導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于三國(guó)演義的歇后語(yǔ)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、司馬炎廢魏主——襲用老譜。公元265年，司馬昭病死后，他的長(zhǎng)子司馬炎繼承了相國(guó)晉王的爵位，開(kāi)始掌管全國(guó)的軍政大權(quán)。但他為了進(jìn)一步篡奪魏王的王位，卻絞盡了腦汁。

3、曹操下江南——來(lái)得兇，敗得慘。借古喻今，指事前做了充分準(zhǔn)備，卻太過(guò)自負(fù)，最終卻遭到失敗的事實(shí)。

4、關(guān)公赴會(huì)——單刀直入。這句話是通過(guò)關(guān)羽單刀直入的故事來(lái)說(shuō)明勇敢直前、不怕困難的人。

5、張飛使計(jì)謀——粗中有細(xì)。張飛是公認(rèn)的粗人、魯莽漢,但使用計(jì)謀的一般是心思細(xì)密的人做的事,所以,張飛使計(jì)謀,就是粗人干細(xì)活了。

篇2

關(guān)鍵詞：關(guān)聯(lián)理論；歇后語(yǔ)；日譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H36 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）04-0177-02

一、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

關(guān)聯(lián)理論是1986年Sperber和Wilson在Grice合作原則的基礎(chǔ)上提出的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)交際過(guò)程是說(shuō)話方提供關(guān)于其意圖的明示刺激，聽(tīng)話方通過(guò)推理來(lái)尋求最佳關(guān)聯(lián)理解的過(guò)程。最佳目標(biāo)是保留傳達(dá)交際線索的風(fēng)格特征，反映話語(yǔ)的信息內(nèi)容及表達(dá)此信息內(nèi)容的方式，以及這樣的風(fēng)格特征要達(dá)到的特殊效果。

作為交際的翻譯活動(dòng)，譯者對(duì)源語(yǔ)的理解和翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)碼的選擇所依據(jù)的自然也是關(guān)聯(lián)性。翻譯過(guò)程涉及原文作者、譯者和譯文讀者。哥特的“三元論”充分考慮譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境和反應(yīng)，該論認(rèn)為翻譯行為包含兩個(gè)明示-推理過(guò)程：原文作者向目的語(yǔ)讀者示意其交際意圖，而譯者則根據(jù)原文的語(yǔ)境信息以及關(guān)聯(lián)原則對(duì)原作者的交際意圖進(jìn)行推理理解；譯者根據(jù)自己對(duì)目的語(yǔ)讀者的期待和接受狀況估計(jì)，對(duì)原作者的交際意圖和信息加以示意并傳達(dá)給譯文讀者。

然而目的語(yǔ)讀者的期待和文化背景不同，同樣的話語(yǔ)，不同讀者可能讀出不同程度的關(guān)聯(lián)性，達(dá)到不同語(yǔ)境效果。因此，關(guān)聯(lián)理論視角下譯者須再現(xiàn)在其與目的語(yǔ)讀者共享的認(rèn)知環(huán)境中可能產(chǎn)生最大語(yǔ)境效果，從而使譯文達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。即譯者必須考察目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知環(huán)境及闡釋的任何方面在此認(rèn)知環(huán)境中的關(guān)聯(lián)性，根據(jù)最佳關(guān)聯(lián)性目的做出翻譯決定。

二、歇后語(yǔ)與翻譯

歇后語(yǔ)是中華民族的獨(dú)特文化，以短小且風(fēng)趣形象著稱(chēng)。作為“引子”的前半部分就像謎語(yǔ)，而作為“后襯”的后半部則如謎底。通常人們只說(shuō)前半部分，讓聽(tīng)者自己去領(lǐng)會(huì)和猜測(cè)其本意，如：瞎子點(diǎn)燈――白費(fèi)蠟、大姑娘上轎――明里哭暗里笑等等。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用歇后語(yǔ)可使語(yǔ)言生動(dòng)活潑、富含韻味，給讀者留下鮮明深刻的印象。如《駱駝祥子》中的很多歇后語(yǔ)都起到了這種作用，在寫(xiě)虎妞到曹先生家去找祥子，見(jiàn)面第一句話就說(shuō)：“你可倒好！肉包子打狗，一去不回頭??！”這句歇后語(yǔ)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了虎妞對(duì)祥子不露臉的不滿(mǎn)和怨恨，調(diào)侃的口吻使得語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，同時(shí)有助讀者更為清晰地理解老舍筆下的那個(gè)社會(huì)，更為深刻地理解祥子的悲劇命運(yùn)。

正是由于歇后語(yǔ)負(fù)載著深厚的民族文化特征和色彩，包含著民族深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵，很難被外國(guó)讀者所理解和接受。在涉及具有文化特色的翻譯中，有些文化需要譯出，否則會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解障礙，而另外一些文化則無(wú)需翻譯，目標(biāo)語(yǔ)讀者可以通過(guò)自己的邏輯推理充分理解譯文所要傳達(dá)的源語(yǔ)意圖。如何有效地處理含有文化因子的翻譯，就要求譯者以關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，根據(jù)具體情況采用不同的翻譯策略，尋求最佳關(guān)聯(lián)并恰當(dāng)表現(xiàn)，以較好地達(dá)到翻譯目的。漢日兩門(mén)語(yǔ)言雖其相似性較多，但詞匯、語(yǔ)音和句法等語(yǔ)言特征的差異性也給歇后語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯帶來(lái)不小影響。從關(guān)聯(lián)理論角度來(lái)看，翻譯就是一系列復(fù)雜的認(rèn)知推理過(guò)程，在此過(guò)程中，譯者需要以最佳關(guān)聯(lián)為指導(dǎo)，對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行全面的理解和分析，靈活運(yùn)用多種翻譯策略，力求找到最佳關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造出合適的語(yǔ)境效果，從而使目標(biāo)語(yǔ)讀者達(dá)到最大關(guān)聯(lián)和最好的閱讀效果。

三、實(shí)例分析

歇后語(yǔ)翻譯重在準(zhǔn)確傳達(dá)其作者的意圖以實(shí)現(xiàn)其交際功能并恰當(dāng)譯出其風(fēng)格，運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)歇后語(yǔ)翻譯能從根本上抓住其翻譯的本質(zhì)，本文擬運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論，通過(guò)對(duì)立間祥介和中山高志的譯著《駱駝祥子》中先后出現(xiàn)的幾句歇后語(yǔ)翻譯進(jìn)行比較分析，從而探討歇后語(yǔ)日譯策略及其語(yǔ)用效果。

1.“你可倒好肉包子打狗，一去不回頭啊”她的嗓門(mén)很高，和平日在車(chē)廠與車(chē)夫們吵嘴時(shí)一樣。

A：「おまえもいいなもんだよ。でてったきり、知らんぷりとはねえ。車(chē)夫たちとやりあうときと同の甲高い聲でそれだけ言うと同時(shí)に…（立間祥介，P132）

B：「いいなもんだね?！獍印ㄈ猡蓼螅─蛉摔证盲膜堡郡瑜Δ?、まるでってこないじゃないかね聲の調(diào)子は非常に高く、日頃車(chē)場(chǎng)で車(chē)夫らとわめき合うときとわりなかったが…（中山高志，P129）

“肉包子打狗，一去不回頭”意為得到好處后有去無(wú)回，此處為虎妞責(zé)備祥子嘗到甜頭后就消失之意。立間詳介只翻譯了后半部分的有去無(wú)回，目的語(yǔ)讀者難以體會(huì)嘗到甜頭這層含義，而中山高志則采用了直譯，將原文意思準(zhǔn)確翻譯出來(lái)，讓目的語(yǔ)讀者直接感知源語(yǔ)語(yǔ)言特色并完成從源語(yǔ)作者到目的語(yǔ)讀者的跨文化交際目的，實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)間的最佳關(guān)聯(lián)。

2.有急等用錢(qián)的，有愿意借出去的，周瑜打黃蓋，愿打愿挨。

A：急場(chǎng)の金に困っている人があればこそ、こちらも貸してやるのであって、周瑜が黃蓋を打擲したようなもの（苦肉の策?！喝龂?guó)志の故事）、武士は相身互いじゃないか、と。（立間祥介，P119）

B：大急ぎに金がいる人があり、また貸してやろうという人があれば、周瑜が黃蓋を打って大 芝居をやったのと同じことで、渡りに船じゃないか。（中山高志，P116）

“周瑜打黃蓋――愿打愿挨”出自《三國(guó)演義》，沒(méi)有閱讀過(guò)《三國(guó)演義》的日本讀者很難理解故事的來(lái)龍去脈，也就無(wú)法真正理解此歇后語(yǔ)的真正含義。立間詳介和中山高志都將歇后語(yǔ)的前半部分直譯了出來(lái)，而對(duì)歇后語(yǔ)的后半部分采用了不同的翻譯方式，立間詳介意譯為「武士は相身互い，同時(shí)為了不造成文化喪失，又采用文內(nèi)加注的方式進(jìn)行了信息彌補(bǔ)，如此一來(lái)目的語(yǔ)讀者通過(guò)閱讀譯文便可了解周瑜打黃蓋這一典故的文化內(nèi)涵；而中山高志則套用了日語(yǔ)固有慣用語(yǔ)「渡りに船，用日本原有文化形象直接替代源語(yǔ)中難以理解的特有文化，目的語(yǔ)讀者的潛在語(yǔ)境得到激發(fā)，把歇后語(yǔ)的前后兩部分聯(lián)系起來(lái)，也能得到與源語(yǔ)作者意圖相等同的語(yǔ)境效果，但卻容易造成信息缺失，如該故事出自《三國(guó)演義》等等。

3.看祥子沒(méi)動(dòng)靜，高媽真想俏皮他一頓，可是一想他的正直勁兒，又不大好意思了：“你真行?！『s豬――直來(lái)直去’，也好?！?/p>

A：祥子がなにも言わないので、高馬は皮肉のひとつも言ってやろうかと思ったが、一途な彼の性格を思うと、それもかわいそうに思った。「?jìng)イい?、あんたは。ばか正直にやるだけのことをやってみるのも、またいいだろうさ。（立間祥介，P124）

B：祥子がてこでこも動(dòng)かないのを見(jiàn)て、高馬は本でちょっとからかってみってやろうと思ったが、彼の真正直さを考えてこれもすまぬことだと思い直した。「お前は本當(dāng)にえらいよ。石部金吉式も結(jié)構(gòu)だ。（中山高志，P121）

“小胡同趕豬――直來(lái)直去”意指人的性格直率、沒(méi)有城府。立間祥介將“小胡同趕豬――直來(lái)直去”翻譯為「ばか正直にやるだけのことをやってみる，采用意譯方式，雖然能讓目的語(yǔ)讀者理解原文的意思，卻也喪失了原文所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵及語(yǔ)言風(fēng)格。中山高志將原文譯為「石部金吉式，石部金吉式是日本人所熟知的人物，性格直來(lái)直去、不會(huì)靈活變通。這無(wú)論從涵義還是語(yǔ)言形式都與原文較為貼切，可視為實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)。

4.“他必審問(wèn)我，我給他個(gè)徐庶入曹營(yíng)――一語(yǔ)不發(fā)’?！?/p>

A：そうすりゃ、相手はだれだってことになるけどあたしは知らぬ存ぜぬでおしとおす。（立間祥介，P139）

B：爺さんきっと根掘り葉掘り聞き出そうとするに決まっている。あたしは徐庶が曹操の所に連れてこられたときのように一言も言わない。（中山高志，P135）

《三國(guó)演義》三十六回中出場(chǎng)的徐庶是蜀國(guó)劉備的參謀。因其母親被魏國(guó)曹操所挾持做了人質(zhì)，他入了曹營(yíng)，但身在曹營(yíng)心在漢，從沒(méi)為曹操獻(xiàn)過(guò)計(jì)策。立間祥介使用意譯法，略過(guò)謎面，只翻譯了歇后語(yǔ)后面的謎底部分。中山高志則采用了直譯法，按原樣翻譯并在譯文后面對(duì)該歷史故事做了加注說(shuō)明，這樣不僅有助于目的語(yǔ)讀者理解原文，同時(shí)還保存了原文特有的文化及語(yǔ)言風(fēng)格特征。

綜上不難發(fā)現(xiàn)，在將漢語(yǔ)歇后語(yǔ)翻譯成日語(yǔ)時(shí)運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論可以很好地突出其語(yǔ)用效果。但由于不同語(yǔ)言本身風(fēng)格不同，即便是中日兩國(guó)語(yǔ)言及文化存在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的影響滲透關(guān)系，在翻譯中“得其意忘其形”也在所難免。歇后語(yǔ)本身的獨(dú)特形式很難得以保留，大多數(shù)情況下無(wú)法像在漢語(yǔ)中那樣只講上半句，下半句無(wú)需說(shuō)明。故歇后語(yǔ)的日譯采取何種方式取決于它本身的特點(diǎn)以及譯者對(duì)目的語(yǔ)讀者文化視域的把握，對(duì)那些比喻生動(dòng)形象而又淺顯易懂的，應(yīng)盡量保留原文的內(nèi)容和形式，可采取直譯，讓目的語(yǔ)讀者接受一定異域文化以利于文化傳輸；對(duì)于目的語(yǔ)讀者較難理解的歇后語(yǔ)，又可依據(jù)具體情況進(jìn)行套譯，方便讀者理解，但須注意文化缺失的恰當(dāng)彌補(bǔ)?？傊g時(shí)雖無(wú)固定標(biāo)準(zhǔn)或模式可套，但盡量做到保留原文風(fēng)格的同時(shí)也適當(dāng)考慮目的語(yǔ)讀者的接受程度，必要時(shí)利用多種方式進(jìn)行文化缺損彌補(bǔ)即可。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕Gutt， E.A.Translation and Relevance： Cognition and Context [M] .2nd edition. Manchester： St. Jerome Publishing， 2000.135.

〔2〕Gutt， E.A Translation and Relevance： Cognition and Context [M].2nd edition. Manchester： St. Jerome Publishing， 2000.215.

〔3〕老.駱駝祥子.人民文學(xué)出版社，2010.

篇3

[關(guān)鍵詞]教學(xué)設(shè)計(jì) 《三國(guó)演義》 《草船借箭》

一、設(shè)計(jì)理念

1.通過(guò)本次活動(dòng),進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解課文內(nèi)容,更全面地了解書(shū)中人物的特點(diǎn)和品質(zhì)。因?yàn)?《草船借箭》的故事所反映的人物及人物的特點(diǎn)都很有局限性,只有繼續(xù)讀《三國(guó)演義》中的其它故事,才能比較全面地認(rèn)識(shí)人物和事物,從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行辨證唯物主義的世界觀、哲學(xué)觀的滲透和教育。

2.教材是本,課外閱讀是延伸和拓展。在進(jìn)行課外閱讀時(shí),不能本末倒置,應(yīng)以教材為本,充分發(fā)揮教材的“發(fā)面”作用,豐富學(xué)生的課外生活,拓寬他們的視野,激發(fā)他們的閱讀興趣,從而有效地促進(jìn)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文,并向?qū)W生滲透這一理念:閱讀、語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是課堂上的事。生活,才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的大課堂。

3.“活到老,學(xué)到老”,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,這些終身學(xué)習(xí)的理念,在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,的確已讓我這個(gè)進(jìn)入不惑之年的教師體會(huì)得淋漓盡致。通過(guò)一些閱讀實(shí)踐活動(dòng),在促進(jìn)學(xué)生讀書(shū)的同時(shí),也迫使自己不斷地閱讀、學(xué)習(xí),來(lái)彌補(bǔ)知識(shí)的不足。

二、活動(dòng)時(shí)間及安排

第一階段:課外一周閱讀,搜集整理

第二階段:課上一課時(shí)交流,促進(jìn)閱讀

第三階段:課下張貼展示,結(jié)集成冊(cè)

三、活動(dòng)過(guò)程

第一階段:課外一周閱讀,搜集整理。

1.提出本次閱讀的內(nèi)容:關(guān)于《三國(guó)演義》的相關(guān)資料。

2.師生交流,相互提示查找范圍:故事、對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)、詩(shī)歌、人物、成語(yǔ)、著名戰(zhàn)例等。

3.教師投影,溫馨提示:自由結(jié)組,以自己喜歡的方式展示自己的閱讀成果。

第二階段:課上一課時(shí)交流。

1.精彩回顧

(1)談話:學(xué)過(guò)《草船借箭》一文后,給你印象最深的就是――(學(xué)生自由回答)

(2)談話:下面,我們就把你最喜歡的部分讀給大家聽(tīng)。好嗎?

(3)表演精彩片段,簡(jiǎn)單評(píng)論。

(4)自由交流文中主要人物及印象。

(這一系列活動(dòng)的安排,既是對(duì)學(xué)生口頭表達(dá)能力的培養(yǎng),又可以使學(xué)生加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。)

2.七嘴八舌“話”人物

(1)結(jié)合《三國(guó)演義》一書(shū)中的故事或其它資料,對(duì)文中的人物進(jìn)行評(píng)論。 (找到人物畫(huà)像或畫(huà)了人物的,在投影上展出)

(2)拓展:評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》中的其他人物。

(3)播放課件:猜猜他是誰(shuí)。(書(shū)中的各類(lèi)人物)。 (設(shè)計(jì)理念:由內(nèi)而外,自然過(guò)渡。再把自己畫(huà)的展示給大家,被別人欣賞,是每個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的期盼,讓學(xué)生享受成功的愉悅,是激發(fā)其潛能的最好老師?！安虏滤钦l(shuí)”這一環(huán)節(jié),充滿(mǎn)懸念,激發(fā)了學(xué)生的好奇心和求知欲,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性。)

3.“三國(guó)故事”我知道

(1)比一比,看誰(shuí)知道的三國(guó)故事多。

談話:我們學(xué)過(guò)了《赤壁之戰(zhàn)》,還有今天的《草船借箭》。你還知道哪些故事?

(2)我來(lái)講故事。

4.“三國(guó)知識(shí)”大比拼

(1)學(xué)生以自己喜歡的方式,交流《三國(guó)演義》的相關(guān)知識(shí)。如:對(duì)聯(lián)、歇后語(yǔ)、詩(shī)歌、手抄報(bào)展示、自寫(xiě)詩(shī)誦讀、成語(yǔ)、著名戰(zhàn)例等。

(設(shè)計(jì)理念:著名教育家說(shuō):“與其守成法,無(wú)寧尚自然;與其求劃一,無(wú)寧展個(gè)性?！薄墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出“根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神?！苯處熢诮虒W(xué)過(guò)程中就應(yīng)該尊重學(xué)生的獨(dú)特感受和個(gè)體差異,給學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái),引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的方式、方法來(lái)展示自己的閱讀成果。)

(2)播放課件(原文片段):教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀原文穿插其中。

附原文片段如下:

第七十五回:關(guān)云長(zhǎng)刮骨療毒呂子明白衣渡江

公飲數(shù)杯酒畢,一面仍與馬良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令一小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:“某便下手,君侯勿驚?！惫?“任汝醫(yī)治,吾豈比世間俗子,懼痛者耶!”佗乃下刀,割開(kāi)皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有聲。帳上帳下見(jiàn)者,皆掩面失色。公飲酒食肉,談笑弈棋,全無(wú)痛苦之色。須臾,血流盈盆。佗刮盡其毒,敷上藥,以線縫之。公大笑而起,謂眾將曰:“此臂伸舒如故,并無(wú)痛矣。先生真神醫(yī)也!”佗曰:“某為醫(yī)一生,未嘗見(jiàn)此。君侯真天神也!”后人有詩(shī)曰:“治病須分內(nèi)外科,世間妙藝苦無(wú)多。神威罕及惟關(guān)將,圣手能醫(yī)說(shuō)華佗?！?

(設(shè)計(jì)理念:首先,選擇讓學(xué)生感興趣的故事;另外,教師在學(xué)生的相互交流中也適時(shí)地參與其中,體現(xiàn)了新課改環(huán)境下教師“學(xué)習(xí)伙伴”、“朋友”的角色,營(yíng)造生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的和諧氛圍,也讓學(xué)生初步了解原著,從而更好地閱讀原著。因?yàn)?教材所選的《草船借箭》一文是通過(guò)改編的現(xiàn)代文。)

5.“三國(guó)歌曲”大家賞

播放《三國(guó)演義》片頭曲。

(設(shè)計(jì)理念:這一環(huán)節(jié),既豐富了課堂的內(nèi)容和形式,又活躍了課堂氣氛,也激發(fā)了學(xué)生的興趣。)

6.教師總結(jié)

談話:暗淡了刀光劍影,遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴?！度龂?guó)演義》已成為永遠(yuǎn)的歷史。但它留給我們的寶貴財(cái)富是享之不盡的?，F(xiàn)在,你一定還有很多疑問(wèn)想弄明白吧?那就繼續(xù)走進(jìn)《三國(guó)演義》吧!

我們的口號(hào)是:(學(xué)生齊說(shuō):讀書(shū)好,好讀書(shū),讀好書(shū)。)

第三階段:課下張貼展示,結(jié)集成冊(cè)。

1.擇優(yōu)(手抄報(bào)、故事、人物等)張貼在教室的看板上。

(因?yàn)?每個(gè)人都想展示自己,享受成功的樂(lè)趣。相信每個(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人,相信每個(gè)學(xué)生都能成才。這也是我一直堅(jiān)信的理念。)

篇4

一、《三國(guó)演義》中的歇后語(yǔ)

草船借箭——滿(mǎn)載而歸

草船借箭——自有妙計(jì)

草船借箭——巧用天時(shí)

草船借箭——用人的箭射人的靶

草船借箭——有誤（霧）

孔明大擺空城計(jì)——化險(xiǎn)為夷

晁蓋的軍師——無(wú)（誤）用

關(guān)公斗李逵——大刀闊斧

張飛穿針——大眼對(duì)小眼

孔明夸諸葛亮——自夸自

關(guān)二爺?shù)暮?mdash;—然（髯）也

關(guān)公的臉——紅到頭了

關(guān)公的眼睛——睜不開(kāi)

周瑜擺手——嘟嘟（都督）叫

諸葛亮皺眉頭——計(jì)上心來(lái)

諸葛亮哭周瑜——假悲假?lài)@

曹操殺呂伯奢——將錯(cuò)就錯(cuò)

掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回 陳琳）

駑馬戀棧豆——必不能用也（第107回 蔣濟(jì)）

二、《紅樓夢(mèng)》中的歇后語(yǔ)

膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回 焦大）

坐山觀虎斗——坐收其利（第16回 王熙鳳）

借劍殺人——不露痕跡（第16回 王熙鳳）

引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回 王熙鳳）

站干岸——-不沾事（濕）（第16回 王熙鳳）

推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回 王熙鳳）

狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回 彩霞）

千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回 紅玉）

丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回 李嬤嬤 ）

黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回 王熙鳳）

金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的（第30回 金釧）

九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回 鴛鴦）

宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回 鴛鴦）

狀元痘兒灌的漿兒——又滿(mǎn)是喜事（第46回 鴛鴦）

黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回 賈珍）

聾子放炮仗——散了（第54回 王熙鳳）

梅香拜把子——都是奴兒（第60回 芳官）

倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回 柳氏）

清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回 尤三姐）

見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回 尤三姐）

耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回 王熙鳳）

頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回 王熙鳳）

鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回 王熙鳳）

小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人）

可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回 鴛鴦）

羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回 賈母）

含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回 王熙鳳）

焦了尾巴稍子——絕后（第117回 眾人 ）

膊折了往袖子里藏——自掩苦處（第7回 焦大）

坐山觀虎斗——坐收其利（第16回 王熙鳳）

借劍殺人——不露痕跡（第16回 王熙鳳）

引風(fēng)吹火——費(fèi)力不多（第16回 王熙鳳）

站干岸——-不沾事（濕）（第16回 王熙鳳）

推倒油瓶不扶——懶到家了（第16回 王熙鳳）

狗咬呂洞賓——不識(shí)好歹（第25回 彩霞）

千里搭長(zhǎng)棚——沒(méi)有個(gè)不散的宴席（第26回 紅玉）

丈八的燈臺(tái)——照見(jiàn)人家，照不見(jiàn)自家（第19回 李嬤嬤 ）

黃鷹抓住了鷂子的腳——扣了環(huán)了（第30回 王熙鳳）

金簪子掉在井里頭——有你的只是有你的（第30回 金釧）

九國(guó)販駱駝的——到處兜攬生意（第46回 鴛鴦）

宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)兒（第46回 鴛鴦）

狀元痘兒灌的漿兒——又滿(mǎn)是喜事（第46回 鴛鴦）

黃柏木作磐槌子——外頭體面里頭苦（第53回 賈珍）

聾子放炮仗——散了（第54回 王熙鳳）

梅香拜把子——都是奴兒（第60回 芳官）

倉(cāng)老鼠和老鴰去借糧——守著的沒(méi)有，飛著的有（第61回 柳氏）

清水下雜面——你吃我看見(jiàn)（第65回 尤三姐）

見(jiàn)提著影戲人子上場(chǎng)——好歹別戳破這層紙（第65回 尤三姐）

耗子尾巴上長(zhǎng)瘡——多少膿血兒（第68回 王熙鳳）

頂梁骨走了真魂——嚇得要命（第68回 王熙鳳）

鋸了嘴子的葫蘆——沒(méi)口齒（第68回 王熙鳳）

小蔥拌豆腐——清的清白的白（第74回 王夫人）

可著頭做帽子——要一點(diǎn)富余也不能（第75回 鴛鴦）

羊群里跑出駱駝來(lái)了——就只你大（第88回 賈母）

含著骨頭露著肉——吞吞吐吐（第88回 王熙鳳）

焦了尾巴稍子——絕后（第117回 眾人 ）

林黛玉葬花——自嘆命薄

劉姥姥出大觀園——滿(mǎn)載而歸

賈寶玉的丫環(huán)——喜（襲）人

王熙鳳害死尤二姐——心狠手毒

三、《西游記》中的歇后語(yǔ)

蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回 妖怪）

乍入蘆芋——不知深淺（第32回 孫悟空）

皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回 孫悟空）

糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回 豬八戒）

磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回 眾僮仆）

尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回 豬八戒）

吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回 孫悟空）

狗咬尿泡——空歡喜（第71回 作者）

鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回 作者）

大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回 豬八戒）

和尚拖木頭——做出了寺（第83回 哪吒太子）

販古董的——識(shí)貨（第86回 小妖）

蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回 葛仙翁）

三錢(qián)銀子買(mǎi)個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回 沙僧）

皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可?。ǖ?3回 豬八戒）

唐三藏念緊箍咒——痛苦在后（猴）頭

孫猴子吃蟠桃——自食其果 唐僧看書(shū)——一本正經(jīng)

豬八戒照鏡子——里外不是人

豬八戒見(jiàn)高小姐——改換了頭面

豬八戒見(jiàn)了白骨精——垂涎三尺

豬八戒拉著西施拜天地——壓根不配

豬八戒招親——凡心難丟

豬八戒進(jìn)了女兒國(guó)——不想走了

孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚里——心腹之患

蛇頭上蒼蠅——自來(lái)的衣食（第28回 妖怪）

乍入蘆芋——不知深淺（第32回 孫悟空）

皮笊籬——一撈個(gè)罄盡（第39回 孫悟空）

糟鼻子不吃酒——枉擔(dān)其名（第39回 豬八戒）

磨磚砌的喉嚨——又光又溜（第47回 眾僮仆）

尖擔(dān)擔(dān)柴——兩頭脫（第57回 豬八戒）

吃了磨刀水的——秀氣在內(nèi)（第67回 孫悟空）

狗咬尿泡——空歡喜（第71回 作者）

鐵刷帚刷銅鍋——家家挺硬（第77回 作者）

大海里翻了豆腐船——湯里來(lái)，水里去（第81回 豬八戒）

和尚拖木頭——做出了寺（第83回 哪吒太子）

販古董的——識(shí)貨（第86回 小妖）

蒼蠅包網(wǎng)兒——好大面皮（第87回 葛仙翁）

三錢(qián)銀子買(mǎi)個(gè)毛驢——自夸騎得（第93回 沙僧）

皮肉粗糙，骨骼堅(jiān)強(qiáng)——各有一得可?。ǖ?3回 豬八戒）

四、《水滸傳》中的歇后語(yǔ)

盧俊義上梁山——不請(qǐng)自來(lái)

張順浪中斗李逵——以長(zhǎng)攻短

黑旋風(fēng)劈宋公明——錯(cuò)看（砍）了人

賊去了關(guān)門(mén)——遲了（第5回 周通）

甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回 劉高）

閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回 閻婆惜）

花木瓜——空好看（第24回 潘金蓮）

馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 鄆哥）

孫武子教女兵——十捉九著（第24回 王婆）

十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回 作者）

披麻救火——惹焰燒身 （第21回 作者）

燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回 作者）

一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回 作者）

割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回 蔡福）

佛面上去刮金——刻薄（第83回 軍校）

雪獅子向火——酥了半邊（第101回 作者）

賈寶玉住在小西屋——到哪兒說(shuō)哪兒

正白旗的曹雪芹——真?zhèn)€別

個(gè)二爺?shù)乃{(lán)點(diǎn)頦——又哨起來(lái)了

林沖買(mǎi)寶刀——中了詭計(jì)

林沖誤闖白虎堂——單刀直入

林沖到了野豬林——絕處逢生

林沖棒打洪教頭——專(zhuān)找破綻下手

林沖看守草料場(chǎng)——英雄無(wú)用武之地

林沖上梁山——逼出來(lái)的

賊去了關(guān)門(mén)——遲了（第5回 周通）

甕中捉鱉——手到拿來(lái)（第18回 劉高）

閻羅王面前——沒(méi)放回的鬼（第21回 閻婆惜）

花木瓜——空好看（第24回 潘金蓮）

馬蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回 鄆哥）

孫武子教女兵——十捉九著（第24回 王婆）

十五個(gè)吊桶打水——七上八下（第26回 作者）

披麻救火——惹焰燒身 （第21回 作者）()

燈蛾撲火——惹焰燒身（第27回 作者）

一佛出世，二佛涅磐——死去活來(lái)（第39回 作者）

割貓兒尾拌貓兒飯——自供自（第62回 蔡福）

篇5

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；綜合性學(xué)習(xí)；體會(huì)

綜合性學(xué)習(xí)是一種新的學(xué)習(xí)方式，它與“識(shí)字、寫(xiě)字”、“閱讀”、“寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”并列，共同組成語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容的五大板塊，它將小學(xué)語(yǔ)文中字詞句篇的知識(shí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力統(tǒng)一整合起來(lái)，將知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)、理論與實(shí)際、課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外結(jié)合起來(lái)，通過(guò)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新的精神，能促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行和諧統(tǒng)一的發(fā)展。這已成為當(dāng)前語(yǔ)文課程改革的一大亮點(diǎn)。綜合性學(xué)習(xí)雖然為學(xué)生學(xué)語(yǔ)文提供了更廣闊的空間，但也給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中既要充分發(fā)揮語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育課程所具有的工具性和人文性?xún)?yōu)勢(shì)，又要抓住語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“綜合性學(xué)習(xí)”要求中所體現(xiàn)出的興趣性、實(shí)踐性、情感性特征這個(gè)契機(jī)，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主精神、創(chuàng)新精神、合作精神的培養(yǎng)。

在進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)時(shí)，首先面臨的是主題選擇的問(wèn)題。主題選擇是語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的靈魂。一個(gè)好的主題能在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、搜集信息的能力、組織策劃能力、互助合作和團(tuán)隊(duì)精神等。但語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的主題不是信手即可拈來(lái)的，需要教師和學(xué)生共同尋找和提煉。尋找和提煉主題的方法有以下幾種：

一、拓展教學(xué)問(wèn)題

課堂具有生成性，隨著教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)和對(duì)教材的深入學(xué)習(xí)，可能會(huì)產(chǎn)生有疑惑、有爭(zhēng)議的話題。教師應(yīng)有捕捉確定語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)主題的意識(shí)，適時(shí)地捕捉住學(xué)生提出的問(wèn)題這一隱性資源，并以此為契機(jī)，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從這些疑問(wèn)中發(fā)現(xiàn)具有探究?jī)r(jià)值的主題。

如《母雞》一文中，平時(shí)看起來(lái)再平凡不過(guò)的母雞，在老舍先生的筆下儼然成為了一只偉大的母親。學(xué)生們被這負(fù)責(zé)、慈愛(ài)、勇敢、辛苦的雞母親形象震撼了。同時(shí)又產(chǎn)生了新的疑問(wèn)：是不是所有的動(dòng)物母親都會(huì)為了自己的孩子而不辭勞苦呢？教師抓住這一契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生確定了“動(dòng)物王國(guó)的母愛(ài)”這一活動(dòng)主題。

二、延伸課文內(nèi)容

語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，富有啟迪性，成功的教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的濃厚興趣。教師可以結(jié)合教學(xué)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣寡由?，抓住機(jī)會(huì)開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)、能力的運(yùn)用和提高。

廣東的一位老師在教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》后，組織學(xué)生開(kāi)展了征集廣告詞、導(dǎo)游詞的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。教師先出示了小鳥(niǎo)天堂景區(qū)征集導(dǎo)游詞及廣告詞啟示：廣東新會(huì)小鳥(niǎo)天堂現(xiàn)已成為全國(guó)最大的天然賞鳥(niǎo)樂(lè)園。為進(jìn)一步提升景區(qū)形象，吸引更多的游人前來(lái)觀賞，現(xiàn)向社會(huì)征集導(dǎo)游詞及廣告詞，真誠(chéng)希望您能踴躍參與，為小鳥(niǎo)天堂的發(fā)出一份力。――江門(mén)市新會(huì)小鳥(niǎo)天堂有限公司。然后老師帶學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，進(jìn)入“廣東新會(huì)小鳥(niǎo)天堂”網(wǎng)站，點(diǎn)擊“景區(qū)概況”“百年古榕”“百鳥(niǎo)歸巢”“鳥(niǎo)聲欣賞”“鳥(niǎo)博物館”等欄目。然后鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的需求，欣賞圖片、音樂(lè)并收集文字資料。學(xué)生被一張張精彩的圖片和豐富的文字資料所吸引，不住地發(fā)出贊嘆聲：“哇，真不愧是鳥(niǎo)的天堂?！苯處熃酉聛?lái)組織學(xué)生編寫(xiě)導(dǎo)游詞或廣告詞，并力求新穎。展示成果后把優(yōu)秀的導(dǎo)游詞和廣告詞用E-mail發(fā)往“小鳥(niǎo)天堂旅游有限公司”。

三、緊扣單元目標(biāo)

小學(xué)語(yǔ)文教材為了體現(xiàn)訓(xùn)練重點(diǎn)，按照由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的原則編排，每個(gè)單元中的文章在體裁和寫(xiě)作特點(diǎn)方面都是相同或類(lèi)似的，因此，教師要準(zhǔn)確、熟練地把握單元內(nèi)容，并用于綜合實(shí)踐活動(dòng)中去。讓每個(gè)單元的綜合性學(xué)習(xí)都成為單元知識(shí)序列的再造、拓展和升華。

例如有一位老師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)完《秋天的雨》《聽(tīng)聽(tīng)，秋天的聲音》一組內(nèi)容后，在多彩秋天的熏陶感染下，學(xué)生們非常激動(dòng)，紛紛表示想到大自然中去接觸感受一下生活中的秋天，看看生活中的秋天是什么樣子的。看到學(xué)生們熱情高漲的樣子，這位老師順勢(shì)布置了“搜集秋的足跡”的活動(dòng)。孩子們搜集了各種秋的足跡：葉子、枯花、樹(shù)根、小種子等，在搜集中孩子有了許多新的發(fā)現(xiàn)。一番仔細(xì)觀察，再加上學(xué)生們豐富的想象，一個(gè)個(gè)妙趣橫生的童話故事誕生了。隨后，老師又組織學(xué)生進(jìn)行“品秋”――品析描寫(xiě)秋的文章；在課堂上“展示秋”――孩子們的課桌上擺滿(mǎn)了各種“收獲”：圖片、文章、花卉、樹(shù)葉、果子、自辦的小報(bào)等琳瑯滿(mǎn)目。在展示時(shí)，學(xué)生們有的將葉子拼成了一座花園房子，并講述了一個(gè)關(guān)于花園房子的故事；有的用一棵棵果子在大紙上粘成一個(gè)“秋”字；有的朗誦一首秋天的長(zhǎng)詩(shī)；有的講述一片葉子的神奇經(jīng)歷等學(xué)生們用自己手中的筆記錄下看到的、想到的、感受到的秋。

四、整合相關(guān)課文

篇6

關(guān)鍵詞：假期作業(yè)；設(shè)計(jì)；類(lèi)型

每次臨近寒暑假，老師們都要給學(xué)生布置假期作業(yè)。但學(xué)生假期作業(yè)的完成情況往往與老師們布置作業(yè)的初衷大相徑庭。究其原因，與教師布置作業(yè)的內(nèi)容不無(wú)關(guān)系。筆者就此進(jìn)行了一次問(wèn)卷調(diào)查，所提問(wèn)題是：你覺(jué)得老師在寒（暑）假里布置哪些作業(yè)最為恰當(dāng)？被調(diào)查的五十名學(xué)生，對(duì)“最恰當(dāng)?shù)氖罴僮鳂I(yè)”認(rèn)識(shí)各不相同。其中要求布置“有趣一點(diǎn)”、“不要太繁鎖”和“不花很長(zhǎng)時(shí)間就能做完”、“多布置一些活動(dòng)、游戲類(lèi)型”的居多。其中一些同學(xué)討厭機(jī)械重復(fù)的“死”作業(yè)，而對(duì)活動(dòng)類(lèi)型的作業(yè)、新鮮一些的書(shū)寫(xiě)作業(yè)感興趣。因此，假期作業(yè)可以遵循趣味性、創(chuàng)新性、活動(dòng)性、靈活性、知識(shí)性相結(jié)合的原則來(lái)設(shè)計(jì)布置。

筆者據(jù)此對(duì)假期作業(yè)嘗試改革，力求突破，下面就設(shè)計(jì)的類(lèi)型進(jìn)行簡(jiǎn)要分類(lèi)。

一、鞏固類(lèi)作業(yè)——學(xué)期書(shū)本知識(shí)的必要復(fù)習(xí)

每一學(xué)期下來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)了不少課文，也認(rèn)識(shí)了不少生字，有必要進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固。調(diào)查結(jié)果表明，學(xué)生最討厭做該類(lèi)作業(yè)，因?yàn)樗雌饋?lái)是在重復(fù)課堂作業(yè)，所以我們必須想辦法讓它變得富有情趣。其中“接龍”是個(gè)不錯(cuò)的辦法，例如“詞語(yǔ)接龍”、“課題接龍”、“主人公姓名接龍”、“作者接龍”以及“混合接龍”等。

比如，“五年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文共有25篇課文，加上拓展閱讀課文共39篇。請(qǐng)你選擇課文題目，連成一段話，題目用得越多越好。如果你能把39篇課文的課題都連起來(lái)，那就更不簡(jiǎn)單了！試試看吧！”這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)富有情趣和挑戰(zhàn)性，學(xué)生普遍喜歡。當(dāng)然，“也可以把作者、主要人物、文章主題和詩(shī)句等混合串編成一個(gè)片斷就更有意思了?！睂?duì)于生字新詞，也可以采用類(lèi)似的方法，認(rèn)識(shí)、理解、使用、書(shū)寫(xiě)等多個(gè)目標(biāo)同時(shí)落實(shí)，效果自然也很好。

二、閱讀類(lèi)作業(yè)——舉一反三，有效拓展

1.課文內(nèi)容的拓展——就《“諾曼底”號(hào)遇難記》課文的閱讀，布置學(xué)生拓展閱讀描寫(xiě)船長(zhǎng)的文章、描寫(xiě)海難的文章或電影、描寫(xiě)救人的文章等；學(xué)習(xí)《草船借箭》、《猴王出世》，布置學(xué)生拓展閱讀兒童版古典小說(shuō)《三國(guó)演義》和《西游記》；學(xué)習(xí)《小英雄雨來(lái)》等文章，布置觀看抗日題材的電影、讀描寫(xiě)時(shí)期的小說(shuō)。

2.作者作品的拓展——讀杜甫的詩(shī)《房兵曹胡馬》、冰心的文章《憶讀書(shū)》，布置誦、讀杜甫的詩(shī)和冰心的散文集。就北師大版六年級(jí)下冊(cè)的《養(yǎng)花》一課拓展閱讀近現(xiàn)代知名作家老舍、朱自清、巴金等的散文、小說(shuō)。

3.同類(lèi)型拓展——語(yǔ)文教材的每一單元都有鮮明主題，緊扣主題設(shè)計(jì)作業(yè)，可以達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固和拓展深化的雙重目的。就五年級(jí)上冊(cè)“智謀”、“方法”等主題，布置課外搜集相關(guān)文章進(jìn)行閱讀。比如六年級(jí)上冊(cè)第三單元《長(zhǎng)江之歌》等以母親河為主題的文章閱讀之后，讓學(xué)生搜集、閱讀關(guān)于母親河的詩(shī)歌和文章，感受母親河壯麗的景色、悠久的歷史，抒發(fā)對(duì)母親河的贊美之情。

三、活動(dòng)類(lèi)作業(yè)——讓生活成為源頭活水

1.“小調(diào)查員”：調(diào)查規(guī)范使用漢字情況，調(diào)查種植結(jié)構(gòu)調(diào)整情況，調(diào)查不同興趣愛(ài)好的比例，調(diào)查遵守交通規(guī)則情況，調(diào)查私家汽車(chē)的數(shù)量、種類(lèi)等，調(diào)查同學(xué)們過(guò)生日情況……

2.“小收藏家”：集郵、收集成語(yǔ)、收集名人名言、收集歇后語(yǔ)、收集貼畫(huà)、收集商標(biāo)……

3.“小編輯”：根據(jù)制作手抄報(bào)的方法和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)編一份屬于自己的報(bào)紙、雜志，注意主題的確定，內(nèi)容的選擇，插圖補(bǔ)白的方法，報(bào)頭、封面的設(shè)計(jì)。

此外，還有畫(huà)畫(huà)、外出游玩、攝影、養(yǎng)花草魚(yú)蟲(chóng)、發(fā)豆芽、做手工制作、搞小實(shí)驗(yàn)等等活動(dòng)（注意做好記錄）。

這些活動(dòng)的開(kāi)展，不僅能積累學(xué)生習(xí)作的素材，還有利于學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

四、交往類(lèi)作業(yè)——自我搭建交際平臺(tái)

1.認(rèn)識(shí)一位新朋友，到同學(xué)家串門(mén)，邀請(qǐng)親戚、同學(xué)到家里做客，在兒童網(wǎng)站上注冊(cè)交流，大膽提出自己的問(wèn)題、發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

篇7

一、音樂(lè)導(dǎo)入

播放與該課內(nèi)容相關(guān)的音樂(lè),通過(guò)這種特殊的“語(yǔ)言”形式來(lái)導(dǎo)入,能一下子吸引住學(xué)生,讓學(xué)生在輕松的教學(xué)氛圍下對(duì)新課產(chǎn)生興趣,同時(shí),歌詞的內(nèi)容也可輔助教學(xué)。例如,在講授《一段最古的長(zhǎng)城》時(shí),我先讓學(xué)生聽(tīng)了《孟姜女》、《長(zhǎng)城謠》、《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》、《長(zhǎng)城長(zhǎng)》這幾首歌,所選的歌曲有與長(zhǎng)城有關(guān)的民間傳說(shuō),有抗戰(zhàn)時(shí)期象征民族精神的,還有現(xiàn)代對(duì)長(zhǎng)城歌頌的。由此可見(jiàn)“長(zhǎng)城”這一題材經(jīng)久不衰,“長(zhǎng)城”永遠(yuǎn)給人們以思考與啟迪,這樣拉近了與文章的距離。學(xué)生在聽(tīng)的時(shí)候非常認(rèn)真,有的甚至還跟著一起唱了起來(lái)。順勢(shì)我提出了問(wèn)題:“這篇文章中作者站在什么角度寫(xiě)長(zhǎng)城,表達(dá)了什么感情?”這樣,學(xué)生很容易就進(jìn)入到了課本中。例如,在講《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)先讓學(xué)生聽(tīng)了《滾滾長(zhǎng)江東逝水》,學(xué)生一下子被歌唱家渾厚的聲音和大氣豪邁的音樂(lè)吸引住了,聽(tīng)完后大家好像意猶未盡,我說(shuō)到:“這是《三國(guó)演義》的主題曲,今天我們要學(xué)的這首詞中的人物就是三國(guó)時(shí)期的一位英雄,作者還是他忠實(shí)的粉絲,他是誰(shuí)呢?而且這首詞跟這首歌一樣豪邁大氣,一樣會(huì)讓你過(guò)癮。我們今天要學(xué)的就是蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》?！边@時(shí)大家已經(jīng)迫不及待地打開(kāi)書(shū),看這位神秘英雄到底是誰(shuí)。這樣就交代出了學(xué)生研習(xí)的兩個(gè)內(nèi)容:人物形象和詞的風(fēng)格特點(diǎn),學(xué)生也很容易接受。

二、圖片、實(shí)物導(dǎo)入

圖片也是語(yǔ)文教學(xué)的重要素材,可以使用課本的插圖,也可以利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)下載圖片,還可以用照片。例如,在講《洛陽(yáng)詩(shī)韻》時(shí),給學(xué)生看了幾張洛陽(yáng)主要景點(diǎn)的照片,有白馬寺、龍門(mén)石窟、牡丹、還有一些寺廟,另外還拿出了幾匹唐三彩馬,同學(xué)們尤其對(duì)唐三彩馬表現(xiàn)出濃厚的興趣。我邊展示邊介紹,同學(xué)們聽(tīng)的津津有味,隨后又說(shuō)道:“洛陽(yáng)到底有什么特點(diǎn),又有著什么樣的韻味能讓作者對(duì)它情有獨(dú)鐘?下面我們一起走近洛陽(yáng)這座古城!”

三、游戲?qū)?/p>

使用這種方法導(dǎo)入,較好地體現(xiàn)了寓教于樂(lè)的這一教學(xué)理念,大大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,我在講《復(fù)述》時(shí),讓大家做了一個(gè)“咬耳朵”的游戲。分好組后,每組的第一個(gè)同學(xué)到講臺(tái)上來(lái),聽(tīng)我說(shuō)完一句話后,迅速傳給下一個(gè),依次往后傳,哪組先傳完并且正確哪組獲勝。雖然強(qiáng)調(diào)了要求就是要附在耳朵上悄悄地說(shuō),但是教室里還是熱鬧的很,結(jié)果答案也是五花八門(mén)。我問(wèn)道:“剛才大家在做什么?”學(xué)生說(shuō):“把自己聽(tīng)到的再敘述一遍?！蔽艺f(shuō):“對(duì),這就是我們今天要學(xué)的《復(fù)述》,但是你們知道為什么傳到最后有的傳錯(cuò)了嗎?這是因?yàn)榇蠹疫€沒(méi)掌握復(fù)述的要求和類(lèi)型。下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)復(fù)述?！边@樣,學(xué)生很容易就知道本課的重點(diǎn)是什么了。

四、剖析題目導(dǎo)入

這種方法是從分析標(biāo)題入手,引導(dǎo)學(xué)生接觸教材的中心內(nèi)容,這種方法可以迅速牽住文章的主線,對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和分析能力有十分重要的意義。比如,在講《警察和贊美詩(shī)》時(shí),我先問(wèn)學(xué)生由“警察”、“贊美詩(shī)”想到什么?學(xué)生回答:“由警察想到小偷、國(guó)家機(jī)器,由贊美詩(shī)想到靈魂、美好的東西?！蔽艺f(shuō):“對(duì),‘警察’代表的是國(guó)家機(jī)器,帶有強(qiáng)制性;而‘贊美詩(shī)’是感化人的靈魂、 塑造人的心靈的,具有感召性,這兩者都是主人公蘇比在小說(shuō)中追求的事物,然而兩者又是矛盾的,因?yàn)樗鼈兏髯源傅氖恰O(jiān)獄’和‘自新’。蘇比在幡然醒悟準(zhǔn)備‘自新’時(shí),卻又被判以莫須有的罪名送往監(jiān)獄。這是一個(gè)社會(huì)的悲劇?！甭?tīng)完這段話后,同學(xué)們初步體會(huì)了蘇比的悲劇命運(yùn),帶著對(duì)蘇北的同情,通過(guò)對(duì)蘇比為了進(jìn)監(jiān)獄而使用的各種手段的分析,同學(xué)們開(kāi)始探尋造成蘇比悲劇命運(yùn)的原因。

五、引用導(dǎo)入

教師可以引用與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的名言警句、詩(shī)詞、成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、典故、歌詞或廣告語(yǔ)來(lái)導(dǎo)入新課,激發(fā)學(xué)生的興趣。例如,我在上《楊柳》一課時(shí),是這樣設(shè)計(jì)的:古往今來(lái),有很多文人學(xué)者都寫(xiě)柳、贊柳,比如《詩(shī)經(jīng)》:“昔我往矣,楊柳依依”、陶淵明的“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”、賀知章的“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出,二月春風(fēng)似剪刀”、劉禹錫的“楊柳青青江水平,聞郎江上踏歌聲”、韓愈的“最是一年春好處,絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”、高鼎的“草長(zhǎng)鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙”、柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆?、的“春風(fēng)楊柳萬(wàn)千條,六億神州盡舜堯”、“有意栽花花不成,無(wú)心插柳柳成蔭”等等。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)《楊柳》,看看作者是怎樣贊美楊柳的。

六、講故事導(dǎo)入

故事對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有著一種特殊的魅力,以此法導(dǎo)入,學(xué)生的注意力高度集中,入境極快。比如,我在講《迢迢牽牛星》時(shí),是這樣講的:“有一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的古老的神話故事,說(shuō)天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河里洗澡,牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女,二人互生情意,后來(lái)織女便偷偷下凡,來(lái)到人間,做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家,并教大家養(yǎng)蠶,抽絲,織出又光又亮的綢緞。牛郎和織女結(jié)婚后,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個(gè)孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng),這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來(lái),強(qiáng)行把織女帶回天上,恩愛(ài)夫妻被拆散。牛郎上天無(wú)路,還是老牛告訴牛郎,在它死后,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰云駕霧上天去追織女,眼見(jiàn)就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了,牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲,千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái),搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì),王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。后來(lái),每到農(nóng)歷七月初七,相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子,姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下,抬頭仰望星空,尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星,希望能看到他們一年一度的相會(huì),乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧,祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿(mǎn)婚姻,由此形成了七夕節(jié)。故事聽(tīng)完了,我們?cè)賮?lái)學(xué)一首關(guān)于牛郎和織女的詩(shī)吧!”

七、小品表演導(dǎo)入

這種方法就是把要學(xué)的課文內(nèi)容經(jīng)過(guò)事先簡(jiǎn)單排練后,請(qǐng)幾位具有一定表演才能的同學(xué)上臺(tái)將課文內(nèi)容通過(guò)小品表演的形式表現(xiàn)出來(lái)。這樣做有助于加深學(xué)生對(duì)課文情節(jié)的理解,建立更深的感性認(rèn)識(shí)。如我在講《鄒忌諷齊王納諫》時(shí),讓學(xué)生進(jìn)行了表演:六個(gè)同學(xué)分別扮演鄒忌、妻子、妾、客人、徐公、齊威王。在道具方面同學(xué)們也是下足了功夫,把床單披在身上當(dāng)做古代的長(zhǎng)袍,用紙做成帽子。

鄒忌:和徐公比,我?guī)泦?

妻子:(發(fā)自肺腑地)帥呆了,酷斃了,簡(jiǎn)直無(wú)法比喻了。

妾:(戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地)您沒(méi)有徐公帥,不是,徐公比您帥,不是,您比徐公帥。

客人:(敷衍了事地)徐公沒(méi)有你帥。

徐公來(lái)訪,鄒忌仔細(xì)看了看,自知沒(méi)有徐公美,次日拜見(jiàn)齊王。

鄒忌:我自知我沒(méi)有徐公漂亮,但是我的妻子愛(ài)我,妾害怕我,客人有求于我,所以他們都說(shuō)我美,我是受到蒙蔽了,大王您比我受到的蒙蔽還要大。

齊王:那我該如何是好呀?

在同學(xué)熱烈的掌聲中,我順勢(shì)說(shuō):“齊王應(yīng)該怎樣做呀?下面我們來(lái)學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》?！?/p>

總之,導(dǎo)入是課堂上要走好的關(guān)鍵的一步,導(dǎo)入課文沒(méi)有固定的模式,方法多種多樣,但不管怎樣設(shè)計(jì)都不能離開(kāi)課本、學(xué)生和生活,都要遵循啟發(fā)性、趣味性、知識(shí)性和鼓動(dòng)性的原則。讓我們精心設(shè)計(jì)出每一次的導(dǎo)入,為語(yǔ)文教學(xué)增姿添彩!