導語：如何才能寫好一篇關于月亮的神話故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞:小學語文 課堂知識 學生

《嫦娥奔月》是我國著名的神話故事，流傳千年而不衰，足見其所蘊含的文化和民族精神歷久彌新。而從另一個角度看，也可以說明這個流傳千年的神話故事，雖然結構簡單，內容簡潔，但是卻含有豐富的內蘊。教師在教學中，只有把握文章的整體框架，深入挖掘，才能很好地將故事中所蘊含的各種意蘊闡述出來。也只有這樣，才能進一步豐富課堂教學內容，才能不斷地擴展學生的知識范疇，為學生語文綜合學習能力的提高奠定基礎。

一

、切題導入。豐富學生課外知識、課堂導入，是課堂教學的重要組成部分，對整個課堂教學有著重要的影響。正如我們平時所說的，“好的開始，是成功的一半”，要想完成一堂豐富的、有趣的高質量的課堂教學，就需要教師在導入環(huán)節(jié)上下足工夫。導入是一門藝術，進入藝術之門的第一步就是要“切題”，只有切題的導人才是成功的導人，也才能實現(xiàn)導入的目的，激發(fā)學生學習興趣，豐富學生知識。在《嫦娥奔月》的教學中，筆者就按照“豐富課堂知識，擴展學生視野”的理念來組織課堂導入。

首先，筆者根據(jù)《嫦娥奔月》整個主題選擇導入的資料。

經(jīng)過思考后，筆者認為在“嫦娥”和“月”這兩個主體之間，學生對“月”更為熟悉，而且關于月亮的話題也很多，因此，筆者選擇以月亮作為切入點。

其次，筆者選擇先以一輪明月的圖片作為背景。然后提問。

師：同學們，你們看到的是什么?生：月亮。

師：月亮還有沒有其他的稱呼?

生：明月。

師：(笑)請同學們看圖片，它有什么特點?生：是圓的，白色的。

師：因為滿月如輪如盤如鏡，月亮又稱：金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

生：但是月有陰晴圓缺。

師：(把圖片換成彎月)所以，當月亮如鉤的時候，月亮又稱：銀鉤、玉鉤。而當弦月如弓的時候，月亮又稱：玉弓、弓月。此外，月亮還有很多別稱，如玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮等。

請同學們在課后自己去查一查資料。同學們，你們覺得月亮美不美?生：美。

師：那你們想不想到月球上看一看?生：想。

師：那我們就跟嫦娥一起奔月吧。(切入課文)二、擴展鏈接，豐富課堂教學內容《嫦娥奔月》是一則關于月亮的傳說，也是流傳最廣的一個故事。事實上與月亮相關的神話故事還有很多，教師在課堂教學中，可以根據(jù)實際的J情況，把其他的關于月亮的神話故事也導入課堂，豐富教學的內容。當然，我們之所以要導入這些故事，不是為了開一個“故事會”，而是為了能夠讓學生從不同的故事中，尋找相同點。這一方面可以豐富學生的知識，另一方面也可以進一步加強學生的判斷力。比如說，教師可以導入《玉兔搗藥》的故事，這則故事有多個版本，但是為了和教學內容相聯(lián)系，教師可以選擇這兩個版本：版本一：傳說中月宮里有一只白色的玉兔，她就是嫦娥的化身。

因嫦娥奔月后，觸犯玉帝的旨意，于是玉帝將嫦娥變成了玉兔，每到月圓時，就要在月宮里為天神搗藥以示懲罰。

版本二：

傳說有三位神仙，化身為三個可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食，狐貍及猴子都拿出了食物接濟老人，只有兔子沒有食物，兔子于是告訴老人：“你們吃我吧?！蓖米泳屯一鹬刑诉M去。神仙們大受感動，于是將兔子送到了廣寒宮成了玉兔，后來，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長生不老藥。

在向學生展示這兩個版本的故事之后，教師可以進一步來強化學生的認識，同時也進一步啟發(fā)學生對故事本身進行對比和思考。如教師可以提問：“同學們，你們覺得哪個版本更好，為什么?”通過這個提問，將背景資料融入課堂，讓學生根據(jù)教師提供的資料，進一步展開思考，并通過討論獲得更多的認識。

三、對比思考。豐富學生想象力

《嫦娥奔月》這則神話故事在民間流傳了千年，其中也衍生了不同的版本。在這些版本中，最大的一個區(qū)別之一，就是嫦娥是主動吃藥的，還是被迫吃藥的，教材中的版本是后者。根據(jù)這一點，教師可以進一步擴大教學的內容，提升課堂教學的內涵。如筆者在完成這篇文章的教學后，給學生提出了這樣的一個問題：“課文中嫦娥是被逢蒙逼迫。才吃下仙藥的，但是還有男一個版本，就是嫦娥是厭倦了人間的生活，才偷偷吃藥奔月的，相對而言，你們更喜歡哪個版本?”筆者拋出這個問題的意圖，是為了能夠引導學生對這兩種說法進行比較，進而讓學生分析故事內涵的差異。而在學生比較的過程中，筆者主要是要引導學生向課文的版本靠攏，正確地認識嫦娥，認識到嫦娥是一個關心他人、心地善良的美麗女子，最后達成共識：月亮很美，嫦娥也很美，這是一個美好的故事。最終，讓真善美的種子在學生的內心萌芽。

篇2

關鍵詞：苗族古歌 苗族神話 婚姻

苗族有著悠久的歷史，是我國古老的民族之一，苗族主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東、湖北等省，其中以貴州為最多。苗族有著自己的色彩鮮明的民族節(jié)日，如苗年、四月八、爬坡、吃新節(jié)、吃姊妹飯等等。在這些節(jié)日中，有的是帶慶祝生產(chǎn)大事和生產(chǎn)活動性質的，有的是紀念民族英雄的、有的是以談情說愛為目的的社交活動。在一般的節(jié)日里，男女進行社交活動時雖有一定的地點，但也不一定，凡草坡、橋頭、村外、樹下都可以。集會的人數(shù)也不一定，多則幾千上萬、少則幾人。這種社會交往沒有任何拘束，青年男女可以盡情歌舞，進行私戀。從上述情況來看，苗族青年男女的婚姻似乎很自由，其實不然。我們可以從苗族文學中的古歌和神話故事中看出在苗族部落社會中存在著一些母權制，到階級社會產(chǎn)生后，母權制的遺留――舅權制也還束縛著青年男女。所以我們說，苗族青年男女們雖然接觸的機會多，談情說愛的活動比較公開和廣泛，但是，自由締結的婚姻關系的權利并不大。

一、反映苗族遠古時期的文學

苗族遠古時期是傳疑時代，在這我所指的是氏族社會或氏族社會末期，總之，是能夠產(chǎn)生神話傳說的時期。這個時期的文學作品，主要是內容與之相應的神話傳說，如開天辟地、補天撐天、造日射日、人類起源以及反映較原始的生產(chǎn)活動的神話傳說等等。這些神話都是遠古人類經(jīng)過不自覺的藝術加工，對于天高地厚、日月盤旋、風雨雷電等等自然現(xiàn)象所作的樸素解釋飽和著他們的生活經(jīng)驗與斗爭經(jīng)驗，反映了他們征服自然的理想與愿望。高爾基說：“神話乃是自然現(xiàn)象，與自然的斗爭以及社會生活在廣大的藝術概括中的反映。”①

苗族古歌里的婚姻神話，最早要追溯到有關開天辟地的作品。黔東南地區(qū)流傳的《開天辟地》歌，在所有苗族地區(qū)同內容的詩歌里是較突出的也是較有代表性的。全歌長達二百五十多行，約有二十段。以輪回問答的形式追溯天地的起源。在這組古歌中說云霧經(jīng)過千變萬化，生下了科啼和樂啼，科啼與樂啼方生下白色泥的天和黑色泥的地，才有了那種鉆山涉水游走于天下的奇異動物，才有了府方的父母，才有了第一個聰明而充滿神力的人――府方，才有了剖帕、修狃、火耐和姜央。顯然，遠古的人類還不知道兩性的結果會產(chǎn)生后代，也不懂得萬物形成的起因，因而把天地的產(chǎn)生歸功于變化莫測的風云。又根據(jù)動物能夠生育的現(xiàn)象，離奇地想象了一批擬人化的神物，最后歸根結底到云霧來生育宇宙和供人類以及萬物休養(yǎng)生息的大地。

在眾多兄弟民族的古老神話化中，有關締結婚姻的敘述也是不少的，最早的追溯到“兄妹結婚”的血緣婚姻階段，如漢族的“伏羲兄妹”、布依族的“賽伏細妹”、侗族的“葫兄蘆妹”等。然而苗族的婚姻神話，卻追溯到最早的云霧生出天地萬物，昆蟲與水泡產(chǎn)卵生育（妹榜妹留神話）。苗族中關于婚姻神話我們可以通過苗族古歌中的“相兩和相芒”來看，苗族古歌中說道：姜央出生以后，為了謀生而與同在宇卵翼下孵化出來的雷公，發(fā)生了爭奪耕牛犁田的矛盾，姜央雖然用智戲弄了雷公，把雷公關在鐵倉里。雷公解脫后駕回天上去，又用呼風喚雨之術，發(fā)洪水淹沒大地，企圖淹死姜央。因解救雷公，得到雷公的庇護賜坐在葫蘆瓜順水漂流而幸存下來的一對兄妹――相兩和相芒，在水消后回大地一看：“坡嶺絕樹木，園里絕青菜，山中絕鳥獸，寨上絕人煙。”于是，兄妹倆在這荒蕪的大地上尋蹤跡，希望找到配偶。因兄妹決不能交媾，古歌中神以各種借口令兄妹為婚。在這種壓力下兩兄妹最后在天神的安排下含羞地結成了夫妻。

在這則神話中，值得我們注意的是古代苗族社會中存在過血緣婚制，但古歌中提到“兄妹絕對不能交媾”，是天神的特允兩兄妹才結為夫妻。說明在這時候苗族社會是不允許在氏族內部通婚的，表明這個神話產(chǎn)生的時候社會已發(fā)展到族外婚的狀態(tài)。

二、反映母權制社會的文學

在苗族神話中不乏描寫女性的，關于女性的神話我們可以從流傳于黔東南地區(qū)的《打柱擎天》及流傳于黔西北的《谷佛補天》的神話中獲取，但是反映母權制的應要數(shù)《妹榜妹留》神話。

《打柱擎天》的主要意思是開天辟地后，天地雖然形成，但還是飄飄浮浮，不是很穩(wěn)定，全靠一個叫妞香的英雄母親和她的丈夫用手把天撐拄。她們一手撐天，一手種莊稼，后來才換成蒿桿和五倍子木柱。但日子久了柱子不穩(wěn)固，因此弄得天地時常搖動。于是寶公、雄公、且公、當公四個老人才商量運來金銀打柱擎天。最后由一位叫羽約的女人刨光，才立起來撐住天地。而流傳于黔西北的《谷佛補天》神話與漢民族中《女媧補天》神話大致相似，《谷佛補天》是黔西北流傳的一首酒令歌，短小明朗，保存了較原始的詩歌特色。歌詞為：古老古代主宰天的是宏效，他移動天地相去一庹遠，天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗，谷佛才用青石來補天，日月從此放光明，天地從此才分開。上述兩則神話的主角都是以女性身份出現(xiàn)，表明這一時期女性的地位是比較高的?！睹冒衩昧簟飞裨捀油癸@了這一女性的地位，《妹榜妹留》中說：妹榜妹留為了繁衍后代，于是“媽媽妹榜留，心愛小水泡，會說也會唱，長得又漂亮，同他去游方，配對結成雙”。妹榜沒留與水泡游方（談情）后，生下十二個蛋。這十二個蛋經(jīng)過宇鳥十二個年頭的嘔心瀝血的勞作方才生出水龍、水牛、老虎、雷公、老蛇、蜈蚣等蟲獸，以及代表人類祖先的姜央。摩爾根說，神話等口頭文化，在這方面“對人類產(chǎn)生了強大的刺激作用”。②

從妹榜妹留的神話故事中我們看出，那個“小水泡”是男性，男人就像水泡一樣，在女人面前時隱時現(xiàn)。因此，代表女性的妹榜妹留與代表男性的小水泡相戀而懷孕所生下來的子女，自能知其母，不知其父。這是典型的母系社會，正如恩格斯所說：“由此又造成人們只知道孩子的母親，而不知道孩子的父親，這就是母權制?！雹?/p>

三、 反映父權制社會的文學

從有關史料和民間文學作品中反映的情況來看，在苗族古代時候，束縛青年男女婚姻自由的，最初是禁止氏族內部通婚加舅權制。當氏族內部禁止通婚的制度被打破后，舅權制仍然殘存著，這種制度實則是氏族外通婚的另一種表現(xiàn)，是母權社會的殘存。苗族的神話古歌中還為我們提供了許多有關母系制向父系制過度的珍貴史料。

《換嫁歌》說的是在古老的深山僻野里，居住著一對老伴――娥榜和搞貢，膝下養(yǎng)著一對兒女――格和皎。按照“蝌蚪圍著谷樁轉，轉去轉來也成親；男人圍著女人轉，轉去轉來也成親”的古老規(guī)章，兩老把男孩皎嫁出去了，留下女孩格開田拓土養(yǎng)雙親。皎嫁出去后，格面臨兩大難題：一是拓荒開田，無力搬動巨大的石頭；二是外部落來入侵，無力使用武器進行抵御。于是差使神燕，飛越崇山峻嶺，去把阿哥皎招回來清除兩大障礙。力大如虎的皎來到后，立即搬走巨石，又駕起五彩云，使用千鈞之力，把侵入的敵人打退了。于是寨老們敲響了理片，重新商議，由于皎能搬動巨石，戰(zhàn)勝敵人，于是將皎和格改換了嫁娶。

男人取代女人長期主宰一切的地位后，權利便很快強大起來，并轉化到父權制上，因而男性對女性的奴役與壓迫的出現(xiàn)，階級、地位差別也漸漸產(chǎn)生了。許多舅權與反舅權、壓迫與反壓迫的神話敘事和故事也在這時期產(chǎn)生，如《娥嬌與金丹》、《貞芙與秀尤》、《姆依果外》。

《娥嬌與金丹》的內容大意是：娥嬌與金丹雖為同一氏族，但由于時間長久，血緣已經(jīng)疏遠。他們經(jīng)過“游方”產(chǎn)生了愛情，于是遭到舊勢力的反對，在加上舅權的壓力，就被活活拆散。后來娥雖然被迫嫁到了遠地的舅家，但她并不屈服，繼續(xù)和舅家展開斗爭，弄得舅家無法，只好刻竹筒讓她回家。娥嬌回家后，重新和金丹相愛，又一次遭到舊勢力的反對。但是他們的愛情符合青年男女們的愿望，大家群起支持，舊勢力才被迫讓步，提出買白牛祭祖，分支開親。為了沖破舊制度的枷鎖，娥嬌和金丹經(jīng)過種種困難，最終找到白牛，才結為夫妻。傳說禁止族內通婚的舊制度就是被他們打破的。

這一作品反映出在婚姻問題上十分尖銳的舅權壓迫與階級矛盾。通過神話我們看出，苗族在母系社會崩潰，父系社會出現(xiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系發(fā)生了明顯的變化以后，婚姻問題上的階級矛盾尖銳，許多的青年男女成為了這場矛盾的犧牲品。到了后來出現(xiàn)的如《娘阿莎》反映的是古代人民追求婚姻自由和幸福的理想，也表現(xiàn)了追求這個理想的斗爭的神話故事。

《娘阿莎》大致內容為：娘阿莎從井里生出來后，長得十分美麗，各種鳥獸都非常傾慕她，一一趕來和她唱歌跳舞，和她談情說愛，追求她。后來天上的太陽看中了娘阿莎，指使烏云給他做媒。烏云在她面前盡夸太陽，并且采取明撮合暗逼迫的手段，使娘阿莎嫁給了太陽。然而太陽并沒有把美麗的妻子放在心上，為了名利，整年在外奔走，一連六年不歸家。娘阿莎就這樣在冷淡寂寞的境地里生活了六年，最初她還滿懷希望地期待太陽回到身邊，但太陽出了把她當做私人財產(chǎn)外，并不滿足她什么東西，于是娘阿莎失望了。在太陽家里，唯一和他相處的人是月亮。月亮雖然說是太陽的弟弟，過的日子卻似長工，他勤勞而且誠樸，同情娘阿莎，事事幫助她。娘阿莎不但在月亮那里得到了她不曾得過的溫暖，而且從月亮的身上看到了她所幻想的東西。后來，她終于和月亮發(fā)生愛情，雙雙沖出太陽的權貴的門檻，逃到很遠的地方結為夫妻。事后經(jīng)理老評理，娘阿莎和月亮獲得勝利，但月亮把江山賠給了太陽。傳說在這以后，白天始終是屬于太陽的，月亮只能在晚上出來。

如果我們把上述描述的苗族古歌中的《開天辟地》、《兄妹結婚》、《打柱擎天》、《妹榜妹留》到《換嫁歌》、《娥嬌與金丹》以及《娘阿莎》等，看做是一條歷史的縱向排列，再加上橫向的比較研究，我們就發(fā)現(xiàn)，苗族在婚姻的締結與家庭的結構上是十分錯綜復雜的、千變萬化的，而且與歷史緊密相連。

注釋

① 高爾基.蘇聯(lián)的文學[M].

② 摩爾根.古代社會[M].北京：商務印書館，1977：539.

③ 馬克思恩格斯選集?第四卷[M].北京：人民出版社，1972：9.

參考文獻

[1] 田兵，等.苗族文學史[M].貴陽：貴州人民出版社，1981.

[2] 潘定智，等.貴州神話史詩論文集[M].貴陽：貴州民族出版社，1988.

篇3

甲：老師們，同學們，大家好。紅領巾廣播又和大家見面了。我是_____

乙：我是_____。

甲：再過6天就是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)，在這里我們預祝全校師生中秋快樂，合家團圓，萬事如意！

乙：中秋節(jié)一直以來被喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。人們常說，每逢佳節(jié)倍思親。中秋時節(jié)對親人的思念當然會更深切，尤其是當一輪明月高高掛起的時刻。

甲：考考你，你知道為什么要叫中秋節(jié)呢？

乙：這個可不難，在我國，農歷的7、8、9三個月為秋季，農歷8月15——我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)，正好是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。

甲：那為什么有人又稱它團圓節(jié)呢？

乙：因為八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓、更明亮。人們仰望天空中如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

甲：還真難不倒你呀！古往今來，人們常用月亮的圓缺來形容“悲歡離合”，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。你知道哪些有關的詩詞嗎？

乙：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，都是千古絕唱。

甲：你知道得可真多！那你知道有關中秋的傳說故事嗎？

乙：中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”等神話傳說有著密切的關系。

甲：哇！還有神話故事呀！那你給我們講講吧！

乙：好！我給大家講一講“嫦娥奔月”的故事吧！

相傳，遠古時候天上有十個太陽，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他一氣射下九個太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，王母娘娘也賜給了他一包長生藥，他把不死藥交給了自己的妻子——嫦娥珍藏。不料被小人蓬蒙看見了，趁后羿不在家，他威逼嫦娥交出不死藥。在危急之時，嫦娥當機立斷吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去，成為月亮中的神仙。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

甲：聽完了如此凄美感人的故事，接下來我們再來說說國外中秋節(jié)趣話吧！。

乙：中秋節(jié)并非中華民族所獨有，許多國家也有類似中國傳統(tǒng)習俗的形形的中秋節(jié)，而且非常奇特有趣。泰國人將一年一度的中秋節(jié)稱為“祈月節(jié)”。中秋之夜，家家戶戶都用甘蔗扎拱門，在拜月方桌上供奉觀音菩薩和八仙的圖像或塑像，八仙桌上的供品主要是壽桃而非月餅。

甲：日本人稱中秋節(jié)為“月圓節(jié)”，而且這樣的節(jié)日有兩個，除農歷八月十五日外，九月十三日也是。節(jié)日這天，成千上萬的居民都穿上富有民族特色的服裝，吟唱吆喝，扶老攜幼，抬著神龕到廟里去進香。孩子們還到野外采集象征吉祥如意的野草裝飾家門，迎來幸福；晚上全家聚集在院子里，擺上瓜果、米團子等供奉月神，然后分食、賞月，聆聽老人講述關于月亮的神話。

乙：朝鮮的中秋節(jié)稱為“秋文節(jié)”，也叫“秋夕”、“嘉徘”。這一天，他們以松餅為節(jié)日食物，家家蒸食并互相饋送。松餅形如半月，用米粉制成，內餡是豆沙、棗泥等，因蒸時墊有松毛而得名。到了晚上，一邊賞月，一邊進行拔河比賽、摔跤比賽，或者表演歌舞。年輕的姑娘們穿上色彩繽紛的節(jié)日盛裝，歡聚在大樹下做“布倫河”游戲（即蕩秋千）。

甲：伊朗稱中秋為“麥赫爾干節(jié)”。這天是伊朗太陽歷七月十六日。節(jié)日期間，人們都以品嘗各種豐收果實為樂，隆重的慶?；顒映掷m(xù)6天方才結束。

乙：老撾稱中秋節(jié)為“月福節(jié)”。每逢中秋節(jié)到來時，男女老少也有賞月的風俗。夜晚，青年男女翩翩起舞，通宵達旦。

甲：接下來我們再來談談中秋的習俗吧

俗話中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。每年這個時候，我都會和爸爸媽媽一起賞月吃月餅呢！

乙：說到吃月餅，我口水都流出來了。那你知道我們如何在賞月、品嘗月餅的同時注意健康嗎？

甲：專家提示：月餅應與清茶搭配，清茶有助消化，又解油膩；若與汽水、可樂或果汁搭配，則不利健康。專家提醒糖尿病患者，即使是“無糖月餅”，仍然不能多吃。專家還指出，老年人和嬰幼兒消化能力較差，過多食用月餅會加重脾胃負擔，引起消化不良和腹瀉等。而肥胖的人，一般都有潛在的糖、脂代謝異常和動脈硬化問題，也要像糖尿病人一樣，少吃月餅為宜。

乙：哦！謝謝你給我們講的的月餅健康吃法。相信大家會注意的。中秋佳節(jié)快來了，我們將要欣賞到皎潔的月光，品嘗到香甜的月餅，最后，我們再為老師、同學們送出祝福，怎么樣？

甲：好！請聽我們的美好祝福吧！

篇4

2018關于中秋節(jié)的英語作文

The Mid-Autumn Festival The Mid-Autumn is a very important Chinese festival. It falls on the 15th day of August. A few days before the festival， everyone in the family will help to make the house clean and beautiful. Lanterns will be hung in front of the house.

On the evening there will be a big family dinner. People who work far away from their homes will try to come back for the union. After dinner， people will light the lanterns which are usually red and round. Children will play with their own toy lanterns happily.

At night the moon is usually round and bright. People can enjoy the moon while eating moon-cakes which are the special food for this festival. They can look back on the past and look forward to the future together. It is said that there was a dragon in the sky. The dragon wanted to swallow up the moon. To protect the frighten the dragon away.

中秋節(jié)是中國一個很重要的節(jié)日，在八月十五號。在節(jié)日來臨的前幾天，家庭中的每一個人都幫著打掃房子，把房子裝扮得漂漂亮亮的，燈籠掛在屋前。

晚上有一頓美餐，離家在外工作的人也要回來團圓。晚飯后，人們點亮燈籠，一般是紅色的圓燈籠。孩子們會高高興興地玩他們的玩具燈籠。

晚上月亮又圓又大，人們在賞月的同時吃著中秋節(jié)特別的食品——月餅。人們在一起回顧過去，展望未來。據(jù)說天上有一條龍，它要把月亮吞下去。為了保護月亮，孩子們要弄出很大的響動把龍嚇跑。

2018關于中秋節(jié)的英語作文

The Mid-Autumn festival has a long history, and other traditional festivals, is also developed slowly, the ancient emperors have appeared in spring, autumn ritual ceremonies, as early as in the "rites", for the word "Mid-Autumn festival". Later aristocrats and scholars also follow up, in the Mid-Autumn festival, bright moon in the sky was bright and round round, worship, their feelings, the custom spread to folk, thus forming a traditional activity, until the tang dynasty, the customs of the offerings on more people to pay attention to, Mid-Autumn festival became fixed festivals, the book of tang dynasty, emperor taizong "records" August 15 Mid-Autumn festival ", the festival flourished in song dynasty, to Ming and qing dynasties, along with New Year's day, to become one of the major festivals in China.

The legend of the Mid-Autumn festival is very rich, chang e and wu gang felling laurel, yutu dao medicine such as fairy tales widespread.

篇5

很古老的時候，中秋源于對月亮的崇拜，月亮是陰性力量的象征，她與日是相對的存在，月光的清冷與日的焦熱相對，有月有日是黑白的輪回，有陰有陽是生命的輪回。這里給大家分享一些關于中秋節(jié)嫦娥奔月故事，供大家參考。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事1相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。

后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。

不久，后羿娶了個美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說，服下此藥，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。

待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。

嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。

百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事2遠古的時候，天上曾有十個太陽，曬得大地冒煙，海水干枯，老百姓苦得活不下去。

有個叫羿的英雄力大無比，他用寶弓神箭，一口氣射下九個太陽。最后那個太陽一看大勢不妙，連忙認罪求饒，羿才息怒收弓，命令這個太陽今后按時起落，好好兒為老百姓造福。

羿的妻子名叫嫦娥，美麗賢慧，心地善良，大家都非常喜歡她。

一個老道人十分欽佩羿的神力和為人，贈他一包長生不老藥，吃了可以升天，長生不老。羿舍不得心愛的妻子和鄉(xiāng)親，不愿自己一人升天，就把長生不老藥交給嫦娥收藏起來。

羿有個徒弟叫蓬蒙，是個奸詐小人，一心想偷吃羿的長生不老藥，好自己升天成仙。

這一年的八月十五，羿帶著徒弟們出門打獵去了。天近傍晚，找借口未去打獵的蓬蒙闖進嫦娥的住所，威逼嫦娥交出可以升天的長生不老藥。

嫦娥迫不得已，倉促間把藥全部吞下肚里。馬上，她便身輕如燕，飄出窗口，直上云霄。由于嫦娥深愛自己的丈夫，最后她就在離地球最近的月亮上停了下來。

聽到消息，羿心如刀絞，拼命朝月亮追去?？墒牵M月亮也進，他退月亮也退，永遠也追不上。羿思念嫦娥，只能望著月亮出神。此時月亮也格外圓格外亮，就像心愛的妻子在望著自己。

第二年八月十五晚上，嫦娥走出月宮，默默地遙望下界，思念丈夫和鄉(xiāng)親們。她那美麗的面孔，使得月亮也變得格外圓格外亮。

羿和鄉(xiāng)親們都在月光下祭月，寄托對嫦娥的思念。從此年年如此，代代相傳。由于八月十五正值中秋，就定為中秋節(jié)。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事3古時候天上有十日太陽出現(xiàn)，一個名叫后羿的人，他同情受苦的百姓，登上昆侖山，運足神力，拉開神弓，射下九個太陽。后羿就受到百姓們的愛戴，后羿娶了一個美麗的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對恩愛夫妻。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。后羿舍不得撇下妻子，只好把不死藥交給妻子珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被，蓬蒙，看見了，他想吃不死藥成仙。過后，后羿帶徒狩獵，蓬蒙，假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙闖入后院，逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是,蓬蒙，的對手，她轉身打開百寶匣，把不死藥吞下去了，嫦娥吞下藥，飛出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛到了離人間最近的月亮上成了仙。后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外明亮，而且有個晃動的身影似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步。無論怎樣也追不到跟前。后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上——— 花好月圓 2明天日全食(打一字)。 ———月3嫦娥下凡(打一花名)———月季4秋的節(jié)日佳品是什么(打一水果)————柚子5月是故鄉(xiāng)明——(打一農業(yè)名詞)光照名師。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事4去年的中秋，一場細雨似乎不想讓傷感的月亮出現(xiàn)，免得讓更多的人融景生情。月亮也許怕自己穿著的一件黃色薄薄紗衣，抵擋不住雨水的“洗禮”，被淋濕凍壞身子。也許月亮擔心自己一旦出現(xiàn)，會使無數(shù)顆思念之心痛上加痛，于是月亮咬咬牙趁著細雨來臨，藏在厚厚云層中。

我望著窗外黑漆漆的夜空，想到月亮可以用悄悄地走，不帶一片云彩的方式，讓等了整整一年的人們,目睹它美麗容貌地期待成為泡影。此時我心里感到空蕩蕩的，覺得今年的中秋少了節(jié)日應有那份味道。媽媽看到我失落的樣子，摸摸我的頭說，我給你講個中秋的故事吧。我搖揺頭，因為媽媽講的有關嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥以及廣寒宮里小玉兔等中秋神話故事，我都聽很多遍，已經(jīng)耳熟能詳了。

媽媽說,吃一塊圓圓月餅，明年學習上會有進步。在媽媽的誘導下，我吃下一塊月餅。中秋賞月的美夢破滅后，我早早上床睡覺，在睡夢中我圓?了一回奔月夢.我乘坐中國制造的嫦娥飛船, 向遙遠的月球飛去。當飛船接近月球時, 我發(fā)現(xiàn)月球原來是個圓球體。

飛船降落在月球上, 我走出飛船大門,頓時感到整個人身輕如燕、力大如牛，提起幾噸重的物體輕而易舉。 抬眼望去,整個月球一片漆黑。平常我們在晚上看到的那個閃著柔和、皎潔光亮的月亮, 其實并不是月球本身發(fā)出的光,而是太陽光照射到月球表面產(chǎn)生的光亮,月球在我眼中并沒有我們神話中那么美麗。

我在月球上走了一會便喘不過氣,呼吸困難。原來這里沒有空氣和水,沒有云霧也沒有風雨,根本不適應人類居住。我趕緊戴上氧氣罩,繼續(xù)尋找嫦娥姐姐居住的廣寒宮,還有那只可愛的玉兔。當我走到一座環(huán)形山前, 一塊高聳直立的巖石告訴我, 月球上根本不存在廣寒宮, 也沒有嫦娥和玉兔。這塊巖石帶著嘲諷的口氣說,神話傳說你們人類也信了。不過我們這里可是個長壽的地方, 我們繞地球一圈需要大約28天，在我們月球呆一天,相當于在你們地球生活28天,不過你們人類要想呆在我們這里, 你們自已要創(chuàng)造生存條件喲。

我的奔月夢在飛船返回地球時產(chǎn)生的巨大火花中結束。我睜開眼看到自己還躺在床時, 我心中樂了, 奔月經(jīng)歷讓我明白有關中秋神話,對于我們已經(jīng)不重要,我們需要的是對親情的思念。

中秋節(jié)嫦娥奔月故事5我最喜歡的節(jié)日是中秋節(jié)。中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)，與春節(jié)、端午、清明并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。它起源于唐朝時期，那時，以賞月為中心。到了清明時期，成為“民俗大節(jié)”。

中秋節(jié)那天晚上，我們一家人就要團團圓圓在一起賞月，吃月餅，看電視上的《中秋晚會》。去年的中秋節(jié)，我們一家人團聚在一起，說說笑笑，可開心了。在這月圓之夜，我們分享著美味的月餅，月餅象征團圓，是中秋祭月和拜土地公的必備祭品。那天的月亮雖沒有往年的中秋節(jié)那么亮。不過，也挺美的。月亮時而像一位害羞的少女，風哥哥夸她幾句，就躲到云層后面，蒙上一層細紗，顯得更加嬌氣，真迷人;時而又像一個調皮的孩子，把臉露出來偷看我們過節(jié)呢!真好玩!

篇6

關鍵詞：月亮；隱喻；文學作品

      “月”文化在中國可謂歷史悠久，尤其是在汗牛充棟的古代文學作品中以“月亮”為題材、意境、背景的詩詞歌賦不可勝數(shù)，早在兩千多年前的《詩經(jīng)》里就有“明月皎兮，佼人僚兮”的優(yōu)美詩句，“月亮”在中國文人心目中的地位舉足輕重，作為想了解中國文化尤其是對古代文學作品感興趣的外國學生來說，了解“月亮”是十分必要的。這里所說對“月亮”的了解絕非僅限于外部的淺顯認知，而是透過表面了解“月亮”所代表的意象，即“月亮”的隱喻延伸。

所謂隱喻就是在傳統(tǒng)的概念中叫做暗喻的一種修辭方法，它跟明喻相對，① Lakoff和Johnson在其著作《Metaphor we live by》中從思維的認知方面又提出了隱喻的新概念。根據(jù)其理論，隱喻就是以事物之間的相似性為基礎，用已知的具體事物去感受未知的抽象事物，并對后者的抽象意義進行描述，是一種思維及認知的方式。②這種思維方式在體驗委婉的中國文化及文學作品時非常重要，若是不理解蓮花代表潔身自好，代表淡然閑遠，竹子代表氣節(jié)錚錚，便不能讀懂很多中國傳承至今的詩詞歌賦。中國自古的文學作品，尤其是詩歌，隨處可見隱喻，隱喻烘托意境，意境帶人入詩，入詩才能體會到作者或是憂國憂民，或是思鄉(xiāng)情切，或是恬然自得的心境。中國人自小耳濡目染，對基本的隱喻都有大概的了解，但對于跨文化的外國人來說，很多事物所延伸出的中國文化是他們不了解和不理解的。本文就“月亮”這個在浩如煙海的中國文學作品中隨處可見且諸多所指的事物為對象進行分析，并以外國文化中的“月亮”作為對比，試圖歸納出“月亮”在中國文學作品尤其是詩歌中的基本所指，為進行漢語國際推廣的老師在進行漢文化方面的教學時提供一些參考，更主要是為希望學好漢語，愿意接觸中國文學的外國學生能更好理解中國詩詞及其他文學作品提供一些幫助。

一 月亮的認知特點

隱喻是一種認知的思維方法，需要人的感官對于事物的體驗，只有對具體事物有客觀的感受才能體會其特點進而產(chǎn)生認知的拓展。我們要想理解“月亮”的隱喻性延伸，對“月亮”這個客觀事物的本身必須有一個全面的把握。我們從以下幾個方面對月亮進行直觀感受：

首先，是月亮的形狀，月亮自初一至十五形態(tài)各異，總體分成滿月和缺月，滿月似盤，弦月如鉤。

其次，是月亮的顏色，月色皎潔、清冷，月光如水銀傾灑大地，相比于太陽的熱烈、陽剛、躁動，月亮更顯婉約、陰柔、寧靜。

然后，是與月亮的有關的自然現(xiàn)象，月亮由新月到滿月周而復始，不斷循環(huán)。月亮升降伴隨潮起潮落。

另外，還有月亮出現(xiàn)時環(huán)境，能看見月亮的時侯便很少看到星辰，月亮越是完滿，夜空越是清幽，就是所謂“月朗星稀”。

最后，是關于月亮的神話故事，古老的中西歷史中都存在著人們對于日月星辰、高山大河的崇拜，所以在各自傳說中都有以月亮為依托的神祗。在中國，一般認為最早的月亮之神為女媧，她還主管生育和婚姻；此外，中國有“嫦娥奔月”的傳說，《淮南子·覽冥訓》云“羿請不死之藥于西王母，恒娥竊以奔月”。姮娥即嫦娥，后羿的妻子，這個傳說講述的大致是嫦娥偷吃西王母賜予其夫后羿的不死藥后飛升成仙，獨守廣寒宮，整日與玉兔相伴，與夫天地兩隔，悔不當初的故事。在西方，在具有代表性的希臘神話中月亮之神叫狄安娜，同時她又是狩獵之神、婦女之神，是女性純潔的化身。③另外有圓月之夜會致人癲狂的傳說，譬如吸血鬼與狼人的西方經(jīng)典故事中一種半人半狼的怪物在月圓時會陷入瘋狂，完全變成狼的形態(tài)，四處為虐。

以上是我們能看到的、聽到的、感覺到的關于“月亮”的體驗，古人感受亦如此。由此，他們便開始了自己感覺的映射，由對月亮最直觀的體驗展開隱喻性的延伸，歷經(jīng)千年，終于有了如今關于“月亮”的種種聯(lián)想，意境。下面我們就以上文所描述的有關“月亮”的直觀感受為基礎來體會這些延伸。

二 中國文化中關于“月”的隱喻

      1.以“月”喻離合

月亮的形狀時圓時缺。圓形在中國是完滿的形象；反之，殘缺就是不完美的情況。因此就出現(xiàn)月圓喻指相聚團圓；月缺喻指離別四散的延伸，如蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。在這一句中，作者以“月”的圓缺來類比人們之間的聚散，由此告訴其弟（該詞是為他們兄弟不能相聚而寬解其弟所作）大可不必把朋友親人間的相聚離散看的太重，這好比月亮總是圓少缺多，是本就難以避免的，這句之后又緊跟一句“但愿人長久，千里共嬋娟”，“嬋娟”是“月亮”的別稱，作者在此寬慰那些陷入離愁之人，即使跟所思之人不能相聚但起碼所賞明月是同一個，心靈是可以穿越群山阻隔走到一起的，這里作者更多了一些祝福和期望，由此也表達了自己豁達、樂觀的人生態(tài)度。這兩句中“月亮”都是通過形狀特點而喻指離合的。

      2.以“月”喻思鄉(xiāng)

由于“月”隱喻了“離合”，所以觀月之人便觸景產(chǎn)生出期盼團圓之情尤其是與家人的相聚，所以月亮又隱喻了思鄉(xiāng)思聚之情。膾炙人口的李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！睘槭銓懰监l(xiāng)之情的經(jīng)典之作，作者先眼見月光，接著一疑、一望、一思，在最后一句中直抒自己思鄉(xiāng)胸臆，把月亮和思鄉(xiāng)緊密的聯(lián)系起來。同樣還有白居易的《望月有感》中的尾聯(lián)“共看明月應垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！边@一聯(lián)寫到自己分處五地的家鄉(xiāng)骨肉，同看一輪明月產(chǎn)生出同樣一種感情即強烈的讓人垂淚的思鄉(xiāng)之情。此外，杜甫的《月夜憶舍弟》中“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”以幻寫真，那天地間唯一的明月在任何地方看來本該沒有區(qū)別，但在詩人眼中卻生出了故鄉(xiāng)的月亮更加明亮的幻覺，若非思鄉(xiāng)到了情切之地，詩人何以能生出此種錯覺，杜甫以真實的筆 調去抒寫虛幻的感覺，更加襯托出作者強烈的思鄉(xiāng)之情。自此，望月而思鄉(xiāng)逐漸成為中國文人常有的思維映射，月亮隱喻思鄉(xiāng)也成為中國文化有并常見的一種范式。

      3.以“月”喻懷古

月亮自古至今由缺到圓，再由圓至缺，人世間的滄海桑田，興衰存亡都不能影響它一分一毫。與月亮亙古不變的永恒相比，人的生命便如白駒過隙，轉瞬即逝。古代先哲文人看到月亮的這種永恒，對比自己的生命，生出哀嘆物是人非、滄海桑田的懷古之情，“月亮”隱喻懷古之情便也逐漸成為中國文化中的重要一節(jié)。張若虛的《春江花月夜》中，這種情感的表現(xiàn)尤顯突出，其中這幾句“江畔何人初見月？江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！斌w現(xiàn)出作者面對不變的、永恒的江月感慨人類多變的、有限的生命。江上明月年年如此循環(huán)往復，江上之人卻代代變化，詩人的思維從現(xiàn)實的月亮，回溯到從前，思考這月亮見證的歷史變遷，陡生“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的惆悵，但是作者并非一味消極的抱怨，他站在歷史的高度，提出“人生代代無窮已”的觀點，“人類作為個體是短暫的，但作為整體卻是代代相傳無盡永恒的”，④這種永恒不同于月亮的“亙古不變”，是一種充滿多彩變化的永恒。詩人哀嘆卻不過分悲傷，惆悵卻又充滿豁達，這都體現(xiàn)出作者盡管苦于人生短暫卻愿意積極面對的樂觀態(tài)度。李白的《把酒問月》中也有異曲同工之處，“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里?！边@三句與張若虛筆下的三句如出一轍，所表達的情感也基本類似，詩人們在浩瀚宇宙前，感到自身渺小，生命短暫，由此觸發(fā)人生苦短，不如豁達處之的態(tài)度變化。同樣是由“月亮”觸動的懷古之情，另外一些詩人表現(xiàn)感情時卻多顯悲傷與無奈，譬如李煜在《虞美人》中的上闋“春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中。”詩人身份是南唐舊主，國滅被俘，身為亡國奴，再好的景色在詩人看來都是讓人心碎的，春花秋月這些本是人間美好的事物，詩人卻期盼它們能早點結束，在小樓之上獨自望月，更勾起詩人對故國的思念之情。又如李白《蘇臺覽古》中“至今唯有西江月，曾照吳王宮里人”和劉禹錫《石頭城》中“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。詩人們眼中“月亮”依然是“舊時月”而人和事已非原來的樣子，懷古傷今之感油然而發(fā)，這種懷古之意不同于前文張若虛等人最后表現(xiàn)出的那種豁達，他們更多的是一種單純的傷感和無奈。

      4.以“月”喻孤獨失意

再者，“月亮”在夜空之中沒有星辰陪伴，月光清冷，不由的讓人產(chǎn)生出一種孤獨感。再由“嫦娥奔月”的神話聯(lián)想到“月亮”之上是否真有那么一位嫦娥獨守廣寒，與玉兔為伴，跟桂樹結鄰。這些所見所聞讓詩人們尤其是郁郁不得志的才子產(chǎn)生孤獨、苦悶、懷才不遇的心情。所以，以“月亮”來隱喻孤獨失意，也成為中國文人常會用到的意境。在政治上有遠大抱負，卻總不得重用；懷揣理想，卻屢遭貶謫，這樣的詩人在中國歷史上有很多，以李白最具代表性?！对孪陋氉谩氛撬惆l(fā)內心孤獨、郁悶、不得賞識的一首經(jīng)典詩作，“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢。”詩人第一句便交代其獨酌無相親的情境，后面舉杯邀月，對影三人，伴月起舞，對月傾訴的場景讓我們更加的感受到詩人的孤獨無法排遣，現(xiàn)實不能得志，寄情于酒，結伴于月的這種雖然苦悶卻積極尋找解脫，雖然潦倒卻不失曠達的人生態(tài)度。正如他在《將進酒》中那句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，李白這一生歷經(jīng)抱負的破滅，仕途的失敗之后只能無奈于生不逢時，所以李白之詩多見兩種心境，要么是抒發(fā)自己的雄心壯志；要么是失意之后的這種孤獨苦悶，后一種詩就時常會見到“酒”和“月”這倆種代表性的言情之物。他的另一首詩《古朗月行》也抒發(fā)了類似感情，“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。羿昔落九烏，天人清且安。此淪惑，去去不足觀。憂來其如何？凄愴摧心肝。”詩中對仙人、桂樹、白兔、蟾蜍的描寫都是以“嫦娥奔月”為背景的，以上的種種無不透露出一種孤寂，蒼涼之意，詩人以此表露自己的心情，最后一句則直抒胸臆“憂來其如何？凄愴摧心肝?！崩畎资菓巡挪挥龅牡湫?，中國古代的文壇中這樣的才子不甚枚舉，也都常用“月”來烘托孤獨失意之氣氛，“月亮”和“酒”一旦出現(xiàn)我們便可以就此判斷此詩所托之志，所言之情了。

以上是在中國古詩中常見的關于“月亮”的隱喻所指。此外，“月亮”有時還代表虛幻、不可求的事物，例如《紅樓夢》中“一個是鏡中花，一個是水中月”的描寫，鏡花水月都是可見而不可及之物，以此來喻指了寶黛人生的虛幻和注定的悲劇。“月亮”在神話中是女媧主管的，她還是婚姻與生育之神，所以中國文化中“月亮”還能隱喻了姻緣、愛情，如一些中國歌曲中會有關于“月亮”與愛情的內容。關于“月亮”在中國文化中的隱喻延伸還有很多方面，但總的來說無非就是思鄉(xiāng)、高潔、永恒、懷古、惜別、團圓、戀情等。在接觸到中國文化、文學時，若其中有“月”，則仔細甄別這幾種類型，是能夠理解作者的情懷，讀懂其背后真意的。

三 西方文化中關于“月亮”的一些隱喻

外國人在學習中國文化時，有時會以本國的文化、思維模式為基礎進行理解，然而中國文化與外國文化尤其是西方文化在很多方面是有很大差異的。所以，外國人在學習某些中國文化時會出現(xiàn)偏誤就不足為奇了，就拿“月亮”來說，雖然千里共一輪明月，在外部認知上我們都是相同的，但中西方思維、文化不同有時就會造成主觀上理解的差異。譬如西方文化中就沒有因“月”而起的思鄉(xiāng)、懷古、傷離別、嘆人生的概念，西方人思維浪漫、樂觀，西方文人也不像中國古代文人那般總懷揣一顆憂國憂民之心，他們筆下的“月亮”經(jīng)常會代表純潔、無暇、美麗、健康的女性，如莎士比亞在《奧賽羅》中寫到的關于主人公對妻子的一段評論“她的名譽曾像狄安娜的容顏一樣皎潔，現(xiàn)在已染上污垢， 像我的臉盤一樣黑了?！薄暗野材取奔词恰霸铝痢钡氖刈o神，在西方文化中狄安娜具有豐富的隱喻特征，“其中積極的隱喻意義是安靜、福祉、守護、愛人等；消極意象包括憂傷、孤獨、邪惡等，”⑤這些關于狄安娜的隱喻又反過來影響“月亮”在西方人心中的形象及所指，最后相互作用“月亮”與“狄安娜”逐漸合為了一體。因此我們通過莎士比亞的描述看到“狄安娜”容顏皎潔、靈魂純凈，莎翁心中“月”的圣潔的一面由此可見一斑。有時候除了這種具有贊美性質的正面隱喻延伸，西方還會有一些在中國比較少見的關于“月亮”的貶斥型的負面隱喻，例如他們認為月亮總處于圓缺變化中，這喻指事情的不穩(wěn)定、多變化，類似于蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。但蘇軾表現(xiàn)的是一種豁達、淡定的心態(tài)，西方人則不然。莎翁的另一部作品《羅密歐與朱麗葉》中羅密歐要對“月”發(fā)誓時朱麗葉上前阻攔，她說：“不要對著月亮起誓，它是變化無常的，每個月都有盈虧圓缺，你要是指著它起誓，你的愛情也許會變的和它一樣無常。”莎翁借朱麗葉之口道出對月亮總是處于陰晴多變 象征事物尤其是愛情不能長久、變化無常的不滿。由此觀之，西方人眼中的“月亮”有時并非如我們眼中看到的那般完美。此外，西方文化及傳說中認為月亮圓滿時會引人錯亂，致人癲狂，如在西方流傳的狼人與吸血鬼系列的傳說故事，狼人總在月圓之夜變身，變的無比瘋狂，吸血鬼也會與月亮盈虧有關，此時的“月亮”則盡顯詭異與邪惡。。

由此，我們通過對比發(fā)現(xiàn)，漢文化之月與西方之月在隱喻上是有很大區(qū)別的。首先，中國文化里以“月”所喻的思鄉(xiāng)、孤獨、懷古這種中國文人特有的感傷之情在西方文化和文學作品里是看不到的。然后，中國文化中“月”多皎潔、多幽靜、多柔美，很少會看到有作品中出現(xiàn)月亮的反面描寫，對“月”而言，中國文人多是懷揣一種憐愛之心，相比之下西方文人對于月亮的態(tài)度都是自己內心的寫照，心意滿足時月亮明媚四溢，被人辜負尤其是愛情方面受挫時，月亮在心中則盡是不足，月盈月虧都似乎昭示著他自己的悲劇。此外，對于月亮嬌柔之姿，中西方把它作為女性來看待的習慣總是一致的，中國稱其“嬋娟”，西方謂其“狄安娜”。

四 總結

本文以隱喻作為全篇分析問題的主線，首先對月亮的外部的客觀認知特點進行描述，在此基礎之上由各個外部特點分析其在中國古代詩歌中所隱喻出的意境，包括盼聚惜別、思鄉(xiāng)懷古、孤寂愁苦、嘆人生苦短、哀物是人非的種種感情，最后以一些西方文化中關于“月亮”的隱喻內涵作為對比觀其異同，以達到減少西方人在接觸中國文化及作品時因文化背景不同而造成誤讀的目的。文章主要以介紹、分析中國文學作品尤其是古代詩歌中“月亮”的隱喻延伸為目的，為漢語國際推廣的老師在文化教學時提供一個參考，并幫助那些開始接觸中國文學作品的外國學生去更好理解那些含有“月亮”的文章的用意。

      在二語教學中，跨文化的傳播是我們必須面對的問題。漢文化講究婉轉含蓄，多以物抒情，托物言志。文學作品中隨處可見關于“物”的隱喻，外國人在其本身的文化背景之下，要想學習和了解漢文化就需要對經(jīng)常出現(xiàn)的諸如“梅蘭竹菊、風花雪月、名山大川”的所指、所喻做一個大概的了解。如此，才能充分體會中國文人背后的深意和情懷。才能讀懂華夏天空的那一輪明月。

注釋：

      1.參見束定芳：《隱喻學研究》.（上海外語教育出版社，2000）P9-P10.

      2.參見束定芳：《隱喻學研究》.（上海外語教育出版社，2000）P28-P30.

      3.參見張曉麗：從體驗哲學的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學報》，2011年第一期.

      4.參見高玉萍：論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素，載《天水師范學院學報》2006年第三期.

      5.參見張曉麗：從體驗哲學的角度看東西方文化特性，載《牡丹江大學報》，2011年第一期.

參考文獻：

      張嬌、羅嬌.優(yōu)化思維與月亮隱喻.中國教育研究論叢，2007(00).

      高玉萍.論中國古代詩文中月亮意象的哲理因素.天水師范學院學報.2006(3).

      王德春.日月意象與李白其人其詩.巢湖學院學報，2002(4).

篇7

關于美人魚的故事已經(jīng)流傳了數(shù)百年，不論民間傳說還是神話中都有談及。畫家和作家們都費盡心思想要將美人魚的神秘莫測和動人之美呈現(xiàn)出來，但卻為其諸多形象所困擾。甚至到今天，仍有一些人聲稱美人魚確實存在。

傳說

The mermaid and merman legends begin with the worship of gods as have many mythologies. The earliest representations and descriptions of these now well-known creatures can be traced back as far as the eighth century BC， where merfolk got their beginnings as pagan3） water deities4） and supernatural water beings.

The Babylonians were known to worship a sea-god called Oannes or Ea. Oannes was reputed to have risen from the Erythrean Sea and taught men the arts and sciences. In the Louvre today can be seen an eighth century wall-scene depicting Oannes as a merman， with a fish-like tail and the upper-body of a man.

The Syrians and the Philistines were also known to have worshiped a Semitic5） mermaid moon-goddess. The Syrians called her Atargatis while the Philistines knew her as Derceto. It is not unusual or surprising that this moon-goddess was depicted as a mermaid as the tides ebbed and flowed with the moon then as it does now， and this was incorporated6） into the god-like personifications that we find in their art and ancient literature. Atargatis is one of the first recorded mermaids and the legend says that her child Semiramis was a normal human and， because of this Atargatis was ashamed and killed her lover. Abandoning the infant she became wholly a fish.

In Japanese and Chinese legends there were not only mermaids but also sea-dragons and dragon-wives. The Japanese mermaid known as Ningyo was depicted as a fish with only a human head. Polynesian mythology includes a creator named Vatea who was depicted as half-human and half-porpoise7）.

Greek and Roman mythology are often placed together as the two are very similar， and it is in the literature from these cultures that one finds the first literary description of the mermaid and， indeed， mermen. Poseidon and Neptune were often depicted as half-man and half-fish， and Homer mentions the Sirens during the voyage of Odyssey although he fails to give a physical description.

The British Isles too had their fair share of merfolk mythology. The Cornish knew mermaids as Merrymaids； the Irish knew them as Merrows or Muirruhgach and some sources write that they lived on the land below the sea and had enchanted8） caps that allowed them to pass through the water without drowning. While the women were very beautiful， the men had red noses， piggy eyes， green hair and teeth， and a penchant9） for brandy.

Germanic mythology has the Nix and the Nixie who were male and female fresh-water inhabitants and it was believed that they were treacherous10） to men. The Nixie lured men to drown while the Nix could appear in the form of an old dwarfish11） character or as a golden-haired boy and， in Iceland and Sweden， could also take the form of a centaur12）. The Nix also loved music and could lure people to him with his harp13）. If he was in the form of a horse he would tempt people to mount14） him and then dash into the sea to drown them. While he sometimes desired a human soul he would often demand annual human sacrifices. There was also a more elven-like Nixie that would sometimes appear in the market； she could be identified by the corner of her apron being wet. If she paid a good price it would be an expensive year， but if she paid a low price the prices for that year would remain cheap. In the Rhine were to be found the Lorelei from which the town took its name. The Germans also knew the Melusine as a double-tailed mermaid as did the British heraldry15） as well.

和許多神話故事一樣，美人魚和雄性人魚的傳說也起源于對神的崇拜。對這些現(xiàn)已廣為人知的生物最早的描繪和描述可以一直追溯到公元前8世紀，人魚在那時開始被視為異教的水神和水妖。

古巴比倫人信仰一位名叫奧安尼斯或埃亞的海神。據(jù)說奧安尼斯來自紅海，將藝術和科學傳授給人類。如今在盧浮宮內可以看到一幅繪于8世紀的壁畫，畫中奧安尼斯被描繪成一個雄性人魚，擁有一條魚尾似的尾巴和男子的上身。

敘利亞人和非利士人據(jù)說也信仰一位閃米特美人魚月亮女神。敘利亞人稱她阿塔迦蒂斯，而非利士人則稱她德吉塔。這位月亮女神被描繪成美人魚其實并非不尋常也不足為奇，因為潮汐的漲落自古以來便與月亮的盈虧相關。這被敘利亞人和非利士人融入了他們對月亮女神的擬人化描寫中，而這樣的描寫我們可以在他們的古代藝術和文學作品中找到。阿塔迦蒂斯是最早有記載的美人魚之一，傳說她的孩子塞米拉米斯是個普通人，阿塔迦蒂斯為此感到羞恥，便殺了她的情人，拋棄了尚在襁褓中的孩子，最終徹底變成了一條魚。

日本和中國的神話里不僅有美人魚，還有海龍王和龍母。日本有一條著名的美人魚叫作“人魚”，被描繪成一條僅頭部為人頭的魚。波利尼西亞神話中則有一個名為瓦提亞的半人半海豚的造物主。

希臘神話和羅馬神話由于十分相似，常被人們放在一起談論。對美人魚甚至雄性人魚最早的文學性描述恰恰就來自于這兩種文化的文學作品。古希臘海神波塞冬和古羅馬海神尼普頓常常被描繪成半人半魚的生物。荷馬在記敘奧德賽的航程時也提到了女海妖，不過他并沒有描寫她們的外貌。

不列顛群島的神話中也少不了人魚的神話傳說?？滴譅柸朔Q美人魚為“梅里少女”，愛爾蘭人則稱之為“梅羅”或“梅莉嘉”。據(jù)一些資料記載，這些美人魚住在海底的陸地上，擁有被施了魔法的帽子而得以在水中穿梭而不被溺死。美人魚非常美艷，但雄性人魚卻是紅鼻豬眼，綠發(fā)青牙，還愛喝白蘭地酒。

日耳曼神話中有被稱為尼克斯的男妖和被稱為尼克西的女妖，他們都生活在淡水中。據(jù)說，他們對人類陰險狡詐。尼克西會引誘男性將他們淹死，尼克斯則會變成矮小的老人或金發(fā)男孩來引誘人類。在冰島和瑞典的傳說中，尼克斯會變成半人半馬的怪物。尼克斯還喜愛音樂，會彈奏豎琴把人類引到他身邊。如果他化身為馬，就誘惑人騎到他身上，再沖入海中將其溺斃。有時候他渴望獲得人類的靈魂，就要求人類每年以活人獻祭。還有一種長得更像是精靈的尼克西，她有時會出現(xiàn)在市場上，圍裙裙角濕噠噠的就是她了。如果她出了高價，那么這一年商品的價格就會走高；但如果她出了低價，那這一年商品的價格就會一直走低。萊茵河中有個名叫洛勒賴的美人魚，那里一個小鎮(zhèn)的名字就得名于她。德國人還把一種雙尾美人魚稱作“梅盧辛”，她的樣子還出現(xiàn)在英國的紋章上。

現(xiàn)實

With the growth of science， the fantastic became childish amongst the writers of the growing educated， especially during the eighteenth century， but began to flourish again with the Romantic Movement at the turn of the century. However， it was also this time that the scientifically-minded started to do their utmost to dispel the myth of the mermaid， claiming that all the recorded sightings were by men who'd simply been at sea too long： wanting to believe， they would see a seal， porpoise， dugong16） or manatee17） and swear they'd seen a mermaid.

It is from the nineteenth century that the reported sightings are so numerous. The sightings page shows where the sightings were and also the accompanying reports. Prominent， well-respected people writing in prominent papers argued with scientists apathetic18） to the existence of such a fantastical creature.

In the twentieth century that the mermaid is tossed back and forth between those that believe， or want to believe， and those that stand behind their logic and scientific proofs that a creature such as the mermaid simply cannot exist. A wonderful film of these two meeting is Splash， with Daryl Hannah and Tom Hanks. No matter how the mermaid is used or what role she plays she will always retain her mysterious air. Perhaps the next move is a more feminine one， bringing back the myth of the mermaid protecting women， or the soul of the woman drowned before her natural time of death ...

隨著科學的發(fā)展，這些傳說對于學識日漸豐富的作家們來說變得幼稚可笑，尤其是在18世紀，不過，這些傳說在18世紀末的浪漫主義運動中再次盛行起來。然而，也正是在那個時候，有科學頭腦的人開始竭盡全力打破美人魚的神話，稱所有記錄在案的美人魚目擊事件只不過是因為人在海上漂泊的時間太長而想要去相信，所以他們一旦在船上看到一只海豹、海豚、儒艮或海牛，便會信誓旦旦地宣稱自己看到了一條美人魚。

正是從19世紀開始，有關美人魚目擊事件的報道變得數(shù)量眾多。此類目擊記錄中既有目擊地點還有當時的相關報道。一些備受尊敬的、為有名的報紙寫文章的知名人物與不關心這一似真似幻的生物是否真的存在的科學家們爭論不休。

在20世紀，美人魚變成兩類人不斷爭論的話題。一類人堅信或是想要相信美人魚的存在，另一類人則以他們的邏輯和科學證據(jù)擔保，像美人魚這樣的生物根本就不可能存在。融合這兩方觀點的一部精彩影片便是《美人魚》，該片由達麗爾?漢娜和湯姆?漢克斯主演。不管美人魚的故事如何被人們利用，也不管她扮演著怎樣的角色，她將永遠保持神秘色彩。在神話中美人魚會保護女性或者那些在自然死亡前被淹死的女人的靈魂，也許人們對美人魚的關注下一步會向著更具女性關懷的方向發(fā)展，使這樣的傳說重獲新生……

1. folklore [?f??kl??（r）] n. 民間故事；民間傳說

2. plague [ple?] vt. 使煩惱

3. pagan [?pe??n] adj. 異教的

4. deity [?de??ti] n. 神；女神

5. Semitic [s??m?t?k] adj. 閃米特人的（閃米特人近代主要指阿拉伯人和猶太人，古代包括希伯來人、巴比倫人、腓尼基人、亞述人等）

6. incorporate [?n?k??p?re?t] vt. 包含；納入

7. porpoise： 請參見P23注釋5

8. enchanted [?n?t??nt?d] adj. 被施魔法的

9. penchant [?pent??nt] n. 愛好；嗜好

10. treacherous [?tret??r?s] adj. 奸詐的；背信棄義的

11. dwarfish [dw??fi?] adj. 矮小的；非常小的

12. centaur [?sent??（r）] n. 半人馬（希臘神話中半人半馬的怪物）

13. harp [h?p] n. 豎琴

14. mount [ma?nt] vt. 騎上（馬、自行車等）

15. heraldry [?her?ldri] n. 紋章

16. dugong [?du???] n. 【動】儒艮（一種狀似鯨的海獸）

篇8

中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)這天月亮又大又圓，民間因此流傳著嫦娥奔月，玉兔搗藥等神話故事。很多古代詩人也喜歡對月賦詩，表達自己的思鄉(xiāng)之情。所以中秋節(jié)不僅保留了賞月吃月餅的習俗，這里給大家分享一些關于小學三年級中秋節(jié)作文600字,供大家學習。

小學三年級中秋節(jié)作文600字1中秋佳節(jié)，月色撩人。

吃過美味的月餅，話過有趣的家事，老人孩子都已經(jīng)慢慢的醉入了甜蜜的夢鄉(xiāng)，庭院內外顯得一片靜謐，只有那架葡萄藤上層疊的葉片不時被清風驚擾的嘩嘩聲。

月色如水，靜靜地鋪排在庭院內外，山村之間。

夜，遁去了塵世的喧囂，給山村帶來一份難得的寧謐與和諧，而我卻滿心興奮，失眠了。

驀地，一抹月光款款的，悄無聲息的溜了進來，出現(xiàn)在床前的書桌上。頓時，整個房間都明亮了起來。

我是喜愛月的，對中秋之月尤是摯愛。于是我重新穿好衣服，尋覓這美妙的月光。

開了門，穿過小路，不遠處就是野外。這時整個月便呈現(xiàn)在我的眼前了。八月十五的月是旖旎的，純潔的，帶著款款的深情，撒落一地的清輝。

秋夜，月華如水。遠處黑黝黝的山脊勾勒出一幅清晰的輪廓，越發(fā)顯得崔巍了。

河流的聲響在寂靜的夜里顯得很突出，溪流是歡快還是悲傷，誰也說不清楚。只是它千百年的就是這樣流淌著，從來沒有改變過，或許這就是它的初衷吧。

從容的涉河，坐在河中央的巖石上。我仰頭尋找令我癡迷的月光。柔柔地，溫潤地，不帶有任何的紛紜，不帶有任何的蕪雜。

只是一縷清輝，只是一份寧謐，這就已經(jīng)足夠了。能在這樣的夜里，尋找到一個如此的境界，我心已經(jīng)滿足了，無需再滿世界的尋找安靜。

夜，漸漸的涼了。露水濕透了我的衣服，可是我的心里很是愉快，很是高興。心里覺得很長時間沒有這樣的愉快了，于是心底生出一種別樣的情緒來。

月光無聲的流淌著，河水也在無聲的流淌著。夜，消去了所有的聲響，讓所有的東西沉浸在寧謐之中。

我感到了絲絲的涼。按說，現(xiàn)在不是很冷的季節(jié)，為什么在我的心中還是這樣的寒冷呢?

白天，復雜的人際關系使我疲于應付，使我焦頭爛額。白天的延續(xù)，經(jīng)常使我在夜里不得安寧。我經(jīng)常的處于失眠的境地，因而顯得無精打采，昏昏欲睡。

而月光是公正的，特別是這中秋之夜的滿月，它不因我的渺小而鄙視我，它不因我的成功而阿諛我，它一直就是默默的看著你，看著你走的每一步。

小學三年級中秋節(jié)作文600字2還記得，我讀三年級那年過的中秋節(jié)。那天雖然沒能吃到月餅，但卻是我過的最甜最快樂的一個中秋節(jié)。

那天因為我生病了，所以要一整天都呆在醫(yī)院里。不能出去，也不能吃月餅這類的東西。于是我就坐在病床上輸著液。跟奶奶大眼瞪小眼的看著對方的臉?？戳舜蟀胩旌蟛沤K于輸完了一瓶鹽水。還剩下兩瓶沒有開始輸。但我的肚子早就開始咕咕叫了。于是奶奶便給爸爸打了個電話。讓他給我們煮點粥來。外面的東西奶奶不放心讓我吃。

但是我們等了差不多半個小時，還是沒見到爸爸和粥的影子。后來我們才想起來，爸爸那會做粥養(yǎng)啊!可是奶奶又要照護我脫不開身。這可怎么辦呀!正當我們兩不知所措時，我的病房門被打開了。我望向的病房門口，爸爸正站在那里。

只見爸爸滿頭大汗、氣喘吁吁的看著我和奶奶。手里還提著一個保溫飯盒。他把粥遞給了我。我看著他。覺得這碗粥有千斤重怎么也送不到嘴邊。爸爸笑著說：“傻女兒，怎么不吃呢?你不是很早就餓了嗎?快吃呀!”

我拿起了粥狠狠的吃了一大口。那粥真的是難以下咽。但是看著爸爸那一臉期待的表情。我又不好意思說出不好吃這句話。于是便強行把那碗粥給吃了。還邊吃邊說著好吃、好吃、真好吃……

后來我才知道原來爸爸是跑來的。因為爸爸打不到車去醫(yī)院，又怕我餓，所以就跑來了。怪不得他那天到的時候滿頭大汗的。家里隔醫(yī)院那可是幾十里的路呀!爸爸一定很累。

雖然那碗粥的味道的確不怎么樣。但卻是我心目中吃的粥。我永遠也不會忘了這個沒有月餅的中秋節(jié)。

誰說中秋節(jié)就一定要有月餅?我有那碗難以下咽的爸爸粥就夠了。三年前的中秋節(jié)是我最難忘的一個中秋節(jié)。也是我過的最甜、最快樂的一個中秋節(jié)!

小學三年級中秋節(jié)作文600字3又是中秋節(jié)，天上的月亮圓圓的，黃澄澄的，讓我想到了外婆。

外婆的臉胖乎乎的，和月亮一樣。因為外婆年輕的時候摔斷了腿，所以走起路來一瘸一拐的。我小時候，就喜歡跟在外婆后面學她走路，邊走邊偷笑，有時不小心笑出聲來，就捂著嘴巴偷跑出去，當外婆回過頭時，我早已不知去向。

外婆是一個有童心的人。小時候，我喜歡當船長，每一次吃過中飯，我就把兩張椅子拼起來，當作我的大船，而我就是大船上的船長，而外婆就坐在椅子上，時不時就說一句：“小心，鯊魚來啦，快避開!”“魚上鉤嘍，快拿起來!”……每當我執(zhí)行命令時，她便會瞇起眼睛，微笑著看著我。每當我摔下時，她便會一把抱住我，邊往樓上走邊說：“好了好了，該睡午覺了?！币膊活櫸业姆纯梗卑盐彝采献?。這時，我便用可憐兮兮的眼神看著她：“我再玩一會兒。”“不行，你玩起來就不停了?！蓖馄攀箘诺匕盐彝采侠?。最后，我只好乖乖睡覺。

外婆是一個疼愛我的人。有時，我在外面摔倒了，她便會第一時間出現(xiàn)在我身邊，扶著我回去涂紫藥水;有時，我做錯了事，受到爸爸媽媽的責罰，外婆會站出來幫我：“她又不是故意的，干什么這么兇?”她常常把爸爸媽媽問得啞口無言。

外婆去世3年了。又是中秋，我撫摸著外婆的照片，抬起頭望向圓圓的月亮，仿佛外婆就在那里，離我很近，很近……

小學三年級中秋節(jié)作文600字4中秋節(jié)，是農歷的八月十五。在那一天，我認為大家賞月，吃月餅只是一些無味的儀式罷了，然而，五歲那年的九月十五，我覺得中秋節(jié)真的是我們的節(jié)日，任由我們這些孩子去幻想的節(jié)日。

五歲那年的中秋節(jié)，我才上幼兒園大班，腦子里充滿童趣。

晚上，我們吃著月餅，看著月亮。突然，一個奇怪的問題浮現(xiàn)在我的腦海里：月亮有多大?我皺起的眉頭，放下了月餅，小嘴巴也停了下來。媽媽看見了，便問我怎么回事。“月亮有多大?”“你覺得呢?”我用手盤成一個圓形，對著頭頂那圓圓的月亮，比劃比劃，然后給媽媽看：“那么大。”“對!”媽媽一邊偷笑著，一邊回答。

“媽媽給你講中秋節(jié)的故事，好么?”媽媽吃著吃著，突然冒出這樣一句話來。“好啊!好啊!我最喜歡聽故事了?！蔽姨似饋恚澳悄愀嬖V我，中秋的月亮為什么那么圓!”“因為今天農歷的八月十五啊!”“噢?！薄澳阒绬?在古代啊，有一個關與月亮的傳說。相傳，遠古時候有一年，天上出現(xiàn)了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活去。

驚動了一個名叫后羿的英雄知道了這件事，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽……從此，中秋節(jié)拜月的風俗在民間傳開了?！边@時，我的心里充滿疑惑：為什么后羿不能也上天去?如果后羿再向西王母要一顆仙丹，他不也能上月亮了么?然后，說不定他們會生很多娃娃，就像我這樣!于是，我便在自己的小世界里幻想起來，不停的幻想……

幾年后，我知道了這只不過是人們編的，可是我多么希望那是真的，有一位名叫后羿的英雄，有一位名叫嫦娥的美女……這是我們的節(jié)日，任由我們這些孩子去幻想的節(jié)日。

小學三年級中秋節(jié)作文600字5據(jù)說，今年的中秋，月亮最圓最亮。

我好生期待。我期待著“海上生明月，天涯共此時”;我期待著“月上柳梢頭，人約黃昏后”;我期待著“圓圓的月亮爬上來”……

然而，很遺憾，八月十五的夜，我找不到月亮。

自我安慰吧，或許，吳剛的桂花酒還沒有釀好吧!或許，嫦娥的女兒裝還沒有扮妥吧!或許，調皮的玉兔在月亮山跑丟了，月宮的大門不敢打開。

總之，八月十五的夜，無風無雨，我卻找不到月亮。十五的月亮十六圓。十六的夜，我總能找到圓月亮吧?

晚飯一過，我拖了席子，仰面躺在屋頂陽臺上，靜靜等待著和月亮約會。我聽見，遠處山村的犬吠;我聽見，耳邊蟋蟀的吟唱;我聽見，樹葉和微風的親吻;我聽見，鄰家的幾個老太太不知疲倦地閑聊……

夜空沒有飄動的烏云，也沒有閃爍的星星，只有單調的朦朧，于是，漸漸地，夜來香的濃香，桂花的殘香，還有遠遠飄來的燒秸稈的味道，伴著我漸漸粗重的呼吸，都漸次朦朧了。

我飄忽的意識在飛，飛過城市的林立高樓，飛過城市的萬家燈火，不知不覺中，回到了兒時的故鄉(xiāng)。

那時候，月亮總是很皎潔;那地方，月亮總是清亮;那歲月，月亮下的故事總是很多很多。

我常常有一種遺憾，鄉(xiāng)村的晚飯總是很晚，以至于總是看不到月亮是怎么升起來的。常常是一抬頭，她就笑在天上了。

鄉(xiāng)村的歡樂立刻開演。男孩子玩耍的地方常常選在村西頭的沙崗上，有時也選在村北的沙河灘上?！八垺薄八印薄ⅰ岸冯u”、“摸樹猴”、“攻山頭”……男孩子的創(chuàng)新精神和冒險精神常常體現(xiàn)在游戲中。摸樹猴掉下樹，從十多米的沙崗被打下懸崖，頭上被土塊打腫了包，鼻子被拳頭打噴了血，門牙不知怎么被碰掉了，手指頭被木棍誤傷了，“傷兵”時有發(fā)生，“陣亡”也屢有出現(xiàn)，但大人似乎并不多過問，我們也嚴守“組織秘密”。以至于若干年后見面，還在對方身體上尋找自己留下的“戰(zhàn)果”。

汽車的喇叭帶來一道白光，我睜眼看時，鄰家屋頂多了一輪嬌羞的滿月。

篇9

Hello!親愛的旅客朋友們，我是你們這次游覽的導游。首先自我介紹一下，我叫朱紅玉，是桂林旅行社的導游，我將和大家共同度過這段旅程，感謝大家給我了這次機會，我一定會為大家服務，讓大家在桂林玩得高興愉快，希望大家對我們的工作多多支持。

桂林市著名的旅游勝地，俗話說：“桂林山水甲天下?！惫鹆忠运角澹?，洞奇，石秀的秀麗風光聞名于世，每年吸引著千萬的海內外的游客帶桂林來觀光旅游。

桂林這一帶的山，一座座高峭聳立，拔地而起，各不相接。桂林的水蜿蜓彎曲，清澈見底，在日后的行程中我將帶領大家乘著小舟去觀賞桂林最美的一條江——漓江。漓江的水是出奇的靜，靜得我們根本感覺不道它在流動;麗江的水清澈見底，可以看見有許多美麗的魚兒游來游去。

桂林的山還多奇石，著名的有月牙山的劍柄石象鼻山的垂釣石，伏波山的試劍石……桂林的洞更是一絕。下面我請大家跟我一塊兒上岸去欣賞欣賞神秘的七星巖。

七星巖溶洞的面積巨大，可容納一萬多人，請看這兒，洞內有著造型奇特的各種景物：有莽莽的原始“森林”，高聳挺拔的“寶塔”，還有潔白鮮嫩的“竹筍”……有“大自然藝術宮”之稱。大家請看這邊兒，形形的鐘乳石，在彩燈的照耀下，是不是更有情趣了呢?這些鐘乳石還有著動聽的名字，什么“獅嶺朝”，“石乳羅帳”，“云臺攬勝”等等。請大家自由欣賞，一定要注意安全!

桂林以山青、水秀、石美、洞奇。這絕世無雙的美麗景色，贏得了“桂林山水甲天下”的贊譽。構成了一幅長達80余千米的山水畫卷。

桂林導游詞作文范文【2】

大家好!歡迎大家這次來參觀桂林的山和水，我是這次的導游陳導游，如果我有不足的地方，那就請大家多多指教!

接下來我們要觀賞的是漓江，漓江呢是桂林非常重要的地方，如果要去桂林就必須要去漓江。好，現(xiàn)在我們往這邊看，漓江的水有三個特點，一個是靜，一個是清，一個是綠，漓江的水竟然靜得讓你感覺不到它在流動，竟然清的可以看見江底的沙石，竟然綠的仿佛那是一塊無暇的翡翠，朋友們，也許你們看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，但它們都不能和漓江相比啊!

看完了水，我們就應該看山了。桂林的山也有三個特點，是奇、秀、險，為什么奇呢?一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝。為什么秀呢?像翠綠的屏障，像新生的竹筍。為什么險呢?危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。

桂林多美啊!歡迎你們下次再來!

桂林導游詞作文范文【3】

親愛的游客朋友們：

大家好，我是你們這次游桂林的導游，感謝大家給了我這次鍛煉的機會，我會盡自己的所有能力為你們講解的。

好了，我們言歸正傳。俗話說“桂林山水甲天下”，桂林這一帶的山有個特點，就是在平坦的大地上和江邊，一座座拔地而起，突兀森郁，各不相連。

我們在桂林市的中心，這邊有一座危峰。它叫獨秀峰，奇峰突起，猶如一支擎天大柱，被稱為“南天一柱”

接下來，我?guī)ьI大家乘著木舟去觀賞桂林最美的一條江——漓江。大家能看出漓江的水有什么特點嗎?對，漓江的水出奇的靜，靜得我們根本感覺不到它在流動;漓江的水清澈見底，可以看見有許多美麗的魚兒在水中游動;漓江的水還特別的綠，綠的簡直可以與無暇的翡翠相媲美。

大家請看，這個景點就是“象山水月”，它由象山和水月洞合成。這個象山又叫象鼻山，因為它酷似一只正在江邊飲水的巨象。象鼻山那深入水中的長鼻，與其山體現(xiàn)成了圓圓的洞穴，名“水月洞”。洞面十分光滑。

這是駱駝山，關于它的美麗傳說下次告訴您吧，

好，今天我?guī)Т蠹揖陀斡[到這，歡迎大家來桂林，我還有很多不足之處，望大家多多指教，我們小次再見。拜拜!

桂林導游詞作文范文【4】

大家好!我是桂林漓江的導游，我姓張，大家叫我小張好了。首先，我代表我們旅行社，祝大家在這短短的一天游中，能玩得開心，欣賞到更多的美景。

第一站我們先去漓江，坐小竹筏游玩漓江。大家坐上船后，會見到很多的小竹筏，唱山歌是我們壯族的風俗，我領唱，你們跟我學，會有很多人一起唱起來的。大家知道山上的人為什么近視眼的少嗎?因為啊，山遠又高，經(jīng)?？催h處的風景，眼就不會近視了。相信看過電影《劉三姐》的朋友一定很多，那就是在這里拍的，那水清的藍，藍的綠，能清晰地看到水底的石頭。

第二站我們要去的是大榕樹。那棵榕樹據(jù)說有幾百歲了，它的枝葉茂盛，樹高有幾十米，橫著又長了幾十米，樹根和樹干都分不清了，有“榕樹之王”的稱號。去大榕樹的路上，我們還路過月亮山，遠遠看去，月亮的陰晴圓缺顯現(xiàn)出來，自然界真是神奇得很。

在大榕樹風景區(qū)出來，我們大家先去小山村吃飯。中午飯后，我們去今天游玩的最后一站，著名的“象鼻山”風景區(qū)。為什么叫這個名字呢?是因為那坐山橫看像一只大象，在前面有條山石伸下來，彎成一個洞，像鼻子一樣，所以就叫做象鼻山了。我們坐上竹筏，就能進入象的鼻洞，里面還珍藏著桂林的名酒---桂花酒呢!

一天緊張而愉快的游玩就要結束了，親愛的“狗肉們”，我們下次再見。哦，忘了告訴大家，在我們這里，“狗肉”就是好朋友的意思啊!

桂林導游詞作文范文【5】

大家好!我是來自中國國際旅行社的導游---唐睿琪。今天，就讓我?guī)ьI你們一起去游覽桂林的山水吧!

大家一定聽說過“桂林山水甲天下”這句名言，它出自清代詩人金武祥之手。另外還有許多詩人曾經(jīng)為桂林題過詞，可見桂林的山水多么出名。

下面讓我們乘船一起蕩漾在漓江上吧!

漓江的水有三個特點，分別是靜、清、綠。它靜的讓你感覺不到在流動，它清的能看見活蹦亂跳的小魚，它綠的仿佛是一塊無瑕的翡翠。

山水，山水，有了水就不能沒有山。大家請往這邊看，這就是象鼻山。象鼻山又叫象山，它的山形酷像一頭巨象，像伸著長鼻子，這還有一個美麗的神話故事：傳說在很久以前，一只母象生了一只小象，一天小象在河邊喝水，不小心滾了下去，象媽媽知道了不停地在呼喚，日長天久象媽媽一個姿勢不動，最后象媽媽變成了象鼻山。這是一個多么偉大的母親啊，這又是一個多么感人的故事啊，也是一個偉大的母愛，讓我們小象早日和象媽媽能早日團圓。

篇10

中秋節(jié)是我們國的傳統(tǒng)節(jié)日，是一家人團團圓圓的日子，也流傳著關于嫦娥奔月等神話故事，逝代人民對美好幸福生活的向往和寄托。中秋佳節(jié)，也是全華人的節(jié)日，以下是小編為大家整理的中秋節(jié)快樂小學生作文600字，希望能給各位提供幫助，歡迎瀏覽閱讀!

中秋節(jié)快樂小學生作文600字1月在云影中穿行，溶于鄉(xiāng)愁。

古往今來，人們對于秋日的印象不外乎蕭瑟和凄涼，“秋日凄凄，百卉俱腓”。一場又一場雨過后，不見了夏日的驕陽，金黃的落葉鋪成地毯，染得秋風秋雨，染得這個中秋。

常說“十五的月亮十六圓”，今年卻不同，十五的月是最圓的。月圓圓，家團圓?？粗惠喢髟?，客居他鄉(xiāng)的游子會想些什么?香茗一杯，孑然一人。“誰共我，醉明月”。

夜幕降臨，切好的月餅被端到桌子上，我卻不急于吃，而是走到窗邊，端詳著亙古長存的月。風淡淡，月溶溶，她把面紗拉上，讓人不能目睹她的真面目;時而又探出頭來，就像東方的羞澀之美。古老的傳說，千古吟誦的詩句，為你更添一分神秘。月色入戶，我浮想聯(lián)翩。

那片陰影，會不會是“瓊樓玉宇”，里面住著嫦娥，玉兔搗藥，吳剛伐桂。雖然他們來自人們的想象，但充滿人們探索新奇的精神和希冀。突然想到杰倫的《青花瓷》，“天青色等煙雨，而我在等你，月色被打撈起，暈開了結局”。里面的意境在這時，更像陳壇老酒，越發(fā)濃郁。

賞月自然少不了詩?！坝幸磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，一人心中一輪月，譬如蘇軾的《水調歌頭》、杜甫的《旅夜書懷》，“落木千山天遠大，澄江一道月分明”、“星垂平野闊，月涌大江流”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”，同樣繪月，情感卻不同。想到這，我咬下一口月餅，望著爸媽，心里想：何夜無月，何處無竹柏，但少閑人如吾“三”人者耳!

倦意襲來，我鉆入被窩，卻把窗簾留了個縫兒，為“她”留一席之地。我知道明天你還會在那，但是否還像今夜般明亮而圓滿?半夜醒來，你還在那里，不求理解，不加責問。

世上有兩個月亮，一個在天上，一個在心中。不管你是在天涯海角，是否與親人在一起，月亮會替你傳達壓在心頭的愁緒，天涯海角也近在咫尺。這個中秋，沒有太多的不尋常，只是重溫一份情感，一種味道。留下幾張紙，許多字，是紀念也是祝福：但愿人長久，千里共嬋娟。

月光叮當作響，我的本上漾開一片月色。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字2第一場比賽，老師簡單地講了一下繪畫的技巧，便畫了一只金魚在黑板上，讓大家照著金魚畫，我忘了帶鉛筆，老師臨時借了一支黑鉛筆給我，即使畫上去之后就改不了了，但我覺得這次比賽絕對難不倒我，我早早的畫完，便交了……

今年的中秋節(jié)真快樂中秋節(jié)快到了，學校將要舉行繪畫比賽。消息一傳出，我馬上報了名，想起去年比賽，真讓我后悔。今年，我一定要好好把握這次機會。

8月15日的繪畫比賽分為兩場，第一場是淘汰賽，第二場是實力賽。

第一場比賽，老師簡單地講了一下繪畫的技巧，便畫了一只金魚在黑板上，讓大家照著金魚畫，我忘了帶鉛筆，老師臨時借了一支黑鉛筆給我，即使畫上去之后就改不了了，但我覺得這次比賽絕對難不倒我，我早早的畫完，便交了。

過了一天，學校在廣播里公布了結果，不出我的所料，我安全晉級。

第二場比賽開始了，這次老師讓我們自己畫，可是我卻找不到素材，美術書都翻了好幾遍了，看著周圍的也同學都認真地畫了起來，我更加慌張，我迅速鎮(zhèn)定下來，我發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)同學畫的都是卡通人物，那就意味著卡通人物成功率低，所以我決定不畫卡通人物。但時間不等人，在一秒一秒的減少，我的畫紙上卻一片空白。就在我正在擔心的時候老師說：“沒畫完的畫，可以明天交?！币?我太高興了。

晚上放學后，我拿著畫紙，回到家里急忙上樓，放下畫紙后，靜下心來，極力尋找以前的美術書和可能有圖案的書藉，但最終一無所獲。就在我準備放棄時，突然眼前一亮，我房間里窗簾上的圖案，不正是我要找的嗎?真是山重水復疑無路，柳暗花明又一村呀!”我立刻提起筆就畫了起來，經(jīng)過兩個小時的努力。這幅作品總算是完成了。我拿起畫，站起身來，再仔細欣賞一番，很滿意，也很有信心，這次準拿冠軍。

別人的中秋節(jié)是在歡樂中度過，可以吃月餅，賞月，盡情地享受?？次业闹星锕?jié)過得更實在，更有意義，它譜寫了我充實的人生，我正沿著這條道路奮勇向前。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字3今天，我異常的興奮，那是因為一年一度的中秋節(jié)又到來了。在中秋節(jié)到來之際，我們要做很多事情，例如：去超市買東西準備博餅;把家里打掃干凈;準備豐盛的美食……因此，我今天早早的就起床了，當了一回“小管家”，我分配了一下任務：爸爸、爺爺負責準備博餅的東西;媽媽、奶奶負責準備飯菜用的材料;我和堂弟負責把家里打掃一遍。就這樣，我們開始執(zhí)行各自的任務。

很快，我們的任務都完成了，只有“采購”的還沒回來，媽媽提議說：“趁現(xiàn)在有空，不如，我?guī)銈內ヒL寨的游樂場玩吧!”我和堂弟聽了，高興得一蹦三尺高，不約而同的叫起來：“太好了!”

我們乘著車來到了椰風寨，在游樂場里，有摩天輪、海盜船、大擺錘、過山車、旋轉木馬、鬼屋、叢林飛車……我們懷著緊張和刺激的心情盡情地游玩。一上午轉瞬間就過去，我們急忙往家趕，因為那一幫老少爺們還在等我們開飯呢!

回到家中，已經(jīng)餓得饑腸轆轆的我們，趕忙隨媽媽進廚房幫忙做起飯來。不一會兒，一道道美味佳肴就在我們的“努力”下連續(xù)不斷的誕生在餐桌上，誘得我垂?jié)i欲滴。真想來個風卷云殘。“開飯吧!”終于得到媽媽的‘指令’，一家人在祝福聲中美美的飽餐起來。

吃完晚飯，我們進行了中秋節(jié)最重要的活動——博餅?！扮I啷啷，鏘啷啷”，博餅開始了!只見媽媽全神貫注，兩只眼睛死死的盯著色子，怕自己博了狀元別人沒發(fā)現(xiàn)似的;弟弟使出了一招“秘訣”：求上帝，但是，沒顯靈;爸爸憋足了氣，準備“奮力一搏”，想博出一個狀元，可惜用力過猛，一個色子跳出了碗，被停了一局，真是可惜……等一下，“五子帶六”，我搏到狀元了，正當我還沉浸在喜悅之中時，媽媽隨后也搏出了狀元，而且還是“狀元插金花”，比我大。最終，在惋惜和喜悅聲中結束了這次博弈，狀元最終還是被媽媽奪去了。博完餅，我們一家人來到小區(qū)花園里，一邊吃著香甜可口的月餅，一邊賞著皎潔的明月，好不愜意!

不知不覺，中秋節(jié)悄悄的溜走了，我們帶著愉悅的心情期盼來年的中秋月更圓，人更齊，生活更美滿。

中秋節(jié)快樂小學生作文600字4時至今，令仲秋。中秋節(jié)又來了。

又到中秋節(jié)，終是煎炒似地過來了。昨夜還熱浪貼背，今晨忽感有涼意偷襲，剎那間真正聞到了秋的味道，臆念到秋的韻味。放眼忘去，翠色已濃得真的快滴了啊。

又到中秋節(jié)，一年一度的感覺真快呀。不到此時也許感覺不到它的快。不是有種說法：年怕中秋，月怕半。因為觸景生情，又想到了往年的中秋時節(jié)，仿是在昨天發(fā)生的一樣，不覺得快才怪呢，你說呢，朋友?也許在好些人眼里，這個節(jié)日是每副秋日畫里的一筆濃彩，但我個人卻只依稀幾筆，淡畫罷了。那幾筆也只是少時舊畫里的依稀遠景，且是有些塵封哦……

那年秋天終于盼到了中秋節(jié)。因為中秋前時總是有艱辛的勞作，也就是收稻谷哦，那些苦處也許意會點好些，不說比寫出來意思也許更到位吧，哈哈……那一天，天總是那么藍，人總是那么親，走到外面也總是有股說不出名的清醉的味道，好爽哦……大人們其實是最忙的，小孩們自然也跟著倒忙開了。老爸用擔子挑新谷去磨完后，媽用風車吹凈只留雪白的米，然后……，不說你也知道這作糍粑粑過程了。出籠時，那種香味兒……嘖嘖，，不擺了哈!最有意思的是哥幾個搶啃粑棒的滋味兒，還有就是曬干后炸糍粑，那滋味……，說不出來了，只是……只是每次憶起，都有那滋味涌到我腦海里，鼻腔里，好想吃的那種想法，你想嗎，哈哈，，

那個時候，就是感覺糍粑粑怎的就那么好吃呀?就連媽叫哥哥去扯些蒜苗炒肉，為了糍粑也是大欺小推托不想去，最后，我最小不去是不行的，走的時候也不忘扯團糍粑撤……一顛一顛的，那種精態(tài)，那種感覺，那種味兒，不用別人說，自已現(xiàn)在想起來依然感覺象秋天的風，秋天的云，秋天的綠，是有韻味的……

秋去春來，年復一年……幾十個春秋都在一樣的冬天的最后的一場雪中埋沒，不管你勤奮，還是消沉;不管你是高興，還是苦惱都在這白茫茫中寫白……現(xiàn)在，我只記得我是有些老了，一天一天地，一年一年地不知不覺中老去了，其間這些個中秋節(jié)，仿是被記憶少年時好吃得不得了的糍粑掩蓋了，也如我不斷理去的須發(fā)般塵封遠去……，如今打開，復活的也只是年少的糍粑的滋味兒，那些個高級的，普通的所謂的月餅兒都無影兒了。不知哪年哪個秋天，它又會掛在我的嘴上呢?那些說出的滋味兒，一如我暮年花白的須發(fā)飄呀飄的，希望會飄到那遙遠的天國，讓我繼續(xù)回味去吧……

中秋節(jié)快樂小學生作文600字5每年農歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

在中國的農歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節(jié)”。

據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真正形成全國性的節(jié)日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

今天，月下游玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。