導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇描寫(xiě)中秋節(jié)的散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

月光餅

琦君①

月光餅也許是我故鄉(xiāng)特有的一種月餅。每到中秋，家家戶戶及商店，都用紅絲帶穿了一個(gè)比臉盆還大的月光餅，掛在屋檐下。廊前擺上糖果，點(diǎn)起香燭，和天空的一輪明月，相映成趣。月光餅做得很薄，當(dāng)中央上一層稀少的紅糖，面上撒著密密的芝麻。供過(guò)月亮以后，拿下來(lái)在平底鍋里一烤，掰開(kāi)來(lái)吃，真是又香又脆。月光餅面積雖大，分量并不多，所以一個(gè)人可以吃一個(gè)，我總是首先搶到大半個(gè)，坐在門檻上慢慢兒的掰開(kāi)嚼。家里親友們送來(lái)的月光餅很多，每個(gè)上面都有一張五彩畫(huà)紙，印的是“嫦娥奔月”、“劉備招親”、“西施拜月”等等的圖畫(huà)，旁邊還印有說(shuō)明。我把這些五彩畫(huà)紙抽下來(lái)，要大人們給我講上面的故事。幾年的收藏積蓄，我有了一大疊。長(zhǎng)大以后，我還舍不得丟掉，時(shí)常拿出來(lái)看看，還把它釘成一本，留作紀(jì)念。

我有一個(gè)比我只大兩歲的表姑，她時(shí)常在我家度過(guò)中秋節(jié)，她喜歡吃月光餅。有一次，她拿了三張五彩畫(huà)紙要跟我換一個(gè)餅，我要她五張，她不肯，兩個(gè)人就吵起來(lái)。她的臉很大很扁，面頰上還長(zhǎng)了不少雀斑。我指著她的臉說(shuō)：“你還吃月光餅！再吃，臉長(zhǎng)得更大更扁，雀斑就跟餅上的芝麻那么多了”。這句話真?zhèn)怂男?，就掩面哭泣起?lái)，把一疊畫(huà)紙撕成片片地扔掉，我也把月光餅扔在地上，用腳一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就哇的一聲哭起來(lái)。母親走來(lái)狠狠地訓(xùn)我一頓，又捧了個(gè)剛烤好的月光餅給表姑，表姑抹去眼淚，看看餅，抬眼望著母親問(wèn)道：“表嫂，你說(shuō)我臉上的雀斑長(zhǎng)大以后會(huì)好嗎？”母親撫著她的肩說(shuō)：“你放心吧！女大十八變，變張觀音面②。你越長(zhǎng)大，雀斑就越隱下去了。”母親又說(shuō)又笑：“你多拜拜月亮菩薩，保佑你長(zhǎng)得美麗。月光餅供過(guò)月亮，吃了也會(huì)使你長(zhǎng)漂亮的?！北砉冒胄虐胍傻孛鹿怙炆系闹ヂ?，和我兩個(gè)人呆愣愣地對(duì)望了好一會(huì)兒，她忽然掰下半個(gè)餅遞給我說(shuō)：“我們分吧！我跟你要好?！蔽铱纯吹厣纤核榱说漠?huà)紙與踩爛的餅屑，感激萬(wàn)分地接過(guò)餅，跟表姑手牽手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我們都希望自己長(zhǎng)大了都有一張觀音面。

表姑長(zhǎng)大以后，臉上的雀斑不但沒(méi)有隱去，反而更多了?？墒腔楹蠓蚱迾O為恩愛(ài)，她生的兩個(gè)女兒，都出落得玫瑰花兒似的，我們見(jiàn)面時(shí)談起幼年搶吃月光餅和拜月亮的事情，她笑笑說(shuō)：“月亮菩薩還是聽(tīng)我的禱告的。我自己臉上的雀斑雖然是越來(lái)越多，而她卻保佑我有一一對(duì)美麗的女孩子?！?/p>

臺(tái)灣是產(chǎn)糖的地方，各種餡兒的月餅，做的比大陸上更膩口③，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！

中秋節(jié)，一年又一年，來(lái)了又過(guò)去，什么時(shí)候回家鄉(xiāng)去吃月光餅?zāi)?

注釋：

①琦君：本名潘希珍，現(xiàn)代散文作家，1917年生于浙江省永嘉縣，1949年去臺(tái)灣。作品風(fēng)格溫柔敦厚、清新自然。著有《煙愁》、《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》、《橘子紅了》等。

②觀音面：在這里指端莊美麗的容貌。

③膩口：因太甜或油膩不想多吃。

1.選文開(kāi)頭以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了月光餅的外形、用料、滋味等方面內(nèi)容，事隔多年作者為什么還能記憶猶新？

2.貫穿全文的線索是什么？文章的最后一段有什么作用？

3.結(jié)合上下文，分析劃線句子中“又心疼又后悔”的原因。

4.作者在臺(tái)灣生活多年，可她仍感覺(jué)臺(tái)灣的各種月餅“做的比大陸更膩口，想起家鄉(xiāng)的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！”從全文看這是什么寫(xiě)法？有什么作用？

5.文中記敘了中秋節(jié)作者與表姑爭(zhēng)吵、和好的經(jīng)歷，這讓你在為人處事方面明白了什么道理？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表述出來(lái)。

6.琦君寫(xiě)吃月光餅、喝春酒，為我們展示了浙江的風(fēng)土人情；汪曾祺寫(xiě)端午吃鴨蛋，使我們對(duì)江南的端午習(xí)俗有所了解。在中國(guó)這塊歷史悠久、文化豐富的沃土上，還有很多民俗，請(qǐng)你舉出一例并寫(xiě)出這種民俗所蘊(yùn)含的意義。

《月光餅》答案

1月光餅寄托了作者對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀或思念之情；是童年美好生活的回憶。

2.月光餅。在結(jié)構(gòu)上：與開(kāi)頭相呼應(yīng)；內(nèi)容上；深化中心（結(jié)合句意亦可）

3.畫(huà)紙被撕碎；月光餅被踩碎；說(shuō)了傷害表姑的話。

4.對(duì)比（或襯托）；突出了作者對(duì)故鄉(xiāng)（大陸）的思念之情。

篇2

一、從校園生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

心理學(xué)表明，兒童天性好玩、好動(dòng)。有意義的校園活動(dòng)不僅能喚起學(xué)生的參與興趣，還能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感體驗(yàn)，提升他對(duì)某一生活領(lǐng)域或主題的理解和認(rèn)識(shí)，并且與一定的寫(xiě)作教學(xué)目標(biāo)或訓(xùn)練重點(diǎn)具有密切的關(guān)聯(lián)。教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在校園集體舞、拔河比賽、軍訓(xùn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)及豐富多彩的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)會(huì)觀察人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、表情，猜測(cè)人物心理，在“玩玩？看看、玩玩？說(shuō)說(shuō)、玩玩？寫(xiě)寫(xiě)”中“水到渠成”地作文。

如結(jié)合學(xué)校組織的“民俗進(jìn)課堂――清明蒸面燕”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，我引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)制作面燕的過(guò)程，感受民俗文化的魅力，并通過(guò)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，進(jìn)而關(guān)注威海地區(qū)的清明習(xí)俗，這樣學(xué)生寫(xiě)出來(lái)的作文不僅有了生動(dòng)的體驗(yàn)，并且有了深刻的感悟。生物學(xué)科在愛(ài)鳥(niǎo)周帶領(lǐng)學(xué)生到社區(qū)公@給鳥(niǎo)兒安人工鳥(niǎo)巢、語(yǔ)文老師就抓住此次契機(jī)，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)觀察日記。有的學(xué)生在日記中寫(xiě)道：“大樹(shù)有了鳥(niǎo)巢，就不孤單了……” 深深打動(dòng)了我們每一個(gè)人。校園生活是七彩的，只要老師做有心人，學(xué)生就一定也能做有心人。

二、從家庭生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

家庭生活是學(xué)生熟悉得不能再熟悉的了，但很多時(shí)候，越是熟悉，越是容易被忽略。比如，在孩子們的作文中，父母對(duì)自己的愛(ài)似乎更多的是體現(xiàn)在自己生病了，父母冒雨冒雪棄車而不用，任汗水濕透衣背；或是打了一夜的吊針，睜開(kāi)眼看到父母熬紅了雙眼；要寫(xiě)印象深刻的一件事，一般也是選材考試失利，父母沒(méi)有像以往一樣大發(fā)雷霆，而是耐心地和自己一起分析原因，情辭懇切直至自己淚眼婆娑難有新穎的事例。這其實(shí)恰恰是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于家人的關(guān)愛(ài)、對(duì)于家庭生活的印記缺少情感體驗(yàn)的激發(fā)。

基于此，我借助課本綜合性學(xué)習(xí)主題活動(dòng)的開(kāi)展激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。以“獻(xiàn)給母親的歌”這一主題活動(dòng)為例，要求每位學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等資源，就自己感興趣的專題搜集一到兩則歌詠母愛(ài)的信息，內(nèi)容包括：①描寫(xiě)母愛(ài)的詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等文學(xué)作品；②新聞報(bào)道過(guò)的與母親有關(guān)的感人事跡；③描寫(xiě)動(dòng)物世界母子之情的作品；④展現(xiàn)母親形象的繪畫(huà)、攝影、歌曲、廣告等作品；⑤與母親有關(guān)的格言、俗語(yǔ)。這樣在搜集、查閱、交流展示的基礎(chǔ)上，激發(fā)了學(xué)生對(duì)于母愛(ài)的再思考，這時(shí)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)自己對(duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)，講講發(fā)生在身邊的母愛(ài)小故事，就細(xì)膩、深沉多了。

另外，也可以“三八”婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“我為家人做點(diǎn)事”的體驗(yàn)，用心感悟親情與愛(ài)，再通過(guò)日記的形式為學(xué)生的體驗(yàn)和情感的宣泄搭設(shè)平臺(tái)，他們純潔動(dòng)人的情感就會(huì)像黃河之水汩汩而出。

三、從社會(huì)生活中豐富寫(xiě)作儲(chǔ)備

葉圣陶先生說(shuō)：“應(yīng)該去尋找它（指作文）的源頭，有了源頭，才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水平，這源頭就是充實(shí)的生活?！笨梢?jiàn)生活是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，只有有了豐富的生活，才能激起寫(xiě)作的欲望，產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)。

如學(xué)習(xí)人物描寫(xiě)，我以學(xué)校門口的早市為背景，引導(dǎo)學(xué)生在早市上留心觀察，靠批發(fā)東西來(lái)賣的小販叫賣聲比較專業(yè)，與買者的交談更圓滑；自家地里產(chǎn)的東西拿來(lái)賣的農(nóng)民們，一般叫賣聲比較樸實(shí)、略顯生硬；自古買賣兩個(gè)心思，常常因?yàn)椴幻髟蚓蜁?huì)爭(zhēng)吵起來(lái)，以致臉紅脖子粗；乞討者在早市上屢見(jiàn)不鮮，有些可能是當(dāng)成了職業(yè)，有些確實(shí)為生計(jì)所迫……喧嘩嘈雜的早市豐富了學(xué)生的體驗(yàn)，給學(xué)生提供了無(wú)限的作文素材，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出來(lái)的日記也就“動(dòng)”感十足，妙趣橫生了。

另外，我利用假期組織學(xué)生到人才交流市場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)感受招聘會(huì)的氛圍，調(diào)查社區(qū)居民的閱讀情況，了解中學(xué)生壓歲錢的使用情況、寒暑假學(xué)生上輔導(dǎo)班的情況等。在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，學(xué)生為真情而寫(xiě)，為興趣而寫(xiě)，為自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)而寫(xiě)，可以自由選擇，寫(xiě)自己關(guān)心的、相信的和想說(shuō)的話。當(dāng)生活豐富多彩了，習(xí)作中的精彩鏡頭也就多了起來(lái)。

篇3

一、引入音樂(lè)，體悟情感

我國(guó)古代詩(shī)歌與音樂(lè)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌多是我國(guó)古代勞動(dòng)人民“哼”出來(lái)的，后來(lái)有了配有音樂(lè)的樂(lè)府詩(shī)，詩(shī)就更緊密地與音樂(lè)聯(lián)系在一起。為了更好地配合宴樂(lè)樂(lè)曲，在樂(lè)府詩(shī)的基礎(chǔ)上，詞應(yīng)運(yùn)而生，并形成了《沁園春》、《水調(diào)歌頭》、《菩薩蠻》等專門的詞調(diào)，因而詩(shī)詞跟音樂(lè)結(jié)下不解之緣。學(xué)生喜愛(ài)音樂(lè)，我們正可以利用詩(shī)詞與樂(lè)曲的特殊關(guān)系而“詩(shī)教于樂(lè)”。一次學(xué)校中秋節(jié)文藝表演蘇軾詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》歌曲時(shí)全班學(xué)生都跟唱時(shí)的情形，使筆者更堅(jiān)定了這一信念——將音樂(lè)引入古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生在快樂(lè)的“唱詩(shī)”中閱讀鑒賞詩(shī)詞作家豐富的情感。如教學(xué)《虞美人》時(shí)，筆者一開(kāi)始播放鄧麗君演唱的《虞美人》，然后在凄愴的氛圍中問(wèn)學(xué)生：這首歌的感情為何如此凄涼？哪一句詞最能反映出詞人如此的心境？學(xué)生懷著急切的心情，打開(kāi)課本，一下子就讀完了《虞美人》一詞及其相關(guān)資料，了解到詞人李煜是一位五代時(shí)南唐的亡國(guó)之君。亡國(guó)之后，物是人非，他處于極度悲痛的囚禁生活之中，他眼望人的生命隨著花謝月殘而長(zhǎng)逝不返，于是發(fā)出人生的絕唱，尤其是“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，形象而貼切地比喻了詞人的愁多、愁長(zhǎng)、愁深，從而使學(xué)生在剛進(jìn)入詞的學(xué)習(xí)時(shí)，就了解了詞人的身世，初步抓住了作者的情感，尤其是抓住詞眼——“愁”字。在學(xué)生進(jìn)一步閱讀鑒賞詞后，再次播放鄧麗君的《虞美人》歌曲，讓學(xué)生在凄愴的歌聲中進(jìn)一步體味這首詞的情感。最后讓學(xué)生在悲涼的《虞美人》歌曲學(xué)唱中熟記詞句，與詞人李煜在情感上產(chǎn)生共鳴。

二、引入圖畫(huà)，賞鑒意境

古詩(shī)詞中有許多寫(xiě)景抒情佳作，有的詩(shī)詞本身就是一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，有的直接就是“題畫(huà)詩(shī)”。在閱讀鑒賞中，我們可借助這詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，讓學(xué)生用“作畫(huà)”的方法來(lái)深入理解詩(shī)詞深邃的意境。如教學(xué)辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時(shí)，筆者在引導(dǎo)學(xué)生交流作者及其寫(xiě)作背景，共同賞析本詞后，問(wèn)學(xué)生：“想不想把本詞變成一幅幅美麗的圖畫(huà)？”學(xué)生個(gè)個(gè)躍躍欲試，除了各組推選的幾位同學(xué)到黑板前展示外，其他同學(xué)在座位上作畫(huà)。結(jié)果黑板上很快出現(xiàn)了系列圖畫(huà)：有題名為“江南清秋圖”，圖畫(huà)為“遼遠(yuǎn)空闊的天底下，滿是秋色；浩蕩而奔流不息的長(zhǎng)江水流向遠(yuǎn)處水天相接的地方”，圖案旁還題寫(xiě)了詞句：“楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際”；有“遙岑圖”，其好似是遠(yuǎn)處層層疊疊的群山，形狀各異，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上的螺旋形的發(fā)髻；還有“落日孤雁圖”，從中讓人感到幾份蒼茫悲涼，其間透視出詞人飄零的身世和孤寂的心境。經(jīng)過(guò)有趣的作畫(huà)活動(dòng)，學(xué)生加深了對(duì)詞作深邃意境的感受與理解。

三、引入創(chuàng)作，品味語(yǔ)言

詩(shī)詞的語(yǔ)言是高度凝練的，內(nèi)涵是豐富的。如果引導(dǎo)學(xué)生將凝練的詩(shī)詞句展開(kāi)，再進(jìn)行豐富的想象，就會(huì)變成一個(gè)優(yōu)美的散文片斷，定能有助于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)涵的理解。如學(xué)生閱讀鑒賞了杜甫《登高》后，筆者讓學(xué)生自主選擇詩(shī)中一聯(lián)展開(kāi)想象進(jìn)行片斷描寫(xiě)，結(jié)果大家多寫(xiě)成了一段段優(yōu)美的散文：有同學(xué)改寫(xiě)的是“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，小作者緊扣“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)”等景物，描寫(xiě)出了急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)等圖景之下給人的悲涼之感。有的同學(xué)選擇的是“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，小作者展開(kāi)想象的翅膀，筆下呈現(xiàn)出：秋天來(lái)了，秋風(fēng)颯颯，滿天的黃葉往下掉，而長(zhǎng)江的水永不停息地滾滾向前，一浪接一浪、一波未平一波又起地向東方卷去，永無(wú)盡頭，似乎整個(gè)空間都溶進(jìn)了這蕭蕭落葉與滾滾的長(zhǎng)江之中。學(xué)生從創(chuàng)作中既感受到詩(shī)詞語(yǔ)言的凝練，又深刻領(lǐng)會(huì)了借景抒情的寫(xiě)作魅力，還培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。

四、引入論壇，合作探究

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確要求：“學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見(jiàn)解……不斷提高探究能力”。如何才能既提高學(xué)生閱讀鑒賞能力，又能不斷提高學(xué)生的探究能力呢？筆者多在每個(gè)專題結(jié)束后巧妙地引入“專題論壇”活動(dòng)，讓學(xué)生探究與掌握各個(gè)專題的特點(diǎn)。如學(xué)完了“必修四”第三專題“筆落驚風(fēng)雨”后，學(xué)生例行采用“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，開(kāi)展 “‘筆落驚風(fēng)雨’論壇”活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)前，根據(jù)各自選擇的課題，自行組成各個(gè)專題探究小組，明確分工，合作收集資料，共同討論與撰寫(xiě)專題“論文”，而后準(zhǔn)時(shí)在本專題結(jié)束一周后的對(duì)應(yīng)時(shí)間的課上展開(kāi)閱讀鑒賞式的表達(dá)與交流，由于學(xué)生能自主選擇自己感興趣的論題，自由組合探究小組，分工明確，各盡其能，集思廣益，統(tǒng)一組稿，所以各個(gè)專題的研討水平都較高。有的小組選擇的課題是“試論中學(xué)課本中杜詩(shī)的主要內(nèi)容、特點(diǎn)及成就”：描述安史之亂的詩(shī)篇有《三吏》、《三別》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等，反映了其深廣的憂國(guó)憂民思想；詠懷抒情詩(shī)篇有《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》等，反映了其強(qiáng)烈的主觀抒彩；寫(xiě)景詠物的詩(shī)篇有《春夜喜雨》、《登高》等。此外還有思鄉(xiāng)懷友詩(shī)篇等等。從上述作品中可見(jiàn)其“詩(shī)史”般的內(nèi)容，雄渾跌宕的作品結(jié)構(gòu)，沉郁頓挫的語(yǔ)言風(fēng)格，出神入化的律詩(shī)成就。有的小組探討的是“由‘這次第，怎一個(gè)愁字了得！’談李清照的‘愁’字”。李清照是一個(gè)多愁善感之人，愁字幾乎伴隨其一生。不過(guò)她前期作品中的“愁”，所寫(xiě)的只是李清照與丈夫的生離之愁、暫別之愁、思念之愁，是閑愁，是個(gè)人的離別相思之苦；而她的后期作品中的“愁”，卻成了生死之愁、永別之愁、懷念之愁，并且是沉悶憂郁生活中無(wú)法擺脫的傷愁，是國(guó)破家亡夫喪之痛。有的小組是“由李白的《蜀道難》拓展談李白作品的浪漫主義特色”；還有的小組切口較小，探究的是“從《登高》作品看杜詩(shī)‘沉郁頓挫’的風(fēng)格”。這些“專題論壇”的開(kāi)辟，不僅可以逐步提高學(xué)生閱讀鑒賞能力與探究能力，而且也定能喚起學(xué)生“筆落驚風(fēng)雨”之決心。

篇4

物雖不語(yǔ)，卻深蘊(yùn)哲思。這哲思是有關(guān)自然的，更是有關(guān)人生的。從物身上，我們能夠?qū)W到做人的態(tài)度，面對(duì)世遷的態(tài)度，面對(duì)生活的態(tài)度。物雖不語(yǔ)，卻已經(jīng)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。

選文1 愿心長(zhǎng)青

天冬草

吳伯簫

一

我喜歡天冬草，要以初見(jiàn)了天冬的那次始。說(shuō)來(lái)就須回矚遠(yuǎn)遠(yuǎn)的過(guò)去了。那還是冬天，在一座花園的客廳里，圍爐閑話的若干人中有著園主的姑娘在。她是光艷照人的，印象像一朵春花，像夏夜的一顆星，所以還記得清楚。記得座邊是茶幾，隔了茶幾擺得琳瑯滿目的是翡翠屏，是透剔精工的楷木如意，是漆得亮可鑒人的七弦琴。而外，再就是那么幾架盆栽了。記得先是細(xì)葉分披的長(zhǎng)長(zhǎng)垂條惹了我的注意，又看見(jiàn)垂條間點(diǎn)綴了粒粒滾圓的紅豆，好奇，因而就問(wèn)起座側(cè)光艷的人來(lái)：“是什么草？”

“這紋竹么？――噢，叫天冬草呢?！?/p>

“可是冬夏長(zhǎng)青的？”

“嗯，正是，冬夏長(zhǎng)青的。”

“結(jié)種子的吧？”

“啊，結(jié)種子。這紅豆就是。”

“紅豆？‘紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝’，可就是這――”

那邊略一遲疑，微微紅了臉，像笑出來(lái)了幾個(gè)字似的說(shuō)：“大概不是?！?/p>

“總會(huì)種了就出吧？請(qǐng)摘我?guī)最w?！?/p>

就那樣從水蔥般的指端接過(guò)來(lái)，握了一把珊瑚色珠圓的種子，我與天冬結(jié)了緣。于今，轉(zhuǎn)眼已是十年了。望回去多么渺茫，想來(lái)又多么迅速的歲月啊！

二

在故都，廠甸，毗連的書(shū)肆堆里，我曾有過(guò)一爿很像樣的書(shū)齋來(lái)著。屋一門兩窗，同別人分擔(dān)也有個(gè)恰恰長(zhǎng)得開(kāi)一株老槐樹(shù)的小小庭院。屋里兩三架書(shū)，桌一幾一，數(shù)把雜色坐椅。為粉飾趣味，墻上掛了幾幅圖畫(huà)；應(yīng)景兒跟了季節(jié)變化也在花瓶水盂里插幾枝桃杏花，散亂地?cái)[幾盆擔(dān)子上買的秋菊之類。雖說(shuō)如此，那自春及冬稱得起長(zhǎng)期伴侶的卻是一盆天冬草哩。

提起那盆天冬，也是有來(lái)歷的。原初一個(gè)柔性朋友，脂粉書(shū)報(bào)之暇，很喜好玩那么幾樣小擺設(shè)，窗頭床頭放幾棵青草紅花。人既細(xì)心，又漂亮，花草都仿佛替她爭(zhēng)光，賺面子；凡經(jīng)她親手調(diào)理出來(lái)的，無(wú)不喜笑顏開(kāi)帶一副欣欣向榮的生氣。她有的一棵天冬，就是早早替她結(jié)了累累紅豆抽了長(zhǎng)長(zhǎng)枝條的。后來(lái)，這位朋友出嫁，屋里花草就成了九霄云外的玩意了。未能忘情，她才一一替它另找了主，分送了朋友。結(jié)果我有的就是那盆天冬。

一則自己愛(ài)好，再則也算美人之遺，那盆天冬，就在那一個(gè)冬天得了我特別的寵幸。施肥哩依時(shí)施肥，灌溉哩勤謹(jǐn)灌溉。梳理垂條，剪摘黃葉，那愛(ài)護(hù)勝過(guò)了自己珍藏的一枝羽箭，同座右那張皺眉苦思的貝多芬像哩。朋友來(lái)，總喜歡投主人所好，要竭力稱贊那天冬，并將話遠(yuǎn)遠(yuǎn)牽到那前任的園丁身上，扯多少酸甜故事。因此，天冬在朋友當(dāng)中便有了另一番情趣。那綠條紅豆間也就常常晃著一個(gè)渺不可企的美的影子了。

三

現(xiàn)在，且將一盆天冬擺下，書(shū)室里也安排個(gè)往日的樣子吧。管它外面偷偷擠來(lái)又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進(jìn)屋來(lái)好好收拾一下殘夢(mèng)要緊。敝帚千金，自己喜歡的就是異珍。出了門，盡管是千萬(wàn)個(gè)人的奴隸，關(guān)起門來(lái)，卻是無(wú)冕的皇帝哩。怎么，有天冬草在，我便有壯志，便有美夢(mèng)，便有做伴麗人；書(shū)，文章，愛(ài)情友誼也有吧，自己就是宇宙了呢。怎么樣，小氣的人啊，你瞧這天冬草！

人，往往為了小人伎倆而忿慨，碰了壁便喪氣灰心，其實(shí)干嗎呢？木石無(wú)知，小人非人，為什么要希冀糞土里會(huì)掏得出金呢？與其有閑去盼黃河水清，烏鴉變白，還是憑了自己的力去鑿一注清流養(yǎng)一群白鴿的好。煩人的事先踢開(kāi)，且禱祝著心長(zhǎng)青，有如座側(cè)天冬草；并以天冬草紅豆作證，給一切抑郁人鋪襯一條坦蕩的路吧。

一九三四年八月廿八日，萬(wàn)年兵營(yíng)雨夜

（選自《吳伯簫散文》，有刪改）

[含英咀華]

文章分三個(gè)部分寫(xiě)天冬草，第一部分寫(xiě)初見(jiàn)天冬草，第二部分寫(xiě)友人贈(zèng)天冬草，第三部分寫(xiě)自己關(guān)于天冬草以及人生的感悟。這三個(gè)部分除了以“天冬草”這一線索貫串以外，看似并不相關(guān)。其實(shí)它們有著密切的內(nèi)在關(guān)系：天冬草無(wú)論環(huán)境如何都長(zhǎng)青，人也應(yīng)該如此。

[思考練習(xí)]

1.根據(jù)文意，概括出“我”“喜歡天冬草”的原因。

2.“那綠條紅豆間也就常常晃著一個(gè)渺不可企的美的影子了”這句話在文中的意思是什么？

3.你如何看待作者的“管它外面偷偷擠來(lái)又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進(jìn)屋來(lái)好好收拾一下殘夢(mèng)要緊”這種人生態(tài)度？

選文2 艱苦成長(zhǎng)

老舍家的老棗樹(shù)

舒 乙

小楊家胡同八號(hào)院是老舍先生的出生地，院里有一棵老棗樹(shù)，樹(shù)齡比老舍本人大多了，而且一直活得好好的。算下來(lái)，它起碼有一百二三十歲了，還在結(jié)紅棗；而老舍先生只活了67歲，差不多只相當(dāng)這棵樹(shù)年齡的一半。樹(shù)長(zhǎng)得已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)房脊，房子原來(lái)就不高，看樣子，它比房子要高出差不多三倍。枝葉茂盛，樹(shù)干長(zhǎng)得比臉盆還粗，樹(shù)皮斑駁，年月的滄桑留下了深痕，顯得老而彌堅(jiān)。

這棵老棗樹(shù)的榮幸是老舍先生寫(xiě)過(guò)它。它是記憶，記憶著一位作家的可愛(ài)而又可憐的年邁母親和她的小家。它是性格，包含著那所破房和兩棵老棗樹(shù)托起的精神：咬牙，好強(qiáng)，不向命運(yùn)低頭的尊嚴(yán)。它是歷史，見(jiàn)證了一段不屈不撓的平民奮斗史。正因?yàn)榇?，我差不多每年都要到那兒看看它，偷偷瞧瞧這位老樹(shù)爺活得怎么樣。萬(wàn)幸，它始終活著。

可是，可是……去年，我再去時(shí)，幾乎不能相信我的眼睛：老樹(shù)不在了。它已被齊根伐去！地上只剩下一團(tuán)洗衣盆大小的樹(shù)樁，極圓，鋸口整齊而新鮮，除此，什么都沒(méi)有了。我不知道，這里發(fā)生了什么。為什么會(huì)發(fā)生。干嗎要這樣。它還活著呀。也許是這個(gè)小院子連區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位都不是，不受保護(hù)，雖然是老舍先生的誕生地，而且被寫(xiě)進(jìn)了三部著名的文學(xué)作品，其中有《四世同堂》和《正紅旗下》。

我不明白，也無(wú)從求證。

就這樣，老棗樹(shù)從地球上永遠(yuǎn)消失了，像過(guò)去的主人一樣，都死于“非命”。

確實(shí)很有象征意義：一場(chǎng)悲劇。

1937年，老舍先生在青島和濟(jì)南開(kāi)始寫(xiě)他的自傳體長(zhǎng)篇小說(shuō)《小人物自述》，因戰(zhàn)事只開(kāi)了個(gè)頭而沒(méi)寫(xiě)完。這部小說(shuō)非常翔實(shí)地記述了他自己出身地的一切，包括一磚一瓦一草一木，連這棵棗樹(shù)也在內(nèi)。相比之下，《小人物自述》對(duì)小院的記述甚至比《四世同堂》里的描寫(xiě)還要詳細(xì)。

他是這么寫(xiě)的：“院里一共有三棵樹(shù)：南屋外與北屋前是兩棵棗樹(shù)，南墻根是一棵杏樹(shù)。兩株棗樹(shù)是非常值得稱贊的，當(dāng)夏初開(kāi)花的時(shí)候，滿院都是香的，甜酥酥的那么香。等到長(zhǎng)滿了葉，它們還會(huì)招來(lái)幾個(gè)叫做‘花布手巾’的飛蟲(chóng)，紅亮的翅兒，上面印著勻妥的黑斑點(diǎn)，極其俊俏。一入秋，我們便有棗子吃了；一直到葉子落凈，在枝頭上還發(fā)著幾個(gè)深紅的圓珠，在那兒誘惑著老鴉和小姐姐。及至到了中秋節(jié)，我們即使沒(méi)能力到市上買些鮮果子，也會(huì)有些自家園里的紅棗與甜石榴點(diǎn)染著節(jié)令?，F(xiàn)在，三棵樹(shù)里只剩下了南墻根的一棵老棗樹(shù)?！?/p>

描述了這些之后，老舍先生平靜而悲涼地道出了自己的感受：“這些個(gè)記住不記住都沒(méi)大要緊的圖像，并不是我有意記下來(lái)的，現(xiàn)在這些記述也并不費(fèi)什么心力；它們是自自然然地生活在我的心里，永遠(yuǎn)那么新鮮清楚。一張舊畫(huà)可以顯著模糊，我這張畫(huà)的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的?！?/p>

瞧！這棵老棗樹(shù)多有地位。它是象征，象征著一位貧兒的艱苦成長(zhǎng)環(huán)境。

（選自《文匯報(bào)》2011年5月5日）

[含英咀華]

文章明寫(xiě)棗樹(shù)，實(shí)寫(xiě)老舍。在文中，棗樹(shù)所蘊(yùn)涵的意義作者并不隱晦，而是非常顯豁地點(diǎn)明，且耐人尋味和探索。老舍的偉大精神是與他的作品同在的，這些文學(xué)史上的經(jīng)典永遠(yuǎn)閃耀著璀璨光芒。

[思考練習(xí)]

1.“我這張畫(huà)的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的”一句蘊(yùn)涵了老舍怎樣的情感？

2.文章后半部分引用了老舍《小人物自述》對(duì)這棵棗樹(shù)的描寫(xiě)，有什么好處？

3.文章標(biāo)題是“老舍家的老棗樹(shù)”，根據(jù)文意，分析“棗樹(shù)”在文中的作用及意義。

選文3 生命歸處

哀楓樹(shù)

梁實(shí)秋

我每至西雅圖，下榻士耀文薔家。我六樓上的寢室有兩個(gè)窗子，從南窗遠(yuǎn)眺，晴朗時(shí)可以看到高一萬(wàn)四千余英尺的瑞尼爾山峰清清楚楚地浮現(xiàn)在天空中，山巔終年積雪，那樣子很像日本的富士山，而其懸在半空的樣子又有一點(diǎn)像是由我們的岳陽(yáng)樓之遙望君山。西窗外，則有兩棵大樹(shù)駢立，一棵是杉，一棵是楓，根干相距約有十英尺，枝葉則糾結(jié)交叉，相依相偎如為一體。兩棵樹(shù)都高約五丈，雖非參天古木，亦甚莊嚴(yán)壯觀。尤其是那棵楓樹(shù)，正矗立在我窗前，夕陽(yáng)西下，幾縷陽(yáng)光從樹(shù)葉隙處橫射過(guò)來(lái)，把斑斕的葉影篩到窗幕上面。窗外的樹(shù)，窗內(nèi)的人，朝夕相對(duì)，默然無(wú)語(yǔ)。

楓樹(shù)的種類很多，據(jù)說(shuō)一百五十種以上。我們這棵楓樹(shù)是最普通的一種，自阿拉斯加至南加州一帶無(wú)處無(wú)之，是屬于大葉楓的一類。葉厚而大，風(fēng)過(guò)颯颯作響，所以此樹(shù)從木從風(fēng)。能制楓糖的是屬于另外一種，“霜葉紅于二月花”的則又是一種。我們中國(guó)詩(shī)人所常吟詠的是丹楓，又名霜楓，亦謂江楓。張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，以及劉季游的《登天柱岡詩(shī)》“我行誰(shuí)與報(bào)江楓，旋擺旌旗一路紅”，都是有名的詩(shī)句。其實(shí)，紅葉不限于楓，凡是樹(shù)根吸取土中糖分過(guò)多，驟遏霜寒即起化學(xué)作用而呈紅色，既非以紅顏嬌艷取悅于人，亦非以憔悴之容惹人憐惜。

楓樹(shù)不僅落葉煩人，春天開(kāi)的小花，謝后散落如雨，而且所結(jié)的果實(shí)有翅，乘風(fēng)滴溜溜地到處飛揚(yáng)，落到草地上、石縫里、路邊，隨地萌芽生長(zhǎng)，若不勤加拔除，不久就會(huì)成為一座楓林。易經(jīng)說(shuō)：“天地變化，草木蕃?！睏鳂?shù)之雄厚的蕃息力量，正是自然之道。不過(guò)由萌芽而滋長(zhǎng)，逃過(guò)多少災(zāi)難，然后才能成為一棵幾丈高的大樹(shù)。楓樹(shù)在我們需要陰涼的時(shí)候，它給我們遮陽(yáng)，到了冬天我們需要溫暖的時(shí)候它又迅速地脫卸那一身的濃密大葉，只剩下干枝光桿在半空寒風(fēng)中張牙舞爪。它好知趣，它好可人！

但樹(shù)也有旦夕禍福。我這次回到西雅圖來(lái)，隔窗一望，那棵楓樹(shù)不見(jiàn)了！再探頭望下來(lái)，一塊塊的大木橛子、大木墩子，橫七豎八地陳列在木柵邊。一棵樹(shù)活生生地被鋸成了幾十段！那棵杉，孤零零地立著，它失掉了貼身的伴侶，它比我更難過(guò)。

原來(lái)是今年春天，樹(shù)該發(fā)芽的時(shí)候，這棵楓樹(shù)突然沒(méi)有發(fā)出芽來(lái)，有氣無(wú)力地在頂端冒出幾片小葉。請(qǐng)了三位樹(shù)醫(yī)，各有不同的診斷。一位說(shuō)是當(dāng)年造房子打地基傷了樹(shù)根，一位說(shuō)是草地施肥殺莠使它中了毒，一位說(shuō)是感染了無(wú)名的疾病。有一點(diǎn)三位完全同意：樹(shù)已害了不治之癥。善后是必須立即辦理，否則恐難久立，在風(fēng)雪怒號(hào)之中它會(huì)訇然仆地。鄰居測(cè)量形勢(shì)，所受威脅最大。于是三家比價(jià)，以二百五十元成交，立即伐木丁丁了。言明在先，只管鋸成短橛，不管運(yùn)走。木橛的最大圓周是八英尺有余，直徑約二英尺半。唯一用途是當(dāng)柴燒，分期予以火化。可是斧劈成柴，那工程不小，怕只好出資請(qǐng)人把它一塊塊地運(yùn)走了。

現(xiàn)在我的窗前沒(méi)有東西遮望眼，一片空虛。十年樹(shù)木，只能略具規(guī)模，像這棵楓樹(shù)之枝葉扶疏，如張巨蓋，至少是百年以上物。然而大千世界，一切皆是無(wú)常，一棵樹(shù)又豈能例外？“樹(shù)猶如此，人何以堪？”

（選自《梁實(shí)秋散文集》）

[含英咀華]

作者首先著筆描寫(xiě)窗前那棵與自己相依相伴的楓樹(shù)，流露出喜愛(ài)之情；然后交代楓樹(shù)有很多種類，突出了楓樹(shù)獨(dú)立的風(fēng)骨；再寫(xiě)楓樹(shù)落葉多、蕃息力量強(qiáng)，但知趣可人；最后寫(xiě)窗前楓樹(shù)遭遇的厄運(yùn)，并抒發(fā)了自己的人生感慨。

[思考練習(xí)]

1.請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度對(duì)第一自然段畫(huà)線文字進(jìn)行賞析。

篇5

在這種情況下，充分利用有限的教學(xué)資源，努力開(kāi)發(fā)必要的農(nóng)村語(yǔ)文教學(xué)資源就顯得十分必要了。這就要求教師作為課程的組織者和實(shí)施者，要善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)辟語(yǔ)文課程資源的種種途徑，使我們的語(yǔ)文課程植根于現(xiàn)實(shí)生活，具有長(zhǎng)久不息的生命力；同時(shí)，還有要做教學(xué)資源開(kāi)發(fā)與利用的有心人，溝通課內(nèi)外，尋得語(yǔ)文教學(xué)資源中的花蜜度與學(xué)生，讓他們品味到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受語(yǔ)文的魅力，從而獲得終身語(yǔ)文能力。

一、小園香徑多徘徊――充分利用教材

教材不是唯一的課程資源，但對(duì)教學(xué)資源有限的農(nóng)村中學(xué)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是最重要的課程資源之一，是我們可利用的最基本的課程資源。從選文來(lái)看，人教版語(yǔ)文必修教材除二十幾篇當(dāng)代名家之作，其它全是古代經(jīng)典選文，充分體現(xiàn)其選文的經(jīng)典性，選修教材更堪稱篇篇經(jīng)典。而這些經(jīng)時(shí)間和歷史沉淀下來(lái)的經(jīng)典之作是思想和文學(xué)的精華，無(wú)論是孔孟的智慧明達(dá)，賈誼王勃的才思悠遠(yuǎn)，東坡的曠達(dá)明澈，亦或是屈原的愛(ài)國(guó)熱忱，蘇武的民族氣節(jié)，稼軒的幽憤激烈，都讓人得到文學(xué)的浸染和性靈的熏陶，使人不禁讀其文想見(jiàn)其為人。

教師在組織教學(xué)時(shí)，要在教材這片小園的幽香處多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上課時(shí)可以教材為觸發(fā)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文敏感度，比如：可按教材特點(diǎn)把教材分成美文、美思和美哲等主題進(jìn)行課堂教學(xué)。

美文，即緊扣文章的語(yǔ)言美進(jìn)行課堂品賞。教材中，詩(shī)詞語(yǔ)言凝練蘊(yùn)藉、韻律華美，而寫(xiě)景散文無(wú)論在語(yǔ)言和意境方面都是詩(shī)詞的另一種詮釋。教學(xué)這些體裁的教材時(shí)，要多引領(lǐng)學(xué)生品味其中的語(yǔ)言美，做到美文美讀、美品，并能由此而生抒寫(xiě)美文的情思。我在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《唐詩(shī)宋詞選讀》時(shí)，在品味了諸多詩(shī)詞之后就組織了一次作文教學(xué)，課題是《妙用詩(shī)詞，巧鑄佳文》。讓學(xué)生通過(guò)掌握古詩(shī)文的化用的技巧，將詩(shī)詞意境訴諸文字。其中一個(gè)學(xué)生隨堂寫(xiě)作片段是這樣的“月似霰，殘星幾點(diǎn)，愁蓮落紅后，是誰(shuí)，在孤影橫飛過(guò)，抬眼看缺月疏桐？看慣大江淘盡千古英雄，看淡世事冷暖，蘇子，伴著自己的清風(fēng)朗月，在小人當(dāng)?shù)赖氖澜缋飳ひ捴梢员ｕr自己靈魂的寂寞沙洲……”語(yǔ)段通過(guò)對(duì)《春江花月夜》中“月照華林皆似霰”句和《長(zhǎng)安秋望》中“殘星幾點(diǎn)雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”句以及對(duì)《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》等詩(shī)詞的化用，營(yíng)造了優(yōu)美清寒的意境，形象細(xì)膩地寫(xiě)出蘇軾被貶黃州時(shí)的內(nèi)心世界，可謂是絕佳的寫(xiě)作片段。至于教材中寫(xiě)景狀物的美文，教學(xué)時(shí)可利用農(nóng)村學(xué)生對(duì)優(yōu)美自然景觀獨(dú)有的親近感引起學(xué)生對(duì)教材的心音共鳴，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察，融情自然，引發(fā)對(duì)其山川風(fēng)物的審美和思考。

美思和美哲，即那些充滿著哲理和呈現(xiàn)出高尚情操的文學(xué)經(jīng)典。《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。高中語(yǔ)文教材里智者的高屋建瓴，愛(ài)國(guó)者的憂國(guó)憂民，不屈者的幽憤自強(qiáng)，民族英雄的慷慨悲歌，無(wú)不濃縮著中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊(yùn)含著仁人志士的高尚情操，積淀著深厚的人文情感。在教學(xué)文本時(shí)，應(yīng)把德育滲透作為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在書(shū)香的熏陶中培養(yǎng)自己良好的審美情趣和健全的人格。如《蘭亭集序》中作者高曠的宇宙情懷，《游褒禪山記》作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神以及《小狗包弟》中巴金老人嚴(yán)于自剖的勇氣和度量等等，在教學(xué)時(shí)可讓學(xué)生談自己的領(lǐng)悟和深思，并訴諸成文字。

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這些例子使學(xué)生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練的技能?！倍鴮?duì)農(nóng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師而言，如何充分發(fā)揮教材這一資源對(duì)學(xué)生思想情操陶冶和寫(xiě)作能力提升的作用，使學(xué)生具備良好的文學(xué)素養(yǎng)，從而形成學(xué)生終身的語(yǔ)文能力，這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

二、書(shū)山有路勤為徑――充分開(kāi)發(fā)學(xué)生中的課程資源

教育家蘇霍姆林斯基曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：學(xué)生是教育最重要的力量，如果失去了這個(gè)力量，教育也就失去了根本。因此學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，更是教育的重要資源?！笆谌唆~(yú)，不如授之以漁”，教學(xué)觀念的一種深刻的變革是：師生共學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，改變教師唱主角的局面，要讓學(xué)生唱主角，變教堂為學(xué)堂，把讀書(shū)思考的時(shí)間還給學(xué)生，讓學(xué)生做到勤思考、勤動(dòng)口、勤動(dòng)手、勤搜索，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，用自己的“勤”開(kāi)創(chuàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的新幽徑。我在對(duì)學(xué)生這一資源的開(kāi)發(fā)和利用中主要有以下幾點(diǎn)心得：

1.教師要倡導(dǎo)形式多樣的自主學(xué)習(xí)方式

《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生要能“充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。這就要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)采取多種多樣的能充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主實(shí)踐的教學(xué)形式。如利用課前三分鐘演講或舉辦辯論會(huì)提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力和對(duì)問(wèn)題的審視辯證能力，通過(guò)課前課后上閱讀、網(wǎng)頁(yè)瀏覽搜集資料擴(kuò)充自己的知識(shí)面和認(rèn)知度，另外，可通過(guò)排話劇、詩(shī)歌朗誦、出黑板報(bào)和手抄報(bào)、班級(jí)征文等多種形式豐富學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生通過(guò)自主學(xué)習(xí)和交流探究養(yǎng)中獲得學(xué)習(xí)的成就感，并由此形成良好的班級(jí)文化氛圍，在興趣和參與中獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

2.教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性

判斷一堂語(yǔ)文課成功與否不光要看教師的講解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看學(xué)生是否真正參與到整節(jié)課的學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。這就要求教師必須有能力充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。教師要設(shè)計(jì)開(kāi)放的、多元的、富于創(chuàng)意的教學(xué)形式，要投下思考之石，去蕩開(kāi)學(xué)生思維的層層漣漪，有效地打開(kāi)他們思維的閘門。如我在教學(xué)朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了）時(shí)，就設(shè)問(wèn)：“此段作者用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了月光下荷塘的景色，你覺(jué)得他寫(xiě)得精妙嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由?！币皇瘨佅?，課堂頓生漣漪。許多學(xué)生都回答說(shuō)很美，理由大多都說(shuō)因?yàn)樵孪潞商吝@一意境很美，另外還用了大量的比喻句，很有想象力。我又拋下幾個(gè)石頭：“是不是只要用了比喻句，文章就會(huì)很美呢？這段中的比喻句設(shè)喻效果怎樣？如果讓你另寫(xiě)幾個(gè)比喻句，你會(huì)怎樣寫(xiě)？”幾石落下，課堂開(kāi)始漣漪迭起了：有學(xué)生說(shuō)，荷本是很高潔的意象，把荷葉荷花比“的裙”和“剛出浴的美人”似乎“那個(gè)了點(diǎn)”（全班哄堂大笑），也有學(xué)生說(shuō)，那一連串的比喻光，肯定他們對(duì)語(yǔ)言的品析能力，鼓勵(lì)他們自己另寫(xiě)一段“荷塘月色”。當(dāng)然很多學(xué)生依然覺(jué)得此段意境優(yōu)美，教學(xué)時(shí)不可厚此薄彼，只有肯定學(xué)生對(duì)文章的多元解讀，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)文本的探究熱情。

另外，教學(xué)時(shí)還要善于利用課堂上出現(xiàn)的錯(cuò)誤資源。學(xué)生在課堂上出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，這是很正常的事情。如果教師在學(xué)生出錯(cuò)時(shí)簡(jiǎn)單說(shuō)聲“回答錯(cuò)了，請(qǐng)坐下”，可能會(huì)使學(xué)生倍覺(jué)尷尬，乍一看很美，仔細(xì)品味又覺(jué)得表現(xiàn)了似乎不夠，缺了點(diǎn)什么似的。我馬上抓住學(xué)生思維的閃甚至?xí)驌魧W(xué)生參與課堂的積極性。但若教師在在教學(xué)時(shí)能利用敏銳的觀察力和分析能力快速做出判斷，調(diào)整教學(xué)思路，把學(xué)生的錯(cuò)誤作為課堂的延伸，就可將錯(cuò)誤變成新的教學(xué)起點(diǎn)，繼續(xù)引領(lǐng)學(xué)生作更深的學(xué)習(xí)探究。如我在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，讓學(xué)生解釋“秦以城求璧而趙不許”中的“而”字時(shí)，學(xué)生錯(cuò)答成“表轉(zhuǎn)折，‘卻’”。其他學(xué)生大呼“錯(cuò)了，是表示假設(shè)！”此學(xué)生隨即便面露慚色。我當(dāng)時(shí)就說(shuō)“這個(gè)同學(xué)提醒了我們‘而’這個(gè)虛詞在不同語(yǔ)境中有不同的意思，大家可以借他給我們的提醒回顧和總結(jié)一下我們所學(xué)過(guò)的文言文中‘而’的用法嗎？”這樣便不僅避免了學(xué)生的尷尬，給予學(xué)生在課堂上有不怕犯錯(cuò)的勇氣，同時(shí)也變課堂的錯(cuò)誤資源為有效的教學(xué)資源，讓語(yǔ)文課堂如一泓清澈的泉水，具有源源不斷的活力。

三、他山之石可攻玉――充分利用課外資源

既然《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源”，那對(duì)農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，最親切最熟悉的課外資源就是農(nóng)村的山川景物、人情風(fēng)俗。故鄉(xiāng)是文學(xué)一個(gè)永恒的話題，通常也成為一個(gè)人靈魂永遠(yuǎn)的棲息地，在很多大家的作品中不斷地被抒寫(xiě)。無(wú)論是魯迅先生筆下先是清新美麗而后又荒涼蕭瑟的“魯鎮(zhèn)”，亦或是沈從文故事中那風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的“邊城”，還是戴望舒詩(shī)歌里那凄美幽深、朦朧靜謐的“雨巷”，那些“故鄉(xiāng)”最后都成為文學(xué)大師筆下某一個(gè)美麗而奇幻的夢(mèng)境！在教師的引導(dǎo)下，在農(nóng)村高中學(xué)生的視野里，鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)單景物：青山、碧水、遠(yuǎn)村、近樹(shù)、雨中的石板橋、金光閃耀的油菜花、風(fēng)里涌起的層層稻浪……不獨(dú)僅僅是他們視覺(jué)上的形象，而更應(yīng)成為他們文學(xué)審美心理中深深烙下的意境畫(huà)，成為寫(xiě)作中可以擷取的素材。

另外，農(nóng)村豐富的生活畫(huà)卷也在向?qū)W生打開(kāi)，如大到元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)的民族節(jié)日，小到地方特色節(jié)日，如以李白為文化精魂的詩(shī)歌節(jié)，以園藝為特色的桃花節(jié)，以商品交易為目的的鄉(xiāng)鎮(zhèn)展銷會(huì)等，這些素材均根植于生活的土壤里，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息，教師在教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生把這些獨(dú)特的民俗文化與學(xué)生內(nèi)在的情感體悟融會(huì)起來(lái)，不獨(dú)成為寫(xiě)作的素材，也成為他們對(duì)鄉(xiāng)土審美意識(shí)的一部分。

然而，在如今這樣一個(gè)信息化的社會(huì)里，農(nóng)村學(xué)生也不可與世隔絕，教師要引導(dǎo)學(xué)生把目光投向社會(huì)，投向世界，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)情懷。一旦學(xué)生懂得主動(dòng)地去瀏覽報(bào)刊，注意新聞，關(guān)注時(shí)局，指點(diǎn)時(shí)事，針砭時(shí)弊。他們就不獨(dú)擁有了審視世界的思維和眼光，也無(wú)意中拓寬了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的邊緣，開(kāi)闊了語(yǔ)文思維的空間。這恰恰符合新課標(biāo)提出的高中語(yǔ)文課程“應(yīng)使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)”這一要求。

當(dāng)然，如若語(yǔ)文教學(xué)資源是一片大海，作為一名經(jīng)驗(yàn)不足的鄉(xiāng)村語(yǔ)文教師，我目前所能開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源可能只是一條清清泉流。但“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！蔽蚁胱鳛橐幻l(xiāng)村中學(xué)的語(yǔ)文教師，只有不斷地實(shí)現(xiàn)自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去發(fā)現(xiàn)和利用更多的語(yǔ)文資源，以自己的專業(yè)素養(yǎng)和人格魅力引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)語(yǔ)文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦覓得花蜜只為學(xué)子的甘甜……因?yàn)?，教師本身也是一種教學(xué)資源！

【參考書(shū)目】

[1] 人民教育出版社.《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》.

[2] 王榮生 著.《新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容”》，廣西教育出版社.

篇6

媒介對(duì)未成年人的思想和道德的影響越來(lái)越明顯。為了使青少年能夠適應(yīng)在各種媒介包圍下的健康成長(zhǎng)。迫切要求我們進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育。 媒介素養(yǎng)是一種具有綜合意義的語(yǔ)文素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。開(kāi)發(fā)媒介語(yǔ)文課程資源符合提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的要求。

新課程明確提出了開(kāi)發(fā)課程資源的新理念，將課程資源建設(shè)納入課程改革計(jì)劃。新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺(tái)，培養(yǎng)學(xué)生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養(yǎng)和審美表達(dá)。在媒介素養(yǎng)教育實(shí)踐中，學(xué)生可以從語(yǔ)言藝術(shù)、社會(huì)（政治、經(jīng)濟(jì)）、歷史、視覺(jué)藝術(shù)（美術(shù)）、多媒體技術(shù)等角度去探究實(shí)際問(wèn)題。

媒介素養(yǎng)教育對(duì)語(yǔ)文課程的意義重大。媒介素養(yǎng)教學(xué)為學(xué)生提供了非常廣闊的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)了空間。首先是提供了鮮活生動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。電影、電視成為語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)媒介。網(wǎng)絡(luò)媒介更是為學(xué)生獲取海量信息，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)認(rèn)知的重要渠道。學(xué)校擁有書(shū)籍、期刊、視聽(tīng)資源、可以進(jìn)行文字處理、圖形設(shè)計(jì)和科學(xué)活動(dòng)的計(jì)算機(jī)并且附有支持圖書(shū)搜索與信息檢索功能的圖書(shū)館，可以為學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養(yǎng)所涵蓋的諸多媒介引入語(yǔ)文課堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容將會(huì)更豐富。其次是為教師的教學(xué)方式提供了更多的選擇當(dāng)今傳統(tǒng)平面媒體較之新興媒體的最大弱項(xiàng)，一是時(shí)效性差，一是很難解決與受眾直接面對(duì)面的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學(xué)習(xí)方式提供了有益的啟示。

高中語(yǔ)文課程的“總目標(biāo)”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領(lǐng)悟”“應(yīng)用?拓展”“發(fā)現(xiàn)?創(chuàng)新”。語(yǔ)文教學(xué)的總目標(biāo)也同時(shí)指出了培養(yǎng)和發(fā)展媒介素養(yǎng)的目標(biāo)。

媒介素養(yǎng)教育與當(dāng)前語(yǔ)文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節(jié)大意，簡(jiǎn)單描述重要的場(chǎng)景、人物和情節(jié)，能抓住細(xì)節(jié)，分析人物，理解作品中人物的命運(yùn)和情感，欣賞作品中的生動(dòng)形象和精美表述，領(lǐng)會(huì)思想，說(shuō)出自己的深切感受。

（2）閱讀詩(shī)歌，找出多個(gè)意象，想象文字描述的情境，揣摩詩(shī)人的情感。鑒賞詩(shī)歌的思想和藝術(shù)。從優(yōu)秀作品中受到感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想，熱愛(ài)和諧的社會(huì)和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，培養(yǎng)對(duì)自然、社會(huì)、人生的深厚情感。

（4）了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)樣式。進(jìn)一步了解電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等信息平臺(tái)。能夠區(qū)分寫(xiě)實(shí)作品與虛構(gòu)作品，評(píng)價(jià)媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫(huà)閱讀。了解圖畫(huà)主題思想。

（6）增加閱讀量。通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道拓展閱讀。實(shí)現(xiàn)探究性學(xué)習(xí)。課外閱讀總量不少于100萬(wàn)字。

2、綜合性學(xué)習(xí)

（1）觀察自然與社會(huì)，用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的觀察所得。

（2）關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，能通過(guò)各種媒體搜集資料，展開(kāi)調(diào)查訪問(wèn)，組織班級(jí)討論或舉辦專題演講。能撰寫(xiě)心得或用圖表、圖畫(huà)、照片等制作媒介作品表達(dá)觀點(diǎn)交流思想，表達(dá)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)效果，收集整理影評(píng)、作品評(píng)論文章等，觀察社會(huì)反響，能批判性的看待媒介信息，學(xué)習(xí)辨別是非善惡。

（4）能提出學(xué)習(xí)和生活中感興趣的問(wèn)題，經(jīng)過(guò)討論，選出研究主題，制訂相應(yīng)的研究計(jì)劃，從報(bào)刊、書(shū)籍或各種媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨(dú)立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報(bào)告。

（5）能自主組織文學(xué)活動(dòng)，在辦刊、演出、研討、采訪等活動(dòng)過(guò)程中，體驗(yàn)合作與成功的喜悅。

3、口語(yǔ)交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說(shuō)明媒介產(chǎn)品中所包含的信息內(nèi)容，評(píng)價(jià)媒介信息。遴選有偏見(jiàn)的、不可信的信息，進(jìn)行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評(píng)說(shuō)等多種媒體形式的活動(dòng)。通過(guò)口語(yǔ)交際的訓(xùn)練，形成人際交往與社會(huì)溝通的能力。

三、在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育

（一）板塊教學(xué)

1、閱讀教學(xué)

（1）閱讀教學(xué)的學(xué)習(xí)目的

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過(guò)多種途徑，開(kāi)展文化專題研討?！薄罢n標(biāo)”關(guān)于閱讀教學(xué)的目標(biāo)闡述歸納起來(lái)有三個(gè)方面：一是培養(yǎng)語(yǔ)感；二是學(xué)習(xí)閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內(nèi)容和表達(dá)方法）。

媒介素養(yǎng)的能力要訓(xùn)練學(xué)生通過(guò)各種文體的語(yǔ)文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)。具有欣賞各種媒體獨(dú)特的美學(xué)思想、美學(xué)形態(tài)的能力。能夠主動(dòng)科學(xué)的使用媒介，與媒介積極互動(dòng)。建立表達(dá)、溝通、主動(dòng)探索、獨(dú)立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學(xué)類文本：

文字類：古代、現(xiàn)代詩(shī)歌、散文欣賞，中外小說(shuō)、戲劇名作欣賞

閱讀文字類文學(xué)作品，可以提高學(xué)生的信息感知能力，培養(yǎng)他們的批判思維能力。還可以在對(duì)人物形象分析的過(guò)程中，提高習(xí)得信息的能力，培養(yǎng)辨證的善惡觀。

教學(xué)案例

a.學(xué)習(xí)《荷花淀》，學(xué)習(xí)《邊城》，通過(guò)兩篇小說(shuō)的比較鑒賞，學(xué)習(xí)作家熟練駕馭語(yǔ)言文字，為表現(xiàn)自己的思想感情服務(wù)。同樣是清新的語(yǔ)言，不僅可以表現(xiàn)豪情，也可以表達(dá)傷感。熟悉祖國(guó)優(yōu)美的民族風(fēng)情畫(huà)卷。

b.學(xué)習(xí)《荷塘月色》，學(xué)習(xí)《故都的秋》，通過(guò)兩篇散文的比較鑒賞，學(xué)習(xí)用細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)所見(jiàn)所感，體會(huì)作者綿密的情感。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。

c.學(xué)習(xí)的《詠梅》，學(xué)習(xí)陸游的《詠梅》，通過(guò)古今兩首同題詞的比較鑒賞，學(xué)習(xí)文人借自然抒懷，表達(dá)志向。樹(shù)立積極高尚的價(jià)值觀。

視像類：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語(yǔ)文聯(lián)系非常緊密。與高中語(yǔ)文文本相關(guān)的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩(shī)詞、文言文、中外小說(shuō)戲劇名著等等。

通過(guò)觀看電影，學(xué)生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內(nèi)容，并對(duì)文本中的人物、情節(jié)、環(huán)境有了直觀地認(rèn)識(shí)和初步的理解評(píng)價(jià)。這種方式激發(fā)了學(xué)生的求知欲望和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎(chǔ)上，學(xué)生會(huì)主動(dòng)去交流觀感，積極寫(xiě)影評(píng)，在和諧輕松的氣氛中加深了對(duì)作品的理解。

與課文背景知識(shí)相關(guān)的有具有濃厚文化底蘊(yùn)，能使學(xué)生受到文化熏陶的電視節(jié)目有很多。這些被學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目，拓展了語(yǔ)文教學(xué)的視野，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)了學(xué)生的道德情感。對(duì)學(xué)生形成美好人格起到了潛移默化的促進(jìn)作用。

在語(yǔ)文教學(xué)中合理地利用影視資源，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)電影的主題、風(fēng)格、演員表演、攝影、背景音樂(lè)、美工、制作等方面進(jìn)行分析。對(duì)情節(jié)順序和角色動(dòng)機(jī)等影視固有程式進(jìn)行辨析。辨識(shí)媒介元素傳遞的信息，進(jìn)行影評(píng)的寫(xiě)作等等活動(dòng) 。

教學(xué)案例：

觀看《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生仔細(xì)觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點(diǎn)的描述，讓學(xué)生們一一對(duì)號(hào)，體會(huì)曹雪芹精心刻畫(huà)人物的精妙和良苦用心。學(xué)習(xí)如何描寫(xiě)人物，如何刻畫(huà)人物形象。

觀看《祝?！?，讓學(xué)生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門檻這個(gè)細(xì)節(jié)是否恰當(dāng)。學(xué)生在觀看影片的時(shí)候發(fā)現(xiàn)這個(gè)細(xì)節(jié)，而原文中沒(méi)有。啟發(fā)討論。學(xué)生提出質(zhì)疑，激烈討論，各抒己見(jiàn)，充分地參與課堂，充分認(rèn)識(shí)到祥林嫂的悲劇其實(shí)是舊社會(huì)、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復(fù)遭受命運(yùn)捉弄的祥林嫂們根本無(wú)力也無(wú)心反抗。學(xué)生對(duì)小說(shuō)深刻的主題有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

觀看《雷雨》，學(xué)生發(fā)現(xiàn)劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點(diǎn)著了。讓學(xué)生對(duì)比這兩處細(xì)節(jié)，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見(jiàn)，“撕”比“燒”表達(dá)的內(nèi)涵更豐富，感情更強(qiáng)烈。學(xué)生不僅學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，還懂得了借助細(xì)節(jié)分析人物的內(nèi)心感受，體會(huì)了語(yǔ)言文字的美麗，提高了藝術(shù)鑒賞能力。

觀看《林教頭風(fēng)雪山神廟》， 作品中沒(méi)有明確說(shuō)林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無(wú)疑將他的忍氣吞聲，逆來(lái)順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認(rèn)真仔細(xì)的觀察，深入細(xì)致的分析，能夠使學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到提升。

（b）實(shí)用類文本：新聞體裁類：消息、通訊、訪談、時(shí)評(píng)、《新聞聯(lián)播》《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》；人物傳記類；科普類；調(diào)查報(bào)告類

新聞閱讀是屬于實(shí)用文體范疇。

學(xué)習(xí)新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫(xiě)作技巧，模擬采訪并寫(xiě)簡(jiǎn)單的新聞。要學(xué)習(xí)批判性的閱讀，能夠在閱讀時(shí)對(duì)新聞事實(shí)做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞?wù)叩哪康?。更要有自己的價(jià)值判斷。

教學(xué)案例

學(xué)習(xí)社論《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》

教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)四個(gè)環(huán)節(jié)：

一、說(shuō)出本文的基本內(nèi)容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)。

2.要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對(duì)我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。

二、說(shuō)出本文主要的表現(xiàn)手法：

從中華民族文化內(nèi)容的廣度和時(shí)間長(zhǎng)度，一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報(bào)。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國(guó)家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)這些節(jié)日？

學(xué)生整理出現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、書(shū)法、音樂(lè)（流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》、《青花瓷》、《中國(guó)風(fēng)》、陶哲《蘇三說(shuō)》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術(shù)等等！

弘揚(yáng)民族文化就要學(xué)習(xí)民俗風(fēng)情，了解節(jié)日傳統(tǒng)，積極宣傳、開(kāi)展和參與民俗文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)民族藝術(shù)和技術(shù)，傳承民族文化精粹。

本節(jié)課活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)實(shí)踐中注意媒介素養(yǎng)教育與語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)合，注重對(duì)媒介語(yǔ)言的解讀與信息積累的學(xué)習(xí)。學(xué)生通過(guò)查找資料、深入思考、拓展討論，習(xí)得大量知識(shí)，拓寬了藝術(shù)視野，陶冶了情操，培養(yǎng)了熱愛(ài)祖國(guó)輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經(jīng)典：古代“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《百家講壇》《讀書(shū)》《大家》《講述》等。

文化經(jīng)典，既稱經(jīng)典，就是因?yàn)楸Ａ袅藷o(wú)數(shù)珍貴的人生經(jīng)驗(yàn)和處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典，可以開(kāi)悟，可以提高分析能力和應(yīng)變能力，可以增加智慧和生活經(jīng)驗(yàn)?？梢允谷藗兞私馍鐣?huì)文化、經(jīng)濟(jì)、歷史，從而啟迪未來(lái)?？梢杂?xùn)練學(xué)生的理解能力，發(fā)展美學(xué)思想，培養(yǎng)創(chuàng)新力。

教學(xué)案例

學(xué)贄《童心說(shuō)》引導(dǎo)學(xué)生思考這篇文章在當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實(shí)的思想感情。文學(xué)都必須真實(shí)坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來(lái)，要保持“童心”，反對(duì)封建教育的桎梏，追求個(gè)性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況相適應(yīng)。這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性，具有振聾發(fā)聵的作用。即使就當(dāng)代來(lái)說(shuō)，無(wú)論是對(duì)文藝批評(píng)，還是對(duì)教育的理論與實(shí)施，都具有深刻的積極意義。

新時(shí)期的中學(xué)語(yǔ)文教育貫通了中國(guó)古代文化和現(xiàn)當(dāng)代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發(fā)展經(jīng)歷、也各有建樹(shù)的多種文化。是一個(gè)龐大的文學(xué)文化體系。通過(guò)對(duì)多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學(xué)生獲得了認(rèn)知、理解、比較、鑒別、評(píng)價(jià)文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時(shí)建立了正確的價(jià)值觀人生觀。這也就實(shí)現(xiàn)了在高中語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的目的。

2、寫(xiě)作教學(xué)

利用寫(xiě)作教學(xué)能夠提高學(xué)生對(duì)媒介作品的解讀和思辨能力。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊媒介環(huán)境中的語(yǔ)文資源?？葱侣?、廣告、電影、電視劇、聽(tīng)歌曲等時(shí)學(xué)會(huì)留意并積累有價(jià)值的語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料，積累鮮活多樣的生活素材。學(xué)生習(xí)作展示可以通過(guò)小組班級(jí)交流的形式，也可以通過(guò)板報(bào)、自辦文學(xué)小報(bào)、等形式，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)給學(xué)生提供發(fā)表交流的平臺(tái)。

（1）文字材料作文：

學(xué)生要了解社會(huì)，積極思考社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，善于尋找立意角度，能深入剖析問(wèn)題實(shí)質(zhì)，提出自己的看法和主張，恰當(dāng)?shù)赜行У乇磉_(dá)自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀(jì)傳媒技術(shù)迅猛發(fā)展，人類從以印刷文字為中心的“讀文時(shí)代”發(fā)展到以影像為中心的“讀圖時(shí)代”。讀圖識(shí)圖說(shuō)圖的對(duì)象可以是照片、繪畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)節(jié)選、地圖、明信片甚至請(qǐng)柬等等。

教學(xué)案例：

課文文本《祝福》中祥林嫂的畫(huà)像，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫(huà)像，文本人物：看圖分析人物。

請(qǐng)學(xué)習(xí)小組搜集反映“人與社會(huì)”“人與自然”主題的優(yōu)秀攝影作品。給作品擬標(biāo)題，作簡(jiǎn)要的文字說(shuō)明。說(shuō)出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學(xué)生搜集到的一部分照片?！拔铱瓷鐣?huì)”“我們的家園”“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”

學(xué)生們從和諧、發(fā)展、親情、交融、環(huán)保、戰(zhàn)爭(zhēng)等角度，展開(kāi)聯(lián)想與想象，分析社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)出自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。他們視野的寬度和思想的深度得到開(kāi)發(fā)，語(yǔ)言表達(dá)的能力也得到了很大的提高。

通過(guò)小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內(nèi)容和自己的感想，學(xué)生主動(dòng)的科學(xué)的使用媒介，欣賞媒體獨(dú)特的美學(xué)思想和美學(xué)形態(tài)。他們積極地思辨媒介訊息，主動(dòng)探索，獨(dú)立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過(guò)程中的位置，和自己與媒介互動(dòng)的作用。鍛煉表達(dá)和溝通的能力。

（3）文學(xué)作品鑒賞：

“語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)”提出，要讓學(xué)生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開(kāi)他們的思維空間。使他們能夠以發(fā)展的眼光和開(kāi)放的心態(tài)看待傳統(tǒng)的和外來(lái)的文化。要通過(guò)多種途徑進(jìn)行文學(xué)鑒賞，開(kāi)展文化專題研討，整理出有價(jià)值的文學(xué)評(píng)論作品。

教學(xué)案例

指導(dǎo)學(xué)生專題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩(shī)歌《川江號(hào)子》、莊子的《尊生》。寫(xiě)出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當(dāng)一個(gè)人能夠豁達(dá)的面對(duì)死亡，以平靜的心態(tài)看待和談?wù)撍劳龅臅r(shí)候，他當(dāng)然就獲得了堅(jiān)強(qiáng)活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實(shí)的苦難，才能夠幫助我們承擔(dān)殘酷的命運(yùn)。不經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，不經(jīng)劫難磨煉是輕佻的，逃避現(xiàn)實(shí)是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無(wú)上的價(jià)值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價(jià)值和尊嚴(yán)和對(duì)人的大關(guān)懷，是莊子思想中最有價(jià)值的部分。

讀蔡其矯《川江號(hào)子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號(hào)子手的堅(jiān)強(qiáng)性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號(hào)子，是川江船工的生活寫(xiě)照。人類就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫(xiě)生命的最強(qiáng)音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創(chuàng)造奇跡，而是用自己的“心”在實(shí)實(shí)在在的做事，這就是我們對(duì)人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來(lái)鋪路，才能走出自己的境界，實(shí)現(xiàn)從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)關(guān)于”生命意義“的專題閱讀，學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會(huì)，為人類。學(xué)生的情感態(tài)度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養(yǎng)。

（4）影視作品評(píng)論：

影視作品能夠反映歷史現(xiàn)象、社會(huì)生活和人生百態(tài)，能夠豐富和深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)。理解影視作品中表現(xiàn)的價(jià)值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，提升藝術(shù)欣賞品味，豐富精神生活。

教學(xué)案例

欣賞《阿甘正傳》，談?wù)勀阍鯓涌创⒏蔬@個(gè)形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現(xiàn)技巧是怎樣的。

本片展現(xiàn)歷史與個(gè)人的約定，以阿甘這樣一個(gè)頭腦簡(jiǎn)單、純真，而又缺乏主見(jiàn)的小人物的經(jīng)歷透視美國(guó)政治社會(huì)史的史詩(shī)片。導(dǎo)演運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭和蒙太奇手法，再現(xiàn)了歷史場(chǎng)景和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景。營(yíng)造出輪回交替、時(shí)光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對(duì)歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態(tài)度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類的積極向上、執(zhí)著向前的行為能力和一種主動(dòng)出擊、堅(jiān)持不懈的實(shí)干精神。

學(xué)生通過(guò)分析人物情節(jié)，體驗(yàn)人物的語(yǔ)言及內(nèi)心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領(lǐng)悟到人生真諦。學(xué)到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)博客，發(fā)微博，進(jìn)入論壇，瀏覽別人的說(shuō)法，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。隨著媒介融合的進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)生可以通過(guò)各種媒介途徑，隨時(shí)隨地發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)、上傳帖子、博客發(fā)言，直接參與媒體進(jìn)程中，與網(wǎng)絡(luò)媒體在線互動(dòng)，隨時(shí)掌握媒體動(dòng)態(tài)，體會(huì)到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網(wǎng)絡(luò)空間的，也可以是真實(shí)環(huán)境的）分享關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的研究成果或媒體作品。

指導(dǎo)學(xué)生組織文學(xué)社、詩(shī)社、話劇社、朗誦社等，創(chuàng)作文章、詩(shī)歌，改編撰寫(xiě)話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、?？?，展現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)。

3、語(yǔ)言文字應(yīng)用

（1）新聞?lì)悾?/p>

新聞點(diǎn)評(píng)、消息概括等

（2）實(shí)用類：

編機(jī)短信、賀詞、贈(zèng)言、頒獎(jiǎng)詞、串聯(lián)詞、給活動(dòng)擬名、編寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)、廣告詞、解說(shuō)詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉(zhuǎn)換等

近年來(lái)高考命題中媒介信息事實(shí)越來(lái)越被關(guān)注，是考查學(xué)生語(yǔ)文能力的一個(gè)重要內(nèi)容，主要在語(yǔ)用題中出現(xiàn)，綜合不外乎以下幾種內(nèi)容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標(biāo)題；

2）表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和連貫、簡(jiǎn)明、得體：包括詞語(yǔ)的辨析選擇，詞句的改錯(cuò)等，如新聞報(bào)道語(yǔ)言的準(zhǔn)確性及一些常用應(yīng)用文的表達(dá)；

3）看圖表達(dá)：圖（表）文轉(zhuǎn)換，看圖會(huì)意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語(yǔ)，手機(jī)短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的考核越來(lái)越傾向考查學(xué)生主觀理解、感悟與表達(dá)，聯(lián)系生活，注應(yīng)用。比如其中讀圖題的增加，就是因?yàn)槲覀冊(cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到讀圖能力是現(xiàn)代傳媒社會(huì)必須的語(yǔ)文閱讀能力，讀圖它能夠考察學(xué)生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語(yǔ)言的組織能力。如2007年高考語(yǔ)文進(jìn)一步強(qiáng)化了語(yǔ)言文字實(shí)際運(yùn)用能力的考查，圖文轉(zhuǎn)換類題目，全國(guó)卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設(shè)計(jì)了這類題目。

教學(xué)案例1 公益廣告的欣賞和創(chuàng)作

觀看“綠色出行”公益廣告，說(shuō)說(shuō)你都看到了什么？廣告創(chuàng)意有什么特點(diǎn)？請(qǐng)你試著構(gòu)思，做一個(gè)廣告策劃，擬出公益廣告語(yǔ)。

學(xué)生評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)單的線條，清新的色彩，動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)，貼心的提示，既能很好的表現(xiàn)此廣告作品的主題，又生動(dòng)活潑，引人注目。真正起到倡導(dǎo)節(jié)約能源，降低排放，保護(hù)環(huán)境，綠色出行的作用。創(chuàng)意好，形式新，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。

學(xué)生擬廣告語(yǔ)：1.多種一棵樹(shù)，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費(fèi)。5.草木無(wú)情皆愿翠，行人有情多愛(ài)惜。等等。

教學(xué)案例2 商品廣告的分析和認(rèn)識(shí)

觀看361°的商品廣告，說(shuō)出其廣告語(yǔ)。談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

廣告語(yǔ)：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態(tài)度，不重復(fù)自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰(zhàn)每一度。”

評(píng)論：好的商品廣告，不單單是將產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)告訴觀眾，還要倡導(dǎo)健康的消費(fèi)理念，宣傳企業(yè)文化，弘揚(yáng)社會(huì)風(fēng)尚。如果單單是為了宣傳產(chǎn)品，故意夸大產(chǎn)品的功效，或者畫(huà)面粗制濫造，內(nèi)容平庸低俗，只會(huì)遭到消費(fèi)者的厭惡，就談不上廣告應(yīng)該具有的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益了。

通過(guò)對(duì)廣告作品的觀看和分析，學(xué)生更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到廣告的創(chuàng)作要求， 能夠用批判思考的方式對(duì)廣告這種媒介作品進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。也對(duì)廣告制作的過(guò)程和方法有了一定的認(rèn)識(shí)。能夠了解廣告語(yǔ)言，讀懂廣告潛臺(tái)詞。能分清媒介訊息中事實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別。能認(rèn)識(shí)到媒介訊息中的商業(yè)性，識(shí)別廣告?zhèn)鞑サ母灸康摹６妹浇榈男麄鞴δ芎洼浾搶?dǎo)向功能。初步掌握簡(jiǎn)單的媒介訊息制作的方法和過(guò)程?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生制作班級(jí)文化宣傳短片。進(jìn)行班級(jí)交流和校內(nèi)展示。

4、語(yǔ)言表達(dá)

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評(píng)說(shuō)等

教學(xué)案例

（1）指導(dǎo)學(xué)生自編自導(dǎo)自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛(ài)我中華，勿忘國(guó)恥”主題演講；

（3）展開(kāi)關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導(dǎo)學(xué)生對(duì)校長(zhǎng)進(jìn)行關(guān)于“科學(xué)減負(fù)，發(fā)展學(xué)生素質(zhì)的舉措”的采訪；

（5）舉行關(guān)于“理想 信念 追求”的主題自創(chuàng)朗誦詩(shī)會(huì)；

（6）觀看《大國(guó)崛起》，展開(kāi)討論等等。

利用語(yǔ)言教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的多元的審美觀，提高他們對(duì)傳統(tǒng)媒介的認(rèn)同感?？梢园酁閱挝?，或在班際，或以年級(jí)為單位展開(kāi)，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生鍛煉語(yǔ)言表達(dá)、實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)的目的。

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以運(yùn)用以下策略，對(duì)學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。

誘導(dǎo)式的授課方式

教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的激勵(lì)者和共同學(xué)習(xí)者。教學(xué)要善于利用學(xué)生任何可能的直接經(jīng)驗(yàn)。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡(jiǎn)單的方式引進(jìn)，輔之以適當(dāng)?shù)姆绞剑箤W(xué)生由認(rèn)知的基礎(chǔ)層次，隨著探索的進(jìn)一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提高，教師從指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分食物與廣告產(chǎn)品，鑒別廣告的目的，到試著評(píng)價(jià)廣告的效力，到引導(dǎo)他們分析廣告的技巧和影響力，到對(duì)廣告的細(xì)節(jié)進(jìn)行研究，考慮廣告內(nèi)容和技巧的經(jīng)濟(jì)效果，再到自己來(lái)設(shè)計(jì)和構(gòu)思，甚至動(dòng)手制作廣告產(chǎn)品。這就幫助學(xué)生完成了了解媒介產(chǎn)品的內(nèi)涵意義、提出問(wèn)題、進(jìn)行研究、甄別模式、創(chuàng)造出屬于自己的媒介產(chǎn)品的過(guò)程。

詢問(wèn)模式組織學(xué)生專題討論

為了激發(fā)學(xué)生積極的探索情緒，開(kāi)放式的思考和提問(wèn)，教師要善用詢問(wèn)的方式。這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)周邊世界的好奇心，能及時(shí)的把大部分學(xué)生感興趣的議題集中起來(lái)。如組織討論如何看待明星炒作的現(xiàn)象。教師設(shè)置問(wèn)題：請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你知道的網(wǎng)絡(luò)紅人？說(shuō)說(shuō)他們是怎樣走進(jìn)人們的視野中的？他們?cè)谀男┓矫婧軆?yōu)秀？…… 當(dāng)學(xué)生開(kāi)始熱議這個(gè)話題時(shí)，就會(huì)在學(xué)生中間形成一種共同的較強(qiáng)的意識(shí)，想要分析一些現(xiàn)象或問(wèn)題。這時(shí)，集中研究和批判性思考的價(jià)值就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。

解讀媒介環(huán)境

要是學(xué)生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學(xué)生明白，傳播領(lǐng)域的每一種媒介都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自己意識(shí)形態(tài)的傾向性，都有各自的特點(diǎn)。這就要想清楚一些問(wèn)題：這種媒介在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰(shuí)是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒(méi)有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術(shù)要求？目前面臨哪些限制？應(yīng)該如何更進(jìn)一步開(kāi)發(fā)？獲得關(guān)于媒介環(huán)境的詳細(xì)深入的解讀，是學(xué)生從根本上認(rèn)識(shí)媒介、形成媒介素養(yǎng)的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對(duì)話式思考。它使人理性的決定應(yīng)該相信什么、采取什么行動(dòng)。使人公正、理智，思維開(kāi)放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會(huì)讓我們?cè)诨ハ鄾_突的觀點(diǎn)中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運(yùn)用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價(jià)值認(rèn)定，然后鑒別這種認(rèn)定的可靠性依據(jù)，接著要認(rèn)清這些依據(jù)背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習(xí)慣看法或偏見(jiàn)，通過(guò)這些得出這個(gè)信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點(diǎn)和論證。

創(chuàng)造性的經(jīng)歷

當(dāng)我們的學(xué)生具備了對(duì)媒介信息進(jìn)行解碼的能力之后，還要訓(xùn)練他們用自己的智慧進(jìn)行重新編碼的能力。創(chuàng)造媒介產(chǎn)品的活動(dòng)是媒介課堂的必要部分。學(xué)生只有在進(jìn)行了復(fù)雜的操作之后，才會(huì)能真正領(lǐng)會(huì)媒介信息的內(nèi)涵，掌握媒介產(chǎn)品制作的方法。如學(xué)生自己動(dòng)手制作教師節(jié)感恩主題的多媒體作品。學(xué)生們用相機(jī)或手機(jī)進(jìn)行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現(xiàn)力強(qiáng)的畫(huà)面，運(yùn)用多媒體技術(shù)，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂(lè)解說(shuō)，當(dāng)作者和觀眾看到這作品為之感動(dòng)而潸然淚下的時(shí)候，可以說(shuō)，學(xué)生收獲的不僅僅是媒介素養(yǎng)能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復(fù)雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強(qiáng)調(diào)其中積極的特征。不應(yīng)將自己的精英價(jià)值意識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，畢竟學(xué)生的閱歷和認(rèn)知水平有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。教師要鼓勵(lì)學(xué)生去探索與他們當(dāng)下的知識(shí)背景、文化處境相關(guān)的價(jià)值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會(huì)意義和價(jià)值時(shí)，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時(shí)，讓學(xué)生充分的自主的闡述觀點(diǎn)，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價(jià)值觀念的提升和飛躍。強(qiáng)調(diào)大眾媒體積極的一面，有助于學(xué)生形成積極的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀體系。