導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇山中留客張旭，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：對(duì)于傳為唐代張旭所作的《桃花溪》一詩(shī)，今人莫礪鋒先生曾撰文考證其實(shí)為宋人蔡襄之詩(shī)。然而筆者認(rèn)為此詩(shī)的作者歸屬尚可再討論，因此想通過(guò)文本細(xì)讀、文本對(duì)讀的方法再做一番鑒定。雖然最終沒(méi)能就此詩(shī)的作者歸屬得出定論，但希望筆者的嘗試能為研究文學(xué)史中的類(lèi)似問(wèn)題提供一種有益的借鑒。

關(guān)鍵詞 ：《桃花溪》 文本細(xì)讀 作者問(wèn)題

桃花溪

隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船

桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊[1]

（案：本文所引《全唐詩(shī)》皆依據(jù)中華書(shū)局1980年版，以下所引僅注明卷數(shù)）

此一首詩(shī)較早見(jiàn)于南宋洪邁所編的《萬(wàn)首唐人絕句》（七言絕句卷七二），題作《桃花磯》，內(nèi)容全同。而據(jù)今人莫礪鋒先生所考，此詩(shī)亦見(jiàn)于南宋王十朋所編《蔡端明文集》中（見(jiàn)莫氏《<唐詩(shī)三百首>中有宋詩(shī)嗎》一文）[2]?！度f(wàn)首唐人絕句》編定于紹熙元年（公元1190），《蔡端明文集》則成于乾道五年（1169）。故而莫氏認(rèn)為此詩(shī)當(dāng)是蔡襄詩(shī)（莫氏對(duì)此從多方面作了論證，詳見(jiàn)上及莫文）。筆者在初讀莫文時(shí)，也覺(jué)得此詩(shī)幾乎可以肯定是屬于蔡襄了。然而再三勘讀莫文，還是覺(jué)得莫先生對(duì)于此詩(shī)之屬于蔡襄并未能給出足夠的證據(jù)（至于《春游值雨》一首之為蔡襄所作，則莫先生所給出的證據(jù)可謂鑿鑿矣）。然而要找出確鑿的證據(jù)已幾乎不可能，故而筆者想通過(guò)文本細(xì)讀、文本對(duì)讀的方法做一番鑒定。

在解讀之前，筆者想再談些題外話(huà)。唐人絕句為唐詩(shī)中藝術(shù)風(fēng)姿之特出者，而七絕尤其如此，唐代七絕堪稱(chēng)佳制者可謂琳瑯滿(mǎn)目，而唐代七絕的大家、名家如王昌齡、李白、李頎、王之渙等人又是眾所公認(rèn)，然則筆者何以選擇一首既不是大家所作也不甚有名的作品來(lái)做細(xì)讀呢？一則是對(duì)于名作有種畏懼心理而逃避解讀名作（這首詩(shī)雖被選入《唐詩(shī)三百首》，對(duì)于清代的人也可以說(shuō)是膾炙人口了，但對(duì)于清代以前以及現(xiàn)代人而言，恐怕它是遠(yuǎn)算不上眾口流傳的），另則是個(gè)人對(duì)于這首詩(shī)有著特別的喜愛(ài)。筆者在吟誦它時(shí)油然而生一種輕快的情感，不自覺(jué)地懷有一種逸趣。且來(lái)細(xì)細(xì)品讀它：

這首詩(shī)寫(xiě)的是春天的風(fēng)物——雖然詩(shī)中并沒(méi)有明確地道出，雖然連“桃花”也未必是實(shí)寫(xiě)，然而我們還是覺(jué)得這首詩(shī)必是在春天寫(xiě)出的，也必是在風(fēng)物清明的春天才能寫(xiě)出的。我們總相信那是在一個(gè)桃花爛漫的時(shí)節(jié)，一切的景物都是那么的溫柔，那么的可愛(ài)。大概還是在清晨吧，那清溪還籠罩著一層輕霧，遠(yuǎn)望那清溪上的長(zhǎng)橋，在晨霧中似隱還現(xiàn)，其勢(shì)真如欲飛了。近處的岸邊正有一叢桃花，卻真是讓人驚喜了。桃花已盛開(kāi)，片片開(kāi)且落，落在溪岸上，落在流水中，溪流緩緩，桃花款款。那岸邊的詩(shī)人癡看著，真想也化作那片片中的一個(gè)了。不知何時(shí)，一陣棹聲打破了一直的寧?kù)o，也使他驚醒，這不免讓他有些悵然。畢竟之于人世的喧囂，這樣清靜的早晨使他多么愜意。他久已想逃避那人世的喧囂，想過(guò)他怡然歸隱的生活。古人所向往的桃花源地，他何嘗不深深地憧憬呢？然而他知道，那卻是一處永遠(yuǎn)也找尋不到的所在，即便他此時(shí)就在傳說(shuō)中桃花源所在的武陵，就站在那通向傳說(shuō)中桃花源的溪水旁。桃花，流水，漁人，呵，多么奇妙的巧合！想到這里，他不禁會(huì)心一笑：或許眼前的這位漁人就曾到過(guò)那里呢？于是他笑問(wèn)漁人：那傳說(shuō)中的桃花源洞口在附近么？漁人搖頭，笑而不答……

前人注解此詩(shī)，多以為其中暗用了陶淵明《桃花源記》的典故，如劉永濟(jì)的《唐人絕句精華》謂：“此詩(shī)暗用陶潛《桃花源記》，因磯上桃花聯(lián)想之者”[3]。高步瀛的《唐宋詩(shī)舉要》則一一注出“桃花源”“桃花洞”“桃花溪”的地方所在，如引《太平寰宇記》（卷一百十八）“江南西道朗州武陵縣：武陵山中有秦避世人居之，尋水號(hào)曰桃花源，故陶潛有《桃花源記》”。引《輿地紀(jì)勝》“荊湖北路常德府桃花洞：在桃源縣放生潭大江南岸，即晉黃道真所見(jiàn)桃花之處?！币肚逡唤y(tǒng)志》“湖南常德府：桃花溪在桃花縣西南二十五里，源出桃源山，北流入沅”[4]。較早如康熙《御選唐詩(shī)》此詩(shī)題下注云：“《一統(tǒng)志》：桃花山在常德府桃源縣南二十里，其西南有桃源洞，一名秦人洞，洞北有桃花谿?！保ㄎ臏Y閣四庫(kù)全書(shū)本，卷二十八）由此可以推測(cè)，他們應(yīng)該是把這首詩(shī)的背景設(shè)定在傳說(shuō)中桃花源所在的地方的，而為后世文人所熟知的桃花源故事，又來(lái)自陶淵明的那篇《桃花源記》。筆者也傾向于這一觀點(diǎn)，不然這首詩(shī)所謂“石磯西畔問(wèn)漁船”“洞在清溪何處邊”云云就太沒(méi)有著落了。而且，從文本闡釋的角度來(lái)看，使用了《桃花源記》或者桃花源的典故，使得此詩(shī)的內(nèi)涵擴(kuò)充不少。尤其是這個(gè)典故中所蘊(yùn)含著的一個(gè)世外園地歷來(lái)為文人們所深深向往，而這樣一種向往，自陶淵明而后，已然成為文人們內(nèi)心的一種精神傳統(tǒng)。其實(shí)，不論古人還是今人，不論士大夫階層還是普通百姓，一個(gè)如桃花源般的美好所在，是人們共同的向往。所以在古人的小說(shuō)里，在古人的詩(shī)歌里，也包括在今人的文藝創(chuàng)作里，才會(huì)有桃花源的影子與痕跡。只以唐詩(shī)為例，如王維的《桃源行》、曹唐的《題武陵洞四首》、李群玉的《桃源洞》等，已是明白地歌詠桃花源。至于李白的《山中問(wèn)答》、孟浩然的《夜渡湘水》等，恐怕也是暗自相關(guān)的。李白《山中問(wèn)答》詩(shī)云：

問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑

桃花流水窅然去，別有天地非人間

（《全唐詩(shī)》卷一百七八）

孟浩然的《夜渡湘水》詩(shī)（《全唐詩(shī)》題下注“一作崔國(guó)輔詩(shī)”）云：

客行貪利渉，夜里渡湘川。露氣聞香杜，歌聲識(shí)采蓮

榜人投岸火，漁子宿潭煙。行旅時(shí)相問(wèn)，潯陽(yáng)何處邊

（《全唐詩(shī)》卷一百六十）

之所以引孟浩然的這首詩(shī)，主要是因?yàn)樗摹皾￡?yáng)何處邊”一句正與“洞在清溪何處邊”有同工之妙，二者同是問(wèn)句，且詢(xún)問(wèn)的方式、用語(yǔ)也相同（即“何處邊”）。尤其二者都是意味深長(zhǎng)地發(fā)問(wèn)，一則問(wèn)桃源，這是一個(gè)虛幻的所在，詩(shī)人卻深向往之且愿意相信其有的，一則問(wèn)潯陽(yáng)，這是陶淵明的隱居所在，斯人已逝，可他已經(jīng)成為后世文人心目中隱逸與陶然的典范。（筆者案：《全唐詩(shī)》所載孟浩然此詩(shī)異文頗多，其中重要的一處即“潯陽(yáng)”一作“涔陽(yáng)”，閻若璩《潛邱札記》卷六《與趙秋谷書(shū)》已詳辨之。然而本文此處僅以之與《桃花溪》作對(duì)讀，故對(duì)異文并不置論。）值得一提的是，上面提到的詩(shī)中，除了《夜渡湘水》，全都用了“桃花流水”或“桃花水”的字眼，如“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”（王維《桃源行》，《全唐詩(shī)》卷一百二五），“寄語(yǔ)桃花與流水，莫辭相送到人間”（曹唐《題武陵洞四首》其一，四庫(kù)本《文苑英華》卷一百六一），“紫云白鶴去不返，唯有桃花（案《全唐詩(shī)》“一作源”）溪水流”（李群玉《桃源洞》，《文苑英華》卷一百六一）。這在那些專(zhuān)詠桃花源的詩(shī)里固然不是巧合，而在不是詠桃花源的詩(shī)里又何嘗不可視作一種象征？由此我們當(dāng)不難想到另一首膾炙人口的唐人詞了，那便是張志和的《漁歌子》（一作《漁父詞》《漁父歌》）之一：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥

青箬笠、綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸

（《全唐詩(shī)》卷三百八）

《桃花溪》與此詩(shī)體制雖然有別，但是兩詩(shī)聲情意趣實(shí)極相近。所不同者，此首《漁歌子》給人的感覺(jué)更顯輕快與率意。而所以不同的原因，大概是《桃花溪》一首景語(yǔ)太少，僅有一句“隱隱飛橋隔野煙”，而“桃花盡日隨流水”雖也算寫(xiě)景，但它與其他兩句一樣，都被第二句的一個(gè)“問(wèn)”所統(tǒng)領(lǐng)，從而失卻了景的意味，總體而言，它的詩(shī)意還是有些不足。此首《漁歌子》則不然，它句句都是景語(yǔ)，西塞山前有白鷺飛，桃花流水有鱖魚(yú)肥，青山的背景使得畫(huà)面穩(wěn)重而又不失高遠(yuǎn)，飄飛的白鷺，桃花點(diǎn)綴的流水，以及水中自在游躍的鱖魚(yú)，又為畫(huà)面增添了幾許靈動(dòng)。還有畫(huà)面中那戴著青箬笠、披著綠蓑衣的人，不知是兩三相伴抑或獨(dú)自一人，不知是詩(shī)人自己還是詩(shī)人眼中的漁人，在那斜風(fēng)細(xì)雨中，安然地，不知是在垂釣抑或在搖著棹……總之，不論是畫(huà)面的靜止與靈動(dòng)的統(tǒng)一，還是畫(huà)面的變化多姿與詩(shī)的意境所給人的親切感覺(jué)，這首《漁歌子》都要?jiǎng)佟短一ㄏ芬换I。雖則本文的任務(wù)之一就是要對(duì)《桃花溪》做細(xì)讀，筆者個(gè)人對(duì)于它也懷著喜愛(ài)，然而它的藝術(shù)并未躋于第一流的水平，這一點(diǎn)也是毋庸諱言的。

接下來(lái)我們就對(duì)《桃花溪》一詩(shī)的作者試做探討。如前引莫礪鋒的論文所論，此詩(shī)亦見(jiàn)于北宋蔡襄的文集。除蔡襄外，我們則未能查檢到此詩(shī)還見(jiàn)于別的哪一詩(shī)人。故而，筆者僅就此詩(shī)是歸屬?gòu)埿襁€是蔡襄作討論。今存草圣張旭詩(shī)，《全唐詩(shī)》收六首，皆絕句，詩(shī)題如下：

《清溪泛舟》《桃花溪》《山行留客》《春游值雨》《春草》《柳》

以上六首除《清溪泛舟》為五言外，其他皆七言。今人陳尚君所編《全唐詩(shī)續(xù)拾》卷十一補(bǔ)入張旭詩(shī)四首，皆五言絕句（案：此四首恐亦非張旭詩(shī)，筆者將另撰文討論）。據(jù)莫文所言，上述六首中的《桃花溪》《山行留客》《春游值雨》皆見(jiàn)于宋本《莆陽(yáng)居士蔡公文集》（現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館）卷七，詩(shī)題分別作《度南澗》《入天竺山留客》《十二日晚》，正文的相異僅有第二首第三句中的末一字（今按文淵閣四庫(kù)本《端明集》卷七亦同）。對(duì)于《桃花溪》也即《度南澗》之屬于蔡襄作品，莫先生給出了三條證據(jù)：一是宋本蔡襄集乃據(jù)善本編定，一是《度南澗》是蔡集中按時(shí)間次序所編定諸詩(shī)中的一首，一是蔡集中尚有二三首詩(shī)風(fēng)與此相近者。我們認(rèn)為，即便是善本也難免會(huì)有疏誤，況且此宋本的版本問(wèn)題尚不清楚。至于詩(shī)風(fēng)相近的問(wèn)題，筆者前面所舉的曹唐的《題武陵洞四首》與李群玉的《桃源洞》一首（五詩(shī)附于后），皆七言絕句，亦未嘗不與《桃花溪》的詩(shī)風(fēng)相近。而且莫先生在其論文別指出：“不同時(shí)代的詩(shī)歌作品在總體上是有不同的風(fēng)格特征的，但這決不意味著每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌都如出一手，更不意味著不同時(shí)代的詩(shī)歌之間就沒(méi)有風(fēng)格上的相近甚至相同之處?！盵5]并且莫先生也承認(rèn)對(duì)于單憑風(fēng)格辨析而斷定詩(shī)歌作品所屬時(shí)代持懷疑態(tài)度，這其實(shí)等于已表明了第三條證據(jù)的不足為信。那么我們?cè)賮?lái)將《度南澗》與其前后詩(shī)做一對(duì)讀，看是否能證明此詩(shī)正是其中的一首。先來(lái)看此詩(shī)在諸詩(shī)中的位置，莫先生據(jù)國(guó)圖所藏宋本《莆陽(yáng)居士蔡公文集》列出之目如下[6]：

1.《答葛公綽》（序：丙午年正月，邀葛公綽宿杭州山堂，公綽遺詩(shī)有“為是山堂僅草堂”之句，因以答之），2.《公綽示及生日以九龍泉為壽依韻奉答》，3.《和答孫推官久病新起見(jiàn)過(guò)錢(qián)塘之什二首》，4.《和夜登有美堂》，5.《和偶登安濟(jì)亭》，6.《和江上觀潮》，7.《和答孫推官》，8.《和古寺堰松》，9.《和新燕》，10.《開(kāi)州園縱民游樂(lè)二首》，11.《遣興》，12.《夜雨病中》，13.《寒食西湖》，14.《上已日州園東樓》，15.《四日清明西湖》，16.《度南澗》，17.《入天竺山留客》，18.《十日西湖晚歸》，19.《十二日晚》，20.《十三日吉祥探花》，21.《十三日出趙園看花》，22.《十五日游龍華凈明兩院值雨》，23.《十六日會(huì)飲駱園》，24.《十八日陪提刑郎中吉祥院看牡丹》，25.《又往鄭園》，26.《十九日奉慈親再往吉祥院看花》，27.《二十二日山堂小飲和元郎中牡丹向謝之什》，28.《寄錢(qián)塘春游詩(shī)呈南陽(yáng)郭待制》。（按文淵閣四庫(kù)全書(shū)本《端明集》卷七次序與此同）

可以看出以上諸詩(shī)皆作于杭州，而考《宋史》蔡襄本傳，襄晚歲曾知杭州。其中《十二日晚》一首，即《全唐詩(shī)》作張旭《春游值雨》者，此無(wú)論就詩(shī)題還是內(nèi)容皆與其前后詩(shī)有銜接關(guān)系，且據(jù)明人張丑《真跡日錄》卷二“蔡忠惠公十帖”條錄蔡襄《丙午三月十二日晚》，內(nèi)容即此詩(shī)，故此詩(shī)屬于蔡襄當(dāng)無(wú)可疑[7]。而《入天竺山留客》之天竺山，也自是杭州的天竺山了，按《咸淳臨安志》卷二十三“理公巖”條云：

在天竺山靈鷲院之右。陸羽記云：昔慧理宴息于下，后有僧于巖上周回鐫小羅漢佛菩薩像，慈云法師所謂訪慧理之禪巖，吊客兒之山館是也。近主僧行果始作閣道屬之巖中，以祠理公。（文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）

又“合澗橋”條云：

靈山之陰，北澗之陽(yáng)，即靈隱寺。靈山之南，南澗之陽(yáng)，即天竺寺。二澗流水號(hào)錢(qián)源泉，繞寺峰南北而下，至峰前合為一澗，有橋號(hào)為合澗。（同上）

上引“天竺山”即杭州之天竺山。唯所謂“南澗”不知即《度南澗》之南澗否？莫先生引陳慶元等人《蔡襄全集》注謂，“南澗”、吉祥院皆為西湖的著名景點(diǎn)，南澗上有橋八座，吉祥院則是當(dāng)時(shí)的賞花勝地[8]。如果此二詩(shī)亦屬于蔡襄，則我們以上所引兩條材料倒是成了一個(gè)小小的佐證。然而如我們前面所言及者，《桃花溪》一首如非在武陵地方所作，則顯得居于全詩(shī)主體的發(fā)問(wèn)沒(méi)有著落。而且唐詩(shī)中用“南澗”語(yǔ)者數(shù)不勝數(shù)，此一檢《全唐詩(shī)》可知，故而不能確定“游南澗”這一詩(shī)題必然與此詩(shī)相關(guān)，也不能確定“南澗”一定是杭州的南澗。況且在讀者這一面，將此詩(shī)的寫(xiě)作地設(shè)定在桃花源所在的武陵，更覺(jué)切合。

最后，從詩(shī)的風(fēng)格方面試做一判斷。如前所及，現(xiàn)存張旭詩(shī)較可靠者唯有《清溪泛舟》《春草》及《柳》三首，因尚未見(jiàn)有人對(duì)它們作懷疑，且后二首皆有傳世署名張旭的法帖為證。今錄三詩(shī)如下：

清溪泛舟

旅人倚征棹，薄暮起勞歌。

笑攬清溪月，清輝不厭多。

春草

春草青青萬(wàn)里馀，邊城落日見(jiàn)離居。

情知海上三年別，不寄云間一紙（一作雁）書(shū)。

柳

濯濯煙條拂地垂，城邊樓畔結(jié)春思。

請(qǐng)君試看風(fēng)流意，未減靈和殿里時(shí)。

（以上《全唐詩(shī)》卷一百一七）

以上三首詩(shī)皆略不作意，然而或風(fēng)流自見(jiàn)，或情思綿綿。聞一多先生曾指出張旭的《桃花溪》與《山行留客》是婉約風(fēng)格，代表齊梁格調(diào)，且認(rèn)為后一首近巧，疑是后人所作而誤入張集[9]。所謂婉約，所謂齊梁格調(diào)，也正可形容以上三詩(shī)。并且他以近巧而懷疑《山行留客》非張旭詩(shī)，也實(shí)在頗具眼光。但由于張旭詩(shī)存留實(shí)在太少，且其詩(shī)數(shù)量亦不可考，故而我們不能確定可否以此概括張旭詩(shī)的風(fēng)格面貌。據(jù)《新唐書(shū)》卷一四九包佶傳所載，旭與賀知章、包融、張若虛有名當(dāng)時(shí)，號(hào)“吳中四士”。因此筆者們推測(cè)他們的詩(shī)風(fēng)或許有相近之處，但其他三人存詩(shī)也都寥寥無(wú)多。又據(jù)杜甫《飲中八仙歌》，張旭與賀知章同在“飲中八仙”之列，且二人皆好草書(shū)，皆有性格縱誕的一面，故而試以賀知章的詩(shī)風(fēng)再一窺張旭之詩(shī)風(fēng)。檢《全唐詩(shī)》卷一百二十所載賀詩(shī)，其中與張旭詩(shī)風(fēng)接近者如：

曉發(fā)

江皋聞曙鐘，輕栧理還。

海潮夜約約，川露晨溶溶。

始見(jiàn)沙上鳥(niǎo)，猶埋云外峰。

故鄉(xiāng)杳無(wú)際，明發(fā)懷朋從。

《唐文粹》《唐詩(shī)紀(jì)事》載此詩(shī)并作絕句云：故鄉(xiāng)杳無(wú)際，江皋聞曙鐘。始見(jiàn)沙上鳥(niǎo)，猶埋云外峰。

題袁氏別業(yè)一作偶游主人園

主人不相識(shí)，偶坐為林泉。

莫謾愁沽酒，囊中自有錢(qián)。

詠柳一作柳枝詞

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

采蓮曲

稽山罷一作云霧郁嵯峨，鏡水無(wú)風(fēng)也自波。

莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。

（以上《全唐詩(shī)》卷一百十二）

就略不作意、風(fēng)流調(diào)達(dá)而言，以上諸詩(shī)確與張旭詩(shī)頗有神韻相通處?！短圃?shī)大辭典》謂張旭詩(shī)“幽深曠遠(yuǎn)，別有神韻”[10]。“神韻”一語(yǔ)，正為的評(píng)，或許這也正是王士禎的《唐賢三昧集》選張旭那四首詩(shī)（桃花溪、山行留客、一日書(shū)按即春草、柳）的原因吧。

筆者自知，以上所論，繁言贅述，也還是沒(méi)能就《桃花溪》一詩(shī)的作者問(wèn)題下一定論，而且以細(xì)讀方式判定作者的嘗試也遠(yuǎn)不理想。然而，文本自身所蘊(yùn)含的真實(shí)的信息往往超出于我們的想象，對(duì)于文本時(shí)代以及作者問(wèn)題的研究，如果在扎實(shí)的考證基礎(chǔ)上再輔以文本的審慎細(xì)讀，當(dāng)是能夠收到比較好的效果。敢以此淺見(jiàn)質(zhì)諸明哲，并愿有更多從事此工作之同仁。

筆者案：所以產(chǎn)生對(duì)《桃花溪》作者問(wèn)題之興趣，完全是由于讀到莫礪鋒先生的文章之故。并且，拙文之撰成實(shí)受莫文啟發(fā)良多，例如查檢文獻(xiàn)中記載張旭、蔡襄之法帖資料等思路，即直接獲益于其文。其他間接之獲益亦所在多有，這是應(yīng)當(dāng)提出的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《全唐詩(shī)》，北京：中華書(shū)局，1980年版，第1179頁(yè)。

[2][5][6][7][8]莫礪鋒：《<唐詩(shī)三百首>中有宋詩(shī)嗎》，文學(xué)遺產(chǎn)，2001年，第5期，第44-45頁(yè)，第47頁(yè)，第50頁(yè)。

[3]劉永濟(jì)：《唐人絕句精華》，武漢大學(xué)出版社，2013年版，第21頁(yè)。

[4]高步瀛：《唐宋詩(shī)舉要》，上海古籍出版社，1978年版，第808頁(yè)。

[9]鄭臨川：《聞一多先生說(shuō)唐詩(shī)》，社會(huì)科學(xué)輯刊，1979年，第4期，第195頁(yè)。

篇2

一、涸澤水蛇

澤涸①，蛇將徙，有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不如相銜，負(fù)我以行，人以我為神君也?！蹦讼嚆曍?fù)以越公道。人皆避之，曰：“神君②也！”

（節(jié)選《韓非子?說(shuō)林上》）

[注釋]①澤涸：池塘水干了。②神君：神的尊稱(chēng)。

1.解釋文中加點(diǎn)的詞。

①蛇將徙（ ）

②子行而我隨之（）

③子行而我隨之（）

④人以為蛇之行者耳（）

2.文言文中“以”主要有A.因?yàn)?；B.連詞，相當(dāng)于“而”；C.介詞，把、拿等意思。請(qǐng)分別選出下列句子中“以”的意思。

①負(fù)我以行（）

②人以我為神君也（）

③乃相銜負(fù)以越公道（）

④鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙（）

3.下列“之”的用法與其他三項(xiàng)不同的是（）

A. 子行而我隨之B. 人皆避之

C. 子將安之D. 默而識(shí)之

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)出下列句子的意思。

①不如相銜，負(fù)我以行，人以我為神君也。

譯文：___________________________

②人皆避之，曰：“神君也！”

譯文：___________________________

5.這個(gè)故事說(shuō)明了什么？請(qǐng)用自己的話(huà)概括回答。

___________________________

二、楚王問(wèn)

客有歌于郢中者，其始曰“下里巴人”，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為“陽(yáng)阿”、“薤露”，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為“陽(yáng)春白雪”，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。

1.解釋文中加點(diǎn)的詞。

①?lài)?guó)中屬而和者數(shù)千人（ ）

②引商刻羽（ ）

③雜以流徵（ ）

④是其曲彌高（ ）

2.翻譯下列句子。

①客有歌于郢中者，其始曰“下里巴人”，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。

譯文：___________________________

②是其曲彌高，其和彌寡。

譯文：___________________________

3.本文可用哪個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括？用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)的意思。

___________________________

4.這個(gè)故事還可以用來(lái)比喻什么道理。

___________________________

三、孔子困陳蔡

孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨之。

幾熟，孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食，孔子佯裝為不見(jiàn)之?？鬃悠鹪唬骸敖裾邏?mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋。”顏回對(duì)曰：“不可，向者煤炱入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”

孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣?！?/p>

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

①藜羹不斟（ ）

②得而爨之（）

③攫其甑中而食之（ ）

④謁孔子而進(jìn)食（ ）

⑤向者煤炱入甑中（ ）

⑥所恃者心也（ ）

2.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。

①孔子窮乎陳蔡之間（ ）

②所恃者心也（）

③顏回攫其甑中而食之（ ）

④謁孔子而進(jìn)食（ ）

3.翻譯下列句子。

①晝寢，顏回索米，得而爨之。

譯文：___________________________

②所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。

譯文：___________________________

4. 本文所述之事被后世用一個(gè)典故來(lái)概括，請(qǐng)說(shuō)出這個(gè)典故，并用自己的話(huà)說(shuō)說(shuō)這個(gè)典故的意思。

___________________________

5. 這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？用簡(jiǎn)潔的話(huà)說(shuō)明。

___________________________

四、澄子亡緇衣

宋有澄子者，亡緇衣，求之涂，見(jiàn)婦人衣緇衣，援而弗舍，欲取其衣，曰：“今者我亡緇衣。”婦人曰：“公雖亡緇衣，此實(shí)吾所自為也?！背巫釉唬骸白硬蝗缢倥c我衣。昔吾所亡者，紡緇也；今子之衣，緇也，以緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉？”

1.解釋下面加點(diǎn)的詞。

①宋有澄子者，亡緇衣（）

②見(jiàn)婦人衣緇衣（）

③援而弗舍，欲取其衣（）

④子不如速與我衣（）

2.翻譯下面句子。

以緇當(dāng)紡緇，子豈不得哉？

譯文：___________________________

3.從某一個(gè)角度概括這則寓言的思想意義。

答：___________________________

4.讀完本文，你有什么體會(huì)和感受？請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，寫(xiě)一段讀后感。

___________________________

五、陽(yáng)橋與魴

宓子賤①為單父②宰，過(guò)于陽(yáng)晝③，曰：“子亦有以送仆乎？”陽(yáng)晝?cè)唬骸拔嵘僖操v，不知治民之術(shù)，有釣道二焉，請(qǐng)以送子?！弊淤v曰：“釣道奈何？”陽(yáng)晝?cè)唬骸胺蚓]④錯(cuò)餌，迎而吸之者，‘陽(yáng)橋’也；其為魚(yú)，薄而不美。若存若亡，若食若不食者魴也；其為魚(yú)也，博而厚味?！卞底淤v曰：“善！”

未至單父，冠蓋迎之者交接于道。子賤曰：“車(chē)驅(qū)之，車(chē)驅(qū)之！夫陽(yáng)晝之所謂‘陽(yáng)橋’者至矣?！庇谑侵羻胃?，請(qǐng)其耆老尊賢者而與之共治單父。

（節(jié)選自漢?劉向《說(shuō)苑?政理》）

【注釋】①宓子賤，人名。②單父(Shànfǔ),古縣名，今山東單縣。③陽(yáng)晝，人名。④（chà），舉。

1.解釋下面加點(diǎn)的詞。

①過(guò)于陽(yáng)晝（）

②子亦有以送仆乎（）

③請(qǐng)以送子（）

④夫綸錯(cuò)餌（）

2.翻譯下面句子。

①其為魚(yú)，薄而不美。

譯文：___________________________

②夫陽(yáng)晝之所謂“陽(yáng)橋”者至矣。

譯文：___________________________

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．“子亦有以送仆乎？”寫(xiě)宓子賤去單父赴任前拜訪朋友陽(yáng)晝，虛心求教、廣納為政良言，表明他有正直清廉的思想。

B．宓子賤曰：“善！”一個(gè)“善”字表明宓子賤從朋友陽(yáng)晝釣魚(yú)的經(jīng)驗(yàn)里領(lǐng)會(huì)了治理百姓的道理，深切贊同朋友的看法并流露出由衷感激之情。

C．面對(duì)夾道歡迎的達(dá)官顯貴，宓子賤說(shuō)：“車(chē)驅(qū)之，車(chē)驅(qū)之！夫陽(yáng)晝之所謂‘陽(yáng)橋’者至矣。”表明宓子賤是一個(gè)低調(diào)的人，不喜張揚(yáng)，潔身自好，不愿與一般人結(jié)交。

D．“于是至單父，請(qǐng)其耆老尊賢者而與之共治單父”，寫(xiě)宓子賤重視發(fā)揮當(dāng)?shù)氐赂咄氐馁t德之士在治理百姓上的作用，這是他對(duì)陽(yáng)晝釣魚(yú)經(jīng)驗(yàn)的活學(xué)活用。

4.從某一個(gè)角度，概括這則寓言的思想意義。

___________________________

六、背道而馳

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之①，中道而反，衣焦不申②，頭塵不去，往見(jiàn)王曰：“今者臣來(lái)，見(jiàn)人于大行③。方北面而持其駕④，告臣曰：‘我欲之楚?！荚唬骸?，將奚為北面⑤?’曰：‘吾馬良?！荚唬骸R雖良，此非楚之路也?！唬骸嵊枚啖蕖！荚唬骸秒m多，此非楚之路也?！唬骸嵊呱脾摺！藬?shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳!今王動(dòng)欲成霸王，舉欲信于天下⑧。恃王國(guó)之大，兵之精銳而攻邯鄲，以廣揚(yáng)尊名。王之動(dòng)愈數(shù)，而離王愈遠(yuǎn)耳。猶至楚而北行也?！?/p>

（節(jié)選《季梁說(shuō)魏王》）

【注釋】①季梁：魏國(guó)人。②衣焦：衣裳皺縮不平。申：同“伸”，伸展。③大行：大路。④方北面：正朝北方。持其駕：用手持著韁繩，駕著車(chē)。⑤奚為：為什么。⑥吾用多：我的路費(fèi)多。⑦御者：馬夫。⑧舉欲信于天下：一舉一動(dòng)要取信于天下，使眾望所歸。

1. 解釋下列加點(diǎn)的詞。

①中道而反（）

②恃王國(guó)之大（）

③猶至楚而北行（ ）

④舉欲信于天下（ ）

2. 選出下列加點(diǎn)“之”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)()

A.我欲之楚

B.此非楚之路也

C.小大之獄

D.王之動(dòng)愈數(shù)

3. 翻譯下面的句子。

此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳。

譯文：___________________________

4. 這個(gè)故事可以用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，這個(gè)成語(yǔ)是什么？從中可以得到什么啟示？

___________________________

5. 你覺(jué)得季梁是否能勸說(shuō)成功？為什么？

___________________________

七、楚人患狐

楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲?；蚪讨唬骸盎ⅲ将F之雄也，天下之獸見(jiàn)之，咸而亡其神，伏而俟命?！蹦耸棺飨蠡?，取虎皮蒙之，出于牖下。狐入，遇焉，啼而踣。他日，豕暴于其田，乃使伏象虎，而使其子以戈掎諸衢。田者呼，豕逸于莽，遇象虎而反奔衢，獲焉。楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。于是野有如馬，被象虎以趨之，人或止之曰：“是駁也，真虎且不當(dāng)，往且敗?！备ヂ?tīng)。馬雷而前，攫而噬之，顱磔而死。

（節(jié)選自劉基《郁離子》 ）

1.給下列加點(diǎn)的字注音。

①咸而亡其神（ ）

②出于牖下（ ）

③啼而踣（）

④馬雷而前（ ）

2.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①伏而俟命（）

②而使其子以戈掎諸衢（ ）

③往且?。?）

④顱磔而死（ ）

3.翻譯下列句子

①楚人有患狐者，多方以捕之，弗獲。

譯文：___________________________

②楚人大喜，以象虎為可以皆服天下之獸矣。

譯文：___________________________

4.本文告訴我們什么道理？

___________________________

5.讀完本文，你有什么感想？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕母邢搿?/p>

___________________________

八、八哥學(xué)舌

鴝鵒①之鳥(niǎo)，出于南方。南人羅而調(diào)其舌，久之，能效人言，但能效數(shù)聲而止。終日所唱，惟數(shù)聲也。

蟬鳴于庭，鳥(niǎo)聞而笑之。蟬謂之曰：“子能人言，甚善。然子所言者，未嘗言也。曷若我自鳴其意哉！”鳥(niǎo)俯首而慚，終身不敢效人言。

（選自明?莊元臣《書(shū)苴子?內(nèi)編卷五》）

【注釋】①鴝鵒：鳥(niǎo)，羽毛黑色，頭部有羽冠，吃昆蟲(chóng)和植物種子，能模仿人說(shuō)話(huà)的某些聲音。俗稱(chēng)八哥。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞。

①南人羅而調(diào)其舌（ ）

②蟬鳴于庭（ ）

③曷若我自鳴其意哉（ ）

④終身不敢效人言（ ）

2. 下列“言”與“久之，能效人言”中“言”字詞性不同的一項(xiàng)是（）

A．子能人言，甚善

B.然子所言者，未嘗言也

C．此人一一為其言所聞，皆嘆惋

D.焚百家之言，以愚黔首

3．翻譯下面的句子

曷若我自鳴其意哉！

譯文：___________________________

4.這則寓言諷刺了什么現(xiàn)象？告訴我們什么道理？

5.讀完這篇文章，對(duì)我們有什么現(xiàn)實(shí)教育意義？

___________________________

古詩(shī)詞

一、閱讀白居易的《白云泉》，回答問(wèn)題。

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。

何必奔沖山下去，更添波浪向人間!

1.透過(guò)本詩(shī)我們可以看出抒情主人公的形象特點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：___________________________

2.這首詩(shī)所用的主要表現(xiàn)手法是什么?表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

答：___________________________

二、閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

待儲(chǔ)光羲不至_____王____維

重門(mén)朝已啟，起坐聽(tīng)車(chē)聲。

要欲①聞清佩，方將出戶(hù)迎。

晚鐘鳴上苑，疏雨過(guò)春城。

了自②不相顧，臨堂空復(fù)情③。

[注釋]①要欲：好像。②了自：已經(jīng)明了。③空復(fù)情：自多情。

1.作者根據(jù)什么判斷友人儲(chǔ)光羲不會(huì)再來(lái)看望自己？請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。

答：___________________________

2.全詩(shī)表達(dá)了一種什么樣的感情？作者是通過(guò)哪些具體細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)這種感情的？

答：___________________________

三、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后答題。

十五夜望月王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

1.這首詩(shī)前兩句寫(xiě)景，你能看出當(dāng)時(shí)詩(shī)人的形象和心境是怎樣的嗎?

答：___________________________

2.詩(shī)評(píng)家認(rèn)為此詩(shī)之妙，妙在后兩句。請(qǐng)簡(jiǎn)要解釋“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”的意思，說(shuō)說(shuō)這兩句詩(shī)的妙處。

答：___________________________

3.第二句中的“冷”字有何作用?

答：___________________________

4.作者是如何表達(dá)別離之情、思聚之念的？

答：___________________________

5.“落”字作“在”字，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，是“落”好還是“在”好，為什么?

答：___________________________

四、閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

城東早春楊巨源

詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。

1.詩(shī)題《城東早春》，在詩(shī)中作者是如何扣題描寫(xiě)的?

答：___________________________

2.“清景”一詞很值得玩味，其“清”字的含義是什么?

答：___________________________

五、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答后面的問(wèn)題。

華子崗裴迪

日落松風(fēng)起，還家草露唏。

云光侵履跡，山翠拂人衣。

這首詩(shī)以詩(shī)人的所見(jiàn)所聞所感寫(xiě)華子崗的景物，試分析一下 “侵”和“拂”這兩個(gè)動(dòng)詞在表達(dá)上的作用，它們表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

答：___________________________

六、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答詩(shī)后問(wèn)題。

春雪韓愈

新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。

1.新年是春天到來(lái)的標(biāo)志，還沒(méi)有芬芳的鮮花，使得在漫漫寒冬中久盼春色的人們分外焦急，在焦急等待中終于見(jiàn)到“春色”的萌芽。作者為寫(xiě)出人們內(nèi)心情緒的跌宕騰挪，采用了什么表現(xiàn)手法?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：___________________________

2.作者構(gòu)思甚奇。初春時(shí)節(jié)，雪花飛舞，本來(lái)是造成“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽”的原因，可是詩(shī)人偏說(shuō)白雪是因?yàn)橄哟荷珌?lái)的太遲，才“故穿庭樹(shù)”紛飛而來(lái)。這種翻因?yàn)楣膶?xiě)法增添了詩(shī)的趣味，試作簡(jiǎn)要分析。

答：___________________________

七、閱讀下面一首唐詩(shī)，回答詩(shī)后問(wèn)題。

山中王維

荊溪白石出，天寒紅葉稀。

山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。

1.這首小詩(shī)描繪了初冬時(shí)節(jié)的山中景色。作者王維被后人尊稱(chēng)為“___________________________

”，后人贊譽(yù)其詩(shī)達(dá)到了“___________________________”的藝術(shù)妙境。

2.張旭的《山中留客》“縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣”句中，“沾衣”為實(shí)寫(xiě)，展示了云封霧鎖的深山另一種美的境界；本詩(shī)中的“濕衣”卻是___________________________，抒寫(xiě)了___________________________。

八、閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

臺(tái) 城韋莊

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼。

無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

1.這是一首憑吊六朝古跡的詩(shī)。詩(shī)人為什么說(shuō)“臺(tái)城柳”“無(wú)情”？

答：___________________________

2.有人說(shuō)詩(shī)人在憑吊古跡時(shí)流露出濃重的對(duì)時(shí)世的感傷情緒，你是否同意這種說(shuō)法？為什么？

答：___________________________

九、閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。

山中留客張旭

山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。

縱使晴明無(wú)雨色，入云深處亦沾衣。

1.這首詩(shī)通過(guò)山行所見(jiàn)，歌詠了什么?詩(shī)圍繞一個(gè)“留”字，表現(xiàn)的主旨是什么?

答：___________________________

2.詩(shī)的第三、四句筆鋒一轉(zhuǎn)，又引申開(kāi)去，用“縱使”來(lái)寫(xiě)“莫為”，寫(xiě)出一番什么樣的景色?給人的啟示是什么?

答：___________________________

十、閱讀下面宋詩(shī)，簡(jiǎn)答后面問(wèn)題。

村行王禹

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長(zhǎng)。

萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。

[注釋]本詩(shī)是王禹于淳化二年被貶為商州團(tuán)練副史時(shí)所作。

1.概述本詩(shī)所描寫(xiě)景物的特點(diǎn)。

答：___________________________

2.概述作者通過(guò)本詩(shī)所傳達(dá)的思想感情。

答：___________________________

3.頷聯(lián)“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”是歷來(lái)傳誦的名句，請(qǐng)分析這兩句為人們贊頌傳誦的原因。

答：___________________________

【參考答案】

文言文

一、1.①徙：遷移 ②子：你 ③隨：跟隨④耳：罷了

2.①B ②C③B ④A3.C

4.①倒不如咱們互相銜著，您背著我走，這樣，人們看見(jiàn)就會(huì)把我當(dāng)作神君呢。②人們看見(jiàn)，果然都避開(kāi)它們，說(shuō)：“這是神君呀！”

5.說(shuō)明了迷信思想的可笑。

二、1.①跟著 ②引用 ③夾雜④高雅

2. ①有個(gè)客人在郢都城里唱歌，起初他唱“下里巴人”，都城里跟著他唱的有幾千人。 ②這樣看來(lái)，歌曲越是高雅，唱和的人也就越少。

3.曲高和寡。曲調(diào)越高雅，跟著唱的人就越少。

4.比喻知音難覓。也比喻品質(zhì)高潔的人容易受到別人的誤解。也比喻說(shuō)話(huà)，寫(xiě)文章不通俗，能理解的人很少。（理解正確即可）

三、1.①lí ②cuàn ③zèng④yè⑤tái ⑥shì

2.①窮困 ②依仗 ③吃④拜見(jiàn)

3．①（孔子）白天睡覺(jué)，顏回去討米，討回來(lái)后煮飯。②（按說(shuō)）應(yīng)該相信眼睛（看見(jiàn)）的，但是眼睛也不一定可信；應(yīng)該依靠自己的心（的感受），自己的心也靠不住。你們記住，要了解人本來(lái)就不容易啊。

4. 陳蔡之厄。原指孔子及其弟子從陳國(guó)到蔡國(guó)的途中被圍困，糧食斷絕的事。后比喻旅途中遇到食宿上的困難。

5.這則小故事說(shuō)明，只憑一些表面現(xiàn)象去主觀臆斷事情，就很容易犯錯(cuò)誤。要做到真正地知人識(shí)人，非常不容易。這則故事還表明，作為老師，孔子能知錯(cuò)就改，而且以自己的教訓(xùn)去教育學(xué)生，這是相當(dāng)可貴的。

四、1. ①遺失、丟失 ②穿，名詞作動(dòng)詞 ③牽，拉，扯④還給

2.用一件黑色的單衣抵償一件黑色的夾衣，你難道不是賺了嗎？

3.要以理服人，不要強(qiáng)詞奪理。

4.略（圍繞“不要強(qiáng)詞奪理”來(lái)寫(xiě)即可）

五、1.①拜訪 ②用來(lái)……的辦法③請(qǐng)?jiān)试S我 ④同“措”，置放。

2.①這種魚(yú)，瘦并且沒(méi)味道。②這些就是陽(yáng)晝所說(shuō)的“陽(yáng)橋”魚(yú)來(lái)了。

3. C（這是宓子賤對(duì)一群阿諛?lè)畛械男∪吮芏h(yuǎn)之，表明他知人善任，有自己的為政用人原則）

4.尊貴的人，是不會(huì)貪圖蠅頭小利，也不會(huì)放下自己的尊嚴(yán)去趨炎附勢(shì)的。

六、1.①反通“返”，返回②依仗 ③向北 ④講信用、取信2. A

3.這幾樣越好，反而會(huì)使您離楚國(guó)越遠(yuǎn)!

4.背道而馳。（或：南轅北轍） 做什么事,首先要看準(zhǔn)方向,才能發(fā)揮優(yōu)勢(shì)達(dá)到目的;如果方向錯(cuò)了,所有的優(yōu)勢(shì)只會(huì)導(dǎo)致離目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。

5.能。季梁為了打動(dòng)魏王，來(lái)了個(gè)現(xiàn)身說(shuō)法，以自己的經(jīng)歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說(shuō)明了魏王的行動(dòng)與自己的目的背道而馳的道理。

七、1.①zhé②yǒu ③bó④xū

2. ①等待 ②靠著③將 ④裂

3.①有個(gè)楚國(guó)人因狐貍而傷腦筋，用很多種方法捕捉它，沒(méi)有抓到。②那楚國(guó)人大喜，認(rèn)為虎偶是可以用來(lái)讓天下所有野獸臣服的。

4.沒(méi)有真本領(lǐng)，以假象嚇唬人者，終將失敗。

5.人們一旦被勝利沖昏了頭腦，便總是自我膨脹到愚蠢的地步，以至于送了卿卿性命。

八、1.①網(wǎng)捕②庭院 ③哪能像…… ④仿效2. D

3.哪里比得上我自己鳴叫自己的心意呢！

4.這則寓言諷刺了寫(xiě)文章剽竊模仿別人的思想的人。告訴我們：為文者千萬(wàn)不要學(xué)鴝鵒鳥(niǎo)，不要落入別人思想的窠臼，要有自己的真知灼見(jiàn)，要表達(dá)自己的情感思想，而不是人云亦云。

5.當(dāng)今社會(huì)是創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代，需要的是各方面的創(chuàng)新人才。同學(xué)們要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，善于探索，勇于創(chuàng)新，努力使“自己的歌聲更響亮”。

古詩(shī)詞

一、1.本詩(shī)抒情主人公是一個(gè)胸懷淡泊、神情閑適、渴望擺脫俗務(wù)、具有出世歸隱思想的人。詩(shī)人的這一思想性格充斥在整篇詩(shī)作中。詩(shī)人以“云自無(wú)心水自閑”自況，表面上寫(xiě)白云隨風(fēng)飄蕩、舒卷自如、無(wú)牽無(wú)掛，泉水淙淙潺潺、自由流淌、從容自得，實(shí)際上這正是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白。“何必”兩句更表達(dá)了詩(shī)人的這種性格特點(diǎn)。

2.主要運(yùn)用象征手法，托物言志，以云水的逍遙自在喻恬淡的胸懷與閑適的心情，以泉水激起的波浪象征社會(huì)風(fēng)浪。言淺意深，理趣盎然，反映了詩(shī)人隨遇而安、出世歸隱的思想。

二、1.天色已晚，下起細(xì)雨。(扣“晚鐘鳴上苑”或詩(shī)中“朝”、“晚”二字分析作答，扣住“疏雨過(guò)春城”分析作答)

2.盼好友到來(lái)的期待之情，以及久候好友不至的悵惘之情。清早就已經(jīng)打開(kāi)層層的屋門(mén)；立起或坐下都在傾聽(tīng)有沒(méi)有友人車(chē)子到來(lái)的聲音；以為聽(tīng)到了友人身上玉佩的清脆響聲，正要出門(mén)去迎接，哪知原來(lái)是自己弄錯(cuò)了

三、1.當(dāng)時(shí)詩(shī)人孤獨(dú)無(wú)眠，久久地望月苦思，心境很凄涼。

2.普天之下，有誰(shuí)不望月思鄉(xiāng)？不知今晚的秋思落在誰(shuí)那里了。詩(shī)人推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍，境界高遠(yuǎn)；明明是自己懷人，偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，表現(xiàn)手法委婉蘊(yùn)藉。

3.“冷”字既寫(xiě)了秋夜露珠的清冷，同時(shí)也表現(xiàn)了作者在異鄉(xiāng)孤寂、悵然的心境。

4.作者運(yùn)用形象化的語(yǔ)言，描繪特定的環(huán)境氣氛，營(yíng)造出一種月圓人缺、寂靜思憶的意境，把要表達(dá)的別離之情、思聚之念，自然而然地流露出來(lái)。

5.“落”字新穎妥貼，不同凡響，給人以形象的動(dòng)感，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間?！霸凇弊窒嘈我?jiàn)絀，平淡寡味。

四、1.作者用“才”、“半”暗點(diǎn)“早”字，“半未勻”的柳芽沖寒而出，最富生機(jī)，最能顯示早春的特征。

2.“清”不僅寫(xiě)出早春之景本身清新可喜，也指春景剛剛顯露出來(lái)，還沒(méi)有引起人們的注意。

五、“侵”字寫(xiě)夕陽(yáng)余輝逐漸消退的過(guò)程，寫(xiě)出了詩(shī)人在夕陽(yáng)落照下一步步下行的生動(dòng)情景；“拂”字運(yùn)用擬人手法，增強(qiáng)了動(dòng)感，也使人想見(jiàn)山色的青翠可愛(ài)，柔和多姿。這兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)云光山翠對(duì)詩(shī)人的眷戀不舍之情，正折射出作者對(duì)華子崗的喜愛(ài)與留戀。

六、1.采用欲揚(yáng)先抑的手法。

2.增加了詩(shī)的浪漫主義色彩，“卻嫌”、“故穿”，用擬人化手法，把春雪描寫(xiě)得美好而有靈性。

七、1.詩(shī)佛 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)

2.幻覺(jué)、錯(cuò)覺(jué)。青翠的山色給人帶來(lái)的浸染、滋潤(rùn)、細(xì)雨濕衣似的涼意美感。

八、1.因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感。以柳的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗、以柳的終古如斯和六朝的繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。

2.同意。因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存、如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

九、1.此詩(shī)歌詠了山地春天的美景，表現(xiàn)了留客的主旨。

2.寫(xiě)出了“入云深處亦沾衣”的又一景色；在一般人看來(lái)，只注意雨天的雨，沒(méi)想到晴天同樣有雨意。

十、1.初秋晚景，盎然生機(jī)中透著孤獨(dú)，斑斕色彩中蘊(yùn)涵哀傷。

2.悠閑中透著失意，有著漂泊異鄉(xiāng)的凄苦悲涼。

3.運(yùn)用擬人對(duì)偶等修辭手法，將無(wú)情之景賦予人的靈性，顯得形象生動(dòng)；又以聽(tīng)覺(jué)寫(xiě)動(dòng)景，以視覺(jué)寫(xiě)靜景，動(dòng)靜結(jié)合，聲景映襯，意味雋永。