導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于生命的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你們好！

你們知道嗎？重慶主城每年產(chǎn)生的建筑物垃圾約有1000萬(wàn)立方米，而大量的垃圾都被隨意地倒在路邊、空地或河邊，使我們的環(huán)境變得異常糟糕。

而車輛亂?，F(xiàn)象更是嚴(yán)重，本來(lái)有停車場(chǎng)，但那些車主嫌貴，就停在路邊或人行道上。原本就不寬的人行道上停了許多車，行人只有繞道而行。

攤點(diǎn)亂擺也很嚴(yán)重，燒烤攤發(fā)出的油煙污染走著我們的空氣，而燒烤攤走后，留下的廢油危害著大地，如果有果樹(shù)吸收吸收到了這種廢油，結(jié)出的果子也會(huì)又小又苦。

廣告亂貼的建筑物亂搭建的情況也很嚴(yán)重。廣告亂貼的情況隨處可見(jiàn)，比如：樓道、電梯、墻壁這些地方，這的確為我們帶來(lái)了一些方便，但廣告過(guò)多地貼，就會(huì)破壞我們的市容市貌。而建筑物亂搭建會(huì)影響到原建筑的外觀，而且質(zhì)量也得不到保障。

讓我們攜起手來(lái)，共同治理五亂。

此致

敬禮

篇2

寫(xiě)一寫(xiě)你自己了解到的生命現(xiàn)象，也可以是你自己了解到的或身邊發(fā)生的熱愛(ài)生命的故事。

【寫(xiě)作斑馬線】

選擇自己感受最深的寫(xiě)下來(lái)，要寫(xiě)出自己從中獲得的感受和啟發(fā)。（比如，這種現(xiàn)象或這件事讓你對(duì)生命有了怎樣的認(rèn)識(shí)和感悟。）

【審題小橘燈】

本次習(xí)作內(nèi)容廣泛，可以利用課本中的資料，也可以另選角度來(lái)寫(xiě)；要學(xué)會(huì)借鑒本組課文在表達(dá)方式上的共同特點(diǎn)，也就是——由一件事情或某一生命現(xiàn)象引發(fā)思考，來(lái)表達(dá)自己對(duì)生命的理解和感悟。我們可以借鑒這種表達(dá)方式來(lái)寫(xiě)，把自己選擇的人或物中最能打動(dòng)人心的一件事或一個(gè)場(chǎng)景或一種生命現(xiàn)象寫(xiě)下來(lái)。如：

（1）要突出殘疾人熱愛(ài)生命，我們可以選取主人公如何刻苦練習(xí)書(shū)法的事情，然后加上自己對(duì)這件事的思考和認(rèn)識(shí)。

（2）要突出辛勤的農(nóng)民用勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的積極樂(lè)觀的生活態(tài)度，我們可以選取烈日下農(nóng)民不畏一切艱辛勞作，以及看到秧苗茁壯成長(zhǎng)的欣喜情景來(lái)寫(xiě)，并加上自己從中得到的認(rèn)識(shí)。

【下筆闖迷宮】

要想寫(xiě)好本次作文，可以從以下幾個(gè)方面思考：

（1）在寫(xiě)作視角上：你可以寫(xiě)出使你感到生命可貴的有哪些事；可以寫(xiě)出你是如何珍愛(ài)自己（或他人他物）的生命的；可以寫(xiě)你對(duì)生命的理解、認(rèn)識(shí)和感悟；可以寫(xiě)“生命”從無(wú)到有再到無(wú)的歷程；可以寫(xiě)生活中某些人是如何不愛(ài)生活的，然后提醒讀者要熱愛(ài)生活……既可以選以上方面之一，寫(xiě)深寫(xiě)透，也可以綜合以上幾方面寫(xiě)，只要最終能表達(dá)出 “要熱愛(ài)生命”這個(gè)中心就可以。

（2）在寫(xiě)作內(nèi)容上：既可以詳細(xì)地記敘一件你所經(jīng)歷的事情，也可以采用詳略結(jié)合的方式寫(xiě)幾件事。不論寫(xiě)一件事還是多件事，都要圍繞一個(gè)中心，說(shuō)明一個(gè)與熱愛(ài)生命有關(guān)的道理，這是最關(guān)鍵的。

（3）在寫(xiě)作對(duì)象上：既可以寫(xiě)人的生命，也可以寫(xiě)動(dòng)植物的生命，還可以寫(xiě)宇宙中一切沒(méi)有生命的物體的“生命”。選后者寫(xiě)，可能更會(huì)給人耳目一新的感覺(jué)，當(dāng)然要想寫(xiě)好比較難。

（4）在表達(dá)方式上：既可以把自己對(duì)生命的熱愛(ài)之情、贊美之意，融入到記敘之中，融入到文章的字里行間，也可以在文章結(jié)尾處直抒胸臆（直接抒情），發(fā)出對(duì)生命的贊美、熱愛(ài)和謳歌之情。

（5）為了使文章更有深度和力度，煥發(fā)出強(qiáng)勁的“生命”力，可以搜集一些關(guān)于“生命”的名人名言或偉人的事例，巧妙地穿插在文章之中，這樣會(huì)大大增強(qiáng)你的作文的文化含量和價(jià)值，使人更受教益。

【寫(xiě)作禁行區(qū)】

“生命”是一個(gè)宏觀的概念，談生命的感悟，可以有感而發(fā)，但要基于某種現(xiàn)象或事實(shí)。若脫離事實(shí)談對(duì)生命的感悟，只能是空談，這樣感悟也就失去了意義。

【素材集裝箱】

九死一生 亙古不滅 好生之德 命中注定 命世之才 生不逢時(shí)

我在每一天里重新誕生，每天都是我新生命的開(kāi)始。

——左拉

人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)，這短短的一生，就太長(zhǎng)了。

——莎士比亞

游魚(yú)沉默于水中，野獸喧鬧于大寺，飛鳥(niǎo)在空中歌唱?？墒侨税?，它具有海洋的沉默，大地的喧吵，與天空的樂(lè)章。

——泰戈?duì)?/p>

篇3

中考思想品德課“道德教育”部分如何盡心考點(diǎn)解讀,近幾年來(lái),我根據(jù)教材進(jìn)行編寫(xiě)復(fù)習(xí)提綱,在中考中取得了一定得收效。我的做法是:

一、關(guān)于“自尊自強(qiáng)”部分內(nèi)容考點(diǎn)解讀

(一)關(guān)于“生命的意義”

1.每種生命都有其存在的意義與價(jià)值: 每種生命都有其存在的意義和價(jià)值,各種生命息息相關(guān),需要相互尊重、相互關(guān)愛(ài)。如果任意踐踏地球上的生命,就是在破壞人類賴以生存的生態(tài)環(huán)境,最終受傷害的還是人類自己。

2.生命獨(dú)特性表現(xiàn)在: (1)人的生命最具有智慧性。

(2)人的個(gè)性品質(zhì)、人生道路、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式和途徑的多樣性。

3.體會(huì)生命的可貴與價(jià)值

(1)世界因生命而精彩。

(2)每個(gè)人的生命都是有價(jià)值的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己能夠?yàn)樗藥?lái)歡樂(lè)、為他人減輕痛苦、為家鄉(xiāng)和社會(huì)作出貢獻(xiàn)時(shí),就更能體會(huì)生命的價(jià)值。

(3)實(shí)現(xiàn)人生的意義,追求生命的價(jià)值,要腳踏實(shí)地從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴的小事做起。

(4)延伸生命的價(jià)值:生命的意義不在于長(zhǎng)短,而在于內(nèi)涵。

(二)、關(guān)于“自尊”

1.什么是自尊?自尊的重要表現(xiàn)?(略述)

2.為什么自尊和尊重別人是獲得尊重的前提?(略述)

3.如何尊重他人?

(1)在日常生活中,尊重他人是尊重他人最基本的表現(xiàn),就是對(duì)人有禮貌,尊重他人的勞動(dòng),尊重他人的人格。

(2)學(xué)會(huì)尊重,還要不做有損他人人格的事。對(duì)于他人的缺陷,缺點(diǎn),我們不能取笑和歧視。

二、關(guān)于“交往的品德”一節(jié)的考點(diǎn)解讀

(一)關(guān)于家庭

1.在家庭關(guān)系中,最主要的是與父母的關(guān)系。生命是父母給予的,這種關(guān)系無(wú)可選擇、無(wú)法改變。

2.我愛(ài)我家

(1)感受家庭溫暖:家庭是我們成長(zhǎng)的搖籃,父母是我們的第一任老師。

(2)無(wú)悔的奉獻(xiàn):父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育,是親情的自然流露,是傳統(tǒng)美德的彰顯和發(fā)揚(yáng),又是當(dāng)今道德和法律的要求。

(3)父母無(wú)微不至地關(guān)心愛(ài)護(hù)我們,使我們從各方面盡享家庭的親情和溫暖。

3.父母不僅賦予我們生命,而且含辛茹苦地哺育我們成長(zhǎng),教我們做人。我們要繼承和弘揚(yáng)中華民族孝親敬長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

4.孝親敬長(zhǎng)是我們的天職:(略述)

5.如何正確孝敬父母:

①我們對(duì)父母的孝敬,不是古代的愚孝,也不是盲目的順從,而是在平等基礎(chǔ)上對(duì)父母的尊敬和侍奉,是在當(dāng)代道德和法律基礎(chǔ)上對(duì)父母辛勤勞動(dòng)和養(yǎng)育之恩的報(bào)答。

②如果父母作出不道德的事,我們要勇于批評(píng)和制止,如果他們觸犯法律,我們要按法律辦事,不能因親情而寬恕、包庇其違法行為。

(二)關(guān)于寬容

1.文化的多樣性、豐富性:(略述)

2.以開(kāi)放的心態(tài)尊重不同的文化:(略述)

3.如何理解“己所不欲,勿施于人”: (略述)

3.學(xué)會(huì)換位思考,與人為善:

①換位思考,與人為善的實(shí)質(zhì),就是設(shè)身處地為他人著想,即想人所想、理解至上。

②換位思考客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界,如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來(lái),站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問(wèn)題,從而與對(duì)方在情感上得到溝通,為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。

③只有理解他人,才能與人為善。當(dāng)我們以欣賞的眼光看人時(shí),就會(huì)獲得尊重、信任、感激、理解和友善。我們對(duì)周圍的事物應(yīng)多持欣賞的態(tài)度。

4.人生而平等。人與人之間的平等,集中表現(xiàn)在人格和法律地位上的平等。

5.尊重從我做起:①尊重他人。②尊重社會(huì)。③尊重自然。

三、關(guān)于“承擔(dān)社會(huì)責(zé)任”考點(diǎn)解讀??

(一)關(guān)于正義

1.為什么需要正義?

實(shí)施正義行為,不做非正義的事,是做人的基本要求。

2.什么是正義與非正義?

正義要求我們尊重人的基本權(quán)利,尤其要尊重人的生命權(quán)利,公正地對(duì)待他人和自己。

3.公正的對(duì)待需要正義的制度來(lái)保證。

制度的正義性在于,它的程序與規(guī)則不是為少數(shù)人制定的,而是為所有社會(huì)成員的利益制定的,如果沒(méi)有正義的制度規(guī)則的支持,就難以實(shí)行社會(huì)公平。

4.社會(huì)發(fā)展需要正義

①我國(guó)相關(guān)制度的規(guī)定體系了正義。正義保障人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全,是人民得以生存和發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

②當(dāng)我們參與社會(huì)合作競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候,正義制度給予人們公平合作的支持和保障,在我們遇到不公平事情時(shí),公平的獲得也需要正義的制度做支撐。

③公平為人們提供了發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì),而正義則可以通過(guò)制度的調(diào)節(jié)來(lái)避免嚴(yán)重的社會(huì)分化,使得我們的社會(huì)健康、持續(xù)地發(fā)展,最終造福每一個(gè)社會(huì)成員。

5.正義和正義制度是面對(duì)全體社會(huì)成員的,它要求每一個(gè)人都必須遵守制度、規(guī)則和程序,沒(méi)有人可以例外。

6.有正義感的人應(yīng)該做到:

①一個(gè)有正義感的人,會(huì)對(duì)正義行為表現(xiàn)出贊賞和崇敬之情,對(duì)正義充滿向往和追求,會(huì)樂(lè)于把對(duì)正義的崇尚之情付諸行動(dòng)。而面對(duì)非正義的行為,則會(huì)產(chǎn)生不安、不滿、憤怒等情緒,乃至采取行動(dòng)來(lái)維護(hù)正義。

②有正義感的人,應(yīng)該做到:若干非正義的事情發(fā)生在自己身上,自己能夠采用正當(dāng)方法,奮起抗?fàn)?如果看到非正義的事情發(fā)生在他人身上,能夠見(jiàn)義勇為、匡扶正義。

(二)關(guān)于責(zé)任

1.責(zé)任的來(lái)源是什么? 2.承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)與回報(bào)

3.如何做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民?

篇4

上班下班從樹(shù)下走過(guò),不經(jīng)意間,“啪”的一聲,一朵艷艷的紅木棉花就會(huì)砸在你腦袋上、脖子里或腳邊。躬身?yè)炱鹉且欢潇`靈的花,肥厚豐腴,嬌艷無(wú)比。我不由佇立仰望:那伸向天空的樹(shù)枝上,點(diǎn)綴著紅彤彤的艷麗,如的長(zhǎng)裙凌空飛起,姿態(tài)翩然,在天幕上飛舞,搖曳,著陽(yáng)光。哦,木棉,如果說(shuō)那些低矮的灌木開(kāi)出的叫花的話,那么,天幕上開(kāi)出的你定是花的精靈了。我想,大喜大悲是人生的一種境界,而有的時(shí)候,靈魂的震撼既不是喜也不是悲,而是一種暈眩,一種不知身在何處的感覺(jué)。我與木棉只是萍水相逢啊,而我卻仿佛等了你很久很久……

木棉在晴空里蘊(yùn)足了那種如夢(mèng)如幻的氣質(zhì),點(diǎn)染出鬧春的意境。這個(gè)時(shí)候,應(yīng)該有一首曲調(diào)輕柔舒緩、歌詞婉約優(yōu)美的歌來(lái)為你伴奏。木棉,這所有的魅力始于哪一天呢?是誰(shuí)親手把你種在這兒的?在狹窄的街道上,在對(duì)視著的屋頂與屋頂之間,你顯得那么獨(dú)立,但你似乎總在超脫。也許,人們不理解你為何總要高高在上,難道華麗而高尚的你喜歡這樣曲高和寡?高是一種什么樣的概念?高處不勝寒,高天上流云,高高在上……你獨(dú)樹(shù)一幟,是不想與俗艷爭(zhēng)寵呢,還是喜歡獨(dú)自享受孤獨(dú)?這里沒(méi)有蜂圍蝶舞,有的只是一樹(shù)艷紅。紅花還要綠葉配呢,你是真正的紅花、真正的紅顏啊。從骨子里透出來(lái)的嬌艷沒(méi)有絲毫造作。你違反了花與葉的辯證關(guān)系是證明自己沒(méi)有依附心理,還是因?yàn)閷幦蔽銥E的選擇?你獨(dú)擔(dān)風(fēng)雨的侵襲又守住生命的質(zhì)量,你是花中君子啊。聽(tīng)著你舞動(dòng)長(zhǎng)裙在風(fēng)中吟唱,我終于明白了你的選擇。

把藍(lán)天作背景,白云當(dāng)?shù)谰?你的舞姿梳理著時(shí)間和音樂(lè)。木棉,你實(shí)在是一個(gè)高潔而空靈的舞者啊。

也許,人間意味濃烈,世俗氣息濃郁的靈魂,終是不能升入天堂的,所以,你擺脫世俗,奮不顧身地沖向云天。當(dāng)春風(fēng)吹開(kāi)尚在沉睡的你惺忪的雙眸時(shí),你綻放一朵朵圓潤(rùn)飽滿、鮮活生動(dòng)的花,在天幕上跳起優(yōu)美的舞蹈,一會(huì)兒如慢板徐緩悠動(dòng);一會(huì)兒像快板恣意奔放,你那獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)匯是在訴說(shuō)生命的故事嗎?生命的初始該蘊(yùn)藏著多少神秘而動(dòng)人的細(xì)節(jié)啊,你這活潑靈動(dòng)、伸展舒暢的生命,你的舞姿攪動(dòng)了生命的奧秘和底蘊(yùn)。平淡而單調(diào)的生活因你而有了一絲亮彩,你告訴我一個(gè)關(guān)于生命的秘密、關(guān)于嶺南的秘密、關(guān)于花的秘密。那“啪”的一聲掉落在地的是你的紅舞鞋嗎?木棉,你的人生如此脆弱又如此美麗短暫,花開(kāi)花落,全然是自己的熱鬧,伴著風(fēng)兒翩翩起舞的你,舞出的是現(xiàn)代還是古典?

(選自《散文選刊》,有刪改)

閱讀上文,回答下列各題。

1.應(yīng)該如何理解文章的題目?

2.在作者的筆下,木棉有哪些與眾不同的品質(zhì)?

3.聯(lián)系上下文,體會(huì)下列句子的含意。

篇5

（一）培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)使命感

人需要對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)，在與社會(huì)的發(fā)展中和諧地相處中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。學(xué)會(huì)分享和合作，從而擁有更大的能力，擁有社會(huì)責(zé)任心而對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念

語(yǔ)文教學(xué)中不乏美的詞藻，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，文章中所呈現(xiàn)的自然風(fēng)光之美、人文文化之美、語(yǔ)言韻律之美，語(yǔ)文老師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生去結(jié)合自己的生活去感受這些藝術(shù)形象，豐富自己的感情，提高自己鑒賞美的能力。為自己的生活增加色彩，提高自己創(chuàng)造美的能力，發(fā)現(xiàn)生活中的美，創(chuàng)造美的生活。

二、生命教育在語(yǔ)文教育中體現(xiàn)的內(nèi)容

（一）學(xué)會(huì)珍惜生命生命教育的目標(biāo)是讓學(xué)生更加的珍惜生命

從而熱愛(ài)生命，感知生命的價(jià)值，學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義的接班人，在教育中不但要因材施教，還要教育學(xué)生各種生存、生活技能，提高自我保護(hù)意識(shí)和和能力，爭(zhēng)取活得“有意義”、“好好活”。在平常的寫(xiě)作中要求學(xué)生寫(xiě)周記和隨筆，將心中所理解的生命的看法通過(guò)文字?jǐn)⑹龀鰜?lái)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生閱讀引導(dǎo)學(xué)生閱讀

語(yǔ)文教材中的文章無(wú)不流動(dòng)著民族文化的血液，引導(dǎo)學(xué)生閱讀，洗滌他們不沾世故的心靈，讓他們感受文章中勇敢的心，聰慧的思想和勞動(dòng)人民偉大的創(chuàng)造力，賞析古老民族的想象力。接受優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，形成積極向上的人生態(tài)度。文章中的悲劇是怎樣發(fā)生的，讓學(xué)生反思原因，有助于學(xué)生吸取教訓(xùn)，避免在現(xiàn)實(shí)生活中再犯類似的錯(cuò)誤，珍惜現(xiàn)實(shí)中美好的事物，害人之心不可有，在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)美好事物的價(jià)值。

三、關(guān)于語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的方法

近期女生遇害事件頻頻發(fā)生，其自我保護(hù)意識(shí)的缺乏令人唏噓，我國(guó)15-34歲的人群中占首位死因的并非心腦管病、呼吸系統(tǒng)病，惡性腫瘤和意外死亡，而是自殺！學(xué)校教育更應(yīng)在社會(huì)中承擔(dān)起生命教育的重?fù)?dān)，“教育具有提升人生命價(jià)值和創(chuàng)造人的精神生命的意義，換句話說(shuō)，對(duì)生命潛能的開(kāi)發(fā)和發(fā)展需要的滿足，教育具有不可替代的重要責(zé)任”，語(yǔ)文學(xué)課的學(xué)習(xí)是所有課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，提高語(yǔ)文的認(rèn)知素養(yǎng)和和心理健康水平，能更好的適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，增強(qiáng)人際交往能力，學(xué)習(xí)教材，聯(lián)系生活，感悟自我生存的真實(shí)，從而更好的掌握自己的人生之路。

四、語(yǔ)文教育中實(shí)施生命教育的途徑

（1）要在豐富多彩的校園生活中以及社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行生命教育，引導(dǎo)學(xué)生走向廣闊的社會(huì)生活，在活動(dòng)中體驗(yàn)生存的感受。聯(lián)合家長(zhǎng)和老師的力量，以提高生合教育的實(shí)效性。

（2）增強(qiáng)師資力量，提高教師的生命教育能力，改變教學(xué)觀念，樹(shù)立有生命意識(shí)的指導(dǎo)思想，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。

（3）增強(qiáng)學(xué)校與學(xué)校之間的交流，組織有關(guān)生命教育的活動(dòng)。在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，讓學(xué)生結(jié)交更多的朋友，無(wú)論對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)還是社交關(guān)系都有了更加廣闊的空間。

（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。培養(yǎng)語(yǔ)文能力的同時(shí)，也要塑造學(xué)生健康的人格，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)具有義不容辭的責(zé)任，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又陶冶了情操，培養(yǎng)了健康的人格。

五、總結(jié)

篇6

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文課堂教學(xué) 生命教學(xué) 生命環(huán)境

生命教育是新課程改革中的一種教育理念，它強(qiáng)調(diào)對(duì)生命的關(guān)愛(ài)。生命教育主張，學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)是過(guò)程享受學(xué)習(xí)的過(guò)程。課堂重構(gòu)就是要在這種理念下激發(fā)學(xué)的生生命活力，煥發(fā)生命光彩。語(yǔ)文課堂在應(yīng)試教育體制下長(zhǎng)期被誤讀，讓教師成了“教書(shū)匠”，學(xué)生成了知識(shí)的被動(dòng)接受者，教師與學(xué)生的個(gè)性被壓制。因此，有必要開(kāi)展生命教育。

一、認(rèn)真誦讀美文，激發(fā)學(xué)生對(duì)生命的敬畏之情

人總會(huì)對(duì)大自然產(chǎn)生一份向往與依戀之情。初中語(yǔ)文課本中許多這樣的文章，其通過(guò)對(duì)自然的描繪表達(dá)對(duì)生命的思考。例如：朱自清的《春》讓人感受到春景的躍動(dòng)與生命的靈氣；讀老舍先生的《濟(jì)南的冬天》，讓人欣賞濟(jì)南的那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪，如詩(shī)如畫(huà)……自然的景色如此奇美。優(yōu)美的課文給了我們豐富美麗的心靈體驗(yàn)。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀有關(guān)生命教育的課文，或背誦這些名篇。在美好的課堂氛圍中，觸摸生命的跳動(dòng)，認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值，讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)過(guò)美好的生活，成為創(chuàng)造幸福生活的人。學(xué)生通過(guò)美文認(rèn)識(shí)自然，并由此引發(fā)思考：我們應(yīng)該怎樣與自然和諧相處？《享受生活》就生動(dòng)形象地詮釋了人與自然的關(guān)系，告訴我們應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。人類是宇宙中智慧的創(chuàng)造物，人類智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)刻想到愛(ài)護(hù)自然，求得與自然的和諧發(fā)展。自然界的一切都是宇宙智慧的創(chuàng)造物，破壞大自然，一定會(huì)遭到大自然的懲罰。

二、充分發(fā)掘教材，促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命的尊重

生命的意義與生命的美好一般體現(xiàn)在很多角度。其中一個(gè)就是尊重生命、關(guān)愛(ài)生命、善待生命。在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，有必要通過(guò)發(fā)掘語(yǔ)文教材中任何關(guān)于人間的真、善、美的素材，教育學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、善待他人。例如：在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，“孔乙己”作為文中的一個(gè)悲劇人物，周圍的人對(duì)孔乙己的冷漠與無(wú)情加重了孔乙己的人生悲劇。文中有這樣一句話：“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人?！薄斑@……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好。”“單說(shuō)了一句不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么會(huì)打斷腿？”“跌斷，跌，跌……”他的眼色，很像懇求掌柜，不要再提。由此可見(jiàn)，這種現(xiàn)實(shí)使得孔乙己感受到了人生的絕望和悲哀。教師就可以利用這一課告誡學(xué)生，漠視他人最終的結(jié)果就是使他人對(duì)生命喪失信心和希望，那如果是別人漠視我們呢？所以，我們應(yīng)該平等地看待周圍的所有人，不管他們是貧窮還是富貴，也不論他們是正常還是殘疾，絕對(duì)不能戴著“有色眼鏡”看待人。要真誠(chéng)友善地對(duì)待所有人，關(guān)愛(ài)每一個(gè)生命。

三、充分依托文本，開(kāi)展生命內(nèi)涵教育

新編初中語(yǔ)文課本中選錄了很多富有生命意識(shí)體驗(yàn)的文章。如《紫藤蘿瀑布》、《熱愛(ài)生命》、《杜甫詩(shī)三首》、《故鄉(xiāng)》、《生命與和平相愛(ài)》、《享受生活》等，這些課文內(nèi)容從不同角度對(duì)生命進(jìn)行深入思考，在理性的思考中透露出生命光輝，從而告訴學(xué)生要敬畏生命。所以，我們應(yīng)該抓住這一點(diǎn)引發(fā)學(xué)生對(duì)生命及其生命內(nèi)涵的思考，引發(fā)他們對(duì)人的生存狀態(tài)、理想與追求的思考。例如：在學(xué)習(xí)《春望》這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)誦讀感悟詩(shī)句“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的生活背景與人生經(jīng)歷，分析杜甫為什么會(huì)發(fā)出“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的感慨。通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這是因?yàn)槎鸥ι钤谔仆醭墒⒍サ碾A段。由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，日常生活艱難。強(qiáng)烈的生命意識(shí)，讓杜甫的詩(shī)更多地反映人民生活的痛苦，表達(dá)了老百姓對(duì)生存的渴望，在思想上達(dá)到了一定深度?！蹲咸偬}瀑布》作者得知弟弟生病后，內(nèi)心十分痛苦，但她能從紫藤蘿身上得到了關(guān)于生命的啟示，豁然開(kāi)朗?！痘膷u余生》描寫(xiě)了魯濱遜在十分惡劣的條件下對(duì)生命的珍惜與生存的渴望。

四、提升生命內(nèi)涵，回歸作文教學(xué)的本真

寫(xiě)作是提升生命內(nèi)涵的重要途徑。在作文教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注話題中的生命信息，讓學(xué)生透過(guò)文字傳遞出對(duì)生命的思考、珍惜、尊重與責(zé)任。對(duì)自然界中生命現(xiàn)象進(jìn)行深入思考，進(jìn)而培養(yǎng)積極進(jìn)取的生命意識(shí)與生命精神，從而更好地提升生命質(zhì)量。教師是心靈的塑造者，更應(yīng)該擁有一顆真誠(chéng)的心。要善于從作文的字里行間中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的情感需求與心理變化，不把作文指導(dǎo)看做是一個(gè)單純的教學(xué)環(huán)節(jié)，而要看做是提升學(xué)生生命內(nèi)涵的絕好機(jī)會(huì)與手段，從而真正意義上把本真的作文空間還給學(xué)生。開(kāi)展生命化作文教育不妨采取這樣的方法：①用我手寫(xiě)我心：倡導(dǎo)作文的原生態(tài)。教師要給改變觀念，減少作文對(duì)學(xué)生的過(guò)多干涉與束縛，淡化指令性指導(dǎo)的痕跡，讓學(xué)生用一顆無(wú)污染的眼睛看世界，用一支自由的筆觸寫(xiě)世界，用一顆真實(shí)的心抒發(fā)自我；②讓作文成為師生生命對(duì)話的紐帶：這主要體現(xiàn)在作文評(píng)價(jià)上，作文評(píng)價(jià)不要模式化，作文評(píng)語(yǔ)要?jiǎng)?chuàng)新。多角度地開(kāi)展作文講評(píng)，倡導(dǎo)學(xué)生利用好隨筆。

語(yǔ)文是一門具有深厚文化底蘊(yùn)的學(xué)科。它能對(duì)現(xiàn)階段漠視生命的學(xué)生進(jìn)行生命認(rèn)識(shí)的教育。學(xué)生能夠在課堂中清楚地了解到生命的意義及生命存在的價(jià)值，正視生命，對(duì)生命形成更深層次的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，語(yǔ)文這門科目具有極強(qiáng)的人文性，這就為在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生開(kāi)展生命教育創(chuàng)造了絕佳條件。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬青.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中實(shí)施生命教育探討[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

篇7

雖然這本書(shū)中的有些文章早已在初中的閱讀練習(xí)題中出現(xiàn)過(guò)，但是再次拜讀后我又有不一樣的體會(huì)。同時(shí)我自知僅憑自己現(xiàn)在的閱歷不能完全體會(huì)到文章更深層的內(nèi)涵，所以就在此把自己的一些小體悟記錄下來(lái)。

關(guān)于生死

“生死”是一個(gè)亙古不變的話題，本書(shū)就像大多文人騷客的作品一樣幾乎每篇文章都提到了這個(gè)話題。在《我與地壇》中作者寫(xiě)道：“一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”—個(gè)沉重的話題，卻被作者以一種輕松的比喻那么淡然地看破一切地解釋完畢，這其中的虛無(wú)感與那種處之淡然的感覺(jué)就這樣滲透在作者的文字中，原來(lái)死亡不過(guò)如此啊，原來(lái)死亡是給度過(guò)一生的疲憊的我們用來(lái)休息的節(jié)日啊，這種輕松讓人感到有些不寒而栗，但細(xì)想起來(lái)卻覺(jué)得其實(shí)就是如此，盡管我們畏懼死亡(可能只有極少數(shù)不是)，因?yàn)樗劳龃碇粗?，黑暗，像一個(gè)無(wú)盡的深淵，但這是老天爺從我們出生起就給我們的一道難題，我們必須敢于直視它，勇敢面對(duì)它。正如老子的“無(wú)為”思想，當(dāng)一個(gè)人可以不辨生死，無(wú)所謂死或生，那么他終將會(huì)走到天地中去，得到永生。

關(guān)于母愛(ài)

對(duì)于母親的描寫(xiě)和對(duì)生死的討論一樣幾乎在每篇文章中出現(xiàn)，這可能與作者的母親在作者最困難的歲月里給予他最無(wú)私最堅(jiān)強(qiáng)的支持，而后又在作者尋覓到自己生命道路之時(shí)離開(kāi)人世有關(guān)。所以我想在這里談?wù)劽恳粋€(gè)平凡的母親給予孩子的熱烈深沉又偉大的愛(ài)。在《我與地壇》中，“我”的母親每次都會(huì)目送我搖著輪椅走出家門去地壇，一回我走出去不久后又返回卻發(fā)現(xiàn)母親“仍站在原地，還是送我走的那個(gè)姿勢(shì)，望著我拐出小院去的那出墻角，對(duì)我的回來(lái)竟一時(shí)沒(méi)有反應(yīng)?！辈恢菚r(shí)的她是不是在想自己能否代替自己的孩子受苦。可是作者卻沒(méi)有明白母親的苦心，直到母親去世，作者才漸漸明白原來(lái)“這園中不單單是處處都有我的車轍，有過(guò)我的車轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。”《秋天的懷念》，《合歡樹(shù)》中都描寫(xiě)了母親感人的愛(ài)和作者對(duì)自己沒(méi)能在母親生前明白母親的愛(ài)的懺悔。

不可能每個(gè)家庭都像作家史鐵生的家庭一樣，特殊的生活背景凸顯出母親偉大的愛(ài)，但是不能說(shuō)我們的母親的愛(ài)就不夠偉大。小學(xué)時(shí)曾經(jīng)有一段時(shí)間，我對(duì)，自己母親愛(ài)我的方式有點(diǎn)膩煩，她常常對(duì)我說(shuō)“你看媽媽多愛(ài)你。”之類的話，因?yàn)槟菚r(shí)的我常常讀到母親不讓孩子知道，只是背地里關(guān)照孩子的文章，我覺(jué)得母愛(ài)就應(yīng)該是這樣默默的，哪個(gè)媽媽一天到晚把“愛(ài)”掛在嘴邊呀?后來(lái)隨著自己長(zhǎng)大了，我發(fā)現(xiàn)媽媽是真的愛(ài)我，她每天都看著我出家門，然后每次都對(duì)已經(jīng)在樓道里的我囑咐“多喝水啊”，天冷時(shí)還常提醒我“課聞操跑步時(shí)記著圍圍巾”等瑣碎的小事，每每此時(shí)我都感到幸福不已。我慢慢明白了，每個(gè)母親愛(ài)孩子的方式會(huì)有所不同，只不過(guò)我媽媽對(duì)我的愛(ài)表現(xiàn)得有些熱烈。我認(rèn)為所有母親都是愛(ài)自己孩子的，只是孩子能否體會(huì)和理解這種偉大的愛(ài)。

關(guān)于命運(yùn)

在《我與地壇》中作者有一大段關(guān)于命運(yùn)的論述，“假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還存在么?要是沒(méi)有愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢?要是沒(méi)有丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運(yùn)?要是沒(méi)有了惡劣和卑下，善良和高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒(méi)有了殘疾，健全會(huì)否因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢?……看來(lái)差別永遠(yuǎn)是要有的，看來(lái)就只好接受苦難……就命運(yùn)而言，修論公道……”有些東西是與生俱來(lái)后天無(wú)法改變的，但是有些東西是依靠后天積累和刻苦訓(xùn)練練就的，文中有些“宿命論”的味道，我認(rèn)為我們要先接受命運(yùn)的安排，然后調(diào)整自己才能夠積累更多，訓(xùn)練更充分，改變命運(yùn)中可變的部分，而非自暴自棄，荒廢一生。

讀完整本書(shū)，“我已不在地壇，地壇在我。”這句出自《想念地壇》的話久久縈繞在我心中。地壇是作者十幾年前找到的心靈避難所，“那兒是可以逃避一個(gè)世界的另一個(gè)世界?！钡貕諘缂澎o，因?yàn)橛辛吮姸嗌鷻C(jī)勃勃的小生靈，園子雖然荒蕪但并不衰敗。園子里有參天的古樹(shù)，破敗的院墻，地壇放棄了昔日的榮華，回歸生命的起點(diǎn)，在安靜中探尋生命的本真。雖然如今的地壇因游客漸多已少有最初的安靜，但是每個(gè)人都可以在心中找到一個(gè)“地壇”，在那個(gè)寂靜的地方回歸生命的零度，思考生命的意義。

篇8

那日，看電視節(jié)目，介紹北美洲蟬的一生，我被感動(dòng)到要落淚。（點(diǎn)出原因。）

在一片茫茫的森林里，某年，不計(jì)其數(shù)的蟬的幼蟲(chóng)紛紛破土而出。若隱若現(xiàn)的月光下，森林的地面上涌動(dòng)著一層又一層的黑浪，它們急匆匆地爬著，沒(méi)有統(tǒng)一的口令，它們追尋著樹(shù)木的方向。很快它們又以最快的速度爬上樹(shù)，找到它們認(rèn)為合適的位置。棕黃的蟬蟲(chóng)開(kāi)始蛻變，以最美的姿勢(shì)仰身脫殼，一只雪白的蟬躍然眼前，悄然滑落旁邊，美麗的蟬翼翩翩舒展，如若絕世舞姿，綻放生命的光彩。（敘寫(xiě)蟬的蛻變，突出其美在生命的綻放。）

森林的黎明，讓許多動(dòng)物蘇醒過(guò)來(lái)，催促著它們?nèi)ヒ捠??？墒撬鼈兒芸毂贿@貌似從天而降的生物驚呆了，猴子、蛇、熊、各種鳥(niǎo)、甚至松鼠都來(lái)這里開(kāi)始大聚餐，它們隨手就可以抓到一只蟬或者還沒(méi)來(lái)得及蛻變的蟬，他們大快朵頤。（敘寫(xiě)蟬蛻變過(guò)程中遭受的災(zāi)難，但仍然阻擋不了生命綻放的腳步。）

森林里回蕩著蟬的合鳴，一浪接一浪，在枝葉間回蕩，一聲高過(guò)一聲，在光影中兀自流轉(zhuǎn)。那不知疲倦的高歌是對(duì)光明的欣賞，還是對(duì)生命的吟唱？然而穴居了十七年的蟬只有兩周的時(shí)間在陽(yáng)光下綻放。在這期間，它們要完成尋找伴侶，，孕育，產(chǎn)卵。（十七年的穴居，兩周的時(shí)間，形成巨大的反差，這正是感動(dòng)作者的地方，也正是引作者進(jìn)行理性思考的原因。）

它們作繭自縛，歷經(jīng)磨難后來(lái)到世界上，然后卻匆匆離去。靜默的日子，無(wú)數(shù)只蟬如落葉般飄落，厚厚的幾層，連同數(shù)年積累的落葉都被覆蓋。它們凄美地落下，蟄伏十七載的期待，在世間的呼吸只有兩周。而森林因?yàn)橄s的沉落入泥，次年枝葉更繁茂，莖干更粗壯，鳥(niǎo)鳴更動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)物也更快活。（蟬的離場(chǎng)，匆匆而凄美，短暫卻有意義。）

茫茫黑暗中，它們寂寞地等待，從來(lái)不知清晨熹微的光芒，亦不知暮色如約而至的守諾。它們不知四季更替，輪回演繹顏色的變幻，他們不知風(fēng)花雪月，訴說(shuō)世間冷暖的傳說(shuō)。一切都顯得那么唯美，唯美中蘊(yùn)涵著凄美，凄美卻無(wú)絲毫的悲切，就如鳳凰涅，浴烈火而得重生。（高度贊美了蟬的唯美與凄美，凄美悲壯的特點(diǎn)。）

生命真的很奇妙。生命的意義似乎真的不在于長(zhǎng)短，而在于厚度與質(zhì)量。（直接的議論，由蟬的一生得出關(guān)于人的道理。）

陳曉旭一生只扮演一個(gè)角色――林黛玉，而她演繹的林黛玉前人不能抵，后人不能及，仿佛她就是黛玉再世，她就是為黛玉而生。而飾演林黛玉仿佛是她一生的讖語(yǔ)，她猶如黛玉般唯美。羅陽(yáng)仿佛就是為了殲―15而生，他鉆研工作，不計(jì)較名利，不顧及身體。雖然沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但他的生命之鮮花卻將永遠(yuǎn)綻放。（兩個(gè)事例有著共同的道理，在相同中推求出普遍的道理――生命不在長(zhǎng)短，而在厚度與質(zhì)量。這就是求同。）

如果你的生命只有兩周，兩個(gè)月或是兩年，你會(huì)坦然面對(duì)嗎？如果天空不會(huì)銘記你的身影，你會(huì)飛過(guò)嗎？如果石階不會(huì)記錄你的痕跡，你會(huì)拾階而上嗎？倘若你的生命之花綻放時(shí)注定是嚴(yán)冬，你會(huì)依然笑對(duì)風(fēng)寒嗎？我們不乏擁有生命的時(shí)空，但我們是否擁有挑戰(zhàn)生命意義的人生？（連續(xù)五問(wèn)，將文章主題推向理性的高度，言外之意已經(jīng)十分明顯：我們應(yīng)該學(xué)會(huì)坦然面對(duì)，學(xué)會(huì)笑對(duì)挫折，學(xué)會(huì)品讀生命的意義。）

敬重一只蟬，源于它對(duì)生命的等待凄美悲壯，源于對(duì)生命的責(zé)任義無(wú)反顧，源于對(duì)生命的終止淡定從容。（又是一個(gè)直接議論，再次顯現(xiàn)出理性思維的光芒――敬重的其實(shí)并不止一只蟬，還有對(duì)生命的敬重。）

篇9

比較是人們將新事物與舊事物互相聯(lián)系并加以區(qū)分的主要手段，只有通過(guò)比較，人們才能對(duì)新事物提出見(jiàn)解，迅速認(rèn)識(shí)新事物的內(nèi)、外在本質(zhì)。以學(xué)習(xí)為例，學(xué)生只有將已學(xué)知識(shí)與新知識(shí)互相比較、整合、融合，并加之不斷更新，才能獲取高效的學(xué)習(xí)質(zhì)量，如若將比較納入高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，則出現(xiàn)了比較式閱讀。本文旨在探討比較式閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的橫向比較與縱向比較，為教師開(kāi)展閱讀教學(xué)提供參考。

二、比較式閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用分析

1、橫向比較

橫向比較要求教師根據(jù)以不同作家的不同作品為研究對(duì)象，宜對(duì)比片段或通篇資料，亦或僅從字詞、寫(xiě)作意境與氣勢(shì)及風(fēng)格中進(jìn)行對(duì)比。經(jīng)比較，總結(jié)作品的共性與個(gè)性，判斷并劃分優(yōu)、劣作品，從而探討它們效果各異的主要原因。

其一，從美國(guó)作家海倫？凱勒自傳的《假如給我三天光明》與史鐵生自傳的《我與地壇》中尋找兩作品中的對(duì)比點(diǎn)。第一，兩者共性之初均肯定了生命的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，敘寫(xiě)自己的逆境及從不幸中感悟生命（兩位主人公均為殘障人），最終以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)生命給予崇高敬仰。海倫?凱勒的《假如給我三天光明》中講述自己對(duì)生命的渴望，作者第一天光明給予能讓她生命變得有價(jià)值的人；第二天則是自己用于看看光的變幻莫測(cè)及日出；第三天光明用于看日出與探索及研究。作者以一個(gè)身殘志堅(jiān)的柔弱女子的視角通過(guò)《假如給我三天光明》告誡身體健全的人們應(yīng)該珍惜寶貴的生命，珍惜造物者賜予有關(guān)于生命行程中出現(xiàn)的人或事。源自史鐵生自傳的《我與地壇》是作者對(duì)自己早年突遭不幸雙腿癱瘓后對(duì)生死的思考、悔恨在母親過(guò)早離世后才理解母愛(ài)的無(wú)私及偉大，該作品具有一定的哲理意味，述說(shuō)領(lǐng)悟生命。第二，兩者個(gè)性之處在于《我與地壇》全然闡述了自己的逆境觀，而《假如給我三天光明》則著重于表達(dá)作者“一顆樂(lè)觀的心”，例如作者規(guī)劃三天光明中每天自己最想做的事情，以向往生活美好、憧憬三天光明的樂(lè)觀心態(tài)詮釋對(duì)生命的敬仰。

其二，從兩作品說(shuō)理特點(diǎn)上選取對(duì)比點(diǎn)。兩作品具有濃郁的哲理意味及思辨色彩，且文中闡述的觀點(diǎn)較為明顯，但兩者卻在說(shuō)理特點(diǎn)上有所不同。例如《假如給我三天光明》講述作者對(duì)三天光明的規(guī)劃及這三天所期待、所憧憬并最想做的事情，表達(dá)出一顆無(wú)比樂(lè)觀的心。而《我與地壇》則是以“地壇”為寫(xiě)作背景，文章的前兩部分逐一描寫(xiě)作者與地壇的故事、與母親的故事，后部分則是母親離世后作者以地壇作為精神支柱樂(lè)觀、豁達(dá)的對(duì)待死亡?？偠灾?，前者意在對(duì)三天光明的規(guī)劃，以完成人生中的心愿為主，后者則是人與地壇間的故事及對(duì)生命的感悟。

其三，從兩作品的藝術(shù)手法上選其對(duì)比點(diǎn)。《我與地壇》傳達(dá)出地壇在作者生命旅程中的重要作用，尤其是母親離世后，地壇成為作者的精神支柱，被擬人化為作者的朋友?！都偃缃o我三天光明》則以通俗易懂的語(yǔ)言逐一敘寫(xiě)對(duì)三天光明的安排及做自己最想完成的心愿，體現(xiàn)作者尤為珍惜時(shí)光，對(duì)生命的敬仰。

2、縱向比較

縱向比較通常是對(duì)同一題材不同作家的作品進(jìn)行對(duì)比，主要分析作品的時(shí)代背景、內(nèi)容的思想歷程及主題。其次，則是從政治、歷史、經(jīng)濟(jì)及文化等方面進(jìn)行辨析，總結(jié)作品主題，從而提高對(duì)作品的理解度，能較為客觀而全面的認(rèn)識(shí)作品。

其一，兩作品的時(shí)代背景不同。首先，兩位作者具有國(guó)域差異，其次，作品的寫(xiě)作時(shí)間不同，因此，具有差異性的文化背景促使他們?cè)趯?xiě)作中運(yùn)用的藝術(shù)手法有所不同。

其二，思想歷程不同。《假如給我三天光明》首先敘寫(xiě)作者對(duì)生活的失望，后從生命中領(lǐng)悟生活的價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)自己的心愿，并告誡健全的人們應(yīng)珍惜生活。《我與地壇》則是作者從與地壇、母親間的故事感悟生命的真諦，加之母親離世后，作者將地壇視為陪伴自己生命旅程的朋友，是作者的精神支柱。從綜合角度分析，《我與地壇》首先是從人與特定場(chǎng)所間的故事入手，后從故事中對(duì)生命的寶貴及生活的美好加以論述，由此，體現(xiàn)作者的內(nèi)心由起初對(duì)生活的失望轉(zhuǎn)化為正視逆境。

篇10

最近在學(xué)關(guān)于自然的課文，這章《未來(lái)之思》與學(xué)的課文是有些關(guān)系的。而碰巧我最近也在看一本科幻小說(shuō)《三體》，更有意思的是我們又聽(tīng)了一個(gè)關(guān)于宇宙的物理講座。這么多有趣的事碰在一起，于是讓我把這篇文章重新拿出來(lái)寫(xiě)了一遍。

首先談?wù)n內(nèi)的兩本書(shū)上的文章。《敬畏自然》、《地球上有生命嗎》和《瘋狂的地球》，第一個(gè)是議論性散文，其表達(dá)的主旨是人類與自然的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是敬畏而非征服。后兩者是小說(shuō)，講述的都是未來(lái)的地球。

包括《三體》在內(nèi)，這三篇小說(shuō)都富有一定的科幻色彩，在這科幻色彩中也能讓人思考到一定的東西。也許是對(duì)地球前景的擔(dān)憂，也許是對(duì)人類所作所為的反思，也許是對(duì)地球以外生命的憧憬。然而，我卻從大多此類文章中感受到更多的悲觀色彩。