導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇高高秋月照長(zhǎng)城，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

聽(tīng),樂(lè)聲響起,連綿起伏,柔剛并重。似高山流水，如溪水潺流，無(wú)不令人陶醉。琵琶偏偏今夜奏出了新的曲調(diào)，如詩(shī)那般幽靜，極富有意境，讓人沉醉在清幽曠遠(yuǎn)之中，想象這婀娜多姿的舞蹈又怎樣呢？應(yīng)該如琵琶曲那般富有詩(shī)情畫(huà)意！此刻詩(shī)人的心情也許會(huì)隨樂(lè)曲平靜嗎？不過(guò)樂(lè)曲多聽(tīng)也會(huì)乏味的，曲調(diào)此時(shí)聽(tīng)得人們心煩意亂.這奏不完，聽(tīng)不盡的曲調(diào)讓詩(shī)人王昌齡又怕聽(tīng)，又愛(ài)聽(tīng)。哎，北方邊患末消除,尚不能盡息甲兵,怎能不心煩呢?古老雄偉的長(zhǎng)城綿亙起伏,如巨龍臥地,等待騰飛,秋月高照,似乎免不了秋日凄涼的感覺(jué)，免不了秋月嫵媚冷落之情……景象壯觀而又悲涼。此時(shí)此刻詩(shī)人是無(wú)限的鄉(xiāng)愁；立功邊塞的雄心；對(duì)于現(xiàn)實(shí)的憂愁；還是……為了能讓老百姓過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，早日能夠平息這些大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)。

詩(shī)人王昌齡遙望家鄉(xiāng)，想家的心情一刻也末停止。他心潮澎湃揮筆寫(xiě)下千古流傳的名詩(shī)《從軍行》：

琵琶起舞換新聲,

總是關(guān)山淚別情。

篇2

關(guān)鍵詞：唐代邊塞詩(shī) 軍人情懷 愛(ài)國(guó)精神

邊塞詩(shī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以軍事斗爭(zhēng)和征戍題材為主要內(nèi)容，唐代邊塞詩(shī)是軍旅詩(shī)歌的集大成者，是盛唐氣象的集中反映，既是文人之詞，更是戰(zhàn)士之歌，好詩(shī)佳作迭出，是唐詩(shī)中最重要最華彩的篇章。唐代的邊塞詩(shī)發(fā)展到了頂峰，尤以盛唐成就最高。僅其數(shù)量就有近2000首，達(dá)到了歷代邊塞詩(shī)數(shù)量的總和。唐朝的著名詩(shī)人大都寫(xiě)過(guò)邊塞詩(shī)，其內(nèi)容豐富深刻，體裁風(fēng)格多樣，異彩紛呈。參與人數(shù)之多，詩(shī)作數(shù)量之大，為前代所未見(jiàn)。

唐代在經(jīng)濟(jì)上文化上繁榮發(fā)展的強(qiáng)盛國(guó)力奠定了邊塞詩(shī)的基礎(chǔ)，在政治上、思想上開(kāi)放寬松的時(shí)代氣氛造就了邊塞詩(shī)的繁榮，一大批屢出塞外，久佐戎幕，渴望慷慨報(bào)國(guó)，建功立業(yè)，榮譽(yù)感和英雄主義勃發(fā)的文人與戰(zhàn)士用壯懷激烈的詩(shī)句開(kāi)辟了邊塞詩(shī)的新篇章，形成了聲勢(shì)浩大的邊塞詩(shī)派。盛唐是邊塞詩(shī)派創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，尤以高適、岑參、王昌齡、王之渙、李頎成就最大。

縱觀唐代邊塞詩(shī)，拋開(kāi)美學(xué)風(fēng)格，單就思想內(nèi)容來(lái)看也是發(fā)前人所未發(fā)，寫(xiě)出了比前人更豐富多彩，更新鮮活潑、更開(kāi)放廣博的邊塞生活。有寫(xiě)綺麗壯闊的邊塞風(fēng)光與邊關(guān)人民生活狀況的；有表現(xiàn)戍邊將士沙場(chǎng)豪情，報(bào)國(guó)壯志的戰(zhàn)斗生活的；有抒寫(xiě)思鄉(xiāng)念親的離愁別恨的；有表現(xiàn)邊塞生活的艱苦的；有控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。

詩(shī)人初到邊塞，目光所及都是與京師和中原漢地完全不同的景象與風(fēng)物，心胸為之開(kāi)闊，精神為之振奮，往往運(yùn)用粗獷的筆墨、厚重的色彩描繪出邊關(guān)蒼茫雄渾的綺麗風(fēng)光，流露出熱情和欣賞之情。高適《營(yíng)州歌》“營(yíng)州少年厭原野，孤裘蒙茸獵城下。虜酒千鐘不醉人，胡兒十歲能騎馬?！笔墙^無(wú)僅有的以高度熱情贊賞各族人民生活習(xí)尚的典型作品。詩(shī)中寫(xiě)生活在營(yíng)州的少年郎，自幼崇尚牧獵騎射之風(fēng)，養(yǎng)成了馭馬馳騁的獨(dú)特而令人羨慕的本領(lǐng)。正是這種特殊的生活習(xí)性，成就了他們粗獷豪放的性情、勇敢尚武的精神以及天真可愛(ài)的心靈。這一切都展示了詩(shī)人對(duì)典型的邊塞生活情趣的喜愛(ài)和投入，對(duì)胡漢各族少年的欣賞和平等對(duì)待，洋溢著濃郁的生活氣息和邊塞情調(diào)。

北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）

西北邊地民風(fēng)迥異源于地理環(huán)境和氣候環(huán)境，八月飛雪，北風(fēng)暴烈，草折雪舞，來(lái)勢(shì)洶洶。風(fēng)雪鋪天蓋地帶來(lái)奇寒也帶來(lái)奇景，漫天風(fēng)雪在詩(shī)人眼中化成了萬(wàn)樹(shù)梨花，頗有浪漫色彩。開(kāi)頭四句雄健奇特，反差極大，向我們展現(xiàn)了邊地瑰麗的自然風(fēng)光，充滿著濃郁的邊疆生活氣息，十分獨(dú)特鮮明。詩(shī)人緊緊抓住邊地風(fēng)猛雪早的特點(diǎn)，為我們描繪出一幅瑰麗的塞外雪景圖?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！庇么猴L(fēng)比北風(fēng)，用梨花比冰雪，想象瑰麗，比喻新奇，成為詠雪的千古名句。

邊關(guān)的綺麗風(fēng)光無(wú)法消除戍邊將士生活的艱辛，也無(wú)法排解他們內(nèi)心濃濃的愁思。長(zhǎng)期的遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)而不能返歸，邊關(guān)征戰(zhàn)渴望早日博取前途功名而未果，無(wú)論戰(zhàn)士之歌還是文人之詞中都彌漫著深沉而復(fù)雜的愁思。許多的邊塞詩(shī)都在表現(xiàn)征戍者的艱苦生活和思家念歸之情，這也是壯懷激烈之中自然而然產(chǎn)生的征人情懷。

回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。――李益《夜上受降城聞捷》

唐代有中、西、東三個(gè)受降城。這里指靈州的西受降城?！盎貥?lè)烽”是指當(dāng)時(shí)回樂(lè)縣的烽火臺(tái)?！吧乘蒲?、“月如霜”反映出塞上的寂寞與清寒，是最容易引起鄉(xiāng)思離愁的景象和氣氛。在這沙冷月寒、夜闌人靜之時(shí)，遠(yuǎn)處傳來(lái)了凄涼幽怨的蘆笛聲，更加喚起了征人望鄉(xiāng)之情。與王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”實(shí)是異曲同工，也可以與李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”相媲美。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。――王昌齡《從軍行》

這首小詩(shī)截取了邊塞軍旅生活中的一個(gè)片斷，開(kāi)頭一句，節(jié)奏明快，聲情并茂，寫(xiě)在一個(gè)秋夜，軍中有人用琵琶等富于邊地風(fēng)味的樂(lè)器奏起了新鮮曲調(diào)，跳起了新穎舞蹈?！翱偸顷P(guān)山舊別情”中的“關(guān)山”，是指《關(guān)山月》的曲調(diào)。這句詩(shī)緊承上句，意思是說(shuō)這充滿異國(guó)情調(diào)的曲調(diào)仍然離不開(kāi)舊的內(nèi)容，暗點(diǎn)出了將士們于絲竹幽咽之中油然產(chǎn)生了對(duì)故鄉(xiāng)的思念?！傲脕y邊愁聽(tīng)不盡”一句，是說(shuō)越是起勁地彈唱起舞，越是引起久戍思?xì)w的苦情，擾得他們心煩意亂。這里的“聽(tīng)不盡”意味深長(zhǎng)，既有將士們對(duì)哀愁的曲調(diào)“奏不完”而產(chǎn)生的怨嘆，也含有他們對(duì)家鄉(xiāng)山水和邊關(guān)風(fēng)物的眷戀、贊美，表示“聽(tīng)不夠”的意思?！案吒咔镌抡臻L(zhǎng)城”一句詩(shī)，以景結(jié)情，借長(zhǎng)城月夜蒼涼的景色來(lái)襯托樂(lè)曲的離別之思。將士們徘徊四望，高高秋月掛在空中，蜿蜒逶迤的長(zhǎng)城綿延起伏，心中愁懣無(wú)窮無(wú)盡，蒼莽悲涼。通過(guò)寫(xiě)聽(tīng)樂(lè)曲、看歌舞，抒發(fā)了戍邊將士深沉而復(fù)雜的愁思。

邊關(guān)的生活不僅僅是艱辛漫長(zhǎng)的，更有連年征戰(zhàn)的殘酷以及對(duì)帝王窮兵黷武的不滿。唐代詩(shī)人們往往敢于直面殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，直面邊塞現(xiàn)實(shí)，做出自己獨(dú)立的判斷。

邊亭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已?！灰?jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。（杜甫《兵車(chē)行》）

《兵車(chē)行》和《三吏三別》一樣均是杜詩(shī)名篇，杜甫以巨大的悲憫情懷和哀痛的筆調(diào)抨擊了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武的政策，戰(zhàn)爭(zhēng)的悲慘恐怖，連年用兵給人民造成的巨大災(zāi)難，具有深刻的現(xiàn)實(shí)主義思想內(nèi)容，也反映出唐代社會(huì)敢于批判的時(shí)代精神。

邊塞詩(shī)人還用自己的筆觸為我們揭示了邊關(guān)將士生活懸殊、苦樂(lè)不均的現(xiàn)實(shí)。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊…山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。?。ǜ哌m《燕歌行》）

高適50歲前坎坷，50歲后顯貴，是唐代詩(shī)人中唯一被封候的，他是唐代邊塞詩(shī)派的主將，他的邊塞詩(shī)除了反映塞外風(fēng)光，征人思婦的內(nèi)容外，突出特色是以政治家的眼光分析邊防問(wèn)題，以政論的筆調(diào)抒寫(xiě)自己復(fù)雜深沉的感慨?！堆喔栊小肥且皇组L(zhǎng)詩(shī)，也是高適的代表作，筆力雄厚，感情真摯，詩(shī)中有殷切的期待，有無(wú)窮的感慨，有對(duì)唐將有力的諷刺，有對(duì)士兵深切的同情。意境深遠(yuǎn)，含蓄有力。豐富的內(nèi)容和深刻的思想成為唐代邊塞詩(shī)中的現(xiàn)實(shí)主義杰作，這樣的詩(shī)在盛唐邊塞詩(shī)中獨(dú)樹(shù)一幟，少有可比。

最能表現(xiàn)出唐代邊塞詩(shī)特色的是詩(shī)人們一方面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，環(huán)境惡劣進(jìn)行充分展示，同時(shí)又凸顯出奔赴沙場(chǎng)，克服困難，保家衛(wèi)國(guó)的志向和勇氣，以及戰(zhàn)勝苦寒、孤寂、死亡的巨大精神力量。其中既有不屈的意志和必勝的信心，又有樂(lè)觀豪邁的陽(yáng)剛之美，還有胸懷政治理想，熱衷科舉功名，追求邊塞建功的時(shí)代風(fēng)尚。詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，是民族文化心理結(jié)構(gòu)中最積極的存在，使這些詩(shī)句具有了永不泯滅的魅力，是唐代邊塞詩(shī)的時(shí)代贊歌，是邊塞詩(shī)的主流和精華，成為激勵(lì)中華民族后代不屈不撓奮戰(zhàn)的英雄詩(shī)篇。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。――王昌齡《從軍行》

青海湖上陰云彌漫，祁連山上終年積雪，黃沙荒漠中矗立著一座孤城，拱衛(wèi)著軍事要塞玉門(mén)關(guān)。戍邊將士在孤寂、艱苦的邊地生活中承擔(dān)著國(guó)家重任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感堅(jiān)守著孤城。戰(zhàn)事頻繁而激烈，盡管在漫漫黃沙中以至于連鎧甲都幾乎磨穿，身經(jīng)百戰(zhàn)，以命相搏，他們猶自豪氣沖天，發(fā)誓不滅匈奴誓不還家，將士們的忠勇愛(ài)國(guó)之情噴薄而出，豪邁動(dòng)人，樂(lè)觀向上。

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？（王翰《涼州詞》）

歡樂(lè)的宴會(huì)，酣暢地豪飲，奔放的情懷，生死置之度外的豪邁的男人氣概，令人難以忘懷，令人不能不端杯滿飲。詩(shī)人以豪邁曠達(dá)之筆，表現(xiàn)了一種視死如歸的悲壯情緒，使人透過(guò)詩(shī)句看到了將士們豪放曠達(dá)的胸懷，看到了一群立于漫漫黃沙曠野之上的浴血奮戰(zhàn)的天地英雄群像。

烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫(huà)，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。（楊炯《從軍行》）

這首詩(shī)借用樂(lè)府舊題“從軍行”，描寫(xiě)一個(gè)讀書(shū)士子從軍邊塞、參加戰(zhàn)斗的全過(guò)程。僅僅四十個(gè)字，既揭示出人物的心理活動(dòng)，又渲染了環(huán)境氣氛，筆力極其雄勁。這首短詩(shī)，寫(xiě)出書(shū)生投筆從戎，出塞參戰(zhàn)的全過(guò)程。將書(shū)生那種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)激情催化為燎原之勢(shì)。投射出初唐在崇尚立功邊塞的時(shí)代大氣候中許多文人向往邊塞生活的人生取向，委婉地表白了自己懷才不遇投身邊關(guān)渴望建功立業(yè)的豪情壯志。在有限的篇幅里展示了豐富的內(nèi)容，有力地凸顯出書(shū)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情和唐軍將士氣壯山河的精神面貌。

篇3

大家早上好！

我是三班張景潤(rùn)的媽媽。

很榮幸有機(jī)會(huì)作為大新小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)代表在開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)言。在這乍暖還寒日子里，我們告別了假期的寧?kù)o，迎來(lái)了新的學(xué)期。回顧過(guò)去，我們倍感欣慰；展望未來(lái)，我們豪情滿懷。

春天的腳步和我們一起啟程了。帶著希望，憧憬，熱情，我們?cè)趨窍８ＰｉL(zhǎng)以及全體教職員工的信任與支持下，以及家委會(huì)陳彩艷會(huì)長(zhǎng)和全體家長(zhǎng)義工的努力下不辭勞苦地堅(jiān)守崗位，并以飽滿的精神，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，為孩子們筑起一道安全的屏障?？潄y邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。這種寂寞與哀愁決非常人所能體會(huì)得到。我想要說(shuō)的是，在每一位學(xué)生家長(zhǎng)的心靈深處，也有一道必須時(shí)刻守衛(wèi)著的長(zhǎng)城。那就是我們孩子們的安全成長(zhǎng)。

一直以來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們以敬業(yè)的工作精神。努力為孩子們營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。敬愛(ài)的老師們，有了你們對(duì)孩子們的精心培育，給予孩子們的無(wú)私與奉獻(xiàn)。我們的校園環(huán)境才更進(jìn)一步優(yōu)化了，校園變得更美了；隨著教學(xué)設(shè)施的不斷完善，校園課堂改革的正式建成，新的教學(xué)模式已經(jīng)啟動(dòng)了。大新小學(xué)在和我們一起成長(zhǎng)。這是學(xué)校師生同心協(xié)力、開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的成果。在此，再一次代表全體家長(zhǎng)向所有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們說(shuō)聲：你們辛苦了！謝謝你們啦！

新的學(xué)年里，我們依然充滿了激情，我們必定做到更好，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是為了孩子，為了孩子們的進(jìn)步和為了孩子們的明天！大新小學(xué)既有學(xué)識(shí)淵博。認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，還有家長(zhǎng)義工們的輔助，我們的孩子們將會(huì)更好地融入到這良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)中，不斷地進(jìn)步?？矗∵@里就是我們孩子們的家園！綠色的校園是那么的吸引人，明亮的教室，五彩繽紛的花壇，整齊干凈的操場(chǎng)，似乎都在向我們招手。用無(wú)聲的語(yǔ)言擁抱著在座每一位學(xué)生、家長(zhǎng)、老師。這是孩子們的學(xué)校，也是我們每個(gè)人的心靈家園。家委會(huì)將一如既往地協(xié)助學(xué)校，為我們的孩子們盡可能的做得多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)……。再多一些！

篇4

表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒感的手段方法，要準(zhǔn)確答題就必須熟悉掌握常用的一些表現(xiàn)手法。由于表現(xiàn)手法比較繁雜多樣，故而針對(duì)出現(xiàn)頻率最高的寫(xiě)景詩(shī)，從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行介紹。

寫(xiě)景詩(shī)的表現(xiàn)手法主要包括景色描寫(xiě)的手法、修辭手法和情景關(guān)系三個(gè)方面。

首先介紹景色描寫(xiě)的手法，常見(jiàn)的有遠(yuǎn)近俯仰相結(jié)合、視聽(tīng)嗅觸相結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、白描、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法。

虛實(shí)相生也叫虛實(shí)結(jié)合、以實(shí)寫(xiě)虛、以虛襯實(shí)、景隨情遷、情隨景生等?！皩?shí)”就是眼前的景物，“虛”就是想象的景物。如高適的《塞上聽(tīng)吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！钡谌湓?shī)是“梅花落”的拆用，構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的笛聲化作滿地落花。景象虛實(shí)相生，視聽(tīng)相通，與雪凈月明的實(shí)景相配，構(gòu)成美妙闊遠(yuǎn)的意境，使思鄉(xiāng)之情感而不傷。

白描是中國(guó)畫(huà)技法名。用墨線勾描物象，不著顏色的畫(huà)法，也有略施淡墨渲染。多數(shù)指人物和花卉畫(huà)，也泛指文學(xué)創(chuàng)作上的一種表現(xiàn)手法，即使用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，刻畫(huà)出鮮明生動(dòng)的形象。如北朝民歌《敕勒川》中“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”?！短靸羯?秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”。溫庭筠《商山早行》中“雞聲茅店月，人跡板橋霜”均是用最少的文字來(lái)表達(dá)豐富的情感。

其次是常見(jiàn)的修辭手法，有比喻、擬人、對(duì)比、借代、夸張、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、用典、雙關(guān)等。對(duì)大家都比較熟悉的，不再贅述，這里重點(diǎn)解釋一下“互文”、“用典”和“比興”。

互文指古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。為了達(dá)到文字簡(jiǎn)潔、含蓄凝練的要求，讓兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，例如《古詩(shī)十九首》中“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”；杜甫《江上逢李龜年》中“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞”；白居易《琵琶行》中“主人下馬客在船”。

用典又叫用事，也可理解為借古諷今，多是作者將具有警策作用的神話傳說(shuō)、古人古事、名言警句等運(yùn)用到自己的詩(shī)歌中，推陳出新，表達(dá)對(duì)世事、世人的看法。即我們平常所說(shuō)的“舊瓶裝新酒”，自然別有一番滋味。如王安石的《桂枝香?金陵懷古》中的“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《》遺曲”，則化用了唐朝杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》”的句子。

比興，最早在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用較為普遍?！氨日?，以此物比彼物也”就是通常所說(shuō)的比喻、比擬?！芭d者，先言他物以引起所詠之辭也”。就是平常所說(shuō)的起興、興喻。如司空曙的《喜外弟盧綸見(jiàn)宿》：“雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人?！北扰d兼用的手法，用風(fēng)雨中飄搖的黃葉樹(shù)比喻孤燈下凄涼的白頭人，烘托了悲涼的氣氛。作者先寫(xiě)“黃葉樹(shù)”以引出下文的“白頭人”，是為“興”。

最后是情景關(guān)系，也就是與寫(xiě)景抒情有關(guān)的表現(xiàn)情感的手法。一般有借景抒情、寓情于景、情景交融，觸景生情，以樂(lè)景襯哀情或以哀景襯樂(lè)情、反襯，以景結(jié)情，移情于物，烘托、渲染等手法。

烘托是指通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)，使所要表現(xiàn)的對(duì)象鮮明。側(cè)面描寫(xiě)即通過(guò)對(duì)環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主要對(duì)象。2001年高考題選韋應(yīng)物的《賦得暮雨送李胄》就用了烘托。頷聯(lián)和頸聯(lián)雖未直接寫(xiě)雨，但烘托手法的運(yùn)用卻使我們感到在船帆上，鳥(niǎo)羽上，在天際，在大樹(shù)上，全都是蒙蒙的細(xì)雨。再如《琵琶行》中“東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白”一句，用環(huán)境描寫(xiě)烘托音樂(lè)的魅力，給讀者留下了廣闊的回味空間。

渲染是一種國(guó)畫(huà)技法，一般是在需要強(qiáng)調(diào)的地方濃墨重彩，使畫(huà)面某一方面的形象更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，就是指正面著意描寫(xiě)。如趙師秀的《約客》：“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。”詩(shī)中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。

反襯是利用事物的對(duì)立條件來(lái)襯托一事物，例如杜甫《絕句二首》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?！薄敖翊骸敝安豢芍^不美，但“看又過(guò)”包含著時(shí)光流逝，歸期遙遙，遠(yuǎn)春景非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。全詩(shī)是以樂(lè)景襯哀情，極寫(xiě)春景之美，更能反襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。

篇5

原型批評(píng)(又稱(chēng)神話批評(píng))理論認(rèn)為,自原始時(shí)代以來(lái),人類(lèi)世世代代普遍性的心理經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)期積累,“沉淀”在每一個(gè)人的無(wú)意識(shí)深處,無(wú)論是個(gè)人還是民族,在他們的記憶中潛藏著人類(lèi)“最深、最古老和最普遍的思想”,這就是集體無(wú)意識(shí),也是人類(lèi)所繼承下來(lái)并使現(xiàn)代人與原始祖先相聯(lián)系的“種族記憶”。原型批評(píng)的奠基者、瑞士著名心理學(xué)家卡爾?榮格在他的“集體無(wú)意識(shí)”理論基礎(chǔ)上提出了“原始意象”的概念:“每一個(gè)原始意象中都有著人類(lèi)精神和人類(lèi)命運(yùn)的一塊碎片,都有著在我們祖先的歷史中無(wú)數(shù)次重復(fù)的悲歡的殘余,而且總體上始終循著同樣的路徑發(fā)展。它猶如心理上的一道深掘的河床,生命之流在其中突然奔涌成一條大江?！?《榮格文集》,第15卷)

中華文明關(guān)于月亮的神話,關(guān)于廣寒宮、嫦娥的傳說(shuō),經(jīng)常引發(fā)我們“月圓人不圓”的惋嘆,“明月”這一意象已經(jīng)具有了“集體無(wú)意識(shí)”特征,成為中國(guó)文學(xué)的“原始意象”,充滿了中華民族特有的文化情韻和“種族記憶”。

真正優(yōu)秀的詩(shī)歌必然在藝術(shù)意象中體現(xiàn)出中華先民的典型情感體驗(yàn)和生活精神原型。中國(guó)詩(shī)人對(duì)“明月”情有獨(dú)鐘,“明月”給詩(shī)人以空靈清幽的情思,“明月”給詩(shī)歌以博大幽遠(yuǎn)的意境。那么,“明月”這一“原始意象”又包含了怎樣的“種族記憶”呢?

一.“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似”:“明月”意象超越了詩(shī)人的“時(shí)間意識(shí)”。

松浦友久曾說(shuō):“中國(guó)古典文學(xué),尤其是詩(shī)歌,其感情的核心,正是通過(guò)對(duì)時(shí)間的推移,作出敏感的反應(yīng)而產(chǎn)生出來(lái)的?！薄爸袊?guó)文明在‘詩(shī)歌’與‘歷史’方面具有特別卓越的傳統(tǒng)已成定論,而結(jié)合這兩者的重要原因之一,可以認(rèn)為正在于這敏感的時(shí)間意識(shí)之中?！?松浦友久《李白――詩(shī)歌及其內(nèi)在心象》、《中國(guó)詩(shī)歌原理》)

也就是說(shuō),中國(guó)文明對(duì)于時(shí)間意識(shí)的特別敏感在詩(shī)歌中有特出的表現(xiàn),對(duì)于時(shí)間意識(shí)的敏感也是中國(guó)詩(shī)歌的感情的核心?！叭赵潞銎洳谎唾?春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮”(《離騷》),這是屈原的敏感。

詩(shī)人對(duì)時(shí)間意識(shí)的敏感,常常外化在“明月”這一典型意象中,因?yàn)樵谥袊?guó)詩(shī)人看來(lái),纖塵不染的明明月色是有生命的,因而月光通過(guò)生命意識(shí)又與詩(shī)人的“時(shí)間意識(shí)”相連結(jié)了。所謂“年年今夜,月華如練,長(zhǎng)是人千里”(范仲淹《御街行》)。

詩(shī)人由明月想到先人,由先人回首現(xiàn)實(shí),“鶯歸燕去長(zhǎng)悄然,春往秋來(lái)不計(jì)年。唯向深宮望明月,東西四五百回圓”(白居易《上陽(yáng)人》),把時(shí)隔千載的人事勾連起來(lái),使歷史與現(xiàn)實(shí),眼前景物與心中情事,在時(shí)間上渾然一體。

在無(wú)情的時(shí)間之流中,人生是一個(gè)由盛而衰的過(guò)程。一旦過(guò)了某個(gè)臨界點(diǎn),便開(kāi)始青春消逝,年華老去。“拜新月,新月不勝情;庭前風(fēng)露清,月臨人自老,人望月長(zhǎng)生?！乜幢娕菪略?憶卻紅閨年少時(shí)?！?吉中孚妻張夫人《拜新月》)

坡也在詠唱:“此身此夜不長(zhǎng)好,明月明年何處看”(《中秋月》),詩(shī)人對(duì)青春年歲敏感就是這樣特別。

“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似”(張若虛《春江花月夜》),人生易老,明月永恒,“明月”意象超越了中國(guó)詩(shī)人的“時(shí)間意識(shí)”。

二.“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里人未還”:“明月”意象超越了詩(shī)人的“空間意識(shí)”。

“明月”意象不僅超越了詩(shī)人的“時(shí)間意識(shí)”,也替中國(guó)詩(shī)人超越了“空間意識(shí)”。

“水國(guó)蒹葭夜有霜,月寒山色共蒼蒼,誰(shuí)言千里自今夕,離夢(mèng)杳如關(guān)路長(zhǎng)”(薛濤《送友人》),“美人邁兮音塵闕,隔千里兮共明月,臨風(fēng)嘆兮將焉歇,川路長(zhǎng)兮不可越”(謝莊《月賦?歌》),千里相隔,關(guān)山難越,但明月把朋友間的空間距離拉近了。“關(guān)山萬(wàn)里不可越,誰(shuí)能坐對(duì)芳菲月”(盧思道《從軍行》),“三湘衰鬢逢秋色,萬(wàn)里歸心對(duì)月明”(盧綸《晚次鄂州》),托芳菲明月之福,才能“萬(wàn)里歸心”。

“關(guān)山夜月明,秋色照孤城”(王褒《關(guān)山月》),“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里人未還”(王昌齡《出塞》),明月凸現(xiàn)了雄渾闊大的詩(shī)意;“雪凈胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間”(高適《塞上聽(tīng)吹笛》),“明月出天山,蒼茫云海間”(李白《關(guān)山月》),明月點(diǎn)綴出蒼茫悲涼的風(fēng)情。

作為“原始意象”,明月賦予邊塞詩(shī)壯闊浩渺、遼遠(yuǎn)豐滿的意境,給人一種激勵(lì)向上的情感魅力,并把地理空間轉(zhuǎn)化成了中華民族藝術(shù)上的心靈空間。連流行歌曲也唱著“十五的月亮,照在家鄉(xiāng)照在邊關(guān)……”,祈盼著能常“回家看看!”難怪外國(guó)人要發(fā)出這樣的感嘆:“中國(guó)人眷戀自己的家園,甚至不認(rèn)為別處可以發(fā)現(xiàn)更好的東西?！?埃爾韋?圣?德《中國(guó)的詩(shī)歌藝術(shù)》)

“海上生明月,天涯共此時(shí)”,明月跨越空間的隔絕。讓戍邊的征夫、閨中的思婦千里與共、對(duì)月相守。“明月”這一“原始意象”不僅替中國(guó)詩(shī)人超越了“空間意識(shí)”,也為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造了空間上的詩(shī)意美。

三.“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”:“明月”意象寄托了懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的無(wú)盡愁思。

劉勰說(shuō):“情以物遷,辭以情發(fā)。一葉且或迎意,蟲(chóng)聲有足引心;況清風(fēng)與明月同夜,白日與春林共朝哉?！?《文心雕龍?物色》)古今中外無(wú)數(shù)詩(shī)人詠月嘆夜、觸景傷情。對(duì)朗朗夜月,抒懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)之愁思,正所謂“可憐歌吹明月中,此夜不堪腸斷絕”(權(quán)德輿《秋閨月》)?！懊髟隆币庀笫菓堰h(yuǎn)相思的最佳載體。

“孤燈不明思欲絕,卷帷望月空長(zhǎng)嘆”(李白《長(zhǎng)相思》),“江上柳如煙,雁飛殘?jiān)绿臁?溫庭筠《菩薩蠻》),“行宮見(jiàn)月傷心色,夜月聞鈴腸斷聲”(白居易《長(zhǎng)恨歌》),美好的月色在詩(shī)人眼中卻充滿了憂怨凄涼的意味,真是“可憐今夕月,恍惚使人愁”(辛棄疾《木蘭花慢》)。

明月載不動(dòng)如許的幽怨:“明月照高樓,流光正徘徊。上有愁思婦,悲嘆有余哀”(曹植《七哀詩(shī)》),“玉樓明月長(zhǎng)相憶,柳絲裊娜春無(wú)力”(溫庭箱《菩薩蠻》),思婦望月懷人之苦可見(jiàn)一斑;“思君如滿月,夜夜減清輝”(張九齡《自君之出矣》),因相思而“為伊消得人憔悴”;“恨君不似江樓月,南北東西,南北東西,只有相隨無(wú)別離;恨君卻似江樓月,暫滿還虧,暫滿還虧,待到團(tuán)圓是幾時(shí)?”(呂本中《采桑子》)真可謂滿腹幽怨托明月;“雁盡書(shū)難寄,愁多夢(mèng)不成。愿隨孤月影,流照伏波營(yíng)”(沈如筠《閨怨》),“離人無(wú)語(yǔ)月無(wú)聲,明月有光人有情,別后相思人似月,云間水上到曾城”(李冶《明月夜留別》),表現(xiàn)了傾訴無(wú)人,惟有望月興嘆的隱恨;“明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶(hù)”(晏殊《蝶戀花》),是對(duì)明月不解風(fēng)情的幽怨。月若有情月亦老,滿眼清輝愁萬(wàn)端。

明月傳遞著太多的鄉(xiāng)愁:“更吹羌笛關(guān)山月,無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”,“撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城”(王昌齡《從軍行七首》),“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”(杜甫《月夜憶舍弟》)。“月解團(tuán)圓星解聚,如何不見(jiàn)人歸?”(朱敦儒《臨江仙》),“天,休使圓蟾照客眠。人何在?桂影自嬋娟”(蔡仲《蒼梧謠》)。歷代邊塞詩(shī)、鄉(xiāng)愁詩(shī)與“明月”結(jié)下了不解之緣。折柳曲中看邊關(guān),明月殷勤寄相思。

梁?jiǎn)⒊舱f(shuō):“同一月夜也,……勞人思婦,對(duì)景獨(dú)坐,促織鳴壁,楓葉繞船,則有余悲?！痹?shī)人筆下之“月”,便是悲歡離合之“情”,“今夜月明人盡望,不知秋思落誰(shuí)家”,“共看明月應(yīng)垂淚,一夜鄉(xiāng)心五處同”(白居易《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑……》),“明月”作為懷鄉(xiāng)別遠(yuǎn)的“原始意象”,高高升起在歷代詩(shī)人的心靈上,意趣含蘊(yùn),空靈婉轉(zhuǎn),涵詠了不朽的詩(shī)歌藝術(shù)生命,在中華文明的長(zhǎng)河中濺起了無(wú)數(shù)美麗的浪花。

四.“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”:“明月”意象承載了生命哲理的詩(shī)意感悟。

“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺。”花謝了,有再開(kāi)的時(shí)候,月缺了,有再圓的時(shí)候,但生命隨月光的流逝而一去不回?！懊髟隆币庀筇N(yùn)含了古人對(duì)生命歲月的傷感和思考。

“春花秋月何時(shí)了,往事知多少?”(李煜《虞美人》)往事如夢(mèng),月明依舊,徒喚奈何?杜牧也說(shuō):“大抵南朝皆曠達(dá),可憐東晉最風(fēng)流。月明更想桓伊在,一笛聞吹出塞愁。”(《潤(rùn)州二首(其一)》)無(wú)論是南朝士人的曠達(dá),還是東晉名宿的風(fēng)流,都只是歷史舞臺(tái)上的“匆匆過(guò)客”。

“明明如月,何時(shí)可掇。憂從中來(lái),不可斷絕。”(《短歌行》)作為一代梟雄曹操也難免發(fā)出如此感嘆?！吧絿蕠?guó)周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)”(《石頭城》),便是劉禹錫對(duì)千古興亡的豁達(dá)情懷,舊時(shí)明月舊時(shí)城,惟留詩(shī)人長(zhǎng)太息。

李白從“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之”的醉意中探索著“今人不見(jiàn)古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人”的人生哲理,發(fā)出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的生命感嘆。揭示出人生宇宙變與不變的哲理,明月變中有不變,它宵來(lái)曉沒(méi),盈虧循環(huán),是變,但明月自古如此,“月亮還是那個(gè)月亮”,又是不變。月之不變對(duì)“古人今人若流水”之變,詩(shī)人“通古今而觀之”(王國(guó)維《人間詞話?刪稿》),抒發(fā)了對(duì)人生短暫之惋惜,對(duì)自然永恒之感悟,對(duì)“憂患意識(shí)”之超越?！拔┰府?dāng)歌對(duì)酒時(shí),月光常照金樽里”,便是“超越”未果后的直面人生。

“人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似”,江月無(wú)語(yǔ),流水無(wú)情,在“不知江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”的無(wú)奈中,詩(shī)人們只有浩然長(zhǎng)嘆。歷史上的英雄豪杰千古業(yè)績(jī),詩(shī)人們的聰明才智滿腹經(jīng)綸都在月光朗照里慢慢地消融?！爸唤裎┯形鹘?曾照吳王宮里人”(李白《蘇臺(tái)覽古》),是對(duì)歷史讀懂后的超脫;“浮云世事改,孤月此心明”,是對(duì)生命感悟后的曠達(dá)。

“明月”意象為詩(shī)人拓展了廣闊的思維空間,引起了詩(shī)人對(duì)生命哲理的追思,把中華民族數(shù)千年來(lái)遼遠(yuǎn)深邃的原始意識(shí)呈現(xiàn)在我們面前。

篇6

夢(mèng)江南

溫庭筠

千萬(wàn)恨，恨極在天涯。山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花。搖曳碧云斜。

（1）詞中“恨極在天涯”的“恨”是指什么？

（2）詞中三、四兩句刻畫(huà)了一位什么樣的主人公形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這首詞的結(jié)句。

這是2012年高考江蘇卷詩(shī)歌鑒賞題，筆者據(jù)此為2013年高考沖刺提供點(diǎn)思路。

一、重溫考綱考點(diǎn)。從模糊走向明確

今年全國(guó)高考語(yǔ)文考綱，對(duì)詩(shī)歌鑒賞的要求仍是“能閱讀淺易的古代詩(shī)文”。就考點(diǎn)而言，仍以鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧為內(nèi)容，把握詩(shī)歌情感。鑒賞形象，包括鑒賞敘事詩(shī)中的人物形象、抒情詩(shī)中的主人公形象、寫(xiě)景詩(shī)中所寫(xiě)的景物以及詠物詩(shī)中所詠之物等；鑒賞語(yǔ)言，主要是品味精彩的詞句，包括賞析膾炙人口的名句、咀嚼生動(dòng)傳神的字詞；鑒賞表達(dá)技巧，主要是分析其抒情方式、表現(xiàn)手法和修辭方法，體會(huì)表達(dá)效果。

近幾年，詩(shī)歌鑒賞命題情況比較穩(wěn)定。選材多為唐宋詩(shī)詞，律詩(shī)、絕句、小令、中調(diào)，形式多樣；題型為主觀題與客觀題兼有；題量為2～3題，分值穩(wěn)定在8～10分。因此，我們可以從近三年的高考真題研究人手，尋找規(guī)律，指導(dǎo)復(fù)習(xí)。

二、溫習(xí)古詩(shī)常識(shí)，從零散走向整合

中學(xué)階段，同學(xué)們已學(xué)過(guò)一定數(shù)量的古詩(shī)，掌握的知識(shí)龐雜。因此，通過(guò)梳理、整合詩(shī)歌知識(shí)十分必要。

把握詩(shī)歌形象是詩(shī)歌鑒賞的基礎(chǔ)與突破口。例題第2題考查對(duì)抒情主人公形象的刻畫(huà)。她孤獨(dú)寂寞，滿腹哀怨，是一位思念遠(yuǎn)方心上人的女性形象。鑒賞形象更多需要考查意象。意象是詩(shī)人用來(lái)寄托主觀情思的具體可感的物象。古詩(shī)意象所表達(dá)的內(nèi)涵比較穩(wěn)定，它們或抒高尚品格、壯志情懷，或吟征戰(zhàn)苦樂(lè)、盛衰興亡，或訴送別思念、思鄉(xiāng)懷人，或抒閑適恬淡、豁達(dá)坦然。記住各類(lèi)意象的內(nèi)涵，便掌握了解讀詩(shī)歌情感的密匙。例題中的“月”、“風(fēng)”、“花”等均為表示思念、青春和美好的意象，詞人反其意，極寫(xiě)其無(wú)情，與“千萬(wàn)恨”、“心里事”的多情相照，突出了主人公內(nèi)心的悲戚與哀傷。

詩(shī)歌的語(yǔ)言高度凝煉。鑒賞語(yǔ)言要聯(lián)系其主旨，從遣詞、造句、修辭等方面揣摩推敲，對(duì)煉字、關(guān)鍵句、語(yǔ)言特色（風(fēng)格）等進(jìn)行領(lǐng)會(huì)與把握。例題中的“恨”字意思豐富：既是行人遠(yuǎn)“在天涯”，思而不歸化為恨，極言思之深；又見(jiàn)山月、水風(fēng)、落花和碧云的無(wú)情，側(cè)面寫(xiě)思念之深之切?？梢?jiàn)用字之質(zhì)樸與自然。

鑒賞常用表達(dá)技巧是重要的考點(diǎn)。從抒情方式看，有直接抒情和間接抒情兩類(lèi)。間接抒情包括借景抒情、即事抒情、托物言志、以古言今等。從表現(xiàn)手法看，有象征、對(duì)比、反襯、虛實(shí)動(dòng)靜、烘托襯托等。從修辭手法看，有比喻、擬人、借代、用典等。例題第3題要求鑒賞結(jié)句實(shí)即考查手法，問(wèn)得含蓄?！皳u曳碧云斜”，是說(shuō)碧云在空中飄泊無(wú)定，如人心神不寧；碧云西“斜”，如人之心情消沉，寫(xiě)盡思婦的牽掛與企盼。這是象征手法。又以景結(jié)詞，情景交融，蘊(yùn)味悠長(zhǎng)。

三、熟悉解題技巧，從感性走向理性

經(jīng)過(guò)幾輪復(fù)習(xí)，同學(xué)們已掌握了一定的解題方法。要提高答題正確率，還得在已有的感性認(rèn)識(shí)上再作理性思考，尋找出更好的解題思路和技巧。

1.學(xué)會(huì)知人論世。知人就是掌握作家的生平和作品風(fēng)格，論世就是要了解作家所處的時(shí)代風(fēng)貌和文化背景。作品的內(nèi)容、情感及風(fēng)格均因時(shí)代不同、作家遭遇不同而不同。盛唐時(shí)的李白，盛極而衰時(shí)的杜甫，晚唐的杜牧，他們的作品打上了不同時(shí)代的烙印。同為豪放派，蘇軾的豪放與辛棄疾的豪放也截然不同。例一詞作者溫庭筠是唐代作家，他才思敏捷，詩(shī)詞兼工。詞作多寫(xiě)女子閨情，風(fēng)格裱艷精巧，清新明快，被稱(chēng)為花間鼻祖。了解這一點(diǎn)，有助于理解抒情主人公形象，對(duì)正確解讀詞旨十分必要。

2.學(xué)會(huì)分類(lèi)鑒賞。根據(jù)題材不同，古代詩(shī)歌可分為寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)、送別詩(shī)、詠史詩(shī)、閨怨詩(shī)、邊塞詩(shī)、羈旅詩(shī)等。我們要弄清詩(shī)歌類(lèi)型與詩(shī)歌題材、手法及風(fēng)格之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。寫(xiě)景詩(shī)的借景抒情、寄情山水，詠物詩(shī)的借物抒懷、托物言志，送別詩(shī)的依依不舍、安慰勸勉。詠史詩(shī)的吊古傷今、借古諷今，閨怨詩(shī)的孤寂愁苦、思遠(yuǎn)懷人，邊塞詩(shī)的建功立業(yè)、奮勇報(bào)國(guó)，羈旅詩(shī)的懷才不遇、落魄思鄉(xiāng)等，這能幫助我們提高鑒賞的準(zhǔn)確度。

3.掌握常用術(shù)語(yǔ)。古典詩(shī)歌常用術(shù)語(yǔ)很多，如評(píng)價(jià)主旨有意境深遠(yuǎn)、言近旨遠(yuǎn)、言簡(jiǎn)意豐等，鑒賞人物形象有憂國(guó)憂民、歷經(jīng)磨難、胸懷寬廣、舍身保國(guó)、寂寞愁苦、孤傲高潔、寄情山水、壯志難酬、慷慨憤世、重情重義、純樸善良等；表達(dá)思想感情有孤獨(dú)惆悵、寂寞傷感、恬淡閑適、憂國(guó)憂民、悲愴激憤、相思懷舊、別恨離愁等；風(fēng)格方面如曹操的蒼涼雄健、李白的飄逸豪放、杜甫的沉郁頓挫、溫庭筠的綺麗香艷、蘇軾的豪放曠達(dá)，韓愈的奇特磅礴等，不一而足。掌握術(shù)語(yǔ)能幫助我們準(zhǔn)確答題。

四、適當(dāng)訓(xùn)練真題。從規(guī)范走向嫻熟

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成題目。

初見(jiàn)嵩山

張耒

年來(lái)鞍馬困塵埃，賴(lài)有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來(lái)。

【注】張耒：北宋詩(shī)人，蘇門(mén)四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

（1）作者初見(jiàn)嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？

（2）“數(shù)峰清瘦出云來(lái)”一句妙在何處？“清瘦”有何種精神內(nèi)涵？

1.解題須五看

一看標(biāo)題，揣摩其中的諸多信息?？蓮闹型茢嘣?shī)歌的主旨，弄清意象及情感，初步判斷詩(shī)歌類(lèi)型及手法。例題中，“初見(jiàn)”二字為“題眼”，暗含“驚喜”、“期待”之情，以激發(fā)閱讀興趣。二看作者，推測(cè)其作品的內(nèi)容與風(fēng)格。例題中，張耒是蘇門(mén)四學(xué)士之一，其思想深受蘇軾的影響，由此可推測(cè)他的命運(yùn)及作品風(fēng)格。三看注釋。試題一旦給了注釋?zhuān)种匾?。它們或暗示背景，或解說(shuō)重點(diǎn)字詞、典故。例題的注解交待了詩(shī)人的身份及處境，對(duì)詩(shī)句的理解、主旨的把握都有著至關(guān)重要的意義。四看名句。我們可能對(duì)詩(shī)詞比較陌生，如熟悉其中一兩句，便可成為我們深入鑒賞的憑借。五看題干。題干的設(shè)置是圍繞考點(diǎn)展開(kāi)的，往往有很強(qiáng)的指向性。例題雖只有兩道題，但涉及的考點(diǎn)卻不少。第1題考查評(píng)價(jià)詩(shī)作的思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度，第2題則考查詩(shī)作的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。從分析題干人手，能準(zhǔn)確把握鑒賞重點(diǎn)，提高答題準(zhǔn)確率。

2.答題要規(guī)范

分析題型，弄清問(wèn)題的常式與變式。比如分析意象意境題常提出“這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境”之類(lèi)的問(wèn)題，也有“這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面”、“表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情”等變式。煉字題型常以“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字”作提問(wèn)，也有“某字歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為它好在哪里”等變式。

問(wèn)什么答什么，對(duì)應(yīng)答題。例題第1題，對(duì)應(yīng)問(wèn)題，可作如下回答：初見(jiàn)嵩山，心情驚喜而又親切。主要運(yùn)用鋪墊手法：詩(shī)人奔走勞頓，全憑青山開(kāi)闊情懷，所以未見(jiàn)嵩山，詩(shī)人已有一種期待；運(yùn)用迂回筆法，先寫(xiě)落日及風(fēng)雨，再寫(xiě)嵩山從云層中聳現(xiàn)，驚喜和親切之感撲面而來(lái)。

講究步驟，周全答題。比如分析技巧題型的答案，常常先準(zhǔn)確回答運(yùn)用何種手法，再結(jié)合詩(shī)句分析為何是這種手法，然后說(shuō)明此手法在抒發(fā)感情上的效果。例題第2題，按步驟可以作如下回答：運(yùn)用擬人、以動(dòng)寫(xiě)靜的手法（步驟一）；以“清瘦”形容山峰，以“出”字賦予山峰動(dòng)感，使山峰與云層形成了尖聳與廣闊、躍動(dòng)與靜態(tài)相結(jié)合的畫(huà)面（步驟二）；表現(xiàn)了詩(shī)人清高獨(dú)立、人格堅(jiān)守的精神氣質(zhì)（步驟三）。

【鞏固操練】閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

從軍行（其二）

王昌齡

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

篇7

關(guān)鍵詞：音樂(lè)；藝術(shù)；同構(gòu)關(guān)系

中國(guó)音樂(lè)是有其獨(dú)特的美學(xué)思想和藝術(shù)境界的。音樂(lè)上的許多問(wèn)題，倘若不提到美學(xué)高度來(lái)分析理解，就只能停留為一種形式。畢竟美是主觀的和相對(duì)的，是因人而異的，這就是各種藝術(shù)形式之間往往能相互聯(lián)系，相互感染的原因。從這個(gè)意義上說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)本身就是一個(gè)文學(xué)，詩(shī)歌，歷史，美術(shù)等的綜合體。它所映現(xiàn)的又何嘗不是歷史發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)物質(zhì)和精神力量達(dá)到的程度，方式和成果？

任何藝術(shù)都是在主觀和客觀相互關(guān)系之間建立起來(lái)的，徐復(fù)觀先生在《中國(guó)畫(huà)與詩(shī)的融合》一文中說(shuō)：“繪畫(huà)不僅僅是‘再現(xiàn)自然’，但終究以‘再現(xiàn)自然’為其基調(diào)，所以它常常是偏向于客觀的一面。畫(huà)因?yàn)槭且钥陀^自然為基調(diào)，所以決定畫(huà)的即能是‘見(jiàn)’。達(dá)·芬奇便以為畫(huà)與雕刻是‘以見(jiàn)為知’；而畫(huà)家心是能見(jiàn)的人。詩(shī)則是表達(dá)感情，所謂‘詩(shī)以言志’以言志為基調(diào)，所以常常是偏向于主觀的一面”。鐘嶸《詩(shī)品》一開(kāi)始便說(shuō)“氣之動(dòng)物，物之感人”而詩(shī)人必定是“善感”的人，可以說(shuō)，畫(huà)是“見(jiàn)的藝術(shù)”；而詩(shī)則是“感的藝術(shù)”，那么音樂(lè)作品為表現(xiàn)人類(lèi)情感的一門(mén)藝術(shù)，正和詩(shī)、畫(huà)一樣，在那線條、旋律、樂(lè)句中，所包含著的非語(yǔ)言、非概念、非思辨所能傳達(dá)，說(shuō)明、代替、窮盡的某種情感的、觀念的、意識(shí)和無(wú)意識(shí)的意味，同樣也是那樣朦朧而豐富，寬廣而不確定。到后來(lái)談到“因?yàn)橹袊?guó)文人能有意識(shí)地在詩(shī)中發(fā)現(xiàn)出畫(huà)的題材，并由此再進(jìn)一步的用作詩(shī)的方法來(lái)畫(huà)，從而提高了畫(huà)的意境，使之得以在精神上進(jìn)一步將兩者融合在一起。用畫(huà)來(lái)說(shuō)明詩(shī)的‘遠(yuǎn)’的意境，則是詩(shī)與畫(huà)的相互啟發(fā)，循環(huán)無(wú)端了”。其事在我看來(lái)中國(guó)藝術(shù)中豈止詩(shī)與畫(huà)能做到“互相啟發(fā)，循環(huán)無(wú)端”。書(shū)法與詩(shī)畫(huà)；書(shū)法與篆刻；音樂(lè)與書(shū)法；音樂(lè)與詩(shī)畫(huà)。擴(kuò)而大之，華夏藝術(shù)又何嘗不是如此生生不息，而得以流傳呢？中國(guó)人欣賞美的觀點(diǎn)，我們不難看出，無(wú)論我們的文學(xué)，戲劇，書(shū)法，繪畫(huà)等等都是重感情的抒發(fā)，突出一個(gè)“情”字。同樣音樂(lè)藝術(shù)如果脫離了感情的話，就很難談了。中國(guó)人以感情悟物，進(jìn)而達(dá)到人格化，中國(guó)人看東西，欣賞藝術(shù)往往帶有自己的感情，要加入人的因素，所謂“芳草有情，斜陽(yáng)無(wú)語(yǔ)，雁橫南浦，人倚西樓”，追求的也許正是這樣一種欲說(shuō)還休，溫柔含蓄的永恒韻味。

在中國(guó)古代，音樂(lè)是各門(mén)藝術(shù)中最被重視，并且獲得高度發(fā)展的一門(mén)藝術(shù)，甚至可以說(shuō)是各門(mén)藝術(shù)的中心和源泉。從音樂(lè)在先秦社會(huì)中受到的高度重視，我們可以看出音樂(lè)這種著重于情感的表現(xiàn)而非完全模擬性再現(xiàn)。而事物敘述的藝術(shù)，恰好相當(dāng)純粹地顯示了藝術(shù)所具有的審美特征，以及它所具有的獨(dú)特的社會(huì)，從宏觀上看用音樂(lè)去分析美與藝術(shù)，高度重視音樂(lè)性的美，這對(duì)中國(guó)古代美學(xué)和各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響，其中最直觀表現(xiàn)的是中國(guó)古代詩(shī)歌中所具有的音律美與節(jié)奏美。

這種詩(shī)歌中的音樂(lè)性的美在唐代達(dá)到無(wú)可比擬的高峰。當(dāng)時(shí)傳入的各種異國(guó)曲調(diào)和樂(lè)器，如：龜茲樂(lè)、天竺樂(lè)、西涼樂(lè)、高昌樂(lè)等。融合傳統(tǒng)的“雅樂(lè)”“古樂(lè)”出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造的音樂(lè)和音樂(lè)形式。從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強(qiáng)烈的跳動(dòng)到徐歌曼舞的輕盈，正是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)氛圍和文化心理的寫(xiě)照。這些音樂(lè)，歌舞不再是先秦時(shí)代禮儀性的慶典主調(diào)，而是人世間的歡快之聲，個(gè)人情感的心音。

絕句和七古樂(lè)府所在盛唐最稱(chēng)橫唱，其道理恐怕也在他們是能入樂(lè)譜，為大家所傳唱的?！芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情，撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！痹?shī)與琵琶（音樂(lè)）是渾然一體不可分割的。新聲，音樂(lè)是它的的形式；絕句，七言是它的內(nèi)容；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，絕句，七言是形式，音樂(lè)，抒情是它的內(nèi)容?？傊鼈兪蔷o密聯(lián)系在一起的。這就如同你越是深入的研究藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，就越是清楚的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處，而這種結(jié)構(gòu)，包括著從低級(jí)生物的生命結(jié)構(gòu)到人類(lèi)情感和人類(lèi)本性這樣一些復(fù)雜的生命結(jié)構(gòu)，（情感和人性正是那些最高級(jí)的藝術(shù)所傳達(dá)的意義）而正是由于這兩種結(jié)構(gòu)之間的相似性，才使得一幅畫(huà)，一支歌或一首詩(shī)與一件普通的事物區(qū)別開(kāi)來(lái)——使它們看上去更像是一種生命的形式，而不是用機(jī)械的方法創(chuàng)造出來(lái)的；使它的表現(xiàn)意義看上去像是直接根植在藝術(shù)品之中。而音樂(lè)的某種所謂的線條，也許就是人所創(chuàng)造出來(lái)的形象的抽象。

我常想為什么我們?cè)隈雎?tīng)中國(guó)音樂(lè)的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生雪花映松柏，松柏傲飛雪的意境；或會(huì)覺(jué)得砍樵聲聲，高山流水，天涯知己如若就在眼前；或能感受夕陽(yáng)西下，夜色朦朧，微波蕩漾，漁人晚歸的自然景色而似身臨其境。而這都是中國(guó)音樂(lè)所賦予我們的情感體驗(yàn)和我們血脈相連的親身體會(huì)。

這使我們不得不想這些凝凍在中國(guó)音樂(lè)作品中的審美趣味，藝術(shù)風(fēng)格為什么仍然與今天人們的感受、愛(ài)好相吻合？為什么會(huì)使我們有那么多親切感呢？是不是積淀體現(xiàn)在這些作品中的情感理性結(jié)構(gòu)與今天中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)之間存留著某種相呼應(yīng)的同構(gòu)關(guān)系和影響。人類(lèi)的心理結(jié)構(gòu)是否正是一種歷史積淀的產(chǎn)物呢？也許正是它蘊(yùn)藏了藝術(shù)作品的永恒性的秘密。也許應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，藝術(shù)作品的永恒性蘊(yùn)藏了也提供著人類(lèi)心理共同結(jié)構(gòu)的秘密。心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)造藝術(shù)的永恒，永恒的藝術(shù)也創(chuàng)造、體現(xiàn)人類(lèi)流傳下來(lái)的社會(huì)性的共同心理結(jié)構(gòu)。然而，它們既不是永恒不變，也不是轉(zhuǎn)瞬即失，不可捉摸。它不會(huì)是神秘的集體原型，也不應(yīng)是“超我”（superego）或“本我”（id）。心理結(jié)構(gòu)是濃縮了人類(lèi)歷史文明，藝術(shù)作品則是打開(kāi)了時(shí)代靈魂的心理學(xué)。而這，也就是所謂的“人性”吧。

篇8

講話稿有廣義和狹義之分。廣義的講話稿是人們?cè)谔囟▓?chǎng)合發(fā)表講話的文稿;狹義的講話稿即一般所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)講話稿，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在各種會(huì)議上發(fā)表帶有宣傳、指示、總結(jié)性質(zhì)講話的文稿。是應(yīng)用寫(xiě)作研究的重要文體之一。以下是小編精心收集整理的關(guān)于升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文，給大家分享，來(lái)欣賞一下吧!

升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文1各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位家長(zhǎng)以及在場(chǎng)所有的小朋友們：

大家好!

我是成縣珠心算學(xué)員---的媽媽?zhuān)紫雀兄x老師給我這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓我在此與大家分享孩子學(xué)習(xí)珠心算的一些情況，我感到十分榮幸。

---學(xué)習(xí)珠心算兩年時(shí)間，現(xiàn)在學(xué)習(xí)第三本，在這期間他對(duì)珠心算一直興趣十足，也取得了良好效果。起初，我還有些擔(dān)心，怕孩子學(xué)了珠心算，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)不能按老師傳授的口算方法進(jìn)行計(jì)算，將兩種方法混淆起來(lái)。但事實(shí)證明，我的擔(dān)心是多余的，孩子的數(shù)學(xué)成績(jī)穩(wěn)步上升，其它成績(jī)也不錯(cuò)。---貪玩好動(dòng)、缺乏耐力，自學(xué)了珠心算后，注意力集中了，靜下來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)了，也喜歡看書(shū)了，變化挺大。每當(dāng)有人考他珠心算，他都樂(lè)于回答，也很開(kāi)心?？吹街樾乃憬o他帶來(lái)的快樂(lè)與自信，作為母親，我十分高興。

孩子的進(jìn)步都?xì)w功于珠心算老師們辛勤的教導(dǎo)和科學(xué)的方法，我聽(tīng)了幾堂它們的講課，課堂妙趣橫生，讓孩子們?cè)谳p松好玩的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，這也是孩子喜歡珠心算的原因之一。借此機(jī)會(huì)，我衷心感謝成縣神墨珠心算培訓(xùn)班各位老師，希望越來(lái)越多的孩子參與珠心算學(xué)習(xí)!也希望珠心算教育能讓更多的孩子受益!最后預(yù)祝本次比賽圓滿成功!謝謝大家!

升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文2各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位家長(zhǎng)以及在場(chǎng)所有的小朋友們：

大家好!

我是成縣珠心算學(xué)員---的媽媽?zhuān)紫雀兄x老師給我這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓我在此與大家分享孩子學(xué)習(xí)珠心算的一些情況，我感到十分榮幸。

---學(xué)習(xí)珠心算兩年時(shí)間，現(xiàn)在學(xué)習(xí)第三本，在這期間他對(duì)珠心算一直興趣十足，也取得了良好效果。起初，我還有些擔(dān)心，怕孩子學(xué)了珠心算，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時(shí)不能按老師傳授的口算方法進(jìn)行計(jì)算，將兩種方法混淆起來(lái)。但事實(shí)證明，我的擔(dān)心是多余的，孩子的數(shù)學(xué)成績(jī)穩(wěn)步上升，其它成績(jī)也不錯(cuò)。---貪玩好動(dòng)、缺乏耐力，自學(xué)了珠心算后，注意力集中了，靜下來(lái)的時(shí)間長(zhǎng)了，也喜歡看書(shū)了，變化挺大。每當(dāng)有人考他珠心算，他都樂(lè)于回答，也很開(kāi)心。看到珠心算給他帶來(lái)的快樂(lè)與自信，作為母親，我十分高興。

孩子的進(jìn)步都?xì)w功于珠心算老師們辛勤的教導(dǎo)和科學(xué)的方法，我聽(tīng)了幾堂它們的講課，課堂妙趣橫生，讓孩子們?cè)谳p松好玩的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，這也是孩子喜歡珠心算的原因之一。

升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文3尊敬的園長(zhǎng)、老師們，可愛(ài)的小朋友們：上午好!

我是一位小朋友的媽媽(爸爸)。因?yàn)楹⒆訉W(xué)齡差一個(gè)月，今年沒(méi)能上小學(xué)，才有了今天我們的相聚。我想這是我們的緣分!很高興，再次參加芬芳幼兒園隆重的開(kāi)學(xué)典禮，看到大家光燦燦的笑臉，水靈靈的大眼睛，我好像一下子年輕了很多。我更加榮幸，能作為家長(zhǎng)代表在這里和大家談?wù)勑摹?/p>

我的孩子叫張卓識(shí)，他已在芬芳幼兒園上了3年半，可以說(shuō)我們?nèi)液头曳冀Y(jié)下了深厚情誼。作為孩子的媽媽(爸爸)，對(duì)芬芳更有發(fā)言權(quán)!芬芳幼兒園的園長(zhǎng)、老師們將知識(shí)和愛(ài)心化作雨露甘泉，哺bu育孩子們健康快樂(lè)茁壯成長(zhǎng)，感動(dòng)著感動(dòng)了在這里的每一屆每一位孩子家長(zhǎng)，許多動(dòng)人場(chǎng)景感人故事，歷歷在目。在此，我道聲：謝謝了!

新學(xué)期開(kāi)始了，作為家長(zhǎng)，我有一番心里話，想在這里送給卓識(shí)，也送給芬芳幼兒園的小朋友們，尤其是新入園的的“小弟弟”、“小妹妹”們。

首先，希望你們?cè)谏险n時(shí)能漸漸學(xué)會(huì)能更靜靜地、定定地坐好，更認(rèn)真專(zhuān)心地聽(tīng)老師上課。還要學(xué)會(huì)多想問(wèn)題，敢于多問(wèn)老師“為什么”。我最羨慕大家的——你們的記憶力都是非常棒的，你們都是非常聰明的。珍惜現(xiàn)在，趁著這個(gè)好時(shí)機(jī)，希望你們多看、多聽(tīng)、多背，……這些好習(xí)慣如果你們能養(yǎng)成了，我相信，你們不僅都能成為幼兒園里的好榜樣;今后，也能成為小學(xué)里的好學(xué)生!

再者，希望你們能好好記?。何议L(zhǎng)大了!長(zhǎng)大了，就應(yīng)該學(xué)會(huì)更加友好地和別人一起生活、學(xué)習(xí)，做事情時(shí)多為別人想想，多點(diǎn)主動(dòng)幫助別人，文明有禮地對(duì)待他人。多一份感恩的心，多一份關(guān)愛(ài)的心。希望小朋友們?cè)谟變簣@里是“開(kāi)心果”，在家里也是“開(kāi)心果”，把無(wú)窮無(wú)盡的歡樂(lè)帶給你們身邊的每一個(gè)人!

芬芳幼兒園有很好的老師，有豐富的活動(dòng)，有優(yōu)美的環(huán)境，我相信不論是大班、中班還是小班，小朋友們都會(huì)像卓識(shí)那樣非常喜歡“芬芳”這個(gè)“家”的!

衷心祝愿每一位小朋友都成長(zhǎng)為—— 健康、快樂(lè)、聰明、活潑的“陽(yáng)光孩子”!

衷心祝愿每一位老師身體健康，事業(yè)有成，家庭幸福!

衷心祝愿芬芳幼兒園幼蒸蒸日上，越辦越出色!

升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文4尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，家長(zhǎng)，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家早上好!

我是三(3)班張景潤(rùn)的媽媽。

很榮幸有機(jī)會(huì)作為大新小學(xué)家長(zhǎng)委員會(huì)代表在開(kāi)學(xué)典禮上發(fā)言。在這乍暖還寒日子里，我們告別了假期的寧?kù)o，迎來(lái)了新的學(xué)期?；仡欉^(guò)去，我們倍感欣慰;展望未來(lái)，我們豪情滿懷。

春天的腳步和我們一起啟程了。帶著希望，憧憬，熱情，我們?cè)趨窍８ＰｉL(zhǎng)以及全體教職員工的信任與支持下，以及家委會(huì)陳彩艷會(huì)長(zhǎng)和全體家長(zhǎng)義工的努力下不辭勞苦地堅(jiān)守崗位，并以飽滿的精神，認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，為孩子們筑起一道安全的屏障。繚亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。這種寂寞與哀愁決非常人所能體會(huì)得到。我想要說(shuō)的是，在每一位學(xué)生家長(zhǎng)的心靈深處，也有一道必須時(shí)刻守衛(wèi)著的長(zhǎng)城。那就是我們孩子們的安全成長(zhǎng)。

一直以來(lái)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們以敬業(yè)的工作精神。努力為孩子們營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)條件。敬愛(ài)的老師們，有了你們對(duì)孩子們的精心培育，給予孩子們的無(wú)私與奉獻(xiàn)。我們的校園環(huán)境才更進(jìn)一步優(yōu)化了，校園變得更美了;隨著教學(xué)設(shè)施的不斷完善，校園課堂改革的正式建成，新的教學(xué)模式已經(jīng)啟動(dòng)了。大新小學(xué)在和我們一起成長(zhǎng)。這是學(xué)校師生同心協(xié)力、開(kāi)拓創(chuàng)新、拼搏進(jìn)取的成果。在此，再一次代表全體家長(zhǎng)向所有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們說(shuō)聲：你們辛苦了!謝謝你們啦!

新的學(xué)年里，我們依然充滿了激情，我們必定做到更好，為了一個(gè)共同的目標(biāo)，那就是為了孩子，為了孩子們的進(jìn)步和為了孩子們的明天!大新小學(xué)既有學(xué)識(shí)淵博。認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，還有家長(zhǎng)義工們的輔助，我們的孩子們將會(huì)更好地融入到這良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)中，不斷地進(jìn)步?？?這里就是我們孩子們的家園!綠色的校園是那么的吸引人，明亮的教室，五彩繽紛的花壇，整齊干凈的操場(chǎng)，似乎都在向我們招手。用無(wú)聲的語(yǔ)言擁抱著在座每一位學(xué)生、家長(zhǎng)、老師。這是孩子們的學(xué)校，也是我們每個(gè)人的心靈家園。家委會(huì)將一如既往地協(xié)助學(xué)校，為我們的孩子們盡可能的做得多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)……。再多一些!

最后，祝所有的老師、家長(zhǎng)和孩子們身體健康!學(xué)業(yè)進(jìn)步!合家幸福!讓我們共同思考、共同傾聽(tīng)、共同進(jìn)步、共同關(guān)注我們的孩子。謝謝大家!

升班儀式家長(zhǎng)代表講話稿范文5尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好!

我，是初三一班鄭秀鑫的家長(zhǎng)，今天，能以家長(zhǎng)的身份，參加我們新興中學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮，這，還是我人生經(jīng)歷的第一次，為此，我感到十分的榮幸，同時(shí)，也激動(dòng)不已。

新的學(xué)期，新的開(kāi)始，帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，也孕育著新的希望和憧憬。

同學(xué)們，你們是國(guó)家的棟梁、新興中學(xué)的希望，你們的身上，傾注了老師太多的心血，匯集了家長(zhǎng)太多的目光，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)你們寄予很高的期望，希望你們不要辜負(fù)所有人沉甸甸的希望，爭(zhēng)分奪秒，刻苦學(xué)習(xí)，奮勇拼搏，為將來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

初三的同學(xué)們，中考已向你們走來(lái)，再過(guò)整整四個(gè)月，你們就要走向人生轉(zhuǎn)折的戰(zhàn)場(chǎng)，萬(wàn)米賽跑，已經(jīng)到了最后沖刺的時(shí)刻，九年的寒窗苦讀，三千多個(gè)日日夜夜，所有的艱辛，所有的汗水，所有的付出，都將在火紅的6月去收獲。能否收獲碩果，能否改變命運(yùn)，能否創(chuàng)造奇跡，從現(xiàn)在開(kāi)始的120天，將是你們成敗的關(guān)鍵.直面中考，這樣一個(gè)挑戰(zhàn)的時(shí)刻，試問(wèn)，“人生能有幾回搏?”只有拼搏、拼搏、再拼搏，才能對(duì)得起那些關(guān)心、鼓勵(lì)你們的老師、家長(zhǎng)，才能對(duì)得起你們自己!

同學(xué)們，歲月，是不能倒轉(zhuǎn)的唱片，抬起的腳跨出去，便意味著不能收回。我深信，你們是能，勇斗風(fēng)雨的海燕，你們是能，搏擊長(zhǎng)空的雄鷹!當(dāng)中考結(jié)束，回首這120天時(shí)，你們不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞愧，也不會(huì)因虛度年華而悔恨!

孩子們，請(qǐng)相信我們家長(zhǎng)吧，我們一定會(huì)做好你們的“后勤部長(zhǎng)”，生活上關(guān)心你們，學(xué)習(xí)上支持你們，無(wú)論遇到什么困難，別忘了，在你們的身邊，有我們，有你們的爸爸媽媽!爺爺奶奶!

讓我們一同攜手, ,向理想的彼岸前行.去共同創(chuàng)造輝煌燦爛的明天!