導(dǎo)語：如何才能寫好一篇山水風(fēng)光的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2、何人解賞西湖好,佳景無時。出自歐陽修《采桑子·何人解賞西湖好》。

3、淮水東邊舊時月,夜深還過女墻來。出自劉禹錫《金陵五題·石頭城》。

4、獸爐沉水煙,翠沼殘花片。出自張可久《塞鴻秋·春情》。

篇2

例1：《我的伯父魯迅先生》

學(xué)了魯迅的侄女周曄寫的《我的伯父魯迅先生》課文后，為了讓學(xué)生對魯迅有深刻的認(rèn)識，就可以用這篇教材作為一個點(diǎn)，引發(fā)開去，布置《我心目中的魯迅》作業(yè)，讓學(xué)生通過上網(wǎng)、請教別人，讀有關(guān)寫魯迅的和魯迅著的書籍，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、收集資料、處理文字的能力。幾天后，組織讀書交流會，讓學(xué)生大膽自由地闡述自己的看法及理由。這不僅使學(xué)生在心目中樹立一個鮮活的多維立體的魯迅形象，而且引導(dǎo)學(xué)生多渠道地學(xué)習(xí)語言。

±?：《氣象學(xué)家竺可楨》

學(xué)了《氣象學(xué)家竺可楨》后，讓學(xué)生小組合作，憑借課文為竺可楨舉辦一次事跡展覽。合作提綱可以這樣列：“展覽內(nèi)容分幾部分？每部分的標(biāo)題怎么定？該選擇哪些典型事例？怎么編排？展覽名叫什么？”這樣的作業(yè)，具有一定的社會性和應(yīng)用性，它源于課文，跟課文緊密相連又高于課文，能培養(yǎng)學(xué)生探究能力與語文實(shí)踐能力。

例3：《春》

學(xué)習(xí)朱自清的《春》之前，布置學(xué)生收集有關(guān)春天的諺語、古詩、文章、成語等，再帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂去體驗(yàn)春之美。學(xué)習(xí)課文時，讓學(xué)生背背有關(guān)春的詩句，看看在大自然中攝下的活動照、風(fēng)光照。學(xué)了課文后，讓學(xué)生用自己喜愛的方式吟春頌春，“音樂能手”選擇唱歌，“語言能手”選擇配樂朗誦，“繪畫能手”選擇畫圖，“寫作能手”選擇作詩……學(xué)生在這樣開放的作業(yè)中，自主參與，不僅豐富了春的知識，又使學(xué)生個性得以展示，潛能得以開發(fā)。

例4：《桂林山水》

學(xué)習(xí)《桂林山水》，看了桂林風(fēng)光錄像后，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“假如有一天，你真的蕩舟在漓江上，面對如此秀美的風(fēng)光，你最想做些什么？假如你是一名畫家，假如你是一名歌手，假如你是一位攝影師，假如你是一位文學(xué)愛好者，假如……能把自己的感受表達(dá)出來嗎？”學(xué)生閉上眼睛很快地入情入境了。在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上，教學(xué)韓愈贊美桂林山水的詩句——“江作青羅帶，山如碧玉簪”也水到渠成。然后，再引導(dǎo)學(xué)生課外搜集、閱讀、背誦有關(guān)歌頌祖國名山大川的篇章，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣，增加學(xué)生對語文的吸收與積累。

例5：《筍芽兒》

學(xué)習(xí)“筍芽兒鉆出地面來了，她睜開眼睛一看，哎呀，地面上多么明亮，多么美麗！桃花笑紅了臉，柳枝搖著綠色的長辨子，小燕子嘰嘰喳喳地叫著……這一段時，先理解省略號的作用：表示列舉的省略。然后，請學(xué)生結(jié)合古詩80首，結(jié)合課文插圖，補(bǔ)充省略號內(nèi)容：“筍芽兒還看到了怎樣美麗的景色？”這樣，能培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語文的能力。

例6：《落地的紅棗也不能吃》

學(xué)了《落地的紅棗也不能吃》，要求學(xué)生對故事中的文物說幾句話，可以對文中的小戰(zhàn)士說，也可以對說，或者對老鄉(xiāng)說。以此引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟課文內(nèi)涵，同時又能培養(yǎng)學(xué)生的口語表達(dá)能力，起到一箭雙雕的作用。

篇3

[關(guān)鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美

我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術(shù)的發(fā)展達(dá)到了巔峰，涌現(xiàn)出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠(yuǎn)的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。盛唐時期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質(zhì)條件。再加之當(dāng)時儒學(xué)、道教、佛教的全面發(fā)展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材?？v觀山水田園詩的傳統(tǒng)，山水詩源于南朝的謝靈運(yùn)，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風(fēng)光為主，并且表達(dá)詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運(yùn)傳統(tǒng)的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術(shù)技巧頗高，但是有一定的超脫現(xiàn)實(shí)和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當(dāng)平靜，絕大多數(shù)的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉(xiāng)隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內(nèi)心卻充滿矛盾，這主要表現(xiàn)在隱退與進(jìn)取的斗爭上。張九齡鎮(zhèn)荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。

孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩歌的詩人，現(xiàn)存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當(dāng)時頗富盛譽(yù)，大詩人李白、杜甫都對他評價(jià)很高，也很敬仰。李白就在《贈孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！泵虾迫坏脑娮鞔蠖嗝鑼懹撵o山林的景物，農(nóng)家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉(xiāng)的客愁等。他的詩歌風(fēng)格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優(yōu)美自然。但是由于他的生活較為單調(diào)，詩歌的形式比較單一，內(nèi)容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運(yùn)、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。

篇4

【關(guān)鍵詞】語文課堂 多媒體課件 巧用

隨著近年來新課程改革的深入推進(jìn)，傳統(tǒng)的教育理念、教育模式、教育方法受到了前所未有的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。與之相呼應(yīng)的是，教育改革對新的教育理念，教育模式、教育方法的迫切呼喚。對此，時代要求今天的教師必須在科學(xué)合理使用教材的大前提下，探索掌握靈活自如地運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，最大量調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣和積極性，讓學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)形式和學(xué)習(xí)氛圍中很快入情入境，主動學(xué)習(xí)知識、掌握知識，提升自我的綜合素質(zhì)和能力。經(jīng)過數(shù)年艱辛嘗試和不悔探索，我有幾點(diǎn)簡單的感受：

一、巧用多媒體，創(chuàng)設(shè)課堂情境，有效激發(fā)學(xué)生與文本產(chǎn)生情感共鳴

例如在學(xué)《桂林山水》一課時，我先播放一段反映桂林山水秀美風(fēng)光的視頻，在舒緩優(yōu)美的古典音樂聲中，富有磁性的配樂散文如淙淙清泉從山間涓涓流出，如夏夜月光從云間靜靜傾瀉而下。在靜靜的聆聽中，每個學(xué)生都情不自禁地被桂林秀美的山水所感染，所陶醉，早已將自己當(dāng)作桂林山水的一部分，無聲地將自己融入秀美的桂林山水中去了。視頻中桂林的水的“靜”“綠”“清”的特點(diǎn)，桂林山的“奇”“險(xiǎn)”“秀”的特點(diǎn)，此時無疑都已經(jīng)水到渠成地悄然展現(xiàn)在學(xué)生眼前，深烙在學(xué)生的腦海中了。早已達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的情感效果了。為了調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，更好地激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，我還讓學(xué)生在欣賞視頻、感受課文的同時思考幾個問題：桂林山水給你的總體印象是什么？作者是抓住桂林山的哪些特點(diǎn)來寫的？水的哪些特點(diǎn)來寫的？課文第1至第5自然段之間是什么關(guān)系？（總分總）欣賞完視頻之后，檢查提問，然后師生共同簡單地討論一下課文，重點(diǎn)討論本文總分總的結(jié)構(gòu)方式，以及漢語言的音韻美。借助音視頻輔助教學(xué)，讓學(xué)生在輕松學(xué)習(xí)中激發(fā)出對大自然的熱愛之情，從而達(dá)到了事半功倍的教學(xué)效果。

二、巧用多媒體，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有效激活學(xué)生豐富的想象力

多媒體手段應(yīng)用最明顯的特點(diǎn)就是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如教授老舍先生的《草原》一課時，我就在課前播放美麗草原的視頻，并配上德德瑪?shù)摹睹利惖牟菰业募摇泛万v格爾的《天堂》等反映草原風(fēng)光的優(yōu)美樂曲，讓學(xué)生一邊欣賞一邊感受。學(xué)生的思維早已穿越時空，來到無邊的大草原。此時，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)激情已被充分調(diào)動起來，老師乘勢“火上澆油”，要求學(xué)生大膽想象：現(xiàn)在自己就與成群的牛羊?yàn)榘?，與藍(lán)天白云與蒙古包為家，騎著駿馬馳聘在遼闊的草原……此時，豐富的想象早已將學(xué)生的心靈拖拽到恬靜安詳?shù)牟菰?。對于后面感受課文內(nèi)容，升華對祖國美麗河山的熱愛之情，自然是水到渠成的事了。

三、巧用多媒體，提高學(xué)生對古詩詞的欣賞能力

1.文字輸入及修飾

利用多媒體，在課前將事先準(zhǔn)備好的教學(xué)資源按照顯示順序，逐一對每一幅幻燈片進(jìn)行文字輸入。內(nèi)容包括需要講解的詩詞，有關(guān)詩詞的背景解釋等。在幻燈片模式中，還可對該片的文字進(jìn)行相關(guān)藝術(shù)修飾，讓它與書法藝術(shù)等中國元素有效的結(jié)合起來。

2.動畫效果及修飾

動畫是孩子們喜愛的藝術(shù)形式。教師完全可利用孩子們的這一特點(diǎn)，把動畫充分運(yùn)用到教學(xué)中去，從而極大地豐富課堂教學(xué)，提高課堂教學(xué)效果。在多媒體動畫功能的輔助下，對需要輸入和修飾的詩詞及有關(guān)注釋，逐詞逐句進(jìn)行動畫效果配置，將文字的動畫效果與教師吟頌品讀的抑揚(yáng)頓挫節(jié)奏銜接一致，從而達(dá)到詩詞音畫多種藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。此舉，可在教學(xué)時大大增強(qiáng)學(xué)生詩詞學(xué)習(xí)時情景交融效果，讓學(xué)生充分提升對古詩詞美的藝術(shù)境界的感受能力，極大地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和學(xué)習(xí)效果。

3.圖像背景

圖像背景設(shè)置是將一個圖像文件設(shè)置為一幅幻燈片的背景，用幻燈片形像生動的畫面與文字的特點(diǎn)來烘托古詩詞的相關(guān)主題，實(shí)現(xiàn)詩詞畫互為襯托的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。如在學(xué)白的《獨(dú)坐敬亭山》一詩時，教師就可在課堂利用多媒體設(shè)置古山水畫背景一幅。背景畫中，蒼茫的天空背影，仕途失意的李白獨(dú)自秋游敬亭山，懷才不遇的孤獨(dú)內(nèi)心通過圖畫盡情渲染，山與人相互對比烘托，鳥與人相互對比烘托，人與云相互對比烘托：眾鳥飛盡，孤云獨(dú)閑；獨(dú)獨(dú)只有敬亭山相伴與我，方能知我心，方能與自己惺惺相惜。畫中的李白，仰望著蒼茫天空默默發(fā)呆，似有仰天長嘯在山間久久回蕩，不絕于耳……此情此景充分展現(xiàn)了詩人當(dāng)時極度的失意和寄情于山水希冀獲得慰籍的強(qiáng)烈渴望。這就為學(xué)生深層次理解李白此時的孤獨(dú)內(nèi)心境界做了無言的滲透，也為后面的教學(xué)起到很好的鋪墊作用。

四、巧用多媒體，突出教學(xué)的重點(diǎn)，提高教學(xué)效率

多媒體教學(xué)以圖形和動畫為主要手段，同時可將圖形動靜自由變換，大小自由變換，快慢自由變換。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，有如身臨其境感同身受。此舉，不僅可以接受到大量的教學(xué)信息，而且會感受到圖文并茂，聲情并茂，情景交融的藝術(shù)效果，還能大大提高學(xué)生的濃厚興趣，使孩子們學(xué)習(xí)時的注意力更加集中，從而提高課堂效率。又如在學(xué)習(xí)《狐假虎威》這則寓言時，最關(guān)鍵的就是在孩子們聽完這個故事后，能夠提升對文本的認(rèn)識，領(lǐng)悟到“生活中很多時候我們是可以巧借身邊的其他事物的力量的”這一道理。在教學(xué)時，我充分利用多媒體手段，設(shè)置一只虎要吃狐貍，狐貍大肆夸口，騙老虎，老虎跟著狐貍走，百獸見虎大叫“虎來了”而后紛紛逃命的動畫視頻。我讓學(xué)生先認(rèn)真觀察動畫，然后再問學(xué)生：“百獸都嚇跑了，是真的怕狐貍嗎？”由于學(xué)生都觀看了生動的動畫片，被狐貍的聰明與機(jī)智給吸引住了。同時，也就大大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，不需老師過多分析引導(dǎo)，學(xué)生自己就能很清楚地明白這一道理。甚至有學(xué)生還能列舉自己身邊的例子。教學(xué)的重難點(diǎn)頓時迎刃而解，真正起到了事半功倍的效果，巧妙地實(shí)現(xiàn)了提高教學(xué)效率的終極目標(biāo)。

篇5

一、改變古詩教學(xué)的課堂結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)有所得

由于古詩內(nèi)容的時空跨度太大，學(xué)生的閱歷背景又太淺，加之古詩的語言風(fēng)格離學(xué)生的現(xiàn)有語感相去甚遠(yuǎn)，因此傳統(tǒng)的古詩教學(xué)的模式還相對陳舊和保守，教師總是習(xí)慣做“加法”，不懂得做“減法”，唯恐講得少、講不透，學(xué)生聽不懂、學(xué)不會。而事實(shí)上，教什么永遠(yuǎn)比怎樣教更重要?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對于低段古詩教學(xué)的定位是：“誦讀淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美?！钡湍昙墝W(xué)生是以直觀表象的形式進(jìn)行思維的，帶有明顯的具體形象性，他們的邏輯思維還處在起始階段，喜歡游戲、喜歡活動是他們的天性，而六、七歲又正是記憶的黃金時期?；谝陨险J(rèn)識，在本節(jié)課中，我改變了以往古詩教學(xué)中教師牽著學(xué)生，逐字逐句串講詩意的傳統(tǒng)做法，采用多種方式讓學(xué)生讀詩、誦詩，學(xué)生的興致盎然，不知不覺中就把詩歌背了下來。雖然他們現(xiàn)在還可能不太明白詩歌的精妙之處，但大量的經(jīng)典詩文積累必將為學(xué)生的人生涂上厚重而亮麗的底色。

二、采用靈活多樣的誦讀方式，使學(xué)生入情入境

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！惫旁娊虒W(xué)離不開“讀”。要想改變以往課堂教學(xué)中“單調(diào)枯燥的以教師為主的沒有效益的教學(xué)活動多，豐富有趣的以學(xué)生為主的能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)活動少”的狀況，必須要設(shè)計(jì)符合學(xué)生認(rèn)知水平、年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)需求、認(rèn)知規(guī)律的學(xué)習(xí)方式。在教學(xué)中，我設(shè)計(jì)了自由讀、指名讀、同桌互讀、接讀、比賽讀、小老師領(lǐng)讀等方式，幫助學(xué)生把古詩讀正確、讀通順，還采用了以下方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀。

1.想象畫面讀，體會詩歌意境之美

“詩中有畫，畫中有詩。”一首山水田園詩就是一幅山水畫，一幅田園風(fēng)光圖。在教學(xué)中，我抓住古詩“詩中有畫”的特點(diǎn)，充分發(fā)揮多媒體課件的功能，制作了一幅幅精美的詩意圖，提升了學(xué)生對古詩的感性認(rèn)識，潛移默化中讓學(xué)生感受到了詩歌的意境之美。

學(xué)習(xí)《田園樂》時，我出示詩意圖，用語言描述畫面，讓學(xué)生展開想象再進(jìn)行誦讀；學(xué)習(xí)《絕句》時，我充滿神秘感地問學(xué)生：“想不想隨杜甫去春天的田野里游玩一番？”喚起學(xué)生的渴求，而后讓學(xué)生閉眼想象，最后出示畫面，更加形象、直觀地再現(xiàn)了古詩的內(nèi)容，給學(xué)生以感官上的刺激，學(xué)生的誦讀自然就入情入境了。

《飲酒》（其五）是從原詩中節(jié)選的兩節(jié)，是學(xué)生最難理解的一首詩。在教學(xué)中，我讓學(xué)生邊讀邊想：“如果讓你來畫詩中的景色，你想畫什么呢？”學(xué)生邊說，我課件中邊出示相關(guān)的畫面，融意象于繪畫中，學(xué)生越說興趣越濃，對詩中的意境美有了深刻的感受。此時，再讓學(xué)生想象畫面來讀詩歌，喚起了學(xué)生豐富的聯(lián)想，學(xué)生讀起來就更繪聲繪色了。

2.打著節(jié)拍讀，體會詩歌節(jié)奏之美

《田園樂》是一首六言絕句。六言絕句屬于一種特殊的格律詩，停頓節(jié)奏為“二二二”。在誦讀時，所有音步的時值相等，缺乏五七言詩那種單雙音步交相輝映的變化感，顯得單調(diào)呆板。針對這一特點(diǎn)，在教學(xué)《田園樂》時，我采用了打著節(jié)拍讀這種學(xué)生喜聞樂見的方式，讓學(xué)生自己拍手讀、同桌間拍手讀，既動手又動口、動腦，使學(xué)生很快掌握了六言絕句的節(jié)奏特點(diǎn)。

3.配樂唱古詩，體會詩歌音樂之美

唐代的詩皆可歌，宋代的詞皆有曲。配上優(yōu)美動聽的音樂讓學(xué)生們和著音樂來唱一唱，既符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，又有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，還能夠使學(xué)生更輕松地把詩歌背下來。

篇6

而又因?yàn)槠淝榫敖蝗?，故不僅可以使人見景，又可使人通情，可謂是世上最劃算的旅行了。

在這里有張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上升明月，天涯共此時”的戀戀念情;有王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇風(fēng)光;有李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的疾濟(jì)喜情;有青蓮《論詩》中“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩情雅韻;有太白《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”的依依離情;有李商隱《晚情》中“天意憐幽草，人間重晚情”的珍老惜時;有張繼《風(fēng)橋夜泊》中“孤蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”綿綿旅情;有俞文豹《清夜錄》中“近水樓臺先得月，向陽花木易為春”的天然哲思;有柳宗元《漁翁》中“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”的鄉(xiāng)村剪影;還有孔尚任《桃花扇·哀江南》中“白鳥飄飄，綠水滔滔”的冶情佳境……

面對這些美妙的詩句，我們似乎可以研究一下古詩詞中“情，思，景”的關(guān)系。明代的袁宏道在《敘小修詩》中曾說：“情隨境變，字逐情生。”同時代的學(xué)者袁枚也說：“品畫先神韻，論詩重性情。”

那么，在對古代詩詞的管中窺豹中，似乎可以得到一個關(guān)于“情，思，景”的這樣的結(jié)論：以情觀景或因景生情，然后又由景而思。這或許是大多數(shù)作品的寫作模式，我們把這種寫作模式叫做“即興寫作”。那么，在“即興寫作”中應(yīng)偏情呢，還是偏景呢?

清代的吳喬這樣說：“古詩多言情，后世之詩多言景。如《十九首》之中：‘孟冬寒氣至’，建安中之子建《贈丁儀》：‘初秋涼氣發(fā)’者無幾;日盛一日，梁陳大盛，至唐末而有清空如話之說，絕無關(guān)于性情，畫也非詩也。夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。唐詩能融景入情，寄情于景，如子美之：‘近淚無乾土，低空有斷云’;沈下賢之：‘梨花寒食夜，深閉翠微宮’;嚴(yán)維之：‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’;祖詠之：‘遲日園林好，清明煙火新’;景中哀樂之情宛然，唐人勝場也。宏嘉人依盛唐皮毛以造句者，本自無意，不能融景，況其敘景惟欲闊大高遠(yuǎn)，于情全不相關(guān)，如寒夜以板為被，赤身而掛鐵甲。”

這其中便揭示了詩的創(chuàng)作原則：“情為主，景為賓”，“景物無自生，惟情所化”，“融景入情，寄情于景”。至于孰輕孰重，不言而明。

篇7

南宋詩人葉紹翁的《夜書所見》（人教版語文三年級上冊）是一首意境優(yōu)美而又充滿無限凄涼的七言絕句。詩人既抒發(fā)了一種思鄉(xiāng)念親、懷想故園的濃濃鄉(xiāng)愁，也抒發(fā)了客居他鄉(xiāng)、歸無定所的孤寂落寞之感，還抒發(fā)了對童年生活的深深懷念，全詩交織著詩人凄情暖意、歡懷憂心的復(fù)雜心境。秋風(fēng)瑟瑟，梧葉飄飛，寒聲陣陣，江船漂泊，詩人客居他鄉(xiāng)、歸無定所、輾轉(zhuǎn)難寐，孤寂落寞之感油然而生。透過窗戶，看到不遠(yuǎn)處籬笆間有盞燈火，原來是孩子們夜捉蟋蟀。孩子們興致高昂，忘記了瑟瑟秋風(fēng)、陣陣寒意，忽略了落木紛紛、秋江冷冷。那份專注癡迷，那份謹(jǐn)慎小心，那份起落不定的敏感，全在舉手投足間展露無遺。此情此景令他倍感親切，不由得想起自己的家鄉(xiāng)和童年，想起故土家園的溫馨美好，想起自己童年時代的天真爛漫。“以無知兒女之樂，反襯出有心人之苦，最為入妙”，巧妙地反襯出悲情，更顯現(xiàn)了詩人此時內(nèi)心深處的悲哀。

首先，初步來看，《夜書所見》全詩四句均是寫景。一二兩句寫自然環(huán)境，三四兩句寫生活場景。落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風(fēng)秋江，傳達(dá)漂泊不定、凄愴落寞之感；秉燈夜游，捉弄蟋蟀，兒童歡悅，流露忘乎所以、得魚忘筌之意。一悲一喜，相互映襯，均是不著痕跡地融匯在環(huán)境描寫之中。

其次，具體來看，一二句寫景，秋風(fēng)掃落葉，長天送寒意，是悲景，傳悲情；三四句寫人，深夜挑促織，明燈照籬落，是樂景，傳歡情。借景抒情，情景交融，悲喜交加，以歡襯悲，更顯游子流浪天涯的孤寂無奈、惆悵無眠。

最后，深入來看，“蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動客情”，一“送”一“動”，寓情于物，賦予梧葉、秋風(fēng)以人的情態(tài)意緒。這些物態(tài)聲情的詩文，似乎把讀者帶進(jìn)了一種風(fēng)送寒涼、情動秋江的意境之中，癡迷難返，惆悵滿懷?！笆捠捨嗳~送寒聲”妙用通感，以蕭蕭之聲催發(fā)寒秋之感，用聽覺形象溝通觸覺感受，意味深長。正如夜幕和明燈互為反襯一樣，童年的蟋蟀與游子的客情相得益彰，各有所致。

全詩，繪聲繪色，層次分明，饒有畫意，構(gòu)思別致，章法不茍，起承轉(zhuǎn)合，余味無窮，葉紹翁不愧七絕高手。

有一種地方，當(dāng)你身臨其境，并無特別感覺；一旦離開，思念便像迷迭清香，輕輕揉碎，彌散開來。這個地方便叫故鄉(xiāng)。人一旦生在什么地方、長在什么地方，那地方的山水草木、民俗鄉(xiāng)情，總會深深地滲透在人的心窩，并懷念著、向往著、回味著。而隨時光的流逝，那鄉(xiāng)愁便愈加濃烈起來?！疤焐弦粋€月亮，水里一個月亮。天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。低頭看水里，抬頭看天上?？丛铝粒脊枢l(xiāng)。一個在水里，一個在天上。”彭邦楨這首《月之故鄉(xiāng)》，一個不知所終的流浪者，正柔腸寸斷地沉浸在對鄉(xiāng)愁的傾訴之中：我原本是有故鄉(xiāng)的呀！可故鄉(xiāng)呢？一個在水里，咫尺天涯，無法觸摸，這不是故鄉(xiāng)；一個在天上，天涯咫尺，遙不可及，那也不是故鄉(xiāng)！在詩人的反復(fù)吟詠之中，思鄉(xiāng)的無限惆悵之情展露無遺。

一個懷有鄉(xiāng)愁的人，會不安，會感到寂寥，心中會時刻掛念家鄉(xiāng)的消息，哪怕在報(bào)紙電視網(wǎng)絡(luò)上看到、聽到家鄉(xiāng)的名字都會激動不已。在異鄉(xiāng)，如果碰到老鄉(xiāng)，親切的方言拉近了感情，而鄉(xiāng)愁同時卻被放大了很多倍，仿佛所有人的鄉(xiāng)愁都疊加在一起，讓每一個人想起家鄉(xiāng)如坐針氈，恨不得插上翅膀即刻飛回去。鄉(xiāng)愁可以寫成詩歌，譜成歌曲，畫成畫卷，但都解不了鄉(xiāng)愁帶來的苦，只能讓更多人陷入鄉(xiāng)愁里，加入到想家的行列。

篇8

品讀古詩文,猶如師生間共擔(dān)悲觀、共賞風(fēng)景、共學(xué)知識、共悟人生的一段旅行。教讀古詩文就是研讀了厚厚的中華史書,從人文到人性的史書,真可謂妙處多多。

一、培養(yǎng)漢語言感悟能力、運(yùn)用能力的最佳手段

古詩文寫作講究語言精練、準(zhǔn)確,注重語言的推敲,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門?！边@句詩大概都聽說過,也都曾受其感染過。學(xué)習(xí)古詩文是感悟凝練、細(xì)致、形象的中華語言的最佳手段。它為你提供了完美的語言環(huán)境,在具體語言環(huán)境中去品味詩詞的語言之妙,更有利于對語言的理解和利用。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”,“綠”原義為“綠色,綠化”的意思,可將綠放在具體的詩中并加之以想像,這“綠”就妙不可言了。似乎這“綠”一出口,滿眼的“春意盎然”了,可以將“綠”理解為“染綠”的意思。因此說,品讀古詩文的過程也是在學(xué)習(xí)“推敲”詞語,感悟語言情境了。

學(xué)習(xí)詩詞的過程是由開始的初步感知、到語言的理解,再到情感意境的感悟(即“品”)的過程。學(xué)生由淺入深地走進(jìn)詩境,走進(jìn)作者的心靈,從而才能學(xué)會積累語言,進(jìn)而學(xué)會舉一返三地運(yùn)用語言。

二、在朗誦中培養(yǎng)語感在想像中學(xué)習(xí)審美

無論是舊體詩還是新體詩,除了講究語言精練、準(zhǔn)確以外,還要講究押韻、講究平仄整齊、講究修辭和運(yùn)用。大多詩句都是前后對仗工整、意境相合,讀來朗朗上口,有音樂的節(jié)奏感。因此,詩是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好載體,而朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好的橋梁。在品味韻律美的同時,更是詩的意境美的品讀過程。如,辛棄疾的《西江月》中的詞句“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年,聽取蛙聲一片。”學(xué)生在誦讀的過程中抑揚(yáng)的音調(diào)形成和諧的韻律美。然后,在理解詩意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想像,頭腦中必然會形成一幅清新優(yōu)美的“江南山村盛夏月夜圖”,而且有聲有色、有動有靜,這就是真正的走進(jìn)了作者創(chuàng)作的靈魂之中,想像也在調(diào)動和發(fā)揮中騰飛,這就是詩的意境美。從而學(xué)生在朗讀之中既培養(yǎng)了語感,又提高了想像力,又學(xué)會了審美。

三、張開想像的翅膀激起閱讀的欲望

學(xué)生的語文基礎(chǔ)厚實(shí)了,也學(xué)會了品讀、發(fā)現(xiàn)詩中的“美”了,自然而然地就會對現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)現(xiàn)的“美”有了創(chuàng)作的欲望了。他們由眼前的詩境會聯(lián)想到生活中的類似情景,此時教師可以借機(jī)啟發(fā)讓學(xué)生仿寫。學(xué)生即將現(xiàn)實(shí)生活的“美”按照固有的模式寫成一定的作品,并且有一定的文采,這就激發(fā)了他們的寫作欲望,這是學(xué)習(xí)寫作的一種捷徑。同時,他們也會馳騁于原文基礎(chǔ)之上,再創(chuàng)造新的形象,從而提高了學(xué)生對古詩詞的恰當(dāng)運(yùn)用的能力。如,在學(xué)習(xí)王維的《竹晨館》時,學(xué)生在體味詩的意境時得到了“美”的享受。而在文中的“明月、竹林、獨(dú)坐、長嘯”等詞語也傳達(dá)出詩人寧靜、淡泊的心情,學(xué)生自然會想像到“獨(dú)坐、彈琴”的情景,自然引發(fā)感慨、感悟。此時定會有許多的話要說,怎么會沒有創(chuàng)作的欲望呢?

篇9

關(guān)鍵詞： 李漁詩詞風(fēng)格 格式塔理論 風(fēng)格

一、引言

提起李漁，人們會想起他的《風(fēng)箏誤》等十種曲，以及他的精辟戲劇理論。其實(shí)，李漁多才多藝，他還擅長于詩詞。他的詩詞與他的戲曲一樣，大膽潑辣，意趣生動，彰顯李漁的獨(dú)特個性。

現(xiàn)在我們可以看到的李漁詩詞大都收集在《李漁全集》第二卷里。包括五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言絕句、六言絕句、七言絕句和耐歌（詞）等凡一千余首。從內(nèi)容上看，或反映他的農(nóng)耕生活，或游樂于山水之間，敘事抒情，放浪恣意，特別他反映明末清初社會動亂，百姓生活坎坷，這是他的詩歌精華部分。總之，李漁一生坑坷經(jīng)歷皆俯仰悲歡，見之于吟詠之間。與詩相比較，李漁的詞不僅在數(shù)量上或者結(jié)體上稍弱，其詞的風(fēng)格上也近于曲，這也許與他善于戲曲有關(guān)。

詩詞曲三者，在李漁看來，既不同，又相通。他在《窺詞管見》中云：“作詞之難，難于上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中?！痹姙橘F，詞為次，曲為下。但他又說：“有學(xué)問的人作詞，盡力避詩，而究竟不離于詩。”詩詞的作法是相同的。所以他說：“考其體段，按其聲律，則又儼然一詩?！?/p>

李漁說，寫詩作詞要“三忌字澀”，所以他的詩詞明白無障，如《續(xù)刻梧桐詩》：

小時種梧桐，桐本細(xì)如艾。針頭刻小詩，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人長亦奚怪。好將感嘆詞，刻向前詩外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。

這是一首五言古詩，與“小時種梧桐，桐本細(xì)如艾”，“剎那三五年，桐大字亦大”等這樣的文字風(fēng)格相近，老孺皆能讀懂。

如《閨人送別?生查子》：

郎去莫回頭，妾亦將身背。一顧一心酸，再顧須回轡?；剞\不長留，越使肝腸碎。早授別離方，睜眼何如閉。

這是一首描寫戀人別離的詞，感情真切細(xì)膩，沒有什么“忌字”，讀之自然明白。

二、文獻(xiàn)綜述

李漁是明清之際著名的戲曲家,同時他還擅長詩詞。李漁詩詞別具一格，意趣生動。隨著對李漁研究的深入，李漁詩詞翻譯愈發(fā)凸顯其重要性。現(xiàn)階段，對李漁詩詞英譯研究仍較缺乏。因而，研究現(xiàn)狀述評，將側(cè)重與本課題聯(lián)系較為緊密的文學(xué)翻譯理論成果。

古典詩詞的翻譯研究方面，2003年卓振英教授《漢詩英譯論要》的出版是古詩詞英譯理論構(gòu)建的第一次嘗試。（盧軍羽，2009：102）卓教授從漢詩英譯的標(biāo)準(zhǔn)、原則、方法、心理過程、評價(jià)體系、譯者的素質(zhì)等方面構(gòu)建了一個比較完整的古詩詞英譯理論框架。（盧軍羽，2009：102）

許淵沖教授的古詩詞英譯理論經(jīng)過長期實(shí)踐的檢驗(yàn)，不斷完善，形成了具有很強(qiáng)指導(dǎo)意義的、較嚴(yán)密的“中國學(xué)派的古典詩詞翻譯理論”。（盧軍羽，2009：102）

這兩個理論體系，正如盧軍羽所指出的：“一個（卓振英）側(cè)重微觀，一個（許淵沖）長于宏觀，相互補(bǔ)充，相得益彰?！保ūR軍羽，2009：102）

吳如與姜秋霞從美學(xué)角度對翻譯進(jìn)行了解讀。吳如分析了詩詞曲賦作為翻譯審美客體的主客觀審美構(gòu)成（客觀系統(tǒng)：語音審美、文字審美、語法審美和修辭審美；主觀系統(tǒng)：意境,具體表現(xiàn)為意象、虛白和禪境）和譯者作為翻譯審美主體的主觀能動性,并針對這些審美特征提出相應(yīng)的翻譯原則及對譯者的要求。

姜秋霞從美學(xué)的角度探討格式塔意象理論。她通過文學(xué)翻譯實(shí)踐，以及對他人文學(xué)翻譯的理論分析，建立了兩個方面的基本認(rèn)識：首先，文學(xué)文本作為藝術(shù)客體具有其相對獨(dú)立的整體性，即格式塔質(zhì)，它不是語言成分的簡單相加，而是言、象、意及其結(jié)構(gòu)的高度整合，具有藝術(shù)作品的完形性特征。（姜秋霞，2002）其次，譯者對文本客體的審美體驗(yàn)也具有其完形趨向性。（姜秋霞，2002）譯者在轉(zhuǎn)換過程中體現(xiàn)的不是詞語或句式的對應(yīng)，而是整體意義和意象的再現(xiàn)，即用譯文語言建構(gòu)整體概念。（姜秋霞，2002）

三、李漁詩詞特色及其風(fēng)格再現(xiàn)

“奇巧”為李漁詩詞一大特色，李漁詩詞在內(nèi)容和形式上都頗具新意。李漁的詩詞中之“奇巧”表現(xiàn)在其創(chuàng)新上。李漁把詞中之新分為“意新”、“語新”及“字句之新”三種。（張晶，1998：126）

“意新”較易理解，即指立意之新穎。（張晶，1998：127）“語新”當(dāng)指整體性的語言范式。（張晶，1998：127）用李漁的話來說，就是所謂“腔調(diào)”。（張晶，1998：127）“字句之新”則是詞的創(chuàng)作中具體的字、詞的運(yùn)用。（張晶，1998：127）李漁詩詞的“三新”緊密相關(guān)，是由內(nèi)及外、由整體到部分的三個層面。

運(yùn)用格式塔意象再造理論有助于把握“語新”，再現(xiàn)李漁詩詞風(fēng)格及意境。根據(jù)格式塔意象再造理論，只有將文本視為整體而非孤立的個體，源語的意象才能在翻譯中得以完整再現(xiàn)。

李漁的詩詞藝術(shù)感染力很強(qiáng)，究其原因，他的詩繼承了明末的公安派的創(chuàng)新精神?！蔼?dú)抒性靈,不拘格套”是萬歷年間公安派袁氏三兄弟（袁宗道、袁宏道、袁中道）的理論主張,也是李漁的主張。他解釋說：“所謂意新者非于尋常聞見之外，另有所聞所見，而后謂之新也。”在《窺詞管見》中，他更進(jìn)一步提出：“文字莫不貴新，而詞尤為先。不新不可作，意新為上，語新之，字句之新又次之?！?/p>

如《暑夜聞?wù)?相思引》：

何處砧聲弄晚晴？詢來知是寄。時方揮汗，先慮涉層冰。?搖 若使秋來方動忤，幾時將得到邊城？忤敲暑夜，才是斷腸聲。

這首詞寫的是女子暑夜給在守邊關(guān)的丈夫洗衣。這類題材在古代詩詞中并不少見，在一般人看起來，這類題材已經(jīng)寫絕了。但是，李漁從另一角度，把這類別題材寫出新意來，實(shí)在是高明。

又如七絕《伊園十二宜?宜春》：

方塘未敢擬西湖，桃柳曾栽百十株。

只少樓船載歌舞，風(fēng)光原不甚相殊。

該詞表面詠的是自家門前的方塘，實(shí)則描寫西湖。我認(rèn)為，從古至今，描寫西湖的詩不在千首之下，用這樣的襯托方法詠西湖之風(fēng)光的，實(shí)為罕見。

《伊園雜詠》九首是李漁經(jīng)過戰(zhàn)亂以后回到故鄉(xiāng)蘭溪夏李村寫的。當(dāng)初，李漁18歲離開客地如皋回到金華謀生。不久，金華寓所在戰(zhàn)火中被焚，他只得在江上舟中安身，之后，無奈回到老家，在親戚朋友的援助下，在夏李村伊山頭旁邊用草蓬搭起草堂小筑，叫伊山別業(yè)。這九首詩是他住在草堂做“識字農(nóng)”的“見景見情”?！皹驈膽敉庑保跋虿ㄩg浩”，寫出他經(jīng)過動亂之后淡定的農(nóng)村生活心情；“移住月輪日，足踏群花影”，農(nóng)村生活雖艱苦，但自然的山水、四季的繽紛還是很讓人滿足的。品讀《伊園雜詠》，可感受其詩之奇巧。在格式塔理論觀照下，翻譯時應(yīng)力圖完整再現(xiàn)李漁詩詞這一風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

［1］姜秋霞.文學(xué)翻譯中的審美過程：格式塔意象再造［M］.北京：商務(wù)印書館，2002.

［2］李漁.李漁全集［M］.杭州：浙江古籍出版社，1992.

［3］盧軍羽.漢語古詩詞英譯理論研究的現(xiàn)狀與展望［J］.外語學(xué)刊，2009，（2）.102.

［4］吳如.中國古典詩詞曲賦英譯的翻譯美學(xué)思考［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，（4）：111-116.

［5］張晶.詞的本體特征：李漁詞論的焦點(diǎn)［J］.社會科學(xué)戰(zhàn)線，1998，（6）：126-127.

篇10

(云南省大理州云龍縣漕澗鎮(zhèn)鹿山村672700)

作者介紹：楊麗珍（網(wǎng)上覓知音）、女、白族、現(xiàn)齡41歲，農(nóng)村良家婦女，現(xiàn)在大理醫(yī)院服務(wù)。本人自幼愛好詩文，在選擇伴侶中，以才華為憂。21歲時與情投意合的夫君結(jié)為伴侶，有兩個兒子為夫妻希望，長子現(xiàn)大三（本科），次子初三。不幸的是夫君于2010年在交通事故中離開80高齡的母親和愛妻與寶兒，在萬分悲痛的生活中，麗珍單肩挑起千斤家擔(dān)，撫老求學(xué)兩不誤，同時作詩散苦，用詩句形式抒展人生。后又與深情厚意的郎君結(jié)為終身伴侶，2013年到大理工作，旅游了蒼山洱海，將蒼山洱海之風(fēng)景點(diǎn)綴為詩，又將幾年來的坎坷人生以詩情傾訴，同時展示自己的毅力和對未來的人生，其詩淋漓酣暢，忽而行云流水，忽而一氣呵成。有“人比黃花瘦”的哀怨，又有“清泉石上流”的歡暢。一曲纏綿悱惻的追憶，一段人去樓空的寂寥，一副紅霞滿天忘卻，實(shí)為當(dāng)代紅塵的寫照。吸引了上千網(wǎng)友的評說贊美和安慰，結(jié)識了無數(shù)良師益友對她的由衷感謝和欽佩。今天，為了發(fā)揚(yáng)民間杰作，讓我們拋磚引玉，接著發(fā)表作者的第二集《詩歌獻(xiàn)給三月街》，進(jìn)一步了解這一位才華美女的才華吧！

啟蒙之師---李富光

2014甲午年花朝月中浣

第6篇、（大理風(fēng)景頌）：

《麗日晴天》久雨初晴天如洗，碧藍(lán)一片千萬里，

久違陽光灑大地，秋高氣爽新氣息。

《春滿人間》1、 艷陽光輝滿華夏，枯木逢春吐新芽，

萬里江山卸銀甲，一片生機(jī)美如畫。百鳥歸來建新家，鶯歌燕舞遍天涯，春雨如油大地灑，四海皆開幸福花。流水潺潺冰雪化，千古琴韻繞山洼，新柳如煙隱朱瓦，萬花爭春燦如霞。和煦春風(fēng)柔如紗，人間美景如神話。

2 春姑無聲輕臨民間，萬里江山春光無限

萬里江山春光無限 香袖輕揮甘露萬點(diǎn)，

呵氣溫馨融化冰川。青山含笑流水潺潺，

琴韻悠悠環(huán)繞山澗。百鳥齊唱歌喉婉轉(zhuǎn)，

小草青翠柳枝纖纖。萬花爭春彩蝶依戀，

蜜蜂難舍幾度流連。青蛙朦朧睜開睡眼，

驚嘆畫卷展現(xiàn)眼前。頑童嬉戲生趣增添，

春暉映就幼稚笑臉。身入畫境益壽延年，

白發(fā)翁媼童顏重現(xiàn)。

《大理景觀》

大理風(fēng)光美無限，白雪旖旎點(diǎn)蒼山。

山茶花開彩霞遠(yuǎn)，名滿中外不虛傳。

洱海泛舟波光淺，畫舫輕游碧連天。

又逢櫻花嬌羞面，含露與水共纏綿

縷縷幽香隨風(fēng)漫，惹得蜂蝶幾流連。

古詩三塔聳云端，塔頂佛光現(xiàn)神仙。

天龍寺內(nèi)古風(fēng)存，悠悠回渡越千年。

詩情畫意蝶泉邊，萬花叢中蝶翩翩。

哥弄三弦表愛戀，妹繡荷包締良緣。

山盟海誓比金堅(jiān)，天長地久意綿綿。

《大理情》萬古青山義重，千秋綠水含情，

繁花似錦迎客人，四季如沐春風(fēng)。 白子依依相送，

白女伴君同行，蝶泉美酒表真誠，游客倍感溫馨！

《大理風(fēng)光》（一）魏魏蒼山玉帶飄，茫茫洱海蕩輕舟；

千古三塔名中外，人間仙境數(shù)白州！

《大理風(fēng)光》 (二)蒼山白雪依舊，洱海碧波悠悠，

四方游子到白州，一覽千秋錦繡。 處處繁花依舊，風(fēng)吹楊柳樹梢，一曲清歌蕩悠悠，一返青春年少。

《歡度三月街》 大理風(fēng)光妙一絕，身處畫境懷玉蝶，

蒼山奇花永不謝，洱海歌舞戲蝴蝶，立步齊觀蒼山影，牽手共賞洱海月一年一度三月街，白州歡度民族節(jié)。

《美景不勝收》 大理美景不勝收，懷友難禁絲絲愁，誠心備下蝶泉灑，只盼摯友來聚頭。

《遍地花開》 巧奪天工八字樣，石柱花香白粉墻。

鳳凰常居梧桐樹，遍地開花千里香。

《名景甲天下》大理名景甲天下，可嘆懷友在天涯，隔屏留墨將妹夸，感懷之意難表達(dá)，朝夕期盼兄大駕，為兄備下三道茶，伴君賞遍萬朵花，又去觀賞千古塔，只愿仁兄心情佳，伴游朝陽到晚霞。

《山水入畫》山山水水皆入畫, 腕肥詩胖筆生花。

三道茶香味情濃, 群英會萃滿堂春。大理風(fēng)光在眼前，來自朋友好詩篇。滿山花開吐馨香，水中蕩游觀客船。

櫻花引來蜂蝶舞，三塔古跡佛光閃。天龍寺內(nèi)人流擁，個采鏡頭留畫影。各隊(duì)情侶表深情， 荷包相送結(jié)良緣。

《久雨初晴》今宵久雨初晴，仰望滿天繁星，

只覺臉面拂清風(fēng)，夜空點(diǎn)點(diǎn)流熒。田野陣陣蛙鳴，

此時已近初更，忽聽隱隱雷鳴聲，頃刻大雨傾盆。

《鳥語蟬鳴》 鳥語蟬鳴氣新鮮，又是一個艷陽天，

萬里睛空幾朵云，農(nóng)家裊裊上炊煙。

《日落紅霞》日落紅霞滿天，姿態(tài)變幻萬千，

神奇美境屬罕見，恨無雙翅上天。短時又近黃昏，苦樂又度一天，滿天紅霞已不見，只留思緒萬千。

《花蝶柳如煙》山林碧水梁連天，蜂蝶舞弄花蕊黏，

青楓浦上此時賞、游行月華留照君?；ㄏ愕麘倭鐭?，古國大理換新顏，大理佳境妙萬千，拙筆難描自汗顏，

君賜丹青花增艷，玉言贊美暖心田。友誼情系天涯遠(yuǎn)，靈犀共賞天下春，盼君屈駕瓊英現(xiàn)，無憾世事走一輪。

《花香蝶戀》花香蝶戀柳如煙，古國大理換新顏，

民族歌舞翩翩起，四海同胞情相牽。

《翩翩起舞》 民族歌舞翩翩起，四海同胞情相牽。

大理風(fēng)光妙一絕，身處畫境懷玉蝶，有你萬花永不謝，無你牡丹亦失色，幾時翩翩臨寒舍，牽手共賞洱海月？

《秀麗景色》蒼山洱海下關(guān)風(fēng)，秀麗景色醉游人。

天下美景在大理，他日一游邀親朋。

《風(fēng)光一絕》大理風(fēng)光妙一絕，身處畫境懷玉蝶。

有你萬花永不謝，無你牡丹亦失色。

《春江水暖》大理美景遠(yuǎn)名揚(yáng)，懷友難禁絲線長，

誠心備下蝶泉灑，只盼摯友香味嘗。春江水暖潤兩岸，百鳥合奏共月光。一線相連天涯遠(yuǎn)，溫馨話語交吉祥。

《遍地開花》 古城巧工八字樣，石柱花香白粉墻。

鳳凰常居梧桐樹，遍地開花千里香。楊柳輕柔隨波蕩：燕鵲展翅振霞光；一江春水遠(yuǎn)流長：兩岸鳥脆花飄香

《大理名勝》 遠(yuǎn)近聞名好處所，萬車來往互穿連，

花蝶似錦春常在，瓊樓玉宇聚良賢。 風(fēng)花雪月知音遍，春意春情春盎然。大理名勝千古秀，游人癡醉癡繁纏。

《山青水秀》 知音揮毫?xí)\篇，大理美景現(xiàn)屏前。

山青水秀風(fēng)光好，猶如瑤池下凡間。繁華四景美名傳，詞窮難抒景色全。友誼情系天涯遠(yuǎn)，感兄賜墨錦繡添。

《蝴蝶翩翩》大理風(fēng)光精彩現(xiàn)，山水花草有嬌娘，

蝴蝶翩翩才女筆，精彩佳作醉心房。各隊(duì)情侶表深情，荷包良緣送吉祥。妙筆添彩花綻放，丹青揮灑水流長。

《古國換新顏》大理風(fēng)光四時春，彩云追月映蒼山，

洱海碧波輕舟泛，風(fēng)花雪月美名傳?；ㄏ愕麘倭鐭?，古國大理換新顏，民族歌舞翩翩起，四海同胞情相連。

《佳境妙萬千》大理佳境妙萬千，拙筆難描自汗顏，

君賜丹青花增艷，玉言贊美暖心田。友誼情系天涯遠(yuǎn)，靈犀共賞天下春，盼君屈駕瓊英現(xiàn)，無憾世事走一輪

《四季如春》 蒼山洱海美神仙，四季如春沒冬天。

奇花異草千萬種，美女如云萬萬千。雀鳥鶯歌燕兒舞，蝶蜂花叢舞翩躚。何日能得親眼見，相聚蒼山洱海間。

《鳥語花香》 一江春水遠(yuǎn)流長：兩岸鳥脆花飄香；

楊柳輕柔隨波蕩：燕鵲展翅振霞光；

《大理風(fēng)光》 大理風(fēng)光在眼前，來自朋友好詩篇。

滿山花開吐馨香，水中蕩游觀客船。櫻花引來蜂蝶舞，三塔古跡佛光閃。天龍寺內(nèi)人流擁，一個鏡頭留畫顏。各隊(duì)情侶表深情，荷包相送結(jié)良緣。

《大理美景》都說美景在大理，四季如春沒冬天

奇花異草千萬種，美女如云萬萬千。雀鳥鶯歌燕兒飛，

蜂蝶花叢舞翩躚。小溪流的礦泉水，環(huán)保健康純天原。

有幸能得親眼見，團(tuán)團(tuán)相聚滄海源。

《翩翩起舞》 民族歌舞翩翩起，四海同胞情相牽。

大理風(fēng)光妙一絕，身處畫境懷玉蝶，有你萬花永不謝，無你牡丹亦失色，幾時翩翩臨寒舍，牽手共賞洱海月？

《秀麗景色》 蒼山洱海下關(guān)風(fēng)，秀麗景色醉游人。

天下美景在大理，他日一游邀親朋。

《風(fēng)光一絕》大理風(fēng)光妙一絕，身處畫境懷玉蝶。

有你萬花永不謝，無你牡丹亦失色。

《四季花香》1 春日繁華勝天堂，鶯歌燕舞蝶成雙。

盛夏荷開清水塘，瑤池遜色羨鴛鴦，芳菊最喜秋意

桂花相伴滿院香。 嚴(yán)冬梅花獨(dú)芬芳，欺霜敖雪氣不凡。

喜鵲慕名來拜訪，雙雙陶醉溫柔鄉(xiāng)。

《四季花香》2 春風(fēng)楊柳桃花鮮，夏飄滿塘荷花香。

秋聞桂香現(xiàn)金菊，冬梅花開敖雪霜。

《風(fēng)花雪月》 大理風(fēng)光四時春，彩云追月映蒼山。洱海碧波輕舟泛，風(fēng)花雪月滿名傳。

《春江水暖》大理美景遠(yuǎn)名揚(yáng)，懷友難禁絲線長，

誠心備下蝶泉灑，只盼摯友香味嘗。春江水暖潤兩岸，百鳥合奏共月光。一線相連天涯遠(yuǎn)，溫馨話語交吉祥。

《遍地開花》 古城巧工八字樣，石柱花香白粉墻。

鳳凰常居梧桐樹，遍地開花千里香。楊柳輕柔隨波蕩：燕鵲展翅振霞光；一江春水遠(yuǎn)流長：兩岸鳥脆花飄香；

《春風(fēng)沐理》春風(fēng)沐理西雙美：小橋滿地水上龍，

云繞鄰山畫仙境：樓琴柔情喚春容。

《四季花》 桃花早春吐芬芳，荷花盛夏開滿塘。

深秋清香送，梅花嚴(yán)冬斗雪霜。

《麗日晴天》久雨初晴天如洗，碧藍(lán)一片千萬里，

久違陽光灑大地，秋高氣爽新氣息。

第7篇、抒情：

《白州風(fēng)情》巍巍蒼山飄玉帶，洱海皓月勝瑤臺。

山歌悠悠繞云彩，彩蝶翩翩到蓬萊。九天仙女凡心動，長慕風(fēng)光駕云來。阿鵬催馬百里賽 ，萬朵金花遍地開。

中巴文化傳千載，三月街上久徘徊。三道茶中回美味，蝶泉美酒暖心扉。玉石紋景天然在，巧奪天工流海外。

白州兒女齊舉杯，天下同胞共情懷。

《凄風(fēng)苦雨》 綿綿秋雨久不晴，麗日晴天幾朝能。

數(shù)度春秋經(jīng)風(fēng)雨，似淚似雨自悲憐。

《高黎貢山》云南名山奇萬千，高聳入云數(shù)貢山。

珍稀異獸世罕見，栗家美酒醉神仙。若隱若現(xiàn)萬重山，疑是仙境落人間。夜靜可聞天上語，年復(fù)一年萬古春，

神秘莫測喚雨湖，天宮瑤池愧不如。名貴藥材不勝數(shù)，到此一游病根除。

《驟雨》 濃云籠罩天陰森，雷鳴電閃帶狂風(fēng)，

百鳥無聲蟬不鳴，頃刻大雨如盆傾。

《幻想七夕》滾滾銀河天上流，天意七夕架鵲橋，

牛郎織女佳期會，千言萬語話離愁。良宵苦短去難留，聚時欣慰別時愁，臨別依依情難舍，默默無語淚交流。

天規(guī)難違兩悲凄，默默相對情依依，萬古真情感天地，可嘆不能同枝棲。

《聽雨》凄寒夜雨淚瀟瀟，綠瓦滴答述寂寥。

是處情人空待月，憑欄倚酒憶琴簫。何時夢幻天涯近，此刻清明咫尺遙?？筛议L尋一場寐，消魂夢里夢魂消。

《炊煙》鳥語蟬鳴氣新鮮，又是一個艷陽天，

萬里睛空幾朵云，農(nóng)家裊裊上炊煙。

《清風(fēng)后雷鳴》今宵久雨初晴，仰望滿天繁星。

只覺臉面拂清風(fēng)，夜空點(diǎn)點(diǎn)流熒。田野陣陣蛙鳴，

此時已近初更。忽聽隱隱雷鳴聲，頃刻大雨傾盆。

《苦中求樂》萬事由命莫強(qiáng)求，得失隨緣少憂愁，

自古人無千日好，苦中求樂淚莫流。

《苦海日出》

歷盡風(fēng)雨似飄萍，苦海日出投溫馨。喚得千年噩夢醒，感天恩賜姐妹情。此心不再受寒侵，坎坷路上結(jié)伴行。

《一見如故》 一見如故結(jié)友誼，時將吾妹來惦記。

只盼二度游大理，未知幾時是佳。黎明留書表情誼，縷縷溫馨繞心底。同心金結(jié)千秋系，共飲友誼長流水。

萬福隨春至》萬福皆隨春風(fēng)至，事事如愿喜逢時，

好運(yùn)連連無終止，春回大地夢如詩。

《姐妹花》 有幸結(jié)義姐妹花，佳節(jié)思姐在天涯，

滿載祝福妹收下，萬千謝意難表達(dá)。同姓根源本一家，遙祝吾姐馬年發(fā)，家庭和美人人夸，前程無限美如畫！

《默然回首》默然回首幾多盼：何心覺醒放心寬、

君言如雨嘆脆淚，莫把年華放隨間！珍惜友情家人緣，快樂添福天涯聯(lián)。

《人生顛簸》紅塵諸事難隨心，何不看開寬散心？

喜怒哀樂苦與甜，人生顛簸古難全！

《撕心裂肺》 撕心裂肺的告白，喊出寂寞的悲傷，

記錄逝去的愛情，帶給人惆悵感動。

《無所事事》日日無所事事，綿綿陰雨不停，

人生難免煩心事，不理自然心平，時逢繁榮盛世，四海幸福安寧，多少豪杰凌云志，可保天下太平

《從古至今》深感上天有情，容我身入凡塵,

悲歡離合乃常事,明月亦有陰晴,追憶從古至今,誰能萬事稱心，喜怒哀樂乃常情。何需為事煩心

《悲歡天注定》有緣千里心相印，悲歡離合天注定，

從今不再思愁情，只因今生緣已盡。

《撥開云霧》忘憂始覺天地寬，撥開云霧見青天。

愁情往事一場夢，轉(zhuǎn)眼又是來年春。

《面對乾坤》 何必時時煩悶，理應(yīng)笑口常開，

人生如夢幾回春，塵世多少奇才，日月星辰仍在，萬古山河依然，何需苦苦來傷懷。放眼面對乾坤。

《靜思過往》

漫步青山小路，放眼藍(lán)天白云，難禁心潮澎湃，

靜思過往煙云，回首在看今朝，不由萬端感慨。

《花開小院》

萬紫千紅花開滿小院，無心賞花伊人難相見，可嘆與君相隔千萬里，歲月悠悠癡情永不變