導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng) 戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī) 風(fēng)貌特征 戰(zhàn)爭(zhēng)觀

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的武裝斗爭(zhēng)，它總是在一定的政治軍事思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的。無(wú)疑戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所蘊(yùn)含的思想就有其明顯的意識(shí)傾向性。而戰(zhàn)爭(zhēng)所凸顯的特征亦是其思想傾向藝術(shù)化的表現(xiàn)。故本文旨在從《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征來(lái)分析其所蘊(yùn)含的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。

《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，涉及先秦社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、祭祀、婚戀、農(nóng)事、田獵等各個(gè)方面。其深廣繁厚的信息內(nèi)容也使其自身交構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜特殊的體系。詩(shī)與詩(shī)之間可能并不同類，但卻有著密切的聯(lián)系。如古代的田獵和軍事活動(dòng)是密切相關(guān)的，大獵常常用以教戰(zhàn)。所以田獵詩(shī)和戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的劃分界限是模糊的。由此可見(jiàn)《詩(shī)》三百零五篇并非是單獨(dú)孤立的存在?？鬃泳椭赋鲞^(guò)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’”。（引自《論語(yǔ)·為政第二》，中華書(shū)局，2006年版，第8頁(yè)）將《詩(shī)》三百零五篇合而為一來(lái)表達(dá)“思無(wú)邪”這一核心的思想。所以對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征分析不論是拆解或是聚合，不僅需要對(duì)其進(jìn)行明確定位后，還需要對(duì)其兼及多方面的探析。

那么在表述《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)風(fēng)貌特征之前，首先還是得對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定做一番考量。因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定標(biāo)準(zhǔn)會(huì)直接影響了《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的分類及其整體風(fēng)貌的走向。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定大致有三種說(shuō)法：一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是指純粹直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌；一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開(kāi)敘寫(xiě)的詩(shī)歌。強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)最核心的基點(diǎn)要關(guān)涉戰(zhàn)爭(zhēng)，但允許牽涉與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的其它方面；一說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是指所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)歌。認(rèn)為無(wú)論是直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)還是僅僅以戰(zhàn)爭(zhēng)為敘寫(xiě)背景的詩(shī)都可以統(tǒng)括為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。從這三種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定來(lái)看，其范圍在一步步擴(kuò)展。所以按照不同的標(biāo)準(zhǔn)去劃分《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不僅類型不一樣，最直接的表現(xiàn)是在詩(shī)的數(shù)量上也存在相當(dāng)大的差異。如袁行霈的《詩(shī)經(jīng)研究反思》以最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)—戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)即是直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)歌，所分列出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)不過(guò)十幾首而已。另外夏傳才的《詩(shī)經(jīng)講座》指出戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開(kāi)敘寫(xiě)的詩(shī)歌。所羅列出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)就有了四十多首。而王顯臣的《古代兵書(shū)雜談》則以所有與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的詩(shī)歌稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)所劃分出來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)卻高達(dá)一百多首。

既然以不同的標(biāo)準(zhǔn)去界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的分類會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)相當(dāng)大的差異性狀態(tài)。因?yàn)樵?shī)歌材料的差異性，推演歸納出戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的風(fēng)貌特征想必也會(huì)呈現(xiàn)出或多或少的不同之處。為保存戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)整體風(fēng)貌特征，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的界定夏傳才先生所確立的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是比較可取的，即認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)是以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，直接反映戰(zhàn)爭(zhēng)或圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開(kāi)敘寫(xiě)的詩(shī)歌。這種標(biāo)準(zhǔn)既避免了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)嚴(yán)格苛求式的精選而導(dǎo)致的絕對(duì)，也免于將戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)統(tǒng)括成大標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的泛化。采取相對(duì)中立平和的科學(xué)態(tài)度來(lái)界定戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)也才能在《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)風(fēng)貌特征的把握中有一個(gè)直觀清晰的認(rèn)識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》大約產(chǎn)生于商、周之交。歷經(jīng)周的盛衰，至春秋中葉。在這樣一個(gè)時(shí)域內(nèi)，“國(guó)之大事，在祀與戎?！睉?zhàn)爭(zhēng)是社會(huì)生活中很重要的一部分。《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)可以說(shuō)“皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”?？墒恰对?shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)真正寫(xiě)到出征，直接聯(lián)系到戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描繪的出征詩(shī)至多不過(guò)十首。如《大雅·常武》言宣王親征淮夷，威風(fēng)凜然，軍勢(shì)大振；《大雅·江漢》言召虎率師征討淮夷，整師前往，氣勢(shì)恢宏；《酌》言武王伐紂，盛贊王之師等等，但這些詩(shī)直接描繪戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面進(jìn)行刀光劍影的精細(xì)刻畫(huà)，而是將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面以大的視角進(jìn)行全局鳥(niǎo)瞰。沒(méi)有詳細(xì)的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，但卻有許多豐富多彩的環(huán)境和人物刻畫(huà)。沒(méi)有詳盡的史實(shí)敘述，但卻有以情動(dòng)人的真情抒發(fā)。而《詩(shī)經(jīng)》戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)貌也就恰恰在于此。其具體表現(xiàn)在：一是采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)；二是注重對(duì)戰(zhàn)前氛圍的描寫(xiě)，戰(zhàn)后余波的渲染；三是以情動(dòng)人從不同的側(cè)面共同表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的同一看法。

一.采用以點(diǎn)襯面式的表達(dá)技巧直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)

《詩(shī)經(jīng)》中的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)句大都只是一些片段，以一筆帶過(guò)、點(diǎn)襯面的技巧對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行直接描繪倒是最慣用的表現(xiàn)手法。但是這一筆卻是選取得最有表現(xiàn)力的一筆。

如《大明》以點(diǎn)襯面式地寫(xiě)牧野之戰(zhàn)更是令人驚心動(dòng)魄?！耙笊讨?、其會(huì)如林。矢于牧野、維予侯興?！烈把笱螅窜嚮突?，駟騵彭彭。維師尚父，時(shí)維鷹揚(yáng)，涼彼武王，肆伐大商，會(huì)朝清明?！痹谀烈皯?zhàn)場(chǎng)上，兩軍擺開(kāi)陣勢(shì)，“其會(huì)如林”將軍隊(duì)人員和叢林作比，戰(zhàn)場(chǎng)上兵多將廣的宏闊場(chǎng)面也就躍然紙上。緊接著通過(guò)“檀車煌煌、駟騵彭彭”戰(zhàn)車的鮮明閃亮，戰(zhàn)馬的矯健奔騰表現(xiàn)了軍隊(duì)磅礴的的進(jìn)取之勢(shì)，仿佛蘊(yùn)含著摧枯拉朽的爆發(fā)力。橫掃千軍如厲風(fēng)席卷寸草般輕而易舉的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，使得“會(huì)朝清明”，一戰(zhàn)而以定天下。這一場(chǎng)波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)，全詩(shī)僅僅通過(guò)兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：對(duì)叢林般軍隊(duì)的靜態(tài)描寫(xiě)和“煌煌”“彭彭”戰(zhàn)車戰(zhàn)馬的動(dòng)態(tài)形容就將戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。寥寥數(shù)語(yǔ)的重點(diǎn)刻畫(huà)，著實(shí)讓這場(chǎng)牧野之戰(zhàn)打得驚心動(dòng)魄。

篇2

關(guān)鍵詞：井上靖 詩(shī)歌 題材 藝術(shù)特征

作為20世紀(jì)日本文壇的一位重要作家，井上靖是為中國(guó)讀者所熟知的。但在許多中國(guó)讀者的眼里，井上靖只是一個(gè)杰出的小說(shuō)家，或者說(shuō)一個(gè)杰出的歷史小說(shuō)家。他的中國(guó)題材歷史小說(shuō)《天平之甍》《樓蘭》《敦煌》《孔子》等早已被譯成中文，在中國(guó)產(chǎn)生了極大的影響。這一影響甚至遮蔽了其詩(shī)歌方面的突出成就，讓人們往往忘卻其詩(shī)人身份。實(shí)際上井上靖是從詩(shī)歌開(kāi)始他的文學(xué)之路的，詩(shī)歌創(chuàng)作貫穿于作者的整個(gè)文學(xué)生涯之中。從1958年第一部詩(shī)集《北國(guó)》到1990年10月最后一部詩(shī)集《星闌干》的出版，井上靖一共出版了八部詩(shī)集。這八部詩(shī)集收入詩(shī)歌330余篇。井上靖的詩(shī)歌在日本也獲得了極高的評(píng)價(jià)，如西脅順三郎譽(yù)其為“卓絕的詩(shī)人”，竹中郁贊美他的詩(shī)是“詩(shī)之塔”。遺憾的是中國(guó)學(xué)術(shù)界很少有人對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行研究。我們認(rèn)為，井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)。他的詩(shī)不僅具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，并且是其小說(shuō)創(chuàng)作的酵母和思想內(nèi)核。要全面認(rèn)識(shí)井上靖這位作家，對(duì)其詩(shī)歌展開(kāi)研究是非常必要的。本文擬在井上靖具體詩(shī)作細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析其詩(shī)歌的基本特點(diǎn)，以期對(duì)井上靖詩(shī)歌有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。

一、詩(shī)歌內(nèi)容的豐富多樣

井上靖的詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)容相當(dāng)豐富，有思考人生、感慨世事的，有譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)、祈盼和平的，有追憶往事、緬懷友人的，也有紀(jì)游考古、抒寫(xiě)自然的等等。

井上靖的一部分詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)人生和歷史的冷靜觀察和思考、抒發(fā)現(xiàn)代人的內(nèi)心孤獨(dú)和煩愁。如《獵槍》重點(diǎn)不在表現(xiàn)中年男子為何要全身武裝地逃離人世，而在于二十多年后詩(shī)人對(duì)它的追憶和思索。思索的結(jié)果，詩(shī)人也“想學(xué)著那個(gè)獵人的行路模樣”。這里面包含著對(duì)人間的不信任和對(duì)不合理社會(huì)的憎惡和反感。說(shuō)得更明白些就是對(duì)戰(zhàn)后社會(huì)的絕望，“白色的人生河床”導(dǎo)致人內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。這就是井上靖散文詩(shī)冷靜觀察社會(huì)和人生的藝術(shù)魅力所在?！度松穭t在廣闊的時(shí)空中思考著人生，詩(shī)中充滿強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)人生的深刻的理性思索：“人類生活的歷史只不過(guò)五千年，日本民族的歷史不足三千年，人生也只有五十年。父親我已生活四十年了，而你還不到十三年。”在永恒自然、悠久歷史的對(duì)比之下，人生顯得是多么的短暫易逝，濃重蒼涼的感傷意識(shí)油然而生，從而使詩(shī)作具有深雋的藝術(shù)感染力。

抒寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)體驗(yàn)，表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人們心靈帶來(lái)的創(chuàng)傷進(jìn)行反思，冀望和平是井上靖詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)重要方面?！对稀分凶髡呋仡櫫俗约憾虝旱膽?zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷：“我們?cè)诳煲固说某菈ι?，一個(gè)勁地壘沙袋。為了防御敵人幾小時(shí)后可能發(fā)起的襲擊，每個(gè)人都在加固自己面前的城堡，忙到日落以后。”詩(shī)作寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性：“那時(shí)我們?nèi)齻€(gè)人無(wú)憂無(wú)慮的談話，現(xiàn)在能回憶起這一切的，只剩下了我自己。不論是左邊的或是右邊的朋友，第二天就離開(kāi)了人世?！必灤┤氖亲髡吆髞?lái)作品中一再出現(xiàn)的恬淡的宿命感的心情：“命運(yùn)的安排，那么，已經(jīng)安排了的自己所不知道的命運(yùn)，無(wú)情地強(qiáng)加于人的冷酷的東西，在這靜夜中縱橫馳騁。好似硫酸那樣無(wú)聲的雨，細(xì)小而看不出來(lái)地在我們的精神上傾注。”在井上靖的詩(shī)歌中，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性更多地是通過(guò)對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中逝去的友人的回憶表現(xiàn)出來(lái)的。如年僅二十七八的T君，“你，年紀(jì)輕輕的，在西伯利亞的野戰(zhàn)中，中了槍彈而倒斃。你，現(xiàn)在此時(shí)，正高高地舉起了手，把你此生該生存份的壽命，向我這里投了過(guò)來(lái)?！保ā栋耸畾q有感》）“山根、川村、橋爪、林”等四高柔道部的伙伴，“把那年輕的生命，一個(gè)個(gè)接連不斷的，消逝在大陸南方的新的戰(zhàn)場(chǎng)上。”（《戎裝》）在這些詩(shī)中不僅表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友人的懷念，因戰(zhàn)爭(zhēng)失去友人的悲哀，也有著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)意義的否定和無(wú)聲控訴。除了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)痛恨之情，井上靖在很多詩(shī)作中也表達(dá)了平息戰(zhàn)火、對(duì)和平的企盼之情。詩(shī)人認(rèn)為“就在這個(gè)地球上，人們?cè)跔?zhēng)斗、戰(zhàn)斗”，其原因就在于狹隘的民族主義和國(guó)家主義，而在月亮上，“國(guó)家、民族一類的詞，在那里變得毫無(wú)意義”。（《站在月亮上的人》）“我希望這新的一年是這么樣的一個(gè)年，一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)斗的和平的年！現(xiàn)在除此之外，我再也沒(méi)有別的祈求?！保ā缎履曛酢罚?/p>

描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞、贊美山水自然之美、記敘各地風(fēng)情、憑吊歷史古跡、抒發(fā)人生感慨的紀(jì)游詩(shī)在井上靖詩(shī)歌中有著相當(dāng)大的比重。喬遷選編的井上靖詩(shī)集《考古紀(jì)游》，收入井上靖各個(gè)時(shí)期的紀(jì)游詩(shī)146首，幾乎是井上靖所有詩(shī)作的三分之一。

井上靖在旅行途中，創(chuàng)作了大量描寫(xiě)自然風(fēng)光的寫(xiě)景詩(shī)，描摹了一幅又一幅的山水畫(huà)?！丁鞍Ｌ貭査箍恕钡氖住贰睹麨椤氨鹊履取钡牟柯洹贰犊_(dá)爾克必爾河》《“克林特”之遺跡》等詩(shī)作再現(xiàn)了地中海沿岸各國(guó)的風(fēng)光。如《橄欖樹(shù)林》：“從科爾道巴到塞維利亞的一百七十公里，全都埋在丘陵的波中，這丘陵又被橄欖樹(shù)埋起來(lái)。滿目都是這種橄欖樹(shù)。白天，葉背翻過(guò)來(lái)發(fā)著銀灰色光輝，太陽(yáng)一下山，就變成憤怒沉默不高興的濃綠色的一團(tuán)。一條鋪裝的道路，像呈現(xiàn)出它的甚么意志似的一股勁兒突向橄欖地帶展開(kāi)。”描摹西班牙沿途的橄欖樹(shù)林，樹(shù)葉在不同光線下呈現(xiàn)出的色彩，反映出作者觀察的細(xì)膩，品味自然風(fēng)光的獨(dú)特才思?！渡衬帧贰栋埗选贰痘弥贰读魃场返葎t再現(xiàn)了大漠的廣漠與荒涼。典型的如《干河道》對(duì)沙漠中干河道的描寫(xiě)：“連一滴水都無(wú)有的河之道。大的地方，川幅一公里，砂洲埋沒(méi)著它，大小的巖石埋沒(méi)著它”，盡管它面貌荒涼、卻蘊(yùn)含著一股“把沙漠整整劃分為二的不可抑制的氣概”。在詩(shī)人的筆下，也有著對(duì)中國(guó)南方景象的表現(xiàn)，如《珠江》：“從開(kāi)著的窗子，可以看到橫在眼下的珠江，黃濁的江面，閃耀著月圓明亮的銀光，不拘何時(shí)，都能看到大大小小的船只，曳著紅色燈光移動(dòng)。有滿載幾百位旅客三層樓式的客船，也有小小舢板；有大帆船，也有小帆船；有運(yùn)青菜的船，也有運(yùn)木材的船?！痹?shī)作描摹出了珠江口岸的繁華景象。江面、月色、船只、燈光交織在一起，構(gòu)成一幅典型的“漁舟唱晚圖”。

《鏃形之石》《若羌》《南路的姑娘》等詩(shī)作表現(xiàn)民情風(fēng)俗，勾勒出一幅幅各地的風(fēng)俗畫(huà)。如《若羌》記述詩(shī)人途經(jīng)新疆若羌時(shí)出殯的情形：“幾個(gè)男人，抬著四角形棺材，棺材四周圍著十幾個(gè)男人，他們都異口同聲，大聲哭叫著，很快地跑過(guò)一段沙塵飛揚(yáng)的街巷?！倍陆赌下返墓媚铩访枥L了姑娘們因民族不同而服飾各異：“維吾爾的姑娘們，用圍巾束頭發(fā)，否則，就用它繞在脖子上，穿著長(zhǎng)裙子。漢族的姑娘們，全不用圍巾，都穿著褲子?！?/p>

在井上靖的紀(jì)游詩(shī)中，有一部分是對(duì)古跡和遺址的憑吊和題詠，如《天壇》《陜西博物館》《古都“巴爾?！薄贰栋轄栙惼绽埂贰丁氨八固亍敝z跡》《交腳彌勒》《千佛洞點(diǎn)描》等。這些尋幽訪勝，吟詠歷史的作品，展現(xiàn)出他深厚的歷史文化知識(shí)，也放射著詩(shī)人的耀眼才華和動(dòng)人情思。從《古都“巴爾?！薄分形覀兛梢钥吹焦糯屠麃唶?guó)都的過(guò)去與現(xiàn)在。這里“有個(gè)青色的寺塔，青到幾乎吸人之靈魂。”昔日繁華的古都，現(xiàn)在“既不生一棵的草，也不生一株的樹(shù)”，“二千多年前的亡靈的哭泣，在白晝之中若靜下耳朵，也可以聽(tīng)到”。這種情景，讓人毛骨悚然，透露出詩(shī)人對(duì)世事滄桑的真切感受。

二、孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)

在井上靖的小說(shuō)中，主人公幾乎都逃脫不了失敗的命運(yùn)，盡管他們也進(jìn)行過(guò)抗?fàn)?，但結(jié)局不是如《一個(gè)冒名畫(huà)家的生涯》中的原芳泉那樣消極遁世，就是似《拳王》中的八甲田次郎般自殺，或者與《冰壁》中的魚(yú)津一樣走向死亡。與井上靖的小說(shuō)創(chuàng)作相似，他的詩(shī)作字里行間也蘊(yùn)含著凄涼孤寂的情緒。在他的筆下，不時(shí)流露出孤寂的情調(diào)和悲觀的思緒，結(jié)局大多抹上一筆蒼涼的色彩。深沉的孤獨(dú)感和凄涼的心境，在他的詩(shī)篇中就表現(xiàn)得更加鮮明和突出。

井上靖的詩(shī)歌，從初期的《元氏》《獵槍》等，到晚年的《我的青春》《歲月》《新年有感》等作品，常常在筆底流露出對(duì)生命的依戀與追求，抒寫(xiě)著有著深邃文化素養(yǎng)的詩(shī)人淡淡的哀愁和靜穆的心境，尤其是晚期作品傾訴了歷經(jīng)滄桑的人間的悲與愛(ài)，傳達(dá)了當(dāng)晚境來(lái)臨時(shí)那絲悲涼的思緒。如“好像一天終了黃昏已經(jīng)來(lái)臨——我的生命之黃昏已將來(lái)臨！”（《殘照》）詩(shī)人行走于沙漠中，在一處人煙稀少的荒涼地帶，看到“落日殘照紅似火的全是土屋的村落”的夕陽(yáng)美景之時(shí)，一種人生“生命之黃昏”即將來(lái)臨的想法“緊緊抓住”了“我”的內(nèi)心。這是抒發(fā)主人公的內(nèi)心感受的獨(dú)白，呈現(xiàn)出詩(shī)人晚年心態(tài)的特征。詩(shī)中情感的強(qiáng)烈、心緒的沉郁撼人心魄。

三、井上靖的詩(shī)歌還有一個(gè)比較突出的特點(diǎn)，是散文詩(shī)的優(yōu)美韻律

井上靖的詩(shī)歌，就詩(shī)形而言，絕大多數(shù)采用的是散文詩(shī)的形式。他的詩(shī)作每行字?jǐn)?shù)基本相等，中間很少分段分節(jié)，排列得很整齊，這種散文詩(shī)詩(shī)形，可以不受詩(shī)體格律的限制而自由表達(dá)思想。井上靖散文詩(shī)詩(shī)歌形式定型于他創(chuàng)作的初期。詩(shī)人采用散文詩(shī)的形式進(jìn)行寫(xiě)作，有可能是受到象征主義詩(shī)人的影響。當(dāng)時(shí)的井上靖喜歡讀波德萊爾、馬拉美、瓦雷里等象征派詩(shī)人的作品，大學(xué)畢業(yè)論文也是關(guān)于瓦雷里詩(shī)學(xué)的研究。據(jù)日本學(xué)者宮崎健三的說(shuō)法，井上靖散文詩(shī)體的形式可能是從1932年7月發(fā)表于《焰》的詩(shī)作《渴》開(kāi)始的?！犊省愤@首詩(shī)共三節(jié)，采用散文詩(shī)的形式，通過(guò)干渴的“我”、母親與妹妹等三人與一滴水也沒(méi)有的壺的關(guān)系，表現(xiàn)出“我”堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著的精神。詩(shī)作在散文詩(shī)形式的運(yùn)用上雖然還不夠純熟，但卻是之后作者創(chuàng)作散文詩(shī)這一形式的一個(gè)很好的開(kāi)端。隨后發(fā)表的《餓死》《途上》等詩(shī)作都沿用了散文詩(shī)的形式。

四、詩(shī)歌是井上靖文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，是他小說(shuō)創(chuàng)作的源泉，這也是井上靖詩(shī)歌的一個(gè)鮮明的特征

井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是散文詩(shī)，他的詩(shī)具有獨(dú)特的氣質(zhì)和魅力，與其小說(shuō)的關(guān)系極其密切。具體而言，井上靖詩(shī)歌與小說(shuō)的關(guān)系體現(xiàn)在以下三方面。一是小說(shuō)的主題來(lái)自于其詩(shī)歌，詩(shī)歌成為其小說(shuō)的思想內(nèi)核。如詩(shī)歌《獵槍》不僅成為其同名小說(shuō)的卷首詩(shī)，而且詩(shī)作中表現(xiàn)出來(lái)的那“白色的人生河床”式的孤獨(dú)與絕望也成為小說(shuō)的基本主題。此外，詩(shī)《漆胡樽》《比良山的石楠花》，就是其同名小說(shuō)的基本主題。二是詩(shī)歌中描寫(xiě)的場(chǎng)面出現(xiàn)在相關(guān)的小說(shuō)中，成為小說(shuō)的題材來(lái)源。如詩(shī)《海邊》中描述的海濱當(dāng)?shù)貙W(xué)生與城里學(xué)生的沖突，是《絲柏物語(yǔ)》中千本松原格斗場(chǎng)面的部分。詩(shī)歌《孔子》《黃河》《天命》《北辰》《大落葉之日》等十余首關(guān)于孔子的詩(shī)歌，都出現(xiàn)在長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》中。同樣，在小說(shuō)《通夜之家》《斷云》《斗?！分?，我們可以看到詩(shī)《高原》《野分（一）》《野分（二）》的場(chǎng)面等等。詩(shī)《伊希庫(kù)·庫(kù)爾》中伊希庫(kù)·庫(kù)爾湖的優(yōu)美傳說(shuō)成為小說(shuō)《圣人》的題材來(lái)源。三是小說(shuō)中的人物來(lái)自于詩(shī)歌。如詩(shī)《生涯》中的年邁的煙火匠人，是小說(shuō)《一個(gè)冒名畫(huà)家的生涯》中的主人公原芳泉。

井上靖文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是詩(shī)，他的詩(shī)歌一方面成為小說(shuō)創(chuàng)作的酵母，另一方面又是其小說(shuō)的思想內(nèi)核。詩(shī)歌貫穿于井上靖一生的創(chuàng)作當(dāng)中，是詩(shī)人一生心路歷程的反映、思想的真實(shí)寫(xiě)照。他的詩(shī)歌題材廣泛，內(nèi)容豐富。孤寂沉郁的詩(shī)歌基調(diào)、情景事融為一體、散文詩(shī)的優(yōu)美韻律等體現(xiàn)出井上靖的獨(dú)特個(gè)性，散發(fā)出迷人的藝術(shù)魅力。

（基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目“井上靖中國(guó)題材詩(shī)歌研究”[12YBA277]；湖南省教育廳科研基金優(yōu)秀青年項(xiàng)目“井上靖中間小說(shuō)研究研究”[13B106]；湖南省十二五重點(diǎn)建設(shè)學(xué)科“漢語(yǔ)言文字學(xué)”招標(biāo)課題。）

參考文獻(xiàn)：

[1]筱田一士.井上靖的文學(xué)道路[J].文化譯叢，1982，（1）.

[2][日]井上靖.喬遷譯.星闌干[M].臺(tái)北：九歌文庫(kù)，1999.

[3]袁盛財(cái).井上靖中國(guó)題材歷史小說(shuō)中的中國(guó)形象[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011，（3）.

[4]井上靖.井上靖全詩(shī)集[M].東京：新潮社，1979.

[5][日]井上靖著，喬遷譯.干河道[M].臺(tái)北：九歌文庫(kù)，1998.

篇3

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，　它收集了從西周初期至春秋中葉大約五百年間的詩(shī)歌共305篇（另有六篇笙詩(shī)，只有題目沒(méi)有內(nèi)容）。先秦時(shí)稱其為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今?！对?shī)經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂(lè)的歌詞，分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！讹L(fēng)》包括周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國(guó)風(fēng)，是各地的民歌?！堆拧贩譃椤洞笱拧贰缎⊙拧?，是王畿之地的正樂(lè)?！俄灐酚小吨茼灐贰遏旐灐贰渡添灐?，是宗廟祭祀等大型活動(dòng)的歌舞辭?！对?shī)經(jīng)》有六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。風(fēng)、雅、頌指《詩(shī)經(jīng)》的體例，賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

深入品評(píng)

首先，《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，全面地展示了中國(guó)周代時(shí)期各個(gè)階層的社會(huì)生活，真實(shí)地反映了中國(guó)奴隸社會(huì)從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。

從它的體例上就很明顯地反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的劃分?！蹲髠鳌氛f(shuō)“國(guó)之大事，唯祀與戎”，在當(dāng)時(shí)祭祀是國(guó)家的頭等大事，是社會(huì)上層意志的集中體現(xiàn)?！俄灐泛汀洞笱拧分性S多帶有史詩(shī)性質(zhì)的敘事詩(shī)，便反映了統(tǒng)治階層對(duì)部族歷史的回顧以及對(duì)祖先功德的贊頌。如《周頌》和《大雅》中的《生民》《公劉　》《綿》《皇矣》《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國(guó)的歷史敘事詩(shī)。

《雅》是王畿之地的正樂(lè)，它的作者大多是士大夫，主要反映了諸侯朝會(huì)和貴族享宴的情景，如《小雅·鹿鳴》描寫(xiě)“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”。值得注意的是一些貴族也通過(guò)詩(shī)歌，來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)王政的不滿，如《小雅·節(jié)南山》記載：“家父作誦，以究”，就是一位叫家父的臣子，作了這首詩(shī)來(lái)諷刺周幽王。

相對(duì)于《頌》和《雅》來(lái)說(shuō)，《國(guó)風(fēng)》的篇幅更多，反映的社會(huì)生活更為廣泛，思想性和藝術(shù)性也較《頌》《雅》更高。因此有“三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)”的說(shuō)法。十五國(guó)風(fēng)主要反映的是底層勞動(dòng)人民的社會(huì)生活，深刻入微，包容百態(tài)。從內(nèi)容上看，這些詩(shī)歌主要有以下幾類：

農(nóng)事詩(shī)，直接反映勞動(dòng)生活的詩(shī)歌。如《周南·》完整地刻畫(huà)了婦女們采集的勞動(dòng)過(guò)程；《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活。

征役詩(shī)，有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役的詩(shī)歌，它們大多從不同的角度反映了戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役給人民帶來(lái)的痛苦和災(zāi)難。如《豳風(fēng)·東山》《唐風(fēng)·鴇羽》等寫(xiě)征夫思家戀土和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的哀怨；《王風(fēng)·　君子于役》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。

諷怨詩(shī)，諷刺統(tǒng)治者的貪婪殘暴，表現(xiàn)了下層勞動(dòng)人民和統(tǒng)治者的尖銳矛盾。如《魏風(fēng)·　碩鼠》《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對(duì)理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。

婚戀詩(shī)，占《國(guó)風(fēng)》的很大一部分。有些表現(xiàn)青年男女的愛(ài)情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現(xiàn)了男女之間如夢(mèng)的追求；《鄭風(fēng)·溱洧》《邶風(fēng)·靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)·采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》《召南·有梅　》表現(xiàn)了男女之間的相互饋贈(zèng)；《風(fēng)·柏舟》《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦?！囤L(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·氓》還抒寫(xiě)了棄婦的哀怨，憤怒譴責(zé)了男子的忘恩負(fù)義，反映了階級(jí)社會(huì)中廣大婦女的悲慘命運(yùn)。

其次，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，有著很高的藝術(shù)成就，對(duì)后世的詩(shī)文發(fā)展產(chǎn)生了難以磨滅的影響。

第一，《詩(shī)經(jīng)》以真實(shí)的生活感受和樸素自然的藝術(shù)手段生動(dòng)地再現(xiàn)了那一時(shí)代廣闊的現(xiàn)實(shí)生活畫(huà)面，體現(xiàn)著深刻的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神。這一點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。從漢魏樂(lè)府直到近代歌謠都深刻體現(xiàn)出了它的現(xiàn)實(shí)主義精神，它們一直是人民手中最銳利的戰(zhàn)斗武器。歷代進(jìn)步文人在創(chuàng)作中倡導(dǎo)“比興”“風(fēng)雅”，實(shí)質(zhì)上也就是倡導(dǎo)《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神。白居易在新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中，也以“風(fēng)雅”“比興”為標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)了齊梁以來(lái)的形式主義文風(fēng)，又總結(jié)魏晉以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的成就，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而做”的要求，這正是《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

第二，《詩(shī)經(jīng)》賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用，是后世詩(shī)文創(chuàng)作的表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)。賦就是鋪陳直敘，敘事描寫(xiě)、議論抒情都在其內(nèi)，是《詩(shī)經(jīng)》最基本、最常用的表現(xiàn)手法。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》也以敘述和描寫(xiě)的手段寫(xiě)出了棄婦的遭際和復(fù)雜的心理情感。比就是比喻，《詩(shī)經(jīng)》的比喻運(yùn)用得相當(dāng)廣泛，而且形式多種多樣。興就是托物起興，是詩(shī)歌開(kāi)頭而引起下文的一種手法。有的只起開(kāi)頭的作用，但多數(shù)都有某種意義的關(guān)聯(lián)，起到象征、烘托、聯(lián)想、比喻等作用。賦、比、興的手法還常常結(jié)合使用，如《秦風(fēng)·蒹葭》以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”開(kāi)篇，既是以賦法描寫(xiě)，也是為下文起興，進(jìn)而營(yíng)造了全詩(shī)朦朧惆悵的氛圍。

第三，一詠三嘆的章法和四言為主靈活多變的句式是《詩(shī)經(jīng)》的特色。產(chǎn)生于人民集體口頭傳唱的歌，自然形成了聯(lián)章復(fù)疊形式，既便于記憶、傳誦，又形成回環(huán)跌宕的藝術(shù)效果?！【涫郊纫运难詾槎ǜ穸蛛S機(jī)而變，表現(xiàn)靈活自如，如《王風(fēng)·黍離》，全詩(shī)三章采用重章疊唱的結(jié)構(gòu)形式，很好地抒發(fā)作者的家國(guó)興亡之感。

第四，豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言和和諧的韻律，使詩(shī)歌具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》中對(duì)美人“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”的細(xì)致描寫(xiě)，幾乎成了后世描寫(xiě)美人的典范。

最后，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史上都占有重要地位。它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響，后世的文人風(fēng)雅之說(shuō)正是來(lái)源于此。《詩(shī)經(jīng)》的影響還越出中國(guó)的國(guó)界而走向全世界。日本、朝鮮、越南等國(guó)很早就傳入漢文版《詩(shī)經(jīng)》。從18世紀(jì)開(kāi)始，又出現(xiàn)了法文、德文、英文、俄文等譯本。

名篇選讀

黍 離

彼黍離離①，

彼稷之苗②。

行邁靡靡③，

中心搖搖④。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

彼黍離離，

彼稷之穗。

行邁靡靡，

中心如醉。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

彼黍離離，

彼稷之實(shí)。

行邁靡靡，

中心如噎⑤。

知我者謂我心憂，

不知我者謂我何求。

悠悠蒼天，

此何人哉！

【注釋】

①黍（shL）：黍子，草本植物，子實(shí)淡黃色，去皮后叫黃米，煮熟后有黏性?！‰x離：行列貌。 ②稷（jK）：高粱。 ③靡靡：行步遲緩貌。 ④搖搖：心神不安。 ⑤噎（yE）：氣逆不順。

【點(diǎn)評(píng)】

《黍離》一詩(shī)，是哀傷西周的。周大夫行役到此地，看到以前的宗廟宮室盡變?yōu)楹淌?，悲愴不已，彷徨不忍離去。

全詩(shī)三章，只換了六個(gè)字，各章第二句“苗”“穗”“實(shí)”表明禾黍生長(zhǎng)的變化。第四句“搖”“醉”“噎”形象地展示了作者的哀思悲愴，一次比一次深重，直到憂深地難以呼吸?？梢韵胂螅髡咴谔镩g廢址，通過(guò)這樣重疊的詩(shī)句，反復(fù)吟唱，一往情深，蒼涼的歌聲在天地之間低徊無(wú)限，是何等的凄愴動(dòng)人。

此詩(shī)歷代相傳，影響很大。后人懷古往往沿襲其音調(diào)。如姜夔之作《揚(yáng)州慢》便是看到“薺麥彌望”“以為有《黍離》之悲”。唐伯虎那句著名的“不見(jiàn)五陵豪杰墓，無(wú)花無(wú)酒鋤作田”以“田”“墓”對(duì)照的方式，也當(dāng)溯源于此。

探究空間

1．《詩(shī)經(jīng)》中很多經(jīng)典的詩(shī)句和典故一直沿用到現(xiàn)在，如描寫(xiě)美人的“手如柔荑”“螓首蛾眉”（《衛(wèi)風(fēng)·碩人》）；形容思念之情的“一日不見(jiàn)，如三秋兮”（《王風(fēng)·采葛》）等。這樣的情況還有很多，我們也可以繼續(xù)深入挖掘，看看還有哪些？

2.《詩(shī)經(jīng)》的精華來(lái)自于民歌，“一詠三嘆”的章法，賦、比、興的手法在現(xiàn)在的民歌中仍被大量采用，如阿寶唱的“山丹丹開(kāi)花紅艷艷，領(lǐng)導(dǎo)咱打江山”，便是“興”和“比”的結(jié)合使用。同學(xué)們可以找自己家鄉(xiāng)的民歌跟《詩(shī)經(jīng)》做一番對(duì)比，看看能有什么發(fā)現(xiàn)。

可讀書(shū)目

王秀梅　王國(guó)軒《詩(shī)經(jīng)》，“中華經(jīng)典精粹解讀”叢書(shū)，中華書(shū)局，2011年。

周振甫 《詩(shī)經(jīng)選譯》，中華書(shū)局，2005年。

金性堯《閑坐說(shuō)詩(shī)經(jīng)》，中華書(shū)局，2004年。

朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》，上海古籍出版社，　1981年。

篇4

一、王維邊塞詩(shī)的內(nèi)容分類

(一)戰(zhàn)爭(zhēng)類

戰(zhàn)爭(zhēng)類的邊塞詩(shī)在王維所創(chuàng)作的詩(shī)詞中占據(jù)主體地位,有描寫(xiě)危險(xiǎn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的,體現(xiàn)邊關(guān)戰(zhàn)士勇敢殺敵、不懼生死,想要報(bào)效國(guó)家的英雄氣概.比如從軍行燕支行等,這些邊塞詩(shī)具有相同的特征,即不會(huì)直接描寫(xiě)具體的戰(zhàn)爭(zhēng),而是利用側(cè)面刻畫(huà)、緊張氣氛的烘托等方式來(lái)敘述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.比如隴西行當(dāng)中,通過(guò)對(duì)士兵飛速報(bào)告軍事情況的動(dòng)態(tài)化描寫(xiě),來(lái)體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的緊張.此外,戰(zhàn)爭(zhēng)類的邊塞詩(shī)也存在一個(gè)顯著的問(wèn)題,即詩(shī)中含有詩(shī)人強(qiáng)烈的個(gè)人理想主義,大部分戰(zhàn)爭(zhēng)最終都獲得了勝利,并且所有戰(zhàn)士都勇往直前、所向披靡,特別是在燕支行這首詩(shī)中,王維更是為讀者塑造了一個(gè)完全的戰(zhàn)士形象,雖然體現(xiàn)的豪情壯志、慷慨淋漓,但整體顯得過(guò)于夸張,少了一絲溫情感.王維在親自抵達(dá)邊塞后,對(duì)塞外生活有了更加直觀的感受,因而開(kāi)始揭穿并批判軍隊(duì)當(dāng)中賞罰不明以及有功不及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)的弊病,體現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)士不公待遇的同情和不滿,也更加關(guān)心邊塞戰(zhàn)士的情感世界,比如從軍辭行隴頭吟等.其中在隴頭吟中這樣寫(xiě)道:“關(guān)西地區(qū)的老將不勝悲愁,駐馬傾聽(tīng)笛聲不禁老淚橫流.”再如老將行中,形象生動(dòng)的總結(jié)了老將英勇壯烈的一生,青年參軍勇敢善戰(zhàn)、中年戰(zhàn)績(jī)赫赫卻從沒(méi)有得到任何賞賜、晚年為了國(guó)家重新披上戰(zhàn)衣.整首詩(shī)流露著濃濃的悲涼之意,表達(dá)了王維對(duì)老將的深深同情.

(二)送別類

送別類的邊塞詩(shī)大部分都是王維送別親人和朋友遠(yuǎn)赴邊疆時(shí)所創(chuàng)作的,表達(dá)了他對(duì)親人和朋友去邊疆的深切祝福以及對(duì)他們?cè)谶吔畧?bào)效祖國(guó)的美好期望.比如在送陸員外送元二使安西送劉司直赴安西送崔三往密州覲省奉和圣制送不蒙都護(hù)兼鴻臚卿歸安西應(yīng)制等.這些送別類的邊塞詩(shī)存在的共同之處,都是對(duì)邊疆地區(qū)的景色的描寫(xiě),借此來(lái)體現(xiàn)路途的辛苦,并且詩(shī)的結(jié)尾都是對(duì)朋友或親人的祝福和鼓勵(lì),表達(dá)作者希望他們能夠建功立業(yè).由此能夠看出,王維創(chuàng)作的送別類邊塞詩(shī)過(guò)于相似,并且詩(shī)的形式也如出一轍,都是描寫(xiě)景色及抒感、遙祝和寄托的創(chuàng)作模式,這在一定程度上弱化這類邊塞詩(shī)的情感真摯程度,因而其成就也不是太高.但這些詩(shī)詞中卻也留下了許多流傳至今的經(jīng)典詩(shī)句,“勸君更盡一杯酒,西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”,不可否認(rèn)的是,這種送別類的邊塞詩(shī)對(duì)于邊疆景色的描寫(xiě)的確體現(xiàn)了邊塞地區(qū)雄偉壯麗的風(fēng)光,為讀者繪制了一幅與眾不同的邊塞風(fēng)景圖.

二、王維邊塞詩(shī)的審美藝術(shù)表現(xiàn)

(一)通過(guò)邊塞景色表達(dá)審美意趣

使至塞上是王維剛到兩周河西時(shí)所創(chuàng)作的邊塞詩(shī),詩(shī)中這樣寫(xiě)道:“乘坐單車想去慰問(wèn)邊關(guān),途徑的屬國(guó)已過(guò)居延.向隨風(fēng)而去的蓬草一樣出臨邊塞,北歸大雁正在天空中自由翱翔.浩瀚沙漠中孤煙直上,黃河邊上落日渾圓.達(dá)到蕭關(guān)時(shí)遇到偵察騎士,告訴我都護(hù)已經(jīng)到達(dá)燕然.”該首詩(shī)中的前兩句表述的是此次出行的陣仗,即交通工具是單車,出行目的地是邊關(guān),途中經(jīng)過(guò)居延,并且根據(jù)大雁北歸能夠判斷出當(dāng)時(shí)是夏季.看似平淡的表述,實(shí)際上詩(shī)人想要表達(dá)的是獨(dú)自上路的無(wú)助和落寞.后兩句是王維最擅長(zhǎng)的創(chuàng)作手法,即以詩(shī)作畫(huà).茫茫沙漠一眼望不到邊際,晴空萬(wàn)里卻看不到一絲云彩,只有天上的一縷狼煙,在訴說(shuō)著戰(zhàn)爭(zhēng)故事.轉(zhuǎn)眼間到了傍晚,長(zhǎng)河中倒映著紅日.這其中,王維使用了對(duì)比方法來(lái)構(gòu)圖,具體包含以下幾種對(duì)比.其一是形狀上的對(duì)比,廣闊的沙漠與一縷狼煙.狼煙是孤單的,而沙漠則是寬廣無(wú)邊的,一小一大的形狀比較,讓一縷孤煙更加醒目,沙漠更加廣袤.其二是顏色的對(duì)比,沙漠的金黃色、天空的淺藍(lán)色以及落日的火紅色.藍(lán)天下,一輪火紅的落日垂在河上,在河面留下血紅的倒影,為沙丘穿上了金色的外套.不同色彩之間彼此映襯,畫(huà)面顏色凝重,反面襯托出邊塞夜晚的凄涼,進(jìn)一步表達(dá)出王維受朝廷排擠而難以訴說(shuō)的情感.

(二)通過(guò)邊塞故事抒發(fā)審美情感

相對(duì)于王維創(chuàng)作的山水田園詩(shī)來(lái)說(shuō),他的邊塞詩(shī)通常會(huì)利用動(dòng)態(tài)化的描寫(xiě)來(lái)突出陽(yáng)剛之氣,因?yàn)槊鑼?xiě)戰(zhàn)勝需要進(jìn)行動(dòng)態(tài)化的烘托,否則將無(wú)法表現(xiàn)出刀劍齊動(dòng)、鐵騎馳逐的壯烈場(chǎng)面.若是將使至塞上視為一幅恬靜的畫(huà)卷,那么王維創(chuàng)作的隴西行則是一幅讓人震撼的動(dòng)態(tài)畫(huà)面.詩(shī)中寫(xiě)道:“告急的軍使躍馬揚(yáng)鞭,一走就是十里,一揚(yáng)鞭就是五里,漫長(zhǎng)的路程風(fēng)馳電掣般一閃而過(guò).這是西北都護(hù)府的軍使,他傳來(lái)加急的軍書(shū),報(bào)告匈奴大軍已將我大唐西域重鎮(zhèn)酒泉全部包圍.在收到軍書(shū)后,抬頭向西望去,只見(jiàn)漫天飛雪,望斷關(guān)山也看不見(jiàn)烽煙的痕跡,原來(lái)軍中的烽火早已中斷.”王維在創(chuàng)作這首詩(shī)時(shí),題材選擇的角度極其獨(dú)到,并沒(méi)有像其他邊塞詩(shī)人那樣直接描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng),而是通過(guò)報(bào)送軍書(shū)這一片段來(lái)間接的描寫(xiě).王維立足點(diǎn)既不是軍書(shū)被送出之前邊關(guān)遭受圍堵,也不是軍書(shū)送到后派遣援軍,而是精細(xì)到快馬告急這一微小的片段.他利用工整對(duì)仗的詞句,通過(guò)夸張地語(yǔ)言描寫(xiě)出了軍書(shū)送到途中的焦急、忐忑的氛圍,根據(jù)漫天大雪中斷了烽火信號(hào),來(lái)突出快馬傳書(shū)的迫在眉睫.而對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的詳細(xì)情況,則讓廣大讀者自己展開(kāi)想象.王維利用“烽火”“快馬”“漫天飛雪”等意象,將讀者帶進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)緊張、憂愁壓抑、大雪紛飛的情景中,通過(guò)實(shí)景來(lái)體現(xiàn)虛景,讓有形與無(wú)形有機(jī)結(jié)合,讓具象和抽象深度融合.這種巧妙的構(gòu)思,獨(dú)特而細(xì)致,真正讓他的邊塞詩(shī)成為了一幅藝術(shù)作品,具有巨大的審美價(jià)值.

(三)通過(guò)邊塞音樂(lè)體現(xiàn)審美理想

王維在音樂(lè)方面具有深厚的天賦,創(chuàng)作過(guò)程中不僅有著詩(shī)人的思想情感,同時(shí)還能準(zhǔn)確地控制有限的音響,善于利用聲音來(lái)描繪畫(huà)面,體現(xiàn)生動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面.比如從軍行這首詩(shī),就是一首集聚各種聲音的邊塞詩(shī),讓讀者在閱讀過(guò)程中,仿佛各種聲音在耳邊回響.其中這樣寫(xiě)道:“陣陣的號(hào)角聲,驚醒了正在熟睡的士兵,士兵們開(kāi)始緊張的準(zhǔn)備出發(fā).敵軍已經(jīng)吹響了胡笳,戰(zhàn)馬嗅到戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息也興奮地叫起來(lái),雙方都在爭(zhēng)搶黃河.太陽(yáng)落到沙漠的邊地,戰(zhàn)士們的廝殺聲彌漫在整個(gè)沙漠中.戰(zhàn)士們消滅了敵軍,擒獲了首領(lǐng),將繩子套在他們的脖子上帶回來(lái)獻(xiàn)給天子.”該首詩(shī)中出現(xiàn)的吹角集合、戰(zhàn)馬嘶吼、胡笳悲鳴、馬蹄踏水、硝煙拼殺等多種聲音惟妙惟肖、躍然紙上,不僅展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛,也歌頌了戰(zhàn)士們勇敢拼搏、浴血奮戰(zhàn),為國(guó)家無(wú)私奉獻(xiàn)的精神.根據(jù)聽(tīng)覺(jué)的多種感受來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)斗的場(chǎng)景,每個(gè)場(chǎng)景之間的銜接變成敘事過(guò)程.這樣的創(chuàng)作視角,與眾不同、充滿創(chuàng)意,用有限的文字表達(dá)出無(wú)限的意境.王維年輕期間曾擔(dān)任太樂(lè)丞,當(dāng)他達(dá)到河西時(shí),對(duì)邊塞風(fēng)土民情,特別是音樂(lè)方面,有著獨(dú)到的角度和想法.大部分的邊塞詩(shī)一般將“羌笛”賦予“強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)”含義,但王維卻另辟蹊徑,在其創(chuàng)作的涼州賽神這首詩(shī)中,他真實(shí)地描寫(xiě)了羌笛在邊塞風(fēng)俗民情中的作用.詩(shī)中這樣寫(xiě)道:“涼州城外街道上行人不多,百里以外的烽火臺(tái)依舊能夠看到虜騎所到之處飛揚(yáng)的塵土.塞神的邊塞軍士敲鼓吹樂(lè),與城東騎射一絕的大神共同比賽.”這首詩(shī)主要描寫(xiě)的是邊塞中迎神賽會(huì)的場(chǎng)景,通過(guò)對(duì)樂(lè)器聲音的直接描寫(xiě),讓其成為讀者眼中的客觀對(duì)象,不僅體現(xiàn)了邊塞生活,同時(shí)又描寫(xiě)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕顒?dòng),讓人贊嘆整首詩(shī)的韻律之美.

篇5

技巧分析、語(yǔ)言品味，也是古詩(shī)詞閱讀的兩個(gè)重要考點(diǎn)。表達(dá)技巧包括比喻、借代、夸張、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反復(fù)等修辭手法，借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、映襯烘托、以小見(jiàn)大、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、直抒胸臆等表現(xiàn)技巧。鑒賞詩(shī)詞的語(yǔ)言，包括準(zhǔn)確理解有關(guān)詞語(yǔ)的意義，準(zhǔn)確理解重要詞語(yǔ)的深層含義和言外之意，賞析詩(shī)歌語(yǔ)言描繪形象、表達(dá)情感、創(chuàng)造意境的藝術(shù)效果。

【考點(diǎn)解讀】

此考點(diǎn)的命題形式大致有以下幾種：

一是分析篇中妙筆。如2013年廣東省佛山市卷附加題第4題：“垂死病中驚坐起”中“驚坐起”是篇中妙筆，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二是從修辭角度分析詩(shī)句的表達(dá)效果。如2013年廣東省湛江市卷第15題：詩(shī)句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”運(yùn)用了什么修辭手法？有何表達(dá)效果？

三是對(duì)詩(shī)詞的寫(xiě)作技巧進(jìn)行鑒賞。如2013年廣西壯族自治區(qū)百色市卷第15題：全詩(shī)寫(xiě)人敘事，有時(shí)“潑墨如水”，有時(shí)“惜墨如金”，請(qǐng)結(jié)合節(jié)選部分的詩(shī)句分析這一手法。

四是對(duì)詩(shī)詞用詞的精妙進(jìn)行賞析。如2013年貴州省安順市卷第12題：文中“千騎卷平岡”的“卷”字能否用“過(guò)”字替換？為什么？又如2013年湖北省隨州市卷第9題：古人寫(xiě)詩(shī)注重?zé)捵郑?qǐng)對(duì)詩(shī)中“斷”“復(fù)”二字作簡(jiǎn)要賞析。

【解題指津】

首先鑒賞詩(shī)歌時(shí)應(yīng)從鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言入手，并通過(guò)語(yǔ)言來(lái)把握詩(shī)歌的形象，領(lǐng)會(huì)形象所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，體味詩(shī)人的思想感情。鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言要注意：一要疏通文意，理解關(guān)鍵詞語(yǔ)的深刻內(nèi)涵；二要品味詩(shī)歌含蓄、平淡、絢麗、清新、簡(jiǎn)潔、豪邁等風(fēng)格。

其次，鑒賞詩(shī)歌還要注意詩(shī)歌表達(dá)方式的評(píng)析。詩(shī)歌的表達(dá)方式主要包括記敘、描寫(xiě)、議論、抒情四種。所謂表達(dá)方式的評(píng)析就是指能辨析詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表達(dá)方式及作用。在古詩(shī)詞中，記敘主要是對(duì)人物、事件的交代和介紹；描寫(xiě)是用形象的語(yǔ)言對(duì)人、物、環(huán)境等的形態(tài)、特征作具體生動(dòng)的描繪，使讀者如見(jiàn)其人，如聞其聲，如睹其物，如臨其境；抒情則主要指抒發(fā)主觀感受，表露自我感情；議論則是直接闡述觀點(diǎn)，表明態(tài)度。這四種表達(dá)方式在詩(shī)詞中往往并不單獨(dú)使用，而常常綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。

此外，鑒賞詩(shī)歌還應(yīng)從藝術(shù)手法的賞析入手。藝術(shù)手法的賞析包括兩個(gè)方面：一是有關(guān)描寫(xiě)的藝術(shù)手法賞析，二是有關(guān)抒情的藝術(shù)手法賞析。從描寫(xiě)角度看，有正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)；從描寫(xiě)用筆看，有工筆和白描；從描寫(xiě)內(nèi)容看，有景物描寫(xiě)和人物描寫(xiě)。抒情的方式主要有直接抒情和間接抒情兩種。古詩(shī)詞大多借助景物來(lái)抒情，景與情的關(guān)系通常有四種：以樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情、以哀景寫(xiě)哀情、以樂(lè)景寫(xiě)哀情、以哀景寫(xiě)樂(lè)情。古詩(shī)詞中常用的修辭手法有比喻、比擬、夸張、借代、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、雙關(guān)等。在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，我們要能辨別這些修辭手法，并能分析它們的藝術(shù)效果。對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)手法和修辭手法的分析在中考中考查得比較多，我們?cè)诖痤}時(shí)首先要明確地指出其具體使用了何種手法，然后再聯(lián)系作品加以細(xì)致的分析。

【閱讀闖關(guān)】

1.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

題破山寺后禪院

〔唐〕常建

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音。

（1）請(qǐng)從煉字的角度賞析頸聯(lián)中“悅”和“空”兩字的妙處。

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（2）尾聯(lián)中“萬(wàn)籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？為什么？

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2.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

蠶婦吟

〔南宋〕謝枋得

子規(guī)啼徹四更時(shí)，起視蠶稠怕葉稀。

不信樓頭楊柳月，玉人[注]歌舞未曾歸。

【注】玉人：美人，此處指歌女。

（1）“起視蠶稠怕葉稀”，一個(gè)“怕”字寫(xiě)出蠶婦怎樣的生活狀態(tài)和心情？

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（2）詩(shī)人將蠶婦和歌女放在一起寫(xiě)，有何用意？

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3.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

村夜

〔唐〕白居易

霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出前門(mén)望野田，月明蕎麥花如雪。

（1）本詩(shī)首句運(yùn)用了疊詞“蒼蒼”“切切”，好在哪里？

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（2）請(qǐng)描繪“月明蕎麥花如雪”的景象，并指出這句詩(shī)蘊(yùn)含了詩(shī)人什么樣的感情。

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4.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

同諸隱者夜登四明山

〔唐〕施肩吾

半夜尋幽上四明，手攀松桂觸云行。

相呼已到無(wú)人境，何處玉簫吹一聲。

（1）這首詩(shī)寫(xiě)出了四明山的什么特點(diǎn)？

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（2）詩(shī)歌第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么作用？

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5.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

從軍行

〔唐〕楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

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（2）“雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲”從哪兩個(gè)方面描繪了激烈悲壯的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面？

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6.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

即事

〔北宋〕王安石

徑暖草如積，山晴花更繁。

縱橫一川水，高下數(shù)家村。

靜憩雞鳴午，荒尋犬吠昏。

歸來(lái)向人說(shuō)，疑是武陵源。

（1）“鳴”“吠”兩詞在全詩(shī)寫(xiě)景方面起到了什么作用？

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（2）最后一句運(yùn)用了什么典故？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

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7.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

送李副使赴磧西①官軍

〔唐〕岑參

火山六月應(yīng)更熱，赤亭②道口行人絕。

知君慣度祁連城③，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)月。

脫鞍暫入酒家壚④，送軍萬(wàn)里西擊胡。

功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫。

【注釋】①磧（qì）西：安西都護(hù)府。②赤亭：地名，在今新疆維吾爾自治區(qū)哈密縣西南。③祁連城：地名，在今甘肅省張掖縣西南。④酒家壚（lú）：酒家。

（1）詩(shī)歌首聯(lián)寫(xiě)塞外酷熱難耐、人跡罕至的惡劣環(huán)境，有什么作用？

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（2）有詩(shī)評(píng)說(shuō)，此詩(shī)為送別詩(shī)中的“另類佳作”。你是否同意“另類”這種說(shuō)法？請(qǐng)聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)句說(shuō)明理由。

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8.閱讀下面的詞，完成后面的題目。

清平樂(lè)?獨(dú)宿博山王氏庵

〔南宋〕辛棄疾

繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風(fēng)吹急雨，破紙窗間自語(yǔ)。

平生塞北江南，歸來(lái)華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢(mèng)覺(jué)，眼前萬(wàn)里江山。

（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詞上片“破紙窗間自語(yǔ)”一句。

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（2）全詞抒發(fā)了詞人怎樣的思想感情？請(qǐng)概括作答。

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9.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

贈(zèng)從弟

〔東漢〕劉楨

亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。

風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁。

冰霜正慘凄，終歲常端正。

豈不罹凝寒，松柏有本性。

（1）這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)歌標(biāo)題為“贈(zèng)從弟”而內(nèi)容卻寫(xiě)“松”，請(qǐng)你簡(jiǎn)要分析詩(shī)人的用意何在。

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（2）請(qǐng)分析詩(shī)歌頷聯(lián)中連用兩個(gè)“一何”，有何表達(dá)作用。

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10.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

金陵三遷有感①

〔南宋〕梁棟

憔悴城南短李紳②，多情烏帽染黃塵。

讀書(shū)不了平生事，閱世空存后死身。

落日江山宜喚酒，西風(fēng)天地正愁人。

任他蜂蝶黃花老，明月園林是小春。

【注釋】①這首詩(shī)寫(xiě)于南宋滅亡前夕，當(dāng)時(shí)詩(shī)人因受讒言之累在金陵（今江蘇南京）屢遭貶官，有感而作。②李紳：中唐詩(shī)人，身材短小，秉性剛直，忠于朝廷。詩(shī)人在此處以李紳自比。

（1）詩(shī)中頸聯(lián)的“喚酒”“愁人”與首聯(lián)中的“憔悴”“多情”相呼應(yīng)，寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心理狀態(tài)？

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（2）尾聯(lián)是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆，試作賞析。

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11.閱讀下面的詩(shī)歌，完成后面的題目。

宴詞①

〔唐〕王之渙

長(zhǎng)堤春水綠悠悠，畎②入漳河一道流。

莫聽(tīng)聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

【注釋】①宴詞：寫(xiě)于送別宴席上的詩(shī)。②畎：田間小溝。

（1）“悠悠”一詞極具表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。

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（2）詩(shī)中第三、四句運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？有什么表達(dá)效果？

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答案：《古詩(shī)詞專項(xiàng)閱讀訓(xùn)練之

篇6

――編 者

美國(guó)詩(shī)歌的下一個(gè)重大轉(zhuǎn)變出現(xiàn)在20世紀(jì)初期，此時(shí)出現(xiàn)了埃茲拉?龐德、T?S?艾略特、威廉?卡洛斯?威廉斯等詩(shī)人。龐德向其他詩(shī)人展現(xiàn)了如何將英語(yǔ)以外的傳統(tǒng)融入到寫(xiě)作中來(lái)，他認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該吸收多個(gè)時(shí)代、多種文化的詩(shī)歌和技巧。龐德的重要發(fā)現(xiàn)是中國(guó)古詩(shī)。他研究了中國(guó)詩(shī)人如何使用自然世界的意象，以及如何使用大量的排比來(lái)表現(xiàn)自己的經(jīng)歷和世界觀；他還根據(jù)漢字的象形體系創(chuàng)立了一種詩(shī)學(xué)理論。龐德對(duì)中國(guó)詩(shī)歌以及日本俳句的興趣直接催生了意象派運(yùn)動(dòng)，這一運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1912年，美國(guó)詩(shī)人們通過(guò)集中細(xì)致地觀察某個(gè)物品或場(chǎng)景，不加任何評(píng)論或評(píng)價(jià)，嘗試寫(xiě)出簡(jiǎn)潔的、凝練的、充滿情感的詩(shī)歌。這種手法對(duì)于詩(shī)歌界來(lái)說(shuō)是全新的，即使日后意象派運(yùn)動(dòng)幾乎銷聲匿跡，這種手法依然會(huì)傳承下去。

在這里我?guī)Ыo你們一首威廉斯寫(xiě)于1923年的詩(shī)歌，作為這種寫(xiě)作手法的例證。雖然這首詩(shī)的首行并不完全符合意象派的規(guī)則，但是它仍然是美國(guó)詩(shī)歌中最有名的意象詩(shī)，它就像是一個(gè)謎，所有新手詩(shī)人都必須先解開(kāi)這個(gè)謎，才能理解單一的、純粹的意象會(huì)擁有怎樣的力量和強(qiáng)度：如同存在本身一樣不能破壞，不可毀滅。

那么多東西 仰仗\這輛紅色的 手推車運(yùn)送\雨水澆得它 渾身溜滑\旁邊有 幾只白雞（《紅色手推車》）

剩下的時(shí)間只夠描述美國(guó)詩(shī)歌中的另一個(gè)發(fā)展階段。在這次演講中我省略了許多東西：比如龐德和艾略特的作品，他們兩人創(chuàng)建并集中代表了現(xiàn)代派詩(shī)歌；比如富有創(chuàng)造性和哲理性的詩(shī)人華萊士?史蒂文斯；比如羅伯特?洛威爾的自白派詩(shī)歌，這些詩(shī)歌將詩(shī)人的一切生活細(xì)節(jié)都展現(xiàn)在紙上；比如20世紀(jì)七八十年代的解構(gòu)派詩(shī)人、女性主義詩(shī)人和語(yǔ)言派詩(shī)人，這些詩(shī)人幾乎完全打破了語(yǔ)言的固有意義，他們使用語(yǔ)言的方法如同抽象派畫(huà)家使用顏料一樣。有的詩(shī)人關(guān)注環(huán)境問(wèn)題、貧困問(wèn)題或是種族問(wèn)題；有的詩(shī)人使用街頭說(shuō)唱樂(lè)的語(yǔ)言，或者像鮑勃?迪倫那樣，將詩(shī)歌寫(xiě)入歌曲中而不是發(fā)表詩(shī)集。

但我還是想以一首代表美國(guó)當(dāng)下聲音和創(chuàng)作規(guī)律的詩(shī)歌來(lái)結(jié)束我的演講。這首詩(shī)集中代表了當(dāng)前美國(guó)詩(shī)人的寫(xiě)作――他們的詩(shī)歌或者寫(xiě)個(gè)人生活，或者寫(xiě)公眾事件，但目的是相同的，即找到一種途徑來(lái)幫助心靈和思想抵制脅迫，這種脅迫來(lái)自于歷史或是個(gè)人的創(chuàng)傷，或是兩者兼而有之。我想要介紹的是尤瑟夫?科蒙亞卡的一首詩(shī)，詩(shī)人曾在越南戰(zhàn)爭(zhēng)期間服役，他創(chuàng)作詩(shī)歌也是從描寫(xiě)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的，但這首詩(shī)是比較近期的。

因?yàn)榕麓蠹也惶私庀嚓P(guān)背景，我先來(lái)介紹一下。為了紀(jì)念那場(chǎng)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)和參戰(zhàn)的老兵，我們決定建造一組官方的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑，碑墻由拋光的黑色花崗巖砌成，下半部分埋入地下，墻面上刻有陣亡士兵的名字。你們也許知道，這組紀(jì)念碑是由美籍華人林瓔設(shè)計(jì)的。當(dāng)時(shí)她21歲，還是一個(gè)大學(xué)本科生，她參加了匿名投稿的紀(jì)念碑設(shè)計(jì)大賽并獲得成功。科蒙亞卡的詩(shī)寫(xiě)的就是參觀這組紀(jì)念碑的經(jīng)歷。當(dāng)初有些人看到紀(jì)念碑時(shí)稱之為“恥辱的傷口”，但它現(xiàn)在已是美國(guó)最出名的越戰(zhàn)紀(jì)念碑。

我黑色的臉龐變得模糊\隱入了黑色的大理石\我說(shuō)了我不\該死的：不許哭\我是石頭。我是血肉\我隱約的影子，像一只猛禽\朝我瞪眼，夜的圖像\向早晨?jī)A斜。我轉(zhuǎn)向\這邊，石墻給我讓路\我轉(zhuǎn)向那邊，又一次\走進(jìn)了越南老兵\紀(jì)念碑林，靠燈光才能看清\我讀完了58022個(gè)名字\隱隱希望找到\我自己的名字，淡若青煙\我觸摸著安德魯?約翰森的名字\看到絆雷爆炸白亮的剌光\名字隱隱倒映在女人衣服上\但是當(dāng)她走開(kāi)\名字依然在墻上\筆畫(huà)閃閃發(fā)亮，一頭紅色的鳥(niǎo)\翅膀切開(kāi)我的凝視\天空。天上有飛機(jī)\一個(gè)白色老兵的影子漂浮\靠近我，他淡色的眼睛\盯住我的眼。我是一扇窗\他的右臂\失落在石墻里。黑色鏡面里\一個(gè)女人正在擦掉名字\不，她只是在撫摸男孩的頭。

篇7

從軍行七首-其四：青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

翻譯：青海湖上烏云密布，連綿雪山一片黯淡。邊塞古城，玉門(mén)雄關(guān)，遠(yuǎn)隔千里，遙遙相望。守邊將士，身經(jīng)百戰(zhàn)，鎧甲磨穿，壯志不滅，不打敗進(jìn)犯之?dāng)常牟环祷丶亦l(xiāng)。

賞析：唐代邊塞詩(shī)的讀者，往往因?yàn)樵?shī)中所涉及的地名古今雜舉、空間懸隔而感到困惑。懷疑作者不諳地理，因而不求甚解者有之，曲為之解者亦有之。這第四首詩(shī)就有這種情形。

前兩句提到三個(gè)地名。雪山即河西走廊南面橫亙廷伸的祁連山脈。青海與玉門(mén)關(guān)東西相距數(shù)千里，卻同在一幅畫(huà)面上出現(xiàn)，于是對(duì)這兩句就有種種不同的解說(shuō)。有的說(shuō)，上句是向前極目，下句是回望故鄉(xiāng)。這很奇怪。青海、雪山在前，玉門(mén)關(guān)在后，則抒情主人公回望的故鄉(xiāng)該是玉門(mén)關(guān)西的西域，那不是漢兵，倒成胡兵了。另一說(shuō)，次句即孤城玉門(mén)關(guān)遙望之倒文，而遙望的對(duì)象則是青海長(zhǎng)云暗雪山，這里存在兩種誤解：一是把遙望解為遙看，二是把對(duì)西北邊陲地區(qū)的概括描寫(xiě)誤解為抒情主人公望中所見(jiàn)，而前一種誤解即因后一種誤解而生。

一、二兩句，不妨設(shè)想成次第展現(xiàn)的廣闊地域的畫(huà)面：青海湖上空，長(zhǎng)云彌溫；湖的北面，橫亙著綿廷千里的隱隱的雪山；越過(guò)雪山，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城；再往西，就是和孤城遙遙相對(duì)的軍事要塞玉門(mén)關(guān)。這幅集中了東西數(shù)千里廣闊地域的長(zhǎng)卷，就是當(dāng)時(shí)西北邊戍邊將士生活、戰(zhàn)斗的典型環(huán)境。它是對(duì)整個(gè)西北邊陲的一個(gè)鳥(niǎo)瞰，一個(gè)概括。之所以特別提及青海與玉關(guān)，這跟當(dāng)時(shí)民族之間戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)勢(shì)有關(guān)。唐代西、北方的強(qiáng)敵，一是吐蕃，一是突厥。河西節(jié)度使的任務(wù)是隔斷吐蕃與突厥的交通，一鎮(zhèn)兼顧西方、北方兩個(gè)強(qiáng)敵，主要是防御吐蕃，守護(hù)河西走廊。青海地區(qū)，正是吐蕃與唐軍多次作戰(zhàn)的場(chǎng)所；而玉門(mén)關(guān)外，則是突厥的勢(shì)力范圍。所以這兩句不僅描繪了整個(gè)西北邊陲的景象，而且點(diǎn)出了孤城西拒吐蕃，北防突厥的極其重要的地理形勢(shì)。這兩個(gè)方向的強(qiáng)敵，正是戍守孤城的將士心之所系，宜乎在畫(huà)面上出現(xiàn)青海與玉關(guān)。與其說(shuō)，這是將士望中所見(jiàn)，不如說(shuō)這是將士腦海中浮現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面。這兩句在寫(xiě)景的同時(shí)滲透豐富復(fù)雜的感情：戍邊將士對(duì)邊防形勢(shì)的關(guān)注，對(duì)自己所擔(dān)負(fù)的任務(wù)的自豪感、責(zé)任感，以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感，都融合在悲壯、開(kāi)闊而又迷蒙暗淡的景色里。

篇8

一.從題目入手

詩(shī)歌的題目就好比一個(gè)人的眼睛，能給讀者以豐富的想象和聯(lián)想，或暗示詩(shī)的主要內(nèi)容，或交代中心事件，或點(diǎn)明時(shí)間節(jié)氣，或直指歌詠對(duì)象，或流露作者的情感態(tài)度，揭示中心主旨等。只有認(rèn)真審讀題目，才能帶動(dòng)我們更好地去解讀詩(shī)歌。比如皎然的《尋陸鴻漸不遇》、賈島的《尋隱者不遇》，兩詩(shī)的題目都交代了尋人不遇的中心事件，所寫(xiě)的對(duì)象均為隱士，屬品性高潔之人，自然會(huì)表現(xiàn)對(duì)主人公的贊美、流露出尋人不遇的惆悵，隱含著對(duì)隱士生活的向往和追求；元曲《梧葉兒嘲謊人》及《醉太平 譏貪小利者》，從題目就已經(jīng)明確地看出作者對(duì)“謊人”和“貪小利者”的嘲諷和厭惡之情；（清）蒲松齡《喜雨口號(hào)》，題目就明確表達(dá)了對(duì)甘霖降臨的驚喜和快樂(lè)之情，表達(dá)對(duì)雨水的期盼；（唐）王勃《別薛華》、（宋）劉過(guò)《柳梢青送盧梅坡》，題目就告訴我們這是送別詩(shī)，無(wú)非就表現(xiàn)分別的不舍、別后的思念、兩人之間的真摯情感；（唐）張仲素《秋閨思》、（唐）李益《宮怨》，題目就告訴我們?cè)娭兄魅斯且粋€(gè)女子，內(nèi)容當(dāng)然是寫(xiě)女子的情思、愁怨。

題目是詩(shī)歌的眼睛，它起著提挈全篇、濃縮文意的作用，而且經(jīng)常透露出作者的情感傾向。因此，仔細(xì)審讀詩(shī)題，對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容就有了一個(gè)大致的了解，便于從宏觀上把握全詩(shī)。

二.從注釋入手

注釋是鑒賞中最值得注意的內(nèi)容之一，雖短短的幾字，有時(shí)卻是出題人給你的暗示，而且這種暗示多與詩(shī)歌所表達(dá)的思想主旨相關(guān)。

徐渭《題葡萄圖》詩(shī)后注釋為：徐渭，明代杰出的書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。性情放縱，屢試不第。有了注釋的提示，我們就可以從詩(shī)作的前兩句“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)”中直接看出詩(shī)人是一個(gè)落魄潦倒但又狂放不羈的形象。其中“落魄”一詞就直接寫(xiě)出了他的潦倒不得志，“獨(dú)立”“晚風(fēng)”寫(xiě)出其晚年寂寞孤苦，“書(shū)齋”“嘯”字則寫(xiě)出詩(shī)人恃才傲物，狂放不羈的個(gè)性。而后兩句“筆底明珠無(wú)處賣，閑拋閑擲野藤中”，只要抓住詩(shī)歌下面的小注，做到知人論世，就很容易弄清楚此處的明珠用了比喻手法，表面上比喻葡萄，實(shí)際上喻指詩(shī)人的才識(shí)，這樣的“明珠”無(wú)處可賣，蘊(yùn)含著詩(shī)人懷才不遇的憤懣不平之情。

三.從詩(shī)歌的題材入手

詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵在于把握詩(shī)歌里所表達(dá)的感情，而準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的題材對(duì)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度又有一定的幫助。詩(shī)歌從題材上說(shuō)，包括詠史懷古、山水田園、送別貶謫悼亡、思鄉(xiāng)懷人、愛(ài)情怨女、邊塞征戍、詠物抒懷等。不同題材的詩(shī)歌，主題的偏向性有所不同。如山水田園詩(shī)，或通過(guò)描寫(xiě)壯美山河、自然風(fēng)光，表現(xiàn)自然之美，表達(dá)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然或祖國(guó)山河的激情；或通過(guò)對(duì)山水田園生活的描寫(xiě)，表達(dá)淡泊名利，追求閑適、恬淡的隱逸生活，厭惡和鄙視黑暗社會(huì)的思想感情；或通過(guò)對(duì)景物的描寫(xiě)和詩(shī)人對(duì)生活的思考，揭示引人深思的生活哲理。

當(dāng)然，不同詩(shī)歌有不同的題材，但同一題材的詩(shī)歌，主旨上又有某些相近相似的聯(lián)系。教師在教授詩(shī)歌鑒賞時(shí)，先從每一種詩(shī)歌題材入手，讓學(xué)生掌握一些基本題材知識(shí)，為學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌主旨奠定基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)學(xué)生讀到《沉醉東風(fēng)維揚(yáng)懷古》時(shí)，就能從詠史懷古詩(shī)中，準(zhǔn)確解讀出作者抒發(fā)了昔盛今衰的傷感之情；讀到（唐）戎昱的《桂州臘夜》時(shí)，解讀出詩(shī)人深切的思鄉(xiāng)之情；讀到戎昱的《塞下曲》時(shí)就可以理解殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)給邊塞將士帶來(lái)的苦難，將士們對(duì)綿延不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)和平的渴望情懷。

篇9

揚(yáng)長(zhǎng)避短，方可盡展風(fēng)流。如同樣寫(xiě)“魅力”，你擅長(zhǎng)描寫(xiě)，不妨將目光聚集到自然景物中，用精彩的描寫(xiě)去打動(dòng)讀者；你愛(ài)好文學(xué)，則不妨將筆墨集中于精彩的詩(shī)詞上，讓語(yǔ)言綻放出古典的光芒。本文顯然做到了這點(diǎn)。

文章從唐詩(shī)所“體現(xiàn)的氣度與強(qiáng)盛”，“描繪的細(xì)膩與美妙”，“表達(dá)的人格與精神”三個(gè)角度切入，逐層深入地詮釋了唐詩(shī)的文化與情感內(nèi)涵。展開(kāi)時(shí)，或展示經(jīng)典詩(shī)句的風(fēng)采，或透視詩(shī)人人格的魅力，或發(fā)表自我獨(dú)到的看法，語(yǔ)言底蘊(yùn)豐厚，觀點(diǎn)深刻鮮明。

穿過(guò)歷史的煙云，我們仿佛看到了宏偉的唐朝。唐朝的雄渾氣度有魅力，唐朝的精美陶瓷有魅力，唐朝的繁榮昌盛有魅力，而最有魅力的我認(rèn)為還是唐詩(shī)。

唐詩(shī)的魅力在于它所體現(xiàn)的氣度與強(qiáng)盛。從“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”到“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”；從“大漠沙如雪，燕山月似鉤”死”。唐人恢弘的氣度、豪邁(哈哈哈，200字啦!)的傳遞如此精微的信息。它就是一部詩(shī)化的史書(shū)，研究唐代歷史，我們沒(méi)有理由不研究它富有魅力的詩(shī)歌。

唐詩(shī)的魅力在于它所描繪的細(xì)膩與美妙。蘇軾評(píng)論王維詩(shī)歌時(shí)說(shuō)““味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)：觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”你看那“明月松間照，清泉石上流”，怎能說(shuō)不是一幅靈動(dòng)的山水畫(huà)?“春江潮水連海平，海上明月共(嘩!400字啦!噍我的!)潮生”，張若虛的《春江花月夜》豈不是一幅神韻飛動(dòng)的水墨彩圖?唐朝風(fēng)景太多太美，以至有這么多樂(lè)山樂(lè)水的詩(shī)人?；厥浊?，大唐的風(fēng)景似乎還在眼前。唐詩(shī)如畫(huà)卷，收藏著唐朝秀美的風(fēng)景，以致于我們分不清到底是唐詩(shī)的魅力，還是山水本身的魅力。

唐詩(shī)的魅力在于它所表達(dá)的人格與精神。任何一個(gè)社會(huì)都有它的弊端，唐朝既是輝煌的，又是糜爛的。值得慶幸的是，總有一群時(shí)代的精英、民族的脊梁在為天下蒼生奔走呼告。在唐代，這種聲音最深沉(耶!600字啦，加油!)的當(dāng)屬杜甫。杜甫一生窮困潦倒，可他卻十分關(guān)心民生疾苦。無(wú)論是“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的感嘆，還是“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”的沉吟，都無(wú)不傳達(dá)出他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和憂國(guó)憂民的沉痛感情。唐詩(shī)因杜甫等人低沉有力的吟唱而具有一般詩(shī)歌無(wú)法比擬的魅力，它已不再是純粹的創(chuàng)作，而是崇高精神的吶喊。

因?yàn)闊o(wú)窮的魅力，它涉過(guò)時(shí)間的長(zhǎng)河流傳千年；因?yàn)闊o(wú)窮的魅力，它突破語(yǔ)言的壁壘廣為傳頌；因?yàn)闊o(wú)窮(呵呵，800字啦!)的魅力，它超越一個(gè)鼎盛朝代的一切，抽象為唐代的符號(hào)。

共804字，大功告成!耶!

篇10

㈠注重平時(shí)積累

1．平時(shí)多讀一些名作或自己感興趣的詩(shī)詞，多研讀一些關(guān)于古詩(shī)詞賞析的文章，增強(qiáng)感悟能力，提高分析評(píng)價(jià)能力。2．弄清與詩(shī)歌鑒賞有關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)

㈡把握古代詩(shī)詞類別：

①寫(xiě)景抒情詩(shī)：在高考中大多寫(xiě)景詩(shī)是一些精巧的山水田園詩(shī)。鑒賞山水詩(shī)，要學(xué)會(huì)從下列幾個(gè)角度去掌握方法：第一、要體味詩(shī)歌中情景交融的意境；第二、要領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫(xiě)景所表現(xiàn)的情感；第三、要分析詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色（寫(xiě)景的方法很多，簡(jiǎn)而言之，要留意作者觀察和描寫(xiě)的景物的角度，如高、低、俯、仰；要把握和分析作者描寫(xiě)景物的方法，如繪形、繪聲、繪色；要理解和說(shuō)明描寫(xiě)景物的技巧，如動(dòng)靜結(jié)合，明暗對(duì)比等等。）

②詠物言志詩(shī)： 古人很喜歡詠物，一首好的詠物詩(shī)具有的特點(diǎn)為：要寫(xiě)出所詠之物的形態(tài)、色澤等特征，追求貼切逼真，要攝出事物的神韻、品格，不但要形似還要神似；要注意作者在描摹事物中所寄托的感情，一首好的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引著讀者，而且有意無(wú)意地、有深有淺地透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理；再次要分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧，一般來(lái)說(shuō)，詠物詩(shī)從整體構(gòu)思上看，或用擬人，或用比喻，手法不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。作者自我形象不明顯的客觀詠物，往往采用比喻的手法，作者形象不融合到描寫(xiě)的對(duì)象中，此外，從具體描寫(xiě)方法看，對(duì)于所詠之物，除了正面描寫(xiě)之外，還常運(yùn)用側(cè)面烘托的手法。

③邊塞征戰(zhàn)詩(shī)：在高考中，我們不僅僅要關(guān)注唐代的邊塞詩(shī)還要關(guān)注宋代的邊塞詩(shī)。賞析邊塞詩(shī)，可以從多個(gè)角度切入，體味每首詩(shī)的整體風(fēng)格，領(lǐng)會(huì)作者熔鑄其中的感情，以及把握好反映的時(shí)代風(fēng)貌。

在唐代，初唐時(shí)期寫(xiě)艱苦戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比；即使寫(xiě)出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快；即使寫(xiě)壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中晚唐，國(guó)勢(shì)開(kāi)始衰微，雖然詩(shī)人們也仍保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯、多少惋傷。到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多的體現(xiàn)為報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憤懣，更多地體現(xiàn)為歸家無(wú)望的哀痛，盡管仍洋溢著一股愛(ài)國(guó)熱情，但和盛唐時(shí)代的邊塞詩(shī)相比，不免更多了一些凄厲，更多了一些惆悵。