導(dǎo)語：如何才能寫好一篇申請的格式，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、稱謂：頂格寫明接受申請書的單位、組織或有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)；

3、正文：正文部分是申請書的主體，首先提出要求，其次說明理由，理由要寫得客觀、充分，事項要寫得清楚、簡潔；

4、結(jié)尾：寫明慣用語“特此申請”、“懇請領(lǐng)導(dǎo)幫助解決”、“希望領(lǐng)導(dǎo)研究批準(zhǔn)”等，也可用“此致”“敬禮”禮貌用語；

篇2

1．標(biāo)題。在第一行正文的正中寫“xx申請書”。

2．稱謂。即申請人對組織的稱呼，一般寫“敬愛的xx組織”。頂格書寫在標(biāo)題的下一行，后面加冒號。

3．正文。主要內(nèi)容包括：①對xx的認(rèn)識、動機(jī)和對待入xx的態(tài)度。寫這部分時應(yīng)表明自己的加入xx愿望。②個人在政治、思想、學(xué)習(xí)、工作等方面的主要表現(xiàn)情況，等等。③今后努力方向以及如何以實際行動爭取加入。

4．結(jié)尾。一般在正文后寫“此致”，再在另一行頂格寫“敬禮”。

5. 署名和日期：在結(jié)尾下一行的后半行（右下方）寫出“申請人：×××”，并另換一行寫上“××××年×月×日”。

此外，為了使xx組織對自己有較全面的了解，申請人可另寫一附加材料，附加材料包括：（1）個人的履歷，和推薦人。（2）自己的政治面貌情況和獎懲情況。

尊敬的校團(tuán)委學(xué)生會：

我是 班的 ，我申請加入 校團(tuán)委學(xué)生會（如果加入系學(xué)生會，就寫“ 系團(tuán)總支學(xué)生會）。

學(xué)生會是由學(xué)生組成的一支為同學(xué)服務(wù)的強(qiáng)有力的團(tuán)隊，在學(xué)校管理中起很大的作用，在同學(xué)中間也有不小的反響。加入學(xué)生會不僅能很好的鍛煉自己，更好地體現(xiàn)自己的個人價值，還能貫徹“全新全意為人民服務(wù)”的宗旨，有利于自己的成長和發(fā)展。

我是一名（自我簡介，就不用我說了吧）

假如我加入，我將進(jìn)一步加強(qiáng)自身修養(yǎng)，努力提高和完善自身的素質(zhì)，我將時時要求自己待人正直、公正辦事；要求自己嚴(yán)于律己、寬以待人；如果我不能加入，我也決不氣餒，一定好好努力，爭取有更好的表現(xiàn)！

此致

敬禮！

申請人：

年 月 日

各位老師、同學(xué)們：

大家好！

很榮幸我能參加此次競選，首先，我想代表今天參賽的選手對各位老師、各位同學(xué)表示感謝，謝謝大家對我們的關(guān)心和支持。

XX年考入這所學(xué)院后，我在保證自身學(xué)習(xí)的同時，積極參加學(xué)院各項活動并在其中起到很好的帶頭作用，熱心幫助同學(xué)且在大家的共同努力下使一些人取得了較大進(jìn)步。一年來，

我漸漸成長為班級的學(xué)習(xí)先鋒，也成為生活部的優(yōu)秀干事。這些都是我來此競選的優(yōu)勢。

我想竟選生活部部長。今天的競選大會，在競選演講中，同學(xué)們說到學(xué)生會應(yīng)該做些什么，同時也說到可以做些什么，并信心百倍地承諾要使同學(xué)們獲得什么。這一切使我感受到

青春的活力、奉獻(xiàn)的精神、可敬的勇氣。同時，我也將在這里說出自己對學(xué)生會工作的認(rèn)識和學(xué)生會首先是培養(yǎng)人文經(jīng)驗的場所

人與人的直接交往卻不可或缺。各種社會關(guān)系中，師生情，同學(xué)情都彌足珍貴，因為每一個人都是一本書，都有一段滄桑，都有一個使命，都有一個夢想，為了這個夢想，大家會互相幫助，而學(xué)生會提供這樣的幫助。我希望自己可以在學(xué)生會的日常工作中學(xué)到求實精神，在對困難處理中，學(xué)會人格的偉岸，在相互交往中學(xué)到道德的執(zhí)著，在活動中學(xué)到工作方法。

篇3

(一)標(biāo)題

入團(tuán)申請書一般由申請內(nèi)容和文種名共同構(gòu)成。如“入團(tuán)申請書”。題目要在申請書第一行的正中書寫，而且字體要稍大。

入團(tuán)申請書，題目也可單獨寫在第一頁上，字體醒目。

(二)稱呼

通常稱呼要在標(biāo)題下空一兩行頂格寫出接受申請書的團(tuán)組織的名稱，并在稱呼后面加冒號。如“敬愛(尊敬)的學(xué)校團(tuán)委(團(tuán)組織)：”。

(三)正文

這是申請書的主要部分，通常要先介紹一下個人的現(xiàn)實情況、個人簡歷、家庭成員及社會關(guān)系情況。然后，要寫明申請入團(tuán)的動機(jī)、理由、對團(tuán)的認(rèn)識、自己的決心等。對個人情況的介紹可以較簡單，而把重點放在入團(tuán)的動機(jī)、對團(tuán)的認(rèn)識以及自己的決心上。

正文要從接受申請書的團(tuán)組織名稱下一行空兩格處寫起。

申請書的正文部分一般篇幅較長，所以要注意分段。以下是入團(tuán)申請書的具體寫法。

1.介紹個人的現(xiàn)實情況

對個人現(xiàn)實情況的介紹，是為了讓團(tuán)組織對自己現(xiàn)在的身份、情況有一個初步和大致的了解，不用展開來寫，簡明扼要即可。

2.個人簡歷和家庭成員及社會關(guān)系的情況

這一部分的內(nèi)容也要簡單，無須多用筆墨，但也必須清楚明白。對個人簡歷的寫法，一般要求從上學(xué)時寫起，到目前為止，只需依據(jù)時間的順序，一項項地排列出來即可。

主要家庭成員及社會關(guān)系的情況，在申請書正文中可以簡單地介紹一下，也可以不寫，要視具體情況而定。有的家庭成員及主要社會關(guān)系可附在申請書后。

3.入團(tuán)動機(jī)和理由

入團(tuán)的動機(jī)、理由要重點寫。申請的理由比較多，則可以從幾個方面、幾個階段來寫4.對團(tuán)的認(rèn)識

對團(tuán)的認(rèn)識往往是同個人的成長經(jīng)歷有關(guān)的，這在申述自己的入團(tuán)動機(jī)時已有所涉及。這里指的是專門較集中的對團(tuán)認(rèn)識的文字。

5.自己的心情、決心

這一部分是抒寫自己入團(tuán)的強(qiáng)烈愿望，表達(dá)自己的決心的部分。

(四)結(jié)尾

申請書可以有結(jié)尾，也可以沒有。結(jié)尾一般寫上“此致——敬禮”之類表示敬意的話即可。

篇4

(一)說明原因和目的 一般入學(xué)申請書在正文開頭即開門見山寫出自己是為了申請入學(xué)才寫這封信的。有的還寫出 自己是由誰的推薦而想進(jìn)該校學(xué)習(xí)的。

(二)介紹自己的情況 介紹個人的情況包括自己的姓名、年齡、學(xué)歷、工作經(jīng)歷、所學(xué)專業(yè)、進(jìn)行的研究情況以及 所取得的成績等。另外，應(yīng)向?qū)Ψ秸f明自己的經(jīng)濟(jì)資助情況，寫明是否準(zhǔn)備申請助學(xué)金或獎 學(xué)金等。

(三)提出自己的希望和要求 該部分可以將自己的具體要求，希望對方給予的幫助寫出來。同時也要事先對對方將給予的 幫助表示感謝。 另外，若隨信附有個人的學(xué)歷證件、個人簡歷、著作摘要、文章或別的推薦信等也要在該部 分寫出，并說明附件的總數(shù)量。

入學(xué)申請書的范文

尊敬的校領(lǐng)導(dǎo):

您好!學(xué)習(xí)的壓力使我放棄了高考,可對理想的追求并沒有停止我求知的步伐!在這個知識經(jīng)濟(jì)的時代,學(xué)歷可以成就一個人的未來!人們都說學(xué)歷只是一塊敲門磚,可是如果沒有這塊敲門磚我們連門都進(jìn)不了又何談去施展才華和抱負(fù)呢!

在得知貴校職業(yè)本科正在招生中,我熱切希望貴校能給我這個機(jī)會!貴校坐落在歷史文化古城開封,有悠久的人文歷史和文化內(nèi)涵,學(xué)校打破了傳統(tǒng)的高分觀念,注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的發(fā)展,這是貴校的一大特色!希望貴校能給我這個機(jī)會,讓我這顆渴望飛翔的心能有一片廣闊的天空!在此祝愿您身體健康,工作順利!

篇5

1、第一階段：熱戀階段。

很多談過戀愛的都有過這種感覺，一開始的那段時間太幸福太甜蜜，恨不得每分每秒在一起，腦海里都是對方，各種決心諾言，這也是戀愛最吸引人的地方，這個熱戀階段大約是從交往開始的前三個月，這個階段很少有人會分開的。

2、第二階段：磨合階段。

磨合階段就是在熱戀階段后，熱戀階段會慢慢暴露出雙方的缺點和不合之處，但熱戀時那些都能容忍，不會在意，但熱戀期過后問題就慢慢凸顯出來了，彼此會有意見，這階段很容易吵架鬧矛盾，很多情侶因為熬不過這個階段可能因一句沖動的分手從此變?yōu)槁啡恕?/p>

3、第三階段：習(xí)慣和依賴。

篇6

該歌是《離別的車站》。

具體介紹如下：《離別的車站》是電視劇《情深深雨濛濛》的插曲，由趙薇演唱，瓊瑤作詞，歌曲情深意長，寄托了電視劇中依萍對書桓無盡的思念，當(dāng)時插曲與電視劇劇情巧妙結(jié)合，讓觀眾們感同身受，當(dāng)時電視劇一播即火，其中的插曲《離別的車站》也隨之走紅，成為大街小巷傳唱度極高的曲目之一。

趙薇，中國當(dāng)代著名女演員、歌手，因演出電視劇《還珠格格》中的小燕子一角而廣為人知，在熒屏上塑造了一系列言情劇中女主角后，趙薇也開始向歌壇和大銀幕發(fā)展，經(jīng)歷了不少爭議，使其數(shù)次成為媒體漩渦的中心人物和“話題女王”，但她所取得的成績和進(jìn)步卻是有目共睹，而這些年的磨礪，也使她身上多出一份淡泊和從容。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：所羅門《雅歌》；對話體愛情詩歌；伊甸園的模仿；女性化的抒情

一、《雅歌》（Sir has-sirim）名稱如何神圣化

這卷書一開頭的一段話就是“所羅門的歌，是歌中的雅歌”（1：1）。換句話說，如果直接翻譯成中文，那么就是“最美的詩歌”“最好的詩歌”的含義。猶太語言認(rèn)為詩歌和音樂本身就具有美好和神圣二重屬性，就像君王本身就是偉大的，所以用“萬王之王”這一種方式。換句話說，“美好”是詩歌的固有屬性，也是與神圣相關(guān)的屬性?！澳銈円澝酪腿A，……，鼓瑟彈琴贊美他，擊鼓跳舞贊美他……”（舊約?詩篇：150）。就像大衛(wèi)用彈琴唱詩為掃羅驅(qū)魔一樣，也像先知書中眾多美好事物是上帝的創(chuàng)造和恩賜一樣，詩歌必須是宗教化的，而最美的詩歌也就是最神圣的詩歌。而且其中有關(guān)自然的、田園的意象，與中國的《楚辭》“香草美人”類似。在中國，《詩經(jīng)》《楚辭》并列，被認(rèn)為是上古先秦時期最好的詩歌?？梢哉f，三者時代、內(nèi)容、思想非常接近。西方傳教士們翻譯時，用“雅”這個中國《詩經(jīng)》里面的術(shù)語，表示這一作品的重要性。“雅”是宮廷的、廟堂之上的，是不可玷污的，而中國周代也是“君權(quán)神授”論的政治，周王自稱天子，可以說，這也是神圣的、宗教的符號。與王權(quán)相關(guān)的是中國最好的，與上帝耶和華相關(guān)的，是猶太民族和基督教社會認(rèn)為最好的?！堆鸥琛房此剖浪?，但到處都有美好事物，加上開頭的那句話，其實已經(jīng)使其變得神圣而不可侵犯了。至于詩歌中人物的“預(yù)表”意義，與新舊約的時代的對應(yīng)，應(yīng)當(dāng)為后世解經(jīng)家們的觀點，這屬于宗教，而非語言或文學(xué)。

二、田@和皇室

前面已經(jīng)提到了，《雅歌》中間存在大量的景物描寫，并且這種描寫似乎存在“二元對立”的情況。而這種情況不僅出現(xiàn)在《雅歌》，更出現(xiàn)在其他書卷之中，并且也是“二元對立”的。例如：《創(chuàng)世記》的伊甸園和以諾城，分別用來描寫無罪的人和既有原罪，又有本罪的人。前者是上帝的恩典，即使犯了死罪，也有“獸皮”，后者是為了生存和躲避懲罰，但后者很快迎來了拉麥的復(fù)仇?！冻霭＜坝洝返健都s書亞記》的埃及和迦南，前者安逸，后者充滿危險，但后者是應(yīng)許之地，前者是為奴之地?！秵⑹句洝返陌捅葌惡鸵啡隼洌粋€近乎地獄，一個類似天堂……而值得注意的是：關(guān)于“世俗的”“有罪的”幾乎都在城市，并且都是繁華的城市；關(guān)于“神圣的”“圣潔的”往往除了迦南、耶路撒冷等應(yīng)許之地以外，均和曠野、田園、沙漠、草地、江河等自然景物有關(guān)。這似乎顯示出一個奇怪的事情：上帝似乎不喜歡都市文化。西方十九世紀(jì)浪漫主義也有這種傾向，如華茲華斯等人就非常喜歡鄉(xiāng)村，逃避都市，甚至于有些學(xué)者認(rèn)為沈從文的作品受圣經(jīng)，特別是《雅歌》影響很深。我們因此也就可以從這個角度反推回去，試圖還原田園和皇室之間的對立的深層原因。王學(xué)富指出過，沈從文主題、社會批判和美與愛的文藝宗旨――都與基督教文化發(fā)生聯(lián)系。而在沈從文作品中，城市和鄉(xiāng)村也是有這樣差異的。由此，我們可以得知雅歌中對于“伊甸園”的描寫某種意義上也是一種對抗：看似女主角追求男主角，實則男主角就是所羅門自己思想的體現(xiàn)。所羅門自己處于宮廷之中，但也處于異教徒的包圍和權(quán)力斗爭之中。他的嬪妃多為政治聯(lián)姻的外族人，而所羅門自身也經(jīng)歷過爭權(quán)斗爭?！皶堋迸拥纳矸輨偤檬瞧矫竦呐畠?，這樣的愛情是超越政治的，某種意義上也更符合猶太教的傳統(tǒng)。（所羅門雖然也隨從過異教，但晚年回歸猶太傳統(tǒng)了）

那么，“書拉密”女子到底是誰？這個問題也就成了解釋《雅歌》的“對話”的鑰匙了。有人認(rèn)為，“書拉密”就是“書念”，并認(rèn)為這個女子就是雅比煞（大衛(wèi)晚年身邊的女子，亞多尼雅想要娶她，被認(rèn)為篡權(quán)。）但筆者認(rèn)為，這個純屬望文生義，因為《雅歌》用“書拉密”，而且只用一次（6：14），其他書卷根本不用這個詞，而用“書念”。這也就說明一個問題，“書拉密女子”或許就像曹植《洛神賦》那樣，擬構(gòu)了一個女子，并通過寫這個女子的愛情來表達(dá)自己的思想。更何況，除了“書拉密”，還有“巴力哈們”（8：11），也是不詳。而且這兩個詞都是僅出現(xiàn)一次的。倒是“所羅門”這個名字作為唯一的男性人物曾經(jīng)出現(xiàn)過名字?！妒ソ?jīng)》中，作者自己作為人物之一，以第三人稱寫出來是常見的事，“摩西五經(jīng)”和先知書都有過先例?！都s伯記》也是如此，因為沒有人平時說話也是詩歌形式的，而且作為寫作最早的《約伯記》中的主要人名在后來也沒有出現(xiàn)過，更重要的是《約伯記》是明顯的戲劇形式，這和《雅歌》不一樣，《雅歌》如果當(dāng)做戲劇，連主角叫什么名字都沒有體現(xiàn)，實在與戲劇沒什么相似的地方，只能通過說話口吻判斷人物，倒像戲劇旁白或內(nèi)心獨白。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]弗朗西斯?蘭蒂.《雅歌》與伊甸園[G].孟令花譯.見于梁工主編.圣經(jīng)文學(xué)研究（第二輯）.北京：人民文學(xué)出版社2008：132-153.

[2][加]戈登?菲、[美]道格拉斯?斯圖爾特著.魏啟源、饒孝榛、王愛玲譯.圣經(jīng)導(dǎo)讀：解經(jīng)原則（第三版）[M].上海人民出版社2013，12（1）.

篇8

別看這些“Why寶寶”只有幾歲，但問的問題可是天文、地理、科技、哲學(xué)、社會、藝術(shù)無所不包啊，應(yīng)對起來還真需要方法呢！不過作為“Why寶寶”的家長，你可不要把自己當(dāng)成《百科全書》，那樣不僅會把你累死，同時最重要的是浪費了寶寶的智慧萌芽啊！其實寶寶的問題正好給我們提供了各種教育機(jī)會，我們先來看看寶寶們的各種問題吧！

會下定義的梅梅

“這是什么？”“那是什么？”……

4歲的梅梅，從小就愛問問題，但媽媽很少直接回答，總是先讓梅梅給起個名字，然后媽媽才說：“哦，你起的名字真有意思，人們通常會叫這種東西……”媽媽總會，晾喜地記錄梅梅所起的名字，現(xiàn)在已經(jīng)累計成一本梅梅詞典了。

讓我們欣賞一下梅梅的詞典吧：

學(xué)生——學(xué)生就是得上學(xué)，得寫作業(yè)的孩子。

軍篷——3歲時給小兵人玩具的綠色帳篷起的名字。

健身器——用來鍛煉身體的大玩具。

大廚房——2歲時給肯德基起的名字。

關(guān)心孤兒的東東

“孤兒是怎么來的？”“孤兒怎么吃飯??？”“孤兒上幼兒園嗎？”……

5歲的東東自從聽到爸爸、媽媽談到有關(guān)孤兒院的事后，就經(jīng)常會問一些關(guān)千孤兒的問題，爸爸就有事例有數(shù)據(jù)地回答東東的問題?？蓶|東要么不認(rèn)真聽，要么就繼續(xù)問更多、更細(xì)的問題，還一副若有所思的樣子。細(xì)心的媽媽發(fā)現(xiàn)了一些端倪：“東東是不是擔(dān)心成為孤兒??？”一句話，晾醒夢中人，于是爸爸就把東東抱在腿上，跟東東說：“爸爸保證會很努力地保護(hù)媽媽、保護(hù)東東，不會讓東東成為孤兒的！”

有些寶寶還會不斷地問：“媽媽，你是很喜歡阿姨家的小弟弟嗎？”其實寶寶是害怕媽媽不愛自己了。了解寶寶的心理需求才是回答寶寶這類問題的關(guān)鍵，而這類問題正好可以了解寶寶的情緒、情感狀況，幫他建構(gòu)安全感。這是增進(jìn)親子關(guān)系的大好機(jī)會哦！

善解人意的彤彤

彤彤非常喜歡問問題，媽媽也很耐心地回答，可是最近媽媽非常忙，于是跟彤彤商量說：“彤彤的問題媽媽非常喜歡，但媽媽這段時間忙，沒辦法馬上跟你討論你的問題，媽媽把彤彤的問題記在這個漂亮的本子上，等媽媽有空就和彤彤一起討論好不好？”彤彤開始還有些不高興，但見媽媽很重視自己的問題也就同意了。

逐漸地，彤彤不再纏著媽媽了，而媽媽也是一有空就拿出本子來，跟彤彤一起討論她的問題。沒想到，這個方法不僅使彤彤越來越懂事，會體諒媽媽，還鍛煉了彤彤一種非常有價值的能力——延遲滿足能力（自我控制能力）。

探究自身的琪琪

這是琪琪看完動物世界后的疑惑。爸爸聽后有些尷尬，剛要打斷琪琪的提問，就聽到琪琪媽媽慢條斯理地說：私”的理念才會覺得尷尬。其實，對于四五歲的寶寶，你完全可以像討論手指一樣地談?wù)撍麄冴P(guān)注的“性”問題。

篇9

一、激發(fā)興趣、陶冶情操

學(xué)習(xí)興趣是掌握知識、獲得實際技巧的動力，而它的源泉在于能為學(xué)生揭示一種新的東西，激發(fā)學(xué)生在自然界、人類社會奧秘面前的驚奇感，并使學(xué)生把掌握的知識加以運(yùn)用，從中體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的權(quán)力感。譬如：筆者在教朱自清的散文《春》一文時，先并不急于要求學(xué)生讀課文、分層次、概括層意等，而是借助現(xiàn)代教學(xué)媒體，播放一段描繪春天來臨、大地萬物復(fù)蘇的錄像，讓學(xué)生觀察后，復(fù)述見到的情境。學(xué)生對錄像片中的優(yōu)美圖景、動植物的勃勃生機(jī)，充滿了新奇感，觀后學(xué)生爭先恐后的舉手發(fā)言，暢談看到的錄像。同學(xué)之間相互補(bǔ)充，相互糾正發(fā)言中的不足和錯誤，但這時學(xué)生的發(fā)言多是客觀的敘述，缺少生動具體的描繪，不能使人領(lǐng)略到錄像中的美感，這是什么原因呢？那么，怎樣才能傳達(dá)出錄像中的美感呢？于是在此基礎(chǔ)上，引出課文，請同學(xué)們找出文中有關(guān)春天來臨之后的景物描寫的語句，并分析它們運(yùn)用了什么手法。通過尋找和分析，學(xué)生明白了朱自清先生主要運(yùn)用了比喻、擬人等修辭手法，使得景物描寫生動、傳神，充滿了情趣和美感。明白了這一點之后，又讓學(xué)生看錄像，并要求學(xué)生給錄像片配上生動具體的解說詞，學(xué)生運(yùn)用剛學(xué)到的景物描寫方法進(jìn)行寫作。

學(xué) 生交流后，再播放錄像中的解說詞，并進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)學(xué)生的剖析與原解說詞有許多語句是相同的。同學(xué)們從中意識和感受到自己的智慧力量，體驗到了創(chuàng)造的快樂，課堂上學(xué)生帶著這樣的情感再進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，主動性大大加強(qiáng)了，學(xué)習(xí)興趣也深厚了，有效地提高了課堂教學(xué)效率。并且，在課堂教學(xué)中，教師還可以有意識地把我們的生活帶進(jìn)去，讓學(xué)生運(yùn)用已有的知識去解答生活中的問題，使學(xué)生把接受問題的新鮮感和親切感轉(zhuǎn)化為興奮和新奇，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、拓展思維，調(diào)動情感

在課堂教學(xué)中，筆者認(rèn)為教師要完成兩個任務(wù)：一是給學(xué)生一定范圍的知識，二是使學(xué)生變得越來越聰明?？墒?，我們平時經(jīng)常聽到有老師抱怨說，現(xiàn)在的學(xué)生越來越笨，許多知識講了好幾遍就是不能掌握；許多淺而易見的道理就是不能理解；許多感染力極強(qiáng)的情感就是不能接受。筆者認(rèn)為這一現(xiàn)象的癥結(jié)在于學(xué)生在課堂上只是做識記、保持、再現(xiàn)等枯燥乏味的勞動，而沒有借助于人的積極情感，把學(xué)習(xí)過程與思維發(fā)展結(jié)合起來。我們相信，如果教師把學(xué)生的求知欲、好奇心、成功感、緊張感等積極情感因素引到課堂教學(xué)之中，只有這樣，學(xué)生的思維定能綻放出耀眼的光芒，學(xué)生一定會變得更加“聰明”。譬如：一位老師在教授《菜園小記》一文時，設(shè)計了這樣一個教學(xué)片斷：在理解課文的基礎(chǔ)上觀看“大生產(chǎn)運(yùn)動”的錄像片斷和播放作者吳伯簫反映同一時期的姊妹篇《記一輛紡車》一文的朗讀錄音，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀。

由于這一教學(xué)設(shè)計新奇而富有挑戰(zhàn)性，觸發(fā)了學(xué)生的情感，調(diào)動了學(xué)生思維的積極性，促使學(xué)生由樂思到善思，再善思而更加樂思。學(xué)生在情感支配下，形成了思維的良性循環(huán)。但是，學(xué)生的思維能力是有差異的，這就要求教師能根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計有層次性、啟發(fā)性的思考題，讓學(xué)生獲得成功的愉悅，促使全體學(xué)生都參與到教學(xué)中來。當(dāng)然，在“新課程標(biāo)準(zhǔn)”的要求中，調(diào)動情感因素發(fā)展學(xué)生的思維時應(yīng)適度，在過度的情感刺激下不可能進(jìn)行正常的思維活動。

三、架設(shè)橋梁，溝通情感

篇10

智斗中阿慶嫂是個沉著，機(jī)靈，有膽量，能夠舍己救人的人。

阿慶嫂是出自《智斗》的人物形象，讓無數(shù)中國觀眾對紅色經(jīng)典現(xiàn)代京劇《沙家浜》耳熟能詳。阿慶嫂的原型是是千千萬萬抗戰(zhàn)婦女的化身，阿慶嫂在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠廣大群眾，以開茶館的身份作為掩護(hù)，抓住敵人的弱點，利用胡、刁之間的矛盾，進(jìn)行了緊張復(fù)雜的斗爭，終于使十八個傷病員安全轉(zhuǎn)移。

（來源：文章屋網(wǎng) ）