導(dǎo)語：如何才能寫好一篇谷雨詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币f最熟悉的莫過于李白的《靜夜思》了，這首詩委婉地寫出了作者對家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荊?蛻崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜??！閉饈子賞蹺?吹氖?端馱??拱參鰲酚咳胛業(yè)難哿保?擲鐨屑洌??慫坪醢鹽掖?敕直鷸?埃??執(zhí)幼擲鐨屑洌?葉戀攪俗髡叨耘笥鴨唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?還善嗔勾永鐸系摹斷嗉?丁分型嘎凍隼礎(chǔ)！拔捫遠(yuǎn)郎銜髀ィ?氯綣常?拍?嗤┥鈐核?邇鎩＜舨歡希?砘孤遙?鶚且環(huán)?濤對諦耐貳！崩鐸媳簧咸旄秤櫛牟桑??咸煲哺秤枇吮?爍?????且晃瘓?鰲；蛐硭?腔實壑兇鈑形牟傻模?彩俏娜酥兇鈑腥?Φ模??桓鋈吮患性諏礁雋煊蚶錈媯?歡ɑ崾艿繳撕ΑK?薔?鰲??齬???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型純嗖荒鼙環(huán)⑿梗?謔撬?橢揮杏瞇醋韉姆絞嚼磁判棺約旱耐純唷

小時候，我因詩的韻律而學(xué)習(xí)詩，認(rèn)為讀詩是一種高尚優(yōu)雅的事情，但我只領(lǐng)會了詩之本，并沒有領(lǐng)會詩之意，所以我只是詩之芽。

之后，我因詩的意思、故事而學(xué)習(xí)詩，認(rèn)為詩歌是人類最美好記憶的載體，但我只領(lǐng)會了詩之意，并沒有領(lǐng)會詩之情，所以我只領(lǐng)會了詩之葉。

篇2

“月落”是以地球為參照物?！盀跆洹笔区B的鳴囊振動發(fā)出的聲音?！八钡男纬蓪儆谀A現(xiàn)象?！皾O火”表明燃料燃燒時，將它的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能?！扮娐暋笔窃谡駝訒r產(chǎn)生的，靠空氣以聲波的形式向四周傳播?！翱痛币蚴芨×椭亓Φ淖饔渺o止在江面上，處于平衡狀態(tài)。

為什么鐘聲半夜才能到客船呢？那是因為聲音會“拐彎”。聲音是靠空氣來傳播的，可聲音有個“怪脾氣”，那就是它喜歡朝溫度低的地方走。由于白天接近地面的空氣溫度比空中高，聲音就往上拐到空中去了，若距離聲源較遠(yuǎn)，那就聽不清楚或聽不見了。夜晚和清晨，接近地面的氣溫比空中低，鐘聲傳出去以后，就順著溫度較低的地面移動，于是人們在很遠(yuǎn)的地方也能清晰地聽到鐘聲。同時，也與夜深人靜、雜音較少有關(guān)。所以，聲音會傳播得更清晰、更遠(yuǎn)。

城市尚余三伏熱，秋光先到野人家。

詩人陸游在那個年代就已經(jīng)察覺到城市暖于郊區(qū)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象被稱為城市的“熱島效應(yīng)”。形成“熱島效應(yīng)”的主要原因為：一是工廠、交通工具排放出大量的熱量；二是建筑群、馬路上的水泥比熱小，在相同日照條件下溫度上升明顯；三是城市水域面積小，水的蒸發(fā)吸熱少；四是樓群難以形成空氣對流。

一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。

弓箭能射大雕，說明拉緊的弓具有彈性勢能，射箭就是將彈性勢能轉(zhuǎn)換成了動能。

夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅。

我們知道，柳絮是白色的，詩中怎么能說“柳絮”是“片片紅”呢？是否詩中寫錯了？其實，不透明物體的顏色是由它反射的光決定的。柳絮反射紅色的夕陽，所以看起來是片片紅。

“潭清疑水淺”、“池水映明月”。

這兩句詩說的是光的兩種現(xiàn)象。前句是光的折射現(xiàn)象形成的。因為光從一種介質(zhì)斜射入另一種介質(zhì)時，傳播方向會發(fā)生變化，就如同我們觀察盛了水的碗一樣，看上去水好像變淺了。后句是光的反射現(xiàn)象形成的。靜靜的池水如同一面很大的平面鏡，它可以將明亮的月光反射入我們的眼睛。

花氣襲人知驟暖，鵲聲穿樹喜新晴。

“花氣襲人知驟暖”是說聞到花香，就知道天氣慢慢變暖了。這說明物質(zhì)是由分子組成的，分子在永不停息地做著無規(guī)則運(yùn)動。分子運(yùn)動的快慢與溫度有關(guān)，溫度升高，分子的熱運(yùn)動加劇。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

物體的運(yùn)動和靜止都是相對的，是相對于不同的參照物而言的。前后兩句的參照物分別是行船和河岸。如果把河岸當(dāng)作參照物，則是船動；如果以行船為參照物，那就是“兩岸青山相對出”了。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

“飛流直下三千尺”，說明了物體受重力作用，重力的方向是豎直向下。

同學(xué)們，下面提供了幾句詩，你能說說其中包含著什么物理知識嗎？

1.楓花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東。

2.“黃河遠(yuǎn)上白云間”；“不盡長江滾滾來”。

篇3

一

意象是中國古代詩學(xué)中重要的藝術(shù)范疇，是組成詩歌意境的微小細(xì)胞，是構(gòu)成詩歌大廈的基本磚石。《周易·系辭上》中雖早已出現(xiàn)“意”與“象”的概念，并提出“立象以盡意”的方法，但第一次將“意象”并提并引入文學(xué)理論的范疇，是南朝劉勰，其《文心雕龍·神思》曰：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，意即作家先觀照自然之物，在頭腦中形成鮮明形象，然后開始動筆寫作。按照現(xiàn)代文藝心理學(xué)的解釋，意象是一種審美心理現(xiàn)象，是主體對外物的一種知覺方式，是有一定意義的形象。意是象中之意，象是意中之象，意和象是內(nèi)容和形式的關(guān)系，是物我同一，主客交融的和諧統(tǒng)一體。作為審美意象的柳，在古典詩詞中頻繁出現(xiàn)，幾乎是呈幾何級數(shù)增大，它的含義也有一條歷時性發(fā)展演變的軌跡可尋?！对娊?jīng)》中言柳詩凡四首，基本上處于借物抒情的初級階段，但已開詩中言柳之先河?！缎⊙拧げ赊薄分小拔粑彝?，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”幾句，借楊柳表達(dá)士兵的思鄉(xiāng)戀親之情，情景交融，堪為千古佳句?！傲币蚺c“留”諧音，可以表示挽留之意，且易種好活，可以寓示遠(yuǎn)行之人落地生根，隨遇而安，清人褚人獲《堅瓠廣集》卷四云：“送行之人豈無他枝可折而必于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳?！惫试跐h代又產(chǎn)生了折柳相送的民俗，流傳至今的地理學(xué)著作《三輔黃圖》卷六“橋”載：“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。”古樂府中像《小折楊柳》《折楊柳行》《折楊柳枝》《攀楊枝》之類的題目幾乎被人們用濫了。魏晉時代，人物品評之風(fēng)頗盛，柳又成了君子比德之物，被人們認(rèn)為是一種文化人格的象征?！妒勒f新語·容止》曰：“有人嘆王恭形貌者云‘濯濯如春月柳’”，《南史·張緒傳》言武帝夸贊張緒曰：“此楊柳風(fēng)流可愛，似張緒當(dāng)時?！边@說明魏晉六朝時期柳的人格化對象基本上還是男性，并且是有美好品格的男性。這種用法在唐宋詩詞中幾乎絕跡。

柳文化內(nèi)在的流變規(guī)定并制約著人們審美意識的遷移。齊梁宮體詩以至初盛唐詩歌對柳意象的審美關(guān)注，除了在渲染離別情緒上勝前一籌外，從中又發(fā)現(xiàn)并賦予了更多的柔情媚意，人們慣于用柳葉比喻女子的眉與眼，用柳枝比喻女子們的腰與舞姿，用柳絮比喻女子的生死由人與情意無定，柳的女性化意味在逐漸增強(qiáng)。據(jù)有人統(tǒng)計，《唐詩三百首》中柳意象出現(xiàn)達(dá)二十九次之多，且大多與女性有關(guān)。清代詩評家程夢星評李商隱詩時即云，“唐人言女子好以柳比之”。中晚唐迄至宋代詩詞中，柳意象又多與青樓女子相聯(lián)，成為賤稱女的貶義詞。于是漢語詞匯依附著柳意象殖生、擴(kuò)展出一系列具有豐富文化內(nèi)涵的符號：貶毀女子輕浮為，譏諷男子為尋花問柳，女居住之處為柳市花街，甚至連性病也被稱為“花柳病”。所以，柳意象經(jīng)過長期積淀，逐漸成為一種凝聚著中國人特殊情感和思想的大眾意象。

二

藝術(shù)的天敵在于重復(fù)、雷同，詠柳詩詞數(shù)以千計，然而首首不同，各有妙處，這是因為不同詩人以不同的審美心境關(guān)照客體對象，使柳多方面的屬性都得到了反映，也使詩人各不相同的情感得到了表現(xiàn)。只要想象存在，藝術(shù)將永遠(yuǎn)不會枯竭，所以著名美學(xué)家朱光潛先生在《談美談文學(xué)》中說：“情感是生生不息的，意象也是生生不息的。換一種情感就是換一種意象，換一種意象就是換一種境界。即景可以生情，因情也可以生景。所以詩是做不完的”。據(jù)初步統(tǒng)計，《全唐詩》中詠柳詩約有四百首，每首立意各不相同，柳意象的蘊(yùn)含因此呈現(xiàn)出豐富多樣的謎面。下面即以此為例略加繹述。

1.柳為自然之物，本無情感可言，然詩人吟詠，往往移情于物，化無情為有思。如杜甫《后游》：“江山如有待，花柳自無私?！表n愈《晚春》：“楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛?！崩钌屉[《二月二日》：“花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情?！表f莊《臺城》：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤?！苯匝粤疅o情而惱人。

2.柳寓示離情別緒。如王之煥《送別》：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！贝魇鍌悺兜躺狭罚骸按沽f條絲，春來織別離。行人攀折處，閨妾斷腸時?！庇涸Ｖ督吜罚骸皨枊柟诺踢?，青青一樹煙。若為絲不斷，留取系郎船?！闭驗榱c留別相連，柳促人離懷，故與前此相反，詩人有時不愿攀折柳條，不欲柳條生長。李白《勞勞亭》：“天下傷心處，勞勞送客亭。春風(fēng)知別苦，不遣柳條青?！崩钌屉[《離亭賦得折楊柳二首》其二：“為報行人休盡折，半留相送半迎歸?！贝丝蔀榍榘V之語，非傷心之極者不能道此言語。

3.柳柔弱細(xì)長，多喻嬌好女子。李漁《閑情偶寄》卷五說：“柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。”故葛立方《韻語陽秋》卷十九說：“柳比婦人尚矣，條以比腰，葉以比眉，大垂手、小垂手以比舞姿?！比缍鸥Α督^句漫興九首》其九：“隔戶楊柳弱裊裊，恰似十五女兒腰。”李商隱《贈柳》：“章臺從掩映，郢路更參差。見說風(fēng)流極，來當(dāng)婀娜時。橋回行欲斷，堤遠(yuǎn)意相隨。忍放花如雪，青樓撲酒旗?！笔茁?lián)以楚王愛柳之典，寫與美人的交往。頷聯(lián)寫美人的可愛，頸聯(lián)寫與美人的離別，尾聯(lián)回憶昔日盛筵的歡樂，以反襯眼前離別的痛苦。正因為柳似美人，故唐代詩人往往因柳懷人。施肩吾《折柳枝》：“傷見路傍楊柳春，一重折盡一重新。今年還折去年處，不送去年離別人?！卑拙右住稇浗罚骸霸詶盍习叮粍e江南兩度春。遙憶青青江岸上，不知攀折是何人。”

4.柳作為春光春景，寓示著青春、歡樂與幸福。如王昌齡《閨怨》：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”鄭谷《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人?！绷笳魅说那啻号c歡樂，此時本當(dāng)歡聚團(tuán)圓，卻要無奈分離，故曰“悔”、“愁”。后詩中的“楊花”與柳絮實為兩種不同的花卉，植物學(xué)上有著嚴(yán)格的區(qū)別，但也有相似的地方，故古人多混為一談。

5.楊柳春榮秋凋，寓示人生短暫，生命無常。如白居易《勤政樓西老柳》：“半朽臨風(fēng)樹，多情立馬人。開元一枝柳，長慶二年春?！痹娭写笥腥耸罍嫔?，美人遲暮之感。又如李商隱的《柳》：“曾逐東風(fēng)拂舞筵，樂游春苑斷腸天。如何肯到清秋日，已帶斜陽又帶蟬?！蓖ㄟ^柳榮、枯的對比描寫，融合著詩人對生命、政治與愛情的慨嘆。

6.柳絮為素白之色，又是暮春的標(biāo)志，故多以喻白發(fā)，寓示人生老邁。如白居易《柳絮》：“三月盡是頭白日，與春老別更依依。憑鶯為向楊花道，絆惹春風(fēng)莫放歸?！币粤踔妆扔黝^發(fā)之白，別出心裁。雍裕之《柳絮》：“無風(fēng)才到地，有風(fēng)還滿空。緣渠偏是雪，莫近鬢毛生?！贝嗽娎L柳絮傳神逼真，呼之欲，由柳絮聯(lián)想到白雪，再聯(lián)想到白發(fā)，最后寫到人的蒼老，貼切自然，形態(tài)畢肖。

7.柳絮無根，隨處墮落，這種飄蕩無依、不能自主的狀況寓示天涯游子漂泊不定、無法把握自己命運(yùn)的生存狀態(tài)。薛能《詠柳花》：“浮生失意頻，起絮又飄淪。”薛濤《柳絮》：“二月楊花輕復(fù)微，春風(fēng)搖蕩惹人衣。他家本是無情物，一任南飛又北飛?！倍娊桦S風(fēng)飄蕩的柳絮抒發(fā)作者俯仰由人，不能自己的身世之感。與此同時，柳絮因微小繁多，暮春漫天飛舞，撩人思緒，且 “絮”同思緒的“緒”諧音，故又寓示閑愁多而廣。如劉禹錫 《柳花詞三首》其一：“ 輕飛不假風(fēng)，輕落不委地。撩亂舞晴空，發(fā)人無限思。”又如馮延巳《鵲踏枝》：“撩亂春愁如柳絮，悠悠夢里無處尋?！?/p>

8.柳絮隨風(fēng)飄蕩，落入水中，化為浮萍，隨波逐流，故多寓示女人的輕浮，謂之“風(fēng)流之花”；又因柳絮的飛舞，極易讓人想到小人的得意忘形和趨炎附勢，故多寓示小人的輕狂，被貶為“顛狂之花”。 杜甫《絕句漫興九首》其五：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐水流?！绷跬一ㄒ粯訛檩p薄之花，在唐詩中成為倡女的代名詞。而李紳的《楊柳》則曰：“愁見花狂飛不定，還同輕薄五陵兒”，這里柳絮又是顛狂囂張，得意忘形的小人的象征。

三

從上分析可見，柳意象是一種因物感于心而生出的包含人的情感、意念的感性形象，它有兩個最基本的要求。首先，單純說理或直接抒情都不能構(gòu)成意象，意象賴以存在的條件是物象。其次，意象要求詩人不能對物象進(jìn)行簡單復(fù)制，甚至照相式描寫，而必須運(yùn)用審美經(jīng)驗對物象進(jìn)行淘汰與篩選，以符合自己的美學(xué)趣味。兩千余年來，柳意象被歷代詩人反復(fù)地加以運(yùn)用，由此呈現(xiàn)出諸多特點：

積淀性：歷史從來就不是割裂的，而具有一定的傳承性，審美意象也是這樣。中國古代詩歌中一些常見的感染力很強(qiáng)的典型意象，一旦被某位天才詩人發(fā)現(xiàn)、使用，后來的詩人就踵而效之，反復(fù)沿襲，并將其類似的情感體驗投射于審美意象中，從而穩(wěn)定為經(jīng)典含義，使之能為更多的詩人接受。內(nèi)容積淀為形式，形式一經(jīng)形成，就能喚起讀者類似的聯(lián)想。如上分析的柳意象，經(jīng)過歷代詩人長期使用，便已成為凝聚著具有較為穩(wěn)定含義如離別、傷感、柔弱、漂泊、輕浮、輕狂的典型意象，尤其是在唐宋詩詞中，柳意象蘊(yùn)含的豐富與穩(wěn)定達(dá)到了無以復(fù)加的程度。

再生性：誠如文化一樣，柳意象亦具有極大的再生性。它經(jīng)過歷代詩人不斷的使用，隨著文化背景與社會現(xiàn)狀的變化，該意象不斷派生、衍播出含蘊(yùn)不盡的象征喻指。柳意象在先秦時不過是詩人托物言志、借景抒情的普通詞匯，在魏晉時代多用于形容具有美好品格的男性，初盛唐則轉(zhuǎn)而形容柔弱的女性，中晚唐迄至宋代又多與青樓女子與小人相聯(lián)系，成為一個具有負(fù)面道德人格象征意味的貶義詞。形成這一文化現(xiàn)象的原因有兩點：其一，不同時代的文化背景不同，詩人的審美心境也有別，因而對同一客體事物便會賦予不同的情感，從而使意象的含義更新。其二，客體對象具有多方面的自然屬性，隨著人們認(rèn)識能力的提高，這些屬性便會不斷被人們發(fā)現(xiàn)并加以突出描寫，從而導(dǎo)致意象的多重含義。柳意象的這一特點豐富了中國古代詩詞的表情層次，使古代詩人的抒情方式趨向多元。

差異性：不同民族、不同時代以及不同地域的詩人對柳意象的理解、運(yùn)用有時也會表現(xiàn)出較大的差異性。傷感的詩人可能會鐘情于殘花敗柳，富有朝氣與激情的詩人多著意于繁枝綠葉，閱歷深厚的詩人會由楊柳而生發(fā)對社會與人生的感慨，多情善感的詩人則會因之而聯(lián)想到離情別緒與意中人。如身處高位的賀知章所寫《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。 不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”而漂泊異地他鄉(xiāng)的鄭谷所寫《淮上與友人別》：“揚(yáng)子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風(fēng)笛離亭晚， 君向瀟湘我向秦?！?/p>

篇4

“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！币f最熟悉的莫過于李白的《靜夜思》了，這首詩委婉地寫出了作者對家的思念之情；到之后“渭城朝雨?徘岢荊?蛻崆嗲嗔??隆H熬??∫槐?疲?鞒鲅艄匚薰嗜?。￠]饈子賞蹺?吹氖?端馱??拱參鰲酚咳胛業(yè)難哿保?擲鐨屑洌??慫坪醢鹽掖?敕直鷸?埃??執(zhí)幼擲鐨屑洌?葉戀攪俗髡叨耘笥鴨唇?度サ奈拗?氡?В??瘢?還善嗔勾永鐸系摹斷嗉?丁分型嘎凍隼礎(chǔ)！拔捫遠(yuǎn)郎銜髀ィ?氯綣常?拍?嗤┥鈐核?邇鎩＜舨歡希?砘孤遙?鶚且環(huán)?濤對諦耐貳！崩鐸媳簧咸旄秤櫛牟桑??咸煲哺秤枇吮?爍?????且晃瘓?鰲；蛐硭?腔實壑兇鈑形牟傻模?彩俏娜酥兇鈑腥?Φ模??桓鋈吮患性諏礁雋煊蚶錈媯?歡ɑ崾艿繳撕ΑK?薔?鰲??齬???凰?俏娜恕??恍椅娜恕K?乃?型純嗖荒鼙環(huán)⑿梗?謔撬?橢揮杏瞇醋韉姆絞嚼磁判棺約旱耐純唷

小時候，我因詩的韻律而學(xué)習(xí)詩，認(rèn)為讀詩是一種高尚優(yōu)雅的事情，但我只領(lǐng)會了詩之本，并沒有領(lǐng)會詩之意，所以我只是詩之芽。

之后，我因詩的意思、故事而學(xué)習(xí)詩，認(rèn)為詩歌是人類最美好記憶的載體，但我只領(lǐng)會了詩之意，并沒有領(lǐng)會詩之情，所以我只領(lǐng)會了詩之葉。

篇5

一般而言，古詩詞涉及內(nèi)容比較豐富，如創(chuàng)作背景、作者心境、相關(guān)評價等。介紹和講解創(chuàng)作背景，可以讓學(xué)生了解詩詞作者的情感，從而更好地領(lǐng)悟和把握詩詞所表達(dá)的思想感情。古詩詞其實是作者人生感悟、情感變化的具體體現(xiàn)。優(yōu)秀的詩詞作品能夠生動地體現(xiàn)作者的人生觀和思想境界。因此，在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在內(nèi)心情感上與詩人產(chǎn)生共鳴，充分了解他們創(chuàng)作時的心情狀態(tài)。如，教學(xué)《泊船瓜洲》，教師可以事先介紹作者的人生經(jīng)歷；在學(xué)習(xí)納蘭性德的《長相思》時，可以向?qū)W生適當(dāng)介紹當(dāng)時的社會背景，有利于學(xué)生準(zhǔn)確掌握詩詞所抒發(fā)的思想感情。可提前布置課前作業(yè)，發(fā)動學(xué)生收集與詩歌相關(guān)的背景材料，有意識地鍛煉學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力；可為學(xué)生創(chuàng)造課堂展示自己的機(jī)會，發(fā)表自己對詩歌的看法，從而訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。

二、品味語言，涵養(yǎng)人文情懷

學(xué)習(xí)和鑒賞古詩詞的語言精髓和遣詞造句，能夠幫助學(xué)生更好地掌握古詩詞的藝術(shù)特點，有效提高學(xué)生對古文化的認(rèn)識。要深入地領(lǐng)會和鑒賞古詩詞的精髓，就要先理解其中的詞句。我國的古詩詞大多采用單音節(jié)詞，如《望廬山瀑布》，望：遠(yuǎn)看；日：太陽；照：照射等。在發(fā)音上，古詩詞也有獨(dú)特之處，與現(xiàn)代文具有較大差別。例如，《回鄉(xiāng)偶書》中的“衰”字的發(fā)音。在句式上，倒裝句是古詩詞經(jīng)常采用的表達(dá)形式。例如，‘客愁新”實際是“客新愁”的意思，在翻譯成現(xiàn)代文時，要將順序理清。古詩詞大多語言精練。例如，在教“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字時，要向?qū)W生介紹詩詞的這類特點，將古詩詞的精髓展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生更好地體會作者的心境。

三、朗讀感悟，豐富人文情懷

閱讀是學(xué)生必須掌握的語文技能，教師要給予他們鍛煉的機(jī)會。要讓學(xué)生通過積極主動的思考和學(xué)習(xí)，深入理解古詩詞的精髓，與詩人在情感上共鳴，開啟學(xué)生心靈的大門，充分感受古詩詞和中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。如果條件允許，可以為學(xué)生的朗誦增加音樂背景，以強(qiáng)化現(xiàn)場氣氛，讓學(xué)生全心投入。例如，在要求學(xué)生高聲朗讀《敕勒歌》時，用一段蒙古草原音樂，給學(xué)生伴讀。通過多次的朗誦訓(xùn)練，學(xué)生會逐漸體會到詩歌中的豪邁之情，被詩歌所描述的蒙古草原的氣魄所深深打動，仿佛北方的羊群就在眼前，放牧人的聲音就在耳邊響起。游牧民族熱愛大草原、熱愛放牧的情感會引起學(xué)生的共鳴，同時也能夠幫助學(xué)生更好地掌握作品的精髓。高聲朗誦詩歌，不僅能夠讓朗誦者更好地體會到詩詞的韻律和意境，而且能表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。

四、想象賞析，培養(yǎng)人文情懷

（一）講解古詩文的過程中融入人文教育

詩歌具有用詞精練、語句高度濃縮的特點，詩句的意思跳躍性很大。因此，要引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，去品味詩歌所包含的情感。意象，是欣賞古詩詞的一個關(guān)鍵詞。它通過觸景生情，讓讀者從環(huán)境描寫中發(fā)現(xiàn)作者的心理感受，體會作者的情感。例如，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”就包含了作者對外部環(huán)境的深刻認(rèn)識和豐富情感。意境是詩歌的靈魂，詩歌的立意與主題，都與之密切相關(guān)。意境綜合了詩人的內(nèi)心感受和創(chuàng)意。古詩詞都離不開意境的創(chuàng)造。意境是用來描述詩人內(nèi)心感受的具體物象。教師要注重詩歌意境的剖析，將學(xué)生帶入詩人創(chuàng)造的獨(dú)特境界之中，以更好地把握詩歌的思想內(nèi)容。以《山居秋暝》為例，在講解“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”時，可引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌中創(chuàng)造的意境：竹子、泉水、村婦等圖畫元素，體驗到詩人所創(chuàng)造的意境，讓學(xué)生的情感得到升華，不斷提高學(xué)生對詩歌的鑒賞能力。

（二）體驗情感的過程中融入人文教育

篇6

2、東方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。東方之月兮。彼姝者子，在我闥兮。在我闥兮，履我發(fā)兮。

3、萬福吉祥久打禪，事隨人愿佛休閑。如期應(yīng)約紅塵醉，意韻梅邊蝶臥眠。

4、公證之道，秉承公正、勤勉、謹(jǐn)慎、和諧之道，此乃行之于心也。以公心立世，乃為人之道，唯知足者常樂，樂其所樂。

5、一歲新來一歲除，幾家歡喜幾家哭。少人千萬豪宅臥，多數(shù)三間陋舍居。金玉滿堂誰不喜，平安永伴我長愉。此心只愿無災(zāi)難，幸福相隨樂有余。

6、更歡爆竹滿城喧，紫氣東來福兆門。玉牛辭鼠除夕歲，春風(fēng)一夜轉(zhuǎn)乾坤。

7、隔屋青燈一點明，臥聽檐雨落三更。無因作得還鄉(xiāng)夢，門外兒童爆竹聲。

8、今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。氣色空中改，容顏暗里回。風(fēng)光人不覺，已著后園梅。

9、歷尾無馀日，更籌促曙躔。持愁賸殘歲，將老入新年。

篇7

外觀欣然于大眾審美

如果不是手機(jī)正面右上角的碩大LOGO，你可能都無法認(rèn)出這是一款帶有芬蘭血統(tǒng)的手機(jī)。從整體的風(fēng)格來說，NOKIA 6的外形和諾基亞Lumia 930比較類似，棱角分明，十分硬朗，不過家族特色就顯得弱了一些。整個手機(jī)的設(shè)計簡約，機(jī)身采用的是鋁合金一體成型工藝，硬度不錯，而且CNC切割恰到好處，尤其和磨砂黑配色的諾基亞6對比效果鮮明。背部用上了目前最流行的U型天線設(shè)計，與后殼融為一體。在最新的Nokia 6正面，我們可以看到5.5英寸Hybrid In-cell屏幕（IPS技術(shù)），覆蓋有2.5D弧面康寧玻璃。1080P分辨率符合目前主流需求，但是卻沒有更大的驚喜，堪堪夠用大概是比較實際的評價。Nokia 6底部有一顆按不下去的Home鍵，支持指紋識別，左右兩側(cè)分別是返回鍵與菜單鍵。底部的Home鍵雖然按不下去，但是震動反饋感在同類設(shè)計的產(chǎn)品中做得算是比較不錯。指紋的識別效果理想，支持熄屏模式下解鎖，不過解鎖速度只能說是一般水準(zhǔn)。Nokia 6音量鍵與電源I都設(shè)計在了有兩條高光切邊的右側(cè)邊框上，按鍵手感有些肉。左側(cè)邊框則是頂針式卡槽，支持雙卡，這對于國內(nèi)的主流手機(jī)配置來說并不意外。諾基亞一直都以做工出色聞名，NOKIA 6再次證明了這一點。手機(jī)背蓋與玻璃全周貼合度很高，官方給出數(shù)據(jù)稱縫隙部分只有0.05mm，肉眼根本看不出來。背部的1600W像素攝像頭與雙色溫閃光燈豎向排列，讓人有些失望的是，攝像頭模塊略微突出機(jī)身，我比較擔(dān)心長時間放置手機(jī)，鏡頭是否會被磨損。手機(jī)底部是傳統(tǒng)的micro USB接口與揚(yáng)聲器。這里補(bǔ)充說明一下，諾基亞6采用的是上下雙揚(yáng)聲器設(shè)計，支持杜比全景聲，對于喜歡外放的用戶來說，真正是個好消息?？偟膩碚f，5.5英寸屏幕的NOKIA 6持握手感比較出色，沒有明顯的短板，外觀顏值也還過得去。不過在這個安卓手機(jī)缺乏新意的時代，NOKIA 6的整體外形也沒有跳出目前主流審美的桎梏，大眾臉，沒特色，全靠LOGO加分，大概就是其最顯著的特點。

驍龍430到底夠不夠

首先大家要端正一個觀點，那就是NOKIA 6只是諾基亞復(fù)活之后推出的第一款試水的手機(jī)，并不是它品牌的新年旗艦，對于性能有很高要求的用戶，基本上可以歇歇了。不過430的芯片組搭配，確實也只能算入門級的產(chǎn)品。驍龍430為驍龍400系列的高階產(chǎn)品，采用八顆28nm制程的Cortex A53架構(gòu)核心，核心頻率1.2Ghz，集成Adreno 505圖形芯片。雖然屬于400系列，但在圖形表現(xiàn)上要優(yōu)于采用Adreno 405的驍龍616。搭配4GB的運(yùn)行內(nèi)存，應(yīng)付一些常用應(yīng)用那是游刃有余，甚至因為芯片在使用時會全頻率運(yùn)行，所以在一些網(wǎng)絡(luò)游戲身上，你也不會察覺到遲鈍。但是如果你玩像《NBA 2K17》這類大型游戲，你就會發(fā)現(xiàn)芯片組在性能方面的捉襟見肘了，卡頓那簡直是必須的。除此之外，Nokia 6還搭載了雙揚(yáng)聲器系統(tǒng)和智能功放芯片，外放立體聲提供了不錯的臨場感，系統(tǒng)集成了杜比Dolby Atmos音效增益技術(shù)，對于喜歡用手機(jī)看片的用戶來說Nokia 6的娛樂體驗要優(yōu)于很多同價位機(jī)型。在攝像頭的配置方面，Nokia6采用前置800萬像素（1.12μm，F(xiàn)2.0）的攝像頭，具有84大廣角。而后置的為1600萬像素（1.0μm，F(xiàn)2.0），支持PDAF相位對焦功能，旁邊設(shè)有雙色溫閃光燈，基本上也能滿足大部分消費(fèi)者的使用需求。NOKIA 6的電池容量為3000mAh，在5.5英寸屏幕中顯得中規(guī)中矩，待機(jī)一天沒有問題，重度使用因為芯片組的原因表現(xiàn)也還可以接受。不堆砌硬件是一件好事，但是整體硬件水準(zhǔn)偏低卻可能會讓部分消費(fèi)者感到失落。

篇8

古詩詞作為傳統(tǒng)文化中的瑰寶和精華，對于培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。重視小學(xué)語文古詩詞教學(xué)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生的記憶能力、想象能力、形象思維能力，有利于提高他們的審美情趣、愛國情感，對于小學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展有著重要的意義。優(yōu)秀古詩詞是小學(xué)教育的重要資源，優(yōu)美的詩詞，深刻的內(nèi)涵，高遠(yuǎn)的意境，流傳的佳句，精湛的語言，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；古詩詞教學(xué)

1 引言

由于現(xiàn)代文和古文之間的不同，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)每個字，每個詞的讀音，使其更深入的了解詩意，不斷的培養(yǎng)學(xué)生的想象力，我們廣大語文教師只有重視古詩詞的教學(xué)，不斷充實自己，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，正確把握作品的情感，采取科學(xué)有效的手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，只有注意才能使學(xué)生熱愛古詩詞。

2 初讀詩文，落實字詞句教學(xué)

一首古詩，一般是一課時完成，要求達(dá)到的目標(biāo)要一一落實，包括生字的認(rèn)識、書寫等。依據(jù)學(xué)段不同，初讀的側(cè)重點也應(yīng)有所不同。課標(biāo)指出“識字寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)，是1—2年級的教學(xué)重點”，初讀古詩文離不開詞句教學(xué)，低段教學(xué)尤其如此。試想，如果學(xué)生生字認(rèn)不清形，讀不準(zhǔn)音，如何能讀懂并體味詩意呢？如李白的《贈汪倫》一詩，教學(xué)中要求學(xué)生認(rèn)識“贈、汪、秀、舟、欲、踏、潭”等生字，會寫“舟、乘、汪”等3個生字，教師要夯實這些字詞的教學(xué)，以便順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

當(dāng)然，隨著年級的升高、識字的增多和自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng)，學(xué)生初讀詩文認(rèn)識生字也逐漸由“細(xì)致變粗略”，這也是符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的?？傊?，初讀詩文要依據(jù)學(xué)段的不同特點，引導(dǎo)學(xué)生讀通讀順，以達(dá)到順利推進(jìn)課堂教學(xué)的目的。

3 語言美：即品詞析句 體味詩情

小學(xué)古典詩詞具有著篇幅短小、語言精美、事物抽象、而意蘊(yùn)豐富的特點。在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生咬文嚼字，認(rèn)真推敲，體會詩人煉字遣詞的技巧。引導(dǎo)學(xué)生在詞語的比較、推敲與甄選中的理解、體味詩句的意思、感悟詩中語言的美妙，體會作者所要表達(dá)的思想感情。

在學(xué)生充分預(yù)習(xí)古詩后，開始學(xué)習(xí)古詩的內(nèi)容，首先我采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，一字一句的讓學(xué)生自己慢慢的去領(lǐng)悟，鼓勵學(xué)生借助古漢語詞典去翻找；其次采用小組合作的方法，將自己不懂的問題在小組上互相交流，互相探討，暢所欲言，各抒己見；再次將小組解決不了的問題提交到黑板上，由全體師生共同研究解決，重難點處老師適當(dāng)點撥，畫龍點睛。

如：在教學(xué)《泊船瓜洲》時，我采用比較的方法引領(lǐng)孩子品味詞語，即通過置換詞語進(jìn)行比較和推敲，以體會詞語運(yùn)用的精妙。讓孩子思考作者先曾寫成"春風(fēng)又過江南岸"而后換成"春風(fēng)又綠江南岸"的原因？"過"字與"綠"字有什么不同？在推敲詞語的同時感悟到這樣一改，全詩境界大為改觀，整個江南生機(jī)勃發(fā)、春意盎然的動人景象，便色彩鮮明地躍然紙上了。

4 借助多媒體，幫助學(xué)生理解古詩

在條件允許的情況下，教師應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，這樣能使詩歌的意境更直觀生動地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。因為大家都知道古詩產(chǎn)生的時代離我們已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，古詩中出現(xiàn)的生活片段很難讓現(xiàn)在的孩子接觸和體會。所以單靠教師的只字片語很難解釋清楚，孩子們也無法體會出相關(guān)的詩意。這時就要教師借助多媒體，制作課件，讓學(xué)生通過聲像、視頻去了解歷史、了解過去，這樣不僅讓學(xué)生理解詩意，也幫助學(xué)生拓展了課外知識。

例如：箬笠、蓑衣這兩件物品現(xiàn)在已找尋不到，教師通過播放幻燈片再現(xiàn)這些物品，讓學(xué)生直接感官認(rèn)識。多媒體不僅可以展示歷史，還可以帶學(xué)生領(lǐng)略一些沒有去過的地方，幫助他們理解詩意。

例如：在學(xué)白的《望廬山瀑布》時，許多學(xué)生都沒有去過廬山，單靠一些呆板的圖片是無法體會廬山三疊泉的雄偉和壯觀。這時我在教學(xué)是運(yùn)用多媒體播放了廬山三疊泉的視頻，學(xué)生仿佛到了實地，感受到了三疊泉壯觀的氣勢。輕而易舉的理解了詩句——遙看瀑布掛前川。在一課三研中，平行班運(yùn)用圖片介紹進(jìn)行教學(xué)的對比中，運(yùn)用多媒體的班級課堂效果好于運(yùn)用圖片的班級。同時，教師也體會到運(yùn)用多媒體上古詩文課自己也輕松很多，學(xué)生也能在更短的時間內(nèi)直觀掌握更多更豐富的知識。

5 恰當(dāng)引導(dǎo)，求理解求深入

古詩詞內(nèi)涵極其豐富，如果語文老師引導(dǎo)得不好，只講字面上的意思，而不帶學(xué)生深入了解詩詞，學(xué)生難對詩詞產(chǎn)生興趣。小學(xué)語文老師應(yīng)通過提問的方式，引導(dǎo)學(xué)生慢慢走入詩詞的境界中去，讓他們領(lǐng)略到詩詞的獨(dú)特魅力。

同樣，講到辛棄疾的《清貧樂·村居》一詞，老師可這樣提問：“同學(xué)們想想看，他們兄弟三人，誰是家中的主要勞力？”學(xué)生異口同聲地回答：“是大兒子?！薄皩α?！我們從哪里可以看出來呢？哦，從‘鋤’字可以看出，扛鋤頭是比較重的活兒。大兒子年齡大些，所以他擔(dān)負(fù)著溪東豆地里鋤草的重?fù)?dān)。我們再接下來看，二兒子年紀(jì)稍微小些，所以他就做些紡織之類的活，在仔細(xì)地編織雞籠。而三兒子呢，他年齡最小，只知任意地調(diào)皮玩耍，所以他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃……老師通過一連串的提問，把學(xué)生一步步引入詩詞的美妙意境中，也加深了學(xué)生對詩詞的理解。

6 結(jié)束語

篇9

1、生命教育

《長歌行》

百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。

2、親情觀念教育

《游子吟》

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。

3、愛惜糧食教育

《憫農(nóng)》

鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

4、勤奮頑強(qiáng)教育

《蜂》

不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

5、時間觀念教育

《明日》

明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。

6、人際關(guān)系教育

《別董大》

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知已，天下誰人不識君。

7、進(jìn)取精神教育

《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

8、堅強(qiáng)意識教育

《梅花》

篇10

雨意象思想感情雨作為一種自然現(xiàn)象，經(jīng)過詩人、詞人用獨(dú)特的藝術(shù)視角觀察，具有了飽滿的生命力，是中國古典詩詞的常見意象，那一首首詩詞在雨的滋潤下越發(fā)清新透亮。本文將詩詞中的“雨”意象分為希望之雨、朦朧之雨等幾類，并就其各自蘊(yùn)含的深刻意義進(jìn)行分析探討。

一、希望之雨

寫景即是寫情。詩人、詞人借雨抒情。雨被人們賦予一定的感情后帶有豐富的思想韻味。根據(jù)雨下的節(jié)令可分為春雨、秋雨等，春雨便是希望之雨。俗話說：一場春雨一場暖。春雨是大自然的恩賜，是及時的、溫潤的，帶給人希望的。韓愈的《早春呈水部張十八員外》：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”。春雨的滋潤使草木開始生發(fā)，萬物充滿生機(jī)。在那個以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，灌溉技術(shù)卻并不十分發(fā)達(dá)的年代，人們靠天吃飯，春雨貴如油。可以想象農(nóng)家人見到春雨落地時的喜悅心情。

春雨對農(nóng)作物有好處，給大地帶來生氣，對人類和社會是有益的。所以，重視文學(xué)的教化和功用的儒家便借春雨這一含義引伸出它的教化之意，說明良好的政策和品德就像春風(fēng)化雨那樣滋養(yǎng)人們的心靈，讓人也像春天的草木那樣成長得更好，傳播了正能量。就像杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！贝嗽娋陀羞@樣一層和風(fēng)細(xì)雨的含義。再看蘇軾的《浣溪沙》：“軟草平莎過雨新，輕沙走馬路無塵”。春雨洗凈了道路的塵土，也滌蕩了詩人使人心靈上的塵埃，賦予春雨積極的意義。

二、朦朧之雨

江南煙雨、杏花微雨都會營造出朦朧優(yōu)雅的意境。如宋代詞人王淇的《望江南》：“江南水，江路轉(zhuǎn)平沙。雨霽高煙收素練，風(fēng)晴細(xì)浪吐寒花。迢遞送星槎?！边€有蘇軾的蘇軾的《飲湖上初晴后雨》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”山水在薄紗一般的煙雨籠罩下顯得影影綽綽，就像一幅巨大的水墨畫氤氳了詩人的思緒。

細(xì)雨展現(xiàn)的思緒也是濃淡相宜的，沒有太強(qiáng)烈的情緒起伏：“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”（僧志南《絕句》），“試上超然臺上看，半壕春水一城花，煙雨暗千家”（蘇軾《望江南》）等詩句都表達(dá)詩人若有若無的情思，或是淡淡的喜悅，或是淡淡的哀愁，符合中國人中和含蓄的審美標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)雨觀景，景物顯得更加別致，留下更多的想象空間，微雨綿密就像剪不斷的思緒。

三、悲愁之雨

秋天草木凋零，天氣轉(zhuǎn)冷?！耙粓銮镉暌粓龊！鼻镉甑暮疀鰰Ыo人蕭瑟的感覺，所以秋雨多表示悲愁之意。秋天葉離樹，花離枝，秋雨中也常有離別的故事，愁是離人心上秋。柳永的《雨霖鈴》便是如此：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)?！?/p>

暮雨、夜雨和晚春的雨也常表現(xiàn)悲愁意境。如姜白石《點絳唇》）：“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，許渾《謝亭送別》：“日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓”。暮色昏暗，再加上子規(guī)的啼叫聲讓此時的雨變的蒼涼，如蘇軾《浣溪沙》：“瀟瀟暮雨子規(guī)啼”。夜雨如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。”晚春的雨如戴叔倫《蘇溪亭》：“燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒?！崩铎稀独颂陨场罚骸昂熗庥赇?，春意闌珊?！边@些都寫出了悲愁的意味。

四、禪意之雨

禪宗是漢傳佛教的主導(dǎo)宗派，“禪”在佛教指靜思。在靜思中，可以領(lǐng)悟真諦，破除煩惱，尋得自在。詩佛王維曾寫過《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！边@首詩中的雨有空靈之美，雨有了禪意的跳動。

松濤聽風(fēng)，竹林聽雨，晶瑩的雨滴滴在碧綠的竹葉上，景物顯得格外青翠空明。以動襯托外部環(huán)境的安靜，內(nèi)心的寧靜，更顯得詩人心境通透，與萬物合而為一。如宋人方岳的《聽雨》：“竹齋眠聽雨，夢里長青苔。門寂山相對，身閑鳥不猜?！鳖H有莊周夢蝶的意味。伴著雨聲入夢，夢和現(xiàn)實的界限并不十分明顯。身心閑靜得連鳥都不猜疑。外部的雨聲絲毫沒影響詩人，反而更襯托出詩人內(nèi)心的寧謐。

五、人生之雨

豁達(dá)莫如坡。他的《定風(fēng)波》這樣寫道：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。”雨可以摧花折枝，詞人便借雨來比喻人生路上的挫折。最后一句“也無風(fēng)雨也無晴”表現(xiàn)了詞人寬闊的胸襟：不為外界風(fēng)雨所動，泰然自若的前行，不以物喜不以己悲。

蔣捷的《虞美人》全詞：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明?！比松橹甑匿冷罏r瀝不斷變化。隨著人生經(jīng)歷的增多，詞人不復(fù)年少時的輕狂，飽嘗人生百味后聽雨的心情也隨之改變。認(rèn)識到悲歡離合的無常，最后“一任階前、點滴到天明”雨再也不能引起詞人過多的情緒起伏，就像詞人對待人生的態(tài)度也逐漸趨于平和。

《紅樓夢》里，曹雪芹借林黛玉之手寫的《秋窗風(fēng)雨夕》：“秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！”林黛玉寄人籬下，陰穢的賈府如何安放她自純凈的靈魂？秋雨給她風(fēng)霜刀劍一樣的生活增添了凄涼，她就像被秋雨打落的一片漂泊無依的落葉。