘看來，若要致富就必須從每一個細(xì)小的地方節(jié)省資源，不浪費就是致富的基礎(chǔ)。他的辦公桌是幾張會議桌拼湊而成，座椅原本是一把用了十幾年的鐵椅子，后來在醫(yī)生建議下才換了新椅子。有人總結(jié)說，鴻海賺錢的秘訣就在一個省字。上班時間，公司走廊的燈間隔著亮；午餐時分，用餐者辦公室的燈一律熄滅。會議室基本沒什么裝飾，地毯也是最便宜的。為此郭臺銘常被朋友取笑沒品位，但他說：我現(xiàn)在有什么東西買不起?可是如果我真去搞品位，股東們就要擔(dān)心了。

飛躍集團董事長邱繼寶

飛躍集團董事長邱繼寶雖然擁有億萬資產(chǎn)，生活也是出了名的簡樸。至今，他仍然和在自己公司打工的妻子居住在公司倉庫的閣樓里。那不是什么總統(tǒng)套間。更不是什么風(fēng)水寶地，而是一個僅僅幾十平方米的光線不足的小屋。他說，我住倉庫主要是為了工作方便。而且。公司下班以后，這里非常靜，沒有市區(qū)的嘈雜，正好可以多想點問題，又可以避免一些不必要的交往，何樂不為?同時他又強調(diào)，這樣做最主要的目的就是為了方便，因為從家到工作地點只需要兩分鐘。同樣是為了工作、為了節(jié)省時間，在邱繼寶的汽車車廂后面總放著一箱方便面。他說。如果不是為了應(yīng)酬，他寧可吃一碗面條，吃得飽，又節(jié)省時間。

中芯國際張汝京

中芯國際的節(jié)省是從其總裁張汝京本人做起的。張汝京住在中心員工宿舍，平時吃的工作餐也就是7元的盒飯：為了省油，張汝京不坐排量1.6的桑塔納，而是坐排量1.3的經(jīng)濟型轎車。

篇8

1村落規(guī)劃設(shè)計背景及緣由

2013年年初，云南省委、省政府提出了建設(shè)“天藍(lán)、地綠、山清、水凈”的美麗云南，省級財政安排“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)資金7億元，計劃建設(shè)500個項目，每個項目財政獎補資金補助標(biāo)準(zhǔn)一般不低于100萬元，以后逐年增加，計劃建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”500個，以后每年建設(shè)1000個以上，逐步建成一批基礎(chǔ)設(shè)施便利、產(chǎn)業(yè)特色明顯、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、社會安定和諧、宜居宜業(yè)宜游的“美麗鄉(xiāng)村”。為此，昆明市呈貢區(qū)印發(fā)了《呈貢區(qū)關(guān)于全面改善農(nóng)村人居環(huán)境、建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的實施意見》，并以“三清四美三宜”作為“美麗鄉(xiāng)村”示范村的目標(biāo)，爭取把“美麗鄉(xiāng)村”建成基于城市地緣，突出休閑旅游及主題體驗為特色的鄉(xiāng)村人居環(huán)境，帶動山村區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

云南財經(jīng)大學(xué)和呈貢區(qū)建立校地合作項目的契機也是在全省對村落建設(shè)政策的支持和當(dāng)?shù)卣畬Υ迓錉I建的積極響應(yīng)之上，使得此項目在政策扶持及智力支持上都具備了先天條件，并得到了當(dāng)?shù)厝罕娬J(rèn)可。2013年在當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校的共同努力下，依托云南財經(jīng)大學(xué)科研設(shè)計團隊的智力支持，以建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”為主旨，結(jié)合呈貢新區(qū)的發(fā)展態(tài)勢，云南財經(jīng)大學(xué)對趙家山村進行了民居建筑設(shè)計、鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃和旅游發(fā)展策劃?？蒲袌F隊在一年多的設(shè)計及實施過程中，不斷與呈貢區(qū)相關(guān)單位、社區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人及村民進行溝通協(xié)調(diào)，實地走訪和現(xiàn)場踏勘，征詢不同專業(yè)人員（如水利部門、市政、施工等）的意見和建議，共同商議規(guī)劃選址，農(nóng)戶民居位置定位，建筑立面及風(fēng)格等方面的具體問題。并在此基礎(chǔ)上，對村莊整體規(guī)劃和具體民居建造方案進行了設(shè)計并投入實施。

2村莊現(xiàn)狀

趙家山村位于呈貢東部半山區(qū)，坐落于呈貢新區(qū)大學(xué)城旁，隸屬于郎家營社區(qū)第八居民小組，是典型的山區(qū)自然村。東與澄江縣交界，南與萬溪沖村接壤，西與繆家營村相鄰，北與段家營村相連。距呈貢高校片區(qū)5公里，距市級行政中心124公里，距昆明主城區(qū)35公里，毗鄰黃馬高速公路。駕車從市區(qū)出發(fā)至趙家山村僅需1小時（見圖1）。

隨著昆明主城區(qū)不斷擴張發(fā)展、呈貢新區(qū)快速建設(shè)，村莊周邊高速交通修竣、昆明火車南站施工、大學(xué)各高校的入駐、村莊與呈貢主城區(qū)道路的打通，使得僅101戶的自然村在短時間內(nèi)變成了緊鄰主要城區(qū)的村落，其基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善和外來事物的不斷沖擊，將村民與城市緊密聯(lián)系在了一起，也促使其村民思維觀念有了很大的轉(zhuǎn)變，對當(dāng)?shù)丨h(huán)境和民居建設(shè)有了更高的要求。

趙家山村作為城市周邊的“場所”，雖然目前還未產(chǎn)生出應(yīng)有的市場價值，但在城市高速發(fā)展和擴張之下，其鄉(xiāng)村經(jīng)濟如何發(fā)展自然便成了首要考慮的問題，這也加劇了本課題研究的形成和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)項目實施的迫切性。

3戶型選型及三個方案

31戶型選型

根據(jù)上文所述和趙家山村的實際情況，我們把“重組當(dāng)代鄉(xiāng)村生活”作為民居營建的根本思路，并以此歸納出趙家山村民居營建的模式為：“主題院落、古樹梨園”。在整體發(fā)展思路上，首先，以“主題院落”為核心，營建主題院落，建立庭院旅游，開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣惋?；其次，推出庭院休閑項目，圍繞“古樹梨園”，在院落內(nèi)保護古梨樹，傳承古民俗，發(fā)展古園藝。

在設(shè)計過程中，首先根據(jù)當(dāng)?shù)卣畬Υ迓湔孛娣e的控制指標(biāo)來確定村民住宅面積，其次廣泛征求當(dāng)?shù)卮迕駥γ窬釉O(shè)計的造價、樣式、戶型、面積、院落形式等多方面意見和建議。在和村民不斷溝通了解的同時，綜合考慮村委會和村民的意見及要求，對設(shè)計進行多方案比較，形成了適合當(dāng)?shù)貙嶋H政策、居民資金能夠承受和符合村落地形的三個單體建筑方案。并將其呈現(xiàn)給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和村民，讓村民對其方案提出意見，再不斷進行修改，最終經(jīng)村委會小組召集村民討論，確定了下文所談到的三個民居方案：重構(gòu)院落民居、本土民居再現(xiàn)、“L”形民居。

32三個民居方案

321方案一（重構(gòu)院落民居模數(shù)化的院落建造體系）

此方案由三棟建筑組成，戶型面積均相同，設(shè)計基底尺寸以8000mm×8000mm為單位，依據(jù)當(dāng)?shù)鼗菊孛娣e，所設(shè)計的宅基地（每戶）總占地面積為64?O。設(shè)計過程中，考慮到趙家山村豐富多變的山地地形，方案在采光、住宿、倉儲、觀光、休閑等設(shè)施上都進行了綜合考慮。依據(jù)其豐富多變的山地地形，采用了錯落建筑及組合式的模數(shù)化建造體系，同時，對屋頂形式、家庭內(nèi)部使用功能、后期發(fā)展旅游經(jīng)營、住宿客房使用需求等方面都在方案中給予了充分體現(xiàn)（見圖2）。

322方案二（本土民居再現(xiàn)還原本土民居形態(tài)體系）

本土民居建筑形式再現(xiàn)，即還原本土民居建筑形態(tài)。昆明及周邊地區(qū)的民居建筑形式多以云南“一顆印”建筑形式為主，因此本方案戶型的設(shè)計具有本土建筑形式及空間特點，且不破壞當(dāng)?shù)卦写迓浣ㄖ螒B(tài)及肌理。為此我們依據(jù)規(guī)劃要求及政府對宅基地的面積控制，設(shè)計繼承和發(fā)展了“一顆印”民居的傳統(tǒng)風(fēng)貌，延續(xù)云南“一顆印”的家庭空間使用功能，并結(jié)合當(dāng)代農(nóng)村民居戶型要求將當(dāng)?shù)卦小耙活w印”的房間面積、進深開間做了修改，設(shè)計出同昆明本土建筑形態(tài)相類似的“一顆印”新民居建筑（見圖3）。

323方案三（“L”形民居）

“L”形民居構(gòu)成形式是在村民原有宅基地場地劃分不變的情況下形成的建筑形態(tài)。在方案推選過程中，參考當(dāng)?shù)夭糠执迕窦彝ピ郝湫螒B(tài)，以及村民對未來旅游接待、獨戶院落的需求和發(fā)展，方案運用“L”形及半開敞式的圍合狀態(tài)對農(nóng)戶的住宅形態(tài)、農(nóng)戶院落、曬臺、廊架進行了設(shè)計，釋放了院落空間，使其住宅院落較為規(guī)整，形成了“L”形建筑形態(tài)圍合而成的院落形式（見圖4）。

4方案一（重構(gòu)院落民居）的多樣特點

41自住與經(jīng)營

我們以方案一作為村落民居建設(shè)的主推方案，在村內(nèi)進行民居戶型方案選擇時有意引導(dǎo)村民選擇該方案。設(shè)計者認(rèn)為當(dāng)?shù)氐耐恋卣?、地形地貌、城市周邊地理位置都使得此方案具有獨特的?yōu)勢，其建筑形態(tài)為村民未來進行鄉(xiāng)村旅游和旅游接待??造了較好的條件。選擇此方案對營建以“主題院落”為核心，建立庭院經(jīng)濟，自住和民宿相結(jié)合的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟都能產(chǎn)生積極的效果。

由于此方案在一塊地內(nèi)由三棟獨立建筑組成，因此村民可以選擇其中一棟自住，余下組團內(nèi)的兩棟進行季節(jié)性的旅游短租以增加家庭收入；此建筑形式還有利于圍繞“古樹梨園”為主題，在院落內(nèi)保護古梨樹，傳承院落文化；隨著鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展和旅游管理體系的完善，實施此方案其優(yōu)勢會更加突出；村民還能從中獲得更多的收入來源（據(jù)村民所述及社區(qū)提供的相關(guān)資料顯示，趙家山村村民年均收入在4000～6000元不等，收入較低）；院落經(jīng)濟的形成更有利于吸引外出務(wù)工的村民回村就業(yè)發(fā)展，活躍農(nóng)村經(jīng)濟市場。同時還必將對整個村落未來的建筑形態(tài)及村落肌理發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

42模數(shù)化體系

針對院落型民居的設(shè)計特點，筆者從村落自身場地限制出發(fā)，重組重構(gòu)原有昆明本土民居即“一顆印”的建筑體系，將其原有的獨棟式封閉院落形式分解為開敞的三棟建筑，并組合成院落，將其中的建筑功能根據(jù)8000mm×8000mm的模數(shù)體系進行集約化設(shè)計，將整個宅基地面積按要求標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計分解成獨立的三棟建筑，每戶即每個組團中的三棟建筑依據(jù)地形及農(nóng)民的宅基地面積控制在一個范圍之內(nèi)（見圖5），并在其中一棟建筑外加一間儲梨?zhèn)}庫，以滿足村民在每年梨樹結(jié)果之后儲存呈貢產(chǎn)出的寶珠梨。

43材料及結(jié)構(gòu)

考慮到農(nóng)民實際的資金承受能力，我們在民居設(shè)計時選擇了兩種體系的營建模式：框架結(jié)構(gòu)和磚混結(jié)構(gòu)（見圖6）。此兩種結(jié)構(gòu)在建造成本和施工速度上均具有便于施工和快速完成的優(yōu)點。在方案設(shè)計之初也曾考慮應(yīng)用自制土坯磚的形式對已建好的框架或剩余墻體部分進行填充，但由于場地、人員配給、施工進度等方面的限制而暫時擱置。在設(shè)計選擇民居外立面顏色及材料時，盡量遵循原有建筑外形色彩（趙家山原有民居建筑外立面大多以土坯磚內(nèi)填充稻草為主，色彩應(yīng)用以自然的土坯磚顏色為主），利用土坯磚的模數(shù)化形式，將水泥、鐵黃粉加上稻草按比例進行混合對民居外墻進行裝飾，以期呈現(xiàn)原有建筑的立面質(zhì)感。同時在對建筑屋頂形式設(shè)計上，依然沿用瓦片形成的屋頂結(jié)構(gòu)形式，采取多變的小坡頂組合，讓屋頂形式變化多樣，使成組團的建筑在屋頂上給人以豐富靈巧的感覺。

5營建過程中的問題及思考

51戶型選擇及院落型民居的推廣難度

三個民居方案在設(shè)計之初就已同村民進行過多方溝通，作為設(shè)計者而言更希望村民能選擇上文所述的方案一。筆者認(rèn)為此種戶型應(yīng)是趙家山村民目前急需解決并實現(xiàn)的一種建筑形式，也是未來其村落發(fā)展及院落經(jīng)營模式的最優(yōu)選擇。首先，在以“主題院落”為核心的民居建筑基礎(chǔ)上，此方案能更好地圍繞營建主題院落及開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣惋嬓纬稍郝浣?jīng)營；其次，可以以院落為依托，圍繞“古樹梨園”，推出院落文化休閑項目。

在實際戶型選擇中，村民則以選擇“L”形戶型為最多，另外為本土民居建筑形式（俗稱“一顆印”），最后選擇的才是我們主推的院落模式化民居。究其原因，筆者在深入聽取并分析村干部及村民意見和建議后，發(fā)現(xiàn)多數(shù)村民對方案一（院落模式化的構(gòu)建體系）從設(shè)計角度和發(fā)展前景上也看好，并且認(rèn)為院落模式化戶型對村莊未來發(fā)展和支持家庭經(jīng)濟收入方面無疑都是較好的一種民居組合方式。但由于村民對獨棟民居住房面積最大化的強烈需求，以及受建造資金、未來預(yù)期和建造時間的種種限制，最終放棄了對院落型民居的選擇。然而據(jù)我們了解，村民其實可以通過當(dāng)?shù)劂y行得到政策扶持并獲得較優(yōu)惠的銀行貸款來完成三棟院落型民居的建造，即便沒有貸款，部分村民還是有經(jīng)濟能力承擔(dān)此方案的建造費用，其造價也并不比其他兩個方案產(chǎn)生較多偏差。

由此看來，加強對村民進行各方案優(yōu)勢的宣傳引導(dǎo)，讓他們深入了解設(shè)計的特點、看到建成后的實惠、前瞻鄉(xiāng)村美好的未來是極其重要的。

52營建過程中對施工等各方面的控制難度

由于方案設(shè)計和施工圖繪制是由不同設(shè)計團隊完成的，加之在施工圖繪制過程中方案與施工圖的深化人員沒能及時對圖紙進行協(xié)調(diào)和對接，導(dǎo)致施工圖和已確定下來的方案出入較大，施工圖紙深度不夠。還有的農(nóng)民在方案和施工圖尚未確定，設(shè)計人員仍處在溝通過程之中，就迫不及待地比照未修改完善的施工圖進行了施工，并在民居建造過程中自主定奪做出修改設(shè)計方案的點子。

村民為了節(jié)約建房費用，理所應(yīng)當(dāng)?shù)貢诮ㄔ斐杀旧献鑫恼?，如簡化外墻表皮材料的配比、部分結(jié)構(gòu)等。原本對幾個方案的外立面及結(jié)構(gòu)本身定義了多種實施方案，但在具體施工過程中由于失于控制和村民對自住房的原始需求，使得方案履行和房屋建造都遇到了一些困難。在問題出現(xiàn)時本來應(yīng)在設(shè)計人員、村民、社區(qū)共同協(xié)商并形成書面修改意見后再進行施工，可村民為了能盡快封頂入住，仍然加快了自住房的建設(shè)速度。盡管設(shè)計人員修改了施工圖紙，也對民居修改方案進行了圖紙核對，但為時已晚。因此不難看出，在施工過程中指定專業(yè)人員加強對設(shè)計方案履行及建房施工質(zhì)量進行監(jiān)督和指導(dǎo)是必不可少的。

53提升村民發(fā)展觀念和加強政策引導(dǎo)

主要反映在建筑改造提升過程當(dāng)中，設(shè)計方和當(dāng)?shù)卣疀]能在項目設(shè)計之初及時制定相關(guān)與趙家山村整體規(guī)劃和建筑風(fēng)貌相配套的行政法規(guī)及設(shè)計指導(dǎo)手冊（如《麗江古城環(huán)境風(fēng)貌保護整治手冊》）或制定法律法規(guī)來引導(dǎo)和規(guī)范村民建房，為將來保護村容村貌和引入旅游發(fā)展體系提供政策支持和指引。趙家山村的鄉(xiāng)村改造屬于邊摸索邊建設(shè)，建造過程中不可避免地出現(xiàn)了各類問題，雖在村民自治和不成文的村規(guī)約束下，大部分問題得以基本解決，但總比不上用嚴(yán)肅的規(guī)章制度來規(guī)范和約束效率高、效果好。

由此得出，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，地方政府、設(shè)計方、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織等有關(guān)方面首先應(yīng)共同研究制定嚴(yán)格的建設(shè)實施規(guī)則或法規(guī)導(dǎo)則來指導(dǎo)和規(guī)范村民的建設(shè)。從規(guī)劃設(shè)計和拆除舊屋伊始就應(yīng)將其法規(guī)導(dǎo)則通過當(dāng)?shù)卣?、村民小組發(fā)放并宣傳給每位需要建房的村民，讓其認(rèn)識到村落風(fēng)貌完整，建筑協(xié)調(diào)統(tǒng)一，村容環(huán)境與建筑規(guī)劃和諧的重要性，對其進行整體控制，以避免出現(xiàn)村民在發(fā)展村落旅游時過度地私搭亂建房屋和混亂經(jīng)營。做到規(guī)劃有依據(jù)，設(shè)計有細(xì)節(jié)，同時讓其具有法律效力，保護鄉(xiāng)村聚落形態(tài)完整，民居建筑和諧統(tǒng)一。

篇9

1、言必信，行必果。--《論語。子路》果：果斷

2、您必須保持誠實人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。

3、不精不誠，不能動人。--《莊子。魚父》

4、你必須以誠待人，別人才會以誠相報。

5、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。--朱熹

6、你必須以誠待人，別人才會以誠相報--李嘉誠

7、輕諾必寡信。--《老子》第63章輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

8、人而無信，不知其可也。--《論語。為政》可：可以立身處世。

9、立信，乃會計之本。沒有信用，也就沒有會計。

10、民無信不立。

11、失信不立。--《左傳。襄公二十二年》

12、沒有誠信，何來尊嚴(yán)？

13、兩心不可以得一人，一心不得百人。

14、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣--荀子

15、民無信不立。--《論語。顏淵》

16、明人不做暗事，真人不說假話。

17、一切的美德都包含在自我信賴?yán)铩?/p>

18、人而無信，不知其可也--孔子

19、一絲一毫關(guān)乎節(jié)操，一件小事、一次不經(jīng)意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。

20、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。--盧照齡

21、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？--《論語。學(xué)而》

22、與朋友交，言而有信。--《論語。學(xué)而》

23、實言實行實心，無不乎人之理。

24、創(chuàng)業(yè)不像讀書，一天可以過好多年，創(chuàng)業(yè)必須一步一個腳印走。--周晉峰

25、一諾千金。--《史記。季布欒布列傳》

篇10

2. 信譽是不可以金錢估量的,是生存和發(fā)展的法寶?！罴握\

3. 如何真正理解生存含義，還需閱讀以下勵志名言，細(xì)細(xì)品味……

4. 安不忘危,盛必慮衰。——《漢書》

5. 安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂——《易經(jīng)》

6. 居安思危,戒奢以儉——魏征《諫太宗十思疏》

7. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z》

8. 靡不有初,鮮克有終——《詩經(jīng)》

9. 艱難困苦,玉汝于成——北宋文學(xué)家張載

10. 豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙——王安石

11. 憂勞可以興國,逸豫可以亡身——歐陽修

12. 了解生命而且熱愛生命的人是幸福的。

13. 生命不可能有兩次，但是許多人連一次也不善于度過。

14. 我的一生始終保持著這樣一個信念生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受，也不是在于爭取。

15. 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命進程中的伴隨物，也是心理健康的一個條件。

16. 人生有兩出悲?。阂皇侨f念俱灰，另一是躊躇滿志。

17. 我要扼住命運的咽喉，它決不能使我完全屈服。

18. 我總覺得，生命本身應(yīng)該有一種意義，我們絕不是白白來一場的。

19. 我們一步一步走下去，踏踏實實地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情，那時的山和水，又回復(fù)了是山是水，而人生已然走過，是多么美好的一個秋天。

20. 生命象一粒種籽，藏在生活的深處，在黑土層和人類膠泥的混合物中，在那里，多少世代都留下他們的殘骸。一個偉大的人生，任務(wù)就在于把生命從泥土中分離開。這樣的生育需要整整一輩子。

21. 生命的路是進步的，總是沿著無限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

22. 動則生，靜則樂。