導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古典愛(ài)情詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

北京愛(ài)情故事經(jīng)典語(yǔ)錄臺(tái)詞

1) 那就為天下所有真心相愛(ài)的人，不要輕言放棄。

2) 愛(ài)情，就是平衡這個(gè)世界和社會(huì)兩極分化的一樣法寶，窮的找富的，老的找小的，美的找丑的，為什么只有這樣才能長(zhǎng)久?因?yàn)橹挥羞@兩樣?xùn)|西結(jié)合在一起之后，這個(gè)社會(huì)它和諧了。

3) 當(dāng)代梁山伯，四眼羅密歐。

4) 人生的上半場(chǎng)都是激情，下半場(chǎng)都是親情，中間插播的全是婚外情!

5) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

6) 好女人走廚房，壞女人走四方。

7) 我只是想看一看，在現(xiàn)實(shí)面前所謂的愛(ài)情是多么的不堪一擊。

8) 中華兒女千千萬(wàn)，實(shí)在不行咱就換!

9) 一個(gè)人一輩子撐死到頭來(lái)，兩三千萬(wàn)就可以過(guò)得很好，想你這種守財(cái)奴到最后墓志銘上一定寫著，人在天堂，錢在銀行這八個(gè)字。

10) 有你，有我的地方就會(huì)有我們的家。

電視劇北京愛(ài)情故事經(jīng)典語(yǔ)錄臺(tái)詞

1) 我沒(méi)鬧，鬧的是這生活，這個(gè)世界!

2) 情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

3) 任何人都不可能愛(ài)別人勝過(guò)愛(ài)自己!

4) 如果愛(ài)一個(gè)人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

5) 我了解他，就像農(nóng)民伯伯了解大糞一樣。

6) 任何一種愛(ài)情到最后都會(huì)轉(zhuǎn)化為感情，他們并不矛盾。感情包含著愛(ài)情。

7) 沒(méi)有面包的愛(ài)情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

8) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

9) 你以前跟我說(shuō)的所有東西都可以歸結(jié)為生理衛(wèi)生課，是弗洛伊德，我跟你說(shuō)的是形而上學(xué)，是柏拉圖懂嗎?

10) 人在天堂，錢在銀行。

11) 你不是號(hào)稱可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動(dòng)物嗎?

12) 男人在外面對(duì)女人有多壞，回家就對(duì)老婆有多好。

13) 一轉(zhuǎn)眼，一輩子。時(shí)間，比錢還不經(jīng)花。

14) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺(jué)接受了很多東西。

15) 在現(xiàn)實(shí)面前，所謂的“愛(ài)情”，是多么的不堪一擊。

16) 據(jù)科學(xué)證明，你在晚上會(huì)做一些自認(rèn)為深沉浪漫，卻智商為零的事情，這種幾率比白天多多了，據(jù)說(shuō)是跟月亮的潮汐有關(guān)。

17) 感情這東西只有時(shí)間才能澆灌出來(lái)，時(shí)間越久感情越深，而愛(ài)情正好相反。

18) 你不開(kāi)心為什么在這里堅(jiān)持。

19) 我對(duì)你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

20) 生活要以快樂(lè)為基準(zhǔn)愛(ài)情要以互惠為原則。

北京愛(ài)情故事經(jīng)典臺(tái)詞

1) 見(jiàn)證一個(gè)女人的成長(zhǎng)，是一個(gè)男人的幸運(yùn)。

2) 我想到這輩子不能和你在一起，心就很痛。

3) 都說(shuō)歲月是把殺豬刀，我就覺(jué)得是把豬飼料。

4) 你有后宮佳麗三千，也不敵人家有一枝花吧!

5) 你是我生命中的第一個(gè)男人，也是最后一個(gè)。

6) 沒(méi)有面包的愛(ài)情那是扯淡，有情飲水飽，放屁!

7) 我相信愛(ài)情圣潔的力量，是會(huì)穿越時(shí)空的關(guān)系。

8) 你們?cè)缤碛幸惶鞎?huì)知道，愛(ài)情究竟是什么東西。

9) 如果愛(ài)一個(gè)人是犯賤的話，那全世界都是賤人。

10) 愛(ài)情就像鬼一樣，誰(shuí)都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

11) 男人在外面對(duì)女人有多壞，回家就對(duì)老婆有多好。

12) 這一杯就敬那些曾經(jīng)的人和事，愿他們一路走好。

13) 我對(duì)你的不要臉已經(jīng)從極度厭惡上升為嘆為觀止!

14) 你不是號(hào)稱可以在三天之內(nèi)拿下所有雄性動(dòng)物嗎?

15) 程瘋子同志一向奸似鬼，現(xiàn)在就讓他喝美女洗腳水。

16) 要讓這座城市都知道知道我們是誰(shuí)，能做出些什么。

17) 愛(ài)情到最后了，居然還存在欺騙，女人啊!女人……

18) 習(xí)慣真是一種可怕的力量，不知不覺(jué)接受了很多東西。

19) 買得走的東西早晚留不下，買不走的東西誰(shuí)也帶不走。

20) 記住，結(jié)婚對(duì)象的選擇直接影響你們后半輩子的生活質(zhì)量。

21) 談笑間檣櫓灰飛煙滅，你絕對(duì)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)姑娘這么上心。

22) 面對(duì)你私生活的糟爛問(wèn)題，我們選擇并肩作戰(zhàn)，同仇敵愾。

23) 哥哥像你這么大的時(shí)候只知道賺錢，現(xiàn)在才有一點(diǎn)玩的資本。

24) 把自己年輕時(shí)候買的鞋，再一雙一雙的賣出去，換饅頭片吃?

25) 當(dāng)今社會(huì)，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)，愛(ài)情的本質(zhì)就是寸金算兩的等價(jià)交換。

26) 我雖然不是個(gè)急性子的人，但我性子一旦急起來(lái)我就不是人!

27) 我只是想看一看，在現(xiàn)實(shí)面前所謂的愛(ài)情是多么的不堪一擊。

28) 你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出來(lái)半夜三更的你。

29) 土鱉才為了小三騙老婆呢，現(xiàn)在的高手都是用老婆擋小四小五。

30) 去換輛車，車是男人的臉，男人被打哪都行，就是不能被打臉。

 

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篇2

由于社會(huì)和個(gè)人的因素，詩(shī)人的思想情感大多是豐富、復(fù)雜甚至矛盾的，不能以悲或喜簡(jiǎn)單地加以概括、劃分，但縱觀中國(guó)古典詩(shī)歌，其思想內(nèi)容多寫悲愁，抒寫悲愁是中國(guó)古典詩(shī)歌的主旋律。上自屈原的《離騷》開(kāi)啟先河，下承杜甫發(fā)揚(yáng)廣大，延至李清照一脈相續(xù)，言愁是中國(guó)古典詩(shī)歌的特質(zhì)，是中國(guó)詩(shī)人永遠(yuǎn)的情結(jié)，言愁詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中最具思想性和藝術(shù)性的詩(shī)篇，代表了中國(guó)古典詩(shī)歌的最高成就。我們的民族經(jīng)歷了太多苦難，而我們中國(guó)詩(shī)人始終與國(guó)家同呼吸、共命運(yùn)，憂國(guó)憂民，反映在詩(shī)歌中，抒寫悲愁是歷史傳統(tǒng)和詩(shī)人情感的必然選擇。鑒賞古典詩(shī)歌的思想感情，就必須學(xué)會(huì)剪理詩(shī)歌的千愁萬(wàn)緒， 只有這樣，才能走進(jìn)古典詩(shī)歌，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，領(lǐng)略古典詩(shī)歌的博大精深。

下面我結(jié)合有關(guān)詩(shī)人詩(shī)作加以探究：

第一，家國(guó)之愁。人生天地間，無(wú)不有家國(guó)之愛(ài)、故鄉(xiāng)之思。當(dāng)國(guó)家罹難，詩(shī)人無(wú)不書寫濃濃的家國(guó)之愁。這種憂國(guó)憂民之愁根據(jù)不同的背景和際遇，又可分解為家國(guó)之恨、戰(zhàn)亂之憂、黍離之悲、故鄉(xiāng)之思。屈原的《離騷》，為中國(guó)古典詩(shī)歌奠定了悲愁的基調(diào)。司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！边@種深怨幽愁，是國(guó)仇家恨，源于屈原的大愛(ài)。從屈原開(kāi)始，這種大愛(ài)與大愁并生的情感濡染了一代代中國(guó)的詩(shī)人騷客，并逐步形成傳統(tǒng)，鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核?！霸?shī)圣”杜甫更是以其善感的心靈觸摸時(shí)代，以深廣的襟懷體恤蒼生，用如椽的巨筆描述國(guó)難。在《對(duì)雪》一詩(shī)中詩(shī)人寫道“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨(dú)老翁”，時(shí)刻關(guān)注著“安史之亂”的戰(zhàn)況， 詩(shī)人的悲憫情懷與日月齊光，昭示后人。心憂天下，是我們的民族魂。

在抒寫家國(guó)之愁的詩(shī)歌中，還包括思鄉(xiāng)詩(shī)和懷古詠史詩(shī)，游子思鄉(xiāng)的原因除了國(guó)難和戰(zhàn)亂外，還有羈旅異地、客居他鄉(xiāng)、仕途失意、貶謫流離、科舉落第等多種原因，抒發(fā)的情感都是羈旅之愁、故鄉(xiāng)之思。如孟浩然的《宿建德江》，就是在詩(shī)人屢試不第后客居建德江時(shí)所寫，那種落魄失意和思鄉(xiāng)之情充塞江天。懷古詠史詩(shī)抒寫的是盛衰之悲，其目的是借古諷今，以前朝的國(guó)運(yùn)衰微警醒當(dāng)朝統(tǒng)治者要以史為鑒，其實(shí)質(zhì)憂慮的仍是國(guó)家的盛衰安危。特別是中晚唐詩(shī)歌和兩宋詞中，這類詩(shī)歌居多，如杜牧的《泊秦淮》、劉禹錫的《石頭城》、王安石的《金陵懷古》等。

第二，離別之愁。送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類，詩(shī)人一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物，采用寓情于景、情景交融的藝術(shù)手法來(lái)表達(dá)離愁別緒，這類詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)。如許渾的《謝亭送別》一詩(shī)，詩(shī)人用“紅葉青山”反襯對(duì)朋友的留戀之情，用“滿天風(fēng)雨”的凄涼之景來(lái)表達(dá)蕭瑟孤寂、黯然神傷的離別之情。還有李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、劉長(zhǎng)卿的《重送裴郎中貶吉州》等，都異曲同工，堪稱送別詩(shī)的典范。

第三，相思之愁。謳歌愛(ài)情是詩(shī)歌乃至一切文學(xué)藝術(shù)永恒的主題。在古典詩(shī)歌中愛(ài)情詩(shī)是最能撥動(dòng)心弦的華章，留下了大量膾炙人口的名篇名句。愛(ài)情詩(shī)按照相思雙方的關(guān)系可以細(xì)分為閨中懷人、游子思婦和悼亡懷舊三類。閨怨詩(shī)多寫女子閨中思念丈夫，丈夫出征或出游或經(jīng)商，如王昌齡的《閨怨》詩(shī)。而柳永的《蝶戀花》一詞抒寫的是游子思婦，詞中“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句，用夸張手法訴說(shuō)了相思愁深。愛(ài)情詩(shī)中最感人肺腑、催人淚下的當(dāng)屬悼亡詩(shī)，如蘇軾的《江城子?十年生死兩茫?！?，是字字血淚、句句真情，讀來(lái)令人“惟有淚千行”。

第四，失意之愁。中國(guó)詩(shī)人大都懷有治國(guó)安邦平天下的雄心壯志，他們年輕時(shí)積極入世，渴望建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家。李白的“濟(jì)蒼生，安社稷”，杜甫的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是這些詩(shī)人理想的集中體現(xiàn)。但由于生不逢時(shí)，朝廷昏聵，政治腐朽，社會(huì)黑暗，他們有的屢遭貶謫、仕途坎坷，有的受人排擠、有志難伸，有的報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬，有的知音難覓、懷才不遇，有的品格高潔、不與塵俗為伍。當(dāng)他們的理想在殘酷的現(xiàn)實(shí)中破滅，難免會(huì)有落寞失意之愁，甚至消極避世、迷茫沉淪。這種情感態(tài)度的產(chǎn)生也是合乎情理的、值得同情的，我們應(yīng)該深入體味、準(zhǔn)確把握。

中國(guó)古典詩(shī)歌抒寫悲愁有些單寫一種愁，但大多詩(shī)詞抒寫多種愁思，并且多種愁思往往是彼此聯(lián)系、富于變化的。李清照的《武陵春》就抒寫了由悲轉(zhuǎn)喜、由喜轉(zhuǎn)悲、悲喜交集的感情變化。詞的上闋由傷春聯(lián)想到自己的身世遭遇，國(guó)破家亡，喪夫失愛(ài)，流落江南，孤苦伶仃，觸發(fā)了更多更深的悲愁，人事皆休，欲語(yǔ)淚先流，悲至絕望。接下來(lái)“聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟”兩句，情感轉(zhuǎn)好，心有些喜。最后兩句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，悲從心來(lái)，愁生千鈞重，難以驅(qū)遣。一轉(zhuǎn)一深，一深一妙，抒情婉曲幽深，布局錯(cuò)落有致，復(fù)雜矛盾的情懷展露無(wú)遺。大凡經(jīng)歷戰(zhàn)亂、憂國(guó)憂民、個(gè)人又遭遇不幸的詩(shī)人，他們的作品常常悲愁千結(jié)，像屈原、李白、杜甫、王安石、蘇軾、李清照、辛棄疾、陸游等。

試問(wèn)閑愁都幾許，鑒賞古代詩(shī)人的作品，需要我們字字推敲，知人論世，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲，領(lǐng)略詩(shī)人豐富的精神世界。

參考文獻(xiàn)

[1]《毛詩(shī)序》。

[2]司馬遷 著《史記?屈原列傳》。

篇3

1.了解背景，知人論詩(shī)

愛(ài)情詩(shī)一般都是在特定背景下寫出來(lái)的，我們要想深入了解，就必須要先了解背景，知人論詩(shī)，即了解詩(shī)人的思想性格和生平遭遇，了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景（包括時(shí)代氛圍和社會(huì)風(fēng)俗）和創(chuàng)作目的，從而設(shè)身處地地揣摩詩(shī)人的心境，理解其思想內(nèi)涵和藝術(shù)技巧，這樣才能提高對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。如我們?cè)谧x南朝民歌《西洲曲》時(shí)，只有了解了南朝民歌產(chǎn)生的地點(diǎn)，與北朝民歌風(fēng)格有什么不同，才能深刻地理解這首詩(shī)情調(diào)纏綿悱惻、充滿隱約朦朧之美的特點(diǎn)。

2.通過(guò)意象，掌握深層內(nèi)涵

意象是詩(shī)歌的基本單位，是意和象的復(fù)合體，是詩(shī)人的主觀情緒和客觀物象結(jié)合的表現(xiàn)，是作者精神和外在物質(zhì)的統(tǒng)一，它是由情和景這兩個(gè)因素組成的。意象組合在一起形成一個(gè)整體就是意境。通過(guò)這些意象的象征意義，意境的指向意義，我們才能深入理解詩(shī)歌內(nèi)容，才能體會(huì)到詩(shī)人的情感與意旨。如陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡，歡情薄”，詞人就是借用“東風(fēng)”這一意象來(lái)比喻母親的無(wú)情，來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的惋惜。

愛(ài)情詩(shī)一般都用下列意象來(lái)表達(dá)愛(ài)戀、相思之情。（1）紅豆。傳說(shuō)古代一位女子，因丈夫死在邊疆，她哭死于樹(shù)下，化為紅豆，于是紅豆又稱“相思子”，常用以象征愛(ài)情或相思。如王維《相思》詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思?！保?）蓮。與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)男子的深長(zhǎng)思念以及純潔的愛(ài)情。（3）連理枝、比翼鳥(niǎo)。連理枝，指根和枝交錯(cuò)在一起的兩棵樹(shù)；比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄總在一起飛，古典詩(shī)歌里用來(lái)比喻恩愛(ài)夫妻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！蔽覀?cè)陂喿x時(shí)只有理解了這些意象，才能理解詩(shī)歌中的愛(ài)戀、相思之情。

3.找準(zhǔn)詩(shī)眼，解讀詩(shī)歌

古人云：“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須?！边@句詩(shī)一方面表明古人寫作構(gòu)思之艱辛，另一方面也表明古人寫詩(shī)詞很講究煉字。因煉一個(gè)好字、好句，能使全句、全詩(shī)生氣盎然，這就是“詩(shī)眼”。它可以是一個(gè)簡(jiǎn)練傳神的字，也可以是體現(xiàn)主旨的精彩語(yǔ)句?！翱此茖こＷ钇驷龋扇缛菀鬃钇D辛”，我們?cè)阼b賞古典詩(shī)歌時(shí)，若能從詩(shī)眼入手，可更深入地理解詩(shī)歌的思想感情和藝術(shù)手法。

4.借用術(shù)語(yǔ)，巧妙作答

有了以上三步作基礎(chǔ)，我們就可以從容順利地解答問(wèn)題了。命題者從什么角度來(lái)問(wèn)，那么就從什么角度來(lái)回答。最近幾年的鑒賞題，無(wú)外乎就是從內(nèi)容和手法兩個(gè)角度來(lái)設(shè)問(wèn)。因此，回答這些問(wèn)題時(shí)最好用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言即術(shù)語(yǔ)來(lái)作答，答出關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)。高考閱卷，是按關(guān)鍵點(diǎn)給分的。只要有關(guān)鍵詞語(yǔ)，就可以獲得分?jǐn)?shù)。所以有關(guān)術(shù)語(yǔ)，我們必須熟練掌握。

常用的術(shù)語(yǔ)比如描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫，漢樂(lè)府《陌上桑》對(duì)秦羅敷的描寫“頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷?！鼻八木涫钦婷鑼?，寫羅敷的服飾美；后八句是側(cè)面描寫，寫周圍的人為羅敷所吸引的神態(tài)。其他的還有實(shí)寫與虛寫，動(dòng)景與靜景，近景與遠(yuǎn)景等。描法，如抑揚(yáng)。《閨怨》（王昌齡）“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！毕葘憽安恢睢?，后寫“悔”――先揚(yáng)后抑。通過(guò)對(duì)情緒變化的刻畫，表現(xiàn)因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。其他的描法還有襯托、虛實(shí)相生、渲染、動(dòng)靜結(jié)合。抒情方式有直接抒情，如北朝民歌中的“何不早嫁論家計(jì)”就比較直接；借景抒情，如南朝民歌中“低頭弄蓮子，蓮子清如水”就是借用蓮子這個(gè)物來(lái)抒情的。詩(shī)歌風(fēng)格不同，表達(dá)愛(ài)意的方式也不同，這是我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)注意的。

除了掌握以上術(shù)語(yǔ)之外，還要了解古愛(ài)情詩(shī)常用的修辭手法，如比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，這樣答題時(shí)才能答到點(diǎn)子上。

以上詩(shī)歌鑒賞的步驟及方法，對(duì)我們的鑒賞比較有幫助。掌握了這些方法，我們做題時(shí)就不會(huì)陷入盲目作答的境地，就有了方向性。當(dāng)然，在做簡(jiǎn)答題時(shí)，要點(diǎn)面結(jié)合，內(nèi)容與形式相結(jié)合，一定要緊扣原詩(shī)內(nèi)容，切忌脫離原詩(shī)泛泛而談，力爭(zhēng)做到語(yǔ)言精練，術(shù)語(yǔ)規(guī)范，抽象理論與具體內(nèi)容相輔相成。只有這樣，才能更有效地提高詩(shī)歌鑒賞題的得分率。

閱讀訓(xùn)練一

召南?有梅

有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)的名篇，《詩(shī)經(jīng)》主要的藝術(shù)手法是賦、比、興，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)運(yùn)用的藝術(shù)手法是______________。

2．有人說(shuō)可把詩(shī)中的“求我庶士”改為“我求庶士”，這種說(shuō)法行不行？請(qǐng)說(shuō)明理由。

閱讀訓(xùn)練二

鄭風(fēng)?溱洧

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且?！薄扒彝^乎！”洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)是以第三者的語(yǔ)氣來(lái)寫的，請(qǐng)對(duì)這種寫法的好處略作賞析。

2．這首詩(shī)是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，它從風(fēng)俗轉(zhuǎn)向愛(ài)情，從“”轉(zhuǎn)向“勺藥”。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)它的“轉(zhuǎn)折之妙”妙在何處？

閱讀訓(xùn)練三

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許？

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

閱讀上文，回答下列各題。

1．下列關(guān)于《迢迢牽牛星》這首詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．這首詩(shī)前兩句寫星漢女，下面兩句寫織女織布。詩(shī)的最后兩句通過(guò)詩(shī)人的議論表明中心。

B．這首詩(shī)通過(guò)神話表現(xiàn)人間夫婦相思的痛苦，把現(xiàn)實(shí)情感和傳說(shuō)聯(lián)系了起來(lái)，具有浪漫主義色彩。在具體描寫中表現(xiàn)出了豐富的想象力，把神話形象和星辰以及人物的特點(diǎn)相結(jié)合，刻畫出了一個(gè)美麗多情、內(nèi)心痛苦的織女形象。

C．這首詩(shī)具有古詩(shī)十九首的共同特點(diǎn)，淺顯易懂，語(yǔ)言通俗而且生動(dòng)傳神。善于運(yùn)用疊字，疊字用在詩(shī)句開(kāi)頭，從不同的角度描寫人物環(huán)境，抒發(fā)感情，非常生動(dòng)準(zhǔn)確，同時(shí)平仄相間，清濁相配，讀起來(lái)朗朗上口，收到了很好的音樂(lè)效果。

D．這首詩(shī)是樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府是三國(guó)時(shí)諸葛亮開(kāi)始設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的官署，它除了將文人歌功頌德的詩(shī)配樂(lè)演唱外，還擔(dān)負(fù)采集民歌的任務(wù)。

2．有人說(shuō)這首詩(shī)開(kāi)頭的兩句“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”中“迢迢”“皎皎”用得極妙，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)妙在何處？

閱讀訓(xùn)練四

無(wú)題

李商隱

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)以“無(wú)題”命名是李商隱的創(chuàng)造。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)他這樣命名的原因是什么？

2．“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，詩(shī)人在一句話中兩次使用“難”字，請(qǐng)你借此分析主人公此時(shí)的心理活動(dòng)。

閱讀訓(xùn)練五

國(guó)風(fēng)?邶風(fēng)?擊鼓

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處，爰喪其馬。于以求之。于林之下。

死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

閱讀上文，回答下列各題。

1．詩(shī)中的“我獨(dú)南行”表現(xiàn)了主人公怎樣的思想感情？

2．這首詩(shī)在寫作上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

閱讀訓(xùn)練六

上邪

上邪！

我欲與君相知，

長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，

江水為竭，

冬雷震震，

夏雨雪，

天地合，

乃敢與君絕！

閱讀上文，回答下列各題。

1．這首詩(shī)主人公設(shè)想了三組奇特的自然變異作為“與君絕”的條件，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)這三組變異是什么？這樣寫有什么好處？

2．這首詩(shī)在寫作藝術(shù)上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)略作分析。

參考答案

《詩(shī)歌類閱讀之愛(ài)情詩(shī)》

閱讀訓(xùn)練一：

1．興

2．可以的。這首詩(shī)寫一位姑娘由眼前的梅子成熟敏銳地感到自己青春流逝，卻嫁娶無(wú)期，便不禁以梅子興比，唱出了這首憐惜青春、渴求愛(ài)情的詩(shī)歌。反映出這位望梅興嘆懷春少女焦急的心情。

閱讀訓(xùn)練二：

1．通過(guò)對(duì)環(huán)境、風(fēng)俗、人物的描述，并穿插對(duì)話，生動(dòng)地展現(xiàn)了聚會(huì)中笑謔歡樂(lè)的場(chǎng)面與氣氛，宛如一幅風(fēng)俗畫。

2．前一層次從風(fēng)景向風(fēng)俗的小轉(zhuǎn)折，是借助兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同的句式實(shí)現(xiàn)的。這里從風(fēng)俗到愛(ài)情的大轉(zhuǎn)折，則巧妙地利用了“士”“女”的相同字面，前層的“士”“女”是泛指，后層的“士”“女”則是特指，指人群中某一對(duì)青年男女。字面雖同，對(duì)象則異。這就使轉(zhuǎn)折完成于不知不覺(jué)之間，變換實(shí)現(xiàn)于了無(wú)痕跡之中。詩(shī)意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩(shī)人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對(duì)準(zhǔn)了這對(duì)青年男女，記錄下他們的呢喃私語(yǔ)，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛(ài)的信物、情的象征。

閱讀訓(xùn)練三：

1．D

2.開(kāi)頭“迢迢”寫牽牛星之遠(yuǎn)，讓牽牛星成為一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的背景，詩(shī)人把織女設(shè)置在這樣的背景之下來(lái)刻畫她幽婉的形象。“皎皎”二字用來(lái)表現(xiàn)織女的純潔高貴和對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝。“迢迢”“皎皎”這四個(gè)字用得十分貼切，意味雋永，其中情意之綿綿令人回味無(wú)窮。

閱讀訓(xùn)練四：

1．這類詩(shī)作并非成于一時(shí)一地，多數(shù)描寫愛(ài)情，其內(nèi)容或因不便明言，或因難用一個(gè)恰當(dāng)?shù)念}目表現(xiàn)，所以命為“無(wú)題”。

2．第二個(gè)“難”字的出現(xiàn)，因重復(fù)而給人以輕微的突兀感，造成了詩(shī)句的綿連迂曲之勢(shì)，使相見(jiàn)無(wú)期的離別之痛因表達(dá)方式的低回婉轉(zhuǎn)而顯得分外深沉和纏綿；這樣的纏綿情態(tài)，在“別易會(huì)難”等平直敘述中是不易體會(huì)的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對(duì)著暮春景物，當(dāng)然更使他悲懷難遣。暮春時(shí)節(jié)，東風(fēng)無(wú)力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對(duì)此是無(wú)可奈何的，而自己的境遇不幸和心靈創(chuàng)痛也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因?yàn)槊赖氖挛锸艿酱輾垼钊伺d起無(wú)窮的悵惘與惋惜！

閱讀訓(xùn)練五：

1．表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期不得歸家的士兵的控訴，也反映了他對(duì)愛(ài)人的依戀與懷念。

2．這首詩(shī)前三句乃征人自敘出征情景，承接縝密，已經(jīng)如怨如慕，如泣如訴。后兩句轉(zhuǎn)到夫妻別時(shí)的信誓，誰(shuí)料到歸期難望，信誓無(wú)憑，上下緊扣，寫士卒長(zhǎng)期征戰(zhàn)之悲，感情激烈。

閱讀訓(xùn)練六：

篇4

論文摘要：我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，上下五千年的文化給詩(shī)歌留下了豐富的遺產(chǎn)。從學(xué)語(yǔ)文的第一天起，不少朗朗上口的詩(shī)歌就出現(xiàn)在課本里，詩(shī)歌教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重點(diǎn)。有效地教學(xué)方法有利于提高學(xué)生的朗讀能力、賞析能力并積淀文化素養(yǎng)?；诖?，本文對(duì)一些有效地創(chuàng)新教學(xué)方法進(jìn)行初探。

傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)是點(diǎn)評(píng)、朗讀和背誦。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生只是死記硬背，不能理解詩(shī)歌本身的內(nèi)涵。因此，詩(shī)歌教學(xué)不但要傳授知識(shí)，還要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中感情，品味詩(shī)歌語(yǔ)言，中專學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詩(shī)歌學(xué)習(xí)能力，所以筆者認(rèn)為，放手讓學(xué)生去學(xué)，大膽賞析，嘗試自己創(chuàng)作，如果教學(xué)方法恰當(dāng)就會(huì)達(dá)到理想的教學(xué)效果。

一、融入詩(shī)歌情景

有的詩(shī)歌雖然年代久遠(yuǎn)，但意蘊(yùn)深長(zhǎng)。如果能讓把學(xué)生帶入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，體會(huì)作者處境，會(huì)達(dá)到事倍功半的教學(xué)效果。詩(shī)人的感情是最豐富的，如果在情境中學(xué)生領(lǐng)悟到詩(shī)人的生活歷程、感情經(jīng)歷，在圖畫情景中一目了然看到了難以理解的自然風(fēng)光；音樂(lè)情景中體會(huì)到詩(shī)歌獨(dú)特的表達(dá)方式，那么學(xué)生對(duì)詩(shī)歌也就產(chǎn)生興趣，有學(xué)習(xí)下去的欲望。

愛(ài)情對(duì)于中專生來(lái)說(shuō)比較敏感，雖然他們熱衷討論愛(ài)情的話題，但愛(ài)情的真正意義對(duì)于這個(gè)年齡階段的人來(lái)說(shuō)還很茫然。比如：《我愿意是急流》是匈牙利詩(shī)人裴多菲山陀爾德一首愛(ài)情詩(shī)，本詩(shī)給愛(ài)情詮釋了一個(gè)新的定義——樸素、自然。為了能讓學(xué)生更好理解詩(shī)歌內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生興趣，我介紹了詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，這首詩(shī)是一首表白自己心聲的愛(ài)情詩(shī)，寫于作者熱戀時(shí)期。在一次舞會(huì)上，年僅23歲的裴多菲結(jié)識(shí)了森德萊尤麗婭。尤麗婭是伯爵的女兒，這位美麗的姑娘身材修長(zhǎng)、有著淺藍(lán)色的大眼睛。加上個(gè)性率真，詩(shī)人一見(jiàn)鐘情，但是擁有大量土地莊園的伯爵因?yàn)榭床黄鹋岫喾七@樣的窮詩(shī)人，不愿意把女兒嫁給他。這讓裴多菲的內(nèi)心很痛苦，半年時(shí)間里，他寫下了一首首情詩(shī)，《我愿意是急流》就是其中的一首。通過(guò)情景的導(dǎo)入，激起學(xué)生想馬上先睹為快的欲望，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，在教學(xué)時(shí)也就輕松得多了。

此外，在寫景的詩(shī)歌教學(xué)中，如果能把真實(shí)情景展現(xiàn)在學(xué)生面前，直觀的圖畫就能讓學(xué)生完成一次山水田園之旅，還可使其將所感受到的情景逐漸遷移至詩(shī)的意象之中。

二、找到詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞

古典詩(shī)歌中的詩(shī)詞凝練，作者將萬(wàn)千心緒凝集在這字詞之間。能把握關(guān)鍵字、詞、句來(lái)賞析詩(shī)詞，可直接領(lǐng)略文中情感，體會(huì)作者當(dāng)時(shí)的心情。教師在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)滲透“以詩(shī)解詩(shī)”的方法，學(xué)生不僅快速入境，而且能提高鍛字、煉詞、用句等寫作能力，加強(qiáng)詩(shī)歌的縱橫聯(lián)系。

如：《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”這一句抓住關(guān)鍵詞“蒼蒼”“霜”就想像到一幅白露茫茫、秋葦蒼蒼、寒霜濃重的凄涼秋景，在此也暗指詩(shī)人身處此景的心情也是悲涼的。詩(shī)人困于苦苦相思之中無(wú)法自拔的凄惋心境和當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景相互融合在一起。換言之，詩(shī)人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到烘托渲染。再如：杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中的“潛”“潤(rùn)”二字把幽靜、輕柔境界表現(xiàn)得淋漓盡致。還有讀到馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉。 小橋流水人家。 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”僅僅二十八字，九個(gè)名詞連在一起構(gòu)成了一幅深秋晚景圖，全詩(shī)清新淡雅，沒(méi)有一個(gè)華麗的詞藻，把不同的九中景物天衣無(wú)縫地融合在—起，不得不令人拍案叫絕。

上溯至《詩(shī)經(jīng)》，下沿至當(dāng)今文壇，古人的鍛字煉句的功夫被我們深深所折服，這種以詩(shī)解詩(shī)的方法更是讓學(xué)生耳目一新，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)又多增加了一種新方法，體會(huì)、品味、解析其它優(yōu)秀詩(shī)詞就更容易多了。中國(guó)古典詩(shī)歌文化久遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深長(zhǎng)，猶如一筆寶貴的財(cái)富，如果能抓住古典詩(shī)歌中的意象去挖掘它的奧秘，展現(xiàn)和欣賞它的無(wú)窮魅力。那么這個(gè)寶藏將是屬于我們的。

三、通過(guò)比較鑒賞來(lái)閱讀

比較鑒賞法，是一種同中求異，異中求同的思維過(guò)程。一般說(shuō)來(lái)是把內(nèi)容有關(guān)聯(lián)而作品本身又有所不同的詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析比較的鑒賞方法。在詩(shī)歌教學(xué)中通過(guò)比較鑒賞來(lái)閱讀，不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，而且可以把知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，推陳出新，富于新意。學(xué)生在同存異中對(duì)古典詩(shī)歌的理解更加深入了，自己分析能力和鑒賞能力也在默默地提高。

在推進(jìn)中專詩(shī)歌教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要注重在比較中使學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有所提升，通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)中比較鑒賞法，訓(xùn)練學(xué)生的比較能力，從而有效提升學(xué)生的鑒賞能力、分析概括能力、抽象思維，各種綜合能力及創(chuàng)新思維能力。例如：在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生將其與《沁園春?雪》進(jìn)行比較。首先要讓學(xué)生回憶《沁園春?雪》的內(nèi)容，暢所欲言說(shuō)出自己喜歡哪一首，為什么喜歡，讓學(xué)生討論交流，從詩(shī)詞中找出詩(shī)歌美點(diǎn)，比如詩(shī)詞中所呈現(xiàn)出來(lái)的結(jié)構(gòu)美、意境美、氣勢(shì)美、顏色美、情感美、動(dòng)詞美等，之后讓學(xué)生自行解剖詩(shī)詞中的美，再根據(jù)學(xué)生的不同理解，歸納整理。這對(duì)學(xué)生而言，也是一次詩(shī)詞創(chuàng)作思維的練習(xí)和飛躍。雖然學(xué)生在這方面的思維還顯稚嫩，甚至比較膚淺，但是可以讓學(xué)生通過(guò)比較分析，加深題目的理解，找到詩(shī)歌的切入點(diǎn)，如何深化主體，如何化難為易、化大為小等等，從而讓學(xué)生的創(chuàng)作思維更加清晰，不斷激發(fā)學(xué)生的自信心。

四、通過(guò)閱讀培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于新詩(shī)的情感

對(duì)新詩(shī)的系統(tǒng)接觸，特別是1979年以后的新詩(shī)，學(xué)生是比較陌生的。設(shè)置這樣一個(gè)師生共商的環(huán)節(jié)，其目的就不僅在于讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個(gè)大致的了解，對(duì)學(xué)習(xí)的結(jié)果有一個(gè)良好的心理預(yù)期，更在于對(duì)新詩(shī)有親近感，感覺(jué)新詩(shī)和我們生活的關(guān)系非常的密切，感覺(jué)生活就是詩(shī)；愛(ài)詩(shī)，就是愛(ài)生活。

教師精選現(xiàn)當(dāng)代名人對(duì)詩(shī)歌的評(píng)述，和學(xué)生一起朗讀，并對(duì)學(xué)校的新詩(shī)教育現(xiàn)狀加以評(píng)說(shuō)。如：

①?zèng)]有詩(shī)的年代，是沒(méi)有理想的年代。膨脹的物欲不僅奪走了我們的白天，還侵占我們有夢(mèng)的夜晚。（著名散文家祝勇）

②卡萊爾講：“詩(shī)人是世界之光?！边@光芒射自天堂，它映照一切事物的本質(zhì)和核心。世界上缺少了詩(shī)人，我們的精神暗淡，大地垂首默默無(wú)言。（著名散文家、詩(shī)人葦岸）

③一切純文學(xué)都要有詩(shī)的特質(zhì)……詩(shī)是培養(yǎng)趣味的最好的媒介，能欣賞詩(shī)的人們不但對(duì)于其他種類文學(xué)可有真切的了解，而且也絕不會(huì)覺(jué)得人生是干枯的。（著名美學(xué)家朱光潛）?

少年情懷都是詩(shī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，新詩(shī)教育對(duì)學(xué)生的精神成長(zhǎng)有著重要的作用，可謂是一種“精神教育”，即一種促進(jìn)學(xué)生的精神世界發(fā)展、提升學(xué)生的精神生活質(zhì)量的教育活動(dòng)。引用上述作家、學(xué)者的名言警句正與這一思想吻合。而針對(duì)校園新詩(shī)教育現(xiàn)狀的評(píng)說(shuō)，就是想說(shuō)明新詩(shī)教育對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)更有其必要性和重要作用。

這樣的共商和引導(dǎo)，在入學(xué)初上半學(xué)期要用到一個(gè)課時(shí)，因?yàn)樾律鷮?duì)每一個(gè)專題學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的形式還比較陌生，共商和引導(dǎo)不僅可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及流程有一個(gè)充分的了解，更重要在于對(duì)專題學(xué)習(xí)內(nèi)容有一個(gè)易于接受的心理準(zhǔn)備。進(jìn)入高一年級(jí)，隨著學(xué)生專題知識(shí)視野的開(kāi)闊，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)積累的豐富，學(xué)習(xí)形式的熟練掌握以及師生關(guān)系的同頻默契等，在上一個(gè)專題學(xué)習(xí)行將結(jié)束，下一個(gè)專題即將開(kāi)始的空隙時(shí)間，就可以用極少的時(shí)間完成此項(xiàng)任務(wù)。

再比如：原詩(shī)：

你見(jiàn)過(guò)大海

你想象過(guò) 大海

你想象過(guò)大海

然后見(jiàn)到它

就是這樣

你見(jiàn)過(guò)了大海

并想象過(guò)它

可你不是

一個(gè)水手

就是這樣

你想象過(guò)大海

你見(jiàn)過(guò)大海

也許你還喜歡大海

頂多是這樣

你見(jiàn)過(guò)大海

你也想象過(guò)大海

你不情愿

讓海水給淹死

就是這樣

人人都這樣

剛接觸這首詩(shī)的中學(xué)生，都會(huì)啞然失笑。這怎么能叫詩(shī)呢？然而，反復(fù)朗讀并體悟詩(shī)句背后的情感、情緒不難發(fā)現(xiàn)：詩(shī)人是要將我們帶回到日常生活的感覺(jué)中來(lái)，即大海不再是崇高與雄偉。因?yàn)樵谠?shī)人看來(lái)，人與大海的聯(lián)系，不過(guò)就是現(xiàn)實(shí)存在中的現(xiàn)象聯(lián)系，而以往人們所賦予大海的文化含義與英雄色彩，全是生活現(xiàn)象之外的東西。不僅如此，詩(shī)人還用“你不情愿/讓海水給淹死”一句平淡又實(shí)在的話，道出人們的“畏死”的本能，從而使人們對(duì)大海所擁有的生活、理想、謳歌統(tǒng)統(tǒng)在“畏死”的本能面前煙消云散。在詩(shī)中，人和大海的聯(lián)系已回歸到一種單純的現(xiàn)象上的聯(lián)系。而“你見(jiàn)過(guò)大?！薄澳阆胂筮^(guò)大?！薄耙苍S你還喜歡大海”，整個(gè)過(guò)程就像詩(shī)人在與我們閑聊一樣，平淡地聊出有關(guān)大海平凡、普通這一的話題。至于你見(jiàn)過(guò)的大海是怎樣的，你怎樣想象大海，你為什么喜歡大海，全被詩(shī)人所省略。而這正是此詩(shī)的關(guān)鍵所在

這一階段，學(xué)生在學(xué)習(xí)新詩(shī)的過(guò)程中，教師鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試去創(chuàng)作新詩(shī)，寫出自己對(duì)生活的獨(dú)特感受，即以“鮮明、準(zhǔn)確、含蓄和高度凝煉的意象生動(dòng)及形象地展現(xiàn)事物，并將詩(shī)人瞬息間的思想感情溶化在詩(shī)行中。”

參考文獻(xiàn)

[1] 王華強(qiáng). 談?wù)Z文課中的詩(shī)歌教學(xué)[J]. 西江教育論叢， 2005，(03) .

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古典詩(shī)詞；比較賞析

古典詩(shī)歌是古人抒情言事寄懷的途徑之一，詩(shī)人借助周圍的意象、意境來(lái)結(jié)構(gòu)詩(shī)篇，花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚、日月星辰等都成了詩(shī)歌的外衣，讀之意蘊(yùn)綿長(zhǎng)，美不勝收。古典詩(shī)歌的主題多是圍繞人的悲歡離合，有的意象有重合的情感流露，為讀者帶來(lái)閱讀上的困擾，容易使讀者初讀便斷然下定義，這不利于對(duì)詩(shī)歌的深刻賞析。即便兩首詩(shī)有相同之處，也不能“一概并論”，教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較法，從兩首詩(shī)的不同之處著手，分析兩首詩(shī)歌在標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格等方面的不同，進(jìn)而提升詩(shī)歌賞析教學(xué)的有效性。

一、圍繞古典詩(shī)詞的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析

標(biāo)題是詩(shī)歌內(nèi)容的指南針，通過(guò)對(duì)標(biāo)題的分析，便有可能得知詩(shī)人情感、思想的指向。但對(duì)于含蓄、表意不清的標(biāo)題，不能直截了當(dāng)?shù)靥骄康皆?shī)人要言明的內(nèi)容，我們要發(fā)揮自己的想象，對(duì)作者的言外之意進(jìn)行補(bǔ)缺，清楚詩(shī)歌的類型。詩(shī)歌的標(biāo)題就像衣服，詩(shī)人無(wú)法規(guī)避與其他詩(shī)人“撞衫”的危險(xiǎn)，面對(duì)類似的標(biāo)題，有學(xué)生可能會(huì)憑借閱讀經(jīng)驗(yàn)，將正要賞析的詩(shī)歌與有相似標(biāo)題的詩(shī)歌一概而論，在沒(méi)有細(xì)讀、深入賞析的狀態(tài)下便總結(jié)主題，很多時(shí)候，這樣的分析是錯(cuò)誤的。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞古典詩(shī)歌的標(biāo)題進(jìn)行比較賞析，讓學(xué)生了解到即便題目相似，也有細(xì)微差別，內(nèi)容也可以千差萬(wàn)別。要通過(guò)標(biāo)題的細(xì)微差別進(jìn)行詩(shī)歌的比較賞析，探究對(duì)比兩首詩(shī)歌的獨(dú)到之處。

比如，學(xué)習(xí)辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，通過(guò)題目，我們得知這與剛學(xué)過(guò)的蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》在標(biāo)題上有相似之處，同樣是懷古，容易給學(xué)生的閱讀制造煙霧彈，使學(xué)生覺(jué)得《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》與《念奴嬌?赤壁懷古》同為郁郁不得志之情的抒發(fā)。為了使學(xué)生更好地理解《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》的內(nèi)涵，教師可以從標(biāo)題表現(xiàn)出來(lái)的兩個(gè)場(chǎng)合入手，進(jìn)行歷史背景的描述、區(qū)分。隨著歷史事件，人物事跡的闡述，學(xué)生了解了創(chuàng)作兩首詞時(shí)不同的歷史背景，也明晰了作者在構(gòu)詞之時(shí)的感情基調(diào)。這有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容主旨的探究。

二、圍繞古典詩(shī)詞的題材進(jìn)行比較賞析

詩(shī)詞題材的確定是詩(shī)人對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容確定的一個(gè)大致方向。具體而言，題材的類別可以分為：山水田園詩(shī)、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩(shī)、詠史懷古詩(shī)、送別詩(shī)、悼亡詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、閨怨詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)、哲理詩(shī)等等。詩(shī)歌內(nèi)容因題材的不同而不同，當(dāng)然，由于題材只是詩(shī)人創(chuàng)作內(nèi)容的大致方向，因此，同一題材的詩(shī)歌，在內(nèi)容上也有差異。但很多時(shí)候，教師都以題材作為核心進(jìn)行詩(shī)詞的講解，而將同一題材熱萆系牟鉅旌雎圓患疲這不利于學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的深刻理解。在忽略了差別、專注于題材大范圍的詩(shī)詞講解的高中語(yǔ)文課堂，學(xué)生只了解了詩(shī)詞的皮毛，只知道詩(shī)詞的題材，而不知在這一題材領(lǐng)域所學(xué)詩(shī)詞同其他詩(shī)詞的細(xì)微差別，學(xué)生有時(shí)遇到同類題材詩(shī)詞多是套用分析方式，不能自主開(kāi)展靈活分析。

例如，蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》以及辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，兩首詞皆為詠史懷古題材，內(nèi)容方向大致相似，都涉及到某些歷史背景、歷史人物，但相比較仍有許多不同的地方?！赌钆珛?赤壁懷古》這首詞作于元豐十五年七月，是蘇軾謫居黃州所作，詞的上片是詠赤壁，詞的下片是懷周瑜，最后以感慨結(jié)尾。從詠史懷古到傷懷傷己，表達(dá)對(duì)周瑜少年功名的贊譽(yù)，對(duì)自己郁郁不得志的感愧，凸顯詩(shī)人內(nèi)心的苦悶及思想矛盾。而《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》在內(nèi)容上要比蘇軾這首詞更加積極進(jìn)取。在詞的上片作者主要借京口的歷史人物的業(yè)績(jī)，含蓄表達(dá)自己內(nèi)心抗敵救國(guó)的意愿和決心；詞的下片主要借助對(duì)劉義隆的譴責(zé)，表明自己抗金的主張，接下來(lái)又借助廉頗抒發(fā)對(duì)南宋王朝的不滿。辛棄疾詩(shī)詞內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是：從歷史到現(xiàn)實(shí)，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)到自己，表達(dá)了其誓死為國(guó)效力的決心及為恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮?？梢哉f(shuō)，兩首詞都被劃分在詠史懷古的題材范圍內(nèi)，但內(nèi)容有很大差別，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較賞析，學(xué)會(huì)靈活分析。

三、圍繞古典詩(shī)詞的意象、意境比較分析

意象是融入了詩(shī)人情感，使主觀世界與客觀世界融會(huì)貫通的形象。而意境是由形象描寫展現(xiàn)的情調(diào)、境界。關(guān)于意象，不同的詩(shī)詞可能涉及同一個(gè)意象，但同一意象代表的感情也不盡相同。所以，為了引導(dǎo)學(xué)生靈活的理解意象富含的感情意蘊(yùn)，可從不同詩(shī)詞所用的同一個(gè)意象的對(duì)比賞析入手。由于意象透露的意蘊(yùn)不同，兩首詞的意境也自然有別。例如蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》與辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中都涉及到“江山”二字，一個(gè)是“江山如畫”，一個(gè)是“千古江山”，但意象透露的意蘊(yùn)不同?！敖饺绠嫛眰?cè)重“畫”，為引出周公瑾的雄姿英發(fā)，為贊譽(yù)做鋪墊，充滿了浪漫主義的色彩。而“千古江山”則側(cè)重歷史性，表明逝去的不可去追，英雄無(wú)覓的悲愴感。同是“江山”一個(gè)傾向于感性化，一個(gè)傾向于理性化。

四、圍繞古典詩(shī)詞的表達(dá)技巧進(jìn)行比較賞析

詩(shī)詞的創(chuàng)作很講究，從表達(dá)技巧上看，就包括表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法等，其中表達(dá)方式主要包括敘述、描寫、議論、說(shuō)明、抒情等。修辭手法主要有比喻、擬人、夸張、對(duì)偶、借代、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、通感、用典等。其表現(xiàn)手法有象征、渲染、烘托、想象、聯(lián)想、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等。這些表達(dá)方式的類別使詩(shī)人的筆墨生花，創(chuàng)造出精湛的詩(shī)篇。當(dāng)然，要想了解詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)詞所用的表達(dá)方式的特點(diǎn)，教師可以圍繞詩(shī)詞的表達(dá)方式進(jìn)行比較賞析。

蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，作者塑造的人物是周瑜，卻首先從“千古風(fēng)流人物”著筆，引出赤壁之戰(zhàn)中的“豪杰”，然后才引出周瑜，表達(dá)了在作者心目中周瑜的重要性，這是烘托。另外，作者還用了映襯的表達(dá)方式，從周瑜的“雄姿英發(fā)”到自己的“早生華發(fā)”，表達(dá)出從懷古到傷己、從激奮到感傷的雙重色彩，是作者內(nèi)心苦悶及思想矛盾的折射。在這首詞中，詩(shī)人還用了聯(lián)想的表現(xiàn)手法，如，“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了”，由公瑾想到小喬，看似是在弱化英雄，實(shí)質(zhì)上是以美人襯托英雄，這首詞剛?cè)嵯酀?jì)，豪放中亦有柔情，而且詞句也與篇首的“風(fēng)流人物”相呼應(yīng)。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》自始至終用典意蘊(yùn)深厚，具有強(qiáng)烈的傾向及針對(duì)性，體現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的愛(ài)憎情懷。

比較賞析是最有效的賞析途徑之一，教師可以引導(dǎo)學(xué)生圍繞詩(shī)詞的標(biāo)題、題材、意象、意境、表達(dá)方式進(jìn)行比較閱讀，比較賞析，在相同中探究區(qū)別，在區(qū)別中探究詩(shī)詞的藝術(shù)氣韻。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方浣仙.中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1982.

篇6

一、詩(shī)歌教學(xué)現(xiàn)狀

1　疲于應(yīng)付，急功近利

盡管外面的世界很精彩，目前學(xué)生的現(xiàn)狀很無(wú)奈。一向養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子隨著課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，考試名目增多，各種壓力接踵而來(lái)，要求學(xué)生能保有閑情雅致吟讀詩(shī)詞有點(diǎn)勉為其難。“為了考試，在語(yǔ)文課堂上讀讀古典詩(shī)詞，在課外我從來(lái)不讀這些詩(shī)詞”?這就是孩子們的心聲。

壓力讓學(xué)生不肯靜下心來(lái)多讀多背，至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”，大膽猜測(cè)一下中學(xué)生若不是因?yàn)楦呖?，又有幾人能主?dòng)熟背大綱要求的必背篇目。

2　品位低下，能力缺乏

如今流行、通俗大行其道，_無(wú)需意會(huì)便可盡享感官刺激的快餐文化已養(yǎng)成學(xué)生的惰性，制約學(xué)生的審美品位。而雅致的古典詩(shī)詞語(yǔ)言極其精練含蓄，意象繁多，毫無(wú)審美功底的學(xué)生拿到古詩(shī)詞也就自然無(wú)從下手，學(xué)生也就沒(méi)有了讀下去的欲望。

3　術(shù)業(yè)缺專攻，授業(yè)乏技巧

古典詩(shī)詞浩如煙海，無(wú)法窮盡。在這樣的情形下憑借往昔的功底進(jìn)行研讀，再把我們自己的研究成果能轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)內(nèi)容，雖說(shuō)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但要合情合理，且要為學(xué)生所接受，這也是我們面臨的巨大挑戰(zhàn)。俗話說(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師得有一桶水，專業(yè)型的老師應(yīng)該是我們追求的方向。

二、詩(shī)歌教學(xué)探索

1　養(yǎng)成誦讀習(xí)慣

周作人說(shuō)：“中國(guó)漢字具有游戲性、裝飾性與音樂(lè)性的特點(diǎn)?！倍诺湓?shī)詞更濃縮了我們母語(yǔ)的精華，以其獨(dú)有的節(jié)奏感、韻律感、美觀性等特質(zhì)，從古到今始終散發(fā)著迷人的高貴氣質(zhì)，因這些特質(zhì)詩(shī)歌易于吟誦，因此學(xué)詩(shī)歌最原始，也是最好的方法，就是誦讀。你能想象一下“窗前明月光，疑是地上霜”該句翻譯出來(lái)的效果，這種結(jié)果又如何讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣呢?吟讀的方法看起來(lái)很笨，實(shí)際上很有道理，常言道：“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”著名學(xué)者錢理群先生說(shuō)：“我們傳統(tǒng)的啟蒙教育，學(xué)生發(fā)蒙時(shí)，老師不作任何解釋，就讓學(xué)生大聲朗讀經(jīng)文，在抑揚(yáng)頓挫之中，就自然領(lǐng)悟經(jīng)文中某些無(wú)法言說(shuō)的神韻，然后再一遍遍背誦，把傳統(tǒng)文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入空白的腦子里，實(shí)際上就已經(jīng)潛移默化地融入了讀書人的心靈深處……”通過(guò)誦讀，無(wú)聲變?yōu)橛新?，抽象化為具體，學(xué)生的思維就馳騁于音、形、義有機(jī)結(jié)合的或靜或動(dòng)的畫面中了。

2　激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣

古典詩(shī)詞是可以配樂(lè)演唱的，在宋朝，不是有“凡有井水處，皆能歌柳詞”的流行現(xiàn)象嗎?既然學(xué)生對(duì)流行歌曲感興趣，那我們不妨投其所好，當(dāng)學(xué)到送別詩(shī)時(shí)，我們可以教唱李書同的《送別》歌，學(xué)習(xí)愛(ài)情詩(shī)的時(shí)候可以欣賞趙薇的《不能和你分手》，品味詩(shī)人國(guó)仇家恨時(shí)可以聽(tīng)聽(tīng)鄧麗君《虞美人》……這些歌詞往往是化用了詩(shī)詞，詞清語(yǔ)利，情濃意濃，充滿詩(shī)情畫意，當(dāng)學(xué)生能有感情的唱這些歌時(shí)，相信他們對(duì)所學(xué)的古詩(shī)有了更深的理解，此舉既可以激活古詩(shī)詞教學(xué)，又豐富了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

3　講究授課之法

教讀古典詩(shī)詞，應(yīng)有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣，這就決定詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)是多彩的。以下幾種方法可以嘗試。

1　品讀悟情

詩(shī)歌學(xué)習(xí)離不開(kāi)朗讀，但讀又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的操練，機(jī)械重復(fù)只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生閱讀興趣的減退，課前老師應(yīng)事先設(shè)計(jì)好各種各樣的層次朗讀，比如說(shuō)分角色朗讀，像《滿江紅》的豪邁，適合男生雄渾深沉的嗓音；《聲聲慢》一類的婉約詞，適合女生來(lái)念，朗讀利于將學(xué)生帶人角色，帶人情境，通過(guò)學(xué)生的評(píng)析最終達(dá)到體味詩(shī)詞的意蘊(yùn)的效果。教師還可以根據(jù)班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行朗讀表演。利用學(xué)生的表演欲，提倡“美讀”“情讀”，在這樣一個(gè)過(guò)程中，常常有學(xué)生個(gè)性的創(chuàng)作與發(fā)揮，在這聲情并茂的表演中學(xué)生的感悟力、創(chuàng)造了都能得到相應(yīng)提高。

2　技法滲透

目前詩(shī)歌教學(xué)重詩(shī)歌內(nèi)容輕言語(yǔ)形式的現(xiàn)象比較突出，上課伊始往往從閱讀開(kāi)始，知人論世進(jìn)人，理解翻譯著重，品味點(diǎn)綴，背誦壓軸，學(xué)生的思維多停留在被動(dòng)接受的境地，感悟多半是別人的咀嚼物，這樣的課堂學(xué)生很容易形成倦怠心理，其實(shí)有些工作隨著學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的增強(qiáng)完全可由學(xué)生自己去完成，騰出時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生更多地去感受言語(yǔ)形式方面的內(nèi)容，比如體會(huì)語(yǔ)言的風(fēng)格、字句傳神的魅力，表達(dá)技巧的妙用，當(dāng)然以上角度也無(wú)須面面俱到，根據(jù)所選的詩(shī)詞顯著的特點(diǎn)，找好切入點(diǎn)，從某一角度入手，講精講透，確保學(xué)生每節(jié)課學(xué)生都能有所收獲。比如說(shuō)學(xué)習(xí)《虞美人》重在引導(dǎo)學(xué)生體味某些重要的副詞和動(dòng)詞“何時(shí)了”的“何時(shí)”以及“了”，“又東風(fēng)”的“又”，“應(yīng)猶在”的“應(yīng)”，“朱顏改”的“改”等字詞所表達(dá)的詞人痛徹心肺的亡國(guó)之恨，讓學(xué)生明白鑒賞可從具體的字眼人手。學(xué)習(xí)《蝶戀花》，通過(guò)反復(fù)閱讀比較上下兩闋的語(yǔ)言風(fēng)格的異同，分析早成異同的原因，從而明晰風(fēng)格與意象、情感的關(guān)系。學(xué)習(xí)《雨霖鈴》從景入手，分析不同的寫景手法，從而感受詩(shī)詞虛實(shí)結(jié)合的效果。學(xué)習(xí)《聲聲慢》體會(huì)疊詞的意韻等，盡量做到每節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都有挑戰(zhàn)，都有收獲。

篇7

一、在導(dǎo)語(yǔ)”設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)人文素養(yǎng)教育

一條好的“導(dǎo)語(yǔ)”，可以達(dá)到先聲奪人，令人耳目一新的效果。在詩(shī)詞教學(xué)中，教學(xué)要對(duì)導(dǎo)語(yǔ)精心設(shè)計(jì)，爭(zhēng)取在第一時(shí)間里吸引住學(xué)生，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞豐厚的人文精神。如在李白詩(shī)歌教學(xué)中，可以用一系列關(guān)于李白的詩(shī)句介紹作者:小時(shí)候他是貪玩的小孩，后來(lái)認(rèn)識(shí)到“只要功夫深，鐵杵磨成針”的道理，開(kāi)始認(rèn)真讀書，為以后成為大詩(shī)人打下了良好的基礎(chǔ)，后來(lái)應(yīng)唐玄宗之召入京，李白以為大展鴻圖的機(jī)會(huì)到了“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，入京之后發(fā)現(xiàn)自己只是個(gè)御用文人，失望之際舉杯銷愁，“天子喚來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，最后被賜金還山，李白仍然保持自己的高傲不羈“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”。在激情四溢的介紹中，學(xué)生對(duì)李白追求自由的人格產(chǎn)生濃厚的興趣。除了大量引用詩(shī)句，還可以采用講故事的形式介紹詩(shī)詞的作者，入選中學(xué)語(yǔ)文課本的詩(shī)人、詞人，大都是名聲顯赫，經(jīng)歷非凡的人，他們的經(jīng)歷本身就是豐富的人文教育資源。如在蘇軾詩(shī)歌教學(xué)中，可以介紹一些關(guān)于他的趣事，如他和佛印針?shù)h相對(duì)的故事:有一天蘇軾和佛印聊天，問(wèn)他:“你看我是什么?！狈鹩∫唤z不茍地說(shuō):“我看你是一尊佛?！碧K軾聽(tīng)到后很得意，佛印又反問(wèn)蘇軾:“你看我是什么?”蘇軾想故意難為一下佛印，就連忙道:“我看你是一坨屎?！敝筇K軾飄飄然的跑回家見(jiàn)到蘇小妹，和她吹噓今天一句話噎住了佛印。蘇小妹聽(tīng)了一直搖頭說(shuō)，“哥哥你的境界太低下了，佛印因?yàn)樾闹杏蟹穑慈f(wàn)物都是佛。你因?yàn)樾闹杏惺海磩e人也就都是一坨屎。”讓學(xué)生在風(fēng)趣幽默的小故事中，體會(huì)到其中的哲理:生活本是如此，你用什么樣的眼光去看它，它會(huì)回報(bào)你一個(gè)什么樣的世界。如果我們能夠做到“心中有佛”，讓快樂(lè)、仁慈、慷慨、善良和愛(ài)在心底生長(zhǎng)，世界就會(huì)變得美好，反之讓仇恨、憤怒、偏見(jiàn)在心里占據(jù)上風(fēng)，世界就會(huì)變得無(wú)比丑陋。在看似無(wú)心的詩(shī)人小故事中傳達(dá)一種寬容博愛(ài)的人文思想，可謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

二、在教學(xué)過(guò)程中，反復(fù)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育

教學(xué)過(guò)程中，按照教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行人文主義教育，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)人文素養(yǎng)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，集體主義、社會(huì)責(zé)任等傳統(tǒng)道德精神不斷受到享樂(lè)主義、拜金主義等價(jià)值觀的侵蝕。如何為青少年?duì)I造一片明凈的天空，如何培養(yǎng)他們健全的人格精神，已成為全社會(huì)關(guān)心的焦點(diǎn)。而古典詩(shī)詞包含著非常豐富的人文資源:執(zhí)著精神、愛(ài)國(guó)主義、群體意識(shí)、富有責(zé)任感等等，大都是人文精神的內(nèi)容，是教師對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好素材。特別是愛(ài)國(guó)主義精神，是貫串中國(guó)古代文學(xué)史的一根主線。像杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，真切地表現(xiàn)了我們民族文化心理結(jié)構(gòu)中那一份無(wú)比美好的人文精神，無(wú)論窮或達(dá)，都要兼濟(jì)天下，位卑未敢忘憂國(guó)，千載讀下來(lái)仍令人感慨不已，詩(shī)人在床頭屋漏、窮困潦倒中還想到普天下同樣受苦受難的廣大寒士，從心底發(fā)出“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼聲，甚至表示“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，這是何等崇高的精神。對(duì)中學(xué)生的人格塑造中，需要加強(qiáng)的正是這樣濃濃烈烈的愛(ài)國(guó)主義精神。又如辛棄疾所作《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄》《南鄉(xiāng)子》，陸游的《示兒》《訴衷懷》，岳飛的《滿江紅》《小重山》都是愛(ài)國(guó)主義的名篇，在字里行間中閃耀著愛(ài)國(guó)主義的光芒，即使時(shí)隔千載，這種光芒依然照徹天宇。正是在這個(gè)意義上，楊叔子先生提出:“我們對(duì)中學(xué)生、對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)人文教育，是培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)精神，不僅要有中華魂，更要有民族根;所以中華詩(shī)詞的主旋律與最強(qiáng)音就是愛(ài)國(guó)主義精神。努力加強(qiáng)中華詩(shī)詞的詩(shī)教，其重要性不言而喻矣?！保?］

三、在自主探究中，不斷培養(yǎng)人文精神

新課改中要求學(xué)生要有探究精神，注意挖掘文本的精神內(nèi)涵，教師應(yīng)讓學(xué)生獨(dú)立思考，在探究中潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。如屈原的《離騷》，有同學(xué)提出自己觀點(diǎn)，認(rèn)為屈原不識(shí)時(shí)務(wù)，應(yīng)該學(xué)會(huì)變通，正所謂“邦無(wú)道則愚”，在政治不清明的時(shí)代顯得很正直簡(jiǎn)直就是自掘墳?zāi)?，也有同學(xué)提出這正是屈原的可貴之處，堅(jiān)持自己理想，固守自己節(jié)操，“雖九死其猶未悔”，接著通過(guò)對(duì)文本的再閱讀，仔細(xì)討論和探究，普遍認(rèn)為一個(gè)人要適應(yīng)世俗是比較容易的，而像屈原那樣身處逆境還保持高潔品質(zhì)就顯得極其難得，從而為他的執(zhí)著精神和理想主義而感動(dòng)。又如在陶淵明詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)作者歸隱山林的做法，學(xué)生未必都持欣賞態(tài)度，他們會(huì)認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”確實(shí)是挺瀟灑的，到達(dá)了一定的境界，但倘若正直的有才能的人都這樣看淡仕途，回歸田園，那么也不利于我們社會(huì)的發(fā)展。對(duì)這樣的質(zhì)疑，教師也要加以正確引導(dǎo)，不能簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)或批評(píng)，而要具體分析:可以從他的動(dòng)機(jī)出發(fā)，陶淵明不做官是不是他不適合做官，還是他不愿意做官，還是兩者兼有，可以借此推測(cè)他的性格以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，再?gòu)乃鲞@事的結(jié)果看，他在文學(xué)上取得了豐碩的成果，形成了獨(dú)特的“平淡自然”的詩(shī)歌風(fēng)格。最后還是讓學(xué)生自己去思考陶淵明選擇的合理性，通過(guò)這樣的探究，學(xué)生或許可以獲得這樣的認(rèn)識(shí):陶淵明“不為五斗米折腰”的人格無(wú)疑是高尚的，他對(duì)社會(huì)也并非漠不關(guān)心，但在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中難以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意志自由，只能在詩(shī)歌中、大自然中尋找到自由。這樣，既避免了在現(xiàn)實(shí)沖突中遭到危險(xiǎn)，也滿足了精神上、道德上的自我安慰，為后代文人開(kāi)辟了一條尋找自我和實(shí)現(xiàn)自由的新路。

四、在作文訓(xùn)練中，始終貫穿人文素養(yǎng)教育

篇8

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！睆男睦韺W(xué)的角度看，興趣是一種個(gè)性心理特征，它是在一定的情感體驗(yàn)影響下產(chǎn)生的一種積極探究某種事物或從事某種活動(dòng)的意識(shí)傾向。人們對(duì)感興趣的事物，便會(huì)主動(dòng)愉快地去探究它，不但不把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而且會(huì)廢寢忘食，樂(lè)此不疲地去干。所以，興趣是推動(dòng)人去尋求知識(shí)和從事工作的一種內(nèi)驅(qū)力。朱光潛先生在《談讀詩(shī)與趣味的培養(yǎng)》一文中說(shuō)：“有生活而無(wú)詩(shī)的人雖未到詩(shī)的末日，實(shí)在是早已到生命的末日了，那真是一件最可悲的事，‘哀莫大于心死’，所謂‘心死’就是對(duì)人生世相失去解悟的留戀，就是對(duì)于詩(shī)無(wú)興趣?！笨磥?lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的興趣是很重要的，不僅是為了能夠去品讀詩(shī)，也為今后有良好的文學(xué)素養(yǎng)和品位。

那么，如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣呢？筆者對(duì)此做了初步的嘗試：

一.古典詩(shī)與現(xiàn)代歌相結(jié)合，用優(yōu)美的旋律誘發(fā)對(duì)古典詩(shī)詞的興趣。

詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。正是因?yàn)樗墓爬希噪x我們就更遠(yuǎn)，也就更談不上很好的理解詩(shī)歌的思想情感了，教師上課的感覺(jué)往往是講得越多越?jīng)]勁。流行歌曲中有一部分歌曲是古典詩(shī)詞改編成歌詞，現(xiàn)代的中學(xué)生詩(shī)可以不讀，但流行歌曲卻是不能不聽(tīng)的。所以在學(xué)習(xí)相關(guān)詩(shī)詞時(shí)，如果把這些優(yōu)美的歌曲適時(shí)的引用于課堂中，一定會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。新教材必修四選用了柳永的《望海潮》一詞，上課伊始，我就已經(jīng)在播放由林志穎演唱的《望海潮》的MTV了，可以看到大部分同學(xué)迅速進(jìn)入了課堂，優(yōu)美的旋律，絕美的畫面，吸引學(xué)生情不自禁地就陷進(jìn)詩(shī)詞的優(yōu)美意境中去了。打下了興趣的基礎(chǔ)，再來(lái)理解詩(shī)詞所要表達(dá)的情感時(shí)，就不是被動(dòng)的接受，而是主動(dòng)的探索。第二遍欣賞歌曲時(shí)，大部分同學(xué)已經(jīng)可以跟著旋律唱出歌詞了。還有鄧麗君演唱的《虞美人》，王菲的《明月幾時(shí)有》等歌曲，都是用原詞做的歌詞，而且旋律優(yōu)美，已被大多數(shù)人認(rèn)可、傳唱，用它們作為詩(shī)歌教學(xué)的手段，不僅引發(fā)了同學(xué)們學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，學(xué)生也會(huì)產(chǎn)生一種溯本求源的愿望，學(xué)習(xí)詩(shī)歌豈不是事半功倍！

二.以讀為本，用教師的美讀激情激趣。

學(xué)生在愉快的心境中高質(zhì)量的學(xué)習(xí)，我們稱之為學(xué)習(xí)的高峰體驗(yàn)。那么學(xué)生為什么會(huì)愛(ài)上一些老師的課，覺(jué)得學(xué)起來(lái)輕松有趣呢？恐怕就是該教師善于激發(fā)學(xué)生的這種課堂學(xué)習(xí)高峰體驗(yàn)。由此我很主觀的認(rèn)為：一個(gè)真正成功的語(yǔ)文教師就是一個(gè)善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣的藝術(shù)家，詩(shī)歌教學(xué)中朗讀就是激發(fā)學(xué)生興趣的有效途徑之一。

首先，要營(yíng)造良好的閱讀氛圍。英國(guó)教育家洛夫指出：“你不能在一個(gè)戰(zhàn)栗的心理上寫上平整的文字，正如你不能在一張震動(dòng)的紙上寫上平整的文字一樣?！痹诮虒W(xué)中，教師更要打破“一言堂”，鼓勵(lì)“群言堂”，關(guān)注、呵護(hù)每一位學(xué)生與眾不同的見(jiàn)解，用恰如其分、多元而人性化的語(yǔ)言激勵(lì)學(xué)生在讀中思索，在讀中感悟，在讀中創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的閱讀風(fēng)格。

其次，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情景讓大家有興趣讀。預(yù)習(xí)時(shí)不妨運(yùn)用多媒體放放合適的音樂(lè)讓大家輕輕吟誦，盡情玩味，反復(fù)體會(huì)文字所蘊(yùn)含的意義，并展開(kāi)豐富的聯(lián)想，從而進(jìn)入美的遐思中。課堂內(nèi)充滿了一種恬靜而又明朗，激情而又和諧的氣氛。只有此時(shí)在課堂上學(xué)生感到自由、輕松、和諧時(shí)，才會(huì)浮想聯(lián)翩，精神煥發(fā)，創(chuàng)意宣瀉，個(gè)性化閱讀才能成為現(xiàn)實(shí)。

再次，課堂上，教師以自己的美讀激趣更易調(diào)動(dòng)學(xué)生朗讀的積極性。學(xué)生的情緒易受教師感染，特別是范讀時(shí)，聲情并茂，有時(shí)加上自創(chuàng)的動(dòng)作，以豐富的表情，優(yōu)美的聲音去感染學(xué)生，這樣自然就容易激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們樂(lè)于模仿教師的言行。例如教學(xué)李清照《聲聲慢》這首詞，從音響角度效果看，上片的七對(duì)疊字的運(yùn)用，仿如一個(gè)女子在那里長(zhǎng)噓短嘆，淚如雨注，很好地表現(xiàn)了作者孤獨(dú)、寂寞、凄苦、復(fù)雜而深細(xì)的心理。這七對(duì)疊字有三層意思：“尋尋覓覓”是內(nèi)心情感引起的外部動(dòng)作，“冷冷清清”是環(huán)境氣氛，也是心中感受，“凄凄慘慘戚戚”是由輕轉(zhuǎn)重、由淺入深的真切體驗(yàn)。讀時(shí)可分成七個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏由慢到快，讓人讀罷，心境悲然。詞下片“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”再疊與前映照呼應(yīng)，寫出了“愁”之多而深。詞中三個(gè)感嘆號(hào)，使得作者的情思一次比一次更加顯得無(wú)奈而痛苦。一個(gè)反問(wèn)句，不只是問(wèn)“天”問(wèn)“地”，更是問(wèn)茫茫“人生”，問(wèn)“現(xiàn)實(shí)”，問(wèn)“國(guó)運(yùn)”。在誦讀本詩(shī)時(shí)要注意以上特色的恰當(dāng)處理，如能選擇相應(yīng)的音樂(lè)伴讀，其教學(xué)效果無(wú)疑將產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴和反饋，這就是所謂的“美讀”。通過(guò)美讀，不難感悟到這首《聲聲慢》在很大程度上是用聲音塑造形象的，也只有美讀，才能讓學(xué)生體味到當(dāng)時(shí)李清照那種喪夫之痛與家國(guó)殘破、故土難回的深切哀痛凝聚交織的復(fù)雜心境。

教師美讀后，再指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行各種方式的自讀，相信他們?cè)缫衍S躍欲試?yán)玻?/p>

三.探究學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體驗(yàn)到自主學(xué)習(xí)詩(shī)歌的樂(lè)趣。

從近幾年高考題形來(lái)看，詩(shī)歌題型分值逐年增加，1998年至1999年僅為6分，2000、2001年均為古詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌各一首，合為9分，2002、2003年均為古詩(shī)詞鑒賞6分，補(bǔ)全名句4分，合為10分。2011年則是古詩(shī)詞鑒賞8分，補(bǔ)全名句6分，合為14分。為了逐年增分的詩(shī)歌鑒賞，我們的詩(shī)歌教學(xué)往往是追分逐末，除了重抓背誦，就是做大量的習(xí)題?？偸窃诒粍?dòng)的記誦知識(shí)點(diǎn)，毫無(wú)趣味可言。如果在平時(shí)的教學(xué)中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，那學(xué)習(xí)的效果一定不一樣。

探究法是一種積極的學(xué)習(xí)方法，主要指的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中自己探索問(wèn)題的學(xué)習(xí)方式。而詩(shī)詞本身的特點(diǎn)使探究法在這一領(lǐng)域的運(yùn)用具有可行性。詩(shī)歌的語(yǔ)言凝練含蓄，結(jié)構(gòu)跳躍，留有的“意義空白”比其它文學(xué)形式更多?！胺苍?shī)惡淺露而貴含蓄，淺露則陋，含蓄則令人再三咀嚼而有余味?！保▍蔷靶瘛稓v代詩(shī)話》）含蓄是詩(shī)歌的藝術(shù)魅力所在，讀者在閱讀詩(shī)的過(guò)程中想象探究的空間很大。因此在教學(xué)中探究手法的運(yùn)用是極有可行性的。

以往我們?cè)诮虒W(xué)中習(xí)慣于一開(kāi)始就介紹作者，講解背景。這些傳統(tǒng)的教學(xué)手段使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌時(shí)，只在下面聽(tīng)老師干巴巴的講解，有很多同學(xué)感到枯燥、抽象，喪失了學(xué)習(xí)的興趣。人教版新教材必修三必修四課文都選有經(jīng)典的詩(shī)詞，我開(kāi)始嘗試用不同的方法教授這些詩(shī)詞。關(guān)于文學(xué)常識(shí)，作者和背景的介紹我都提供條件讓學(xué)生自己去查找，課上由各組派代表交流，老師僅作補(bǔ)充。這樣一來(lái)，關(guān)于作者的內(nèi)容都是學(xué)生自己體會(huì)的，印象肯定比教師照本宣科的讀深刻得多。至于對(duì)課文的理解可讓學(xué)生在深入研讀的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，展開(kāi)辯論，進(jìn)行探究。如《錦瑟》一詩(shī)的主題辯論。金代詩(shī)人元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟五十年。詩(shī)家總愛(ài)西良好，獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋?！薄跺\瑟》是政治諷喻詩(shī)還是自傷之辭？是悼亡詩(shī)還是純粹的愛(ài)情詩(shī)？歷來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法，這樣的作品最適合讓學(xué)生在自我深入解讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯論，以期對(duì)詩(shī)歌有更深切的理解。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集相關(guān)資料，得出四種觀點(diǎn)：情詩(shī)說(shuō)，描摹音樂(lè)之作，悼亡詩(shī)，客中思家之作。學(xué)生在辯論過(guò)程中，不斷地研讀課文，不斷地自主探索來(lái)獲取自己的答案。結(jié)論雖因個(gè)體差異而多元，但語(yǔ)文探究并不奢望學(xué)生獲得多少學(xué)術(shù)性成果，而在于探究的過(guò)程，這是探究的本質(zhì)所在，學(xué)生養(yǎng)成了科學(xué)的精神和態(tài)度，養(yǎng)成了良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，愛(ài)質(zhì)疑，善推敲，肯咀嚼。我想這些方法將會(huì)使他們受益終身。從自主習(xí)得的成功中慢慢培養(yǎng)起對(duì)詩(shī)歌的興趣。

以上所說(shuō)的幾種方法在詩(shī)歌教學(xué)中有時(shí)可以同時(shí)使用，有時(shí)可以側(cè)重運(yùn)用其中一種或幾種方法。在教學(xué)中，如果始終都圍繞以“趣”來(lái)帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的主動(dòng)性，使其思想上得到啟發(fā)，感情上得到滿足，產(chǎn)生美的情緒體驗(yàn)，我們所提倡的高效課堂就不會(huì)再是一句空口號(hào)了！

參考文獻(xiàn)：

[1]魏書生：《如何做最好的教師》南京大學(xué)出版社 2009年版.

[2]鄭桂華：《語(yǔ)文有效教學(xué)》華東師范大學(xué)出版社 2009年版.

篇9

摘 要：在《詩(shī)經(jīng)》中，“水”這一意象頻繁出現(xiàn)，僅僅十五國(guó)風(fēng)中涉及水意象的詩(shī)歌就有四十二篇，尤其與其中的愛(ài)情是有著密切的聯(lián)系。滔滔流水以其獨(dú)特的魅力，承載著先民愛(ài)情生活中最深沉最真摯的歡樂(lè)與悲愁、甘與苦。對(duì)《詩(shī)經(jīng)》愛(ài)情詩(shī)中水意象的分析，對(duì)我們深入地了解古代初民的生活與情感有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：詩(shī)經(jīng)；愛(ài)情；水意象

《管子?地水篇》：“水者何也？萬(wàn)物之本原也，諸生之宗室也，美惡賢不肖愚俊之所產(chǎn)也。”《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的先民們大多逐水而居，他們從綿綿不絕的流水中汲取世代繁衍所必須的養(yǎng)分，又對(duì)著變化莫測(cè)的水流傾訴自己的歡悅喜樂(lè)，宣泄著自己的怨憤哀愁。“水對(duì)于中國(guó)先民有著不可估量的物質(zhì)和精神價(jià)值，它不僅幫助人類創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而又滋養(yǎng)了民族的性格、氣質(zhì)和心理。”[1]

一、水之隔，愛(ài)而不得的哀愁

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

“詩(shī)三百”的開(kāi)篇之作《國(guó)風(fēng)?周南?關(guān)雎》，開(kāi)宗明義地道出了河水對(duì)愛(ài)情的隔阻：一個(gè)男子隔著悠悠流水，對(duì)河洲上采荇的美麗姑娘產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，于是“寤寐求之”。怎奈僅一水相隔，卻是美人如花云端隔，“求之不得”，于是這位多情的君子“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，于無(wú)可奈何中用想象構(gòu)架起一座溝通此岸與彼岸的橋梁，在虛幻中與心儀的姑娘美滿結(jié)合：又是“鐘鼓樂(lè)之”，又是“琴瑟友之”。然而想象終歸是想象，想象中的情景再美好再熱鬧，也不過(guò)是水面上的空花幻影，冰冷的河水猶如殘酷的現(xiàn)實(shí)，注定一切愿望都是虛幻。

在《秦風(fēng)?蒹葭》中，水對(duì)愛(ài)情的阻隔意味更加明顯，更具代表性。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之。溯洄從之，道阻且右。

溯游從之，宛在水中。

《蒹葭》中的“伊人”更像是一個(gè)夢(mèng)甚或是一種執(zhí)念，飄飄渺渺近乎虛妄。前者雖然因?yàn)橐凰喔舳豢山咏?，卻仍然能夠相望――對(duì)美好卻注定得不到的東西若能摒棄占有之欲而存欣賞之心，未嘗不是一種安慰與超脫；

類似寫男女因“水”之隔而無(wú)法與意中人相結(jié)合的詩(shī)歌還有《陳風(fēng)?澤陂》等等。在這些詩(shī)歌中，“水”已經(jīng)超出了本身的含義，有了更為深刻豐富的內(nèi)涵：“水將理想與現(xiàn)實(shí)分隔成兩個(gè)世界，理想的世界對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)是可羨而不可得的，偏偏理想又是如此具有誘惑力，讓那顆企慕追尋的心永遠(yuǎn)被牽系著，飽受熬煎?！盵2]這種梗阻，有可能是“父母之命，媒妁之言”的禮教束縛，周禮初成，男女的婚戀已不是那么開(kāi)放自由；也有可能是“落花有意流水無(wú)情”的惆悵與尷尬，畢竟，愛(ài)情就應(yīng)該是兩心相許兩情相悅的。

二、水之逝――愛(ài)情消逝的傷痛

《召南?江有汜》中的棄婦以“江有汜”、“江有渚”、江有沱”來(lái)比喻自己愛(ài)情婚姻中難以避免的溝溝坎坎――江水奔流的過(guò)程中，會(huì)遇到多少小洲小島的阻礙，又會(huì)分流成多少小溪小河？聞一多先生一語(yǔ)道出她的深意：“婦人蓋……以水道自喻，而以水旁流枝出……喻夫之情愛(ài)別有所歸?！盵3]（P335）丈夫?qū)⒁貧w故里，卻“不我以”、“不我與”、“不我過(guò)”，不僅沒(méi)有要帶“我”同歸的意思，甚至連出發(fā)之前都有意回避“我”，干脆不露面，如此作為，何其恩斷義絕！面對(duì)丈夫的絕情薄幸，這位即將面臨著淪為棄婦的女子除了“祝愿”丈夫“其后也悔”、“其嘯也歌”，預(yù)言丈夫日后會(huì)因?yàn)樽约旱妮p率行為而后悔煩惱之外，似乎也無(wú)計(jì)可施。

《邶風(fēng)?柏舟》中，失去丈夫?qū)檺?ài)的女子將自己比作在河水中漂泊無(wú)定的柏舟，“婦人不得于其夫，故以柏舟自比”（朱熹《詩(shī)集傳》）。主人公是一位性格剛烈的女子，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也”，她不能忍受丈夫的冷落，于是做出種種努力，試圖改變這種可悲的處境。詩(shī)歌的第一章以柏舟在河中隨著水流漂浮不定起興，表現(xiàn)出了主人公心中那種無(wú)可寄托的失落感與無(wú)依感。這種失落感使得她夜不能寐，焦慮不安，她試圖以酒和出游來(lái)緩解愁煩，然而各種努力終于以失敗告終。她又試圖向自己的兄弟尋求幫助來(lái)捍衛(wèi)自己在婚姻中的地位，不僅沒(méi)有得到絲毫支持，反而遭到毫不留情的訓(xùn)斥，“亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往，逢彼之怒”?！八茌d舟，亦能覆舟”，在這首詩(shī)中，水象征著主人公的處境：丈夫“慍于群小”，對(duì)她越來(lái)越惡劣，而娘家的兄弟也不能依靠；但是她對(duì)這樣的處境完全是無(wú)可奈何的，在那樣一個(gè)男尊女卑、一夫多妻的社會(huì)里，一個(gè)想要維護(hù)自己婚姻地位的女子，是多么的勢(shì)單力孤，就如那茫茫河水中的小小柏舟，要飄往何方根本由不得自己，只能隨波逐流，且隨時(shí)都會(huì)有覆沒(méi)的危險(xiǎn)?！囤L(fēng)?谷風(fēng)》中的女子因丈夫喜新厭舊而陷入痛苦，她把自己與丈夫的新歡比作“涇以渭濁，其”，程俊英先生分析道：“涇水濁，渭水清……涇水和渭水比較，就顯得更濁，但涇水的下基是清而見(jiàn)底的。喻自己和新人比較，雖顯得憔悴，但自己的品德是潔白無(wú)瑕的。”[4]（P94）她以“就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之”來(lái)比喻自己對(duì)家務(wù)的駕輕就熟，表示自己雖然年長(zhǎng)色衰，但在家庭中仍有著不可取代的作用，從而彰顯丈夫?qū)櫺颐烂驳男氯硕z棄自己是錯(cuò)誤的選擇。

三、水之揚(yáng)――相愛(ài)相悅的歡欣

《周禮?地官?媒記》記載：“媒氏掌萬(wàn)民之判……仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁；無(wú)故而不用令，罰之，司男女無(wú)夫家而會(huì)之?！盵5]（P733）也就是說(shuō)每年的仲春男男女女可以不拘禮法，不避禁忌，自由地選擇婚戀對(duì)象進(jìn)行交往；甚至連被后世的封建衛(wèi)道士視為洪水猛獸的私奔行為都不會(huì)受到禁止。“會(huì)男女”的地點(diǎn)文獻(xiàn)中并沒(méi)有明確的規(guī)定，但《詩(shī)經(jīng)》里描繪這一盛會(huì)中男女相會(huì)的故事卻大多發(fā)生在水邊。

溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。

溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往

觀乎？洧之外，洵且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。

《太平御覽》引《韓詩(shī)外傳》曰：“‘溱與洧’，說(shuō)人也。鄭國(guó)之俗，三月上巳之日，于兩水上招魂續(xù)魄，祓除不祥。故詩(shī)人愿與所說(shuō)者俱往觀也。”[6]（卷886）今人程俊英認(rèn)為：“這是描寫鄭國(guó)三月上巳節(jié)青年男女在溱河、洧河岸旁游春的詩(shī)……傳神地再現(xiàn)了一群青年男女相聚，趁次機(jī)會(huì)表達(dá)愛(ài)情的熱烈場(chǎng)面?！盵7]（P165）

“《詩(shī)經(jīng)》上述描寫青年男女聚會(huì)戀愛(ài)的故事多與水濱相關(guān)，其因頗多，其中很重要的一個(gè)原因當(dāng)是與先民的尚子觀念以及由此產(chǎn)生的臨水祓禊的習(xí)俗有關(guān)?！盵8]流水脈脈，承載著無(wú)數(shù)男男女女對(duì)愛(ài)情、對(duì)幸福、對(duì)生命的熱望與祈愿，它滋養(yǎng)著一代又一代的人，同時(shí)，也見(jiàn)證了一代又一代人的愛(ài)情。（作者單位：溫州大學(xué)人文學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

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[6] 李.太平御覽（文淵閣《四庫(kù)全書》原文電子版）[EB/OL].武漢：武漢大學(xué)出版社，1997.

篇10

[關(guān)鍵詞]戲曲語(yǔ)言 意境之美 語(yǔ)言之美 審美教學(xué)

就表演藝術(shù)而言，戲曲是一種綜合藝術(shù)，唱、念、做、打，均含有文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等多種因素。鑒賞戲曲，也必須具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)。而我們讀戲曲文學(xué)劇本，主要是從文學(xué)角度去鑒賞，要在把握劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上著重領(lǐng)會(huì)唱詞的藝術(shù)特色。

在戲曲教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生從不同視角去鑒賞戲曲作品的意境美、形象美、構(gòu)思美、語(yǔ)言美。中國(guó)古代戲曲教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞戲曲中的唱詞美即語(yǔ)言美，讓學(xué)生在感知美和鑒賞美的基礎(chǔ)上，借鑒美、模仿美、進(jìn)而創(chuàng)造美。這樣學(xué)生可以在審美的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)生活和人的本質(zhì)，陶情冶性，逐步培養(yǎng)起健康高尚的審美趣味。因此，在元雜劇《西廂記》第四本第三折《長(zhǎng)亭送別》的教學(xué)中，應(yīng)主要引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞《長(zhǎng)亭送別》的唱詞美。因?yàn)檫@折戲最能體現(xiàn)王實(shí)甫《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。其語(yǔ)言特征具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、有詩(shī)劇般濃郁抒彩的語(yǔ)言

《長(zhǎng)亭送別》口語(yǔ)的韻律化，使得這一折戲的語(yǔ)言清新自然、形象活潑又富于文采。不僅如此，這折戲的語(yǔ)言還具有詩(shī)劇般濃郁的抒情意味，使整折戲有著濃厚的詩(shī)情畫意，它那生動(dòng)傳神的描寫，往往把讀者帶到絕美的境界之中，如《長(zhǎng)亭送別》開(kāi)頭寫鶯鶯的離愁別恨。她一上場(chǎng)念開(kāi)場(chǎng)白：“今日送張生上朝取應(yīng)去，早是離人傷感，況值暮秋天氣；好煩惱人呵！‘悲歡聚散一杯酒，南北東西萬(wàn)里程?！睌⑹率闱椋加袧庥舻脑?shī)情畫意。接著按排了三支曲子，尤其是第二曲[滾繡球]，由景入情，寫鶯鶯的滿懷離愁被秋景觸發(fā)：“恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾?！痹跓o(wú)可奈何之中，她只懷著讓情人多逗留一刻的可憐希望：“柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不得倩疏林掛住斜暉”，這兩句唱詞，情中見(jiàn)景，景中有情?！榜R兒迍迍的行，車兒快快的隨”，生動(dòng)地刻畫出了一對(duì)有情人難分難舍的情景：張生不忍離去，所以讓馬兒在前面緩緩地走，鶯鶯的車在后卻要“快快地隨”。這一前一后，一快一慢，把他們分離在即的那種纏綿留戀的神態(tài)、心情刻劃得惟妙惟肖。其敘事抒情，水融，極其生動(dòng)地寫盡兩人的兒女情態(tài)。第三曲[叨叨令]寫鶯鶯的怨恨象火山一樣噴發(fā)了：“見(jiàn)安排著車兒、馬兒，不由人熬熬煎煎的氣……”這一曲用一連串迭詞和排比句式，讀來(lái)猶如行云流水，酣暢淋漓；又象連珠排炮，激越熱烈。

此外，[一煞]、[收尾]的唱詞也滿了詩(shī)意。[一煞]一曲中，以青山疏林、淡煙暮靄、夕陽(yáng)古道、禾黍秋風(fēng)，構(gòu)成一幅深秋郊外黃昏的畫面。[收尾]一曲則以“四周山色中，一鞭殘照里”來(lái)渲染氣氛，與開(kāi)頭“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛”形成對(duì)比，這里鶯鶯極力尋找張生遠(yuǎn)去的背，偶然見(jiàn)馬又在殘陽(yáng)里閃現(xiàn)了一下，隨即隱沒(méi)在群山暮靄之中。此又一境，又一情。景隨人遠(yuǎn)，情隨恨去，情境關(guān)合，絲絲入扣。這折還有其他幾處的景物點(diǎn)染，也是相當(dāng)完美地描寫了送別的場(chǎng)景和環(huán)境，使整折處處有詩(shī)的意境，洋溢著詩(shī)情畫意的濃郁氣氛。

《長(zhǎng)亭送別》是一首真摯的抒情詩(shī)，是一幅淡雅的水墨畫，是一支撩人心弦的離歌，它給人以深沉的美感享受。《長(zhǎng)亭送別》的語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)千錘百煉的藝術(shù)語(yǔ)言，它的語(yǔ)言是詩(shī)的語(yǔ)言，又是劇的語(yǔ)言，這充分地說(shuō)明了王實(shí)甫的確是語(yǔ)言藝術(shù)的能工巧匠。

二、人物語(yǔ)言個(gè)性化、形象化

《長(zhǎng)亭送別》被譽(yù)為離愁別恨的絕唱，還有一個(gè)重要的原因，那就是在語(yǔ)言的個(gè)性化方面取得了較大的成就。人物語(yǔ)言是思想的外衣，戲曲中的人物語(yǔ)言，首先是個(gè)性化的語(yǔ)言。我國(guó)古典戲曲美學(xué)家李漁強(qiáng)調(diào)臺(tái)詞必須“說(shuō)何人，肖何人”，所謂“生旦有生旦之體，凈丑有凈丑之腔”。因此，人物語(yǔ)言要象戲曲的表演一樣，具有傳神的功能，要準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想和性格特征。

《西廂記》非常重視通過(guò)人物語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人物性格，不同人物的語(yǔ)言有著不同的特色。在《長(zhǎng)亭送別》一折中，人物語(yǔ)言是發(fā)自肺腑的語(yǔ)言。張生、鶯鶯所表達(dá)的思想感情不同，因而也有著獨(dú)特的表達(dá)方式，他們是在用獨(dú)特的聲音和語(yǔ)氣對(duì)自己的性格作充分的自我表現(xiàn)，讓人聞其言想見(jiàn)其神。如：老夫人在長(zhǎng)亭送別時(shí)對(duì)張生說(shuō)：“俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒(méi)了俺孩子，掙端一個(gè)狀元回來(lái)者?！痹诶戏蛉丝?，要不辱沒(méi)“身為千金小姐的女兒，就必須有官位和財(cái)富”。表現(xiàn)了老夫人嫌貧愛(ài)富根深蒂固的門第觀念和毫無(wú)回旋余地的頑固立場(chǎng)。而對(duì)于張生，他原來(lái)就是一個(gè)打算上朝取應(yīng)的舉子，由于邂逅鶯鶯才使他滯留蒲東，現(xiàn)在愛(ài)情已獲得，上京趕考已是順理成章的事，因此可以說(shuō)，在求取功名這一點(diǎn)上他和老夫人是一致的。他對(duì)獲取功名看得十分容易，他滿有信心地向老夫人保證說(shuō)“憑著胸中之才，視得官如拾芥耳”，他安慰鶯鶯說(shuō)：“小姐心兒里艱難，小生這一去，白奪一個(gè)狀元。真乃是：青霄有路終須到，金榜無(wú)名誓不歸?！边@些語(yǔ)言充分體現(xiàn)了張生誠(chéng)懇、坦率的性格?！暗靡粋€(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！边@是鶯鶯對(duì)張生赴考所持的態(tài)度?！皡s告了相思回避，破題兒又早離別。聽(tīng)得一聲‘去也’松了金釧，遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭減了玉肌，此恨誰(shuí)知？”寫出了鶯鶯愁苦哀怨的心境。當(dāng)著老夫人的面，鶯鶯說(shuō)：“蝸角虛名，蠅頭微利；拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。”突出了鶯鶯輕名賤利鄙視世俗觀念的思想，也顯示了她倔強(qiáng)的反抗性格。在老夫人和長(zhǎng)老相繼離去后，鶯鶯面對(duì)即將赴考的張生百感交集、肝腸寸斷。她首先叮囑張生的是：“此一行得官不得官，疾早便回來(lái)?！庇忠淮伪憩F(xiàn)了她鄙視功名利祿的性格。面對(duì)即將遠(yuǎn)去的愛(ài)人，鶯鶯千叮嚀，萬(wàn)囑咐，“順時(shí)自保揣身體，”“鞍馬秋風(fēng)里，最難調(diào)護(hù)，最要扶持?！边@些體貼入微的話，寫出了鶯鶯對(duì)張生的繾綣深情，表現(xiàn)了她溫柔嫻慧的性格。

《長(zhǎng)亭送別》中富有個(gè)性的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地刻畫了不同人物的思想和性格特征，它的語(yǔ)言象一把鑰匙，打開(kāi)了人物的心扉，使一個(gè)個(gè)藝術(shù)形象栩栩如生。

三、多樣的修辭方法生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理

全折戲運(yùn)用了比喻、夸張、用典、對(duì)比、對(duì)偶、排比、反復(fù)、疊音、設(shè)問(wèn)等多種修辭方法。特別是巧用夸張，并與比喻、用典、對(duì)比等結(jié)合，因情隨物而設(shè)。例如：“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌”，“昨宵今日，清減了小腰圍”，夸張地表現(xiàn)鶯鶯在感情折磨下身心交瘁；“將來(lái)的酒共食，嘗著似土和泥。假若便是土和泥，也有些土的氣息，泥的滋味”，“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰五岳低”。這些都是兼用了夸張和比喻，描寫了離別之情，達(dá)到愁極恨絕，無(wú)以復(fù)加的地步；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”，用了“紅淚”和“青衫”兩個(gè)典故，是夸張兼用典，形容鶯鶯傷心之至；“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”是運(yùn)用了夸張、比喻和對(duì)比。以厭酒表現(xiàn)愁苦至極?？梢哉f(shuō)作品中的夸張描寫，大都將人物感情寄附于客觀事物上，借助于鮮明生動(dòng)的形象來(lái)展示人物的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的感染力。

《西廂記》“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格，是和全劇到處都有美不勝收的綺詞麗語(yǔ)是分不開(kāi)的。王實(shí)甫的戲曲語(yǔ)言以富于文采為特色，曲詞之美，與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統(tǒng)一。這在《長(zhǎng)亭送別》一折中尤為突出。因此，在《長(zhǎng)亭送別》的教學(xué)過(guò)程中，我認(rèn)為應(yīng)著重從語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生去品味富有文采的戲曲語(yǔ)言，讓學(xué)生從中得到美的享受。具體從以下兩方面入手：

1、從語(yǔ)言入手，仔細(xì)品味每一個(gè)字，抓住關(guān)鍵詞，挖掘起深厚內(nèi)涵，深入地領(lǐng)會(huì)作品的意境之美。《長(zhǎng)亭送別》的語(yǔ)言凝煉、優(yōu)美，豐富。所以在學(xué)習(xí)中，對(duì)每個(gè)字，每句話都要進(jìn)行仔細(xì)的品味，因此，教學(xué)中就要求學(xué)生通過(guò)用心的思考，反復(fù)的誦讀，去找出那些最能傳神的“詞眼，”有時(shí)是一個(gè)字，有時(shí)是一句話。如[端正好]一曲，一開(kāi)始選擇幾個(gè)最具代表性的景物，組成了一幅遼遠(yuǎn)開(kāi)闊，五彩斑斕的圖畫，藍(lán)天白云，黃花堆積，西風(fēng)凄緊，北雁南歸，霜林如血。這些景物給人一種蕭瑟悲涼之感，使人不由黯然神傷。接下來(lái)二句“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚”。一問(wèn)一答，給客觀景物涂了濃重的主觀色彩，讓人聯(lián)想到以淚洗面的鶯鶯像啼血杜鵑，讓離情染紅秋葉?！叭尽弊譁贤司芭c情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感彩，蕭瑟的秋景與悲凄的心境合而為一，難以割舍?！白怼弊忠埠苡蟹至浚鼘懗隽饲锪滞t的顏色，更刻畫出主人公在離情別緒困擾之下難以自持的情狀。這樣，秋天的蕭條凄冷和離人的百結(jié)柔腸高度統(tǒng)一，合成無(wú)限悲傷的氣氛。

2、從誦讀入手，鑒賞富于文采的戲曲語(yǔ)言之美。傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)，重視字詞句的分析記憶背誦。但事實(shí)上，生活經(jīng)歷的不同，對(duì)于曲詞的意義的理解是大不相同的。因此，我鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)曲詞有自己的理解，所以在教學(xué)中，我把重點(diǎn)放在誦讀上，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)或意境，讓學(xué)生弄清詞句的基本意思，然后要求學(xué)生反復(fù)誦讀。在誦讀時(shí)，讓學(xué)生自己讀出品出全折的抒情基調(diào)，讀出感情起伏的變化。在曲詞鑒賞方面，根據(jù)鑒賞重點(diǎn)進(jìn)行選擇。例如[叨叨令]一曲運(yùn)用排比和反復(fù)的修辭方法。[耍孩兒]一曲有多處借用古代詩(shī)詞的語(yǔ)句，可著重從語(yǔ)言特色的角度來(lái)鑒賞。[端正好][一煞]兩曲，則可著重鑒賞情景交融的藝術(shù)境界，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)。同時(shí)，結(jié)合作品中的語(yǔ)境，揣摩語(yǔ)義、情味，體會(huì)修辭方法和古代詩(shī)詞的語(yǔ)句的表達(dá)效果。從而達(dá)到鑒賞富于文采的戲曲語(yǔ)言的目的。

《長(zhǎng)亭送別》是一部出色的詩(shī)劇，全劇簡(jiǎn)直就是一首優(yōu)美動(dòng)人的愛(ài)情詩(shī)，有著明快的抒情的節(jié)奏，有“詞句警人，滿口余香”的語(yǔ)言，有情景交融、詩(shī)情畫意的意境氛圍，所有這些特點(diǎn)，匯合成一種獨(dú)特的風(fēng)貌和格調(diào)，形成了非常優(yōu)美的“花間美人”的藝術(shù)風(fēng)格。強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和廣泛深遠(yuǎn)的影響，是與它高度的語(yǔ)言成就是分不開(kāi)的。