導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于父親的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、田家

聶夷中（唐）

父耕原上田，子劚山下荒。

六月禾未秀，官家已修倉(cāng)。

2、觀村童戲溪上

陸游（宋）

雨余溪水掠堤平，閑看村童謝晚晴。

竹馬踉蹡沖淖去，紙鳶跋扈挾風(fēng)鳴。

三冬暫就儒生學(xué)，千耦還從父老耕。

識(shí)字粗堪供賦役，不須辛苦慕公卿。

3、水夫謠

王建（唐）

苦哉生長(zhǎng)當(dāng)驛邊，官家使我牽驛船。

辛苦日多樂(lè)日少，水宿沙行如海鳥(niǎo)。

逆風(fēng)上水萬(wàn)斛重，前驛迢迢后淼淼。

半夜緣堤雪和雨，受他驅(qū)遣還復(fù)去。

夜寒衣濕披短蓑，臆穿足裂忍痛何！

到明辛苦無(wú)處說(shuō)，齊聲騰踏牽船歌。

一間茅屋何所值，父母之鄉(xiāng)去不得。

我愿此水作平田，長(zhǎng)使水夫不怨天。

4、猿

杜甫（唐）

裊裊啼虛壁，蕭蕭掛冷枝。

艱難人不見(jiàn)，隱見(jiàn)爾如知。

慣習(xí)元從眾，全生或用奇。

篇2

一、常識(shí)

1.《散步》：作者莫懷戚。

2.《秋天的懷念》：作者史鐵生。

3.《羚羊木雕》：作者張之路。

4.《金色花》：作者泰戈?duì)枺《仍?shī)人，諾貝爾文學(xué)家獎(jiǎng)獲得者。

5.《荷葉.母親》：作者冰心。

6.《世說(shuō)新語(yǔ)》：南朝劉義慶編著。

7.魏巍，散文作家、小說(shuō)家，代表作有《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》。

8.海倫•凱勒，美國(guó)盲聾女作家，在十九個(gè)月時(shí)因一次高燒而導(dǎo)致雙目失明，雙耳失聰。主要著作有《假如給我三天光明》等。

9.丘吉爾，英國(guó)政治家，1953年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。

10.孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作。

11.《春》的作者是朱自清，字佩弦，的散文有《背影》《荷塘月色》等。

12.老舍，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代作家，北京市政府曾授予他“人民藝術(shù)家”榮譽(yù)稱號(hào)。代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》《四世同堂》等，話劇《龍須溝》《茶館》等。

13.《觀滄?！愤x自作者曹操，字孟德，東漢末年(朝代)的政治家、軍事家、詩(shī)人。

14.《次北固山下》作者唐朝詩(shī)人王灣。

15.《錢(qián)塘湖春行》作者唐朝白居易，字樂(lè)天，號(hào)香山居士。

16.《天凈沙•秋思》作者元朝戲曲作家馬致遠(yuǎn)，“天凈沙”是曲牌名，“秋思”是題目。

二、背默

1.《論語(yǔ)》十二章

①闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆。

②求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語(yǔ)》中所說(shuō):三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

③復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。

④當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎?

⑤孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

⑥孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云。

⑦唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：

擇其善者而從之，其不善者而改之。

2.《觀滄?！?#8226;曹操

①《觀滄海》中通過(guò)豐富奇特的想象創(chuàng)造宏偉意境，抒發(fā)了作者寬廣胸懷和豪邁氣概的詩(shī)句是:日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。

3.《次北固山下》•王灣

①詩(shī)中有一個(gè)對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海日生殘夜，江春入舊年。

②《次北固山下》中描寫(xiě)長(zhǎng)江潮平岸闊，和風(fēng)吹拂，風(fēng)帆高懸的詩(shī)句是：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

4.《錢(qián)塘湖春行》•白居易

①白居易在《錢(qián)塘湖春行》中抓住早春特點(diǎn)從仰視角度描寫(xiě)禽鳥(niǎo)的優(yōu)美詩(shī)句是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

②白居易在《錢(qián)塘湖春行》中抓住早春特點(diǎn)從俯視角度描寫(xiě)花草的優(yōu)美詩(shī)句：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

5.《天凈沙秋思》•馬致遠(yuǎn)

①馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：描寫(xiě)景物的氛圍是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹(shù)昏鴉，古道西風(fēng)瘦馬。

②表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情(點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲)的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

6.《龜雖壽》•曹操

①最能體現(xiàn)詩(shī)人慷慨激昂，壯懷激烈情感的句子是：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

②運(yùn)用比喻表明自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移的句子是：神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。

7.《過(guò)故人莊》•孟浩然

①描寫(xiě)友人家優(yōu)美的自然環(huán)境的詩(shī)句是：綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

②表現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)日，還來(lái)就。

8.《題破山寺后禪院》•常建

①描繪山寺幽深清寂的景色，意境深邃的詩(shī)句是：曲徑通幽處，禪房花木深。

②以動(dòng)顯靜，因情生景、含蓄雋永的詩(shī)句是：山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

9.《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》•李白

①《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩(shī)中借物以抒發(fā)自己悲苦哀怨之情的詩(shī)句是：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。

②李白在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，把明月人格化，表達(dá)對(duì)友人不幸遭貶的深切同情與關(guān)懷的名句是：我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

10.《夜雨寄北》•李商隱

①李商隱在《夜雨寄北》中以會(huì)晤的歡愉襯托客居的寂寞，把思念深情轉(zhuǎn)化為重聚希冀的名句是：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

三、病句

1.看動(dòng)詞

①XX同學(xué)數(shù)學(xué)成績(jī)提高的原因是因?yàn)樗Φ慕Y(jié)果。

②語(yǔ)文老師實(shí)現(xiàn)了不僅能使學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)提高，還能使學(xué)生數(shù)學(xué)、英語(yǔ)成績(jī)提高。

2.看介詞(通過(guò)、經(jīng)過(guò)、由于、使、讓、從、在)

通過(guò)緊張的期末復(fù)習(xí)，使我們的各科成績(jī)都有了提高。

3.看否定

為了避免成績(jī)不退步，他報(bào)了補(bǔ)習(xí)班。

4.看兩面

能否推進(jìn)素質(zhì)教育是保證青少年健康成長(zhǎng)的條件之一。

5.看并列(和、且)

①大家懷著崇敬的心情注視和傾聽(tīng)著這位英雄的報(bào)告。

②人們將反腐敗成功的希望寄托在健全和建立反腐機(jī)制上。

四、名著閱讀

《繁星》《春水》

(1)作者簡(jiǎn)介

冰心，原名為謝婉瑩，籍貫福建福州長(zhǎng)樂(lè)人。

(2)作品簡(jiǎn)介

《繁星•春水》是冰心早期的兩部詩(shī)集：

①核心“愛(ài)的哲學(xué)”;

②主題“母愛(ài)”“童真”“自然”;

③內(nèi)容：對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌;對(duì)大自然的崇拜和贊頌;對(duì)人生的思考和感悟。

③茅盾稱為繁星格與春水體;

④語(yǔ)言輕柔雅麗，韻律渾然天成，意境優(yōu)美清麗。

(3)作品賞析

1.母親啊!

天上的風(fēng)雨來(lái)了鳥(niǎo)兒躲到它的巢里;

心中的風(fēng)雨來(lái)了，

我只躲到你的懷里。

賞析：詩(shī)人以生動(dòng)形象的比喻，把母愛(ài)之情傳達(dá)出來(lái)，寫(xiě)得情真意切，感人肺腑。

2.萬(wàn)千的天使，

要起來(lái)歌頌小孩子;

小孩子!

他細(xì)小的身軀里，

含著偉大的靈魂。

賞析：最美的世界是充滿純真童趣的。

3.造物者

倘若在永久的生命中

只容有一次極樂(lè)的應(yīng)許，

我要至誠(chéng)地求著：

“我在母親的懷里，

母親在小舟里，

小舟在月明的大海里?！?/p>

賞析：這首詩(shī)歌集中表達(dá)了冰心詩(shī)歌主題，把母愛(ài)，自然、童真之美融為一體，營(yíng)造出一個(gè)至善至美的世界。感情真摯深沉，語(yǔ)言清新典雅，給人以無(wú)窮的回味和啟迪。

4.成功的花

人們只驚艷她現(xiàn)時(shí)的明艷!

然而當(dāng)初她的芽?jī)?/p>

浸透了奮斗的淚泉

灑遍了犧牲的血雨

賞析：不要只驚羨別人的成功，更應(yīng)該知道別人的成功是艱苦奮斗乃至犧牲的結(jié)果，并從中吸取成功的經(jīng)驗(yàn)。

5.墻角的花!

你孤芳自賞時(shí)

天地便小了

賞析：生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開(kāi)放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會(huì)枯萎凋謝。是說(shuō)“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。

五、文言文閱讀

《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則

1.字詞解釋

①內(nèi)集：家庭聚會(huì)。

②兒女：子侄輩。

③講論文義：講論，講解討論;文義，詩(shī)文。

④俄而雪驟，公欣然曰：俄而，不久，一會(huì)兒;驟，迅速;欣然，高興的樣子。

⑤差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比。

⑥未若柳絮因風(fēng)起：未若，不如;因，憑借。

⑦期行：期，約定。

⑧期日中：日中，正午時(shí)分。

⑨舍去：舍，丟下;去，離開(kāi)。

⑩尊君在不(fǒu)：尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱;不，通“否”，沒(méi)有。

⑪相委而去：相，副詞，表示一方對(duì)另一方的行為;委，丟下，舍棄。

⑫家君：對(duì)他人稱呼自己的父親。

⑬引：拉。

⑭顧：回頭看。

2.句子翻譯

①公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”

太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”

②兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！?/p>

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多?！彼绺绲呐畠旱理y說(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞?！?/p>

③陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

陳太丘跟一位朋友約定一同出門(mén),約好在正午。正午已過(guò),不見(jiàn)那朋友來(lái),太丘不再等候就走了。太丘走后,那人才來(lái)。

④友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去?！?/p>

那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西!跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了?！?/p>

⑤元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”

元方說(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用;對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮?！?/p>

⑥友人慚，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。

那人感到慚愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門(mén)。

3.課文理解

①《詠雪》一文營(yíng)造了一種怎么樣的家庭氣氛?你對(duì)此有何感受?

營(yíng)造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。和諧、平等、寬松的家庭氣氛對(duì)于開(kāi)發(fā)孩子智力有很大的好處。

②《詠雪》中為什么公大笑樂(lè)?對(duì)于兩個(gè)比喻，作者更欣賞哪一個(gè)?你是從哪里看出來(lái)的?

“公大笑樂(lè)”是因?yàn)楹⒆觽兊谋扔魃鷦?dòng)、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂(lè)。作者并沒(méi)有直接表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道韞的身份，這是一個(gè)有力的暗示，表明他更贊賞道韞的才氣。

③元方是一個(gè)怎樣的孩子?他“入門(mén)不顧”是否失禮?從本文中你在做人方面得到什么啟發(fā)?

陳元方是一個(gè)聰敏，懂禮的孩子。

沒(méi)有失禮：元方抓住了客人失信、無(wú)禮在先，批評(píng)對(duì)方“無(wú)信”“無(wú)禮”，維護(hù)父親尊嚴(yán)，令人欽佩，對(duì)于年僅七歲的孩子我們不能求全責(zé)備。

啟發(fā)：做人要誠(chéng)實(shí)、守信、尊重他人。

《論語(yǔ)》十二章

1.字詞解釋

(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之：按時(shí)復(fù)習(xí)

(2)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)：從

(3)不亦君子乎：指道德上有修養(yǎng)的人

(4)吾日三省吾身：每天;多次反省

(5)與朋友交而不信乎：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)

(6)傳不習(xí)乎：老師傳授的知識(shí)

(7)三十而立：站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情

(8)四十不惑：迷惑，疑惑

(9)不逾矩：越過(guò)，超過(guò);規(guī)矩，規(guī)范)

(10)溫故而知新：學(xué)過(guò)的知識(shí);得到;新的理解與體會(huì)

(11)學(xué)而不思則罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從

(12)思而不學(xué)則殆：有害

(13)可以為師矣：可以;憑借;做，當(dāng)作

(14)人不堪其憂：忍受

(15)知之者不如好之者：懂得;代詞，……的人;喜歡，愛(ài)好

(16)好知者不如樂(lè)知者：以……為樂(lè)趣

(17)飯疏食飲水：吃飯;粗糧;冷水)

(18)曲肱而枕之：彎曲胳膊;承接連詞

(19)不義而富且貴：不正當(dāng)?shù)氖侄?/p>

(20)于我如浮云：對(duì)于

(21)三人行必有我?guī)熝桑悍褐付鄠€(gè)，幾個(gè);于此，意思是“在其中”

(22)擇其善者而從之：好的方面，優(yōu)點(diǎn)

(23)子在川上曰：河流上，河邊

(24)逝者如斯夫：流逝;這，指河水

(25)不舍晝夜：舍棄

(26)三軍可奪帥也：軍隊(duì)的通稱

(27)匹夫不可奪志也：普通的人，男子漢

(28)博學(xué)而篤志：忠實(shí)，堅(jiān)守

篇3

在微小說(shuō)、閃小說(shuō)時(shí)代，小說(shuō)詩(shī)是介于敘事詩(shī)與抒情詩(shī)之間的一種新概念。更多的把小說(shuō)的元素引進(jìn)到詩(shī)歌之中，不僅僅是敘事或者抒情那么簡(jiǎn)單。它更重要的在于探索人的靈魂。小說(shuō)詩(shī)這種日記體似的懶散寫(xiě)法，以剝大白菜的方式，一匹葉子一匹葉子的遞進(jìn)，直抵它的核心。在大白菜的內(nèi)心打坐、思維，這就是我要做的事情。你打開(kāi)所有的葉子后，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界如此蒼白，佛在那里。

江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席、著名作家蘇童來(lái)信

谷未黃兄：

很喜歡你詩(shī)歌里父親的形象，這個(gè)父親背靠鄉(xiāng)土。而鄉(xiāng)土在你的詩(shī)句里是憨厚的，也是沉重的，帶著苦楚，也帶著歡樂(lè)，你很好地傳達(dá)了這股鄉(xiāng)土精神和鄉(xiāng)土氣味。

蘇童

2011年11月19日10：11（星期六）

廈門(mén)城市大學(xué)中文系教授、著名詩(shī)歌評(píng)論家陳仲義來(lái)信

繼續(xù)你原來(lái)骨子里的東西，在詼諧、風(fēng)趣中，不失批判性質(zhì)疑與思考。比從前有力道。

陳仲義

2011年11月15日周二下午4：06

著名作家鄧一光從深圳來(lái)信

未黃：

信和大作收到。讀了兩道，非常喜歡。你是好詩(shī)人，也是特別的人，這個(gè)無(wú)須多說(shuō)。我正在寫(xiě)長(zhǎng)篇，停不下來(lái)，一停就很難進(jìn)去，暫時(shí)不能為你效勞。等長(zhǎng)篇寫(xiě)完了吧。

鄧一光

2011年11月20日（星期日）上午06：28

武漢作家協(xié)會(huì)副主席、湖北大學(xué)博導(dǎo)涂懷章：

未黃：

近好！我通讀了一遍，幾天來(lái)思緒一直流連在你創(chuàng)造的詩(shī)境里。

你讓我看到了當(dāng)代鄉(xiāng)土甚至擴(kuò)大了范圍的某種“現(xiàn)實(shí)”。你是用詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)的，因而讓人意會(huì)卻難以言說(shuō)。但我覺(jué)得，這是一種人人都看到、感受到卻有點(diǎn)無(wú)奈和無(wú)法明言、很少寫(xiě)出的典型現(xiàn)狀。

你傳達(dá)了一種思想。沒(méi)有眾人耳熟的講壇、舞臺(tái)和熒屏的豪言壯語(yǔ)、大話套話，也沒(méi)有體面場(chǎng)合奢華場(chǎng)所常聞的鸚鵡八哥之聲。有的只是觸動(dòng)善良心靈的低調(diào)卻不乏昂揚(yáng)與堅(jiān)韌的真情宣泄。我以為，多數(shù)正直勤謹(jǐn)卻步履維艱的人，都會(huì)認(rèn)同你的遭際和氛圍、人格與堅(jiān)守。你說(shuō)得好，“至少可以依靠一棵白菜的力量，遮風(fēng)避雨做一場(chǎng)清夢(mèng)”。關(guān)于虛空和成熟，自由與家國(guó)，縫隙與智慧、眼淚與波浪、明白天下與明白一國(guó)、受辱與榮耀，謙卑與深沉、石頭與倒下，對(duì)峙與崩潰，旗幟與尊嚴(yán)，強(qiáng)力與把持，松手與權(quán)力……等等等等，你都給了我們豐富的思索和啟示，因而表達(dá)了現(xiàn)實(shí)中的某種典型心思。

我自以為，詩(shī)大體可分三類：一類是莊嚴(yán)召喚、頂禮，激情勁爆地贊頌、呵斥、示愛(ài)或嚎哭、飲泣，無(wú)所顧忌；一類似風(fēng)雨如晦、叢林阡陌中的溪流奔涌，讀之如行走霧中若有所感、若有所思；一類像不知哪來(lái)的奇特旋律，無(wú)歌詞，捉不住準(zhǔn)確涵義，卻有令人傾心神往的某種意味。你這些詩(shī)屬于第二類或介于后兩類之間，詩(shī)意是濃郁的。

篇4

選文一

剪得秋光入卷來(lái)

文/王清銘

①我一直以為在稿紙上畫(huà)下一個(gè)“秋”字，就有蕭索的秋風(fēng)吹過(guò)，落葉紛紛布滿我的視野：秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安。長(zhǎng)安是賈島生活過(guò)的詩(shī)情婉轉(zhuǎn)的都城，秋風(fēng)只在千年前將輕愁悄然拂上他的心頭。古人很形象地把秋天嫁接到心頭，然后創(chuàng)出另一個(gè)字：愁。

②也不是現(xiàn)代都市的樓太高，遮住秋風(fēng)往來(lái)的路徑。城市人越來(lái)越多，樹(shù)相對(duì)越來(lái)越少，那些作為城市風(fēng)景的行道樹(shù)多是常年不凋的樹(shù)種。躑躅在繁華都市，想拾取一片落葉跟想在都市的喧囂中找一點(diǎn)詩(shī)意一樣難?！把阕只貢r(shí)，月滿西樓”，大雁大概只棲息在唐詩(shī)宋詞的枝椏上，西樓有霓虹燈、白熾燈和各種彩燈，卻擠不進(jìn)一片昏黃的月光?！扒缈找机Q排云上”，可鶴都住在觀賞的動(dòng)物園，要引的詩(shī)情碰到冰涼的鐵柵欄便鎩羽了。

③在城市很難找到秋天的痕跡。溫室效應(yīng)使季節(jié)的界限模糊，我生活的這座南方小城，套一件夾克就可以穿越整個(gè)冬天，何況氣候變化不大的秋天?，F(xiàn)代都市人不知什么原因，都很忙，沒(méi)有幾個(gè)人去注意秋天枝頭飄落的那幾片落葉，更不會(huì)將它們夾進(jìn)心情筆記中，即使遠(yuǎn)上寒山，也只在紅于二月花的霜葉前留此存照?！盎茨弦蝗~下，自覺(jué)洞庭波”，這樣的詩(shī)情大概也隨洞庭湖的水位水落石出了。

④現(xiàn)代人講究實(shí)用，美化環(huán)境用塑料花、水泥樹(shù)，誰(shuí)也不想為清掃落葉去浪費(fèi)金錢(qián)般的時(shí)間，難怪落葉的金黃色難以染上他們的心靈。標(biāo)志秋天到來(lái)的是公園里的楓樹(shù)?！靶饕灰雇堤炀?，卻倩孤松掩醉容”，這樣妙趣橫生的想象，現(xiàn)代人構(gòu)思不出，即使靈光一現(xiàn)，務(wù)實(shí)的他們考慮更多的是楓樹(shù)偷飲的究竟是茅臺(tái)酒，還是XO。“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”，感情日益淡薄的都市人可以灑脫地?fù)]手告別，誰(shuí)會(huì)為思鄉(xiāng)情、離別情掬一把廉價(jià)的眼淚呢？

⑤秋很難登上都市人擁擠的心頭，那份因悲秋、傷秋而引起的愁也很難在攢動(dòng)的都市落腳，但為什么世故的都市人卻經(jīng)常愁云密布？花自飄零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉頭，卻上心頭的是股票指數(shù)、房?jī)r(jià)漲幅。

⑥秋需要用心體驗(yàn)，冷漠的都市人很難有一葉知秋的感觸。郁達(dá)夫?qū)懝识嫉那飦?lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼，現(xiàn)在又有幾個(gè)人去傾聽(tīng)這心靈深處的律動(dòng)呢？也不是都市人心靈不敏感，他們關(guān)心更多的是身外之物，至于心頭的細(xì)微感受總被忽略，更遑論生命的內(nèi)在關(guān)照。

⑦以前讀古典詩(shī)歌，記得有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“蕭索美”，具體含義不甚明了。秋天草木凋零，西風(fēng)漸緊，北雁南飛，讓人聯(lián)想起時(shí)光流逝，心靈無(wú)端生出些許感傷。這感傷猶如凋零的花、枯落的黃葉、遠(yuǎn)去的雁給人類帶來(lái)詩(shī)情和美感。“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，或許，我們需要一雙聆聽(tīng)天籟的耳朵。

⑧海德格爾說(shuō)人應(yīng)該詩(shī)意地棲居在大地上，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，也許太空泛了。我們先要做的事是去注意身邊的一片落葉，且不要去拒絕落葉給我們心靈帶來(lái)的清、靜和悲涼。金錢(qián)能買(mǎi)到很多東西，但買(mǎi)不到生命深處的詩(shī)情。如果典當(dāng)了固有的詩(shī)意體驗(yàn)，生命還剩下多少本真？

⑨“詩(shī)情也似剪刀快，剪得秋光入卷來(lái)”，讓陸游的《秋思》給生活在都市中的你剪來(lái)幾朵漸開(kāi)的黃菊、幾聲零落的雁鳴。剪一點(diǎn)詩(shī)情，給枯竭的心靈。

1.作者為什么在第⑤段中說(shuō)“秋很難登上都市人擁擠的心頭”？

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2.文章以陸游的《秋思》詩(shī)句結(jié)尾，這樣寫(xiě)有什么好處？

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3.請(qǐng)結(jié)合你的生命體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)對(duì)“金錢(qián)能買(mǎi)到很多東西，但買(mǎi)不到生命深處的詩(shī)情”一句的理解。

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選文二

春天里種植自己

文/王清銘

3歲的時(shí)候，他在小煤窯打工的父

親因塌方被埋在土中，撒手而去。父親被埋葬的那天，母親哭得聲嘶力竭，他黑著臉，就是不哭。大人就對(duì)他說(shuō)：“你爸過(guò)世了，再也回不來(lái)了?！?/p>

他不說(shuō)話，只是把頭搖得像風(fēng)中的小草。

他不相信那個(gè)老是用寬大的手掌撫摩他，用粗硬的胡須扎他小臉蛋的父親，會(huì)永遠(yuǎn)消逝，像一顆不發(fā)芽的種子。他跟母親在房前的空地種過(guò)南瓜，一粒種子點(diǎn)下去，澆一些水，隔一段時(shí)間，就會(huì)長(zhǎng)出嫩葉，然后藤蔓爬滿架子，最后結(jié)出很多很大的瓜。

他問(wèn)母親：“把爸爸種植①進(jìn)土里，什么時(shí)候會(huì)長(zhǎng)出來(lái)呢？”

母親看著他明亮的眼睛，不忍心傷害一個(gè)孩子的心，就連聲說(shuō)：“快了，快了，明年春天的時(shí)候?！?/p>

于是，他經(jīng)常坐在屋門(mén)前，眼望著后山，希望看到婆娑的樹(shù)影里他的父親正大步地走回家中。第二年清明節(jié)時(shí)，他跟母親去上墳，墳上的樹(shù)跟他一樣高了，但他的父親還是沒(méi)有從地里長(zhǎng)出來(lái)。

他問(wèn)母親：“爸爸怎么還不長(zhǎng)出來(lái)？是不是我們沒(méi)有澆水呢？”

母親的眼淚頓時(shí)流了下來(lái)，他有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)了，也哭了，眼淚把整個(gè)衣襟都弄濕了。

13歲的時(shí)候，禍不單行，他相依為命的母親又被一場(chǎng)車(chē)禍吞噬了生命，他成了孤兒。埋葬母親的那天，天下起瓢潑大雨，但他不哭，也不再相信娘種植進(jìn)土里后，會(huì)再長(zhǎng)出來(lái)。

13歲的孩子沒(méi)有謀生能力，鄰居?xùn)|湊一把米，西給一捆柴，衣服破了，有人爭(zhēng)著拿回家縫補(bǔ)。他和村里的孩子打架了，那些孩子回去肯定挨父母的打。誰(shuí)家里煮了好東西，一定要派孩子來(lái)叫他，以至于有些孩子懷疑他是父母送給別人的兄弟。父親就對(duì)孩子黑著臉，說(shuō)：“就是，就是，你以后要把他當(dāng)兄弟?！?/p>

13歲的時(shí)候他在村里有了許多的兄弟姐妹，雖然村里的生活很貧困，但他的生活很幸福。

23歲時(shí)大學(xué)畢業(yè)，他要求分配回村里的小學(xué)任教，他的理由很簡(jiǎn)單，他要報(bào)答村人的恩情，他的學(xué)費(fèi)是村里人用米和雞蛋換來(lái)的。他的工資除了留一點(diǎn)生活費(fèi)，全部補(bǔ)貼給那些交不起學(xué)費(fèi)的孩子。為了報(bào)恩，他娶了村里一位大字不識(shí)一個(gè)的女子，只因?yàn)檫@女子的母親把家里最后一只母雞賣(mài)了，為他湊足了學(xué)費(fèi)。

恩情似山頂?shù)奶炜諌涸谒男念^，但他瘦弱的身體不是嶙峋的山巒。有時(shí)候，他偷偷跑到父母的墳前，讓淚水漫過(guò)他孤獨(dú)無(wú)助的心靈。他想到3歲時(shí)的夢(mèng)想：假如父母種進(jìn)土里，能夠再長(zhǎng)出來(lái)該多好啊。至少他現(xiàn)在不會(huì)覺(jué)得欠了村里人很多的情，這份情是一輩子都還不完的。

33歲的時(shí)候他決定離開(kāi)家鄉(xiāng)，想法很簡(jiǎn)單，離開(kāi)這些給予他養(yǎng)育之恩的村人，他不想再背負(fù)這沉重的負(fù)擔(dān)了。決定離開(kāi)的時(shí)候，妻子罵他忘恩負(fù)義，他搖了搖頭，給了這個(gè)他從來(lái)就沒(méi)有愛(ài)過(guò)的女子一巴掌，然后狠狠地打了自己一巴掌。一抹嘴角的血，他走了，再也沒(méi)有回來(lái)。

43歲的時(shí)候他在城里當(dāng)了老板，每年都拿出很多的收入交給農(nóng)村教育基金會(huì)，并指定要捐給他工作過(guò)的那個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)，他不留名，也拒絕記者采訪。

我成為他的朋友是后來(lái)的事情了。有一次酒酣時(shí)，他說(shuō)起了這段經(jīng)歷。我沉默了許久。然后緊緊握著他的手，說(shuō)：“你現(xiàn)在是把自己的心種植②進(jìn)了生活過(guò)的那個(gè)鄉(xiāng)村了。報(bào)恩有多種方式，最好的方式是讓自己長(zhǎng)成大樹(shù)，這樣就會(huì)有更多的人得到陰涼?！?/p>

1.請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括文中主人公的人生軌跡。

① 時(shí)期② 時(shí)期③回鄉(xiāng)報(bào)恩時(shí)期④ 時(shí)期⑤進(jìn)城發(fā)展時(shí)期

2.結(jié)合文意，理解文中加點(diǎn)詞“種植”的不同含義。

①__________________________________________

②__________________________________________

3.從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面分析文章最后一段的作用。

__________________________________________

篇5

1.按要求填寫(xiě)詩(shī)句。(8分)

(1)《觀滄?！分姓宫F(xiàn)海島生機(jī)勃勃的詩(shī)句是： ， 。

(2)幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)， 。

(3) ，小橋流水人家， 。

(4)《十則》論述學(xué)習(xí)態(tài)度，告訴人們不要不懂裝懂的名句是：

,_____ ______,_____ ____。

(5) ，思而不學(xué)則殆。

2.下面字形和加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A.棲息(qī) 猝然長(zhǎng)逝(cù) 醞釀(liàng) 昂然挺立

B.枯涸(hé) 心曠神怡(yí) 盤(pán)虬臥龍(qiú) 峰圍蝶陣

C.扒竊(pī) 玲瓏剔透(tī) 貯藏(chǔ) 擎天撼地

D.奢望(shē…) 抖擻精神(sǒu) 仙露瓊漿(qióng) 明查秋毫

3.下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

A.當(dāng)他猝然長(zhǎng)逝以后，我便學(xué)會(huì)了逆來(lái)順受。

B.從我丈夫溫和沉靜的性格中我獲益匪淺。

C.當(dāng)事情結(jié)束的時(shí)候，你要能悵然若失地說(shuō)：“我已經(jīng)盡我所能了。”

D.我的奢望是在一個(gè)自由國(guó)家中，以一個(gè)自由學(xué)者的身份從事研究工作。我從沒(méi)有把這種權(quán)益視為理所當(dāng)然。

4.我們走進(jìn)四季，感受四季，你最喜歡哪個(gè)季節(jié)呢?請(qǐng)用“我喜歡……因?yàn)椤钡木涫綄?xiě)一句話，(如：我喜歡秋天，因?yàn)榍锾齑凳炝说竟?，吹紅了果實(shí)，給大地披上了新裝。)(2分)

我喜歡 ，因?yàn)?/p>

5.綜合實(shí)踐活動(dòng)。(4分)

(1)下列幾則公益廣告，從主觀情感和客觀效果看，用語(yǔ)不夠得體的一項(xiàng)是( )(2分)

A.把美麗留給大家共同分享吧!——花壇寄語(yǔ)折花者

B.別對(duì)我動(dòng)手動(dòng)腳。——樹(shù)木寄語(yǔ)

C.抽煙有害身體健康?！銦熂恼Z(yǔ)

D.我的形象全在你舉手投足之間?！獕Ρ诩恼Z(yǔ)

(2)閱讀下面一段文字，回答文后問(wèn)題。(2分)

兩個(gè)賣(mài)瓜人分別在各自的西瓜攤前豎了一塊牌子，夸耀自己的瓜好。甲在牌子上寫(xiě)道：“甜得舍不得賣(mài)?！币以谂谱由蠈?xiě)道：“甜的舍不得賣(mài)?！眱H僅一字之差，結(jié)果卻是甲的生意非常好，而乙的西瓜卻少有人問(wèn)津。請(qǐng)問(wèn)，就只有一字之差，為什么甲的生意那么好，而乙的西瓜卻沒(méi)什么人買(mǎi)呢?請(qǐng)你從語(yǔ)文的角度來(lái)分析原因。

原因是：

二.古詩(shī)文閱讀。(12分)

次北固山下

客路青山外，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)? 歸雁洛陽(yáng)邊。

6.此詩(shī)第二聯(lián)“潮平兩岸闊”，有的版本作“潮平兩岸失”，你覺(jué)得“失”與“闊”，哪個(gè)

字更好，為什么?(2分)

7.解釋第三聯(lián)的意思，并說(shuō)說(shuō)它所蘊(yùn)含的哲理。(2分)

童趣

余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中。心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

余常于土墻凹凸處，花臺(tái)小草叢雜處，蹲其身，使與臺(tái)齊;定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲(chóng)蚊為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。

一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然一驚。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。

8.用“/”劃分下面句子的朗讀節(jié)奏。(2分)

以叢草為林

9.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的意思。(2分)

(1)作青云白鶴觀( ) (2)觀之正濃( )

10.翻譯下面句子。(2分)

夏蚊成雷，私擬作群鶴舞于空中

11.作者從小就有如此閑情，以致后來(lái)成為文學(xué)家，你從中得到什么啟示?(2分)

二、現(xiàn)代文閱讀(30分)

(一)

時(shí)間一分一秒地過(guò)去，暮色開(kāi)始四合。在一片寂靜中，我伏在巖石上，恐懼和疲乏使我全身麻木，不能動(dòng)彈。

暮色蒼茫，天上出現(xiàn)了星星，懸崖下面面的大地越來(lái)越暗。這時(shí)，樹(shù)林里有一道手電光照來(lái)照去。我聽(tīng)到了杰利和我父親的聲音!父親的手電光照著我?！跋聛?lái)吧，孩子，”他帶著安慰的口氣說(shuō)，“晚飯做好了。”

“聽(tīng)我說(shuō)吧，”我父親說(shuō)，“不要想著距離有多遠(yuǎn)。你只要想著你是在走一小步。你能辦得到的。眼睛看著我電筒的光照著的地方，你能看見(jiàn)石架下面那塊巖石嗎?”

我慢慢地把身體移過(guò)去。“看見(jiàn)了?！蔽艺f(shuō)。

“好，”他對(duì)我說(shuō)，“現(xiàn)在你把左腳踏到那塊巖石上。不要擔(dān)心下一步。聽(tīng)我的話。”

這似乎能辦得到。我小心翼翼地伸出左腳去探那塊巖石，而且踩到了它。我頓時(shí)有了信心?！昂芎?，”我父親叫道，“現(xiàn)在移動(dòng)右腳，把它移到右邊稍低一點(diǎn)的地方，那里有另外一個(gè)落腳點(diǎn)?！蔽矣终罩隽?。我的信心大增?！拔夷苻k得到的?！蔽蚁?。

我每次只移動(dòng)一小步，慢慢爬下懸崖。最后，我一腳踩在崖下的巖石上，投入了父親強(qiáng)壯的手臂中。我先是啜泣了一會(huì)兒，然后，我產(chǎn)生了一種巨大的成就感。這是我永遠(yuǎn)忘不了的經(jīng)歷。

我曾屢次發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)我感到前途茫茫而灰心喪氣時(shí)，只要記起很久以前我在那座小懸崖上所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)，我便能應(yīng)付一切。我提醒自己，不要想著遠(yuǎn)在下面的巖石，而要著眼于那最初的一小步，走了這一步再走下一步，直到抵達(dá)我所要到的地方。這時(shí)，我便可以驚奇而自豪地回頭看看，自己所走過(guò)的路程是多么漫長(zhǎng)。

12.找出文中景物描寫(xiě)的句子，并說(shuō)說(shuō)其作用。(3分)

景物描寫(xiě)的句子有：

作用是：

篇6

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的作文500字篇【1】“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處遍繞繞插茱萸少一人。”今天是一個(gè)特別的日子----重陽(yáng)節(jié)。我跟隨伯父父親一起去拜山。

經(jīng)過(guò)十分鐘的攀山越嶺，終于來(lái)到山中。我驚呆了!天哪!長(zhǎng)了這么多草在祖先的墳前，我不由想起：“祖先可真堅(jiān)強(qiáng)日曬雨淋卻始終堅(jiān)定不移我們要學(xué)先這種好精神讓自己也像祖先這樣堅(jiān)強(qiáng)!”

爸爸.伯父?jìng)冊(cè)诔粤Φ冂P雜草累得大汗淋漓。我呢?卻在郁郁蔥蔥的荔枝樹(shù)下乘涼。一邊哼這動(dòng)聽(tīng)的小曲，一邊做“樹(shù)葉小喇叭”，做好“樹(shù)葉小喇叭”后，我像一只快活的小夜鶯，快活的吹起來(lái)，融入大自然的懷抱中。“嘀嘀嘀……嘀嘀嘀……”我又像一名出色的笛手，正為大家表演。

看見(jiàn)妹妹在太陽(yáng)底下“烘烤”，心疼啊!畢竟她是我的妹妹，我可不忍心，便摘了幾條樹(shù)藤子編織草帽，先用藤子繞著卷起來(lái)，然后，靈巧的雙手用樹(shù)葉綁在藤子上，哈哈!一頂精致的草帽就這樣做好了。我呼喚妹妹過(guò)來(lái)，把草帽放在她頭頂，她竟然撅著嘴說(shuō)：“這帽子戴起來(lái)很癢，我不要.我不要。”真憤怒，辛辛苦苦為她做的草帽，她竟然不戴!

太陽(yáng)的光芒十分強(qiáng)烈，午時(shí)已，該回家了。

一路上，微風(fēng)牽著我們的手，伴隨我們向回家的路上走去……

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的作文500字篇【2】重陽(yáng)節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一。每年的農(nóng)歷九月初九就是重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)在秋季，是秋高氣爽的季節(jié)。每到重陽(yáng)節(jié)，我國(guó)都有登高賞秋，敬老的傳統(tǒng)。故而重陽(yáng)節(jié)又稱老人節(jié)。

我國(guó)唐朝的大詩(shī)人王維，曾作過(guò)一首關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的詩(shī)，名叫《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人，這首詩(shī)描繪了在重陽(yáng)節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日作者對(duì)親人的加倍思念。

今年重陽(yáng)節(jié)，我和爸爸媽媽為了感悟中華傳統(tǒng)節(jié)日---重陽(yáng)節(jié)，我們來(lái)到了北京最有名的一坐山---香山，我們沿著山麓攀爬，看到了山上美不勝收的景色。我們也看到了許多老人都在沿著山麓攀爬，我們登上山頂，看見(jiàn)了許多老人在香山頂峰上慶祝自己的節(jié)日---老人節(jié)。他們有的唱歌，有的跳舞，用不同的方式進(jìn)行慶祝。在他們中間坐著一個(gè)老爺爺和幾個(gè)老奶奶，老爺爺坐在凳子上用手風(fēng)琴拉著《歡樂(lè)頌》，曲調(diào)歡快、優(yōu)美，令人陶醉;旁邊的老奶奶則用小镲和小鼓等樂(lè)器為老爺爺伴奏，樂(lè)曲在這個(gè)小樂(lè)隊(duì)的演奏下顯得非常動(dòng)聽(tīng)。周?chē)S多老人圍者這個(gè)小樂(lè)隊(duì)盡情地跳呀、唱呀，使人仿佛置身于人間仙境一般。

游覽完香山，我和爸爸媽媽就出發(fā)去了奶奶家和姥姥家，把我們深深的祝福送給了老人。按照每年的習(xí)俗，今年重陽(yáng)節(jié)村委會(huì)又給爺爺奶奶發(fā)放了慰問(wèn)品，這體現(xiàn)出全社會(huì)對(duì)老人的關(guān)心和關(guān)愛(ài)，敬老、愛(ài)老之風(fēng)傳遍了神州大地。

關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的作文500字篇【3】“重陽(yáng)節(jié)?今天是重陽(yáng)節(jié)?哈哈!早忘記了哦!”說(shuō)到重陽(yáng)節(jié)我便想起王維的那首“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”的詩(shī)句來(lái)。

今天是重陽(yáng)節(jié)，也是第112個(gè)老人節(jié)。登高、賞菊、喝酒、吃重陽(yáng)糕、敬老祭祖，傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)是一個(gè)詩(shī)意又溫馨的節(jié)日。但在浮躁，匆忙的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)生活工作中，重陽(yáng)節(jié)的正隨著金秋的過(guò)去而慢慢的退去。

篇7

關(guān)鍵詞：小學(xué)；語(yǔ)文閱讀；語(yǔ)言點(diǎn)訓(xùn)練；挖掘；運(yùn)用；指向表達(dá)

一、探求創(chuàng)作背景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師”，小學(xué)生年齡小，進(jìn)入小學(xué)，學(xué)習(xí)成了主要任務(wù)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，變枯燥無(wú)趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容為有趣的內(nèi)容，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)興趣，使之養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣是極其重要的。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生一般對(duì)古詩(shī)不太感興趣，因?yàn)槊鎸?duì)過(guò)于精簡(jiǎn)的詩(shī)句，孩子理解起來(lái)較困難。

例如，人教版小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文古詩(shī)《牧童》：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！边@首詩(shī)對(duì)于十一二歲的孩子來(lái)說(shuō)理解較為困難，孩子們很難想到那種遼闊的意境與詩(shī)人所追求的遠(yuǎn)離喧囂、安然自樂(lè)的生活情趣，對(duì)詩(shī)人呂巖的詩(shī)作也是陌生的。孩子們對(duì)于古詩(shī)的關(guān)注度往往沒(méi)有關(guān)注古詩(shī)背后或是作者的生平興趣來(lái)得高。呂巖，字洞賓，神話傳說(shuō)里的“八仙過(guò)海”的神仙之一。筆者從“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”這一俗語(yǔ)入手，讓孩子們課前搜集關(guān)于典故及作者背后的故事，課上讓孩子們參與到該詩(shī)是在怎樣的情景下被創(chuàng)作的討論中，孩子們興致很高，搜集整理資料到課堂交流和學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣盎然，提高了課堂實(shí)效。

二、巧妙安排程序，促使目標(biāo)推進(jìn)

語(yǔ)言是思維的外殼，思維是語(yǔ)言的內(nèi)涵，而語(yǔ)言的內(nèi)涵便是作者所表之情，所達(dá)之意。因此，要保證語(yǔ)言訓(xùn)練的優(yōu)化，須將語(yǔ)言訓(xùn)練、思維發(fā)展、情感陶冶交織在一起，通過(guò)思維訓(xùn)練加大語(yǔ)言訓(xùn)練的力度，以情感熏陶保證語(yǔ)言訓(xùn)練的趣度。

《跳水》一文中，在孩子遇險(xiǎn)千鈞一發(fā)之際，船長(zhǎng)要孩子跳水，使其得救，這是重要的語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)。筆者是這樣引導(dǎo)的：一是了解行動(dòng)，尋找應(yīng)對(duì)之策。小孩遇險(xiǎn)時(shí)船長(zhǎng)、水手們表現(xiàn)如何？讓學(xué)生畫(huà)出有關(guān)的句子。思維訓(xùn)練的目的在于讓學(xué)生通過(guò)圈畫(huà)，找出重點(diǎn)，進(jìn)行比較分析，從同一場(chǎng)景人物的不同表現(xiàn)中，認(rèn)識(shí)船長(zhǎng)的沉著冷靜，情感目標(biāo)就是讓學(xué)生了解在緊急情況下要鎮(zhèn)定，不能慌亂。二是引導(dǎo)判斷，陳述原因。你認(rèn)為船長(zhǎng)救小孩的方法好嗎？為什么？如果你在場(chǎng)怎樣救小孩？為什么？語(yǔ)言訓(xùn)練是引導(dǎo)學(xué)生由人物的言行理解人物的內(nèi)心來(lái)理解船長(zhǎng)的機(jī)智；思維訓(xùn)練的目的在于通過(guò)發(fā)散思維和比較思維以深刻理解船長(zhǎng)的做法；情感目標(biāo)在于讓學(xué)生懂得在關(guān)鍵時(shí)刻要沉著，才能化險(xiǎn)為夷。三是深入探究，升華拓展。這一步的語(yǔ)言訓(xùn)練是引導(dǎo)學(xué)生抓住“本來(lái)”“立刻”“同時(shí)”三個(gè)詞語(yǔ)體會(huì)人物特點(diǎn)，以便讓學(xué)生明白寫(xiě)文章不是以優(yōu)美華麗為標(biāo)準(zhǔn)，而是以“準(zhǔn)確”“真實(shí)”為要素；思維訓(xùn)練的目的在于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系思維，以培養(yǎng)學(xué)生思維的變通性和深刻性；情感目標(biāo)就是讓學(xué)生懂得機(jī)智果斷來(lái)自豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)緊急情況的深入分析和現(xiàn)場(chǎng)條件的妥善運(yùn)用。

三、利用補(bǔ)白續(xù)寫(xiě)“點(diǎn)”，訓(xùn)練學(xué)生表達(dá)能力

續(xù)寫(xiě)也叫補(bǔ)寫(xiě)、補(bǔ)白，是培養(yǎng)學(xué)生想象力、學(xué)習(xí)創(chuàng)造性表達(dá)的一種有效的途徑。教師要有敏銳洞察力，善于挖掘文本讀寫(xiě)結(jié)合的“點(diǎn)”，有效地利用這些“點(diǎn)”激發(fā)起學(xué)生表達(dá)的興趣。

教學(xué)人教版小學(xué)語(yǔ)文第九冊(cè)課文《地震中的父與子》時(shí)，我讓學(xué)生抓住課文片段，父親經(jīng)歷38小時(shí)的挖掘后欣喜若狂：是兒子的聲音！父親大喊：“阿曼達(dá)，我的兒子！”我讓學(xué)生思考，這是從父親的角度，用地震發(fā)生后地面上的人們的表現(xiàn)和父親不顧一切挖掘廢墟尋找兒子下落的情景展現(xiàn)了這對(duì)父子的了不起，那么，我們?yōu)槭裁床豢梢詮膬鹤拥慕嵌?，用地下兒子?3個(gè)小伙伴被壓在廢墟下的情景來(lái)展現(xiàn)這對(duì)父子的了不起呢？引發(fā)學(xué)生思考討論，大家一致認(rèn)為可行，并模仿借鑒課文的描述方法進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。孩子們想象合理，行文表達(dá)流暢，情節(jié)設(shè)置巧妙，還進(jìn)行了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，達(dá)到了讀寫(xiě)訓(xùn)練的目的，孩子們也獲得了一些有關(guān)地震救援和自救的常識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

篇8

《青春2007》是何多苓2007年所畫(huà)的最重要的、也是尺寸最大的一幅作品，它由三連畫(huà)構(gòu)成。在我的印象中，何多苓畫(huà)三連畫(huà)好像這還是第一次。畫(huà)面背景是無(wú)際無(wú)涯的大草原。以及鏡子似的小海子。以及平地而起的云之草書(shū)，之潑墨，以及海一樣的天空(21年前我寫(xiě)過(guò)一行詩(shī)：整個(gè)天空都是海水)。希臘詩(shī)人卡瓦菲斯一首短詩(shī)《早晨的大?！防锏脑?shī)句在我腦際倏地浮現(xiàn)：

讓我在此停步。讓我也看一看大自然。

……讓我也假裝親眼看到這一切

(在我剛剛停步的那一瞬間我確實(shí)看到了)

然而我看到的不僅僅是大自然。畫(huà)面正中，兩女兩男，四個(gè)年輕的屁股，就那么撅著。將眼前這幅《青春2007》與他80年代初創(chuàng)作的《青春》并置在一起加以觀看和深問(wèn)，有些什么樣的變化之痕跡能從中得以確認(rèn)呢?我承認(rèn)，現(xiàn)在讓我追憶80年代初期我自己初次看到《青春》原作時(shí)所受到的感動(dòng)和震驚，是件很困難的事，因?yàn)檫@份追憶本身已成為骨灰級(jí)的文化遺跡。我們屬于在剛剛過(guò)去的30年時(shí)間里足足活了100年的一代人，生命已染上了幽靈般的目光和語(yǔ)氣。除非是用那種知識(shí)考古學(xué)的過(guò)來(lái)人眼光追憶往事，否則硬要我們掉過(guò)頭來(lái)回看這份珍貴追憶里的我們自己，會(huì)不會(huì)有些不堪呢?會(huì)不會(huì)我們已經(jīng)認(rèn)不出出現(xiàn)在這份追憶里的白畫(huà)像呢?以為那不是自我的真身，那是別的一個(gè)什么人呆在我的青春里替代我。現(xiàn)在，只需要10秒鐘的時(shí)間，我就能從《青春2007》與《青春》的兩相對(duì)比，確認(rèn)我們這一代人的老去。

從《青春》到《青春2007》的轉(zhuǎn)換

當(dāng)我們說(shuō)起青春的消失時(shí)，我們是在談?wù)撘粋€(gè)觀念，而不是在界定一個(gè)檔案的或生物學(xué)的事實(shí)。換句話說(shuō)，不要試圖將畫(huà)《青春2007》的何多苓與25年前那個(gè)畫(huà)《青春》的何多苓押在同一個(gè)韻腳里，也不要拿1982年的青春來(lái)與2007年的青春對(duì)仗，或?qū)|(zhì)。兩幅畫(huà)，兩種質(zhì)地的青春，兩份彼此錯(cuò)開(kāi)的詩(shī)意，其問(wèn)的大跨度將我們對(duì)存在、對(duì)時(shí)間、對(duì)所謂時(shí)代精神的理解和詰問(wèn)極大地拓展開(kāi)來(lái)――

這里肯定有什么東西被抵押出去了。足青春?jiǎn)?是老年嗎?是內(nèi)心嗎?是技藝嗎?是中國(guó)、中國(guó)性、中國(guó)意象嗎?如今當(dāng)代藝術(shù)是那么火，但何多苓本人在骨子里是個(gè)無(wú)可救藥的現(xiàn)代豐義者，而且似乎注定是個(gè)逆潮流而行的獨(dú)行者。比如現(xiàn)在，當(dāng)大家都在畫(huà)序列畫(huà)的時(shí)候，他開(kāi)始回頭去畫(huà)單幅作品。當(dāng)大家畫(huà)符合潮流和時(shí)尚的觀念繪畫(huà)時(shí)，他畫(huà)人物肖像，畫(huà)風(fēng)景。當(dāng)大家熱衷于用各種手法畫(huà)人臉，而且臉的比例越畫(huà)越大、視野越畫(huà)越廣角、風(fēng)格越畫(huà)越卡通越符號(hào)的時(shí)候，他在《青春2007》這幅重要作品中，索性讓畫(huà)中人轉(zhuǎn)過(guò)身去，用屁股取代了臉。在我看來(lái)，這幅作品中的“轉(zhuǎn)過(guò)身去”很可能是一個(gè)重大的、也許決定性的美學(xué)時(shí)刻，它事關(guān)詩(shī)意(或反詩(shī)意)，對(duì)抗(或妥協(xié))，高蹈(或屈從)，深度敘事(或淺敘事)。“轉(zhuǎn)過(guò)身去”，何多苓在這里所作的決定，類似于貝多芬晚年在創(chuàng)作那首著名的弦樂(lè)四重奏時(shí)作出的重大決定：非如此不可嗎?非如此不可。

“轉(zhuǎn)過(guò)身去”，如果深究潛藏在這個(gè)動(dòng)作后面的儀式性詞根的話，最早的論述可以追溯到希臘哲人伊拉斯謨1516年出版的名著《箴言》和稍后出版的《論男孩子的禮儀》一書(shū)，伊拉斯謨認(rèn)為男孩子在做吐痰之類的不雅動(dòng)作時(shí)，必須轉(zhuǎn)過(guò)身去，“假如有更尊貴的人物在場(chǎng)”。如果說(shuō)1516年的伊拉斯謨式“轉(zhuǎn)過(guò)身去”意味著禮儀和恭敬的話，那么，2007年何多苓所畫(huà)的“轉(zhuǎn)過(guò)身去”則主要是出于反諷與冒犯的考慮?！稗D(zhuǎn)過(guò)身去”，四個(gè)年輕人脫下褲子，露出年輕的屁股，這沒(méi)什么大不了的。

“轉(zhuǎn)過(guò)身去”的美學(xué)敘事

它對(duì)“轉(zhuǎn)過(guò)身去”的處理，暗含了一個(gè)極具顛覆性的敘事轉(zhuǎn)換。此前，與“轉(zhuǎn)過(guò)身去”這個(gè)借喻性質(zhì)的動(dòng)作聯(lián)系在一起的，主要是“父親遠(yuǎn)去的背影”之類的陳腐敘事，而且通常這個(gè)背影要么最終消逝在晨霧里，要么融入夕光。但為什么我們需要這個(gè)關(guān)于父親、關(guān)于他的背影的敘事，為什么這個(gè)嘮叨而又矯情的后革命敘事會(huì)一再重復(fù)，以至作為母題堂而皇之地出現(xiàn)在各種子題的偽敘體中?是因?yàn)楦锩枰唤影?，民族需要龍的傳人?還是因?yàn)槲覀冃枰粋€(gè)父親作為中介，以使我們自己成為這個(gè)世界的熱烈孤兒呢?

篇9

我國(guó)古代的“餅”是各種面食的總稱。上古時(shí)期，人們以稷、黍、麥、菽、稻等為主食。當(dāng)時(shí)，由于磨還未發(fā)明，人們可能很少吃面食。在先秦的典籍中很少見(jiàn)到“餅”字，但到了漢代，有關(guān)面食的記載就相當(dāng)多了。

相傳漢高祖劉邦當(dāng)了皇帝后把父親劉太公接到京城住，劉太公不習(xí)慣過(guò)宮廷生活，劉邦按照家鄉(xiāng)格局為父親修了一個(gè)新豐邑，其街道房屋雞犬一似其舊。就連當(dāng)?shù)鼐扑溜炰佉舱赵瓨舆w來(lái)。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)吃餅之風(fēng)已十分盛行了。

西安名點(diǎn)“太后餅”就是源于西漢時(shí)的宮廷食品，距今已有兩千多年的歷史了。西漢開(kāi)國(guó)皇帝劉邦有個(gè)不受寵的妃子薄氏，其子劉恒被封為代王。劉邦死后，呂氏專權(quán)，諸呂之亂被平息后，大臣們認(rèn)為先帝后妃中薄氏為人忠厚仁慈，便擁立代王劉恒為帝即漢文帝，薄氏被封為太后。薄太后最喜歡食用一種用白面、豬油精制而成的餅，薄太后每去櫟陽(yáng)省親，其廚師必隨行，制餅技術(shù)便從宮廷傳至民間，世人稱為“太后餅”，一直流傳至今，西安幾家大餐館都專營(yíng)這種“太后餅”。魏晉以后，餅的花樣日眾，大致有“蒸餅”、“烤餅”、“煮餅”幾類。

蒸餅開(kāi)始是死面的，稱“牢丸”。后來(lái)人們發(fā)明了發(fā)面的辦法，于是就有了“發(fā)面餅”。以后蒸餅形狀不斷改進(jìn)，由扁而圓就成了饅頭。相傳三國(guó)時(shí)蜀漢諸葛武侯征伐孟獲，人日蠻俗多邪術(shù)，必祈于神，然蠻俗祈神必殺人以人頭祭之……武侯認(rèn)為不妥，故以羊豕之肉包之，以面做成人頭狀祭之，由此，一些書(shū)籍中都把饅頭說(shuō)成是諸葛亮發(fā)明的。蒸餅名稱沿用很久。宋代仁宗名趙禎，“蒸”字與“禎”字讀音相近，為避諱，朝廷下令把“蒸餅”改為“燒餅”。《水滸》中武大郎賣(mài)炊餅也就是蒸餅，也可能就是今天的饅頭。有的饅頭里加了餡就是包子。宋代時(shí)，包子鋪已很普遍，《水滸傳》中就有“母夜叉”孫二娘賣(mài)人肉包子的描寫(xiě)。到了唐代，出現(xiàn)了在火上燒烤的餅，稱為“爐餅”，撒上些胡麻（芝麻）叫“胡餅”、“麻餅”，唐朝時(shí)，京城長(zhǎng)安中的胡麻餅已很出名。白居易《寄胡餅與楊成州》中關(guān)于“胡麻餅樣學(xué)京教，面脆油香新出爐”的詩(shī)句可以為證，胡麻餅大概就是今天人們食用的“燒餅”，后來(lái)經(jīng)過(guò)變化出現(xiàn)了餡餅。面食帶湯古代統(tǒng)稱“湯餅”，后演化成今天的面條、餃子、湯圓等。面條又稱索餅，古籍中說(shuō)“食以索餅”就是指的面條。面條因長(zhǎng)而細(xì)瘦，故諧音長(zhǎng)壽，所以歷來(lái)有生日食面條之風(fēng)俗。另外有些地方有接風(fēng)餅子、送行面之說(shuō)。

另一種湯餅即餛飩，它與無(wú)餡的面條不同，隋初顏之推說(shuō)：“今之餛飩形如偃目，天下通食也?！边@種餛飩類似今日的餃子。前些年，北京故宮展出新疆吐魯番唐代墓葬品中發(fā)現(xiàn)的餃子，其形狀正如顏氏所云，和今天餃子形狀已無(wú)大的差別了。由此可見(jiàn)，唐代人們已廣泛食用餃子，并傳播到了邊遠(yuǎn)地區(qū)。此外，由來(lái)已久的油餅、油條、薄脆及春卷、月餅、桂花餅等都是傳統(tǒng)面食。近年來(lái)，經(jīng)過(guò)烹飪者的不斷努力，在挖掘整理、繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)面食技術(shù)的特色方面取得了可喜成績(jī)，經(jīng)過(guò)不斷創(chuàng)新，使新品種不斷涌現(xiàn)。面食技術(shù)不但在國(guó)內(nèi)發(fā)展，也逐步傳播到國(guó)外。如國(guó)際上享有盛名的意大利空心面和風(fēng)靡世界的方便面，傳說(shuō)都是在中國(guó)面條的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)發(fā)明的。正如方便面發(fā)明人日籍華人安滕百福所言，中國(guó)是面條的故鄉(xiāng)。安滕百福曾先后三次率團(tuán)到中國(guó)訪問(wèn)，走訪了大江南北，收集了100多種面食資料，回東京后以“面路之行”為題搞了一個(gè)別開(kāi)生面的展覽。由此可見(jiàn)，我國(guó)古老的面食不但在國(guó)內(nèi)發(fā)展，而且也為世界食品的發(fā)展增添了光彩。

篇10

該以怎樣的方式，進(jìn)入馬啟代的內(nèi)心世界？我想到了一首詩(shī)：

一個(gè)半途而廢的教書(shū)匠

無(wú)所作為的士紳

敗走麥城的商人，奮發(fā)自強(qiáng)的囚徒

思想者，天生的反對(duì)派

――這首《墓志銘》，被馬啟代放到博客首頁(yè)，是他的自況――辛波斯卡有一首同名詩(shī)，關(guān)于自身命運(yùn)的總結(jié)，詩(shī)人總是第一個(gè)也是最后一個(gè)審判自己的人。

馬啟代，名字寓意“啟發(fā)一代”，1966年出生，東平人，少時(shí)聰慧，曾以全縣第一的成績(jī)考入初中，初中便寫(xiě)出數(shù)十萬(wàn)字長(zhǎng)篇小說(shuō)，上世紀(jì)80年代就讀于泰安師專，后赴萊蕪教書(shū)，之后擔(dān)任過(guò)多家企業(yè)董事長(zhǎng)，某區(qū)政協(xié)副主席等職。履歷飽滿，而詩(shī)，貫穿他生命的始終。

為什么寫(xiě)詩(shī)？馬啟代說(shuō)：“在某一個(gè)狀態(tài)下，沒(méi)有別的東西表達(dá)內(nèi)心，就像什么是詩(shī)，有無(wú)數(shù)種答案。每個(gè)人都有表達(dá)的欲望，肯定有個(gè)最契合自己的方式，而詩(shī)，是命運(yùn)對(duì)我的選擇，是我不得已使用的方式?！?/p>

1985年11月，馬啟表第一首詩(shī)，也是在那一年，父親不幸去世。作為農(nóng)民的后代，生命和藝術(shù)的底色都是濃重的，后來(lái)人們叫他“憂患詩(shī)人”，“其實(shí)悲劇意識(shí)和喜劇意識(shí)本質(zhì)上是相通的”。

進(jìn)入泰安師專后，視野慢慢打開(kāi)，他開(kāi)始擁抱上世紀(jì)80年代的詩(shī)歌潮流，尤其是1986年深圳詩(shī)歌大展以后，他接觸到現(xiàn)代主義。1988年，他與詩(shī)友巖峰、譚踐合出了第一本詩(shī)集《太陽(yáng)淚》，成為泰安歷史上第一本新詩(shī)集，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了很大影響。

1993年出版的《桑恒昌論》，32萬(wàn)字，融入了他許多獨(dú)立的詩(shī)學(xué)思考，兩代詩(shī)人在此交匯。當(dāng)時(shí)，文學(xué)評(píng)論家宋遂良對(duì)他的印象是“因?yàn)樾睦镉袗?ài)、有希望而覺(jué)幸福；熱氣騰騰的臉上容光煥發(fā)”，任孚先說(shuō)他是“皺著眉頭觀察思考世界的年輕人”。

而他在2000年出版的思想隨筆集《受難者之思》和劉桂傳主編的《馬啟代詩(shī)歌精品鑒賞》，構(gòu)成了他創(chuàng)作的第一個(gè)時(shí)期思想和藝術(shù)的兩個(gè)高度。

“我來(lái)坐監(jiān)，是上帝發(fā)的福利”

今年4月，馬啟代出版詩(shī)集《黑如白晝》，這本詩(shī)集的淵源，要從2009年說(shuō)起。

詩(shī)人桑恒昌說(shuō)他一生有三個(gè)愿望：“上大學(xué)、當(dāng)兵、坐監(jiān)，坐監(jiān)不是體驗(yàn)，而是磨礪?！碑?dāng)時(shí)，在場(chǎng)的馬啟代順口說(shuō)：“看來(lái)，第三個(gè)愿望我來(lái)替先生圓了。”一語(yǔ)成讖，2009年11月，一場(chǎng)突如其來(lái)的民事糾紛最終導(dǎo)致他以“抽逃注冊(cè)資金罪”鋃鐺入獄。

那個(gè)失去自由的雪夜，一陣驚恐之后，一束靈光閃至他眼前：“我來(lái)坐監(jiān)，是上帝發(fā)的福利?！彼肫鹆税⒍嗄崴沟脑?shī)句：“世界讓我遍體鱗傷/但傷口長(zhǎng)出的卻是翅膀”。冷靜下來(lái)后，他決心用詩(shī)記錄下這一段非凡的心路歷程，于是，628首詩(shī)伴隨在一千多個(gè)日夜之中，寂寞而又決絕地從筆端流出。

在監(jiān)獄，他寫(xiě)道：“有的人進(jìn)來(lái)，是因?yàn)樘傲?；有的人進(jìn)來(lái)，是因?yàn)樘呱?；卑劣也罷，高尚也罷；進(jìn)來(lái)，都不是最后的結(jié)論！”王小波說(shuō)：“知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄”，他悲哀于犬儒遍地的現(xiàn)實(shí)，為從鐐銬里重獲精神的自由而感慨。

監(jiān)獄，成為一個(gè)詩(shī)人通往心靈自由的伊甸園。

他找到了自己作為詩(shī)人新的方向，在監(jiān)獄中形成了宣言《為良心寫(xiě)作》，積極倡導(dǎo)“大墻詩(shī)教”，還參與了全國(guó)司法系統(tǒng)首部“大墻詩(shī)教”理論和實(shí)驗(yàn)教材兩書(shū)的編寫(xiě)。好像命中注定一樣，他迎來(lái)了詩(shī)歌寫(xiě)作的第二個(gè)。

2012年11月30日，馬啟代獲釋出獄，第二天，他寫(xiě)出了《一個(gè)人的獨(dú)立宣言》，自由的不僅是他的肉體，這是一個(gè)詩(shī)人的涅重生：“――但今天，作為一個(gè)‘人’，我要宣告獨(dú)立：/‘一個(gè)人的獨(dú)立！’/今天，就是我的國(guó)慶日……”

628首獄中詩(shī)作經(jīng)過(guò)刪減，形成了這本薄薄的小冊(cè)子――《黑如白晝》。”“被監(jiān)禁的人那/給他監(jiān)室，他就獲得天空/給他枷鎖，他仍生長(zhǎng)翅膀……”――這首《詩(shī)者說(shuō)》成為他生命的某一處精神源泉，為自由而奔波的詩(shī)人，在心靈自由和肉身自由之間找到了平衡。

一位名人說(shuō)，他“失去的是短暫和有價(jià)的，獲得的卻是長(zhǎng)久和無(wú)價(jià)的”，馬啟代在自己命運(yùn)的傷口上長(zhǎng)出的是詩(shī)歌。

為良心寫(xiě)作：

指證陽(yáng)光下的陰影

多少年前，評(píng)論家袁忠岳對(duì)青年詩(shī)人馬啟代的評(píng)價(jià)是：“一位給詩(shī)友們辦了不少好事的青年詩(shī)歌活動(dòng)家。”而今，馬啟代依然是一位低調(diào)的活動(dòng)家。主持民刊《山東詩(shī)人》，擔(dān)任《山東文學(xué)》下半月編輯部主任的同時(shí)，他還主持叢書(shū)“長(zhǎng)河文叢”。他說(shuō)：“作為主編，最大的責(zé)任是把作者推到前臺(tái)，自己向后站?！?/p>