導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于時(shí)間的格言警句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

光陰似箭，日月如梭。

今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。

所有時(shí)間里的事物，都永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。

一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。

作業(yè)不會(huì)，學(xué)霸幫你。

人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。

浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。

少壯不努力，老大徒傷悲。

莫等閑，白了少年頭，空悲切。岳飛

雖然明天還會(huì)有新的太陽(yáng)，但永遠(yuǎn)不會(huì)有今天的太陽(yáng)了。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。

篇2

關(guān)鍵詞：試論　《增廣賢文》　文化價(jià)值

《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱《增廣昔時(shí)賢文》，通稱《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶。

《增廣賢文》是一本新穎獨(dú)特、從清末至解放前社會(huì)上廣泛流傳的啟蒙讀本，它在傳統(tǒng)啟蒙讀物中有著不容忽視的地位。全書(shū)共6290字，記錄了許多反映生活哲理的格言，這些內(nèi)容不僅兒童喜歡，就連成年人也樂(lè)于閱讀，以致于其中許多格言至今仍廣為流傳，常被人們掛在嘴邊，這正是傳統(tǒng)文化的力量所在。舊時(shí)代有這樣的一句口頭禪：“讀了《增廣》會(huì)說(shuō)話?！边@是民間對(duì)《增廣賢文》的評(píng)價(jià)?！对鰪V賢文》曾被人們奉為“做人的準(zhǔn)則，處世的法寶，交際的妙術(shù)，治家的秘訣”。

過(guò)去，人們對(duì)《增廣賢文》評(píng)價(jià)這么高，現(xiàn)在學(xué)習(xí)研究《增廣賢文》還有沒(méi)有價(jià)值，還有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？1985年，周谷城先生在為《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書(shū)》所寫的《序》中，曾充分肯定了蒙學(xué)讀物對(duì)于中國(guó)文化史和教育史的研究?jī)r(jià)值。他說(shuō)：“有的蒙學(xué)書(shū)能夠長(zhǎng)久流行，為社會(huì)長(zhǎng)期接受，在傳授基本知識(shí)，進(jìn)行道德教育，采取易于上口、易于記憶的形式等方面，確實(shí)有其長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的，僅僅在這一點(diǎn)上，即自有其文化史和教育史的價(jià)值?！蔽艺J(rèn)為：《增廣賢文》等中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物獨(dú)具特色，編寫經(jīng)驗(yàn)極其豐富，認(rèn)真地進(jìn)行研究并科學(xué)地加以總結(jié)，對(duì)當(dāng)今兒童讀物和社會(huì)普及性通俗讀物的編寫有著極其重要借鑒意義。現(xiàn)就《增廣賢文》的文化價(jià)值問(wèn)題作一些探討。

首先是句式創(chuàng)新、靈活多變。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物為方便兒童閱讀，一般采用韻文和短句式，如宋代出現(xiàn)的《三字經(jīng)》、《百家姓》，明代出現(xiàn)的《幼學(xué)瓊林》、《龍文鞭影》等就是如此，這無(wú)疑對(duì)兒童的學(xué)習(xí)是有好處的。但這些讀物多數(shù)存在著句式整齊單一刻板的問(wèn)題，這就使蒙學(xué)讀物模式化傾向嚴(yán)重，在一定程度上影響了內(nèi)容的生動(dòng)表達(dá)?！对鰪V賢文》打破了三言四言五言一種句式貫穿始終的限制，采用三言、四言、五言、六言、七言，長(zhǎng)句和短句交錯(cuò)的雜言句式排列，靈活多變，當(dāng)長(zhǎng)則長(zhǎng)，當(dāng)短則短，只求對(duì)偶成句，不強(qiáng)求整齊劃一。都押韻但換韻自由，視情況而定，不必如作詩(shī)般嚴(yán)謹(jǐn)，取其易于記誦即可，處處體現(xiàn)了自由活潑的特征。讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯上口，從而突破了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式，使語(yǔ)句更接近于口語(yǔ)，更易于為人們接受?？梢哉f(shuō)，這是《增廣賢文》深入民間的原因之一。例如：“滿招損，謙受益”，“言而無(wú)信，百事皆虛”，句式是三言四言，告訴我們要謙虛謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)守信；“光陰似箭，日月如梭”，“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，句式是四言七言，但都表達(dá)了時(shí)間過(guò)得很快，使用再多的金錢也買不到的，告訴我們要珍惜時(shí)間；“少壯不努力，老大徒傷悲”，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，轉(zhuǎn)眼便是白頭翁”，則是五言七言，告訴我們從小就要努力學(xué)習(xí)，不要白白浪費(fèi)了寶貴的時(shí)間，以免將來(lái)后悔莫及；“孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身”，“鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩”，“早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光陰不多時(shí)”，則是四言六言七言，告訴我們要孝順父母和珍惜親情。

其次是形式創(chuàng)新、格言警世。

《增廣賢文》以格言的形式，薈萃成書(shū)，講述了對(duì)人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，宣講了人生哲學(xué)，并希望能進(jìn)一步治世育人、敦倫勸孝、美化風(fēng)俗。它以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，實(shí)際上是一部格言集。從《增廣賢文》所錄格言的來(lái)源看，這些格言都經(jīng)過(guò)千錘百煉，有著廣泛的影響，這就決定了《增廣賢文》代表了許多人的思想，凝聚了前人的智慧，這與其他蒙學(xué)讀物只代表作者一家之言有極大的不同，是本書(shū)價(jià)值的又一表現(xiàn)。書(shū)中那些精辟的語(yǔ)句絕非憑空而談、信口雌黃，而是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié)，因此具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這正是它的生命力所在。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”、“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“莫道君行早，更有早行人”等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”、“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”、“自恨枝無(wú)葉，莫怨太陽(yáng)深”、“遠(yuǎn)水難救近火，遠(yuǎn)親不如近鄰”等。這就使得這本書(shū)如同今天的《格言警句大全》之類，雅俗共賞，切近實(shí)用。

其三，兼容百家，普及經(jīng)典。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物，絕大多數(shù)是反映儒家的觀點(diǎn)、代表儒家的思想，《增廣賢文》則不是這樣，書(shū)中雖然也有儒家的說(shuō)教，但其主要反映的是道家的思想，這在蒙學(xué)讀物中是很少見(jiàn)的，這也正是它的獨(dú)特之處。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要、孝義的可貴：“讀書(shū)須用意，一字值千金”，“家中無(wú)才子，官?gòu)暮翁巵?lái)”，“妻賢夫禍少，子孝父心寬”。這些觀點(diǎn)，體現(xiàn)了正統(tǒng)的儒家精神，與全書(shū)所彌漫的道家思想有所不合。但也正是由于這種龐雜，不同思想的人都可以從其中看到自己認(rèn)可的格言，使《增廣賢文》具有了廣泛的代表性?！对鰪V賢文》絕大多數(shù)句子都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記，其思想觀念都直接或間接地來(lái)自儒釋道各家經(jīng)典。從廣義上來(lái)說(shuō)，它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本，不需講解就能讀懂，通過(guò)讀《增廣賢文》同樣能領(lǐng)會(huì)到經(jīng)文的思想觀念和人生智慧。有的格言警句來(lái)自經(jīng)史諸子，如“知足常足，終身不辱”是從《老子》中的“知足不辱”化出；“三人同行，必有我?guī)煛笔恰墩撜Z(yǔ)》中的句子；還有“慢藏誨盜，冶容誨”（《易》），“生于憂患，死于安樂(lè)”（《孟子》），“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”（《老子》），“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，冰生于水而寒于水”（《荀子》），“鷦鷯棲林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，止于滿腹”（《莊子》）等。 有的格言出自歷代著名的詩(shī)句，如“古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”是李白詩(shī)“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”變化而來(lái)”；還有“玉壘浮云變古今”（杜甫），“春蠶到死絲方盡”（李商隱），“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”（陸游），“生年不滿百，常懷千歲憂”（古詩(shī)十九首）等。有的格言警句出自著名的小說(shuō)、雜記，例如，“有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭”，在《喻世明言》第11卷作“著意種花花不活，無(wú)心栽柳柳成蔭”；“美不美，鄉(xiāng)中水，親不親，故鄉(xiāng)人”，在《西游記》第5回出現(xiàn)過(guò)；“莫信直中直，須防仁不仁”，見(jiàn)于《西游記》第37回；還有“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞地；露冷黃花，煙迷津渡，悉為舊日爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)”，簡(jiǎn)直就是《紅樓夢(mèng)》第一回中《好了歌注解》的改寫本。有的格言警句來(lái)自民間通俗文學(xué)，例如“平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人”即是出自于宋話本《碾玉觀音》。

《增廣賢文》還采用了一些蒙學(xué)讀物中的句子，例如，“志從肥甘喪，心以淡泊明”，《菜根譚》原文作“志以澹泊明，節(jié)從肥甘喪”；“世上萬(wàn)般皆下品，思量唯有讀書(shū)高”，這句在《神童詩(shī)》中作“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”；“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”出自《名賢集》；“灑掃庭除，須內(nèi)外整潔；關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)”、“勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆”則出自《治家格言》。正是因?yàn)槌鎏幉煌?，所以全?shū)正如清代周希陶在《重訂增廣·序》中所說(shuō)：“有文言，有俗言，有直言，有婉言，有惡善言，有勉戒言，有在家出家言，復(fù)有仕宦治世言，有隱逸出世言，士農(nóng)工商，無(wú)一不備?！辈痪幸桓?，廣泛采錄，正是其特點(diǎn)所在。

其四，少用典故，通俗易懂。

以往的蒙學(xué)讀物都存著用典過(guò)多、深?yuàn)W難懂的問(wèn)題?！对鰪V賢文》在這些方面就有了突破，不僅用典少，而且不強(qiáng)求以駢句行文，這就使《增廣賢文》有了一個(gè)不同于其他蒙學(xué)讀物的新面貌。文中只有“時(shí)來(lái)風(fēng)送滕王閣，運(yùn)去雷轟薦福碑”二句是明顯用典。前一句講的是唐朝王勃去南昌時(shí)，得到馬當(dāng)?shù)胤降娘L(fēng)神相助，路途雖遠(yuǎn)，但一夜即到南昌，在滕王閣的聚會(huì)上寫出了名篇《滕王閣序》。后一句說(shuō)的是宋代一個(gè)書(shū)生十分潦倒，在饒州作官的范仲淹十分同情他，就叫隨從拿出紙墨，陪同窮書(shū)生前往饒州城東薦福寺，拓歐陽(yáng)詢的碑帖，去京師售買，每本可獲千錢。但途中遇雷雨，巨雷將石碑擊得粉碎，窮書(shū)生只怨自己命運(yùn)不佳。這兩句的主要意思是：“時(shí)來(lái)”的時(shí)候，是天意在幫助，你就好好地珍惜；“運(yùn)去”的時(shí)候，也是天意在為難，切莫亂強(qiáng)求。除以上兩句外，《增廣賢文》基本無(wú)須講解就可明了。在“言必引經(jīng)，文必四六”用典之風(fēng)盛行的明代，作者敢于打破常規(guī)，不用典故，而采用接近現(xiàn)代白話文的寫法，確實(shí)難能可貴，確實(shí)有膽量、有創(chuàng)建、有先見(jiàn)之明。難怪乎諸如“尺有所長(zhǎng)，寸有所短”、“人老心不老，人窮志不窮”、“常將有日思無(wú)日，莫把無(wú)時(shí)當(dāng)有時(shí)”等等不藏典故、明白曉暢、易讀易記的俗語(yǔ)諺語(yǔ)至今還流傳在群眾口頭上，這對(duì)今天建設(shè)社會(huì)主義精神文明、提高公民的道德素養(yǎng)仍有積極的借鑒作用。

其五，內(nèi)容廣泛，論述精辟。

《增廣賢文》最能征服人心的是它的內(nèi)容。從表面上看，《增廣賢文》似乎雜亂無(wú)章，但只要認(rèn)真通讀全書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)有其內(nèi)在的邏輯。全書(shū)重點(diǎn)談了四個(gè)方面的問(wèn)題：一是人及人際關(guān)系，如“士者國(guó)之寶，儒為席上珍”、“寧可人負(fù)我，切莫我負(fù)人”、“相見(jiàn)易得好，久住難為人”；二是命運(yùn)，如“大家都是命，半點(diǎn)不由人”、“運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金”；三是如何處世，如“知己知彼，將心比心”、“責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人”；四是表達(dá)對(duì)讀書(shū)的看法，如“有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚”、“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”、“積金千兩，不如明解經(jīng)書(shū)”。但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。該書(shū)對(duì)人性的認(rèn)識(shí)以“性本惡”為前提，以冷峻的目光洞察社會(huì)人生：親情被金錢污染，“貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”；友情只是一句謊言，“有酒有肉多兄弟，急難何曾見(jiàn)一人”；尊卑由金錢來(lái)決定，“不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人”；法律和正義為金錢所操縱，“衙門八字開(kāi)，有理無(wú)錢莫進(jìn)來(lái)”；人性被利益扭曲，“山中有直樹(shù)，世上無(wú)直人”；世故導(dǎo)致人心叵測(cè)，“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨，知人知面不知心”；人言善惡難辨，“入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀”。《增廣賢文》把社會(huì)諸多方面的陰暗現(xiàn)象高度概括，冷冰冰地陳列在讀者面前。在《增廣賢文》描述的世界里，人是虛偽的，人們?yōu)榱艘患褐阶兓療o(wú)常、嫌貧愛(ài)富、趨炎附勢(shì)，從而使世界布滿了陷阱和危機(jī)。書(shū)中說(shuō)：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心”，“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，哪個(gè)人前不說(shuō)人”，“人善被人欺，馬善被人騎”，“人情似紙張張薄，世事如棋局局新”，“人生似鳥(niǎo)同林宿，大限來(lái)時(shí)各自飛”。人們既然不能真誠(chéng)相待，那么他們追求的必然是真情以外的東西，這就是金錢：“有錢道真語(yǔ)，無(wú)錢語(yǔ)不真”。這種惡劣的世俗現(xiàn)象，使作者發(fā)出感慨：“相識(shí)滿天下，知心能幾人”，“茫茫四海人無(wú)數(shù)，哪個(gè)男兒是丈夫”。

其實(shí)，書(shū)中并不是一味崇拜金錢，也不是片面地反對(duì)金錢。作者是深知金錢的重要：“馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧”，“人貧志短，馬瘦毛長(zhǎng)”，（上接第4頁(yè)）“有錢堪出眾，無(wú)衣懶出門”。財(cái)富的占有程度往往決定了一個(gè)人的生活方式，怎樣才能富有呢？書(shū)中有兩種說(shuō)法，一是“人無(wú)橫財(cái)不富，馬無(wú)夜草不肥”，二是“富從升合起，貧因不算來(lái)”。

《增廣賢文》有很多強(qiáng)調(diào)命運(yùn)和報(bào)應(yīng)的內(nèi)容，認(rèn)為人的一切都是命運(yùn)安排的，人應(yīng)行善，才會(huì)有好的際遇。書(shū)中說(shuō)：“死生由命，富貴在天”，“萬(wàn)事不由人計(jì)較，一生都是命安排”。由于“舉頭三尺有神明”，所以人們應(yīng)該行善，“但行好事，莫問(wèn)前程”，“人有善愿，天必佑之”。那些做惡的，遲早會(huì)受到報(bào)應(yīng)：“人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)辰未到”。書(shū)中的這些內(nèi)容有其消極的一面，但它倡導(dǎo)行善做好事，則是值得肯定的。

一定的文化是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限，必然打上了那個(gè)時(shí)代的印記。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，必須注意到它有不少反映封建倫理和道德觀念甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論色彩的內(nèi)容，如“君子安貧，達(dá)人知命”等；有的內(nèi)容以個(gè)人為中心，反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想，例如“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”等；有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過(guò)且過(guò)、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué)，例如“逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心”等；有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映，但在今天來(lái)講，卻是我們應(yīng)該擯棄的，例如安分守命、明哲保身、息事寧人、多一事不如少一事?！敖鼇?lái)學(xué)得烏龜法，得縮頭時(shí)且縮頭”、“見(jiàn)事莫說(shuō)，問(wèn)事不知，閑事莫管，無(wú)事早歸”、“是非只因多開(kāi)口，煩惱皆因強(qiáng)出頭”等等即是。此外書(shū)中那些表達(dá)及時(shí)行樂(lè)思想的內(nèi)容也是不可取的，如“相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂”、“能飲酒時(shí)須飲酒，得高歌處且高歌”。這些帶有時(shí)代局限的糟粕，影響了全書(shū)價(jià)值的高品位。我們?cè)陂喿x時(shí)必須采取正確的態(tài)度，明察揚(yáng)棄，批判繼承，取其精華，古為今用。

參考文獻(xiàn)

1、清·周希陶《重訂增廣·序》.岳麓書(shū)社，1987第一版。

2、《名賢集》。

篇3

關(guān)鍵詞：孔子 《論語(yǔ)》 智慧

 

一、引言

孔子的思想，是代表一個(gè)理性的社會(huì)秩序，以倫理為法，以個(gè)人修養(yǎng)為本，以道德為施政之基礎(chǔ)，以個(gè)人正心修身為政治修明之根柢?？鬃蛹捌渌闹鳌墩撜Z(yǔ)》，無(wú)論是在古代，還是在現(xiàn)在，都是有著不可估量的作用和影響。那么，學(xué)習(xí)和感悟孔子的智慧就顯得非常有必要的。當(dāng)然能夠體現(xiàn)孔子智慧的著作還有很多，如《大學(xué)》等等。此次，我想通過(guò)自己閱讀《論語(yǔ)》的親身感受，談?wù)効鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的智慧，旨在進(jìn)一步地學(xué)習(xí)和體會(huì)其中的各種哲理，是我們的身心多少受些感化。

 

二、孔子

在西方讀者看來(lái)，孔子只是一位智者，開(kāi)口不是格言，就是警語(yǔ)。然而，這樣的看法，是很片面的，是無(wú)法闡述孔子對(duì)于后世發(fā)展的影響之深之大的。

從某一角度來(lái)說(shuō)，孔子，就好比如現(xiàn)代的基督徒，他相信道德的力量，相信教育的力量，相信藝術(shù)的力量，相信文化歷史的傳統(tǒng)，相信國(guó)際間某種程度的道德行為，相信人與人之間高度的道德標(biāo)準(zhǔn)。

 

三、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》這部書(shū)，可謂是孔學(xué)上的圣經(jīng)，是一套道德的教訓(xùn)，一般認(rèn)為是儒家至高無(wú)上的經(jīng)典，就猶如基督教的《圣經(jīng)》一樣。不知道為什么，我對(duì)《論語(yǔ)》這本書(shū)是由衷的喜愛(ài)，也許是因?yàn)闀?shū)中涉及到很多有關(guān)教育方面的知識(shí)吧。可惜我一直未有機(jī)會(huì)認(rèn)真品讀，現(xiàn)終于可以盡情地欣賞一番了。

談及讀《論語(yǔ)》的方法，宋儒、程伊川、朱熹都有他們各自不同的方法。然而，我印象深刻的是林語(yǔ)堂曾在他的《孔子的智慧》一書(shū)中提過(guò)的讀《論語(yǔ)》這本書(shū)的方法。他是這么論述的：“必須把個(gè)別的格言警句分開(kāi)，逐日分別去咀嚼，不要貪多同時(shí)去思考。”我記著了，于是在我閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，我會(huì)適時(shí)地摘錄一些格言警句，反復(fù)斟酌其中包含的意思，這不由得令我覺(jué)得那些警語(yǔ)名句是那么的津津有味，能引起人產(chǎn)生無(wú)限沉思想象。

首先，我想先講講我的讀書(shū)方法。一般情況下，拿到一本書(shū)，我會(huì)大致地瀏覽一番，對(duì)文章有個(gè)初步的了解。繼而，我再看第二遍，這回不同于第一回，我會(huì)認(rèn)真仔細(xì)地閱讀，同時(shí)摘錄一些重要的或是自己無(wú)法理解的知識(shí)點(diǎn)，企圖通過(guò)閱讀上下文或是整篇文章來(lái)幫助理解其含義。最后，我會(huì)再次翻閱這本書(shū)，思維的集中點(diǎn)通常是在自己所做的記錄上，也就是重難點(diǎn)方面。在這一系列的過(guò)程中，我是把閱讀與思考聯(lián)系在一起了，這也是我的老師們所教授的學(xué)習(xí)方法。巧的是，這恰恰就是儒家基本的教育方法，這在《論語(yǔ)》中有記載。由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)后世的教育的影響之大?？傊?，我們應(yīng)該謹(jǐn)記：在讀書(shū)時(shí)，我們要把閱讀與思考，在求知識(shí)的進(jìn)程上看做相輔相成的兩件事.

 

四、從《論語(yǔ)》中體會(huì)孔子的智慧

粗看《論語(yǔ)》，它不過(guò)是一本語(yǔ)錄，摘錄下了許許多多孔子以及他弟子的一些言語(yǔ)?？墒?，細(xì)細(xì)品讀之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中包含了很深刻的哲理，如做人道理、生活道理以及生存的哲學(xué)?？傊覀兛梢詮闹懈谢醵?。

1.1 孔子的“仁愛(ài)”思想

早在我看《論語(yǔ)》這部書(shū)之前，教授我《跨文化交際教程》的任課老師就跟我們提起《論語(yǔ)》中的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。他告訴我們，這句話的意思就是弟子們?cè)诟改父埃托㈨樃改?；出門在外，要順從師長(zhǎng)，言行要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。

從這句話中，我們可以看到，孔子對(duì)他的弟子們所寄予的厚望。他希望弟子們首先要致力于孝悌、謹(jǐn)信、愛(ài)眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長(zhǎng)文化知識(shí)。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。歸根到底，孔子辦教育，是把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，重視學(xué)生的道德品行，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。對(duì)于這一點(diǎn)。子夏是非常認(rèn)同的，他認(rèn)為，一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，他的學(xué)問(wèn)的好壞，主要不是看他的文化知識(shí)，而是要看他能不能實(shí)行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。

1.2 孔子的做人道理

關(guān)于做人道理，《論語(yǔ)》中有句話：“不患人之不已知，患不知人也”。做人，不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。這是孔子對(duì)自己學(xué)生所傳授的為人處世之道。有學(xué)者稱這只是孔子安貧樂(lè)道、不求名位的思想表現(xiàn)，但這完全不符合他一貫的主張。這句話的深層意思應(yīng)該是讓我們?cè)诹私鈩e人的過(guò)程中，也是別人了解自己。這樣一來(lái)，無(wú)論工作還是其他方面，交流起來(lái)也就更加方便，不至于因?yàn)椴涣私舛l(fā)生一些不必要的爭(zhēng)端和糾紛什么的。

說(shuō)到了解別人，那么我們應(yīng)該如何了解別人呢？子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”意思是說(shuō)，要了解一個(gè)人，應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？換句話說(shuō)，孔子認(rèn)為，對(duì)人應(yīng)當(dāng)聽(tīng)其言而觀其行，還要看他做事的心境，從他的言論、行動(dòng)到他的內(nèi)心，全面了解觀察一個(gè)人，那么這個(gè)人就沒(méi)有什么可以隱埋得了的。這在我們現(xiàn)在的生活中是非常受用的。

1.3 孔子的生活道理

子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”。這是在教授我們生活道理：一個(gè)人不講信用，是根本不可以的，這就好像大車沒(méi)有輗、小車沒(méi)有軏一樣，它是無(wú)法行走的。信，是儒家傳統(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語(yǔ)》書(shū)中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任，二是對(duì)人講信用。在這句話中，信則是對(duì)人講信用的意思。

1.4 孔子的生存哲學(xué)

除了做人道理、生活道理之外，《論語(yǔ)》中還涉及到生存的哲學(xué)。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。” 孔子認(rèn)為，富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，就不?huì)去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會(huì)擺脫的。君子如果離開(kāi)了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。”這一段反映了孔子的理欲觀。眾所周知，任何人都不會(huì)甘愿過(guò)貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過(guò)正當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在現(xiàn)代的今天仍有其不可低估的價(jià)值。

縱觀現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，我們發(fā)現(xiàn)存在不少的很會(huì)花言巧語(yǔ)的人，這也就有了 “知人知面不知心”的辛酸感慨。這在孔子的《論語(yǔ)》中也有所闡述。子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”

這句話的意思是說(shuō)：花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。這足以見(jiàn)得，孔子是反感“巧言令色”的作法的，他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

1.5 孔子的學(xué)習(xí)和修身智慧

《論語(yǔ)》中還講到了學(xué)習(xí)和修身的過(guò)程。例如，子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”譯文中是這樣翻譯的：我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對(duì)待各種言論，不覺(jué)得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩。我們知道，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程，它是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階段；七十歲是主觀意識(shí)和作人的規(guī)則融合為一的階段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界。

那么為什么要提倡孔子的道德修養(yǎng)過(guò)程呢？因?yàn)檫@有它的合理因素：第一，孔子看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)地遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人，都是適用的。因此，我們就非常有必要學(xué)習(xí)孔子所主張的道德修養(yǎng)過(guò)程。

1.6 孔子的君子選擇

《論語(yǔ)》這本書(shū)中，有我最喜歡的一句話：君子不器。老實(shí)說(shuō)，起初我不太明白它的含義：不器，不器，何為不器呢？后來(lái)，我參閱了譯文，它是這么說(shuō)的：君子不是只有一種長(zhǎng)處的技術(shù)人才。在孔子認(rèn)為，君子是具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國(guó)安邦之重任。對(duì)內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對(duì)外能夠應(yīng)對(duì)四方，不辱君命。所以，孔子又說(shuō)，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識(shí)，具有多方面才干，不只局限于某個(gè)方面，因此，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。

我想，孔子想要表述的應(yīng)該就是人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征吧。這就教育我們：在日常生活、學(xué)習(xí)和工作中，我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展。新課程改革的目標(biāo)是為了學(xué)生的發(fā)展，這就要求要尊重個(gè)人的個(gè)性差異和年齡特征，最終使學(xué)生得到充分的、全面的發(fā)展。在我看來(lái)，其實(shí)，這與孔子主張的“君子不器”是有著異曲同工之妙的。

 

五、結(jié)論

《論語(yǔ)》可謂是經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期的，我們應(yīng)該時(shí)常去品讀它，時(shí)刻銘記孔子對(duì)我們的教導(dǎo)，時(shí)刻提醒自己他所教授的各種為人處事的道理，從而學(xué)習(xí)和感悟孔子的智慧。由于時(shí)間的局限，我未能完全地理解孔子在《論語(yǔ)》中的思想，這是個(gè)遺憾。然而，寫這篇心得，并不是我看這本書(shū)的終結(jié)，而恰恰是我看這本書(shū)的開(kāi)始。我相信，這本書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些學(xué)者所講述的還要多得多。我也相信，認(rèn)真品讀思考書(shū)中的格言警句，領(lǐng)略和學(xué)習(xí)孔子的智慧，對(duì)于我們今后的人生會(huì)起到不可估量的作用和影響！

 參考文獻(xiàn)：

【1】 《孔子的智慧》：林語(yǔ)堂著，黃嘉德譯，陜西師范大學(xué)出版社，2006年12月；

【2】 《論語(yǔ)——諸子百家之十三經(jīng)》：孔子著，中華古典金華文庫(kù)；

篇4

"語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，讓學(xué)生更好地接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。"毋庸置疑，語(yǔ)文課程的這一基本理念強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，但不管怎么樣，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主陣地依然在課堂，為了"全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)"，"充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神"，教師精心預(yù)設(shè)，課堂精彩紛呈，確實(shí)令人眼前一亮，但細(xì)細(xì)回味，任何事物都需要辯證地去看待，課堂需要"動(dòng)"-學(xué)生嘴動(dòng)、眼動(dòng)、手動(dòng)、腦動(dòng)，但更需要"靜"-靜靜地閱讀、靜靜地思考，因此，語(yǔ)文課堂需要"降溫"，做到真實(shí)、平實(shí)、扎實(shí)，我認(rèn)為應(yīng)該從積累、默讀、品悟三個(gè)方面入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文學(xué)訓(xùn)練。

1.積累

語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求學(xué)生有"豐富的語(yǔ)言積累"，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于"積累"有這樣的表述-"積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句"；"結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解語(yǔ)文中詞句的意思，在閱讀中積累"；"積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段、以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料"；"誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地積累、感語(yǔ)和運(yùn)用中能提高自己的欣賞品味和審美情趣。"依據(jù)課標(biāo)要求、落實(shí)在課堂上，我認(rèn)為教師要在課堂中或分散，或集中，給學(xué)生一定的時(shí)間動(dòng)手積累，而不僅僅是放在課下（我們?yōu)槭裁幢仨毎堰@一隨機(jī)學(xué)生環(huán)節(jié)放在課下呢）。

比如，學(xué)習(xí)九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》時(shí)，就有許多可以讓學(xué)生隨機(jī)積累的知識(shí)。文中第二段可以摘錄-"時(shí)候既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)中一些活氣，我的心禁不住悲涼起來(lái)了。"-通過(guò)摘抄積累，品悟描寫，文中"我"和"宏兒"的對(duì)話可以摘錄-"我們坐火車去么？""我們坐火車去。""船呢？""先坐船，……""哈！這模樣了！胡子這么長(zhǎng)了！"一種尖利的怪聲突然大叫起來(lái)-通過(guò)摘抄積累、品悟?qū)υ挘哪┮部梢哉?"希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂有的，這正正如地上的路，其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路，"-通過(guò)摘抄積累，品悟哲理。

其實(shí)，積累的過(guò)程，也正是學(xué)生思維的過(guò)程。

2.默讀

2.1默讀與朗讀相結(jié)合。默讀與朗讀是兩種不同的讀書(shū)形式，在課堂上靈活運(yùn)用會(huì)相得益彰。朗讀尤其適用于古代詩(shī)詞和文學(xué)作品，學(xué)生的"語(yǔ)感"很大程度上能夠通過(guò)朗讀得以培養(yǎng)，所以，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)默讀的同時(shí)，也不能忽略朗讀。如果說(shuō)朗讀是動(dòng)態(tài)的閱讀，那么默讀就是靜態(tài)的思考，"在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，體味和推敲重要詞語(yǔ)在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用"中的"通讀"對(duì)初中生而言，完全可以理解為默讀。一般來(lái)說(shuō)，在通讀階段需要默讀，閱讀科技作品和簡(jiǎn)單的議論文需要默讀。

2.2默讀與積累相結(jié)合。在首次接觸學(xué)習(xí)材料時(shí)，學(xué)生需要默讀，默讀需要學(xué)生眼、手、腦并用，對(duì)課文中的生字詞、成語(yǔ)、格言警句、優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段等，要注意圈、點(diǎn)、批、注、寫，養(yǎng)成"不動(dòng)筆墨不讀書(shū)"的習(xí)慣，這將終身受益。

2.3默讀與思考相結(jié)合。第四學(xué)段目標(biāo)閱讀部分共有13條要求，其中4、5、8、9、10、11條與"發(fā)展思維"有密切關(guān)系，"理解"、"體味"、"推敲"、"體驗(yàn)"、"領(lǐng)悟"、"品味"、"感悟"等詞語(yǔ)無(wú)不要求學(xué)生在讀書(shū)學(xué)生中進(jìn)行由淺入深的思考。

說(shuō)到思考，就要談一談思考什么和怎樣思考。

還以九年級(jí)上冊(cè)《故鄉(xiāng)》為例，不管是課前學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)默讀，還是課堂學(xué)生時(shí)默讀，都要要求學(xué)生知道思考什么和怎樣思考。第一，思考什么，首先是字詞。比如，第二段中為什么用了"隱晦"、"冷風(fēng)"、"嗚嗚"、"蒼黃"、"橫"、"蕭索"、"荒村"等詞語(yǔ)？其次是段落，文中母親和"我"談話提到閏土，為什么用大量的段落插敘少年閏土的故事？再次是全文，作者為什么要寫這篇文章？當(dāng)然，學(xué)生在默讀課文時(shí)，根據(jù)個(gè)人差異，思考的"著眼點(diǎn)"會(huì)有所不同，要思考的問(wèn)題也很多。但有的問(wèn)題會(huì)在課堂品悟的過(guò)程中有老師的點(diǎn)撥下提出并解疑。第二，怎樣思考。一句話，在"思考點(diǎn)"多問(wèn)幾個(gè)為什么，常用的方法有換用法和增刪法。當(dāng)然，學(xué)生在默讀的過(guò)程中能解決問(wèn)題更好，如果不能解決，老師要?dú)w納學(xué)生的共性問(wèn)題，在思維訓(xùn)練中解疑答難。

3.品悟

品詞悟句指教師以創(chuàng)造性的眼光，發(fā)現(xiàn)文本中有教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵詞句，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的一種方法。課程標(biāo)準(zhǔn)中有這樣的描述："結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)"。"能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用。""理解詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的恰當(dāng)意義，辨別詞語(yǔ)的感彩。""聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，體會(huì)其表達(dá)效果。"這些描述的意思很明確，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詞句的理解能力，所以，教師要善于"發(fā)現(xiàn)"具有教學(xué)價(jià)值的關(guān)鍵詞句。

課堂教學(xué)中，離不開(kāi)老師的點(diǎn)撥、啟發(fā)、誘導(dǎo)，但我們千萬(wàn)不要把點(diǎn)撥、啟發(fā)、誘導(dǎo)片面地理解為分析、回答、討論，課堂品悟需要?jiǎng)討B(tài)的精彩的討論、評(píng)說(shuō)、拓展，但討論、評(píng)說(shuō)、拓展都是建立在學(xué)生思考的基礎(chǔ)上。有的老師常常會(huì)說(shuō)"給同學(xué)們兩分鐘的思考時(shí)間"，但兩分鐘內(nèi)所有的學(xué)生都能思考到位嗎？這是典型的"霸道控思"。

篇5

1、江河有流盡之時(shí)，毅力無(wú)倒塌之日。

2、一分耕耘，一分收獲；要收獲的好，必須耕耘的好。

3、業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

4、勤勞是窮人的財(cái)富，節(jié)儉是富人的智慧。（英國(guó)）

5、學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。

6、不奮苦而求速效，只落得少日浮夸，老來(lái)窘隘而已。 —— 鄭板橋

7、聰明的資質(zhì)、內(nèi)在的干勁、勤奮的工作態(tài)度和堅(jiān)韌不拔的精神。這些都是科學(xué)研究成功所需的其它條件。

8、彩虹的七色是由勤勞的赤、謙虛的橙、刻苦的綠、誠(chéng)實(shí)的黃、認(rèn)真的青、儉樸的藍(lán)和團(tuán)結(jié)的紫組成的，讓我們擁有這七色元素，為祖國(guó)畫(huà)一道絢麗的彩虹！

9、時(shí)間乃是萬(wàn)物中最寶貴的東西，但如果浪費(fèi)了，那就是最大的浪費(fèi)。

10、工作著的傻子比睡在床上的聰明人強(qiáng)。（蘇聯(lián)）

11、懶惰不過(guò)是未疲乏就休息的習(xí)慣。（印度）

12、一個(gè)勤奮的人雖然會(huì)因?yàn)樗那趭^而損害到他的見(jiàn)地或者精神上的清新與創(chuàng)意，但是他依然會(huì)受到褒獎(jiǎng)。

13、人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。

14、只有勤來(lái)沒(méi)有儉，好比有針沒(méi)有線。

15、一個(gè)人越知道時(shí)間的價(jià)值，就越感到失時(shí)的痛苦。

16、智慧源于勤奮，偉大出自平凡。

17、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧！

18、閑事閑話閑思是學(xué)習(xí)的大敵。

19、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學(xué)習(xí)的過(guò)程，我們應(yīng)當(dāng)在這過(guò)程中，學(xué)習(xí)穩(wěn)定、冷靜，學(xué)習(xí)如何從慌亂中找到生機(jī)。 —— 席慕蓉

20、誰(shuí)要懂得多，就要睡得少。（亞美尼亞）

21、為了成功地生活，少年人必須學(xué)習(xí)自立，鏟除埋伏各處的障礙，在家庭要教養(yǎng)他，使他具有為人所認(rèn)可的獨(dú)立人格。

22、閑散如酸醋，會(huì)軟化精神的鈣質(zhì)；勤奮像火炬，能燃起智慧的火焰。（藏族）

23、有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。

24、我總是感覺(jué)到時(shí)間的巨輪在我背后奔馳，日益迫近。

25、任何業(yè)績(jī)的質(zhì)變都來(lái)自于量變的積累。

26、一粒灰塵，改變不了大海的明凈；一顆石子，阻擋不了江河的前進(jìn)；一絲烏云，遮擋不了太陽(yáng)的光輝；一次災(zāi)難，破壞不了勇者的勵(lì)志。

27、拼搏的汗水放射著事業(yè)的光芒，奮斗的年華里洋溢著人生的歡樂(lè)。 —— 張衡

28、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。 —— 佚 名

29、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。

30、我的產(chǎn)業(yè)多么美，多么廣，多么寬，時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田地是時(shí)間。

31、世上沒(méi)有絕望的處境，只有對(duì)處境絕望的人。 —— 費(fèi)洛姆

32、我未曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)早起勤奮謹(jǐn)慎誠(chéng)實(shí)的人抱怨命運(yùn)不好；良好的品格，優(yōu)良的習(xí)慣，堅(jiān)強(qiáng)的意志，是不會(huì)被假設(shè)所謂的命運(yùn)擊敗的。

33、天才就是勞動(dòng)。人的天賦就像火花，它既可能熄滅，也可能燃燒起來(lái)，而使它成為熊熊烈火的辦法只有一個(gè)，那就是勞動(dòng)，再勞動(dòng)。（高爾基）

34、業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。 —— 韓愈

35、學(xué)習(xí)之心不可無(wú)懶惰之心不可有。

36、山河在，不愁草木不生；壯志在，不愁事業(yè)不成！

37、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。

38、勤奮和智慧是雙胞胎，懶惰和愚蠢是親兄弟。

39、增產(chǎn)如似搖錢樹(shù)，節(jié)約猶如聚寶盆。

40、我們?cè)绞敲υ侥軓?qiáng)烈地感到我們是活著，越能意識(shí)到我們生命的存在。

41、在科學(xué)方面所作出的任何成績(jī)，都只是由于長(zhǎng)期思索、忍耐和勤奮而獲得的。

42、要意志堅(jiān)強(qiáng)，要勤奮，要探索，要發(fā)現(xiàn)，而且永不屈服，珍惜在我們前進(jìn)道路上降臨的善，忍受我們之中和周圍的惡，并下決心去消除它。

43、種子最后是果實(shí)；努力最后是成功；放棄最后是失敗。

44、堅(jiān)強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。

45、沒(méi)有任何動(dòng)物比螞蟻更勤奮，然而它卻最沉默寡言。

46、勤奮出天才，實(shí)踐出真知。

47、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。

48、當(dāng)你感到悲哀痛苦時(shí)，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會(huì)使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。

49、失敗是什么？沒(méi)有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走過(guò)了所有通向失敗的路，只剩下一條路，那就是成功的路。

50、除了時(shí)間，什么也不屬于我。

51、一個(gè)人最大的破產(chǎn)是絕望，最大的資產(chǎn)是希望。

52、對(duì)活者的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有明天的；死了的人則沒(méi)有今天。

53、人生在勤，不索何獲。 —— 張衡

54、樹(shù)木長(zhǎng)得高是為了吸收陽(yáng)光，老鷹飛得高是為了捕捉獵物，人站得高是為了接受挑戰(zhàn)。

55、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。 —— 顏真卿

56、勞動(dòng)使人建立起對(duì)自己的理智力量的信心。（高爾基）

57、生活可以是甜的，也可以是苦的，但絕不是無(wú)味的，我可能成功，也可能失敗，但我決不氣餒。

58、增產(chǎn)不節(jié)約，好似無(wú)底鍋，節(jié)約不增產(chǎn)，太陽(yáng)底下水一碗。

59、知識(shí)從勞動(dòng)中來(lái)，才能從斗爭(zhēng)中來(lái)。（柬埔寨）

60、我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想。 —— 馬卡連柯

篇6

1、節(jié)省時(shí)間；也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

2、轉(zhuǎn)眼間，一年的悠悠歲月已如同手中緊抓的沙子，無(wú)聲無(wú)息的流失。然而，沙子流失，可以再抓一把；花兒凋零，可以等到來(lái)年春天重綻芳顏；童年流逝，卻永遠(yuǎn)無(wú)法回頭再來(lái)。

3、由于時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，無(wú)法挽回，所以說(shuō)它是世間最寶貴的財(cái)富，濫用時(shí)光無(wú)疑是人們最沒(méi)有意義的一種消磨方式。

4、明知年華終將老去，而我站在青春的尾尖靜靜眺望，盼著風(fēng)的微笑，盼著這顆心溫暖到老?？茨窍诺臍q月在指尖滑過(guò)，依然明白，我與青春不止遇見(jiàn)。

5、如果青春的時(shí)光在閑散中度過(guò)，那么回憶歲月將會(huì)是一場(chǎng)凄涼的悲劇。

6、流逝的歲月，流逝的神話，這些許是地是神的旨意，溫柔的宇宙，我這顆小星球又能怎樣？只有在流逝中等待新的奇跡。

7、有時(shí)候，希望時(shí)間為自己停下，就這樣和喜歡的人地老天荒；有時(shí)候，發(fā)現(xiàn)身邊的人都不了解自己，面對(duì)著身邊的人，突然覺(jué)得說(shuō)不出話；有時(shí)候，在自己脆弱的時(shí)候，想一個(gè)人躲起來(lái)，不愿別人看到自己的傷口。

8、世上真不知有多少能夠成功立業(yè)的人，都因?yàn)榘央y得的時(shí)間輕輕放過(guò)而致默默無(wú)聞。

9、時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。

10、明日復(fù)明日，明日何其多！日日待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人皆被明日累，春去秋來(lái)老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日有幾何？

11、時(shí)光在不經(jīng)意中流逝，翻開(kāi)舊日的筆記，字里行間充滿著情深意境的交錯(cuò)。仿佛回到了那曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨，坎坎坷坷中去，舊時(shí)的回憶依舊，只是少了幾分憂郁，幾分繁華，多了幾分滄桑。

12、你不能在一日之內(nèi)享有兩個(gè)早晨。

13、老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

14、青年是一個(gè)美好的而又是一去不可再得的時(shí)期，是將來(lái)一切光明和幸福的開(kāi)端。

15、莫等閑，白了少年頭，空悲切歲月是無(wú)情的螢火，在離開(kāi)時(shí)總不忘帶走寂寞的靈魂。

16、少壯及時(shí)宜努力，老大無(wú)堪還可憎。

17、最有希望的成功者，并不是才干出眾的人而是那些最善利用每一時(shí)機(jī)去發(fā)掘開(kāi)拓的人。

18、時(shí)間帶走一切，長(zhǎng)年累月會(huì)把你的名字、外貌、性格、命運(yùn)都改變。

19、天生活在忙碌中想把你留住，卻又不知道自己在做什么。你仍然走拉，沒(méi)有一絲猶豫。秒針一點(diǎn)一點(diǎn)地走著，一周過(guò)去了，一個(gè)月過(guò)去了，一年過(guò)去了！我好像什么也沒(méi)做！只好無(wú)奈的=地嘆息著。望著窗外那霏霏的小雨，想得到一絲安慰。

20、必須記住我們學(xué)習(xí)的時(shí)間是有限的。時(shí)間有限，不只由于人生短促，更由于人的紛繁。我們應(yīng)該力求把我們所有的時(shí)間用去做最有益的事。

21、昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒懊惱。世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了。水去日日流，花落日日少，成事立業(yè)在今日，莫徒明朝悔今朝。

22、最不善于利用時(shí)間的人最愛(ài)抱怨時(shí)光短暫。

23、如果落日的余輝照射著你的雙手，你發(fā)覺(jué)它們當(dāng)天并沒(méi)有做過(guò)有價(jià)值的事情，那你就應(yīng)當(dāng)把這一天看作已經(jīng)失落。

24、志士嗟日短，愁人知夜長(zhǎng)。

25、失往了就是失往了！隨著歲月的流逝關(guān)于時(shí)間流逝的句子描寫時(shí)間流逝的語(yǔ)句關(guān)于時(shí)間流逝的文章，發(fā)現(xiàn)時(shí)間流逝的文章隨著時(shí)間流逝英語(yǔ)，一直在等待感嘆時(shí)間流逝的句子，實(shí)在只是心中的一個(gè)夢(mèng)而已！

26、一分時(shí)間，一分成果。對(duì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，就不是一天八小時(shí)，而是寸陰必珍，寸陽(yáng)必爭(zhēng)！

27、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

28、我相信每個(gè)人都渴望屬于自己的真愛(ài)，因?yàn)檫@是我們所擁有的最接近神的力量！

29、每一分，每一秒，那汩汩流動(dòng)著的，不僅僅是你身體里的血液，也是你存活的生命源泉--時(shí)間。聽(tīng)，一絲絲抽盡，緩慢卻又急促，帶著你，由青春步入衰老。

30、時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。

31、歲月的流逝，那些曾經(jīng)的往事，是否還記得它呢，如今的傷感和走過(guò)的路，感情和事業(yè)的撞擊下，會(huì)隨著歲月而變淡，時(shí)光的書(shū)卷因年久而變得模糊不清，總經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)。

32、君不見(jiàn)，黃河之水天下來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

33、歲月，對(duì)人來(lái)說(shuō)，是一樣人捉摸不到的東西。然而，就是這樣?xùn)|西，使人更珍惜自己的時(shí)光。如果，歲月可以給每一個(gè)人愿望。我希望，歲月可以倒轉(zhuǎn)。

34、良辰難再，人生中大好時(shí)刻，不要再去舊夢(mèng)重圓。

35、時(shí)間有三種步伐：未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在象箭一樣飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜止不動(dòng)。

36、應(yīng)當(dāng)趕緊地，充分地生活，因?yàn)橐馔獾募膊』虮瘧K的事故隨時(shí)都可以突然結(jié)束他的生命。

37、最忙的人有最多的時(shí)間。

38、盡可多創(chuàng)造快樂(lè)去填滿時(shí)間，哪可活活縛著時(shí)間來(lái)陪著快樂(lè)。

39、用“分”來(lái)計(jì)算時(shí)間的人，比用“時(shí)”計(jì)算時(shí)間的人，時(shí)間多五十九倍。

40、你的眼睛，是我永生不會(huì)再遇的海。你若流淚，先濕的是我的心。

41、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的生命，更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。

42、老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明。

43、在所有批評(píng)家中，最偉大、最正確，最天才的是時(shí)間。

44、日累月積見(jiàn)功勛，山窮水盡惜寸陰。

45、我愿意手拿帽子站在街角，請(qǐng)過(guò)路人把他們用不完的時(shí)間投在里面。

46、凡是較有成就的科學(xué)工作者，毫無(wú)例外地都是利用時(shí)間的能手，也都是決心在大量時(shí)間中投入大量勞動(dòng)的人。

47、每一分，每一秒，那汩汩流動(dòng)著的，不僅僅是你身體里的血液，也是你存活的生命源泉時(shí)間。聽(tīng)，一絲絲抽盡，緩慢卻又急促，帶著你，由青春步入衰老。

48、無(wú)情的時(shí)光老人就像一陣寒風(fēng)，吹走了萬(wàn)物的新氣，但只要你趕緊地陪著它一起趕路，到老也就沒(méi)有什么可遺憾的了。

49、浪費(fèi)時(shí)間是所有支出中最奢侈和最昂貴的。

50、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。

51、時(shí)間流逝了，匆匆的流逝了。走得那么無(wú)影無(wú)蹤，就像荷葉上的露珠，滑落到水里的瞬間，那么快捷那么干脆。日月如梭，青春，為何，抹去我的歲月，卻只留下一條傷痕？

52、明天“，是勤勞的最危險(xiǎn)的敵人。

53、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。

54、零星的時(shí)間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時(shí)間。所謂”積土成山“是也，失去一日甚易，欲得回已無(wú)途。

55、能沖刷一切的除了眼淚，就是時(shí)間，以時(shí)間來(lái)推移感情，時(shí)間越長(zhǎng)，沖突越淡，仿佛不斷稀釋的茶。

56、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。

57、時(shí)光在流逝，從不停歇；萬(wàn)物在更新，而我們?cè)诔砷L(zhǎng)。歲月是那么的公平，從不多給人一秒，相反也不會(huì)少給任何人一秒。每個(gè)人都會(huì)由時(shí)光的飛逝而經(jīng)歷著人生中最重要的過(guò)渡，如：從幼稚到成熟，從沖動(dòng)到沉著，有純真到心思慎密。

58、時(shí)間一直流，一直流，不會(huì)停下來(lái)等著我覺(jué)悟，悔改。日子怎么翻，我就怎么過(guò)。頹廢似乎成了某種自豪。我厭惡著，鄙視著這樣無(wú)趣的我，無(wú)聊的人生?？傇搶W(xué)點(diǎn)什么啊。

篇7

語(yǔ)文學(xué)科包羅萬(wàn)象，通古博今，有歷史偉人，也有無(wú)名英雄；有詩(shī)歌、散文，也有小說(shuō)、議論；有純粹文學(xué)，也有跨學(xué)科的融合。語(yǔ)文教材就像一部百科全書(shū)，將知識(shí)融會(huì)其中，再一一整理，加以加工潤(rùn)色，語(yǔ)言淺顯易懂又文質(zhì)兼美，讓學(xué)生易于接受、樂(lè)于接受。

新課標(biāo)要求我們教師培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和能力，教會(huì)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀，要學(xué)生養(yǎng)成積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和非凡的寬容精神，讓學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)，讓學(xué)生熱愛(ài)自然，關(guān)注社會(huì)生活，將學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)中的真、善、美，認(rèn)清生活中的惡與丑。

由于語(yǔ)文學(xué)科特殊的學(xué)科性質(zhì)，使得語(yǔ)文教師承擔(dān)著比其他學(xué)科更艱巨的教學(xué)任務(wù)。

語(yǔ)文教學(xué)是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。正因?yàn)槿绱?，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)把培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)放在小學(xué)語(yǔ)文教育的首位，著重說(shuō)明了語(yǔ)文課程的人文性和工具性的統(tǒng)一。

所以，如何在語(yǔ)文課堂上塑造學(xué)生的人格，讓學(xué)生掌握了基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫之外，還使學(xué)生擁有道德觀、審美觀和價(jià)值觀，為學(xué)生健康人格的塑造提供良好的土壤和條件，是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)。

如此，教師在課堂上體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，需要把握學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，在教學(xué)中聯(lián)系生活，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，發(fā)揮學(xué)生在課堂的主體性地位。

一、有效把握語(yǔ)文的人文性特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生與作者產(chǎn)生情感共鳴

任何一位教師都應(yīng)該在教學(xué)之前掌握所教學(xué)科的特點(diǎn)。只有充分了解學(xué)科發(fā)展的規(guī)律性，教師才能更好地駕馭，更加有效地進(jìn)行教學(xué)。杜時(shí)鐘在《人文教育論》中指出“人文精神首先是一種自由的精神、自覺(jué)的精神、超越的精神。它標(biāo)志著人對(duì)物、對(duì)自然的超越――人高于物；它的誕生說(shuō)明人具有了自我的意識(shí)，標(biāo)志人的覺(jué)醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺(jué)的；超越自然則意味著人開(kāi)始有了自由――創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由?！睆倪@段話可以看出人文精神的實(shí)質(zhì)和核心，是強(qiáng)調(diào)“人之所以為人”。

語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)人文性，首先應(yīng)該充分把握學(xué)生的心理特征。文章是作者情感飽滿的自然流露，是作者內(nèi)心情感的表達(dá)，“文章合為時(shí)而作”就是這個(gè)道理。由于小學(xué)生的情感領(lǐng)悟能力還沒(méi)有成熟，他們不能完全理解大人的世界。在教學(xué)過(guò)程中，教師要努力創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生盡快地進(jìn)入角色，充分體會(huì)作者的情感，使之盡快與作者產(chǎn)生情感的共鳴?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特。”所以，語(yǔ)文的人文性就體現(xiàn)在其中。同樣的一部作品，一年有一年的新認(rèn)識(shí)，一年有一年的新發(fā)現(xiàn)，小學(xué)生和成人，中國(guó)人與外國(guó)人見(jiàn)到的都是不一樣的。教師不要強(qiáng)迫小學(xué)生去接受參考書(shū)規(guī)定的中心思想，對(duì)于學(xué)生的奇思妙想，教師應(yīng)該給予肯定和鼓勵(lì)。

二、充分把握小學(xué)生的心理特點(diǎn)

由于小學(xué)生在心理機(jī)制上還不成熟，思想不夠成熟，情感極端脆弱，他們的好奇心強(qiáng)，求知欲強(qiáng)烈，模仿力和接受力極強(qiáng)對(duì)新鮮事物敢于嘗試，卻又不容易辨清是非。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮課堂的引導(dǎo)作用，使學(xué)生真正做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。教師教學(xué)應(yīng)該從小事著手，從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)入手。比如學(xué)寫字時(shí)，筆畫(huà)的先后和長(zhǎng)短，漢字的字形和讀音都應(yīng)該讓學(xué)生著重注意。

由于小學(xué)生的形象思維較強(qiáng)，所以，有效地利用教學(xué)資源，制作好看的動(dòng)漫課件和聲頻課件，都是很科學(xué)的教學(xué)方法。比如在教授《鵝》這首古詩(shī)的時(shí)候，我們應(yīng)該制作關(guān)于天鵝的動(dòng)畫(huà)片，并聯(lián)系《丑小鴨》這篇課文，讓學(xué)生進(jìn)一步了解古詩(shī)的特征，懂得舉一反三、溫故知新的道理。

我們可以充分利用學(xué)校廣播電視臺(tái)，充分利用其在學(xué)生心目中的神圣感。比如不久前對(duì)畢業(yè)班進(jìn)行全場(chǎng)攝像并在全校播出，這一活動(dòng)的開(kāi)展激發(fā)了學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，豐富了學(xué)生們的校園生活，讓學(xué)生在緊張的畢業(yè)生涯中，感受學(xué)校豐富多彩的生活。在學(xué)生的習(xí)作里、日記中有生動(dòng)的記錄；在他們的影集里、校園網(wǎng)里有珍貴的鏡頭；還有的以詩(shī)與畫(huà)的形式、書(shū)信的方式告訴自己的親朋好友，這是水到渠成的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)。這樣，學(xué)生之間的情感進(jìn)一步得到交流和鞏固，給他們添加了新的記憶。

三、聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，建立豐富的教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)的真正目的不是為了做官，不是為了升學(xué)。學(xué)習(xí)的真正目的在于很好地生活。學(xué)生讀書(shū)不只是為了會(huì)讀書(shū)、識(shí)字。

學(xué)生的特點(diǎn)和認(rèn)知能力千差萬(wàn)別，可是，不同的學(xué)生卻有著一種普遍做法：他們喜歡在桌面上涂寫幾句小詩(shī)、一行話語(yǔ)。不管內(nèi)容是高尚還是淺俗，他們都喜歡模仿教師的一言一行，尤其是女孩子，喜歡玩游戲時(shí)，爭(zhēng)相充當(dāng)自己喜歡的任課教師。教師就應(yīng)該因勢(shì)利導(dǎo)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)抓住學(xué)生的情感契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)。比如組織學(xué)生為新砌的花壇寫溫馨的宣傳用語(yǔ)；為新建的大樓內(nèi)部選擇格言警句、寫凡人小語(yǔ)；為校園電視臺(tái)積極撰稿。在練筆、討論、推敲中學(xué)生樂(lè)而不疲，尊師愛(ài)校、友愛(ài)同學(xué)的美好情操得到提升。同時(shí)，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做好角色轉(zhuǎn)化，比如選擇幾名成績(jī)不錯(cuò)的學(xué)生模仿教師為其他學(xué)生上課，或者在課堂上找到調(diào)皮的孩子，讓他們站在講臺(tái)上管理其他學(xué)生，使之設(shè)身處地地學(xué)會(huì)了換位思考。

篇8

關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 課外閱讀 有效閱讀 引領(lǐng)策略

課外閱讀，可以豐富學(xué)生的詞語(yǔ)積累，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。課外閱讀是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和了解世界的重要途徑，也是學(xué)生提高閱讀能力和寫作能力的必經(jīng)之路。但在學(xué)生語(yǔ)文課外閱讀的實(shí)踐活動(dòng)中，往往存在課外閱讀量匱乏、認(rèn)識(shí)不足、缺乏興趣、效果不顯著等問(wèn)題，筆者認(rèn)為，這與教師沒(méi)能有效引領(lǐng)有很大的關(guān)系。那么圍繞新課程標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)該怎樣引領(lǐng)中學(xué)生的課外閱讀，提高課外閱讀有效性呢？

一、在培養(yǎng)閱讀興趣上下工夫

1.榜樣激勵(lì)。我班一位女同學(xué)特別喜歡，我根據(jù)她的喜好講解了很多關(guān)于的事跡，還向她推薦了很多關(guān)于的書(shū)籍，最后使她愛(ài)上了文學(xué)，愛(ài)上了寫作，課外閱讀這個(gè)大難題迎刃而解。我們可以根據(jù)學(xué)生仰慕英雄、名人的特點(diǎn)，給他們講一些名人名家愛(ài)讀書(shū)的故事。告訴學(xué)生，古往今來(lái)凡對(duì)人類作出過(guò)貢獻(xiàn)的人，無(wú)不是博覽群書(shū)、勤奮學(xué)習(xí)的典范。以榜樣的力量增加課外閱讀的情趣，鼓勵(lì)他們熱愛(ài)書(shū)籍，從書(shū)籍中汲取無(wú)窮無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)和精神食糧。

2.好書(shū)引讀。盡量先做一次摸底調(diào)查，了解學(xué)生喜歡哪些書(shū)籍，然后篩選出一些優(yōu)秀讀本，經(jīng)常有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生介紹這些讀本中的人物、內(nèi)容梗概或精彩片段，激發(fā)學(xué)生“欲知詳情，請(qǐng)看原文”的欲望。還可以利用一些班會(huì)課、閱讀課，讀一些文質(zhì)優(yōu)美、短小精悍的卷首語(yǔ)或點(diǎn)滴人生感悟，有效激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我購(gòu)置了很多微型小說(shuō)，很適合學(xué)生觀看，可以提高他們的閱讀質(zhì)量。

3.收獲激情。為了提高學(xué)生對(duì)課外讀物的興趣，我經(jīng)常開(kāi)展豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，如利用班會(huì)課賞讀、交流所摘錄的好詞好句；開(kāi)展“講故事比賽”、“課本劇表演”、“讀后感演講比賽”等活動(dòng)；舉行班級(jí)賽詩(shī)會(huì)；評(píng)選“故事大王、讀書(shū)之星”等。這些活動(dòng)，充分激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，提高了學(xué)生的閱讀積極性。

二、在營(yíng)造閱讀氛圍上下工夫

閱讀的氛圍是非常重要的。初中生貪玩、好動(dòng)、自制力較弱，良好的閱讀習(xí)慣沒(méi)有完全養(yǎng)成。因此選擇一個(gè)合適的時(shí)間、地點(diǎn)，讓學(xué)生初嘗自主閱讀的樂(lè)趣很重要，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造輕松愉快的閱讀氣氛?？刹扇€(gè)人自讀、小組合作閱讀、班級(jí)專題閱讀等多種形式，使學(xué)生覺(jué)得閱讀不是一件苦差事。而且教師還要有意識(shí)地做學(xué)生課外閱讀的指引者，善于和學(xué)生交流，摸準(zhǔn)他們的脈搏，走在他們閱讀的前面，身體力行，從而形成生生之間、師生之間的互動(dòng)與交流，營(yíng)造出和諧的閱讀氣氛。

教師要做好家長(zhǎng)的工作，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念?？赏ㄟ^(guò)家長(zhǎng)會(huì)、家訪的形式，讓家長(zhǎng)了解語(yǔ)言學(xué)習(xí)的社會(huì)性，認(rèn)識(shí)到孩子語(yǔ)文能力的提高要靠廣闊的知識(shí)背景的建立和豐富的課外閱讀的積累，并且學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)存量的大小決定了學(xué)生的思維是否敏捷。從而贏得家長(zhǎng)的支持，營(yíng)造良好的家庭閱讀氛圍。

三、在指導(dǎo)閱讀方法上下工夫

1.遵循個(gè)性化閱讀的原則。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料。在課外閱讀中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的興趣、年齡、心理特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行靈活多樣的閱讀指導(dǎo)。如關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，營(yíng)造個(gè)性化閱讀的生長(zhǎng)空間，鼓勵(lì)學(xué)生從自身知識(shí)儲(chǔ)備、情趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)、閱讀經(jīng)歷等角度出發(fā)，放手讓學(xué)生自主選擇閱讀材料，自主閱讀，不斷提升自我閱讀品味。

2.精選讀本，靜心閱讀。個(gè)性化閱讀不是泛自由化的閱讀，教師要在遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律、語(yǔ)言認(rèn)知規(guī)律和閱讀學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，盡可能和學(xué)生站在同一起點(diǎn)上，精心選擇課外讀本。選擇時(shí)應(yīng)遵循兩條基本原則：經(jīng)典性和前沿性。因?yàn)榻?jīng)典性作品是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本保證，前沿性作品又能生動(dòng)反映時(shí)代氣息，人文精神，所以教師要精心挑選，使學(xué)生既能把握時(shí)展的脈搏，又不至于在浩瀚的書(shū)海中迷失方向。

精選讀本后教師要結(jié)合閱讀方法和技巧的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀、分析探究，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。如傳統(tǒng)的精讀法、速讀法都是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的最主要最基本的手段方法。我認(rèn)為在初中階段還需提倡摘錄積累法，此方法就是在閱讀過(guò)程中學(xué)生根據(jù)自己的需要，將文章中富有教育意義的警句格言、精彩生動(dòng)的詞句段落摘錄下來(lái)，摘抄進(jìn)自己的詞庫(kù)中，為以后的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備豐富的語(yǔ)言積累。也可以用自己的閱歷和知識(shí)審視、對(duì)比、評(píng)判書(shū)中的內(nèi)容，并及時(shí)記下自己讀書(shū)時(shí)的感受和疑點(diǎn)，發(fā)展求異創(chuàng)新思維能力。讀與思共，思與讀隨，真正做到“手腦并用”，閱讀才會(huì)變得更精彩、更有實(shí)效性。

四、在評(píng)價(jià)閱讀效果上下夫

為了使學(xué)生的閱讀不流于形式，達(dá)到良好的效果，在學(xué)生課外閱讀的整個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)及時(shí)給予評(píng)價(jià)，使學(xué)生的閱讀興趣常增不衰。評(píng)價(jià)方式手段可以多種多樣：不僅體現(xiàn)在課外閱讀的量上，還體現(xiàn)在課外閱讀的質(zhì)上；不僅體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)體的課外閱讀評(píng)價(jià)上，還體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生集體的課外閱讀評(píng)價(jià)上。具體如下：建立個(gè)人的閱讀檔案，即閱讀進(jìn)程表，可隨時(shí)評(píng)價(jià)、表?yè)P(yáng)或者督促；定期向老師、父母、同學(xué)匯報(bào)閱讀成果，定期進(jìn)行自我反思，自我調(diào)整；組織班級(jí)“讀書(shū)心得交流會(huì)”、“朗誦比賽”、“編寫專題黑板報(bào)”、“表彰大會(huì)”等一系列活動(dòng)，搭建起能夠展示學(xué)生閱讀成果的平臺(tái)，使課外閱讀不流于形式，真正煥發(fā)出它應(yīng)有的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]葉圣陶語(yǔ)文教育論集.

[3]做個(gè)視野開(kāi)闊的中國(guó)人.中學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)，2001（4）.

篇9

議論文是以議論為主的說(shuō)理性文章，通過(guò)剖析事物來(lái)闡明事理、發(fā)表觀點(diǎn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)議論文閱讀的要求是：“閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)別觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過(guò)自己的思考，作出判斷?！苯陙?lái)，議論文逐漸成為中考現(xiàn)代文閱讀的重頭戲。從內(nèi)容上看，選文以熱點(diǎn)話題為主，大都是具有人文色彩的文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格、思想、品質(zhì)、心理等方面教育；從題型上看，以主觀題為主，增加了開(kāi)放性試題的比例。平時(shí)，考生要加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

【基本常識(shí)】

1.論點(diǎn)

論點(diǎn)是作者對(duì)議論問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張。論點(diǎn)是文章的靈魂，起統(tǒng)率的作用。有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)，有的文章在開(kāi)頭提出論點(diǎn)，也有的在結(jié)尾加以總結(jié)。閱讀時(shí)，考生要注意留心，明確論點(diǎn)的位置，盡快地把握作者的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，或者通過(guò)分析論據(jù)來(lái)提煉。

2.論據(jù)

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和理論，由此分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)就是有代表性的事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字和可靠的史實(shí)。所舉事例可以是概括的，也可以是具體的。道理論據(jù)包括自然科學(xué)的原理、定義、規(guī)律、法則等，還有名人名言、詩(shī)歌、警句等，從理論上去強(qiáng)調(diào)某種觀點(diǎn)。二者比較好區(qū)分，比如文中引用的格言一般是道理論據(jù)，但格言包含在事例之中的，則不能單獨(dú)提出，而應(yīng)將其作為事實(shí)論據(jù)的一部分。明確了論據(jù)的種類，就要分析它的作用了。無(wú)論事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)，都是用來(lái)證明某種觀點(diǎn)的。這個(gè)觀點(diǎn)可能是全文的中心論點(diǎn)，也可能是一個(gè)分論點(diǎn)。

3.論證

論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、道理論證、比喻論證和對(duì)比論證。這幾種論證方法在考題中頻頻出現(xiàn)，應(yīng)作為復(fù)習(xí)的重點(diǎn)?？忌让鞔_該語(yǔ)段采用了什么論證方法，再將文章的相關(guān)內(nèi)容和論點(diǎn)帶入其中，來(lái)說(shuō)明它的作用。比如，舉例論證是列舉確鑿、充分、有代表性的事例來(lái)證明論點(diǎn)的。事實(shí)勝于雄辯，所舉事例越充分越典型，就越能證明論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。道理論證一般引用名言、警句等，一方面使論點(diǎn)更有權(quán)威性，另一方面能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。比喻論證就是我們常說(shuō)的打比方，用具體的、生動(dòng)的事物作為喻體，將復(fù)雜的、抽象的事物簡(jiǎn)單化。這種論證方法可以使抽象的道理形象化、淺顯化，便于讀者理解。對(duì)比論證是將一個(gè)事物正反兩面進(jìn)行對(duì)照分析來(lái)證明論點(diǎn)，使文章褒貶分明。

【解題技巧】

1.提取論點(diǎn)

這種題型比較常見(jiàn)，也比較簡(jiǎn)單，一般要求考生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的觀點(diǎn)。常見(jiàn)的題型有：“本文的中心論點(diǎn)是什么？”“閱讀上文，作者闡明了一個(gè)什么觀點(diǎn)？”論點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)的位置是：標(biāo)題、開(kāi)頭和結(jié)尾。如果這三個(gè)地方未找到，這就要說(shuō)明給定文本所包含的觀點(diǎn)并不明顯，需要考生歸納和提煉。歸納時(shí)，一般按照“歸納段意―歸納層意―概括論點(diǎn)”三個(gè)步驟進(jìn)行。從“段”到“層”，從“層”到“面”，論點(diǎn)自然就浮現(xiàn)在眼前了。也有的文章比較直接，題論就是論點(diǎn)，語(yǔ)言變通一下就是正確答案了。

2.分析論據(jù)及其作用

這類題通常就某一個(gè)論點(diǎn)，要求考生找到事實(shí)論據(jù)，并用簡(jiǎn)潔的話概括出來(lái)。概括時(shí)，必須包含“人物”和“事件”兩個(gè)要素，有的還需交待時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境等特定要素。常見(jiàn)的題型有：“上文某段中使用了什么論據(jù)？有何作用？”“劃線部分屬于什么論據(jù)？它論證了什么觀點(diǎn)？”

論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的材料，所以，論據(jù)要和論點(diǎn)一致，真實(shí)、可靠、典型。分析論據(jù)的作用時(shí)，要和論點(diǎn)聯(lián)系在一起。無(wú)論是事實(shí)論據(jù)還是理論論據(jù)，其目的都是為了證明作者的觀點(diǎn)，只不過(guò)，有的是直接證明的，有的是間接證明的。答題時(shí)，往往要求答出直接證明的那個(gè)觀點(diǎn)，間接的可作輔的說(shuō)明。

3.補(bǔ)寫論據(jù)

考試中常見(jiàn)的題型：“根據(jù)上文，給某段補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)?！毕日J(rèn)真讀原文，明確文段的論點(diǎn)是什么，再看題干要求，是補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是道理論據(jù)。如果是事實(shí)論據(jù)，就要使用概述的方式，將筆墨集中在能證明觀點(diǎn)的主要情節(jié)上。如果是道理論據(jù)，應(yīng)具有針對(duì)性和權(quán)威性，能有力地論證論點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明通順。當(dāng)然了，補(bǔ)充的論據(jù)要和所選題材保持一致性，還要注意與上下文的銜接。

4.論證方法及作用

考試中常見(jiàn)的題型：“指出下列語(yǔ)段運(yùn)用什么論證方法？有何作用？”答題時(shí)，考生先要明確上文提到的幾種論證方法。事實(shí)論證是擺事實(shí)，道理論證是講道理，對(duì)比論證就是作比較，比喻論證就是打比方。一般的答題模式：該段（該句）運(yùn)用了……論證方法，論證了……（論點(diǎn)），顯得……（好處）。談作用時(shí)，先從內(nèi)容上入手，再?gòu)恼撟C角度考慮。比如：“作者通過(guò)引用某人的話，充分有力證明觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力?！薄白髡甙袮比作B，證明C觀點(diǎn)，將深?yuàn)W的道理具體化，淺顯易懂?！薄巴ㄟ^(guò)A與B對(duì)比，鮮明地證明C觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力，增強(qiáng)文章的趣味性?！?/p>

5.理清論證結(jié)構(gòu)

議論文的論證結(jié)構(gòu)包括總分、并列、層進(jìn)、對(duì)照等關(guān)系，在試題中也時(shí)常出現(xiàn)。這類題型涉及到確定詞語(yǔ)、句子，甚至段落在文中的次序。因?yàn)樗鼈冎g存在一定的邏輯關(guān)系，所以只要抓住關(guān)鍵詞，結(jié)構(gòu)也就理清了。比如“其一、其二、其三……”“首先、其次、再次……”“第一、第二、第三……”，有的文章沒(méi)有標(biāo)致性的詞語(yǔ)，需要考生認(rèn)真讀原文，領(lǐng)會(huì)行文思路。有的前后對(duì)照，有的層層遞進(jìn)，有的先總后分，有的先分后總，結(jié)構(gòu)關(guān)系也就清晰了。

常設(shè)題型有：“本文的結(jié)構(gòu)怎樣？作者是怎樣展開(kāi)論述的？”“前后兩段的位置能否調(diào)換？為什么？”針對(duì)第二問(wèn)，考生先看段落之間有沒(méi)有照應(yīng)關(guān)系，如果沒(méi)有，再看這兩段之間有沒(méi)有先后關(guān)系，比如時(shí)間上的和邏輯上的，分析后即可作答。如：“不能。這兩句是遞進(jìn)關(guān)系，只有先論證A，才能論證B?！薄安荒堋Ｒ?yàn)檫@幾段存在邏輯順序或時(shí)間上的先后關(guān)系。”

6.語(yǔ)言的特色

（1）詞語(yǔ)的意思

議論文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動(dòng)、鮮明等，中考時(shí)一般考查：“請(qǐng)解釋詞語(yǔ)的意思?！薄跋铝屑狱c(diǎn)的詞語(yǔ)在文中指代什么內(nèi)容？”“文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能否刪除？為什么？”……解釋詞語(yǔ)時(shí)，要先明確它在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的基本意思，再結(jié)合具體語(yǔ)境，聯(lián)系上下文加以延伸和拓展?？忌粌H要回答詞語(yǔ)的本義，還要答出比喻義和引申義。關(guān)于詞語(yǔ)的指代問(wèn)題，先在原文中找到這個(gè)詞語(yǔ)，然后聯(lián)系上下文尋找所指代的內(nèi)容。這類題基本都在這個(gè)詞語(yǔ)的前面或不遠(yuǎn)處出現(xiàn)?；卮饡r(shí)一般可以直接摘抄原文，也需針對(duì)題干進(jìn)行概括、刪改等加工。關(guān)于“刪除”題，一般的回答是“不能”，然后寫出原因。先解釋這個(gè)詞在文中的意思，再說(shuō)刪除后的意思是什么，對(duì)比一下，闡明這樣表達(dá)不嚴(yán)謹(jǐn)，使論證缺少說(shuō)服力，所以不能刪除。

（2）理解句子

每篇文章中都有重點(diǎn)句，這是考查的重點(diǎn)。試卷中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)：“如何闡釋抽象語(yǔ)句的含義？”“如何理解過(guò)渡句的作用？”“你對(duì)這句引言有何認(rèn)識(shí)？”“下面句子在全文中起什么作用？”……答題時(shí)，先要明確重點(diǎn)句的位置，其次要抓住其中的關(guān)鍵詞，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去分析語(yǔ)句的作用。如果在開(kāi)頭，其作用是引出論點(diǎn)或論題，增強(qiáng)文章的趣味性，激發(fā)讀者的閱讀興趣；如果是過(guò)渡段或過(guò)渡句，一般是起到承上啟下的作用，使文章的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)；如果在結(jié)尾，其作用是點(diǎn)明題旨，重申論點(diǎn)，總結(jié)全文。如果是事實(shí)論據(jù)，主要是用例子來(lái)證明論點(diǎn)，有的還引用名人趣事、典故、寓言等提出論點(diǎn)，增強(qiáng)讀者閱讀興趣。

7.綜合評(píng)價(jià)

常設(shè)題型：“結(jié)合生活閱歷評(píng)價(jià)作者觀點(diǎn)，或談一談自己的感悟?！薄敖Y(jié)合結(jié)尾，評(píng)述一下作者的立場(chǎng)？”這樣的題目屬于開(kāi)放式，有一定的難度，考題一般緊扣中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)。所以，只要結(jié)合中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)展開(kāi)就不會(huì)跑題，再結(jié)合自身或社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫、得體。

【真題回放】2013年成都卷

經(jīng)營(yíng)好你的人生

①人往高處走，水往低處流。每個(gè)人都有自己的人生追求。但是，如何經(jīng)營(yíng)好你的人生，即確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要。

②貝爾納是法國(guó)的著名作家，在法國(guó)影劇史上占有重要地位。一次，法國(guó)一家報(bào)紙進(jìn)行有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，有道題是：“如果盧浮宮發(fā)生火災(zāi)，情況緊急，只允許搶救出一幅畫(huà)，你會(huì)搶救哪一幅？”結(jié)果在成千上萬(wàn)份答案中，貝爾納以最佳答案獲得了該題的獎(jiǎng)金。他的回答是：“我搶離出口最近的那幅畫(huà)?！?/p>

③不難看出，這個(gè)最佳答案的確精妙。有的同志喜歡把人生目標(biāo)定得過(guò)高過(guò)大，因?yàn)椴磺袑?shí)際，非但實(shí)現(xiàn)不了，反而帶來(lái)不少副作用。明明自己只能挑八十斤的擔(dān)子，卻偏要挑兩百斤，結(jié)果可想而知。殊不知，成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

④確立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了。

⑤現(xiàn)實(shí)生活中有的人，正像生意場(chǎng)上有的人總想“空手套白狼”一樣，對(duì)待人生也想不勞而獲，也許還曾僥幸得逞過(guò)，但是在長(zhǎng)長(zhǎng)的一生中，若是抱定這樣一種人生態(tài)度，是必然要吃苦頭的?！皼](méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出”的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的。人生猶如一座天平，你可以把你想要的任何東西放在天平的一端，但是在另一端，必須放上相等的重量。著名作家二月河在談到“成功秘訣”時(shí)說(shuō)：“我沒(méi)什么才氣……我寫小說(shuō)基本上是個(gè)力氣活，不信你試試，一天寫上十幾個(gè)小時(shí)，一寫二十年，怎么著也得弄點(diǎn)東西出來(lái)?！碑?dāng)有人問(wèn)研制出世界首創(chuàng)掌上產(chǎn)品的中山名人電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)是哪個(gè)院校畢業(yè)的，他笑著說(shuō)：是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，學(xué)的是苦難系拼命專業(yè)，課本就是汽車大王艾柯卡的名言“世上沒(méi)有免費(fèi)的午餐”。

⑥在當(dāng)今社會(huì)，不勞而獲無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)，守株待兔只會(huì)遭人恥笑，踏實(shí)努力才能獲得成功。試想連魯迅都要“把別人喝咖啡的時(shí)間用在工作上”，何況我等這樣的普通人！所以，如果你還沒(méi)有獲得你所期望的收益，那么就試著讓天平另一端的砝碼變得更重吧。

⑦人世間，很多資源是可以再生的，但唯有生命屬于每個(gè)人的只有一次。因此，多一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦，多一點(diǎn)經(jīng)營(yíng)意識(shí)，使你的人生趨利避害，良好經(jīng)營(yíng)，贏得豐厚的收益，我想這是每一個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一門經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。（有刪改）

1.從全文來(lái)看，圍繞“經(jīng)營(yíng)好你的人生”這個(gè)觀點(diǎn)，作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？（2分）

2.第②段中舉法國(guó)著名作家貝爾納的例子是為了論證什么道理？（2分）

3.第⑤段作者在提出“‘沒(méi)有投入就沒(méi)有產(chǎn)出’的經(jīng)濟(jì)學(xué)原則也是我們實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)所必須堅(jiān)持的”這一觀點(diǎn)后，是怎樣展開(kāi)論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

4.除了文中所講的“踏實(shí)努力”這一“砝碼”外，你認(rèn)為還有什么可以充當(dāng)人生天平另一端的“砝碼”呢？請(qǐng)聯(lián)系生活，試舉一例談?wù)勀愕目捶?。?分）

【試題解析】

1.本題考查的是提取信息的能力。抓住文中的關(guān)鍵句，第①段：“確立什么樣的人生目標(biāo)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值至關(guān)重要?！钡冖芏危骸按_立好人生目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)就值得我們思考了?！睆倪@兩句話就可以總結(jié)出來(lái)。而且，文章標(biāo)題就是中心論點(diǎn)。參考答案：①確立適合自己的人生目標(biāo)；②如何實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。

2.本題考查對(duì)文章的理解，第①段至第③段為第一部分，使用了舉例論證的方法，來(lái)強(qiáng)調(diào)“確立什么樣的目標(biāo)”這一觀點(diǎn)。參考答案：成功的最佳目標(biāo)不是最有價(jià)值的那個(gè)，而是最有可能實(shí)現(xiàn)的那個(gè)。

3.本題考查的是論證方法，先答出運(yùn)用了什么論證方法，要證明什么觀點(diǎn)，再回答它的作用。本題涉及到舉例論證和道理論證兩種，前者能使論證更具體，后者使論證更具有權(quán)威性和說(shuō)服力，吸引讀者讀下去。參考答案：①運(yùn)用了舉例論證的論證方法，舉作家二月河和電腦公司總經(jīng)理佘德發(fā)的例子證明了這一觀點(diǎn)，從而使論證更具體更具有說(shuō)服力；②運(yùn)用了道理論證的論證方法，通過(guò)引用魯迅的名言證明這一觀點(diǎn)，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和權(quán)威性。

篇10

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文課堂教學(xué)人文

新頒部的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與地位作了明確的詮釋："語(yǔ)文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。"這一定性的闡釋在確定語(yǔ)文學(xué)科的工具性的同時(shí)，首次強(qiáng)調(diào)指出了語(yǔ)文學(xué)科的人文性，給語(yǔ)文教育人文性的復(fù)歸帶來(lái)了福音。人文是什么？《辭海》、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》都解釋為"指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。"其涵蓋面可謂大矣。語(yǔ)文教育當(dāng)然屬于人文教育。因此，作為教師，在新課程理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中更應(yīng)體現(xiàn)人文情懷，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各方面，以致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，激活語(yǔ)文教學(xué)，喚醒學(xué)生人格，使學(xué)生身心發(fā)展和人性更趨向完美。

一、構(gòu)建課堂，表情達(dá)意，誘發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)。

理想的課堂是生命相隨，心靈相約的地方，是盡顯人文情懷的地方，是通過(guò)師生之間的互動(dòng)尋求真理、分享知識(shí)、分享創(chuàng)造、分享成功的地方。因此，構(gòu)建充滿人文情懷的語(yǔ)文課堂就顯得尤為重要。在新課改背景下，我們所呼喚的是一種師生共同參與、互動(dòng)式的課堂，教師從人文情懷出發(fā)，有著對(duì)學(xué)生獨(dú)特性、自主性、差異性的重視，對(duì)學(xué)生人格的尊重和信任。在課堂上，教師再不是課堂教學(xué)的主宰，不是唯一的權(quán)威，而是學(xué)生人文精神表現(xiàn)的設(shè)計(jì)者和領(lǐng)路人，把一種文化、一種文明、一種理念傳播給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀的生活態(tài)度，并使之以積極向上的生存心境和奮發(fā)向上的人生信念去對(duì)待生活，這種充滿人性化的語(yǔ)文課堂關(guān)系正是課程改革所倡導(dǎo)的、所期盼的。

二、開(kāi)發(fā)文本，利用資源，教學(xué)煥發(fā)"人文情懷"的光彩

在新背景下的課改中，教師要廣開(kāi)思路，因地制宜，讓課程資源真正成為語(yǔ)文教育的素材和條件，更好地實(shí)現(xiàn)教育目的，讓語(yǔ)文教學(xué)煥發(fā)"人文情懷"的光彩。日常生活中哪些可以利用語(yǔ)文教學(xué)的課程資源？處處留心皆學(xué)問(wèn)，如報(bào)刊、電影、電視、各種標(biāo)牌廣告自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、甚至學(xué)生、家庭生活，這些都要以納入課程資源，我們學(xué)校的走廊，教室內(nèi)都懸掛著名人畫(huà)像和名言警句，在教學(xué)過(guò)程講到著名的科學(xué)家李四光，藥物學(xué)家李時(shí)珍，音樂(lè)家貝多芬，生物學(xué)家童弟周，戰(zhàn)士劉胡蘭、、……通過(guò)讓學(xué)生大聲閱讀他們的格言，向他們的畫(huà)像敬禮，學(xué)習(xí)他們的事跡等活動(dòng)，學(xué)生真實(shí)感受到課文中所歌頌的具有人格魅力的"名人"就在自己身邊，每天和自己一起學(xué)習(xí)，生活，關(guān)注著自己。這些無(wú)形的課程資源不僅豐富了語(yǔ)文教學(xué)，還形成豐厚的人文資源，影響著學(xué)生，激勵(lì)著學(xué)生，成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的良好素材。

三、引導(dǎo)活動(dòng)，合作學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)人文性的學(xué)習(xí)方式

面對(duì)時(shí)展和社會(huì)變遷所帶來(lái)的挑戰(zhàn)，作為學(xué)校教育核心的課程與教學(xué)也要與時(shí)俱進(jìn)，因此學(xué)習(xí)方式的改革是課程改革的核心內(nèi)容，就要改變?cè)械膯渭兊慕邮芊绞降膶W(xué)習(xí)方式，把學(xué)習(xí)過(guò)程中的發(fā)現(xiàn)，探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)凸現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探究，勤于動(dòng)手，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程更多的成為他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)、自學(xué)探究、合作交流和規(guī)劃人生的能力，以促進(jìn)學(xué)生和諧、均衡、個(gè)性化的發(fā)展。

1、倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。

學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，由于家庭背景、知識(shí)儲(chǔ)備、興趣愛(ài)好等各方面帶來(lái)的個(gè)性差異。即使語(yǔ)文教學(xué)同一文本也會(huì)得出不同的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，正所謂"有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。"因此，要倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生通過(guò)與心靈的對(duì)話，自我發(fā)現(xiàn)，自我傾聽(tīng)，自我體驗(yàn)，自我鼓勵(lì)，自我教育，自我超越。在教學(xué)過(guò)程中，教師要讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)的方式，自主選擇學(xué)習(xí)的伙伴，自主選擇解決問(wèn)題的辦法，使課堂充滿學(xué)生的積極活動(dòng)，使學(xué)生自主地沉浸在語(yǔ)文教學(xué)的樂(lè)趣之中。

2、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)。

合作學(xué)習(xí)是徹底改變了教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象，學(xué)生成為教學(xué)的主體，它要求教師保證有充足的時(shí)間給學(xué)生多說(shuō)，多交流，使每個(gè)學(xué)生更敢說(shuō)，更愛(ài)說(shuō)，更善說(shuō)，有利于學(xué)生信息相互碰撞、融合、互補(bǔ)，縮小個(gè)性差異，激活思維；同時(shí)合作學(xué)習(xí)可以集中大家的智慧，增強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和合作精神。

3、倡導(dǎo)探究學(xué)習(xí)。

探究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究，自主學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題。因此，作為語(yǔ)文教學(xué)，視野決不能局限于文本，應(yīng)向社會(huì)、自然、生活、網(wǎng)絡(luò)等方面擴(kuò)展。

四、融洽關(guān)系，多向交流，架設(shè)師生情感的"立交橋"

語(yǔ)文學(xué)科最具人文性，作為語(yǔ)文學(xué)科的教師則更應(yīng)該具有博大的人文胸懷。愛(ài)是老師最美麗的語(yǔ)言，曾有這樣一句話：愛(ài)自己的孩子的是人，愛(ài)別人孩子的人是神。教育的本質(zhì)是一種啟迪，一種激勵(lì)，一種期待，一種關(guān)愛(ài)，一種給予，關(guān)于教師的人文情懷應(yīng)強(qiáng)調(diào)六個(gè)字：關(guān)注、尊重、贊賞。

1、關(guān)注。關(guān)注什么呢？關(guān)注孩子人性與個(gè)性差異，關(guān)注孩子的情緒生活和情感體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。

2尊重。尊重什么呢？尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中的真實(shí)的生命狀態(tài)；尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生，更應(yīng)得到老師的尊重與愛(ài)。