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篇1

1.公共藝術(shù)教育目標(biāo)不明確公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學(xué)生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學(xué)，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓(xùn)，其培養(yǎng)目標(biāo)沒有兼顧學(xué)生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。

2.公共藝術(shù)教育師資隊伍整體素質(zhì)不高當(dāng)前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學(xué)生的特點了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學(xué)生特點來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學(xué)生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。

二、公共藝術(shù)教育的原則

1.堅持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學(xué)生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實施，在讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時，以美啟真，以美導(dǎo)善，積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進(jìn)取和諧的人格品質(zhì)。

2.堅持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認(rèn)為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當(dāng)前大學(xué)生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊和審美能力的高低對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學(xué)生講述學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的同時，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學(xué)生，以藝術(shù)之美來豐富學(xué)生的精神生活，喚起學(xué)生對美的追求，提升學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學(xué)生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。

3.堅持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當(dāng)今時代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進(jìn)行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學(xué)生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學(xué)習(xí)中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑

1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認(rèn)識公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進(jìn)一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學(xué)生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。”

2.強(qiáng)化理工類學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國科學(xué)巨匠錢學(xué)森先生在晚年指出，大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才，必須實現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學(xué)由于學(xué)科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學(xué)科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學(xué)必須在的科學(xué)文化知識教育的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學(xué)生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗，促進(jìn)理工類學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟(jì)情況較差、父母受教育程度教低學(xué)生群體，創(chuàng)新教學(xué)方式，加強(qiáng)教育引導(dǎo)。

3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國外高水平大學(xué)的先進(jìn)經(jīng)驗，并結(jié)合本校實際，公共藝術(shù)教育課程納入學(xué)校教學(xué)計劃之中，制定教學(xué)大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標(biāo)和要求，建立符合課程標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)管理、考核與評價制度。

4.加強(qiáng)公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊伍的同時，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊伍結(jié)構(gòu)。同時，要制定藝術(shù)教育教師培訓(xùn)方案，通過有針對性的培訓(xùn)提高藝術(shù)教師的教育教學(xué)水平。通過“走出去”，如進(jìn)修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進(jìn)來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強(qiáng)學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)模式，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的針對性和實效性。

篇2

1.1師資力量不夠雄厚我國高等院校公共藝術(shù)教育依然處于萌芽期，專業(yè)人才的數(shù)量無法滿足其高速發(fā)展的勢頭，師資隊伍往往專業(yè)水準(zhǔn)參差不齊，教師自身專業(yè)水準(zhǔn)難以達(dá)到發(fā)達(dá)國家的水平。公共藝術(shù)教育教師通常是從藝術(shù)院校畢業(yè)的，往往藝術(shù)院校的培養(yǎng)方式比較單一和枯燥，這就使得教師自身得不到良好的專業(yè)藝術(shù)鍛煉，在傳統(tǒng)教育體制之下，知識結(jié)構(gòu)松散，框架不清晰，這就使得教育者自身人文知識缺失嚴(yán)重，對大學(xué)生的教育效果不佳。另一方面，從被教育者角度來看，受教育群體也存在較大的差異性，學(xué)生來自不同專業(yè)，對公共藝術(shù)教育的要求不盡相同，對知識的見解也往往不在同一層面，這就使得教師必須對公共藝術(shù)教育有充分的教學(xué)經(jīng)驗，對課程本身有通透的認(rèn)識和獨到的見解，還必須有相當(dāng)廣博的知識面來迎合不同專業(yè)學(xué)生的不同問題，這對公共藝術(shù)教育者的個人素質(zhì)要求十分高。由于我國公共藝術(shù)教育年限較短，幾乎沒有規(guī)范的公認(rèn)的材，這使得教師在教學(xué)過程中會無章可循，很難為學(xué)生構(gòu)建清晰縝密的知識網(wǎng)絡(luò)，課程設(shè)置的不合理限制了公共藝術(shù)教育的發(fā)展，嚴(yán)重影響課堂效率。

1.2對公共藝術(shù)教育的理解不夠深入學(xué)生自身、學(xué)生家長和社會各界都對公共藝術(shù)教育理解不深，或者存在偏見，這都對公共藝術(shù)教育的發(fā)展不利。從大學(xué)生自身角度來看，公共藝術(shù)教育并不是必修課，因此課堂僅僅是休息、娛樂的場所，很難為了提升自身的審美修養(yǎng)而鉆研專業(yè)知識，認(rèn)為與通常的教育不能相提并論。大學(xué)生中普遍存在的問題是對教育意義的理解偏差，他們通常會認(rèn)為教育就是為了就業(yè)，功利性較強(qiáng)，無法從全局角度來看待新時代的教育，認(rèn)識不到公共藝術(shù)教育對自身綜合素質(zhì)的重要意義，這嚴(yán)重限制了學(xué)生參與公共藝術(shù)學(xué)習(xí)的積極程度。學(xué)生對公共藝術(shù)課程的理解同樣存在偏差，絕大多數(shù)學(xué)生參加課程只是為了放松心情，被動地接受藝術(shù)的熏陶，然而公共藝術(shù)教育是以藝術(shù)的形式開展的偏重技能訓(xùn)練的學(xué)科，對各項理論知識的研究較多，無法迎合學(xué)生“口味”，教師與學(xué)生在學(xué)科發(fā)展問題上存在嚴(yán)重分歧，從而使得教學(xué)課堂無法達(dá)到和諧狀態(tài)。

1.5高等院校藝術(shù)教育評價機(jī)制不完善我國高等院校的公共藝術(shù)教育處于欠發(fā)展階段，教育評價機(jī)制存在比較明顯的問題。為了推動公共藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展，必須以相對完善的評價機(jī)制作為保障，加強(qiáng)對公共藝術(shù)教育的管控。

1.6公共藝術(shù)的教學(xué)過程與教育部提出的要求不匹配由于藝術(shù)教育自身的特殊性，使得課程設(shè)置、課時安排和教學(xué)形式上難以合理控制，這就使得不同院系在推行進(jìn)行公共藝術(shù)教育的時候發(fā)展情況不盡相同，大多數(shù)高等院校以選修課的形式開設(shè)公共藝術(shù)教育，鮮有高等院校把其直接當(dāng)必修課程，這也使得各個院校的公共藝術(shù)發(fā)展情況存在較大差異。加之上述的師資力量嚴(yán)重不足和教學(xué)硬件條件的滯后，使得公共藝術(shù)教育的實施收效不佳，與教育部提出的素質(zhì)教育的要求存在較大距離。不少高等院校的公共藝術(shù)教育甚至不如中小學(xué)發(fā)展得好，公共藝術(shù)教育的發(fā)展難以維持在良性的局面。

1.7公共藝術(shù)教育缺乏資金支持提升大學(xué)生的整體素質(zhì)，社會各界必須為其創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，堅決抵制不良“精神垃圾”侵蝕學(xué)生內(nèi)心。教育部門和各大高等院校在將音樂藝術(shù)教育作為教育發(fā)展的重要一環(huán)后，并沒有為其發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)支持。藝術(shù)教育對教學(xué)條件和設(shè)備的要求較高，先進(jìn)的多媒體教室是促進(jìn)公共藝術(shù)教育的基本，為了在課下促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行公共藝術(shù)交流，也必須為學(xué)生社團(tuán)活動提供場所和設(shè)備，繪畫、音樂、舞蹈的道具對公共藝術(shù)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的推動作用。然而相關(guān)部門對藝術(shù)教育的投入并不樂觀，不少高等院校內(nèi)基本的資金保障都無法達(dá)到，更不期望擴(kuò)大規(guī)模。

2優(yōu)化公共藝術(shù)教育的路徑

2.1以學(xué)生為本，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高等院校公共藝術(shù)教育的對象是大學(xué)生，為了促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情。根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗來看，興趣是學(xué)習(xí)一門課程最好的老師，為了加速公共藝術(shù)教育的發(fā)展，必須努力改變學(xué)生對公共藝術(shù)的理解，改變以往被動學(xué)習(xí)的局面。公共藝術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)把提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，要將藝術(shù)的魅力在課堂上發(fā)揮得淋漓盡致，借助多元教學(xué)方式、手段，使學(xué)生被公共藝術(shù)所吸引。這就對教育者提出較高的要求，必須對公共藝術(shù)課程有較深入的了解，并能與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通。盡管高效公共藝術(shù)課程多是選修課，但是教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生擬出科學(xué)的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)計劃，并安排類似于文化課的考試，督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。高校的藝術(shù)院系應(yīng)當(dāng)積極主動地組織相應(yīng)的藝術(shù)文化活動，在課下為學(xué)生提供感受公共藝術(shù)魅力的平臺，使學(xué)生興趣更加濃厚，藝術(shù)學(xué)習(xí)更加深入。學(xué)生在現(xiàn)實的活動中能夠鍛煉自身的審美素養(yǎng)，與人分享，進(jìn)步更快。

2.2加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)公共藝術(shù)教育者是推動學(xué)科發(fā)展的核心力量，只有使得教育者具備更高的專業(yè)素養(yǎng)，才能確保公共藝術(shù)的發(fā)展與時俱進(jìn)。公共藝術(shù)教師必須對公共藝術(shù)有深入的了解，才能激發(fā)自身的主觀能動性，推動教育的發(fā)展。教師要明確終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在公共教育飛速發(fā)展的階段，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自身的責(zé)任，在教學(xué)之余多閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，了解相關(guān)新聞，對發(fā)達(dá)國家公共藝術(shù)教育的方式方法有充分認(rèn)識，才能為學(xué)生帶來更加優(yōu)秀、先進(jìn)的課堂體驗，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)欣賞水平的培養(yǎng)。高等院校藝術(shù)老師要培養(yǎng)自身對學(xué)科的興趣，多外出學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，使藝術(shù)教師自身的藝術(shù)特長得到質(zhì)的飛躍。高等院校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)對藝術(shù)教師取得的成果進(jìn)行獎勵，這樣才能鼓勵更多的藝術(shù)教師參與到積極、活力的藝術(shù)教學(xué)之中。良好的激勵機(jī)制可以使教師更具工作激情，能夠提升個人成就感。

2.3公共藝術(shù)教育體制需要革新隨著時代的發(fā)展，公共藝術(shù)教育體制要擺脫傳統(tǒng)教育體制的約束，為了改變目前公共藝術(shù)的發(fā)展局面，必須虛心吸取國外發(fā)達(dá)國家的成功辦學(xué)經(jīng)驗，加入自身發(fā)展現(xiàn)狀的因素，確立自身的教育體制，才能確保公共藝術(shù)教學(xué)順利展開。高等院校公共藝術(shù)教育必須以教育部對其發(fā)展的要求相一致，要明確教育目標(biāo)和價值取向，不能照搬其他學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)作用于公共藝術(shù)教育。要努力構(gòu)建更加科學(xué)的公共藝術(shù)課程體系，加速相應(yīng)權(quán)威教材的編寫過程，使課程教學(xué)目標(biāo)更加具體，課程結(jié)構(gòu)更加緊湊，課程標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格。高等院校公共藝術(shù)教育要注重研究科學(xué)的教育方法，要避免應(yīng)試教育，突出素質(zhì)教育的主題，以實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育為宗旨。藝術(shù)教材的編撰應(yīng)當(dāng)注重總體設(shè)計，提高目的性、規(guī)避片面性，編撰工作應(yīng)當(dāng)有大量的教師參與，才能確保教材的適用程度，然而不同教師意見不盡相同，無疑會增加編撰難度，減緩編撰進(jìn)程。高等院校公共藝術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)當(dāng)有別于中小學(xué)，知識內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加重視與時代的聯(lián)系。

3小結(jié)

篇3

在公關(guān)活動中，詢問是不可避免的，詢問要講究一點藝術(shù)性。

在西方人看來，詢間別人的年齡是不禮貌的，他們不希望別人知道自己的真實年齡。然而在中國，卻常常詢問對方的年齡，一般說來未成年人都希望自己成熟一點，所以他們希望對方估計自己的年齡時說得大一點。所以可以這樣問：“看你辦事情那么老練，今年有18歲吧？”一個六七歲的孩子，如果問他：“今年有5歲了吧？”他會很不高興，他認(rèn)為自己一定很矮，如果說：“今年有10歲了吧？”他會很高興，認(rèn)為你在夸獎他長得快。在詢問老人的年齡則剛好相反，因為他們都希望自己年輕一些。如果對60歲的老人說：“你今年50剛出頭吧？”他會很高興，但如果問“您今年60多歲了吧？”他就會很不樂意。如果實在看不出對方的年齡，也可直接問：“您老貴庚？”“您高壽？”等。

詢問姓名，可以說：“貴姓？”“請問尊姓大名？”應(yīng)注意的是，有些人常問“您貴姓？”這是不恰當(dāng)?shù)?，因為“貴”就是對對方尊稱，本身就是“您”的意思，所以直接問“貴姓”即可。如果對方自我介紹時沒有聽清，可以再問一遍，“對不起，剛才沒有聽清您的大名”。這樣，對方會再重復(fù)一遍自己的名字。

在詢問對方職業(yè)時，可以問“現(xiàn)在您在何處任職？”“您在哪兒工作？”對搞經(jīng)濟(jì)的人，也可以問：“近來在哪兒發(fā)財？”如果不知道對方有無職業(yè)，也可以問：“最近忙點什么？”這樣，可以從談話中搞清對方的職業(yè)。

在詢間對方的文化程度時，一般順序是從低向高說。假如對方是中專畢業(yè)，你開口就問是哪個大學(xué)畢業(yè)，這樣會使對方尷尬，也可以模糊一點問，如：“你是哪個學(xué)校畢業(yè)的？”

在詢問對方籍貫時，一般可以說：“您老家是哪兒的？”“您府上是在山東吧？”對方一般會很痛快地告訴你他的籍貫，因為每個人對老家都懷有一種特殊的感情。假如對方和你籍貫相同，則可以以“老鄉(xiāng)”相稱，這樣，雙方容易產(chǎn)生一種親近感。當(dāng)對方告訴他的籍貫時，你可以提及他那個地方的特產(chǎn)、名勝古跡等。比如對方說老家在山東煙臺，可以繼續(xù)問“是產(chǎn)山東蘋果的地方吧？”這種詢問會使對方很高興。

在詢問時要注意態(tài)度，不要讓對方感覺你像是在查戶口。當(dāng)別人詢問時，要認(rèn)真耐心地回答。如果不希望對方知道，可以委婉地避開。

1．稱呼

稱呼有稱呼對方和稱呼自己之分，稱呼對方用敬稱，稱自己用謙稱。

敬稱有以下幾種：

（1）從輩份上尊稱對方。例如“叔叔”、“伯伯”、“阿姨”、“哥哥”、“姐姐”等。有時稱對方“兄”、“姐”，自己未必比對方年齡小。如對方為女性，且比自己年齡大，可通稱為“阿姨、“大姐”，這種稱呼避免了對方是否結(jié)婚的問題。

（2）稱對方的身份時加上“令”、“賢”、“尊”、“高”等字。例如稱對方的侄子為“賢侄”、稱對方的父親為“令尊”、“令嚴(yán)”，稱對方的母親為“令慈”，問對方的年齡稱“高壽”等。

（3）以對方的職業(yè)相稱，如“李老師”、“王大夫”、“張司機(jī)”等。

（4）以對方的職務(wù)相稱。如“處長”、“校長”、“趙鄉(xiāng)長”、“孫經(jīng)理”等。

（5）以“老”、“大”、“小”等稱呼對方。對長輩或比較熟悉的同輩之間，可在姓氏前加“老”。如“老張”、“老李”，亦可在對方職務(wù)前加“大”或“老”，如：“大作家”、“老經(jīng)理”等；而在對方姓氏后加“老”則更顯尊敬，如“郭老”、“錢老”等；對小于自己的平輩或晚輩可在對方姓氏前加“小”以示親切，如：“小王”、“小賈”等。新晨

（6）直接稱呼對方的姓名。一般年紀(jì)較大、職務(wù)較高、輩份較高的人對年齡較小、職務(wù)較低、輩份較低的人可直呼其姓名，也可以不帶姓這樣會更顯得親切。

2．謙稱古時有以下幾種，現(xiàn)多已不用

（1）用“自己不聰明”的說法來稱呼。如“鄙人”等稱呼自己。以“愚弟”、“愚兄”等稱呼自己的親屬。

篇4

楊兆華：富安娜在歷史里面創(chuàng)造了很多的第一次，1995年第一家品牌專賣店，第一家品牌直營店，第一個做藝術(shù)家紡，也是第一個做SAP，很多都書寫了歷史，交出了非常好的業(yè)績。去年有人問過，富安娜為什么增長這么快？賬是怎么做的？我說因為富安娜的管理好才能利潤的增長超過銷售額的增長。從現(xiàn)在已經(jīng)公布的富安娜一季度的數(shù)據(jù)來看實現(xiàn)了雙增長，也引起了行業(yè)極大地關(guān)注，對行業(yè)的發(fā)展帶來了信心。

我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一味的大紅大紫實際上重復(fù)利用率很低，也是一種浪費。從循環(huán)經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的角度來看也是不理想的。我覺得富安娜現(xiàn)在做了這么一個嘗試，我們期待它是一場革命。今天看到富安娜的東西，我覺得有突破，這是從產(chǎn)品的角度。我期待產(chǎn)業(yè)充分肯定。因為最后誰說了算？消費者說了算，市場說了算。

希望富安娜能夠通過今天這個活動作為切入點，花更多的時間研究家紡文化，從家紡文化去考慮。我們看到了婚慶的變遷，就可以從五千年的文化里面學(xué)習(xí)、傳承，我們才有發(fā)展，才有不斷地創(chuàng)新源泉。第二，我期盼富安娜通過今次的活動能夠引領(lǐng)家紡行業(yè)在細(xì)分市場方面做出更多的探索和創(chuàng)新，因為很多市場細(xì)分是市場行為，靠行政是不能辦到的，我們非常期盼行業(yè)的領(lǐng)頭企業(yè)帶這個頭，能夠進(jìn)行市場細(xì)分，達(dá)到產(chǎn)品特色，實現(xiàn)品牌忠誠度。如果品牌沒有忠誠度，今后很容易落到行業(yè)的惡性競爭，因為你的客戶群是不固定的，要維持增長，維持消費只有靠價格競爭。只有維持了品牌忠誠度，你的增長才是可持續(xù)的。所以我們相信富安娜有這么好的基礎(chǔ)之下，在林國芳董事長的帶領(lǐng)下會辦得越來越好。

李當(dāng)歧：剛才富安娜會上已經(jīng)非常清晰從歷史的蹤跡做了一個總結(jié)，我覺得富安娜不光是一個企業(yè)，還是一個文化研究機(jī)構(gòu)，對于中國傳統(tǒng)婚慶文化做了深入的研究。

各朝代不一樣，像漢唐，我們平時知道的鳳冠霞飛，這里有鳳冠沒有霞飛，這些東西一直延續(xù)到前夕，甚至于60年代初的時候，因為我生長在農(nóng)村，農(nóng)村的婚禮上我還見過鳳冠與霞飛在婚禮中。紅色有很多象征意義，我們知道紅色象征著烈火，紅色從色彩的角度看是一個特別能夠令人興奮的顏色，我們之所以感到喜慶，紅色跟人類當(dāng)時認(rèn)識的時候、最初的感覺是有關(guān)系的，因為紅顏色來自于血，而不是火。我們知道五星紅旗是革命鮮血染成的，所以紅色是辟邪、去除妖魔鬼怪的，過年用紅色辟邪，于是紅色在婚慶的角度也是這樣的作用，這是中國文化，這個文化可以說根深蒂固。當(dāng)然我非常高興的是我們富安娜不僅繼承了中國傳統(tǒng)文化，而且還顛覆性的發(fā)展，并不是老老實實把中國龍的文化，中國傳統(tǒng)的紅顏色，按照古典式的文化原封未動的搬過來，而是非常、非常時尚，這是每個設(shè)計師都應(yīng)該這樣做。傳統(tǒng)不是凝固的，我們的傳統(tǒng)一直都在變化，未來的發(fā)展我們既要繼承傳統(tǒng)，更重要的還要發(fā)揚傳統(tǒng)，特別是創(chuàng)新新的文化，為未來留下一些文化元素。我們今天的創(chuàng)新就是明天的傳統(tǒng)。

到富安娜來受益匪淺，參觀了富安娜產(chǎn)品，我非常感慨，我進(jìn)入了一個藝術(shù)殿堂，我覺得林董帶領(lǐng)富安娜這個品牌，確實為中國的紡織產(chǎn)業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。富安娜抓住了婚慶文化這個主題來深化設(shè)計，在現(xiàn)代市場上是非常高明的。而且對婚慶文化的研究，一頭拉著時尚，一頭拉著風(fēng)俗，一頭拉著傳統(tǒng)文化，我這樣才理解了為什么杜鈺洲會長給富安娜題詞“藝術(shù)家紡”的含義。

李松：我覺得有些東西是超越時空的，比如說家庭，結(jié)婚意味著家庭，也意味著家庭背后的家族，也意味著社會。即使是現(xiàn)代社會和過去的歷史，本質(zhì)意義上沒有大的變化，但是形式上看文化符號上發(fā)生了非常劇烈的變化。決定這些變化的主要是兩方面的因素，一方面是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，一方面是文化的。如果說企業(yè)決定權(quán)在市場，市場是由消費者決定的，誰決定了消費者？決定消費者是文化。中國紅非常重要，包括辟邪，我們有名詞，或者俗稱紅紅火火，過年紅紅火火、結(jié)婚紅紅火火，因此中國人在傳統(tǒng)上就顏色而言，大致分為紅事和白事，這是中國人顏色的文化符號，這個符號是由文化沉淀的。就中國現(xiàn)代以來的西方文化的接受，出現(xiàn)了很多白色的婚禮，但沒有人能夠接受一點紅色都沒有，一定會有紅色，哪怕貼一幅紅對聯(lián)，囍字一定是貼紅色的，不會是白色的。所以與文化的契合肯定是企業(yè)文化的核心追求，企業(yè)的產(chǎn)品價值和文化價值是能夠同步的。從婚禮的角度來看，在廣大的民族地區(qū)還看到很多傳統(tǒng)的婚禮，中國還有非常傳統(tǒng)的，非常堅守文化傳統(tǒng)的區(qū)域，一般都是欠發(fā)達(dá)地區(qū)還追求傳統(tǒng)。

我希望整個社會能關(guān)注傳統(tǒng)文化?；橐鼍鸵馕吨?zé)任，兩個人的責(zé)任和兩個家族的責(zé)任，和整個社會的責(zé)任。以人為媒介，這時候才有很多形式，所有婚禮用品都跟這些有關(guān)。幾乎所有的婚姻用品，沒有哪一種沒有文化指向，沒有故事的。我覺得富安娜做了很好的嘗試和堅守，無論從審美和文化意義上。我覺得隨著社會的發(fā)展，我們更多的文化思考在富裕起來的區(qū)域，在城市化的條件下，傳統(tǒng)文化要素的使用會越來越多。這方面富安娜是在培育一種有益的文化導(dǎo)向，我覺得是非常欣慰的一件事。

文化上價值體系是否還能夠認(rèn)知我們自己傳統(tǒng)的價值？我覺得床上用品從某個角度不能簡單的看成一個用品。當(dāng)然，過去的婚禮我個人體會，有很多不是作為日常用品，是作為紀(jì)念的，傳很多代的。在現(xiàn)代社會里面不能都壓箱子里面，婚禮有大量的傳承，一代一代往下傳的，有一些嫁妝傳好幾代的。所以這方面要有新的設(shè)計，要與時俱進(jìn)。還有過去婚禮給人文因素留了大量的空間，比如說很多都是女孩子自己做的、父母做的更有紀(jì)念意義?？傊?，婚姻在人類社會上最具有人文關(guān)懷的東西，工業(yè)雖然很發(fā)達(dá)但依然有空間，要加強(qiáng)這種聯(lián)系和創(chuàng)新。

王劍冰：我今天翻雜志，翻出來林總在雜志上寫的前言，企業(yè)家應(yīng)該是藝術(shù)家。這句話非常認(rèn)同，一個企業(yè)家能把一個產(chǎn)品當(dāng)做藝術(shù)作品來對待，我覺得非常了不起。在作品的描寫當(dāng)中，婚慶產(chǎn)品或者床上產(chǎn)品，床上的描寫是我文藝作品當(dāng)中最不可或缺的。從古代描寫床上用品，首推李煜，李煜的詩大家都知道，表現(xiàn)了當(dāng)時李后主被俘以后憂郁的心情。國家沒有了，山河沒有了，睡不著覺，被子里面的寒冷，床上用品首先展示出來，后來我們還能看到在紅樓夢里面對金陵十二釵的描寫，其中對寶釵的展示，構(gòu)成了寶釵這個人的性格，與賈寶玉截然不同的，所以屋子里的拍攝、床上用品不一樣。到了《西廂記》，張生對鶯鶯有一個心里話說得非常直白，但非常有藝術(shù)性：“若共你多情小姐同鸞帳，怎舍得疊被鋪床?！比绻幸粋€多情的小姐，再加上富安娜任何一個用品蓋在身上，就真的不舍得起來了。

后來進(jìn)入到明清時代，文學(xué)作品基本上寫劇本，寫劇本在舞臺上展現(xiàn)，就出現(xiàn)了駙馬和皇帝女兒結(jié)婚了，隆重的結(jié)婚儀式，紅紅綠綠，披紅掛紫，甚至出現(xiàn)了金色，這種在舞臺上展現(xiàn)以后就成為了大部分民間的婚慶禮儀樣式，出現(xiàn)了清代文學(xué)作品當(dāng)中的《喬家大院》，喬致庸結(jié)婚的時候什么樣的帳子，什么樣的被子，什么樣的褥子，什么樣的枕頭，非常奢華。這些東西給我們的感覺，文學(xué)作品離不開這種東西，顯示著人們的性格、人們的命運，人們生活的時代，生活背景都展現(xiàn)出來了。

所以我說文學(xué)和藝術(shù)對生活用品的需求、重視、需要緊密的結(jié)合在一起，如果富安娜這個品牌繼續(xù)做下去，長期從事下去，今后的文學(xué)作品當(dāng)中必然也會出現(xiàn)富安娜的產(chǎn)品?！案话材取边@三個字很重要，因為是富貴，富多種層次，不光是富貴，富代表生養(yǎng)、代表愛情、代表生活多姿多彩，這是一種富。還有安，平安、家庭平安、生活平安，最主要的是你我的平安、愛情的平安，這個字很好。

林國芳：無論從色彩的感情和素材的感情，都需要細(xì)致的研究。剛才楊會長也講到，一年有1000萬對的夫妻結(jié)婚，那1000萬對結(jié)婚，平均3000元就是300億，這個數(shù)字很大。我兩年前要改變原來的婚慶用品，但是我沒有成功，因為我們的設(shè)計印染技術(shù)達(dá)不到。作為我來創(chuàng)新和改變婚慶現(xiàn)在的格局和現(xiàn)狀，我們現(xiàn)場展示的婚慶產(chǎn)品營銷都得到消費者的肯定。今天召開這個會議，就是我們成功了。80后現(xiàn)在所追求的時尚感不一樣了，今后80后、90后他們需要什么？這就是我們關(guān)注的核心。所以我們在婚慶產(chǎn)品設(shè)計中，必須要做到各個家的父母滿意，要推出一個系列的?；閼c有各個標(biāo)準(zhǔn)，比如說我們做的請柬、對聯(lián)，這些都包括在里面，我們要嘗試這些東西。我相信，我對美的執(zhí)著、對美的追求，能夠欣賞這些更美好的東西。

篇5

關(guān)鍵詞：外墻保溫方程式；保濕技術(shù)分析；解決辦法；工藝；概述

我國每年有10億平方米的民用建筑投入使用，建筑能耗占總能耗的比例已從1978年的10%上升到目前的30%左右。大力發(fā)展節(jié)能型建筑已成為共識。而伴隨著對節(jié)約能源與保護(hù)環(huán)境的要求不斷提高，建筑維護(hù)結(jié)構(gòu)的保溫技術(shù)也在日益加強(qiáng)，尤其是外墻保溫技術(shù)得到長足發(fā)展，并成為我國一項重要的建筑節(jié)能技術(shù)。

1 外墻外保溫的施工準(zhǔn)備與選用材料

1.1 外墻外保溫技術(shù)的定義。外墻外保溫是將保溫隔熱體系置于外墻外側(cè)，使建筑達(dá)到保溫的施工方法，由于外保溫是將保溫隔熱體系置于外墻外側(cè)，從而使主體結(jié)構(gòu)所受溫差作用大幅下降，溫度變形減小，對結(jié)構(gòu)墻體起到保護(hù)作用并可有效阻斷冷（熱）橋，有利于結(jié)構(gòu)壽命延長。

1.2 施工準(zhǔn)備?；鶎右?。基層必須清潔，無油污，干燥，牢固。外墻外保溫工程尤其對于薄抹面外保溫系統(tǒng)，抹面層和飾面層尺寸偏差很大程度上取決于基層。通常基層為抹灰層，這就要求抹灰層質(zhì)量符合標(biāo)準(zhǔn)，不得有空鼓，裂紋，粉化，起皮等現(xiàn)象，且墻體溫度不得高于周圍環(huán)境的平衡濕度。

1.3 外墻外保溫體系材料的選擇。（1）保濕材料的選擇。現(xiàn)階段施工的建筑中，外墻外保溫材料的使用以擠塑板，聚苯板為主。擠塑板具有密度大，導(dǎo)熱系數(shù)小等優(yōu)點。它的導(dǎo)熱系數(shù)為0.029W，是抗裂砂漿的32倍。聚苯板的導(dǎo)熱系0.042W，是抗裂砂漿的22倍。因此擠塑板與聚苯板相比，抗裂能力弱于聚苯板。（2）增強(qiáng)網(wǎng)的選擇。玻纖網(wǎng)格布作為抗裂保護(hù)層的關(guān)鍵增強(qiáng)材料在外墻外保濕技術(shù)中得到廣泛的應(yīng)用。一方面它能有效的增加保護(hù)層的拉伸強(qiáng)主工，另一方面有效分散應(yīng)力，將原本可以產(chǎn)生的裂縫分散成許多較細(xì)裂縫，從而是形成裂縫作用。再則由于保溫層的外保護(hù)開裂砂漿為堿性，而玻纖網(wǎng)格布的長期耐堿性能就決定了其在對抗裂縫中的廣泛應(yīng)用。（3）外保護(hù)層材料的選擇。由于傳統(tǒng)水泥砂漿的強(qiáng)度高，收縮大，柔韌性變形不夠。如直接作用在保溫層外面，易引起開裂，而且還有可能脫落。因此必須采用專用的抗裂砂漿并輔以合理的增強(qiáng)網(wǎng)。并在砂漿中加入適量的纖維，如外飾面為面磚，在抗裂砂漿中也可以加入鋼絲網(wǎng)片，面磚的短邊應(yīng)至少覆蓋在兩個以上網(wǎng)孔上，鋼絲網(wǎng)應(yīng)采用防腐好的熱鍍鋅鋼絲網(wǎng)。

1.4 外部保溫技術(shù)在施工中存在的問題。針對目前的外墻保溫施工技術(shù)，還存在很多問題需要解決，諸如墻體裂縫和美觀，保溫層脫落等現(xiàn)象，這些問題都是目前墻體保濕技術(shù)中關(guān)注的問題。

2 外墻外保溫技術(shù)存在的不足

2.1 和普通墻體結(jié)構(gòu)相比造價較高。由于該技術(shù)還沒有在大范圍推廣使用，受批量和原材料的影響，主材聚苯板和輔產(chǎn)材料粘結(jié)劑，抹面膠漿等材料的價格還比較高，因此綜合造價也比較高。

2.2 對主輔材料之間的匹配要求比較高。工序較多。工期較長，為保證工程質(zhì)量，采用的聚苯板和粘結(jié)材料，錨固材料和外層涂料之間必須有較好的相容性，而且施工工序也比較多，施工周期也相對較長。

2.3 國內(nèi)的外墻保濕施工與國外相比難度較大。我國地少人多，城市人口居住密度高，居住建筑多層和高層建筑為主，而國外發(fā)達(dá)國家以低層別墅和少量多層建筑為主，有些外墻保溫產(chǎn)品技術(shù)不過關(guān)，外墻保溫層的裂縫處理較難，阻礙外墻保溫技術(shù)發(fā)展。

3 施工工藝

3.1 苯板鋪設(shè)。施工時用抹子將聚合物砂漿均勻地涂到聚苯板的背面，厚度為4-6MM。聚苯板背面聚合物砂漿的尺寸為周邊50MM寬，點粘直徑為100MM。粘結(jié)面積不得小于40%。將苯板在墻體就位，先用抹子壓平并用雙手左右擠壓，再有靠尺壓平，保證苯板與底層充分接觸，聚苯板應(yīng)錯縫鋪設(shè)，錯縫寬度不小于100MM，待24小時后可進(jìn)行下道工序施工。

3.2 苯板打磨與固定。板與板之間出現(xiàn)高低不平的錯位應(yīng)在底層粘結(jié)硬化后，用打磨器閽聚苯板表面不平整處磨平，并從聚苯板表面徹底清除松散的顆粒。保護(hù)層施工前應(yīng)檢查聚苯板是否粘結(jié)牢固。松動的聚苯板應(yīng)取下重粘。應(yīng)將大于2MM的板間縫隙用聚苯板條填實，不得用膠粘劑填塞，然后用釘將苯板再進(jìn)一步加固。

3.3 抹面保護(hù)層施工。在聚苯板表面涂刮聚合物砂漿3-5MM，將玻纖網(wǎng)格布壓入聚合物砂漿內(nèi)，并保證玻纖網(wǎng)格布被覆蓋。玻纖網(wǎng)格布的搭接長度不得小于100MM，并不得干搭接。

3.4 門窗洞口特殊節(jié)點部位應(yīng)預(yù)埋翻包網(wǎng)格布和加強(qiáng)一層網(wǎng)格布處理。

3.5 防護(hù)。在高溫度和低溫度天氣下，保護(hù)層各保溫粘結(jié)漿料干燥過程相對較慢，72小時內(nèi)嚴(yán)禁撞擊和振動。突然間的降雨，刮大風(fēng)或夏季溫度高于30攝氏度的陽光直射墻體均會給新施工的墻面帶來不利影響，在條件允許時應(yīng)采用防雨，防風(fēng)，遮陽等措施。同時施工溫度不得低于5度。

3.6 外墻保護(hù)層的風(fēng)格布搭接不恰當(dāng)而引起墻體裂縫。此問題需要把砂漿層鏟掉，然后找到網(wǎng)格布，用柔韌性的砂漿重新嵌入，砂漿要完全覆蓋網(wǎng)格布，保持返修后的墻面平整沒有凸起，清理完成后要在中間縫隙能壓入超薄加強(qiáng)的抗裂布。

3.7 保溫系統(tǒng)的修復(fù)問題。要根據(jù)原來的保濕層的尺寸，進(jìn)行裁剪修復(fù)，加固之后，將尺寸修復(fù)完整的聚苯板粘貼上去，并把邊緣部位修復(fù)平整，不要留下參差不齊。對于需要加固處理的墻體裂縫，要把保溫層清理一部分，然后找到需要處理的裂縫，清楚裂縫內(nèi)的雜質(zhì)，根據(jù)要求進(jìn)行加固然后用新的保溫材料將其修復(fù)完整。

3.8 墻體抹面砂漿出現(xiàn)裂縫的問題處理。首先在認(rèn)真的檢查墻體之后，將現(xiàn)有的保護(hù)層和涂料清除掉，露出待處理的裂縫，取出縫隙中的雜質(zhì)，根據(jù)相應(yīng)的保護(hù)層的要求，涂抹砂漿和防水膠，然后用超薄抗裂性的加強(qiáng)布覆蓋，修復(fù)墻體外表面恢復(fù)到原來的光滑平整即可。

3.9 墻體保溫板的空鼓滲水問題的處理。需要將空鼓部位的保溫材料清除，然后在滲水的部位涂抹界面劑，實干后，再粘貼一層聚苯板，用砂漿抹上修復(fù)平整，保持外表面恢復(fù)到原來的樣子即可。

結(jié)束語

外墻保溫是一門新的技術(shù)，對施工設(shè)計和施工過程的技術(shù)把關(guān)對外墻外保溫系統(tǒng)質(zhì)量起著關(guān)鍵的作用，所以我們要提高防外墻保溫的質(zhì)量施工質(zhì)量，必然從材料，施工兩方面嚴(yán)格把關(guān)，同時我們還應(yīng)加強(qiáng)對外墻外保溫技術(shù)抗裂，防滲等使用安全性等方面的研究，有效控制外墻保溫工程質(zhì)量，對建筑節(jié)能做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1]預(yù)制混凝土節(jié)能外墻技術(shù)與工程應(yīng)用首屆新型建筑結(jié)構(gòu)體系――節(jié)能與結(jié)構(gòu)一體化技術(shù)研討會，2009.

[2]外墻何溫技術(shù)在建筑三步節(jié)能的應(yīng)用[J].煤氣與熱力，2007，27（9）.

篇6

目前，我國公安類院校的公共藝術(shù)教育處于起步階段，很多院校的公共藝術(shù)教育課程教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置不完善、不合理，使得公共藝術(shù)教育在公安院校中發(fā)展相對滯后。公安類院校應(yīng)注重學(xué)生的全面學(xué)習(xí)和發(fā)展，以思想政治教育學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，以專業(yè)學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)為主題，以藝術(shù)人文教育為兩翼，培養(yǎng)新時期高素質(zhì)預(yù)備警官。為確保公共藝術(shù)教育科研的有序發(fā)展，對于公共藝術(shù)教育科研管理方面應(yīng)做到了“兩個到位”。一是領(lǐng)導(dǎo)組織到位，學(xué)校應(yīng)成立的藝術(shù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)推動學(xué)校公共藝術(shù)教育，合理規(guī)劃學(xué)校藝術(shù)教育的發(fā)展，重視藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)、師資隊伍、課程設(shè)置、教學(xué)管理、科研學(xué)術(shù)等各方面的科學(xué)化長效建設(shè)。二是制度建設(shè)到位，即制定藝術(shù)教育教學(xué)管理制度，理論學(xué)習(xí)制度，課題管理制度，交流反饋制度等，使學(xué)校的公共藝術(shù)課程及與高等學(xué)校課程體系中的其他課程一樣，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計劃，有嚴(yán)格的評估制度，并且教學(xué)管理規(guī)章制度能夠根據(jù)教學(xué)改革需要，不斷完善，與時俱進(jìn)。同時，使公共藝術(shù)教育科研發(fā)展能有度可守，有據(jù)可依。在開展公共藝術(shù)教育科研方面，要在完善藝術(shù)教學(xué)和教師隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上開展，公安類院校由于藝術(shù)教育發(fā)展相對滯后，需要一批符合公安院校自身需要或是具有公安特色的藝術(shù)類教材和學(xué)術(shù)科學(xué)研究。因此，加強(qiáng)公安院校的藝術(shù)教師隊伍建設(shè)，顯得尤為重要。一是增強(qiáng)教師的科研意識，不懂科研的教師是不合格的教師，因此應(yīng)建立教師參與科研的鼓勵機(jī)制。二是培養(yǎng)骨干教師，以點帶面，全面推動教師隊伍建設(shè)。三是注重青年教師的發(fā)展，遵循青年教師的成長規(guī)律，給予相應(yīng)的鼓勵政策，鼓勵青年教師深造學(xué)習(xí)。

二、加強(qiáng)公共藝術(shù)教學(xué)，根據(jù)學(xué)生目標(biāo)選擇教法，落實學(xué)法和學(xué)法的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

目標(biāo)不僅是把需要轉(zhuǎn)化為動機(jī)的直接誘因，而且還具有啟動、導(dǎo)向、激勵和聚合的功能和作用。明確目標(biāo)，把教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的目標(biāo)是關(guān)鍵。教學(xué)中的目標(biāo)就屬于轉(zhuǎn)化。這一轉(zhuǎn)化，符合目標(biāo)教學(xué)思路，學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)及方法。有利激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要中促進(jìn)指向性學(xué)習(xí)，要從實效出發(fā)但突出重點和簡明，使之明確。教學(xué)方法服從于教學(xué)目標(biāo)，待定的教學(xué)目標(biāo)需要特定的教學(xué)方法，由于教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，是發(fā)展學(xué)生素質(zhì)，而依據(jù)目標(biāo)優(yōu)化教學(xué)方法，要著眼于學(xué)法、體現(xiàn)為學(xué)而教，注意教法體現(xiàn)學(xué)法，兩者同步而協(xié)調(diào)，并在教法和學(xué)法協(xié)調(diào)統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，教師“舉一”學(xué)生“反三”。同時，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，將學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自身的核心利益，進(jìn)而自我驅(qū)使，主動接受學(xué)習(xí)，教學(xué)效果也將得到極大的提升。

三、緊扣學(xué)生實際，讓學(xué)生自主參與學(xué)校的各種教育、教學(xué)活動

我國高校公共藝術(shù)教育事業(yè)在我國現(xiàn)處于初步發(fā)展階段，公共藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展必須要與時俱進(jìn)，立足于自身情況發(fā)展的需要。公安院校的公共藝術(shù)教育更應(yīng)緊扣公安工作這一實際需要，教學(xué)方法也應(yīng)隨著學(xué)生的實際需求不斷改進(jìn)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱，改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。教學(xué)活動是教師和學(xué)生的雙向交流，教師不該壟斷課堂四十分鐘，應(yīng)讓學(xué)生也參與進(jìn)來，讓學(xué)生自己動腦、動手，動筆、動口，充分發(fā)揮學(xué)生的自身能力。備課時教師應(yīng)該設(shè)計出學(xué)生在課堂上所要做的、寫的、說的，達(dá)到通過多種方式，使課堂內(nèi)容更科學(xué)，更完善、更生動、更活潑。結(jié)合藝術(shù)課程中電影、音樂、戲劇、舞蹈等多種元素，用生動活潑的語言和直觀鮮明的示范，使學(xué)生對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生濃厚的興趣，增強(qiáng)了教學(xué)活力。由于學(xué)生是未來社會的主人，所以素質(zhì)教育也更應(yīng)該是讓學(xué)生主動和諧的去發(fā)展，學(xué)生只有主動地去實踐才能有發(fā)展，才能有創(chuàng)新的可能。因此，除了課堂上讓學(xué)生去動腦筋動手動口外，還要舉行各種教育、教學(xué)活動，如舉辦書畫展評、文藝匯演等，并由學(xué)生自我組織、實踐、評比，最終達(dá)到自我發(fā)展的目的。

篇7

社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，在一定程度上提升了我國的物質(zhì)文明和精神文明，綠地、廣場和公園已經(jīng)不再是單純的居民散步閑談、體閑娛樂和修身養(yǎng)性的場所，在很大程度上已經(jīng)象征著整個社會的發(fā)展情況，現(xiàn)代人的價值觀念和審美觀能夠通過相應(yīng)公共空間充分地展示出來。而融合起各種空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計，應(yīng)該遵循相應(yīng)的原則，主要包括這樣幾方面：

1、堅持以人為本的原則。

首先，不管是從裝飾藝術(shù)設(shè)計的角度，還是從公共空間的角度來講，為人民服務(wù)都是其宗旨所在。人類聚集的基本形式即為一定的公共空間，此外，也是文明成果和已發(fā)展為基本起點的重要表現(xiàn)。人類生活的基本空間即為公共空間，密切聯(lián)系著人們的生存和發(fā)展，而為了能夠有效地融合起公共空間和裝飾藝術(shù)設(shè)計，在融合中，對何種藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行使用是非常重要的，總的來講，還是要看此種融合對人們戶外活動和室外環(huán)境主客觀需求的滿意程度如何，公共空間的基本效能對其發(fā)揮著決定性的作用。這也是其全部藝術(shù)效果展現(xiàn)時最為本質(zhì)的需求。

2、實用性原則。

所謂實用性，就是在將二者融合的過程中，要細(xì)致地分析裝飾藝術(shù)中的基本要素，對于構(gòu)成裝飾藝術(shù)的一些抽象的點、線、面、體等要進(jìn)行細(xì)致了解和掌握?！靶巍笔撬悬c產(chǎn)生的基本要素，將裝飾藝術(shù)中的點結(jié)合起來，就能夠創(chuàng)造出線，面是由線所展開的，進(jìn)而將面結(jié)合起來就會發(fā)展為體。對于裝飾藝術(shù)中的這些基本要素要靈活轉(zhuǎn)換，利用不斷變化的大小間隔，在一定排列次序的基礎(chǔ)上，就會將一定的走向構(gòu)建起來，在一連串點的基礎(chǔ)上，向著線的方向去延伸，通過逐漸變化的線而構(gòu)成空間中的面。將裝飾藝術(shù)中抽象化的點、線、面進(jìn)行充分的應(yīng)用和表現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)整，使空間中的各種裝飾能夠互相聯(lián)系，彼此和諧，進(jìn)而將空間設(shè)計中的中心確定出來，對中央的變化進(jìn)行調(diào)和，進(jìn)而確?？臻g環(huán)境主題突出、風(fēng)格統(tǒng)一、豐富多彩，滿足人們不斷增長的物質(zhì)文化需求。

3、突出主體原則。

不管公共空間的類型如何，主題在其中都應(yīng)該明顯。在設(shè)計不同類型公共空間時，就會有不同的主題，在其功能的基礎(chǔ)上就會展現(xiàn)出屬于自己的定位。在設(shè)計和規(guī)劃空間的過程中，能否將具有地方風(fēng)俗和風(fēng)情的空間意象提煉和挖掘出來是非常重要的。在二者有效融合的過程中，應(yīng)該將自身的特征彰顯出來，他們都有屬于自己的氣候、地形和歷史背景。因此，在將二者結(jié)合起來的過程中應(yīng)該將這種特性有效地表現(xiàn)出來，對于當(dāng)?shù)靥N含的歷史和文化，要確保我們能夠清晰地認(rèn)知和了解。一旦沒有充足的個性存在于一定的空間中，也就很難吸引外來人員的觀賞，很難將一個區(qū)域的自豪感和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升上來。因此，在將二者有效融合的過程中，應(yīng)該充分尊重、突出主體的原則。

二、二者融合的要素分析

1、材質(zhì)要素。

有兩種類型的材質(zhì)存在于裝飾藝術(shù)設(shè)計中:首先，天然的材料，例如木材、天然纖維材料、石材等；其次，人工制作的材料，如玻璃、金屬、水泥和塑料等。這些材料會將一定的便利帶給公共空間裝飾藝術(shù)設(shè)計。每種材料都有屬于自己的特征，每種特征的材料其紋理、色澤、質(zhì)感和形狀等都將裝飾藝術(shù)的語言蘊含在了其中，藝術(shù)創(chuàng)作的想象力和理由都包涵在其中。色彩美感、質(zhì)地美感和肌理美感為裝飾材料的主要特征，也可以從多個方面表現(xiàn)出材料的功能和美感。

2、形態(tài)要素。

有互動的關(guān)系存在于形和態(tài)中，因為形成物質(zhì)的外在形狀即為形，這樣就有可識別性存在于物質(zhì)中，因為物質(zhì)在形狀中表現(xiàn)出來的神態(tài)即為態(tài)，進(jìn)而心理上的認(rèn)知和反應(yīng)就會被激發(fā)出來，就能夠有效地理解和把握物質(zhì)的意義和性質(zhì)，并在這個前提下，將主觀形態(tài)的非物質(zhì)形態(tài)構(gòu)建起來。以構(gòu)成形態(tài)的角度入手，空間形態(tài)和裝飾實體不但有一定的區(qū)別而且還有密切的聯(lián)系。就公共空間主體而言，它具有空間形態(tài)的特征，盡管具備廣延性，但是并沒有形態(tài)可尋，只是因為具備裝飾實體的限定和圍合才能夠度量，有了形態(tài)和體積。

3、色彩要素分析。

多種多樣的色彩存在于公共空間中，必須具備附屬的實體存在。固有的色彩會賦予到實體上，還包括燈光照明和光照的影響等。同一實體空間在晚上燈光和白天燈光的不同照耀下，會將不同的視覺感受呈現(xiàn)給人們。對不同材質(zhì)所展現(xiàn)出來的色彩進(jìn)行充分的應(yīng)用，這樣才會有一定的美感存在于我們生活的公共空間中。

4、公共性。

一定的社會共鳴存在于公共空間和裝飾藝術(shù)的融合中，就應(yīng)該遵循普遍性設(shè)計的規(guī)律。黃皮膚是我們中國人的主要膚色特征，并且在對事物進(jìn)行解釋的過程中，也有著屬于自己的方式，他們喜歡寓意祥和美好的事物，一些吉祥的話語和吉祥的紋樣就會在視覺文化形態(tài)上被反映出來。

5、裝飾性。

裝點、修飾為裝飾的主要任務(wù)。裝飾藝術(shù)中應(yīng)該有美化的功能存在，它的內(nèi)容和表現(xiàn)形式要擁有一定的裝飾性特點。要將人類對美好生活追求和向往的精神表現(xiàn)在裝飾藝術(shù)題材中，將具有美的特性的內(nèi)容彰顯出來，尤其是那些對韻味進(jìn)行追求的意境美，但是，自然的真實不能都約束它，與主觀的視覺美感要相互統(tǒng)一，將形式美放在重要的位置來對待，彰顯完整性，面貌要統(tǒng)一。

6、工藝性。

所謂工藝性，就是說選擇的加工工藝和工藝材料要“制約”裝飾藝術(shù)，因此，要將科學(xué)合理的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式創(chuàng)造出來，來影響作品創(chuàng)作。例如，在空間的設(shè)計中，對裝飾藝術(shù)進(jìn)行選擇時，一定要圍繞社會的發(fā)展和人們?nèi)罕姷男枨?，對適合的裝飾藝術(shù)形式進(jìn)行選擇，確保有一定的工藝性存在于其中。

三、案例分析

現(xiàn)選取四川省都江堰市的廣場為例進(jìn)行了闡述，該廣場修建于2002年，極具特色的水文化在廣場的設(shè)計中被展現(xiàn)了出來，并且在充分利用了水的基礎(chǔ)上，又結(jié)合起了石文化，此外還涵蓋著建筑文化和種植文化，而且在設(shè)計的時候，對大量的原生材料進(jìn)行應(yīng)用，進(jìn)而來有效地詮釋這種特色。天府之城是都江堰的美譽，同歷史故事大禹治水緊密相聯(lián)，榪槎為當(dāng)?shù)剌^為特殊的治水工具。有金色天幔的雕塑存在于都江堰廣場的露天演藝舞臺上，其中榪槎和油菜花就是其裝飾藝術(shù)的主要靈感。這個雕塑主要是由金屬片和青銅柱一同構(gòu)成，它的具體形狀就如同一條絲帶在飄舞。投入玉波為廣場上的主題雕塑，其中竹籠的原形為其主要來源，它的底部為一種波狀的水景，高30厘米，投玉入波的主題就被其共同展現(xiàn)出來。沿著漏墻自南端北望，就會發(fā)現(xiàn)自天而降一注銀水，落入井院中。與基座一波狀的水景有效地結(jié)合起來，有效結(jié)合起來的還有卵石鏤刻和網(wǎng)紋鏤刻，這樣高度藝術(shù)化就會存在于竹編的結(jié)構(gòu)當(dāng)中，因此，就能夠很好地展現(xiàn)出水景的可戲性和豐富多樣性。

四、結(jié)語

篇8

通過我們的深入學(xué)習(xí)研究，把蛋雕這門人們并不那么熟知的藝術(shù)普及推廣開來。對于很多人來說可能不知道蛋雕藝術(shù)是怎么一回事，甚至可能有的連聽都沒聽說過。讓更多的人知道了解蛋雕這門藝術(shù)這是我們的目的。做完推廣之后我們則還要繼承先前蛋雕藝術(shù)的各方面經(jīng)驗，以制作技術(shù)經(jīng)驗為中心，總結(jié)創(chuàng)新出更多制作手法及題材表現(xiàn)，提升文化內(nèi)涵及品味，提煉精華。這樣才能更好地發(fā)展這門藝術(shù)，最終通過我們的項目研究制作讓更多的人不光是要了解蛋雕藝術(shù)還要擁有蛋雕藝術(shù)品。一直以來，藝術(shù)文化都是一個國家民族經(jīng)濟(jì)各方面實力的體現(xiàn)。雖然蛋雕藝術(shù)只是藝術(shù)百花苑中的一朵奇葩，但它的風(fēng)采卻是無可替代的。這是為弘揚中華文化藝術(shù)推陳出新的有益嘗試。

2蛋雕技術(shù)背景

禽蛋殼比較薄脆，在上面進(jìn)行雕刻難度很大，因此蛋雕在市面上還不多見，許多人也根本就沒有認(rèn)識到蛋雕的收藏價值，這也在很大程度上造成了蛋雕市場地位不高，成交價格同樣相對低廉。由于蛋雕市場的培育并不積極，因此蛋雕制作行業(yè)的收入也不會很高，這無疑遏止了蛋雕行業(yè)的健康發(fā)展。鑒于我國蛋雕藝術(shù)品多以手工制作為主，且成品率極底，市場上的蛋雕精品也屈指可數(shù)，讓低收入的蛋雕制作行業(yè)變得后繼乏人。正是在這種背景下，一些有識之士開始認(rèn)識到蛋雕的收藏價值與潛在的投資價值，近年來紛紛開始逢低介入，也讓蛋雕這一幾乎被人遺忘的藏品獲得了有限生機(jī)。由于蛋雕價格在近年來出現(xiàn)了一定幅度的上漲，因此近兩年生產(chǎn)蛋雕者又略為增加，唯一令人遺憾的是精品有限。所以目前收藏蛋雕主要還是以名家制作的品種為主，至于一些有發(fā)展前途的蛋雕制作者，如果價格較為低廉，也可以從長遠(yuǎn)的眼光出發(fā)適當(dāng)選擇收藏，但其題材必須出挑或為熱門對象。在正常的情況下，蛋殼工藝品可以保存百年左右。收藏時，需要輕拿輕放，防止灰塵或污物沾染，尤其是鏤空雕的蛋雕，一旦被污物沾染，清洗困難，稍有不慎極易碰傷，而導(dǎo)致作品的損壞，為此給蛋雕穿上保護(hù)衣———玻璃罩或硬盒是必不可少的。

3蛋雕的創(chuàng)新開發(fā)

3.1前期準(zhǔn)備

①查閱有關(guān)資料，詢問相關(guān)領(lǐng)域的工藝師及大師，了解目前蛋雕行業(yè)中蛋雕設(shè)計與制作的范圍及開發(fā)程度。

②組建調(diào)研團(tuán)隊，在自愿報名的基礎(chǔ)上，精心挑選認(rèn)真、仔細(xì)、負(fù)責(zé)的調(diào)研團(tuán)隊成員設(shè)專門負(fù)責(zé)人一名，走訪各相關(guān)行業(yè)和藝術(shù)工作室，實施問卷調(diào)查工作。

③設(shè)計好調(diào)查問卷。通過查閱資料，咨詢相關(guān)專家，在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，組織科研小組成員討論，對調(diào)查問卷的問題設(shè)置進(jìn)行修改，力求科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。

④做好經(jīng)費預(yù)算。用有限的科研經(jīng)費，科學(xué)合理的計劃好課題實施中的經(jīng)費預(yù)算，以節(jié)約為主，使有限的經(jīng)費發(fā)揮最大的作用，經(jīng)費執(zhí)行專人管理，?？顚Ｓ?。

⑤制定項目實施計劃表。討論整個科研計劃的各個步驟，做好資金的合理分配，人員的安排和時間安排，將整個流程做一個詳細(xì)的項目實施時間表，確保各個環(huán)節(jié)科學(xué)有序，按部就班的進(jìn)行，同時也保證在規(guī)定時間內(nèi)完成科研成果。

3.2組織實施

①選擇被調(diào)查的對象：做好調(diào)查范圍，調(diào)查規(guī)模，從浙江省藝術(shù)文化公司、民間作坊及文玩工藝市場中選擇一批具有代表性的進(jìn)行調(diào)查，做好生產(chǎn)行業(yè)和文玩消費行業(yè)調(diào)查比例的合理分配。爭取得到調(diào)查單位及文玩有關(guān)協(xié)會的協(xié)助和支持，相信在社會有關(guān)行業(yè)及單位的支持下能夠圓滿完成科研任務(wù)。

②實際調(diào)研階段：按既定的方案，在規(guī)定的時間，各調(diào)研成員按照分配的任務(wù)，奔赴各地區(qū)相關(guān)調(diào)研對象，開展高標(biāo)準(zhǔn)，高質(zhì)量的調(diào)查問卷發(fā)放和收集工作。

③數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析：所有的調(diào)查問卷完成之后，對收集的調(diào)查問卷進(jìn)行篩選，去掉無效問卷。將有效問卷的數(shù)據(jù)資料輸入電腦，運用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計分析。

④研究相應(yīng)對策:對電腦統(tǒng)計處理的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從中找出不同人群對不同的設(shè)計產(chǎn)品檔次要求及意向。針對他們的要求進(jìn)行相關(guān)的有可行性的設(shè)計元素。

⑤撰寫調(diào)研報告：調(diào)研報告的內(nèi)容要包括：

a完整的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析結(jié)果，反映出當(dāng)前文玩及工藝收藏愛好者和文化開發(fā)公司及工藝行業(yè)對未來蛋雕工藝的設(shè)計理念及元素品種要求，并整理出第一手資料。

b針對數(shù)據(jù)分析結(jié)果所得出的結(jié)論，挖掘數(shù)據(jù)中所折射出的問題。

c在數(shù)據(jù)結(jié)果和折射出的問題，提出意見和看法，做出解決問題的對策和實施方案。

4項目計劃目標(biāo)

①通過對浙江省各地區(qū)工藝行業(yè)及文玩收藏愛好者對蛋雕藝術(shù)的意見喜好問卷調(diào)查，了解省內(nèi)工藝行業(yè)及文玩收藏愛好者對蛋雕藝術(shù)的需求及認(rèn)識度，從而使設(shè)計人員對蛋雕設(shè)計能有進(jìn)一步的提高，力爭將蛋雕工藝全面地打入目前的工藝文玩市場并發(fā)揚光大。

②對問卷調(diào)查的不同階層，不同年齡段收藏愛好者對蛋雕工藝品的不同看法做統(tǒng)計學(xué)分析，以科學(xué)和客觀了解目前工藝文玩收藏愛好者對蛋雕工藝品的認(rèn)識，及喜好程度。

③針對設(shè)計人員目前在蛋雕設(shè)計上掌握的概念及傳統(tǒng)元素的表現(xiàn)，和目前工藝文玩收藏的市場需求找出不足點。研究蛋雕工藝品在設(shè)計制作水準(zhǔn)及元素表現(xiàn)上所能改進(jìn)的設(shè)計對策，在已有的基礎(chǔ)上，設(shè)計出更符合消費者需求的更高端、奢華的產(chǎn)品。并堅持“工藝精湛”為基點，對蛋雕工藝品做到工藝精、品味高、文化內(nèi)涵深。以此來樹立起新世紀(jì)蛋雕藝術(shù)的輝煌旗幟。

④另一方面，同樣的成本，也需要設(shè)計者從市場定位出發(fā)，以工藝難度及元素內(nèi)涵等多方面來保證產(chǎn)品的多元化多檔化，來迎合更大范圍的消費市場。

5技術(shù)探索

5.1雕刻技藝的選擇

蛋雕工藝水平有多種，從雕刻的手法區(qū)分主要為兩類，其一是在顏色較深的蛋殼表面用雕刀刻出人物、文字、山水、花鳥等圖案，圖案成形后其效果類似于美術(shù)中的素描或線條勾勒，這類蛋雕基本上以雞蛋殼為主料；其二是以淺浮雕或鏤空的手法進(jìn)行雕刻，這類蛋雕的層次感強(qiáng)，通常選用質(zhì)地較厚的鵝蛋、鴕鳥蛋等禽蛋作為材料。近年來我國的蛋雕藝術(shù)，明顯具有中國傳統(tǒng)民族風(fēng)格，這是有別于西方蛋雕風(fēng)格的重點所在，中國藝人所作的蛋雕藝術(shù)品大多比較樸實、高雅、含蓄、不做過多的修飾，國外大多則表現(xiàn)的奢華。而形成如此風(fēng)格，主要是中西文化的巨大差異，也必然釀成中西蛋雕風(fēng)格的差異。目前行業(yè)里比較常用的技術(shù)手法大致有三種。線刻表現(xiàn)法、明暗表現(xiàn)法、鏤空表現(xiàn)法。這些都是一些基本的制作手法。最終產(chǎn)品的陳列做法也有多樣，有配以底座當(dāng)擺件陳列的，也有以裝裱畫框做掛壁形式，還有配以花式做掛墜的等。蛋雕藝術(shù)相對來說還是比較不夠成熟的，所以在他的一些技術(shù)加工上還有很大的開發(fā)空間。

5.2應(yīng)用范圍

蛋雕藝術(shù)品裝飾范圍頗為廣泛，小到一張辦公桌大到一些公共場所的裝飾。比如對有車一族來說在自己的愛車上掛一個掛件形式的蛋雕藝術(shù)品，看上去樸素大方又顯品味。在家庭裝修中配以裝裱畫框式的掛件，供朋客欣賞也是獨具風(fēng)格的。因為蛋雕藝術(shù)品的純手工唯一性所以自然而然的就體現(xiàn)出了它的收藏價值。目前已有些人開始在做蛋雕收藏了。為迎合大眾需求我們還可以加工一些制作水平要求相對低一些但又極具時代紀(jì)念意義的紀(jì)念品。將其包裝推向旅游市場。

6項目的市場前景分析

①隨著人們的生活水平的提高，人們對一些新、奇、特的東西也逐漸關(guān)注起來。蛋雕作為當(dāng)代一種既有品味又有藝術(shù)時尚的禮品，定能受到廣大文玩愛好及收藏者的追捧。

②蛋雕是一種在各類禽蛋上做雕刻的工藝或浮雕或鏤空雕其工藝制作要求具有一定的難度，因此蛋雕工藝品的價值自然而然的就提高了。蛋雕是一門純手工的藝術(shù)，它的獨一無二性正是它的賣點。人們每天生活在被鋼筋水泥包圍著的城市，工作面對的不是電腦就是機(jī)器。一些手工及天然的東西都成為了人們的奢侈品。

篇9

在西方教育中，公共藝術(shù)教育尤其是美術(shù)類課程的設(shè)置已經(jīng)存在了很長時間。美國形成了具有鮮明特色的不同的藝術(shù)教育模式。最為著名的三種模式分別是研究美術(shù)史，從歷史中得出經(jīng)驗教訓(xùn)并應(yīng)用于實踐的哈佛美術(shù)教學(xué)風(fēng)格；以藝術(shù)創(chuàng)作為己任的耶魯美術(shù)教育特色；僅研究藝術(shù)史純理論，不進(jìn)行實踐的普林斯頓獨有的教學(xué)體系。它們都是美國公共藝術(shù)教育中不可多得的寶貴財富。日本的教育體系中明確了教育“完善的人”的理念，也就是塑造全面發(fā)展的人才，并且在確定此目標(biāo)的基礎(chǔ)上，制訂了一系列的藝術(shù)課程設(shè)置規(guī)劃，并開展一系列實踐活動。在我國，美術(shù)教育已經(jīng)持續(xù)了很多年，但是存在一些局限。我國高校藝術(shù)課程還處于探索階段，沒有達(dá)到成熟的程度。

二、當(dāng)前高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程設(shè)置存在的問題和解決對策

當(dāng)前，除了專門的美術(shù)院系，我國高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程在大多數(shù)情況下被設(shè)置為選修課程。美術(shù)類課程作為選修課程，其課堂氣氛和嚴(yán)肅程度不如專業(yè)課程，考核的難度也較低，部分教師和學(xué)生對于該課程的重視程度也不夠。大體上，高校的美術(shù)類課程都有基本的課堂教學(xué)和實踐活動。課堂教學(xué)一般是進(jìn)行理論的講述和相關(guān)的視覺體驗，實踐活動則包括學(xué)校的社團(tuán)活動、學(xué)校組織的大型藝術(shù)活動和一些競賽性質(zhì)的活動等。當(dāng)前，高校公共藝術(shù)教育中的美術(shù)類課程設(shè)置存在一些問題，影響美術(shù)教育的初衷和發(fā)展。第一，將美術(shù)類課程設(shè)置為選修課，無法保障針對全體學(xué)生的藝術(shù)教育，難以使美術(shù)教育覆蓋全體學(xué)生，無法確保全體學(xué)生的審美教育能夠落到實處。第二，教學(xué)模式單一，考核簡單，不能取得應(yīng)有的效果。部分學(xué)生選修美術(shù)類課程僅僅為了取得學(xué)分，這是一種不好的現(xiàn)象。第三，全國范圍內(nèi)美術(shù)類課程設(shè)置沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。即便學(xué)校之間有差異，美術(shù)類課程也應(yīng)當(dāng)有不同層次的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來約束。對于高校公共藝術(shù)教育中美術(shù)類課程的設(shè)置，一方面要及時更新理念，另一方面要保證美術(shù)類課程設(shè)置的多元化。對于前者來說，高校應(yīng)當(dāng)自上而下提升對于美術(shù)類課程重要性的認(rèn)識，讓教師和學(xué)生都意識到正確的審美觀對自身今后的發(fā)展具有重要的作用；要確立更為明確、合理的教學(xué)目標(biāo)，以確定的教學(xué)目標(biāo)開展教學(xué)活動。對于后者來說，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行美術(shù)類課程多元化內(nèi)容的教育，既進(jìn)行美術(shù)史的理論教學(xué)，又進(jìn)行視覺上的欣賞評析，還要進(jìn)行必要的美術(shù)實踐，將理論和實踐結(jié)合在一起，在實際的美術(shù)賞析過程中不斷提升學(xué)生的審美能力；應(yīng)當(dāng)在教學(xué)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，借助先進(jìn)的多媒體設(shè)備吸引學(xué)生的注意力，多開展一些學(xué)生感興趣的活動；教師應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，走進(jìn)美術(shù)館，在一種美的環(huán)境中真正體會美術(shù)的真諦；還應(yīng)當(dāng)將美術(shù)教育與中國傳統(tǒng)文化和世界主流文化結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生廣博的胸懷和對美更為敏銳的感知。

三、結(jié)語

篇10

藝術(shù)類文史

本科文化成績控制分?jǐn)?shù)線：300分

本科舞蹈學(xué)、舞蹈表演、舞蹈編導(dǎo)、表演（京劇表演）專業(yè)文化成績控制分?jǐn)?shù)線：240分

?？莆幕煽兛刂品?jǐn)?shù)線：180分

藝術(shù)類理工

本科文化成績控制分?jǐn)?shù)線：239分