導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于端午節(jié)的詩古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、相傳，在農(nóng)歷五月初五這天，屈原因?yàn)榭吹阶约旱膰?guó)家被敵國(guó)所攻破，內(nèi)心飽含不甘和屈辱，于是他就在汨羅江投江自盡了，后來人們也將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日，一直沿襲至今。

2、端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、重午節(jié)、龍節(jié)、正陽節(jié)、天中節(jié)等，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日。端午節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代祭龍演變而來。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則一為了有效地利用傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)契機(jī)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，讓社區(qū)居民更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，根據(jù)社區(qū)實(shí)際，匯林綠洲社區(qū)特制定端午節(jié)活動(dòng)方案如下：

一、指導(dǎo)思想

利用端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，深入挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，廣泛開展群眾性民風(fēng)民俗、體育健身、愛國(guó)主義、綠色環(huán)保和科普宣傳活動(dòng)，引導(dǎo)居民，尤其是社區(qū)青少年進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日，認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，過好傳統(tǒng)節(jié)日，全面動(dòng)員社區(qū)居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民文明城市創(chuàng)建活動(dòng)中。

二、活動(dòng)形式

1、粽子傳愛心主題活動(dòng)。在社區(qū)黨總支的帶領(lǐng)下，以社區(qū)五老志愿者、中小學(xué)生為活動(dòng)主體，親自為社區(qū)的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節(jié)日的祝福與問候，并帶去自己包的粽子，與他們一起提前過一個(gè)快樂的端午節(jié)。

2、經(jīng)典誦讀主題活動(dòng)。以社區(qū)黨總支和社區(qū)關(guān)工委為中心，組織黨員和社區(qū)青少年，開展吟誦屈原詩歌、屈原詞章的活動(dòng)，從而弘揚(yáng)愛國(guó)精神，贊頌美麗的南京城。社區(qū)將以吟誦古今經(jīng)典名作為主要表現(xiàn)形式，掀起緬懷屈原愛國(guó)主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。

3、節(jié)日民俗宣傳活動(dòng)。社區(qū)將通過市民學(xué)校、座談會(huì)、宣傳板報(bào)等多種形式宣傳端午節(jié)的來歷，通過包粽子等活動(dòng)讓人們親身體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗，感受傳統(tǒng)文化魅力。

三、活動(dòng)要求

1、高度重視。社區(qū)將結(jié)合實(shí)際，制定切實(shí)可行的我們的節(jié)日端午節(jié)活動(dòng)方案，努力營(yíng)造和諧、祥和的節(jié)慶氣氛。

2、創(chuàng)新形式。社區(qū)將開展廣泛宣傳，充分發(fā)揮居民的主體作用和主動(dòng)精神，把居民發(fā)動(dòng)起來，參與進(jìn)來，開展形式多樣的活動(dòng)，使居民成為節(jié)日活動(dòng)主角。

3、信息報(bào)道。社區(qū)第一時(shí)間把我們的節(jié)日端午節(jié)主題文化活動(dòng)的相關(guān)活動(dòng)信息上報(bào)街道，做到宣傳到位。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則二為了更好地發(fā)掘、傳承和創(chuàng)新端午節(jié)的文化內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代社會(huì)相融合， 唱響我們的節(jié)日主題，給古老的節(jié)日注入新的因子，讓社區(qū)居民以貼近現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)代的方式來過好端午節(jié)，近而引導(dǎo)社區(qū)居民進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，促進(jìn)人與自然和諧相處，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力，我社區(qū)特組織如下活動(dòng)。

一、立夏居干與新開養(yǎng)老院老人一起包餃子

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：新開養(yǎng)老院

參加人員：社區(qū)居干

活動(dòng)目的：6月xx日正好是，南通有立夏碰蛋、吃蛋的習(xí)俗，以寓意不疰夏。新開養(yǎng)老院現(xiàn)有20多位老人，老吾老以及人之老，為了讓老人們?cè)诰蠢显阂材芟硎艿教靷愔畼?，安度盛夏，社區(qū)居委會(huì)干部利用中午時(shí)間，到養(yǎng)老院，與老人們一起包餃子、斗蛋、吃蛋。

二、骨健康知識(shí)講座

時(shí)間：6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)老年居民

活動(dòng)目的：健康的身體來源于健康的生活方式，健康的生活方式要有健康知識(shí)引導(dǎo)。為了讓社區(qū)老年居民了解更多的健康知識(shí)，邀請(qǐng)骨健康專家來社區(qū)上骨健康知識(shí)講座。

三、包粽子比賽

時(shí)間：20xx年6月xx日

地點(diǎn)：居委會(huì)

參加人員：社區(qū)居民

比賽細(xì)則：

1. 每位參賽者包2斤糯米，比時(shí)間、質(zhì)量、外觀、口味。

2. 米、蘆葉居委會(huì)準(zhǔn)備，盆、勺子等輔助工具自帶。

3. 粽子口味自定，輔料諸如紅棗、紅豆自帶。

4. 最后評(píng)出一等獎(jiǎng)一名,二等獎(jiǎng)兩名,鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。

5. 包好的粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶。

活動(dòng)目的：通過比賽，既讓大家繼承傳統(tǒng)習(xí)俗，了解端午節(jié)的知識(shí)，又增進(jìn)社區(qū)與居民之間的感情。把粽子送給社區(qū)孤寡聞老人，低保戶把傳統(tǒng)節(jié)日的意義又進(jìn)行了深化，以此來增加社區(qū)的凝聚力。

端午節(jié)包粽子比賽細(xì)則三翠島花城社區(qū)決定在6月xx日期間在全鎮(zhèn)廣泛開展慶端午活動(dòng)。

一、活動(dòng)時(shí)間

20xx年6月xx日上午

二、活動(dòng)地點(diǎn)

翠島花城社區(qū)

三、活動(dòng)目的

了解端午節(jié)的習(xí)俗和來歷，參與端午節(jié)的一些慶祝活動(dòng)。同時(shí)，通過端午節(jié)來了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，用心去體驗(yàn)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵的意義，促進(jìn)鄰里和睦。

四、活動(dòng)主題

艾香端午鄰里和

五、活動(dòng)內(nèi)容

(一)話端午演講、展覽活動(dòng)

1.設(shè)置一個(gè)主席臺(tái)，由故事員或朗誦員站在主席臺(tái)上發(fā)表演講或朗誦。要求每人講述一個(gè)與端午有關(guān)的故事或習(xí)俗。(發(fā)揮居民特長(zhǎng)，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)

2.開展端午知識(shí)展覽，設(shè)置關(guān)于端午節(jié)的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請(qǐng)故事員講關(guān)于端午節(jié)的23個(gè)故事。

(二)傳統(tǒng)廚藝+詩藝比拼

由參賽者自己準(zhǔn)備材料，要求每人制作一道與端午傳統(tǒng)習(xí)俗有關(guān)的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關(guān)的詩，詩可以是古詩，也可以是現(xiàn)代詩，可以是名家之作，也可以現(xiàn)場(chǎng)自己即興創(chuàng)作。(中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多與吃有關(guān)，端午吃粽子，可算是全國(guó)通行的習(xí)俗，一般人對(duì)此也比較熟悉。但端午節(jié)在吃方面還有很多的習(xí)俗，而且各地也會(huì)有差異，除了南京端午的五紅之外，其他地區(qū)也都有傳統(tǒng)菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國(guó)詩人，為了紀(jì)念他，所以有人把端午節(jié)還被稱作詩人節(jié)，本活動(dòng)不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)也必須兩者兼顧)

(三)端午三創(chuàng)衛(wèi)生大賽

設(shè)計(jì)若干衛(wèi)生包干區(qū)，按照參賽人數(shù)多少規(guī)定由一人或多人承包區(qū)內(nèi)衛(wèi)生。要求區(qū)內(nèi)物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準(zhǔn)備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準(zhǔn)確挑選出艾葉，并插于所打掃衛(wèi)生區(qū)內(nèi)。(清明插柳，端午插艾。端午節(jié)也是自古相傳的衛(wèi)生節(jié)，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發(fā)性芳香油，它所產(chǎn)生的奇特芳香可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗了解較少，此活動(dòng)不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務(wù)，培養(yǎng)他們對(duì)家庭的責(zé)任，而且也有助于他們了解傳統(tǒng)風(fēng)俗和自然植物，促進(jìn)正在進(jìn)行的三創(chuàng)活動(dòng))

(四)傳授制香囊手藝

給每位選手分發(fā)一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細(xì)帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內(nèi)。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節(jié)的習(xí)俗之一，傳說有避邪驅(qū)瘟之意。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結(jié)成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內(nèi)放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動(dòng)手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個(gè)性)

(五)包粽子比賽

先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發(fā)粽葉、糯米等食材制作粽子，評(píng)比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節(jié)的傳統(tǒng)活動(dòng)，但年青一代很大部分已經(jīng)不會(huì)包了，這樣的傳統(tǒng)技藝一定要傳承下去)。

篇3

中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的時(shí)代的烙印，它創(chuàng)成于本民族之始，帶有自己民族的色彩，值得后人重視、傳承與發(fā)展。作為語文教師，更要熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，擁有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和藝術(shù)修養(yǎng)，這樣不但能把古典作品中美的東西闡釋出來，還能引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛，同時(shí)傳承傳統(tǒng)文化，對(duì)于當(dāng)代的語文教學(xué)具有十分重要的意義，也是每一個(gè)語文教師不能回避也無法回避的問題。我們要認(rèn)識(shí)到語文教學(xué)肩負(fù)著傳承中華民族的傳統(tǒng)文化的歷史使命，我們必須給學(xué)生深厚的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)，為中華民族的發(fā)展造就有用的人才。

那么，語文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

1.充分利用教材中現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育

事實(shí)上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少有關(guān)承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩詞曲、古代散文、小說等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價(jià)值，激發(fā)他們的愛國(guó)熱情和對(duì)悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對(duì)杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。例如：透過學(xué)習(xí)《岳陽樓記》，要讓學(xué)生體會(huì)到古代仁人志士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，學(xué)習(xí)《魚我所欲也》，要讓學(xué)生懂得中華民族自古就有重義舍生的精神。這些不正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵嗎？同時(shí)，我們可利用課堂上3-5分鐘時(shí)間，帶著學(xué)生積累成語和名言警句，為學(xué)生打下傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。

2.利用閱讀課及課外時(shí)間讓學(xué)生閱讀經(jīng)典

課堂教學(xué)時(shí)間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學(xué)承擔(dān)的任務(wù)也是十分繁重的。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來拓寬學(xué)生視野。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園。經(jīng)典是我們靈魂的依托。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。可以說，每一個(gè)炎黃子孫血管里流淌的精神血液都可以在這些經(jīng)典里找到詮釋，閱讀經(jīng)典就是在滋養(yǎng)我們的精神：讀《論語》，孔子深厚的濟(jì)世情懷洞開著我們偏狹的心靈視窗；讀《莊子》，莊子獨(dú)立不羈的人格躍然紙上；讀《孟子》，我們?cè)谀沁瓦捅迫说难赞o里，體味"民本"思想的精髓……中國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。

在經(jīng)典離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)的今天，在我們感到浮躁的今天，回歸經(jīng)典閱讀尤其迫切與重要。無論我們走到哪里，只要有機(jī)會(huì)，都不要忘了對(duì)經(jīng)典盡可能的親近；唯有如此，我們的民族才可能不失去自己的文化根基，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神才能根植于下一代的心中。

3.采取多種形式，開展豐富多彩的語文活動(dòng)

比如舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、古典詩詞朗誦會(huì)，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等等。這樣，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長(zhǎng)了歷史文化知識(shí)，加深了對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。

4.利用傳統(tǒng)節(jié)日傳播民族文化

中國(guó)有許多傳統(tǒng)佳節(jié)，每一個(gè)節(jié)日都有獨(dú)特豐富的文化內(nèi)涵。而在西風(fēng)日盛的今天，學(xué)生們似乎對(duì)圣誕節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)更感興趣，對(duì)古老的中秋、端午、清明等節(jié)日所知甚少。而“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨”的元宵，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條”的七夕等節(jié)日更瀕臨失傳的危險(xiǎn)。二十四節(jié)氣就更不用說了，就連成人，估計(jì)不是學(xué)氣象專業(yè)的，也沒幾人能數(shù)得完整。雖然這樣的結(jié)果很大程度上是社會(huì)環(huán)境造成的，但作為一個(gè)教育工作者，你能熟視無睹嗎？并不是孩子們不想了解，而是我們提供的內(nèi)容太少了。只要在合適的時(shí)機(jī)，給他們了解的機(jī)會(huì)，你就會(huì)看到孩子們的盎然興趣和驚奇感嘆。

篇4

作為光榮的人民教師，身上肩負(fù)著將中華傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)結(jié)合起來的重任。在平時(shí)的教學(xué)與研究中，本人發(fā)現(xiàn)，從俗語、楹聯(lián)、詩詞曲賦、四書五經(jīng)、傳統(tǒng)美德、民風(fēng)民俗及語法等各種形式的中華傳統(tǒng)文化入手，與語文教學(xué)結(jié)合，均可收到意想不到的效果。時(shí)間一長(zhǎng)，師生都感到“中華文化，妙不可言”。

一、傳統(tǒng)節(jié)日在語文教學(xué)中的運(yùn)用

春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，可近年來一些人為了趕時(shí)髦，過起了洋節(jié)日，傳統(tǒng)的節(jié)日卻忽略了。圣誕節(jié)各大商場(chǎng)張燈結(jié)彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場(chǎng)里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節(jié)大街上處處是大幅的標(biāo)語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、七夕節(jié)，卻顯得冷落了。于是，在語文教學(xué)中，我對(duì)學(xué)生說：“春節(jié)是我們的傳統(tǒng)節(jié)日，你們知道有什么風(fēng)俗嗎？”學(xué)生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?dòng)，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>

我又引導(dǎo)學(xué)生說關(guān)于春節(jié)的詩 “爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>

為了引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視，我又告訴他們，我們的傳統(tǒng)節(jié)日還有清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等

清明節(jié)是祭拜祖先的，相關(guān)詩句有“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，人們?cè)谶@天的風(fēng)俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節(jié)源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@句詩來象征美好的愛情。中秋節(jié)人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉(xiāng)的佳句，如“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”等。

在上語文課時(shí)，我把這些傳統(tǒng)的節(jié)日穿去講，以便活躍語文課堂學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的回顧以及他們對(duì)傳統(tǒng)文化的印象。在語文課堂上了解傳統(tǒng)節(jié)日的同時(shí)，又穿插相應(yīng)的古詩詞，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)古詩詞的理解和應(yīng)用，這樣起到了良好的效果。

二、古詩在語文教學(xué)中的運(yùn)用

古詩在語文教學(xué)過程中隨時(shí)可以靈活運(yùn)用，無論是導(dǎo)入、解答問題、小結(jié)、總結(jié)時(shí)均可加以運(yùn)用，達(dá)到對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義、親情、友情教育的目的。

（1）對(duì)學(xué)生實(shí)施愛國(guó)主義教育。傳統(tǒng)文化中最濃郁、最強(qiáng)烈的亮點(diǎn)就是愛國(guó)主義情感。例如初中學(xué)生都會(huì)接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國(guó)”是南宋時(shí)期著名詩人陸游憂國(guó)愛民的真實(shí)情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁。”陸游臨死之前，仍然惦記祖國(guó)的一統(tǒng)大業(yè)，其愛國(guó)之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中發(fā)出了兼濟(jì)天下蒼生的遠(yuǎn)大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現(xiàn)了堅(jiān)貞的民族氣節(jié)，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢(shì)，體現(xiàn)了他的愛國(guó)情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發(fā)了偉大詩人的愛國(guó)情感。學(xué)習(xí)過程中，務(wù)必讓學(xué)生在理解詩句含義和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，體察探究偉大詩人的愛國(guó)情懷。學(xué)習(xí)偉大詩人熱愛自己的祖國(guó)的高尚品質(zhì)，長(zhǎng)大后做社會(huì)主義事業(yè)的繼承者和建設(shè)者，能夠?yàn)閲?guó)家做出自己的貢獻(xiàn)。

（2）對(duì)學(xué)生實(shí)施親情教育。親情教育是傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重點(diǎn)。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，頌揚(yáng)了母愛的偉大。唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節(jié)倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極，成為千古佳句。三國(guó)時(shí)期曹植的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學(xué)過程中，要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)親人對(duì)自己的關(guān)愛，注重培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的優(yōu)良品德，給學(xué)生編織一個(gè)和諧的親情關(guān)系網(wǎng)。

篇5

古詩文是中華民族的文化瑰寶，所以現(xiàn)今的各套高中語文教材中都有一定數(shù)量的古詩文供學(xué)生學(xué)習(xí)。但是現(xiàn)在的古詩文教學(xué)處于一個(gè)比較尷尬的境地：學(xué)生興致不高，學(xué)習(xí)被動(dòng)、效率低。學(xué)生在這方面的閱讀量小，積累也少，難以理解、感受古詩文的魅力。各種形式上能提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的課堂教學(xué)方法比如表演法、視頻輔助法等，在一定程度上也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，但是經(jīng)常使用也會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞。尤其是面對(duì)學(xué)生不能理解文本的現(xiàn)實(shí)問題，很多老師又不得不進(jìn)行講解，然后又陷入被動(dòng)聽講、容易疲倦、逐漸失去學(xué)習(xí)熱情的惡性循環(huán)中。在保持好的做法的同時(shí)應(yīng)該怎樣改進(jìn)古詩文教學(xué)，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生既有興趣學(xué)又學(xué)得多、學(xué)得好呢？

布魯納說過：“學(xué)習(xí)的最好刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣”?？磥碓诠旁娢牡慕虒W(xué)內(nèi)容上可以動(dòng)些腦筋。不過現(xiàn)今的語文教科書已經(jīng)規(guī)定了相應(yīng)的古詩文教學(xué)內(nèi)容，在編排上絕大部分都是古詩和古文分單元的編排體例，而且這些古詩文相對(duì)缺乏學(xué)生感興趣的故事情節(jié)，完全按照這種編排進(jìn)行古詩文教學(xué)很容易導(dǎo)致審美疲勞。該怎么辦呢？根據(jù)教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中“教學(xué)建議”一欄“在教學(xué)中，合理使用教科書和其他有關(guān)資料，充分發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性。”“閱讀文學(xué)作品應(yīng)努力做到‘知人論世’，通過查閱有關(guān)資料，了解與作品相關(guān)的作家身世經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作緣由等材料”等文字的指導(dǎo)啟發(fā)，筆者試著在古詩文的教學(xué)內(nèi)容上進(jìn)行一些補(bǔ)充篩選、搭配、調(diào)整，使詩文配合，相互輔佐，取得了較好的教學(xué)效果，在此不揣冒昧舉例做一下簡(jiǎn)單介紹。

一、詩以文輔

不少語文教師喜歡在讀解詩歌之前做個(gè)簡(jiǎn)單的作者介紹，筆者覺得補(bǔ)充一些古文中有關(guān)作者介紹的段落比如作者的傳記、軼事、傳奇等更好。一方面既介紹了作者，又培養(yǎng)了學(xué)生的古文理解能力，還因?yàn)檫@些補(bǔ)充的材料有不少故事性的因素，能喚起并維持學(xué)生閱讀的興趣，還能為學(xué)生把握詩歌的內(nèi)容提供背景，給學(xué)生提供作文材料，甚至影響學(xué)生人格的塑造。一舉多得，何樂而不為？比如很多版本的高中語文教材中都節(jié)選了屈原的《離騷》，作為一首政治抒情詩，本來就難以理解，再加上文本中較多的楚地方言，“香草美人”的托物比興，使得這篇詩歌的理解難度又增大了不少。學(xué)生對(duì)于屈原的了解，也就停留在端午節(jié)吃粽子的地步，對(duì)于高中生來說，這顯然是不夠的，況且語文考試中還有對(duì)古文閱讀理解能力的考察。基于以上考慮，筆者在教學(xué)《離騷》時(shí)，就補(bǔ)充司馬遷《史記》中屈原傳記的相關(guān)內(nèi)容，文字艱深的地方加以注釋或講解，讓學(xué)生對(duì)屈原創(chuàng)作《離騷》的背景以及屈原的人格加以了解，有效地促進(jìn)了這篇詩歌的學(xué)習(xí)理解和掌握。在學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》時(shí)，筆者也加入了元代辛文房寫的《白居易傳》和學(xué)生一起閱讀，了解到白居易因?yàn)楸M職盡責(zé)反而遭到誣陷，因而被貶到偏遠(yuǎn)的江州，同學(xué)們對(duì)于作者發(fā)出“同是天涯淪落人”的千古慨嘆和他“江州司馬青衫濕”的不尋常的表現(xiàn)的原因有了更深刻的理解。

二、文以詩佐

與古詩相比，古文相對(duì)有多一點(diǎn)的情節(jié)因素，尤其是傳記類敘事類的古文，比如《段于鄢》、《鴻門宴》等等，文本里面有曲折的故事情節(jié)，學(xué)生讀起來也有興趣。但是像《滕王閣序》、《蘭亭集序》這樣偏重于描寫抒情的名篇，因?yàn)槿A麗的辭藻或深刻的人生感慨，讓平日熱衷于讀娛樂新聞、過快餐式生活的學(xué)生覺得理解上有難度。而且考試中除了考古文的理解還會(huì)考古詩的鑒賞，如何既能幫助學(xué)生理解這些古文又能兼顧古詩鑒賞的訓(xùn)練？筆者發(fā)現(xiàn)可以補(bǔ)充入這些文章的相關(guān)詩歌來幫助達(dá)成這一目的。于是在課程進(jìn)行時(shí)就加入了王勃的《滕王閣詩》和王羲之的《蘭亭詩》。王勃的《滕王閣詩》：“融情于景，寄慨遙深，以凝練、含蓄的文字概括了序的內(nèi)容，氣度高遠(yuǎn)，境界宏大。”與《滕王閣序》相互參看，相得益彰。王羲之的《蘭亭詩》中“三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳。大矣造化功，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。”這一首雖然文字上稍顯艱深，但其中表達(dá)的回到自然、享受自然的暢快心情與《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”如出一轍。這些詩歌的加入，讓同學(xué)們對(duì)所學(xué)課文有了更深的印象。

三、詩與詩伴

除了詩文相伴，在讀解古詩的同時(shí)補(bǔ)充入相應(yīng)的詩歌也能為學(xué)生鑒賞古詩詞提供較好的幫助。比如王昌齡的《從軍行》有七首，大部分教科書只選了其中的第四首(青海長(zhǎng)云暗雪山)。這首詩主要抒寫身經(jīng)百戰(zhàn)的將士殺敵報(bào)國(guó)的壯志豪情，讀來讓人熱血奔涌，豪情滿懷。確實(shí)易于血?dú)夥絼偟母咧猩斫獠酒鹚麄兊膼蹏?guó)情懷。不過同組詩中暫未選入的其一（烽火城西百尺樓）中結(jié)句“無那金閨萬里愁”運(yùn)用曲筆，不直接寫征人思念親人、懷戀鄉(xiāng)土的感情，而從深閨妻子的愁懷反映出來，非常獨(dú)特。其二（琵琶起舞換新聲）雖然也是表現(xiàn)邊愁，但只是截取邊塞軍旅生活的一個(gè)片段，通過寫軍中宴樂表現(xiàn)征戍者深沉復(fù)雜的感情。結(jié)句“高高秋月照長(zhǎng)城”既是寫景，又是抒情，以此將征戍者復(fù)雜的內(nèi)心世界和豐富的思想感情表達(dá)的入木三分，也別出心裁。其三（關(guān)城榆葉早疏黃）表現(xiàn)對(duì)將士們深切的同情之情等等。這些同組詩從不同的側(cè)面來反映邊塞生活，既互相補(bǔ)充，又有很獨(dú)特的表現(xiàn)手法。補(bǔ)充入這些詩歌，既能讓學(xué)生更全面地了解邊塞詩的內(nèi)容，也能使他們了解到一些古詩詞獨(dú)特的表現(xiàn)手法。可謂一箭雙雕，一舉兩得。

四、文與文參

學(xué)習(xí)古詩，可以補(bǔ)充作者的古文傳記來提供背景幫助鑒賞。學(xué)習(xí)古文，也一樣可以加入相應(yīng)的傳記幫助理解，并積累相應(yīng)的文言知識(shí)，為學(xué)生解讀古詩文打好基礎(chǔ)。比如在學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》時(shí)補(bǔ)充入《杜牧傳》參照閱讀，在學(xué)習(xí)《師說》時(shí)補(bǔ)充入《韓愈傳》，學(xué)習(xí)《逍遙游》時(shí)補(bǔ)充司馬遷《史記》中關(guān)于莊子的記述等。另外，也可以補(bǔ)充同作者同題材的文章或者不同作者同題材或者其它相關(guān)的文章。比如在學(xué)習(xí)蘇軾的《前赤壁賦》時(shí)順帶引入《后赤壁賦》，在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》、《師說》時(shí)引入《進(jìn)學(xué)解》，學(xué)習(xí)王安石的《游褒禪山記》引入《石鐘山記》等等。補(bǔ)充這些文章，使學(xué)生接觸到的古文材料增加了不少，接觸到了更多的文言基礎(chǔ)知識(shí)，也了解到更多的古文表現(xiàn)手法，對(duì)學(xué)生古文理解、鑒賞能力的提高無疑是有益的。

篇6

【關(guān)鍵詞】國(guó)學(xué)教育 傳承經(jīng)典 語文課堂

中華文化博大精深，孕育了一代代炎黃子孫，孕育出了中華傳統(tǒng)美德，而今卻受到西方文化的沖擊。許多學(xué)生對(duì)西方文化了如指掌，卻對(duì)本土文化茫然無知；對(duì)圣誕節(jié)等西方節(jié)日熱愛有加，對(duì)端午節(jié)等漠然處之。并且部分學(xué)生心靈脆弱、自私褊狹、不懂感恩……為了一句玩笑話就離家出走，稍有不如意就頂撞父母，更有甚者不惜殺害父母、老師，同學(xué)間為一點(diǎn)小事就大打出手，甚至置人非命……所有這些帶給我們的不僅是震驚，更多的是反思和警醒。

如何在當(dāng)前的教育體系中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的問題已是迫在眉睫。教材中不乏以傳統(tǒng)文化為載體的文章，經(jīng)典名著、人物故事、唐詩宋詞等都是學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的重要窗口。那么作為語文教師，如何在課堂上加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的滲透呢？

一、利用教材，傳承經(jīng)典

語文教材選取的作品大多是名篇佳作，文學(xué)性與思想性俱佳，每篇課文都可以成為國(guó)學(xué)教育滲透的素材。課文中充滿了情感，包含著對(duì)人民的愛、對(duì)祖國(guó)的愛、對(duì)大自然的愛、對(duì)藝術(shù)的愛、對(duì)勞動(dòng)的愛。然而，思想不是靠講解傳遞的，它是在感知中產(chǎn)生的。因此，語文教師要善于抓住這些情感，作為切入點(diǎn)，巧作引導(dǎo)，設(shè)法把學(xué)生帶入課文描寫的情感世界中，讓他們?cè)谄渲械玫窖张c感染，從而學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事。

如朱自清的敘事散文《背影》，它集中表現(xiàn)的就是父親送我上學(xué)時(shí)給我買橘子的背影，那個(gè)背影定格在我的記憶里，那個(gè)背影最能體現(xiàn)父愛的深沉與偉大，那個(gè)背影也是學(xué)生受到思想教育的載體。閱讀這篇文章可以讓學(xué)生的情感得到洗禮，靈魂深處得到觸動(dòng)，通過這篇文章，讓我們的學(xué)生很好地傳承我們中華民族的美德。

又如栗良平的《一碗清湯蕎麥面》，這個(gè)在日韓廣為流傳的真實(shí)故事，感動(dòng)了億萬人。一碗大年夜的清湯蕎面，支撐了一個(gè)三口之家14年艱辛努力，成為在逆境中奮起，決不向命運(yùn)低頭的精神象征。母子三人面對(duì)逆境的勇氣和努力，面館老板夫婦經(jīng)商的人情之美，感動(dòng)了無數(shù)讀者，給大家無盡的思考和啟迪。在它樸素的語言下，蘊(yùn)藏著震動(dòng)靈魂的人格力量和人性光輝，哺育了幾代人。

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，經(jīng)典伴隨

我在語文課前，會(huì)利用一分鐘讓學(xué)生背誦一段《弟子規(guī)》：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)……”朗朗上口的文字，比一般的說教更易深入學(xué)生心靈。“父母呼，應(yīng)勿緩……”這些經(jīng)典的教誨，不也正是我們家長(zhǎng)和教師需要教給孩子們的嗎？當(dāng)然誦讀時(shí)可能在學(xué)生心里只是一個(gè)小小的觸動(dòng)，但我相信，潛移默化的作用，會(huì)在以后的生活實(shí)踐中慢慢凸現(xiàn)。

另外，以活動(dòng)為載體，給學(xué)生一個(gè)充分展示自我的舞臺(tái)，接受經(jīng)典詩文的熏陶：①日有所誦：每天20分鐘晨讀、每晚20分鐘品讀。并擇時(shí)開展個(gè)人或班級(jí)誦讀比賽。②課前三分鐘：讓學(xué)生挑選自己喜歡的經(jīng)典篇目利用課前三分鐘開展背古詩擂臺(tái)賽。③定期舉辦 “品味書香——經(jīng)典誦讀” 讀書交流實(shí)踐活動(dòng)。④定期舉辦 “讀國(guó)學(xué)，學(xué)做人”征文活動(dòng)。讓孩子們?cè)诨顒?dòng)中耳濡目染，走進(jìn)國(guó)學(xué)。

三、作文教學(xué)，經(jīng)典引領(lǐng)

作文教學(xué)是語文教學(xué)中的一塊“硬骨頭”。學(xué)生通常對(duì)寫作文望而生畏，無話可說，抑亦或是作文平淡如水。如何讓學(xué)生的作文文情并茂，我在教學(xué)中嘗試將經(jīng)典引入作文。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，學(xué)生通過經(jīng)典的誦讀和積累，教師通過指導(dǎo)學(xué)生移花接木，巧妙運(yùn)用，將經(jīng)典中的詩文佳句靈活地運(yùn)用到作文中去，使文章富有文采。

用經(jīng)典詩詞作為文章的標(biāo)題或題記，巧妙立意，導(dǎo)引全文。讓文章的標(biāo)題或題記抓住讀者的心，激起我們對(duì)閱讀的欲望和憧憬。

用經(jīng)典詩詞為正文開篇，畫龍點(diǎn)睛，先聲奪人。例如我們寫關(guān)于生命的話題作文，開篇可以這樣寫：“大江東去，浪淘盡”這是蘇軾生命的色彩，雄渾而又深遠(yuǎn)?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”這是李清照生命的色彩，灰暗而又沉悶。那我的生命又該呈現(xiàn)怎樣的色彩呢？

用經(jīng)典詩詞寫景敘事，錦上添花，意境優(yōu)美。如：“日出江花紅似火，春來江水綠如藍(lán)”這是唐人眼中的花；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”這是宋人眼中的花；“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”這是我眼中的花。

用經(jīng)典詩詞議論抒情，闡述觀點(diǎn)，豐富情感。例如寫關(guān)于幸福的話題作文，文中可以這樣寫：幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛，是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝愿，是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲，更是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。再如寫關(guān)于四季的作文：我愛春天“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的勃勃生機(jī)；我愛夏天“移舟水濺差差綠，倚濺風(fēng)擺柄柄香”的無限樂趣；我愛秋天“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁之情；我愛冬天“千里冰封，萬里雪飄”的蒼茫遼遠(yuǎn)。

讓國(guó)學(xué)教育回歸語文課堂，讓經(jīng)典文化滋潤(rùn)孩子純潔善良的心靈，讓學(xué)生以圣賢為師，與經(jīng)典為伴，填補(bǔ)傳統(tǒng)文化教育這一課，正是我們所追求的更具魅力的教學(xué)。我堅(jiān)信，國(guó)學(xué)經(jīng)典的種子，植入孩子們的心靈，日后定會(huì)生根、發(fā)芽、生長(zhǎng)、開花、結(jié)果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]國(guó)學(xué)經(jīng)典. 北京出版社出版.

篇7

〔中圖分類號(hào)〕 G623.2 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 C

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2014）08―0064―02

一、選題的目的

為了實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，我們課題組確立了《小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的實(shí)踐與研究》課題。

二、研究的意義與任務(wù)

如何拓展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容、設(shè)計(jì)小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)、建立新型的小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)方式等問題的解決對(duì)于深入推進(jìn)新課程改革十分重要。

三、研究的內(nèi)容

小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)主題的設(shè)計(jì)；小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略與方法；小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；新型的小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)方式；實(shí)施小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)對(duì)師生成長(zhǎng)的影響。

四、研究的成果

（一）開發(fā)語文綜合性學(xué)習(xí)主題

1.以整合課本資源為主的主題設(shè)計(jì)。在教學(xué)中，教師認(rèn)真挖掘并把握每單元內(nèi)容上的“主題特色”，發(fā)揮其編排優(yōu)勢(shì)，將閱讀教學(xué)和語文綜合性學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，設(shè)計(jì)系列實(shí)踐活動(dòng)。如第七冊(cè)第二單元的教學(xué)內(nèi)容由《古詩二首》《走月亮》《飛向月球》三篇課文和“語文天地”這個(gè)大板塊組成。圍繞“明月”這一主題，李老師指導(dǎo)學(xué)生開展了“月之思”綜合實(shí)踐活動(dòng)。內(nèi)容有：“詞中月”――搜集帶月的詞語、“詩中月” ――誦讀帶月的詩句、“歌中月”――吟唱帶月的歌、“故事中的月”――關(guān)于月亮的故事。學(xué)生搜集的資料非常全面，參與的積極性很高。不僅補(bǔ)充了大量的課外知識(shí)，而且增添了學(xué)習(xí)的樂趣。

2.以各種節(jié)日、紀(jì)念日為主的主題設(shè)計(jì)。教師結(jié)合節(jié)日、紀(jì)念日組織學(xué)生進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)。如劉老師在“端午節(jié)”來臨前夕，讓學(xué)生通過閱讀、上網(wǎng)、詢問等途徑了解節(jié)日的來歷，還讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)學(xué)包粽子，過節(jié)時(shí)則讓他們盡情玩耍。之后又引導(dǎo)他們以小組為單位說說各自是怎么過節(jié)的，有什么新收獲。學(xué)生在活動(dòng)中不但體驗(yàn)到了節(jié)日的快樂，了解了中華民族的傳統(tǒng)文化，還增長(zhǎng)了很多知識(shí)。

3.以經(jīng)典誦讀為主的主題設(shè)計(jì)。教師把語文學(xué)習(xí)與經(jīng)典誦讀緊密聯(lián)系起來，如劉老師結(jié)合學(xué)校經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開展，設(shè)計(jì)了以“輕叩詩歌的大門”為主題的綜合性學(xué)習(xí)，組織學(xué)生開展了“金話筒”詩歌朗誦會(huì)、“誰是小博士”詩歌知識(shí)競(jìng)賽、“好詩大家讀”推薦活動(dòng)、“畫中尋詩情”畫配詩活動(dòng)、“爭(zhēng)做小詩人”兒童詩創(chuàng)作展示。學(xué)生們搶答試題，朗讀自己的詩歌作品，一個(gè)個(gè)沉浸在詩歌的海洋中。

4.以觀察實(shí)驗(yàn)為主的主題設(shè)計(jì)。教師結(jié)合語文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生觀察生活、認(rèn)識(shí)生活，從中獲得親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感悟。如汪老師組織一年級(jí)學(xué)生開展了以“美麗的花草”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。讓學(xué)生從家里帶來各種植物的種子，種在了花盆里，引導(dǎo)他們觀察并寫觀察日記，讓學(xué)生在玩中學(xué)，在潤(rùn)物無聲中提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

5.以本土文化為主的主題設(shè)計(jì)。為了進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的了解和認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛之情，教師開展了以“知我家鄉(xiāng)，愛我家鄉(xiāng)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如李老師在組織學(xué)生進(jìn)行“特產(chǎn)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生以小組為單位搜集整理有關(guān)酒泉特產(chǎn)的文字資料及圖片資料，并給酒泉特產(chǎn)做廣告。學(xué)生匯報(bào)出了很多本地人所不清楚的特產(chǎn)，寫了很多有特色的廣告詞，引起了大家極大的興趣。

6.以調(diào)查研究為主的主題設(shè)計(jì)。美國(guó)教育家杜威提倡“教育就是生活”。教師不但引導(dǎo)學(xué)生對(duì)校內(nèi)感興趣的現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，還鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，進(jìn)行參觀訪問。如劉老師常引導(dǎo)四年級(jí)學(xué)生對(duì)身邊的社會(huì)問題進(jìn)行調(diào)查分析。學(xué)生們紛紛行動(dòng)，有的調(diào)查了校門對(duì)面新開發(fā)的“金水灣小區(qū)”不按時(shí)給住戶交鑰匙的原因，有的調(diào)查了“康盛花園”冬天暖氣不熱的問題。針對(duì)調(diào)查出的問題，教師引導(dǎo)學(xué)生提出了合理的建議。雖然學(xué)生的調(diào)查報(bào)告還顯得有點(diǎn)稚嫩，但我們從字里行間中看到了他們對(duì)社會(huì)問題的關(guān)注和一份沉甸甸的社會(huì)責(zé)任感。

（二）總結(jié)出語文綜合性學(xué)習(xí)基本教學(xué)模式

課題組實(shí)驗(yàn)教師經(jīng)過三年的實(shí)踐和研究，探索出語文綜合性學(xué)習(xí)基本教學(xué)模式――“小組合作展示教學(xué)法”。它主要包括以下環(huán)節(jié)：

1.激發(fā)興趣，確定研究主題。低年段可以由教師根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充和延伸；中年段由教師和學(xué)生共同商議確定；高年段則重點(diǎn)讓學(xué)生自主選擇，確定主題。

2.確立小組，選擇研究方法。師生明確學(xué)習(xí)活動(dòng)的目標(biāo)和任務(wù)，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、形式以及活動(dòng)程序，劃分活動(dòng)小組，分配學(xué)習(xí)活動(dòng)任務(wù)。

3.合作探究，整合處理材料。根據(jù)活動(dòng)目標(biāo)和活動(dòng)內(nèi)容，調(diào)查、訪問、觀察、搜集資料，小組內(nèi)交流、匯報(bào)學(xué)習(xí)收獲等?？梢哉n內(nèi)課外結(jié)合進(jìn)行。

4.匯報(bào)展示，共享研究成果。在教師的參與下，學(xué)生以小組為單位自主地開展成果展示活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生既充分展示自己的學(xué)習(xí)成果，又能充分分享他人成果。

5.評(píng)價(jià)反饋，指導(dǎo)付諸實(shí)踐。通過生生互評(píng)，師生共評(píng)，形成積極向上的研究氛圍，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（三）新型的小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)方式的確立及對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的影響

1.融匯聽說讀寫訓(xùn)練，促進(jìn)了學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提升。綜合性學(xué)習(xí)過程是聽說讀寫能力的整體發(fā)展過程。如汪老師在組織開展以“地名”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生上網(wǎng)或?qū)嵉卣{(diào)查搜集資料。課堂上學(xué)生們爭(zhēng)著展示交流，最后學(xué)生撰寫了簡(jiǎn)單的調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生的語文綜合能力得到了提升。

2.發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)了學(xué)生的合作、探究意識(shí)。小組合作學(xué)習(xí)是個(gè)體學(xué)習(xí)的有效補(bǔ)充和有力延伸，它有助于學(xué)生主動(dòng)深入地解決問題，為學(xué)生提供交流情感、展示個(gè)性的機(jī)會(huì)。在綜合性學(xué)習(xí)中，教師盡量安排學(xué)生以小組為單位合作學(xué)習(xí)，從而促使個(gè)人的創(chuàng)新潛能與集體的智慧相互補(bǔ)充，相互調(diào)節(jié)。

3.運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體手段，充分展示出學(xué)生的個(gè)性。李老師教學(xué)《特產(chǎn)》時(shí)，有的小組選擇了酒泉特產(chǎn)――夜光杯。他們現(xiàn)場(chǎng)上網(wǎng)查找資料，搜集夜光杯的圖片、文字資料，制作幻燈片，還從網(wǎng)上在線鏈接了宣傳夜光杯的視頻，并給視頻配了一段精彩的廣告詞。學(xué)生在輕松的氛圍中直觀、形象地了解了夜光杯。

4.積極參加實(shí)踐及課外活動(dòng)，學(xué)生的視野更加開闊。教師除了利用自然資源之外，還把綜合性學(xué)習(xí)與鄉(xiāng)土風(fēng)俗等人文資源緊密聯(lián)系結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行參觀、考察、游覽等活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生成為活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者。

（四）語文綜合性學(xué)習(xí)對(duì)教師成長(zhǎng)的影響深遠(yuǎn)

1.重新定位教師角色。在語文綜合性學(xué)習(xí)過程中，教師的角色不同于以往的傳統(tǒng)教學(xué)，而是開放的組織者、引導(dǎo)者。教師讓學(xué)生自己確定活動(dòng)的主題，自己分工，自己搜集材料，編寫材料，自己主持活動(dòng)。他們興趣盎然，“工作成果”也往往會(huì)給老師一個(gè)驚喜。

2.不斷提高整合能力。語文綜合性學(xué)習(xí)面向社區(qū)資源、學(xué)校資源及學(xué)生的生活體驗(yàn)，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用。它要求把零散的課程資源進(jìn)行組合，使之具有一定的系統(tǒng)性和教育的針對(duì)性、目的性。

3.享受快樂，師生徜徉知識(shí)海洋。語文綜合性學(xué)習(xí)常常借助于語文實(shí)踐活動(dòng)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課堂內(nèi)外、校園內(nèi)外、學(xué)科內(nèi)外的信息進(jìn)行整合、分析，所以在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生往往會(huì)向身邊的人請(qǐng)教，會(huì)從書籍、網(wǎng)絡(luò)上搜集大量相關(guān)的資料。在交流的過程中，師生常常會(huì)有孤陋寡聞的慚愧，有茅塞頓開的驚喜，也有學(xué)海徜徉的快意。

4.教學(xué)相長(zhǎng)，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)。開展語文綜合性學(xué)習(xí)的過程，是各因素的組合、配置和優(yōu)化的過程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生積極參與，發(fā)揮自己的聰明才智和主觀能動(dòng)性，教師也針對(duì)學(xué)生的心理特點(diǎn)、個(gè)性差異等不同的學(xué)習(xí)需求，通過課程資源的開發(fā)與利用切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、語文能力和綜合素質(zhì)。這樣，教師和學(xué)生互相促進(jìn)，共同成長(zhǎng)，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的。