導(dǎo)語：如何才能寫好一篇手抄報花邊設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

當(dāng)提交了少先隊(duì)員入隊(duì)申請書成為了少先隊(duì)員后，對于少先隊(duì)員手抄報又應(yīng)該怎么寫作呢？

手抄報是開展課外活動的形式之一。學(xué)生直接參與編輯、撰寫、制作等的全過程，深受學(xué)生的喜愛。每當(dāng)重大的節(jié)日我們都會以各種各樣的形式來表達(dá)，或祝愿或慶?；蚋韫?，比如迎元旦、迎“五四”、慶“七一”、慶國慶等。

在這里，我與大家談?wù)勗鯓舆M(jìn)行手抄報的設(shè)計與制作，大體上可以從這三個方面來闡述：

一、美化與設(shè)計的步驟；

二、報頭、插圖與尾花的表現(xiàn)；

三、編輯抄寫描繪制作過程。

一、美化與設(shè)計

手抄報的美化與設(shè)計涉及的范圍主要有：版面設(shè)計與報頭、題花、插圖、尾花和花邊設(shè)計等。

1、版面設(shè)計

版面設(shè)計是出好手抄報的重要環(huán)節(jié)。

要設(shè)計好版面，須注意以下幾點(diǎn)：

（1）明確本期手抄報的主要內(nèi)容是什么，選用有一定意義的報頭（即報名）。一般報頭應(yīng)設(shè)計在最醒目的位置；

（2）通讀所編輯或撰寫的文章并計算其字?jǐn)?shù)，根據(jù)文章內(nèi)容及篇幅的長短進(jìn)行編輯（即排版）。一般重要文章放在顯要位置（即頭版）；

（3）要注意長短文章穿插和橫排豎排相結(jié)合，使版面既工整又生動活潑；

（4）排版還須注意：字的排列以橫為主以豎為輔，行距要大于字距，篇與篇之間要有空隙，篇與邊之間要有空隙，且與紙的四周要有3CM左右的空邊。另外，報面始終要保持干凈、整潔。

2、報頭

報頭起著開門見山的作用，必須緊密配合主題內(nèi)容，形象生動地反映手抄報的主要思想。報名要取得有積極、健康、富有意義的名字。

報頭一般由主題圖形，報頭文字和幾何形體色塊或花邊而定，或嚴(yán)肅或活潑、或方形或圓形、或素雅或重彩。

報頭設(shè)計應(yīng)注意：

（1）構(gòu)圖要穩(wěn)定，畫面結(jié)構(gòu)要緊湊，報頭在設(shè)計與表現(xiàn)手法上力求簡煉，要反映手抄報的主題，起“一目了然”之效；

（2）其字要大，字體或行或楷，或彩色或黑白；

（3）其位置有幾種設(shè)計方案：一是排版設(shè)計為兩個版面的，應(yīng)放在右上部；二是排版設(shè)計為整版的，則可或正中或左上或右上。一般均設(shè)計在版面的上部，不宜放在其下端。

3、題頭

題頭（即題花）一般在文章前端或與文章題圖結(jié)合在一起。設(shè)計題頭要注意以題目文字為主，字略大。裝飾圖形須根據(jù)文章內(nèi)容及版面的需要而定。文章標(biāo)題字要書寫得小于報題的文字，要大于正文的文字。總之，要注意主次分明。

4、插圖與尾花

插圖是根據(jù)內(nèi)容及版面裝飾的需要進(jìn)行設(shè)計，好的插圖既可以美化版面又可以幫助讀者理解文章內(nèi)容。插圖及尾花占的位置不宜太大，易顯得空且亂。尾花大都是出于版面美化的需要而設(shè)計的，多以花草或幾何形圖案為主。插圖和尾花并不是所有的文章都需要的，并非多多益善，應(yīng)得“畫龍點(diǎn)睛”之效。

5、花邊

花邊是手抄報中不可少的。有的報頭、題頭設(shè)計可用花邊；重要文章用花邊作外框；文章之間也可用花邊分隔；有的整個版面上下或左右也可用花邊隔開。在花邊的運(yùn)用中常用的多是直線或波狀線等。

二、報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法

報頭畫、插圖與尾花的表現(xiàn)手法大致可分為線描畫法和色塊畫法兩種。

1、線描畫法

要求形象簡煉、概括，用線準(zhǔn)確，主次分明。作畫時要注意一定的步驟：

（1）一般扼要畫出主線----確定角度、方向和大小；

（2）再畫出與圖相關(guān)的比例、結(jié)構(gòu)及透視；

（3）刻畫細(xì)部，結(jié)合形體結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、色調(diào)畫出線條的節(jié)奏變化；

（4）最后進(jìn)行整理，使畫面完整統(tǒng)一。

2、色塊畫法

除要求造型準(zhǔn)確外，還須善于處理色塊的搭配和變化關(guān)系，而這些關(guān)系的處理要從對象的需要出發(fā)，使版面色彩豐富。作畫時，可先畫鉛筆稿（力求造型準(zhǔn)確），再均勻平涂大色塊；后刻畫細(xì)部；最后進(jìn)行修整，使之更加統(tǒng)一完美。

線描畫法與色塊畫法，通常是同時使用，可以是多色亦可單色。不管是線描還是色塊畫法，最好不要只用鉛筆去畫。版面上的圖形或文字不能剪貼。

三、手抄報的編繪制作的步驟

編繪制作是落實(shí)由設(shè)想到具體著手完成的重要步驟。

其步驟有二：一是準(zhǔn)備階段，另一是編制階段。

1、準(zhǔn)備階段。

主要是各種材料、工具的準(zhǔn)備。具體包括：擬定本期手抄報的報名；準(zhǔn)備好一張白棒紙（大小視需要而定，有半開，四開，八開等，）；編輯、撰寫有關(guān)的文字材料（文章宜多準(zhǔn)備些）；書寫、繪圖工具等。

2、編制階段。

篇2

六一兒童節(jié)到了，學(xué)校里的櫥窗被老師裝扮的煥然一新，漂亮極了。其中還有我的作品呢！放假后的第一個下午，我興奮的帶著媽媽去參觀我們學(xué)校的櫥窗。

剛到校園門口，就看到五彩繽紛的卡紙畫和五顏六色的手抄報，美麗極了，我們班的?？煽埉嫼褪殖瓐髢蓚€部分組成。我和媽媽來到卡紙畫?？赃?，一下就找到了我的“佳作”，我的畫中間是摘抄的詩歌，左邊是我設(shè)計的“特色區(qū)域”—— 用水筆芯切成一段一段的精心拼成“六一”二字，中間是我用彩紙折成的愛心圖案，卡紙的左下角和右下角各有一只翩翩起舞的蝴蝶，旁邊還有四個氣球，氣球上面寫著“歡度六一”，整個畫面充滿了快樂和喜慶的氣氛。櫥窗里還有董?、孔璐凡等其他同學(xué)的作品，我和媽媽一邊欣賞，一邊點(diǎn)評作品。其中：董?做的比我好。她畫了兩個大蘋果，摘抄了兩首詩歌，用彩色鉛筆把整個卡紙圖滿，然后貼了四個愛心圖案，從整個畫面上看，她做的很精致，有創(chuàng)意；孔璐凡做的相對簡單一點(diǎn)，她的畫四周用卡紙做花邊，然后右邊貼了四個氣球，左邊還是空著的，我覺得要是補(bǔ)充一點(diǎn)，內(nèi)容會更加漂亮一些，但總體來說還是不錯的一幅畫… …

我們來到手抄報?？?，上面貼滿了五顏六色的手抄報，其中有我、孔璐凡和林彥共同制作的手抄報，由孔璐凡設(shè)計，林彥寫字，我涂顏色和裝點(diǎn)畫面，上面是我畫的小熊維尼，左下角是輪船，帆上寫著“六一的來歷”，其他地方畫了很多圖案，上面分別寫了幾個小知識，還有一些笑話呢！

看！我們班的兩個?？利悩O了，同學(xué)們，你們想看嗎？那么，就請你們到我們學(xué)校安徽省舒城縣師范附小來吧！

篇3

美術(shù)學(xué)習(xí) 校園文化 課程改革

小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)提到，廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并在一種廣泛的文化情境中，認(rèn)識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在課程資源的開發(fā)與利用一章中提到“盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進(jìn)行美術(shù)教學(xué)”。

新課程為學(xué)生提供了一條全新的美術(shù)學(xué)習(xí)之路，也為美術(shù)教師提出了新的挑戰(zhàn)。正如比爾?約翰遜所說，“教育改革就像任何新事物的出現(xiàn)一樣，這是一個有點(diǎn)驚慌和興奮的過程，你自己來決定。嘗試一下，即使僅僅在這條路上走幾步，也許會留下你自己的腳印”。要充分利用學(xué)生實(shí)際生活中接觸的各類文化資源和社會資源，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂上學(xué)到的知識真正的運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中。

首先，組織喜愛美術(shù)的學(xué)生成立課外興趣小組，參與學(xué)校的校園文化建設(shè)。比如，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我校的校園文化建設(shè)做了整體設(shè)計和規(guī)劃之后，我們美術(shù)興趣小組的同學(xué)，就有機(jī)會參與對教學(xué)樓一到四層的走廊墻壁進(jìn)行裝飾布置的工作。同學(xué)們都非常激動，踴躍的參與到設(shè)計繪畫的過程中，根據(jù)學(xué)校的整體設(shè)計理念，結(jié)合同學(xué)們的興趣、喜好，經(jīng)過集體的討論，把四個樓層分成四個主題，進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。其中最有特色的是四樓的主題，以科學(xué)幻想為主題進(jìn)行創(chuàng)作。這是因?yàn)樗臉堑膶W(xué)生以五年級學(xué)生為主，這個年齡段的學(xué)生審美意識逐漸具有個性化，有很好的想象能力和創(chuàng)新能力，例如大多數(shù)男同學(xué)喜歡畫充滿想象的、以科幻題材為主的想象畫，如怪獸、機(jī)器人、太空戰(zhàn)艦等都是他們做善于表現(xiàn)的內(nèi)容；而女同學(xué)則更喜歡表現(xiàn)如日本漫畫《美少女戰(zhàn)士》等作品中的美少女形象。以學(xué)生感興趣的內(nèi)容進(jìn)行繪畫創(chuàng)作能很好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，給學(xué)生自由的創(chuàng)作空間，他們能更好的進(jìn)行創(chuàng)作。五年四班是李××同學(xué)最喜歡畫機(jī)器人，我們就根據(jù)他的興趣，讓他創(chuàng)作了一系列以《太空機(jī)器人》為主題的黑白畫作品。作品尺寸對開畫紙大，用記號筆直接繪畫。第一次畫這么大的畫，對他來說是一個挑戰(zhàn)。因?yàn)榕d趣，更因?yàn)槟苡米约合矚g的繪畫特長，參與學(xué)校的校園文化建設(shè)中，是一件很值得驕傲是事情。因此在創(chuàng)作的過程中，他表現(xiàn)出了極大的創(chuàng)作熱情，并很好的發(fā)揮了自己在繪畫創(chuàng)作方面的才能，出色的完成了創(chuàng)作任務(wù)，而且他的作品受到學(xué)校老師和同學(xué)、家長的好評。很多學(xué)生都像他一樣，參與了這次活動，不僅提高了自身的繪畫能力，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，增強(qiáng)了自信心，更增加了他們學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。就如愛因斯坦說的，“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著知識的進(jìn)步，是知識的源泉?！蓖ㄟ^這次活動，以點(diǎn)帶面，影響了更多的學(xué)生加入到美術(shù)學(xué)習(xí)的行列里。

其次，將美術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)校的校園文化生活緊密聯(lián)系。美術(shù)課內(nèi)容要與學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)生活緊密的聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)中就能領(lǐng)略到美術(shù)學(xué)習(xí)的獨(dú)特價值。手抄報是校園里每個班級里進(jìn)行學(xué)習(xí)宣傳的常用方法。手抄報制作涉及文字編輯、版面設(shè)計、花邊、插圖等綜合內(nèi)容。這些都是美術(shù)知識的具體運(yùn)用。作為美術(shù)老師，要在實(shí)際的教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生如何應(yīng)用學(xué)習(xí)到的美術(shù)知識進(jìn)行圖案設(shè)計、文字書寫，運(yùn)用多種多樣的字體和顏色配置，將學(xué)生引導(dǎo)豐富多彩的美術(shù)世界中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。例如，組織學(xué)生以年級為單位，定期進(jìn)行手抄報設(shè)計制作比賽，獲獎的作品展示在露天的展示櫥窗里，讓所有來學(xué)校的學(xué)生、家長都能欣賞到他們作品。以班級為單位，采用不同的題材，定期更換班級的手抄報。通過不同展示平臺，為每個同學(xué)提供了展示自己的機(jī)會，也使學(xué)生知道美術(shù)學(xué)習(xí)和生活的聯(lián)系，使學(xué)生的綜合能力得到提高。

第三，將美術(shù)學(xué)習(xí)的“創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”滲透到校園文化學(xué)習(xí)的每個角落。同志指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?！泵佬g(shù)教學(xué)是一種形象塑造與審美欣賞的特殊文化教育，它不但作用于學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的提高，而且還作用于學(xué)生人格的完善。要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要確立學(xué)生實(shí)踐的主體地位，通過多種手段引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使之具備主動學(xué)習(xí)積極的心態(tài)，產(chǎn)生執(zhí)著的探索精神。學(xué)校和教師要給學(xué)生搭建一個很好的實(shí)踐舞臺，他們的創(chuàng)新精神就能得到很好的鍛煉。例如在學(xué)校的各類大型活動中，就能很好的將美術(shù)學(xué)習(xí)與校園文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合在一起。如組織各類繪畫展覽、比賽，學(xué)校的運(yùn)動會，可以在學(xué)生中征集會徽；節(jié)日里的聯(lián)歡會等文藝活動，涉及海報設(shè)計、服裝設(shè)計、舞臺設(shè)計、舞臺化裝、面具頭飾等的制作；學(xué)校的涂鴉墻，是最能體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力最好的舞臺，可以完全由學(xué)生自主進(jìn)行創(chuàng)作完成，定期更換內(nèi)容；教室里的環(huán)境布置，圖書角的裝飾、課程表的設(shè)計、宣傳板的設(shè)計、教師講臺、電燈開關(guān)的裝飾和美化等，形成富有感染力的校園文化氛圍。而這些活動都與美術(shù)知識息息相關(guān)，通過組織學(xué)生積極參與其中，可以挖掘?qū)W生的創(chuàng)作靈感，既培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，又提高了學(xué)生的實(shí)踐能力，同時也使學(xué)校的校園文化建設(shè)多姿多彩，讓學(xué)生在自己創(chuàng)造的校園文化氛圍中快樂的學(xué)習(xí)和健康的成長。

美術(shù)教育是一種特殊的教育，一種以視覺形象為主要媒介的教育，包含著技術(shù)但又絕不僅僅是技術(shù)，還應(yīng)該涉及文化。這就是新的美術(shù)教學(xué)理念，也是美術(shù)教育新的進(jìn)步與拓展。而如何認(rèn)識我們所處環(huán)境中的文化氛圍和特質(zhì)，對學(xué)生的成長有著非常重要的意義，基于這種認(rèn)識，現(xiàn)代的美術(shù)教育非常關(guān)心校園的文化學(xué)習(xí)和建設(shè)，讓每個學(xué)生都可以對自己所處的文化環(huán)境做出自己的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹少淳.走進(jìn)文化的美術(shù)課堂.西南師范大學(xué)出版社，2006.

篇4

一、教材分析

《制作我的名片》是《品德與社會》三年級上冊第一單元“說說我自己”的活動任務(wù)學(xué)習(xí)完成后學(xué)生制作作品的指導(dǎo)課。本單元內(nèi)容是“說說我自己”，從社會學(xué)的角度來說，兒童首先是對自我的認(rèn)識，在認(rèn)識的前提下，了解別人，學(xué)會在群體中與人交往和合作，完成從自然人向社會人的轉(zhuǎn)變。教材主要從了解自己的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢，增強(qiáng)自信心，懂得做人要自尊、自愛，有羞恥感，愛惜自己的名譽(yù)，學(xué)會反省自己的生活和行為，看到自己的成長和進(jìn)步等方面，安排了四個主題內(nèi)容：“認(rèn)識我自己”、“我的興趣特長”、“愛護(hù)自己的名譽(yù)”和“我在進(jìn)步”。

本節(jié)課就是通過完整設(shè)計制作名片的活動，給孩子們創(chuàng)造顯示自己的機(jī)會，與同學(xué)溝通的機(jī)會，贏得大家欣賞的機(jī)會，讓學(xué)生大膽展示自己的同時指出努力地方向，通過認(rèn)識自己，讓每一個學(xué)生都有成就感。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、通過這個單元的學(xué)習(xí)，能總結(jié)自己，充分發(fā)揮主觀能動性，積極思考，細(xì)心發(fā)現(xiàn)并學(xué)會欣賞自己和他人的長處。

2、設(shè)計名片過程中，學(xué)生如何在分析他人作品的基礎(chǔ)上，能舉一反三，設(shè)計出有自己特點(diǎn)且具有可實(shí)現(xiàn)性的作品。

教學(xué)難點(diǎn)：

1、鼓勵學(xué)生大膽發(fā)言，制作最能表現(xiàn)自己的作品。

2、個人名片的獨(dú)創(chuàng)性與個性表達(dá)。

三、教法、學(xué)法分析

教法：本課內(nèi)容較多，對學(xué)生的動手操作能力要求較高，因此采用多媒體輔助教學(xué)，任務(wù)驅(qū)動教學(xué)法，以指導(dǎo)學(xué)生完成一個個具體的任務(wù)來開展課堂教學(xué)；輔助以教師的講授和演示。運(yùn)用“導(dǎo)入——回顧——?dú)w納——演示——操作——欣賞”的教學(xué)方法。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生通過“了解自我——觀察模仿——掌握方法——操作驗(yàn)證”的過程，充分掌握設(shè)計名片和制作名片的方法，進(jìn)一步提高制作作品的能力，增強(qiáng)品德學(xué)習(xí)的興趣。

學(xué)法：結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和新課程理念，注重發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用，采取“觀察、思考、討論、操作、應(yīng)用”的自主探究式學(xué)習(xí)方法，在掌握新知識的同時，培養(yǎng)獨(dú)立思考、合作交流、大膽操作、勇于探索的良好習(xí)慣，提高觀察能力和動手操作能力。使學(xué)生親歷知識的發(fā)生、發(fā)展、形成的全過程，從而變被動接受為主動探究。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得最大的成功，促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

四、教學(xué)過程設(shè)計

1、情景導(dǎo)入

在本課的導(dǎo)入部分，設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)，我校最近校園文化建設(shè)所發(fā)生的新變化，文化墻上增加了“名師薈萃”欄目，引起了全校學(xué)生們的極大興趣。于是便以此為契機(jī)，以最為接近學(xué)生的生活為突破口，在課件上出示：學(xué)校的櫥窗圖片“名師薈萃”，通過老師們一張張精美的名片，了解了各位老師的特點(diǎn)，從而也激發(fā)了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)興趣。并讓學(xué)生仔細(xì)觀察，從“名師薈萃”里了解到了哪些信息？學(xué)生們紛紛回答，知道了xx老師參加工作的時間、知道了XX老師的座右銘是什么等等。以此導(dǎo)入本課，你們也想像老師們一樣有一個展示自己的舞臺嗎？在我們本單元前面的活動中，我們已經(jīng)做過了介紹自己的手抄報和習(xí)作，有的還通過設(shè)計“成長樹”、“喜報”來向家長展示自己可喜的進(jìn)步。今天，老師想向大家介紹一種新的形式來展示自我！那就是名片，活動后將做好的名片展示到 “群英匯”上去，讓更多的同學(xué)認(rèn)識大家。孩子們一下子情緒高漲起來。

2、內(nèi)容回顧

教師帶著大家一起回顧本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，本單元我們開展了四個主題活動：1、認(rèn)識我自己，2、我的興趣特長，3、愛護(hù)自己的名譽(yù)，4、我在進(jìn)步。學(xué)生們通過回顧，列舉出了自己的興趣、特長、性格、名譽(yù)等。那么你認(rèn)為在你的名片上可向別人介紹哪些方面呢？學(xué)生們回答：有年齡、屬相、愛好、座右銘、榮譽(yù)……教師引導(dǎo)，我們可以選擇性的寫出最能表現(xiàn)自己特色的內(nèi)容，如果一一都寫上去，就顯得很累贅。

這個環(huán)節(jié)的目的就是要引導(dǎo)學(xué)生把思品課本的內(nèi)容融入到作品中去，讓學(xué)生明白，這個作品就是學(xué)習(xí)完思品課這一單元后的具體體現(xiàn)。

3、歸納做法

教師對大家的意見進(jìn)行總結(jié)后，結(jié)合各種名片，給大家提出建議：

（1）在形狀方面，在設(shè)計外形時要充分發(fā)揮自己的想象能力，設(shè)計個性、與眾不同的形狀。（2）布局上，要安排好文字內(nèi)容的大小位置。文字要醒目，但不能凌亂。不能整張名片都是文字，也不能整張名片都是圖畫，要圖文布局合理。（3）顏色：用彩色筆給圖案上色，注意色彩搭配要有深淺變化，色彩盡量豐富，不要太單一。（4）圖案：寫好文字后，可以在較空的地方添加一些符合孩子特點(diǎn)的卡通圖案或者花邊，讓名片更生動、活潑。

4、教師演示

緊接著，老師進(jìn)行示范：做了一張自己的名片。（邊作邊講解）

（1）先畫好外形，并將外形剪下來；

（2）將內(nèi)容寫上去，文字可以寫得可愛一點(diǎn)，不要太呆板；

（3）為了將內(nèi)容襯托得更醒目、好看，可以畫上裝飾用的花邊，與外形相互協(xié)調(diào)的圖案即可。當(dāng)然，也可以貼上自己的照片?？衫眉糍N的方法來彌補(bǔ)畫面的不足，力求精美。

這個環(huán)節(jié)讓學(xué)生們更直觀地知道了名片的制作方法，有了理論的方法，加上演示，就會讓學(xué)生們更加一目了然。

5、動手操作

大家已經(jīng)知道制作名片的方法了，已經(jīng)迫不及待想動手做了。老師在提醒大家注意用剪刀的安全下，便鼓勵學(xué)生們開動腦筋，結(jié)合自己的特點(diǎn)，動手制作名片。在學(xué)生制作的過程中，教師巡視，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行個別指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，協(xié)作學(xué)習(xí)。

學(xué)生們通過自己歸納做法以及觀看老師的演示后，已經(jīng)很清楚該怎么制作好名片了。學(xué)生們做的很認(rèn)真很投入。

6、作品欣賞

篇5

一、布依族刺繡基本概況與刺繡文化的藝術(shù)特征探析

1、基本概況

明弘治《貴州圖經(jīng)新志》載，布依婦女“腹下系五彩挑花方幅，如綬”。[1]現(xiàn)在，望謨縣布依族女兒準(zhǔn)備出嫁，由父母或者女孩準(zhǔn)備的婚禮服飾上一般都繡上了精美的龍鳳圖案。在調(diào)研過程中，筆者采訪了布依族刺繡傳承人韋樹章，她說：“布依族姑娘結(jié)婚的衣服圖案都會有龍鳳，龍鳳代表著‘吉祥’的美好寓意，世世代代的傳承。”此外，刺繡還用在背帶、床單、服飾、糠包、鞋子，鞋墊、圍腰、門簾等各種生活用品上。

“刺繡在望謨縣也稱‘刺花’”， [2]方法多種多樣，有平繡、纏繡、挑繡、剪貼繡、素繡等。也有人將其分為屬針繡、堆針繡、雙針繡、雙面繡、剪貼繡（也稱剪布繡或剪紙繡）、素繡、扎繡等不同種類。

剪貼繡主要體現(xiàn)在背帶上。先用魔芋漿粘兩層布，形成布?xì)?，再貼上彩色面料，后把紙畫好后剪出圖案或者是把布剪成圖案，用剪好的紙或布用線固定在布塊上。背帶是由背心和背系組成。背心是背帶中心部分，中間是一個正方形圖案，四周是四塊不同或者相同的圖案圍繞，形成正方形。背帶的兩邊是背系，緊接著中心部分。把剪紙或剪布固定后就開始繡。背帶的延邊要鑲邊，用金色或黃色的紙剪成條形，沿著花邊一針一線地接著縫。

“素繡法也稱挑繡，是布依族最古老的刺繡工藝”，[3]主要用于床單。先在白色土布上繪圖，用藍(lán)靛染的黑線來繡，根據(jù)圖案的特點(diǎn)，有的采用“黨花”，有的采用“提沙”等技巧。線的粗細(xì)分布不均勻，時細(xì)時粗，根據(jù)圖的布局而定。

扎染法體現(xiàn)床單和服飾上。先是在布或者服飾上畫自己喜歡的圖案，用線把所畫圖案的路線捆住，后把捆好的物品放進(jìn)藍(lán)靛染缸里或木桶里浸泡，浸泡好之后曬干再拆線，未浸染到的白色部分就是圖案。與其他繡法相比更為簡單、圖案美觀大方。

彩繡法是多種顏色的搭配，也是針繡、雙面繡、堆針繡、雙針繡等的總稱，主要用在糠包、衣襟、袖口、圍腰、褲腳、裙子腳、門簾等生活用品上，用布依族土布或綢緞制作。

布依族女性在少年時代就開始學(xué)習(xí)紡紗、蠟染、織布、刺繡、制作衣物等，主要是由母親教授，從小就開始學(xué)習(xí)，等到二十二歲左右不僅熟練，而且形成了自己的特點(diǎn)。在布依族地區(qū)，女紅是女性的代表，女紅所展現(xiàn)的物品是對一位青年女性的評價，受到他人的議論并影響自己的婚姻大事。

布依族父母會為出嫁的女兒準(zhǔn)備衣服、鞋子、床單、被套，女兒結(jié)婚后要為未來的外孫準(zhǔn)備穿戴物品。有背帶、帽子、鞋子等，背帶有軟硬之分，娘家都會準(zhǔn)備軟背帶與硬背帶;帽子樣式較多，帽子邊上會掛著銀飾，銀飾的圖案多種多樣;鞋子形狀是虎，或者是孩子的屬相，形象生動、逼真。主要祈求孩子健康成長、一帆風(fēng)順。

2、布依族刺繡文化的藝術(shù)特征探析

布依族刺繡是布依族婦女勤勞智慧的結(jié)晶，將生活的錦繡凝聚指間，一針一線，繡出精美繡品。體現(xiàn)出了布依族人民一種質(zhì)樸而純粹的審美特征，形成了本民族的特有的特色。在選材、內(nèi)容、繡法上也有一定的講究，圖案講究精巧、工整、對稱、立體感和寓意。每一件繡品都有自己的特色，圖案主要是鳥、燕子、鴛鴦、龍鳳、魚、桃花、梨花、草、藤蔓等動植物。此類花草樹木、飛鳥走獸，栩栩如生，宛如生靈附體一般，體現(xiàn)了布依族與大自然和諧共體。

（1）象征美好的寓意。布依族刺繡通過生動的藝術(shù)形象，表達(dá)了對美好生活的向往。有的以諧音，有的則以象征等表現(xiàn)手法所展現(xiàn)出來，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)卮己駱闼氐牟家牢幕?。不論是服飾、背帶還是床單、鞋墊圖案花紋都是顯而易見的，例如，魚是刺繡中常有的圖案，寓意年年有余，有的繡品繡著魚的圖案也繡出“年年有余”四個字樣。鴛鴦是美好愛情的象征;鳥則是自由的象征，希翼如鳥一般自由翱翔。對于布依族人來說有燕子在自家屋檐下筑巢，象征著家人“健健康康、平平安安”，也常常成為刺繡的題材。在素繡法中的床單里都會有鳥、魚、枝葉、鮮花、鴛鴦等圖案，這樣的床單主要是新婚夫婦所用，寓意著他們在婚后多子多福、幸福美滿。而在花與花之間，運(yùn)用蔓藤來相連接，表現(xiàn)出 “生生不息”“連續(xù)不斷”“家族興旺發(fā)達(dá)”的寓意;在鞋墊和背帶中的“萬”字格，形狀四通八達(dá)，寓意著“好事連連”，同時也起到溝通交流的作用，這些圖案承載著布依族人民對美好的憧憬，在生活中獲得心靈上的慰籍。

（2）宗教信仰的展現(xiàn)。布依族的刺繡文化是傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，通過繡品的展現(xiàn)出來的是“布依女性文化的物化表現(xiàn)”。 [4]在服飾中，什么樣的年齡段應(yīng)該穿什么樣的衣服，主要是從服飾的顏色、款式、刺繡圖案進(jìn)行區(qū)別。而刺繡紋樣與圖案的內(nèi)容的區(qū)別，反映出布依族原始崇拜，同時也反映出布依族的歷史傳說及神話故事，展現(xiàn)了布依族先民的社會風(fēng)貌及文化特征。

布依族人民認(rèn)為大自然中的山、樹、洞、水井具有神性與靈性，并在節(jié)日里都會去祭祀，希望在它們的庇佑下，布依族人民平平安安、一帆風(fēng)順、無災(zāi)無難。 如小男孩的鞋子上的圖案是虎，一方面保佑孩子吉祥平安，另一方面是希望孩子像虎一樣活潑、威武。在遠(yuǎn)古時代，人們無法解釋生活中所遇到的各種奇異現(xiàn)象，認(rèn)為這種奇異現(xiàn)象是上天賦予他們，并且保護(hù)他們的表現(xiàn)，便把它作為一種崇拜，把奇異現(xiàn)象的圖案繪到服飾上、陶器等物體上，借助它們的神力保佑人們生活平平安安，風(fēng)調(diào)雨順。而這些刺繡圖案與宗教信仰有一定的關(guān)聯(lián)，這些繡品的紋樣是民族宗教信仰的轉(zhuǎn)化，以繡品作為載體反映出本民族的精神、宗教信仰。

二、布依族刺繡傳承現(xiàn)狀分析

1、傳承方式單一，年輕人不愿意學(xué)習(xí)刺繡

刺繡工藝傳承方式是世世代代的手口相傳，并沒有形成一整套的理論體系和實(shí)踐教學(xué)。近幾年來，掌握刺繡工藝的繡娘逐漸老齡化，而大多數(shù)年輕人又不愿意學(xué)習(xí)刺繡。多數(shù)人認(rèn)為從事刺繡行業(yè)很難生存，刺繡既不能帶來很大的經(jīng)濟(jì)效益，又費(fèi)時勞工。大多繡品都是自給自足或者是自產(chǎn)自銷，生產(chǎn)量較小，不能形成一定規(guī)模。所以，布依族刺繡逐漸淡出民眾的視野。

在望謨縣布依族人的心目中，桑郎鎮(zhèn)以背帶聞名于世。其造型精美、紋飾華麗、針法繁序，一床背帶可以賣至兩千左右，可謂售價不菲。制作過程頗為費(fèi)時費(fèi)力，大概一個人一到兩個月才能夠完成，以現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的狀況而言，如果成為一個“專業(yè)繡娘”，基本生活是無法維持的。在調(diào)研中，采訪了一位20歲的布依族姑娘，她說：“我不會刺繡，也不想學(xué)習(xí)刺繡，刺繡過程繁雜也太枯燥，沒有什么意思，而且刺繡也掙不了多少錢，還不如做點(diǎn)其他的?！惫P者作為一個望謨?nèi)?，從小受到母親、堂姐的影響，小時候經(jīng)常會學(xué)著她們繡花、繡鞋墊。而現(xiàn)在，基本上是不繡的，需要鞋墊時，都是去市場上買，3到5元就可以買一雙鞋墊，價格便宜。要繡一雙鞋墊制作成本高，時間長，材料圖案復(fù)雜?，F(xiàn)在的人們對傳統(tǒng)刺繡工藝缺乏興趣，接班人越來越少，傳統(tǒng)的刺繡工藝的傳承面臨著消亡的狀況。

2、民族性刺繡物品被現(xiàn)代化物品所代替

由于社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人們生活條件的提高和社會生活方式的改變，出現(xiàn)各式各樣的款式且物美價廉的服飾、鞋子、背帶。現(xiàn)代的背帶簡便，方便攜帶，夏天的時候背著涼爽，且價格低。而傳統(tǒng)的刺繡背帶做工時間長，價格高。在新娘的嫁妝和小孩的滿月酒（在望謨縣布依族地區(qū)娘家給小孩送背帶、衣服、帽子、鞋子等），被現(xiàn)代的電腦、電視、電冰箱、洗衣機(jī)、背帶、衣服、帽子、鞋子等所取代。同時，市場上出現(xiàn)大批量的機(jī)器刺繡，機(jī)器降低了刺繡的成本。而隨著機(jī)器刺繡的大批量生產(chǎn)，各式各樣的機(jī)器繡品代替了手工產(chǎn)品，傳統(tǒng)刺繡工藝傳承和發(fā)展成為現(xiàn)在和將來我們必須面臨的一個問題。

三、布依族刺繡傳承與發(fā)展的具體措施

每個民族都有不同的民族特色，望謨刺繡工藝經(jīng)過幾百年的傳承與發(fā)展，形成布依族所特有的特色。適應(yīng)社會的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，如何更好的保護(hù)與傳承布依族刺繡工藝，應(yīng)當(dāng)采取一些相應(yīng)的措施來還改變目前布依族刺繡所面臨的問題。為此，筆者提出以下意見與建議：

1、政府進(jìn)行扶持

望謨縣政府采取了一定的措施，促進(jìn)布依族刺繡的傳承與發(fā)展。首先，在桑郎鎮(zhèn)成立了“少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝傳習(xí)所”，形成以生產(chǎn)、銷售、展示、傳承的文化機(jī)構(gòu)。其次，2017年9月10派布依族刺繡傳承人韋樹章到英國倫敦參加“慶祝中英建立大使級外交關(guān)系45周年慶”的刺繡大賽。再次，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展了“布依情”中華布依糠包文化創(chuàng)意設(shè)計大賽、“錦繡布依”服飾設(shè)計大賽、“原汁原味”特色商品展銷會等，布依族刺繡以展覽、互動的方式讓更多的群眾了解布依族繡品在當(dāng)代社會中所體現(xiàn)出的使用價值與觀賞價值，不僅提升布依族刺繡的文化魅力，也能促進(jìn)布依族刺繡融入當(dāng)今社會生活。最后是加大對布依族刺繡的投入，引進(jìn)機(jī)器刺繡，使小作坊形成大規(guī)模布依族刺繡工廠，打造布依族刺繡工藝品牌，從而使大多外出務(wù)工人員回到自己家鄉(xiāng)發(fā)展本民族產(chǎn)業(yè)，帶動望謨縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。以此，提升望謨縣布依族刺繡的影響力，拓展了刺繡工藝的發(fā)展空間，推動了布依族文化旅游的發(fā)展，使布依族繡品進(jìn)入人們的視野。

2、制作影像資料進(jìn)行記錄和傳播

影像資料是最直觀、最容易理解的載體之一，對布依族刺繡進(jìn)行深層次的挖掘、整理，對布依族刺繡過程進(jìn)行影像記錄。從材料的選擇開始到繡品的完成;從單一繡品的拍攝到不同種類繡品的展現(xiàn);從布依族刺繡文化意蘊(yùn)到刺繡傳承人的世俗生活的記錄。形成微電影、紀(jì)錄片、小視頻，讓人們更容易了解布依族刺繡。利用網(wǎng)絡(luò)平臺傳播布依族刺繡文化，豐富了布依族刺繡的內(nèi)涵，提高了人們對布依族刺繡文化的認(rèn)識，激發(fā)人們對布依族刺繡文化的興趣，從而廣而告之地踐行發(fā)展布依族刺繡文化。

3、布依族刺繡工藝進(jìn)校園

學(xué)校是民間文化與民間藝術(shù)傳承和發(fā)展之地。將布依族刺繡的傳承納入到學(xué)校課堂中，使學(xué)生了解布依族刺繡及布依族刺繡的文化價值、藝術(shù)價值，讓他們認(rèn)識到自己作為布依族人應(yīng)當(dāng)肩負(fù)傳承布依族刺繡工藝的歷史使命。首先，學(xué)校聘請布依族刺繡傳承人或者優(yōu)秀的布依族繡娘到學(xué)校進(jìn)行授課，授課課程主要涉及畫圖剪紙剪布刺繡成品等內(nèi)容;其次，學(xué)校亦可根據(jù)刺繡工藝開發(fā)“校本”，組織相關(guān)人員編寫繪本、通識讀本及教材;再次，打造文化長廊，組織板報、手抄報、匯報、演講等活動，營造刺繡文化的氛圍。讓學(xué)校真正成為民間文化傳承與發(fā)展之地。

4、布依族傳統(tǒng)刺繡與現(xiàn)代化元素相結(jié)合

布依族刺繡的發(fā)展與創(chuàng)新，必須注入新鮮的血液使布依族刺繡重新充滿活力。以布依族刺繡元素為基礎(chǔ)與現(xiàn)代化技術(shù)、工具、材料相結(jié)合，[5]將布依族圖案、紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代化物品上，如服飾、鞋子、背帶、雙背包、單肩包、錢包、抱枕、電腦包等，形成布依族特色的繡品。在原有的刺繡圖案基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新與現(xiàn)代化相結(jié)合，使布依族刺繡工藝變得更加時尚、活潑，增強(qiáng)布依族繡品的實(shí)用性與藝術(shù)性。同時邀請具有實(shí)力的設(shè)計師或設(shè)計工作室，以布依族刺繡元素為主題，設(shè)計一系列布依族刺繡產(chǎn)品，以提升布依族傳統(tǒng)刺繡在繡品上的時尚與知名度。同時，打造布依族刺繡品牌，以品牌帶動產(chǎn)品的銷售。

5、開拓刺繡市場