導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇地球自述，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

可是現(xiàn)在呢？我那雙眼睛已經(jīng)不再清澈，我那件紗衣正被無(wú)情的撕扯著，我那些“財(cái)寶”所剩無(wú)幾，我那頭碧綠的長(zhǎng)發(fā)已經(jīng)沒(méi)有的光澤……

你們知道嗎？這些都是由你們?cè)斐傻模?/p>

我身上的水資源、森林資源、生物資源和大氣資源本來(lái)是可以不斷再生，長(zhǎng)期給你們做貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槟銈冸S意毀壞自然資源，不顧后果的濫用化學(xué)品，不但使這些資源不能再生，還造成了一些列生態(tài)災(zāi)難！

近幾年來(lái)，我經(jīng)常患?。翰皇巧硥m暴、泥石流，就是地震、海嘯，你們可知道，這些都是由你們?cè)斐傻摹Ｒ驗(yàn)槟銈冸S意破壞綠地、生態(tài)平衡，所以在2050年的時(shí)候，你們就沒(méi)有多少水喝了，如果那時(shí)候你們還不知悔改，那么唯一的水就是你們?cè)谄茐牧宋抑蠡诤薜臏I了……

篇2

可是現(xiàn)在呢？我那雙眼睛已經(jīng)不再清澈，我那件紗衣正被無(wú)情的撕扯著，我那些“財(cái)寶”所剩無(wú)幾，我那頭碧綠的長(zhǎng)發(fā)已經(jīng)沒(méi)有的光澤……

你們知道嗎？這些都是由你們?cè)斐傻模?/p>

我身上的水資源、森林資源、生物資源和大氣資源本來(lái)是可以不斷再生，長(zhǎng)期給你們做貢獻(xiàn)的。但是，因?yàn)槟銈冸S意毀壞自然資源，不顧后果的濫用化學(xué)品，不但使這些資源不能再生，還造成了一些列生態(tài)災(zāi)難！

近幾年來(lái)，我經(jīng)?；疾。翰皇巧硥m暴、泥石流，就是地震、海嘯，你們可知道，這些都是由你們?cè)斐傻摹Ｒ驗(yàn)槟銈冸S意破壞綠地、生態(tài)平衡，所以在2050年的時(shí)候，你們就沒(méi)有多少水喝了，如果那時(shí)候你們還不知悔改，那么唯一的水就是你們?cè)谄茐牧宋抑蠡诤薜臏I了……

篇3

“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，從遠(yuǎn)古至今人類(lèi)便有翱翔天空、俯瞰大地的夢(mèng)想，并為此付出了諸多努力。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)燦爛文明的中華民族對(duì)于我們生存的這個(gè)星球的探索從未停止。如今，地球空間信息科技已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)家安全保障能力的綜合體現(xiàn)。今年6月，第十五屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)遙感技術(shù)與智慧旅游、智慧城市論壇在貴陽(yáng)舉行。論壇上，童慶禧院士建議，將信息化和貴州特色的旅游相結(jié)合，以新型空間信息技術(shù)—遙感技術(shù)、空間信息系統(tǒng)技術(shù)、衛(wèi)星導(dǎo)航定位技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、傳感技術(shù)、射頻識(shí)別技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等支撐貴州旅游業(yè)的發(fā)展。

近日，記者采訪了我國(guó)遙感技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域的權(quán)威—童慶禧院士。童院士詳細(xì)介紹了遙感技術(shù)與數(shù)字地球兩者的技術(shù)特點(diǎn)與廣泛用途。遙感技術(shù)是20世紀(jì)60年代興起的一種探測(cè)技術(shù)，是根據(jù)電磁波理論，應(yīng)用各種傳感儀器對(duì)遠(yuǎn)距離目標(biāo)所輻射和反射的電磁波信息進(jìn)行收集、處理并最后提取和形成所探測(cè)對(duì)象的信息，從而對(duì)地面各種景物進(jìn)行探測(cè)和識(shí)別，特別是對(duì)地球認(rèn)知的一種綜合技術(shù)。數(shù)字地球則是上世紀(jì)90年代末由國(guó)際上提出，是以地球坐標(biāo)作為空間框架，具有多分辨率的海量數(shù)據(jù)和多維顯示的地球虛擬系統(tǒng)，運(yùn)用遙感技術(shù)對(duì)地球進(jìn)行描述分析，使之變成了可視化的虛擬地球，把真實(shí)地球變成數(shù)字化的地球。遙感技術(shù)是數(shù)字化地球數(shù)據(jù)的最重要的來(lái)源，通過(guò)虛擬的地球人們能更好地對(duì)地球作進(jìn)一步分析，促進(jìn)對(duì)地球的了解和認(rèn)知。遙感是在一定程度上相當(dāng)于利用先進(jìn)的探測(cè)技術(shù)，把由地球表面反射到太空的太陽(yáng)輻射或者由地球表面自行產(chǎn)生的電磁波（紅外線或者是微波），通過(guò)儀器來(lái)接收，進(jìn)行復(fù)原、數(shù)據(jù)處理，最后變成能看見(jiàn)的影像或非影像信息。對(duì)地觀測(cè)的最終目的是通過(guò)這些遙感影像對(duì)地球進(jìn)行分析，判斷不同的物質(zhì)存在狀況及其所在位置，并分析各種物質(zhì)的數(shù)量及其動(dòng)態(tài)過(guò)程，使人類(lèi)與地球的資源環(huán)境更加和諧相處和協(xié)調(diào)發(fā)展?？梢哉f(shuō)，遙感技術(shù)是數(shù)字地球的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，數(shù)字地球是遙感技術(shù)的歸宿。

遙感技術(shù)與數(shù)字地球

的應(yīng)用領(lǐng)域

遙感技術(shù)與數(shù)字地球，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)或許比較陌生。實(shí)際上，我國(guó)的遙感技術(shù)與數(shù)字地球研究基本與國(guó)際同步，能夠?qū)Φ厍蜻M(jìn)行完整的探測(cè)、觀測(cè)和診斷。在促進(jìn)我國(guó)遙感技術(shù)的發(fā)展中童慶禧院士功不可沒(méi)。在他的倡導(dǎo)和主持下這一技術(shù)的發(fā)展被列入了國(guó)家“六五”“七五”和“八五”科技攻關(guān)項(xiàng)目。在一些關(guān)鍵技術(shù)體系的發(fā)展中更是受到國(guó)內(nèi)外同行的關(guān)注。

童院士介紹，遙感科學(xué)與技術(shù)是屬于交叉類(lèi)的學(xué)科，首先是技術(shù)科學(xué)與地球科學(xué)的交叉融合，是在空間科學(xué)、電子科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、地球科學(xué)、甚至生物學(xué)及其他邊緣科學(xué)交叉滲透、相互融合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一門(mén)新興科學(xué)技術(shù)，它在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及國(guó)防建設(shè)等方面日益顯示出獨(dú)特的戰(zhàn)略地位和意義，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)戰(zhàn)略制高點(diǎn)，也是許多發(fā)達(dá)甚至發(fā)展中國(guó)家競(jìng)相發(fā)展的重要領(lǐng)域。

童院士說(shuō)，在我國(guó)，遙感科學(xué)與技術(shù)已得到廣泛應(yīng)用，為國(guó)家制定發(fā)展策略、資源調(diào)查、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害監(jiān)測(cè)、重大工程、國(guó)防建設(shè)等提供了信息和技術(shù)保障。遙感技術(shù)與數(shù)字地球所涉及的領(lǐng)域很廣泛，遙感技術(shù)主要是通過(guò)空間衛(wèi)星、臨近空間飛行器、飛機(jī)和無(wú)人機(jī)以及地面平臺(tái)等新技術(shù)對(duì)地球的各個(gè)圈層—大氣圈、巖石圈、水圈、生物圈、冰凍圈甚至智慧圈，進(jìn)行調(diào)查和監(jiān)測(cè)。以期了解各圈層的狀況和變化、它們的相互作用、特別是與人類(lèi)活動(dòng)的相互作用，它們將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，并研究對(duì)這種狀態(tài)和變化進(jìn)行預(yù)測(cè)、預(yù)報(bào)和預(yù)警的可能性。

童院士詳細(xì)地解釋道，比如運(yùn)用遙感技術(shù)可以隨時(shí)獲得準(zhǔn)確的觀測(cè)數(shù)據(jù)，監(jiān)測(cè)土地利用情況，了解哪些耕地已經(jīng)改變了利用方式，而哪些土地還可用來(lái)補(bǔ)改為耕地，使得國(guó)家有關(guān)部門(mén)便于宏觀調(diào)控，以確?！笆藘|畝耕地紅線”不被突破，保證有效的糧食耕種面積。近十余年來(lái)，我國(guó)已進(jìn)行了兩次大規(guī)模的土地詳查。隨著對(duì)土地和糧食安全觀念的進(jìn)一步提升，今后每年都要對(duì)全國(guó)的土地利用情況清查一次，及時(shí)掌握我國(guó)的土地覆蓋和土地利用情況，實(shí)施對(duì)國(guó)土的所謂“一張圖”計(jì)劃，警鐘長(zhǎng)鳴，使得決策者心中有數(shù)。這樣對(duì)遙感技術(shù)的要求將會(huì)大幅度提高。

童院士特別強(qiáng)調(diào)，我國(guó)是個(gè)多災(zāi)的國(guó)家，對(duì)災(zāi)害多發(fā)地區(qū)的監(jiān)測(cè)與預(yù)警是遙感技術(shù)的另一重要應(yīng)用領(lǐng)域。譬如通過(guò)氣象衛(wèi)星不斷地獲取數(shù)據(jù)，了解臺(tái)風(fēng)從發(fā)生到發(fā)展的動(dòng)態(tài)、強(qiáng)度、運(yùn)移路徑、登陸地點(diǎn)等，從而預(yù)測(cè)出將可能帶來(lái)的危害，提前發(fā)出警報(bào)，提醒人民避險(xiǎn)。對(duì)于洪水也可通過(guò)衛(wèi)星遙感提前預(yù)測(cè)暴雨的位置，監(jiān)測(cè)河流的行洪狀況、洪水的發(fā)展態(tài)勢(shì)，甚至預(yù)測(cè)洪水可能淹沒(méi)的范圍，為防洪救災(zāi)提供信息。災(zāi)后通過(guò)遙感技術(shù)觀測(cè)地面受災(zāi)情況，評(píng)估受損程度，為災(zāi)后救援和救災(zāi)部署提供準(zhǔn)確客觀的數(shù)據(jù)。我國(guó)的地震往往發(fā)生在偏遠(yuǎn)的地區(qū)或山區(qū)，通過(guò)遙感及時(shí)了解進(jìn)入災(zāi)區(qū)的道路交通情況，特別是調(diào)查和了解沿路的滑坡、塌方和泥石流的狀況，為保障救援生命線的開(kāi)拓和暢通提供現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的信息。隨著環(huán)境的惡化，我國(guó)江河湖海面臨著巨大的環(huán)境沖擊，水體的富營(yíng)養(yǎng)化、藍(lán)藻、赤潮發(fā)生的頻率加快，水和大氣污染的監(jiān)測(cè)與治理，都需要通過(guò)衛(wèi)星和飛機(jī)對(duì)各種水體進(jìn)行遙感監(jiān)測(cè)，了解污染狀況、尋找到潛在的污染源，進(jìn)行源頭治理，甚至通過(guò)遙感技術(shù)還可以對(duì)外來(lái)物種的入侵及其危害進(jìn)行跟蹤調(diào)查。

遙感技術(shù)的重要意義

1998年1月美國(guó)提出“數(shù)字地球”戰(zhàn)略，由此在世界上掀起了社會(huì)信息化的熱潮，在半年時(shí)間內(nèi)，有50多個(gè)國(guó)家都先后提出“數(shù)字地球”戰(zhàn)略，我國(guó)也在1998年6月提出發(fā)展“數(shù)字地球”戰(zhàn)略。所謂“數(shù)字地球”是在遙感技術(shù)的支持下，適時(shí)采集全球地表信息，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上構(gòu)建一個(gè)虛擬地球，反映現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的地學(xué)空間信息，實(shí)施經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)研究的全球戰(zhàn)略。此后，“數(shù)字地球”概念又衍生出數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字林業(yè)、數(shù)字國(guó)土、數(shù)字國(guó)防等等，社會(huì)信息化進(jìn)程呈現(xiàn)加速的發(fā)展態(tài)勢(shì)。遙感技術(shù)的發(fā)展與普遍應(yīng)用為信息化社會(huì)的到來(lái)與發(fā)展奠定了必要數(shù)據(jù)和信息基礎(chǔ)。在從數(shù)字地球向智慧地球的發(fā)展中遙感又必將出演新的角色、擔(dān)當(dāng)新的任務(wù)。

童院士認(rèn)為，中國(guó)政府十分重視遙感技術(shù)的發(fā)展，自“六五”起直到現(xiàn)在，在國(guó)家相關(guān)科技攻關(guān)、支撐計(jì)劃、863高技術(shù)發(fā)展等計(jì)劃中持續(xù)支持了一系列遙感技術(shù)與應(yīng)用研究項(xiàng)目，獲得了一批具有國(guó)際水平的研究成果。航空、航天遙感技術(shù)已在資源與能源調(diào)查、環(huán)境與災(zāi)害監(jiān)測(cè)、海洋與大氣觀測(cè)、土地與城市規(guī)劃和國(guó)家安全等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。尤其在航天領(lǐng)域，遙感對(duì)地觀測(cè)是衛(wèi)星家族的重要任務(wù)。它的發(fā)展對(duì)于建設(shè)包括數(shù)據(jù)獲取、傳輸、處理、存儲(chǔ)與分發(fā)服務(wù)的業(yè)務(wù)化運(yùn)行系統(tǒng)，開(kāi)展綜合性對(duì)地觀測(cè)前沿技術(shù)研究，構(gòu)建專業(yè)化、系統(tǒng)化、集成化、標(biāo)準(zhǔn)化、實(shí)用化的遙感數(shù)據(jù)庫(kù)和遙感信息庫(kù)具有決定性的作用。以遙感信息為基礎(chǔ)，結(jié)合其它信息資源，建設(shè)遙感應(yīng)用系統(tǒng)和數(shù)字地球科學(xué)平臺(tái)，進(jìn)而開(kāi)展應(yīng)用示范研究是當(dāng)前遙感技術(shù)發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)。作為國(guó)家空間對(duì)地觀測(cè)體系的重要組成部分，遙感承載著滿足國(guó)家重大戰(zhàn)略需求，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供可靠的科學(xué)數(shù)據(jù)，為國(guó)家宏觀決策提供科學(xué)支持的重任。同時(shí)遙感作為一門(mén)新興的科學(xué)技術(shù)還將在支持空間地球信息科學(xué)發(fā)展中起到重要作用，為地球系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

童慶禧院士在遙感技術(shù)和應(yīng)用方面做出了突出貢獻(xiàn)?！傲濉逼陂g主持國(guó)家重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“黃淮海中低產(chǎn)田綜合治理”中遙感技術(shù)應(yīng)用課題，“七五”期間主持了對(duì)我國(guó)遙感技術(shù)發(fā)展有重要影響的“高空機(jī)載遙感實(shí)用系統(tǒng)”的科技攻關(guān)和系統(tǒng)建設(shè)任務(wù)。在國(guó)家“八五”科技攻關(guān)期間，他擔(dān)任了“遙感技術(shù)應(yīng)用”國(guó)家攻關(guān)項(xiàng)目指揮長(zhǎng)，在自然災(zāi)害的遙感監(jiān)測(cè)與評(píng)估、主要農(nóng)作物遙感估產(chǎn)、新型技術(shù)發(fā)展等方面做出了重要的努力。在國(guó)家“九五”科技攻關(guān)期間，他不僅參與國(guó)家科技攻關(guān)“遙感、地理信息系統(tǒng)和全球定位系統(tǒng)的技術(shù)集成與應(yīng)用研究”項(xiàng)目的論證，在項(xiàng)目中擔(dān)任了專家組成員，而且還承擔(dān)了項(xiàng)目中“新型遙感技術(shù)發(fā)展”課題組組長(zhǎng)。自上世紀(jì)70年代末以來(lái)，其科研成果曾14次獲國(guó)家及省部級(jí)科技獎(jiǎng)勵(lì)，其中包括一次中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，兩次中國(guó)科學(xué)院科技進(jìn)步特等獎(jiǎng)；2002年獲得國(guó)際光學(xué)工程學(xué)會(huì)（SPIE）頒發(fā)的“國(guó)際遙感科技成就獎(jiǎng)”，2004年獲泰國(guó)詩(shī)琳通公主頒發(fā)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?009年獲亞洲遙感突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。面對(duì)這些榮譽(yù)，童院士認(rèn)為是對(duì)他在遙感技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展之中的激勵(lì)和動(dòng)力。

面對(duì)記者提出遙感技術(shù)實(shí)現(xiàn)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的問(wèn)題，童院士耐心地解釋道：第一，隨著遙感所利用電磁波范圍不斷擴(kuò)大，遙感信息、遙感技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)獲取的分辨能力會(huì)越來(lái)越高。早期可視化影像就像黑白照片，后來(lái)出現(xiàn)的多光譜技術(shù)也只有3～4個(gè)波段合成彩色圖像，隨著波段的增加到光譜分辨能力越來(lái)越高，由原來(lái)的全色或整個(gè)可見(jiàn)光范圍進(jìn)行的遙感到現(xiàn)在的高光譜遙感，其光譜覆蓋可以跨越紫外、可見(jiàn)、近紅外、短波紅外甚至到熱紅外（一次遙感可能達(dá)到幾百甚至上千個(gè)波段），這就可能獲得被測(cè)物體的光譜響應(yīng)。光譜分辨率越高就能越體現(xiàn)物體的物理特性或本征特性。第二，隨著空間分辨率的不斷提高，在遙感影像上所顯示的東西越來(lái)越細(xì)微和越來(lái)越清晰，所能分辨出的物體也就越來(lái)越細(xì)小。遙感技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展驅(qū)動(dòng)著遙感能力向更高、更快、更準(zhǔn)、更精的方向發(fā)展。第三，隨著遙感技術(shù)的發(fā)展，它的應(yīng)用范圍越來(lái)越廣泛?？臻g分辨率和幾何穩(wěn)定性的提高，人們可以用來(lái)繪制比例尺更大或更為精細(xì)的地圖，可以對(duì)城市、土地、植被、森林進(jìn)行更為精細(xì)的調(diào)查，對(duì)自然災(zāi)害的破壞程度作更準(zhǔn)確的了解。光譜的差異可以把不同的地物和物質(zhì)區(qū)分得更清楚，如不同的農(nóng)作物、不同的礦物、不同的樹(shù)種、農(nóng)作物和森林的病蟲(chóng)害，甚至不同的建材等，也可以監(jiān)測(cè)水體的富營(yíng)養(yǎng)化，及早發(fā)現(xiàn)藍(lán)藻水華和赤潮。通過(guò)創(chuàng)新提高技術(shù)水平，使得遙感能力越來(lái)越強(qiáng)。第四，技術(shù)的創(chuàng)新會(huì)加快應(yīng)用上的創(chuàng)新，例如，在提高遙感影像的時(shí)間分辨率或?qū)⑦b感影像按時(shí)間序列進(jìn)行分析，可助于提高天氣預(yù)報(bào)水平和城市的精細(xì)化管理，如通過(guò)發(fā)現(xiàn)違章建筑，違法垃圾的堆放地，城市積水和道路的損壞分析等。雷達(dá)影像的干涉測(cè)量還可發(fā)現(xiàn)和監(jiān)測(cè)城市地面的塌陷等等?？傊b感的應(yīng)用領(lǐng)域越來(lái)越廣泛，也更受到政府和百姓們的的重視。

童院士表示，遙感技術(shù)的提高和不斷創(chuàng)新，將極大地豐富地球信息科學(xué)的內(nèi)涵，地球信息科學(xué)的發(fā)展也必將為“數(shù)字地球”戰(zhàn)略的發(fā)展提供理論、方法與技術(shù)支持。反過(guò)來(lái)，“數(shù)字地球”戰(zhàn)略為地球信息科學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的機(jī)遇，并會(huì)促進(jìn)地球系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展。遙感應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，也有助于提高政府的科學(xué)決策能力和政府職能的轉(zhuǎn)變，為我國(guó)全面建成小康社會(huì)提供信息支撐和決策支持。我國(guó)正在實(shí)施的高分辨率對(duì)地觀測(cè)國(guó)家重大科技發(fā)展專項(xiàng)和空間基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)將更大幅度提升我國(guó)的遙感對(duì)地觀測(cè)能力和空間遙感信息服務(wù)的能力和水平。

篇4

[關(guān)鍵詞]悲秋主題；滿族文學(xué)；子弟書(shū)

[中圖分類(lèi)號(hào)]I041 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1002-2007（2012）03-0008-06

[收稿日期]2012-04-22

[項(xiàng)目來(lái)源]遼寧省社科聯(lián)項(xiàng)目：“清代滿族小說(shuō)報(bào)恩母題與滿漢文化交流”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2007LSLktWX-03。

[作者簡(jiǎn)介]1.王立，文學(xué)博士，大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院中外比較文化研究基地特聘教授，東北師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)研究；2.陳康泓，女，滿族，大連大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)研究所研究生。（大連116029）

悲秋，是漢族傳統(tǒng)文人墨客體物言志、暢敘幽懷的慣常主題，已成為漢族文人約定俗成的情感抒發(fā)路徑，寄托著深沉的惜時(shí)不遇、生命感懷的情感。作為一度盛行于北京、沈陽(yáng)及東北地區(qū)的子弟書(shū)，如清末震鈞《天咫偶聞》卷七介紹：“舊日鼓詞，有所謂子弟書(shū)者，始創(chuàng)于八旗子弟。其詞雅馴……”，是滿族文化的一個(gè)民間文藝體現(xiàn)。這種漢族文人化的悲秋主題在俗文學(xué)的典范子弟書(shū)里，會(huì)交織出怎樣的滿族文人情懷，激蕩出怎樣的異質(zhì)文化體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

一、子弟書(shū)中悲秋主題“他者”的狀貌

比較文學(xué)形象學(xué)具有三重意義，即異國(guó)（民族）形象，出自一個(gè)民族（社會(huì)、文化）的形象，一個(gè)作家特殊感受下創(chuàng)作的形象。子弟書(shū)所涉悲秋主題作品達(dá)七十多篇。很多情況下，滿族創(chuàng)作者由于青睞漢族文人蕭瑟的悲涼況味，以相對(duì)于本民族的“他者”自居，將自我想象成為一種/“意識(shí)形態(tài)形象”，即漢族文人中悲秋的“楚客”。具體說(shuō)來(lái)，子弟書(shū)悲秋主題主要表現(xiàn)有三：

一是以滿族自身的“他者”自居，用悲秋起興，在作品頭回或次回中以一首頗具悲秋情韻的詩(shī)句領(lǐng)起，先聲奪人地使作品籠罩著悲涼意味。如《柳敬亭》開(kāi)篇寫(xiě)道：“梧桐葉落掃窗欞，夜深微雨醉出醒。挑燈欲寫(xiě)《秋聲賦》，奈予天性欠聰明?！鼻镉耆~落，深夜燈前，作者具有雙重身份，主觀上要像歐陽(yáng)修那樣抒吐悲慨，借萬(wàn)物肅殺的秋景寫(xiě)出內(nèi)心凄惶，客觀上又因自己的滿族出身，自感才疏學(xué)淺。這里當(dāng)然也有創(chuàng)作主體的自謙成分，但仍可看到創(chuàng)作者對(duì)“悲秋”主題作為漢族文人本質(zhì)性標(biāo)志的傾心渴慕。又如，《武鄉(xiāng)試》點(diǎn)出悲秋的始祖宋玉和重要的嗣續(xù)者潘岳：“殘秋景物可怡情，又值重陽(yáng)寄興濃。東籬黃綻馥，峻嶺高瞻楓葉紅。題糕誰(shuí)作潘郎賦，落帽誰(shuí)夸宋玉驚。桂子芬芳添雅趣，正遇著熙朝取士中才能?！庇v秋闈鄉(xiāng)試，先抒秋情以張目。再如《聞鈴》中開(kāi)頭詩(shī)篇用悲秋構(gòu)設(shè)一個(gè)送別氛圍：“獨(dú)失秋光最可傷，況兼風(fēng)雨助凄涼?！边@是欲講睹物思人故事，而先以深秋蕭瑟景致惹人傷感。再如《長(zhǎng)亭餞別》鶯鶯送張生：“時(shí)逢正遇蕭條景，暮秋天氣使人悲。慢閃秋波觀四野，只見(jiàn)碧天云外雁南飛。西風(fēng)吹透羅衣冷，黃花滿目綻東籬……”這很自然令人想到它改寫(xiě)的是元雜劇《西廂記》中的“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛……。”作者將自己預(yù)先設(shè)定為漢族文人，將秋景先行點(diǎn)綴，意在將自己包裹在一個(gè)漢文化的秋濃情深之中。

二者，我們也能看到子弟書(shū)作者試圖打破中原悲秋傳統(tǒng)的“大一統(tǒng)”天下，對(duì)秋景選擇上多層次、多樣化。如初秋與深秋顏色之差，由火紅到萎黃再到凋謝，所賦予的情感參差有別，悲喜情緒從客觀景物描摹中完全體現(xiàn)出來(lái)。遇到登科、取士或是表現(xiàn)成竹在胸的自信時(shí)，一般多為火紅色，情感很熱烈，描繪的畫(huà)面也更為鮮亮。遇到征戰(zhàn)，睹物思人，或是抒發(fā)人生寂寥、感慨時(shí)，多以深秋的暗黃色或黛色為主，畫(huà)面很低沉，仿佛凄涼心境淤積在景色里。又如，在多種秋的物候意象中，因?yàn)樽拥軙?shū)作者對(duì)北方物候景物體驗(yàn)較深的緣故，多喜歡秋暮，也就是傍晚的秋景描繪。黃昏之時(shí)，夕陽(yáng)之下，更加顯現(xiàn)出秋的本來(lái)面目。秋是一歲之暮，暮是一日之秋，這也是最具有代表性的悲秋的時(shí)間段。金圣嘆《杜詩(shī)解》卷四中曾對(duì)《秋興八首》總結(jié)道：“唐人詩(shī)，每用‘秋’字，必以‘暮’字對(duì)，秋乃歲之暮，暮乃日之秋也。都作傷心字用。”早自劉晝《劉子·惜時(shí)》就將日暮黃昏作為個(gè)體生命悲秋的時(shí)刻：“歲之秋也，涼風(fēng)鳴條，清露變?nèi)~，則寒蟬抱樹(shù)而長(zhǎng)叫，吟烈悲酸，蕭瑟于落日之際，何也？迫于嚴(yán)霜而寄悲于菀柳。”志士的不遇之痛與物候變化下的草枯蟲(chóng)鳴之悲呈現(xiàn)異質(zhì)同構(gòu)的模式?？梢?jiàn)，歲暮——秋與日暮——黃昏，均屬特定角色使命的人與動(dòng)植物等由盛及衰轉(zhuǎn)化之鏈上的關(guān)鏈點(diǎn)，各自在自身所處循環(huán)系統(tǒng)中占據(jù)顯要位置。當(dāng)然，子弟書(shū)在一些表現(xiàn)科考中舉的作品中，“秋日”描寫(xiě)也較多，大概也是受了劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的影響，但更多的是想標(biāo)新立異，體現(xiàn)與中原悲秋的“和而不同”。

三是，關(guān)注專門(mén)以秋為題材創(chuàng)作的情景相生、立足“主悲”基調(diào)，既有創(chuàng)作者自身“移情”的心理投射，又力求引導(dǎo)聽(tīng)者對(duì)于美景的欣賞角度。似乎通篇談秋天范圍較大，創(chuàng)作者不去“宏大敘事”，而是擷取秋天一些景色一個(gè)一個(gè)地加以描摹，組成一幅秋景全圖。如《舊院池館》，就用很大篇幅來(lái)描繪深秋凄清、萬(wàn)物凋零的院落；

閃秋波留神看園中的景，說(shuō)呀這一種凄涼可不嘆死了人！

艷濃濃的夭桃郁李全，嬌滴滴的細(xì)草鮮花無(wú)一存。

一枝枝芍藥凋殘堆敗葉，一叢叢牡丹憔悴刺枯根。

韻蕭蕭翠竹飄零丹鳳足，碧森森蒼松退卻了老龍鱗。

冷凄凄庭前紅葉無(wú)人掃，空落落三徑黃花何處存……

取景細(xì)膩，描寫(xiě)形象。而這些景物“類(lèi)化”的共性特征非常明顯，就是都屬于特定物候之下凋零衰落的景象，都是傷心人淚眼所見(jiàn)?！?/p>

四是，作品內(nèi)部借“視點(diǎn)人物”眼中之景抒情，以悲秋牽動(dòng)景物以抒特定人物的勃郁之情。這是子弟書(shū)中運(yùn)用最多也是寫(xiě)得最好的。悲秋中，男女性別的差異導(dǎo)致審美差異，先看男性眼中的悲秋。子弟書(shū)中的故事多帶有人物傳奇性，將膾炙人口的英雄人物或者民間廣為流傳的熱門(mén)故事改編成通俗易懂的講唱，既可以吸引觀眾，又便于各種文化層次的人接受。這里與悲秋主題相關(guān)的男性人物，主要是那些仕途不順、遭遇到人生變故、感慨良多的末路英雄，也包括一些窮途士子。他們眼中的秋景主要是蒼涼悲慨，景物比較廣闊深遠(yuǎn)。雙眼收納的意象也更為厚重，與人物身份相契合。如《夜奔》，寫(xiě)林沖眼中的秋：

向莊客執(zhí)手相別尋舊路，見(jiàn)秋風(fēng)兒響處樹(shù)抹斜陽(yáng)。

恰正是古道征人魂斷處，傷心游子歧路彷徨

林武師還在窮途偏刺眼，怎奈何陌頭的秋色眼底的風(fēng)光。

古道征人，恰恰是有志男兒奔波于人生之旅的習(xí)見(jiàn)形象，而在特定人物這里，映入眼簾的秋景早已定調(diào)，必然是悲，滿目蒼涼。再如《走嶺子》中的武松，也是棲棲惶惶地蹣跚在陌路窮途，面對(duì)的秋景，則是在暮色黃昏之中，與其它破敗的諸多物象聯(lián)成一氣來(lái)體驗(yàn)：

見(jiàn)遠(yuǎn)山翠處把日輪收。

滿目蓬蒿墳壘壘，半林?jǐn)∪~鳥(niǎo)啾啾。

不多時(shí)瀠瀠露氣沾衣潤(rùn)，隱隱鐘聲入耳幽。

孤零零天涯客對(duì)凄涼景，不由人恨鎖雙眉淚慘眸。

武二郎被賦予了漢族文人才有的情懷和眼光，成為他者心目中的“他者”，似乎漢族的一介武夫也是文雅得不得了。子弟書(shū)創(chuàng)作者自詡為“楚客”的原因，顯然不少是深情追憶滿族功業(yè)、盛時(shí)風(fēng)光的時(shí)代落伍者，他們分外同情不得志的漢族英雄，更能體會(huì)漢文化那種“英雄失路之悲”，也就每每更偏愛(ài)將英雄置于一個(gè)凄冷秋暮中，來(lái)襯托他的人生困境。子弟書(shū)中的那些男性悲秋主體，很容易讓人聯(lián)想起和平年代那些先前以征戰(zhàn)為職業(yè)的滿族下層人士，混跡于街頭巷尾、無(wú)所事事又不甘寂寞的八旗子弟。當(dāng)然，對(duì)于王宮貴族子弟們眼中的秋，悲秋主體的情緒又常有所變化。如《雙玉聽(tīng)琴》中賈寶玉眼中的秋：“但只見(jiàn)落葉飄搖階砌下，海棠憔悴粉墻陰。芭蕉猶展微尋翠，菊蕊才開(kāi)數(shù)朵金?！庇纱丝梢泽w察到那種衣食無(wú)憂下閑適自如的心境，這里的“悲秋”變成了純粹的詠唱自然景物，悲秋者感秋而并非深切地悲秋，倒有些像一個(gè)蕭條秋景中的旁觀者。當(dāng)然，這里的秋景也是初秋的金黃色底子，全然不是深秋的黛色。

二、描繪女性悲秋及其滿族文化心理的獨(dú)特性

在傳統(tǒng)的漢族文學(xué)中，多表現(xiàn)男性的“悲秋”，而表現(xiàn)女性內(nèi)心煩惱幽怨則相應(yīng)地多以“春恨”的抒情模式，是見(jiàn)芳春美景反生、自醒韶華難留、備感佳婿難覓的幽怨。而在滿族作家的子弟書(shū)中，則特別關(guān)注女性角色眼中的“悲秋”，更為細(xì)膩地，凸顯女性內(nèi)省精神與物我合一的調(diào)和?！独C荷包》中歌詠了女性相思主體的感秋之情，先是“總說(shuō)”概括妙齡佳人悶坐房?jī)?nèi)，“只覺(jué)得千般幽恨鎖眉梢”，而后再具體地鋪敘：

凄涼涼凄涼偏對(duì)凄涼景，寂寞寞寂寞正逢寂寞熬。

一陣陣秋風(fēng)兒緊起穿繡戶，當(dāng)啷啷鐵馬兒頻催檐下敲。

眼睜睜金烏西墜寒煙起，叫喳喳鳥(niǎo)雀飛騰歸舊巢。

靜悄悄萬(wàn)籟無(wú)聲黃昏后，明亮亮一輪玉鏡上樹(shù)梢。

韻悠悠晚寺鐘聲把心敲碎，一點(diǎn)點(diǎn)殘紅成陣落葉飄搖。

閨中少女的內(nèi)心苦悶瞬間展示出來(lái)，這里的悲秋偏向于秋的萬(wàn)物蕭疏靜謐，也映襯著佳人內(nèi)心的寂寞彷徨；感官很豐富，視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)合伴。而踵隨戲曲的舊作，子弟書(shū)更注意女性悲劇人物的內(nèi)心苦楚表達(dá)，《魂辯》寫(xiě)凄苦哀怨的李慧娘悲吟：“蕩悠悠，陰風(fēng)兒怎奈那西風(fēng)兒緊；恍忽忽，鬼氣兒難禁這冷氣兒颼。向花陰幾度徘徊忽自省，說(shuō)呀月輪兒又上柳梢頭?！薄峨x魂》中的相國(guó)小姐在中秋之夜病榻上仍記掛著心上才子：“小春香慢啟綠紗窗兩扇，薄云落月看亮又復(fù)渾。佳人暗嘆今宵月，恰似奴待死不活的小妾身……夜深不怕欄桿冷，秋去從著風(fēng)露侵……又聽(tīng)得云外孤鴻哀入耳，草底寒蟲(chóng)滴碎心。西風(fēng)亂灑梧桐雨，霜杵悲聞萬(wàn)里砧?！敝T如秋月、欄桿、孤鴻、秋蟲(chóng)、西風(fēng)、秋雨、梧桐乃至搗衣砧聲等一系列具有代表性的中原傳統(tǒng)悲秋意象，紛至沓來(lái)，集合到離別相思情的凄楚抒發(fā)之中，飽蘸深情地鋪灑開(kāi)來(lái)。凄清的秋景，每一物象都是禮教束縛之內(nèi)的閨中女子感情的宣泄、情感的寄托，而透過(guò)這些枯萎的植物、散淡的時(shí)光，這些終日處于閨房之內(nèi)的女子感到了無(wú)限凄涼。她們只好對(duì)月灑淚，為秋彷徨。而這實(shí)際上都是滿族男性作家的“男子作閨音”，是他們通過(guò)女性形象悲嘆自身不遇的辛酸。

重溫漢族文學(xué)女性描寫(xiě)的經(jīng)典，也是子弟書(shū)悲秋套語(yǔ)著力裝飾的審美營(yíng)構(gòu)路徑，如著名的“紅葉題詩(shī)”故事的演繹：

翠瓊見(jiàn)滿空蕭蕭飛紅葉，一聲長(zhǎng)嘆淚雙流。

說(shuō)睹物嘆奴皆一樣，人有無(wú)常物有休。

天地有窮盡鐵石有殘朽，人生青春能幾春秋！

小佳人贊嘆多時(shí)揀了個(gè)紅葉，說(shuō)血點(diǎn)兒般好似胭脂染上頭。

手掂著紅葉兒道人世花開(kāi)能幾日，人過(guò)了中年就似這草木逢秋?！?/p>

情景匯聚到人物行動(dòng)敘事之中，還見(jiàn)于《百寶箱》寫(xiě)杜十娘初識(shí)李甲的內(nèi)心糾結(jié)：“這一日十娘他悶坐在房?jī)簝?nèi)，靜悄悄半卷湘簾半掩門(mén)。猛聽(tīng)得瀟瀟落葉金風(fēng)起，處處秋聲不可聞。這佳人觸景傷懷心暗慘，一聲長(zhǎng)嘆淚沾襟。……”《打圍回圍》中也不像漢族的春日登樓“遙望陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”，而是“傷心最是中秋夜，好容易熬國(guó)團(tuán)圓月兒一輪?；诋?dāng)初不該撇（撒）手由他去，悔當(dāng)初不該慷慨作賢人。……”懸想丈夫在深秋衰草中奔波：“黃盧（櫨）獨(dú)對(duì)空山老，衰草寒煙塞月昏。”當(dāng)她那夫君歸來(lái)后團(tuán)圓的背景也是“四壁蛩聲偏唧唧，更有那一陣陣落葉秋風(fēng)不可聞”。相逢更多的是對(duì)苦楚的回味，比較低調(diào)，貼近寫(xiě)實(shí)中審美主旋律是悲涼凄怨的。

子弟書(shū)中悲秋題材中，不得不提及子弟書(shū)名家韓小窗的《黛玉悲秋》，這可以說(shuō)是子弟書(shū)悲秋主題中的一個(gè)代表性作品。感情飽滿真摯，景色描述細(xì)致動(dòng)人。如頭回寫(xiě)黛玉隨紫鵑散步所見(jiàn)，是文化上的不適應(yīng)感：

枯干干荷蓋翻波堆敗葉，軟怯怯海棠憔悴刺殘莖。

香馥馥芬芳尚有巖前桂，冷凄凄零落還留井上桐。

重疊疊山經(jīng)秋雨十分翠，碧澄澄水共長(zhǎng)天一色青。

急煎煎云外歸鴉投遠(yuǎn)岫，亂紛紛亭前落葉舞西風(fēng)?！?/p>

黛玉是滿族作家曹雪芹原創(chuàng)的江南少女，韓小窗選取再加工的可以說(shuō)是他認(rèn)為最有典型性的代表段落，力圖借精心選擇的衰敗物象描繪蕭瑟秋景，拿捏具有微妙情感分寸的“顰兒”之神。景中寓情，女主人公黛玉甚至不必開(kāi)口，所有的酸楚悲涼就全都舒展開(kāi)來(lái)了。在所有關(guān)于《紅樓夢(mèng)》題材的子弟書(shū)中，這篇黛玉悲秋所占的分量也很重。可見(jiàn)，創(chuàng)作者在名著改編上，也將悲秋題材考慮了進(jìn)去。

在滿族社會(huì)“重小姑”的風(fēng)尚下，滿族少女多性格潑辣。因有著選人宮中為妃的可能，地位很高，姑奶奶們可是不讓人的，本身言行常向男性挑戰(zhàn)：“旗俗，家庭之間，禮節(jié)最繁重，而未字之小姑，其尊亞于姑，宴居會(huì)食，翁姑上坐，小姑側(cè)坐，媳婦則侍立于旁，進(jìn)盤(pán)匜、奉巾櫛惟謹(jǐn)，如仆媼焉。京師有諺語(yǔ)日：‘雞不啼，狗不咬，十八歲大姑娘滿街跑?！w即指小姑也。小姑之在家庭，雖其父母兄嫂，亦皆尊稱之為‘姑奶奶’。因此之故，而所謂姑奶奶者，頗得不規(guī)則之自由。南城外之茶樓、酒館、戲園、球房，罔不有姑奶奶。衣香鬢影，雜沓于眾中?！币蝗缱拥軙?shū)中描繪的小辣椒，傲氣、自負(fù)而率直：“這佳人偷哨浪子如呆雁，說(shuō)傻行子怎么二目丁丁死看奴。不怕老爺心里怪，憑誰(shuí)的女孩兒叫人死看也不舒服?！嘀胶每吹呐簤侯澚说?，也是他偏心看上奴。你看他死疙瘩的還不動(dòng)，欺負(fù)我女孩兒家是沒(méi)嘴的葫蘆。一些兒眼色全無(wú)有，誰(shuí)定把一天好事弄禿嚕。叫奴家出頭露面還不夠，必是個(gè)糊里糊涂的小蒙古?？上Я说牟牧蟽涸谒砩希剑ǖ梗┫衲强谕庑聛?lái)的呆額駙。眾目同觀活笑話，總是我沒(méi)正經(jīng)的老子耍嗷奴。”

在此參照下，滿族男性心目中，溫柔敦厚的漢族女性才是佳偶。這一“滿族男慕漢族女現(xiàn)象”，是滿漢交融時(shí)代特有的文化現(xiàn)象。早在清初，滿族王爺就續(xù)弦娶江南孀婦，經(jīng)《過(guò)墟志》的傳揚(yáng)這一史實(shí)就形成了多個(gè)異文。這些對(duì)溫婉又富有才情的漢族女性渴慕與期待，成為一種深切的民俗記憶，即使到了清代中后期也沒(méi)有被遺忘。事實(shí)上，滿族下層文人是把漢族少女理想化了，尤其是黛玉這樣軟語(yǔ)呢喃的江南才女，這一“夢(mèng)中情人”帶有在漢文化大男子主義沖擊下的男性心理。因?yàn)槭聦?shí)上，他們對(duì)于江南漢族少女并不了解，可望不可即的“仰視”造成了《黛玉悲秋》格外受偏愛(ài)的深層形象學(xué)因由。當(dāng)然，這也是對(duì)曹雪芹原創(chuàng)的認(rèn)同和發(fā)揮。

三、子弟書(shū)運(yùn)用中原悲秋“套語(yǔ)”抒情的意趣成因

比較文學(xué)視閾下的“套語(yǔ)”（套話），屬于潛意識(shí)中的“社會(huì)總體想象物”之一，法國(guó)的巴柔（Baniel-Henri Pageaux）在《總體與比較文學(xué)》中寫(xiě)道：“作為他者定義的載體，套話是陳述集體知識(shí)的一個(gè)最小單位，它希望在任何歷史時(shí)刻都有效。套話不是多義的，相反，它卻具有高度的多語(yǔ)境性，任何時(shí)刻都可使用”，譬如“法國(guó)人，嗜葡萄酒；德國(guó)人，嗜啤酒；英國(guó)人，嗜茶”等。古代中原的悲秋主題源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已經(jīng)內(nèi)化為漢民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在情感網(wǎng)絡(luò)，也構(gòu)成了一個(gè)抒情文學(xué)帶有互文的套語(yǔ)系統(tǒng)，早已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，研究也趨于系統(tǒng)化。而子弟書(shū)則是在滿漢文化交融時(shí)代受到政治文化、文學(xué)傳統(tǒng)尤其是滿族下層文人群體心態(tài)等諸多因素影響下催生的敘事兼抒情的說(shuō)唱藝術(shù)，悲秋主題多有機(jī)鑲嵌于情節(jié)敘事之中，成為作者向慕主流、中心的抒情套語(yǔ)。

首先，滿族從東北入主中原時(shí)，大都不諳漢語(yǔ)、漢文。面對(duì)漢族人的大海和悠久的漢民族文化，從皇太極開(kāi)始，以至后來(lái)的順治、康熙、雍正等皇帝，一方面在努力抑制漢族的同時(shí)，另一方面又表現(xiàn)出文化開(kāi)放受容的態(tài)度：“他們一方面組織人力、物力翻譯和出版漢族的經(jīng)典著作，另一方面以身作則努力學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、詩(shī)歌詞賦。清初，滿族作家沿用著漢人的文學(xué)形式，以漢文寫(xiě)作，基本上是處于模仿和學(xué)習(xí)階段。但是在表現(xiàn)民族風(fēng)土人情、抒發(fā)自己的情懷方面卻有著特色。乾隆時(shí)期漢族詩(shī)人袁枚曾說(shuō)道：‘近日滿洲風(fēng)雅，遠(yuǎn)勝漢人，雖司軍旅，無(wú)不能詩(shī)’?！彼?，這些作家在一個(gè)好的契機(jī)下，開(kāi)始發(fā)展子弟書(shū)這種說(shuō)唱文學(xué)形式。作為講唱文學(xué)的子弟書(shū)，它在為市井細(xì)民說(shuō)唱一個(gè)故事時(shí)，往往注重講述的生動(dòng)形象性，而景色的描述，就是為整個(gè)講唱過(guò)程提供一個(gè)大背景必不可少的一步?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)也”，當(dāng)征戰(zhàn)者的鐵蹄消歇、北方城市貧民中滿族比例大增的時(shí)代到來(lái)，如子弟書(shū)聽(tīng)者能被說(shuō)書(shū)人帶入這樣一種悲劇美的氛圍之中，那就會(huì)引發(fā)更多共鳴，匯成時(shí)代和聲，現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)唱效果的提高更屬必然。春夏秋冬四季中，秋景描寫(xiě)既為漢文學(xué)認(rèn)同，這審美經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)傳統(tǒng)就成為子弟書(shū)的沃土，滿族創(chuàng)作者們抓住這一飽含物候特點(diǎn)意象群的文學(xué)主題加以開(kāi)拓，就既能滿足多種題材背景設(shè)置的需求，又能在審美接受寬容度上求得更多的認(rèn)可。

其次，人物發(fā)展離不開(kāi)景色的鋪墊與烘托。子弟書(shū)中所敘述的人物，大多具有不同尋常的命運(yùn)，以命運(yùn)多舛居多。而如何去凸顯人物的悲劇情節(jié)，如何能不局限于人物的語(yǔ)言動(dòng)作，將其內(nèi)心的掙扎表現(xiàn)出來(lái)，采用借景抒情的方式，乃是滿族創(chuàng)作者們不約而同的審美選擇，同時(shí)也是吸收了漢族古典文學(xué)含蓄美的結(jié)晶。如著名滿族學(xué)者關(guān)紀(jì)新《關(guān)于京旗作家王度廬》指出的“八旗生計(jì)”的問(wèn)題：“嚴(yán)重傷及下層旗族的存活；八旗制度把世代旗族死死地捆綁在駐防區(qū)域，旗人不僅不能從事各種當(dāng)兵以外的職業(yè)，……久而久之，滿人養(yǎng)成了一種特別的性情——他們看去好似活得相當(dāng)灑脫，內(nèi)心里卻充盈著悲愴與憂患?！鼻宄跻越担瑵M族作家文學(xué)的發(fā)展，事實(shí)上也是伴隨著“八旗生計(jì)”引起的痛楚、悲涼心態(tài)不斷積聚的過(guò)程。在通曉漢語(yǔ)漢文，吟詩(shī)作賦之風(fēng)盛行下，這些滿族的下層文人不斷“雅化”，生活上的貧苦使他們更易變成認(rèn)同中原悲秋的“楚客”，傾慕淡泊名利、閑淡恬適的世界觀，在筆下人物的選擇和塑造上，也自覺(jué)不自覺(jué)地期待一個(gè)“最優(yōu)效果”。這種連帶寂寞愁腸的瑟瑟秋景，恰好能夠表現(xiàn)出滿族下層文人階層的“不遇心態(tài)”，也較能有效地烘襯、改編、重鑄漢族文學(xué)名著那些英雄人物遭到“不平”的悲慘命運(yùn)，以寫(xiě)人、抒情來(lái)自況“寫(xiě)心”。當(dāng)然，也有一些作者刻意為之的秋景，一部分是作者來(lái)以加強(qiáng)作品的文學(xué)性與抒情性。

其三，不可忽視子弟書(shū)的說(shuō)唱文學(xué)特質(zhì)與滿族作家悲秋喜好的互動(dòng)作用。一方面，作為說(shuō)唱文學(xué)，子弟書(shū)更多地兼顧到音樂(lè)性和現(xiàn)場(chǎng)的表演性。一者，悲秋領(lǐng)起和穿插，有助于喚起“場(chǎng)效應(yīng)”的接受語(yǔ)境；也可在人物之間矛盾重重的緊張沖突氛圍中，讓作品人物和聽(tīng)眾稍事放松，調(diào)整一下講唱的節(jié)奏。二者，悲秋抒情，能較多地領(lǐng)受到漢族古典戲曲的風(fēng)韻，使得初稿在案頭的子弟書(shū)，可以由“悲秋”的情緒記憶迅即溝通演唱者和聽(tīng)眾。而北方漫長(zhǎng)的秋冬季節(jié)體驗(yàn)，也給予書(shū)場(chǎng)內(nèi)外較多的聯(lián)想和想象。應(yīng)該說(shuō)，在滿族文學(xué)中，子弟書(shū)是最能有意無(wú)意、自覺(jué)不自覺(jué)地運(yùn)用文學(xué)的互文，將傳統(tǒng)漢族文學(xué)融會(huì)、涵括其中，以充分地調(diào)動(dòng)受眾審美積存的。

篇5

大家都知道！地球媽媽的生命正在慢慢衰老，就是因?yàn)槲覀儾缓煤玫乇Ｗo(hù)地球，珍惜地球資源，導(dǎo)致地球媽媽生命衰老。我們應(yīng)該攜手保護(hù)地球，讓地球媽媽恢復(fù)光彩！

我們?cè)谄茐牡厍驄寢?，然而被我們破壞的地方很多，比如：將垃圾隨地亂扔；隨地扔果皮紙屑，隨地吐痰；排放工業(yè)污水到河流里，（就比如我們的母親河：“溫瑞塘河”如今已臭得熏天了）；我們小孩把只用過(guò)一面的紙，還沒(méi)用完就扔了；洗碗時(shí)，碗雖洗好了，但水龍頭仍在那一直放著，沒(méi)有關(guān)緊，這是在浪費(fèi)水，珍惜一滴水，就可以讓一位難民喝到一口水……

對(duì)于保護(hù)地球，我提出以下幾個(gè)建議：

1.節(jié)約用水。為珍惜水資源，不讓水龍頭空流，縮短淋浴時(shí)間；安裝節(jié)水龍頭；用節(jié)水型抽水馬桶。

2.節(jié)約用電。盡量少使用電器，隨手關(guān)燈。隨時(shí)關(guān)緊電冰箱的門(mén)；使用節(jié)能燈具；購(gòu)買(mǎi)高效低能耗電器。

3.節(jié)約用紙。紙漿需求量的猛增是木材消費(fèi)增長(zhǎng)原因之一。全國(guó)年造紙消耗木材1000萬(wàn)立方米，進(jìn)口木漿130萬(wàn)噸，進(jìn)口紙張的大量消費(fèi)不僅造成森林毀壞，而且因生產(chǎn)紙漿排放污水江河湖泊受到嚴(yán)重污染（造紙行業(yè)所造成的污染占整個(gè)水域的百分之三十以上），用過(guò)一面的紙可以翻過(guò)來(lái)做草稿紙，便條紙，或自制成筆記本使用；過(guò)期的掛歷可以包書(shū)皮。

4.廢物利用。如：糖紙可折成燈飾或門(mén)簾；舊衣服可做成拖把等等，支持和參與廢紙、廢玻璃、廢塑料和廢金屬的回收利用。

5.減少生活垃圾，自覺(jué)將垃圾分類(lèi)。

6.少用化學(xué)制劑，購(gòu)買(mǎi)使用無(wú)磷、生物可降的洗劑用品。

7.盡量不使用個(gè)人轎車(chē)，為減少空氣的污染。節(jié)約能源盡量使用公共交通，自行車(chē)或步行；使用無(wú)鉛汽車(chē)油，購(gòu)買(mǎi)小排氣量的轎車(chē)、

8.購(gòu)物時(shí)自備購(gòu)物袋。

篇6

地球上的大多數(shù)能量都來(lái)自地球，地球(Earth)是太陽(yáng)系行星之一，按離太陽(yáng)由近及遠(yuǎn)的次序排為第三顆，也是太陽(yáng)系中直徑、質(zhì)量和密度最大的類(lèi)地行星，距離太陽(yáng)1.5億公里。地球自西向東自轉(zhuǎn)，同時(shí)圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。現(xiàn)有40~46億歲，它有一個(gè)天然衛(wèi)星--月球，二者組成一個(gè)天體系統(tǒng)--地月系統(tǒng)。46億年以前起源于原始太陽(yáng)星云。

地球赤道半徑6378.137千米，極半徑6356.752千米，平均半徑約6371千米，赤道周長(zhǎng)大約為40076千米，呈兩極稍扁赤道略鼓的不規(guī)則的橢圓球體。地球表面積5.1億平方公里，其中71%為海洋，29%為陸地，在太空上看地球呈藍(lán)色。

地球內(nèi)部有核、幔、殼結(jié)構(gòu)，地球外部有水圈、大氣圈以及磁場(chǎng)。地球是目前宇宙中已知存在生命的唯一的天體，是包括人類(lèi)在內(nèi)上百萬(wàn)種生物的家園。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

物是人非事事休，

或許吧！

怎么了？我覺(jué)得自己像是被遺忘了的孩子。

被遺棄在世界最受矚目的舞臺(tái)上，

可是，卻沒(méi)有人愿意回頭......

苦苦地抽噎著，淚珠漸漸融入夜的溫柔。

可我只是個(gè)被遺棄的孩子，這是我的宿命么？

為什么造物主那么偏愛(ài)？

哭，可以證明什么？

不，縱使哭得淚汪汪、樣紅紅......

那又怎樣？

不怎樣，在別人看來(lái)，只是不成熟的標(biāo)志...

是嗎？

即然這樣，我寧愿一直呆在屬于自己的象牙塔里，

苦苦守望著......

我到底屬于誰(shuí)？

沒(méi)人要、沒(méi)人要、沒(méi)人要......

我是一個(gè)被遺棄的孩子，

天蒼蒼，野茫茫......

.........我屬于這個(gè)世界嗎？

這個(gè)世界歡迎我嗎？

我的世界，靜靜的就好，

篇8

親愛(ài)的地球全人類(lèi)：

你們好！

地球是我們共同賴以生存的家園，保護(hù)生態(tài)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界污水排放量已經(jīng)達(dá)到4000億立方米，使5.5萬(wàn)億立方米水體受到污染；每年排入大氣中二氧化硫約2億噸，酸雨以每年100%的速度增加著；世界上每天有25000人因引用污染的水而得病……這些災(zāi)難，都是我們?nèi)祟?lèi)自己造成的啊！

愛(ài)護(hù)地球、維護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境是我們每一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任?！罢f(shuō)到不如做到”，讓我們?nèi)祟?lèi)從現(xiàn)在做起，從小事做起。為此，我提出了以下幾個(gè)建議：

1、社會(huì)宣傳媒體，如影視、歌曲、繪畫(huà)、攝影、公益廣告等，要以多種形式宣傳環(huán)保。

2、每周少開(kāi)一天汽車(chē)，這樣可以減少尾氣排放，減輕污染空氣的程度。

3、出門(mén)走路騎自行車(chē)，既可以鍛煉身體，又可以保護(hù)環(huán)境。

4、購(gòu)物時(shí)，少用塑料袋，多用環(huán)保購(gòu)物袋。

5、節(jié)約用電，做到“人走燈滅”。

6、節(jié)約用紙，打印紙要雙面打印，寫(xiě)作業(yè)也可以雙面用紙。

篇9

廣大的青少年朋友們：當(dāng)你們過(guò)著快樂(lè)安詳?shù)纳顣r(shí)，你可曾想到我們的生存環(huán)境正一步步地惡化？當(dāng)你打掃著美麗的庭院時(shí)，你可曾想到我們周?chē)S處可見(jiàn)的白色垃圾？當(dāng)你充分享受春日里的和煦陽(yáng)光，你可曾想到南極上空已經(jīng)失去了臭氧層的庇護(hù)？曾經(jīng)的天空是那么湛藍(lán)，河水是那么清澈，森林是那么茂密，空氣是那么清鮮，可是，就在大自然給予我們美的享受的同時(shí)，人類(lèi)同樣也在向大自然索要并不應(yīng)該屬于人類(lèi)自己的東西？

你們還記得12年前，流經(jīng)大地的長(zhǎng)江、嫩江、黃河等大江大河已經(jīng)失去了往日溫柔美麗的面孔露出了兇猛可怖的猙獰。肆虐的暴雨，橫掃著中國(guó)的出處角落，暴雨所到之處，江湖水漲，河溝漫溢。咆哮的江水卷起了一次次洪峰，吞噬了一個(gè)個(gè)村莊，一片片良田，一座座縣市肆虐的洪水像一只只無(wú)情的魔爪，幾千畝良田被淹，幾百萬(wàn)人痛失家園。暴怒的洪魔，釀造大大小小的險(xiǎn)情；暴怒的洪魔，釀造大大小小的悲劇。給水以家園，給萬(wàn)物生靈以家園，人類(lèi)才會(huì)有自己的家園；給水以活路，給萬(wàn)物生靈以家園，人類(lèi)才能生存和發(fā)展。如果說(shuō)古代科學(xué)尚未發(fā)達(dá)，大地的子民們對(duì)生態(tài)的認(rèn)識(shí)有一定的局限，做出了只顧當(dāng)前不顧長(zhǎng)的傻事，那么現(xiàn)代人如何呢？自1950年到1980年這三十年間，全球有一半以上的森林被砍伐，其中非洲的21的林地變成不毛之地。綠色植被是大自然贈(zèng)與人類(lèi)的＂生命之被＂?？墒牵澜邕M(jìn)入20世紀(jì)50年代以后，人和動(dòng)物賴以生存的綠色環(huán)境遭到破壞，綠色植被正在衰退，全球土壤流失量現(xiàn)已增加到每年254億噸，沙漠化土壤正以每年5萬(wàn)？7萬(wàn)平方公里的速度迅速擴(kuò)展。人類(lèi)的智慧創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的奇跡，無(wú)知與貪婪卻留下了可怕的后果。所有的這一切無(wú)不在提醒著我們：環(huán)境保護(hù)迫在眉睫！

我們生活在同一片土地上，我們擁有著共同的家園。大地期盼著綠色，河流期盼著綠色，水鳥(niǎo)期盼著綠色，花兒期盼著綠色。滴水成川，積土成山，保護(hù)環(huán)境，從你我做起。喚醒＂綠色之心＂，實(shí)施＂綠色計(jì)劃＂，開(kāi)展＂綠色行動(dòng)＂，爭(zhēng)做＂綠色建設(shè)者＂，創(chuàng)造＂綠色新世紀(jì)＂！鄭若琪2013年4月16日

浙江嘉興嘉善縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí):鄭若琪

篇10

(訊)WeAreSocial的Social， Digital and Mobile Worldwide report報(bào)告給出了全球及各大洲的社交數(shù)字和移動(dòng)生態(tài)情況，并對(duì)不同的地區(qū)進(jìn)行了對(duì)比，下面是報(bào)告的核心數(shù)據(jù)：

1、全球互聯(lián)網(wǎng)滲透率為30%，社交網(wǎng)絡(luò)滲透率為22%，手機(jī)滲透率為86%

2、不同地區(qū)的滲透率不同，亞洲互聯(lián)網(wǎng)滲透率為44%，社交網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)滲透率分別都為50%

（來(lái)源：中文互聯(lián)網(wǎng)研究；編選：）