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篇1

關(guān)鍵詞：高考；考試評價；診斷性分?jǐn)?shù)報告

中圖分類號：B841.2 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-5184（2012）05-0461-05

1 基本背景

考試是一種重要的學(xué)業(yè)評價方式，其是否科學(xué)合理，在很大程度上決定著教育的走向，影響著學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，也關(guān)系到整個社會的教育公平與民族素質(zhì)的提高。

考試自創(chuàng)立至今有1300年的歷史了，人們常把考試比作一把尺子，通過考試分?jǐn)?shù)可以測量出參加測試人的水平，但是，僅有一個考試總分又有多大意義呢？分?jǐn)?shù)并不代表一切，考試分?jǐn)?shù)只有結(jié)合具體實際觀察加以解釋和分析才更有意義。也就是說，考試不僅要測量出一個結(jié)果，更要結(jié)合結(jié)果進行有效地評價。對于不同的人，得到同一個相同的考試分?jǐn)?shù)，其意義是不相同的。因此，對考試分?jǐn)?shù)進行解釋主要包括兩個目的：第一，使分?jǐn)?shù)有意義；第二，將有意義的信息傳達給參與考試的所有當(dāng)事人。傳統(tǒng)的做法一般都是在解釋分?jǐn)?shù)時在參照標(biāo)準(zhǔn)上做文章，例如提供一個常模參照分?jǐn)?shù)或標(biāo)準(zhǔn)參照分?jǐn)?shù)。近年來，由于考試出現(xiàn)了“基于統(tǒng)計的測量向基于理論的測量，考試內(nèi)容更加全面和深入，評價方式也呈現(xiàn)出多元化傾向，再者，由于運用了更多的現(xiàn)代測量理論和技術(shù)，面向診斷”等等轉(zhuǎn)變，考試分?jǐn)?shù)的解釋也出現(xiàn)了一些有別于傳統(tǒng)的新趨勢。

目前考試結(jié)果的反饋形式，主要存在以下幾方面的問題。第一，缺乏對不同科目試題所考核的能力層次和知識領(lǐng)域上不同屬性的分析，從而減弱了教學(xué)評價的導(dǎo)向功能。第二，對考試數(shù)據(jù)本身所提供的信息挖掘不夠。對于考生成績的報告，往往只有各個科目的總分，沒有對每個科目的不同能力層次或不同知識領(lǐng)域的分?jǐn)?shù)的報告。第三，考試評價方式和數(shù)據(jù)反饋形式不利于各級教育行政部門對教育質(zhì)量做出客觀公正地評價。改變評價方式、充分挖掘考試數(shù)據(jù)本身提供的信息，將極大地豐富考試的評價功能，從而使得教育評價更好地為不同層次、不同群體的發(fā)展服務(wù)。

2 診斷性分?jǐn)?shù)報告的研究與現(xiàn)狀

評價的目的不是為了證明，而是為了改進（Stufflebeam，1983）。這句表述已經(jīng)得到了理論和實踐工作者的高度認(rèn)可，更彰顯了教育評價內(nèi)在價值的回歸。作為教育評價的主要形式，考試的診斷、反饋與矯正功能日益被關(guān)注，這直接推動了診斷性測驗及其分?jǐn)?shù)報告模型的快速發(fā)展。其中，分?jǐn)?shù)報告的地位和作用是顯而易見的，它即承載了各種先進的測量、評價技術(shù)，又是教學(xué)主體采取干預(yù)、改進措施的主要依據(jù)。同時，理想的分?jǐn)?shù)報告還需要符合國家教育制度關(guān)于課程、教學(xué)以及質(zhì)量要求的規(guī)范，并賦予教育教學(xué)的內(nèi)涵。因而，結(jié)果的科學(xué)性和精確性、呈現(xiàn)結(jié)果的通俗性、內(nèi)容上與上位教育質(zhì)量框架的契合性，是衡量分?jǐn)?shù)報告可資參考的三個標(biāo)準(zhǔn)。在此，結(jié)果的科學(xué)性和精確性是基本前提。目前，不少研究集中在如何改進評價模型以準(zhǔn)確評估考生的知識和能力水平。

從20世紀(jì)80年代開始，圍繞如何讓測驗提供更多的診斷性信息，研究者進行深入地探討，提出了一系列具體的方法，力圖科學(xué)準(zhǔn)確地反映出個體在知識結(jié)構(gòu)、能力水平方面的人際差異。Yen（1987）提出了目標(biāo)表現(xiàn)指數(shù)（Objective Performance Index）的算法，采用了根據(jù)測驗總體表現(xiàn)來估計子分?jǐn)?shù)的方法，得出基于次級考查目標(biāo)觀測分?jǐn)?shù)與整體表現(xiàn)的加權(quán)平均分。目前該方法在CBT的考試項目中得到了廣泛的應(yīng)用。Wainer等（2001）提出了強化分?jǐn)?shù)（Augmented subscore）的測量模型，與Yen不同，他堅持從各次級考查目標(biāo)的表現(xiàn)而非整體表現(xiàn)來推導(dǎo)出子分?jǐn)?shù)，其理由是：不同次級考查目標(biāo)分?jǐn)?shù)之間的相關(guān)性都比較高，即使是中等程度的相關(guān)，也需要將之納入對相應(yīng)子分?jǐn)?shù)的估計中，這一點，在數(shù)學(xué)、科學(xué)中尤為明顯。因而，Wainer進一步認(rèn)為可以根據(jù)各次級考查目標(biāo)分?jǐn)?shù)之間相關(guān)程度的大小來設(shè)置不同的權(quán)重，采用經(jīng)驗貝葉斯估計法來得出強化分?jǐn)?shù)，這種算法類似于Kelley（1927）提出的回歸算法，只是增加了多個次級考查目標(biāo)分?jǐn)?shù)作為估計時的變量。近年來，各種認(rèn)知診斷模型大量涌現(xiàn)（RSM，Tatsuoka，1983，2009；DINA，NIDA，Junke & Sijtsma，2001；AHM，Leighton，Gierl，& Hunka，2004；RUM，Roussos et al.，2007；GDM，Von Davier，2008），把分?jǐn)?shù)報告的研究和實踐推向了一個新高度，雖然理論、模型各異，但其共同的目標(biāo)在于對被試屬性掌握情況進行更加細(xì)致的報告，包括能力層次、特定領(lǐng)域的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)的強弱，這些方法和技術(shù)算法上比較復(fù)雜，對數(shù)據(jù)的要求較高，短時間內(nèi)還難以在大規(guī)?？荚囍袕V泛應(yīng)用。最后，在測量理論的選擇上，診斷性分?jǐn)?shù)報告主要采用了CTT、UIRT和MIRT（Gessaroli，2004）。對于測量目標(biāo)具有層次性的測驗（如pisa、naep的評價框架），HO-IRT模型（Higher-order IRT）也開始引起了研究者的關(guān)注（De la Torre & Hong，2010），而且不少研究都顯示：從模型匹配度的指標(biāo)（Akaike信息準(zhǔn)則、Bayes信息準(zhǔn)則）來看，HO-IRT模型更加適用。且以均方根差（RMSE）指標(biāo)，HO-IRT模型對被試能力參數(shù)、試題參數(shù)的估計精度（特別是在分測試題目數(shù)量較少時）優(yōu)于UIRT和MIRT。然而，在教育考試實踐中，提供診斷性分?jǐn)?shù)報告也面臨不少批評。有關(guān)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)明確要求（AERA，APA，& NCME，1999），只有在信度、效度和結(jié)果可比性明確的前提下，分?jǐn)?shù)報告才可以進行。批評者認(rèn)為，診斷性分?jǐn)?shù)的信度難以保證，而且對診斷性分?jǐn)?shù)的使用容易帶來難以預(yù)計的結(jié)果，可能完全違背測驗的目的。支持者認(rèn)為，如果對命題、考試方式進行調(diào)整，并用于過程性評價或以群體為單位的評價，其風(fēng)險則要小一些，畢竟它們提供的診斷性信息對于改進教學(xué)具有無法替代的作用。

3 國內(nèi)外的實踐與經(jīng)驗

就考試評價本身來講，其功能主要體現(xiàn)在三個方面：一是通過考試結(jié)果反饋教學(xué)情況，激勵和改進教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)能力的功能；二是通過考試結(jié)果評價學(xué)生學(xué)習(xí)成績，對學(xué)生進行選拔、安置，以及衍生出來的對教師、教材等相關(guān)問題的評價功能。三是通過不同群體和區(qū)域的考生結(jié)果的比較，挖掘影響學(xué)生學(xué)業(yè)能力的因素，為國家和地區(qū)制定相應(yīng)政策提供服務(wù)的功能。因而，能否充分挖掘考試信息，全面的反饋考試結(jié)果，是考試能否充分發(fā)揮功能的關(guān)鍵。

3.1 國外研究現(xiàn)狀

3.1.1 SAT和ACT的分?jǐn)?shù)報告

在美國與我國高考最相似的大規(guī)?？荚嚲褪谴髮W(xué)入學(xué)考試SAT和ACT，它們都屬于常模參照的高利害性考試。其中，SAT提供給學(xué)生的結(jié)果報告的框架包括：（1）學(xué)生的分?jǐn)?shù)；（2）學(xué)生在每個類型的問題上表現(xiàn)；（3）分?jǐn)?shù)匯總（累積分?jǐn)?shù)記錄）；（4）ID信息；（5）學(xué)生個人及大學(xué)的基本信息；（6）學(xué)生提供的信息。如表1所示，SAT提供學(xué)生的分?jǐn)?shù)，包括學(xué)生在SAT1和SAT2上每個分量表的量表分?jǐn)?shù)（標(biāo)準(zhǔn)分），分?jǐn)?shù)區(qū)間〖ZW（DY*〗

量表分?jǐn)?shù)是學(xué)生能力的近似值而非精確測量值，這里提供的是其精確測量值所屬的分?jǐn)?shù)段?！糧W）〗及該分?jǐn)?shù)在國家參照群體或者州參照群體中的位置（百分位數(shù)）。另外，還提供學(xué)生在每個類型的問題上的分?jǐn)?shù)，包括在每種題型的試題總量、學(xué)生回答正確的數(shù)量、錯誤的數(shù)量，原始分?jǐn)?shù)，以及百分位數(shù)的估計值，見表2。

SAT和ACT測驗在提供個人分?jǐn)?shù)時，除了提供原始分?jǐn)?shù)（或量表分?jǐn)?shù)）外，還有百分位數(shù)和區(qū)間估計，同時提供考生在各知識領(lǐng)域（子測驗）以及題型上的分?jǐn)?shù)和百分位數(shù)，對學(xué)生的掌握程度有了詳細(xì)的分析。另外，美國學(xué)生在完成SAT和ACT測驗時，需要同時填寫大量的個人背景、入學(xué)意愿等相關(guān)信息，考試機構(gòu)會據(jù)此對學(xué)生的大學(xué)選擇和職業(yè)發(fā)展提供詳細(xì)的指導(dǎo)，因而報告的內(nèi)容非常豐富。 

另外，美國推出的其他一些考試，如托福，于2004年推出了新的分?jǐn)?shù)解釋，它不僅給考生提供分?jǐn)?shù)，還給考生提供了達到各個分?jǐn)?shù)學(xué)生能力的描述。

3.1.2 澳大利亞EAA的分?jǐn)?shù)報告

受美國教育考試行業(yè)發(fā)展的影響，澳大利亞教育評價中心（Educational Assessment Australia，EAA）在一些考試項目的分?jǐn)?shù)報告中，也開始積極的嘗試。其基本的指導(dǎo)思想也是盡可能提供豐富的診斷性信息。不僅報告考生的考試分?jǐn)?shù)，還針對每個考生明確報告他的優(yōu)勢和弱點、每道題所測量的能力、考生所在的位置以及其他考生和他自己的答題情況。

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，EAA還研制了網(wǎng)上成績報告系統(tǒng)，這個系統(tǒng)允許考生和家長、學(xué)校根據(jù)不同的ID和密碼從網(wǎng)上查閱和打印成績報告以及證書。報告內(nèi)容包含了州、學(xué)校、考生各個年級、各個知識、能力表現(xiàn)以及考生不同年級的變化情況；不僅報告考生的優(yōu)勢，也向考生提供劣勢分析，幫助學(xué)生診斷學(xué)習(xí)障礙。由于其具有強大的數(shù)據(jù)庫支持，并且提供了進一步統(tǒng)計和制圖軟件系統(tǒng)，允許學(xué)校和教師利用數(shù)據(jù)形成自己感興趣的分析報告。其數(shù)據(jù)和圖形還可以導(dǎo)出用于研究。

3.1.3 PISA的有關(guān)報告

PISA是學(xué)生能力國際評估項目的縮寫。它是一項由經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）發(fā)起的學(xué)生能力國際評估計劃。旨在評估15歲學(xué)生在即將完成或完成義務(wù)教育之后，是否能夠掌握參與社會所需的知識與技能。PISA在2000年首次開始評價，其后每三年進行一次，根據(jù)評價年命名。PISA2000、PISA2003、PISA2006和2009已經(jīng)完成。2012年測試工作仍在進行中。PISA測試評估主要分為3個領(lǐng)域：閱讀素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)及科學(xué)素養(yǎng)，由這3項組成一個循環(huán)，如2000年測試重點為閱讀素養(yǎng)，2003年、2006年將分別以數(shù)學(xué)與科學(xué)素養(yǎng)為測試重點，2009年又回到閱讀素養(yǎng)的測試重點。在每一個評核周期里，有2/3的時間會對其中一項領(lǐng)域進行深入評估，其他兩項則進行綜合評測。PISA除測驗之外，還包括了學(xué)生問卷和學(xué)校問卷，目的是收集有關(guān)社會、文化、經(jīng)濟和教育因素的指標(biāo)，這些指標(biāo)與學(xué)生的成績相聯(lián)系。它超越了對各參與國家或地區(qū)在三個主要領(lǐng)域的相對排名，涉及更廣范圍的教育成果，如學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、對自己的自信心以及學(xué)習(xí)策略等，以獲得來自學(xué)生、教師、學(xué)校和家長的綜合看法和觀點。需要指出的是，PISA目的不是指導(dǎo)教師如何進行教學(xué)，而是向公眾、政策制定者和教育者提供學(xué)生在各個學(xué)科方面的能力的描述性信息，并對各參加國的教育質(zhì)量進行橫向比較，其分析框架中包含了個體、教學(xué)、學(xué)校以及教育體制四個分析層面，這樣就為公眾、政策制定者和教育者提供更全面的信息。

3.2 國內(nèi)的現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)對于考試成績的報告仍然停留在總體成績報告上，缺乏對不同科目試題所考核的能力層次和知識領(lǐng)域上不同屬性的分析，從而減弱了教育評價的導(dǎo)向功能。如何充分挖掘考試數(shù)據(jù)的信息，改進評價方式，逐步形成適合我國教育實踐的從命題到試卷分析的整個過程的標(biāo)準(zhǔn)化的程序尚沒有系統(tǒng)的研究。

現(xiàn)存的考試評價方式和考試信息的報告，主要存在以下幾方面的問題：首先，現(xiàn)有的考試功能比較單一?，F(xiàn)有的考試在絕大多數(shù)情況下只起到了對考生進行排序的功能，通過考試將考生的成績由好到壞排隊，這在一定程度上助長了“應(yīng)試教育”的盛行。第二，考試的內(nèi)容和考核能力層次人為性和主觀性明顯，考試以能力為導(dǎo)向的特點不明顯，對各科目所考核的認(rèn)知能力層次沒有明確的反饋和說明。第三，對考試數(shù)據(jù)本身所提供的信息挖掘不夠，對考生測試結(jié)果反饋形勢比較單一。對于考生成績的報告，往往只有各個科目的總分，沒有針對不同科目的不同能力層次或不同知識領(lǐng)域的分?jǐn)?shù)的報告，很難全面客觀評價學(xué)生的學(xué)業(yè)狀況。第四，以往的評價方式和反饋信息不利于各級教育行政管理部門對不同群體教育質(zhì)量和特點進行合理、公正的評價。第五，目前考試數(shù)據(jù)的反饋報告形式，不足以為國家決策機關(guān)提供有效的決策依據(jù)。

考試除了能幫助我們用來選拔和甄別以外，本來有一個很重要的作用就是可以幫助教學(xué)管理者、教師、考生了解考生已經(jīng)掌握的知識水平，區(qū)別出不同考生的學(xué)習(xí)潛能，診斷出教師在教學(xué)中、考生在學(xué)習(xí)中存在的困難和問題，從而，幫助教學(xué)管理者調(diào)整教學(xué)投入，幫助教師改進教學(xué)，幫助學(xué)生進行更有針對性的學(xué)習(xí)。

從近來國外考試分?jǐn)?shù)報告的變化，我們看出考試工作者需要進一步完善我們的考試，社會現(xiàn)在需要我們對考試分?jǐn)?shù)有一個更合理的解釋。其實，人們很早就認(rèn)識到了考試分?jǐn)?shù)本身并沒有任何意義，僅有一個簡單的分?jǐn)?shù)，我們很難去解釋它，任何考試分?jǐn)?shù)必須有參照才具有實際意義。大規(guī)模考試產(chǎn)生以后，人們逐漸地認(rèn)識到考試只有與團體或預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)去比較才更有意義，于是人們開始使用常模的概念，把分?jǐn)?shù)與常模進行比較來進行解釋；同時，人們發(fā)現(xiàn)還有不少考試需要與預(yù)定的目標(biāo)進行比較，看考生是否達到了規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。這樣就出現(xiàn)了以常模為參照和以標(biāo)準(zhǔn)為參照的分?jǐn)?shù)解釋體系。但是，在現(xiàn)實中，我們也常常發(fā)現(xiàn)，對考生的實際水平的評價，有時不僅要借助與特定的標(biāo)準(zhǔn)作為參照系，而且還要借助于在一定程度上標(biāo)準(zhǔn)的樣本組，即借助常模來建立參照系。并且，為了使考試對實際教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)有促進作用，往往還需要提供更為詳盡的診斷性信息?；谝陨系恼J(rèn)識，結(jié)合我國大規(guī)?？荚嚨膶嶋H，我們認(rèn)為改革我國考試分?jǐn)?shù)報告形式勢在必行。

4 探索與嘗試

為了嘗試開展自己的分?jǐn)?shù)報告形式，在深入研究和學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們從2007年開始在全國計算機等級考試（NCRE）MS-Office和全國高等學(xué)校入學(xué)統(tǒng)一考試、中小學(xué)幼兒園教師資格考試進行了試點，以期達到完善我國考試分?jǐn)?shù)報告體系的工作，為后續(xù)在高考中的改革奠定了良好的基礎(chǔ)。2011年，教育部考試中心在云南、海南兩省開展了高考評價改革的試點工作。試點工作旨在利用現(xiàn)代教育評價的理念和方法，改革傳統(tǒng)的高考分?jǐn)?shù)報告方式，依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，向?qū)W生、中學(xué)、教育行政部門和命題部門，提供內(nèi)涵豐富的分析報告。

面向?qū)W生提供的高考成績分析報告單都是個性化的，內(nèi)容也更加豐富。報告單除了記錄考生本人的單科成績和總分或綜合分外，還列有每個科目的成績在全省同類考生中的百分等級、考生各科成績的均衡狀況以及在各科目內(nèi)容分項上的表現(xiàn)。通過提供升學(xué)指導(dǎo)測驗的專業(yè)性向結(jié)果，幫助考生結(jié)合自己的興趣、特長理性地選擇專業(yè)。這些分析結(jié)果，為考生提供了內(nèi)涵更加豐富、具有診斷與發(fā)展導(dǎo)向功能的重要信息，幫助考生更加全面、清晰地認(rèn)識自己，更好地規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)。另外，面向?qū)W生的成績報告成為網(wǎng)絡(luò)時代的“成績報告單”，不光從技術(shù)上改變了傳統(tǒng)的“一張紙條幾個分?jǐn)?shù)”的分?jǐn)?shù)報告辦法，而且較紙質(zhì)報告單可以容納更多的內(nèi)容，從更多的維度解釋考試分?jǐn)?shù)的含義。

面向中學(xué)的成績報告包含了大量經(jīng)過專業(yè)分析后的圖表，幫助中學(xué)分析考試數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的長處和不足，以有針對性地改進教學(xué)組織工作。同時，利用考試機構(gòu)的歷史數(shù)據(jù)，幫助中學(xué)分析不同年度間教學(xué)質(zhì)量的變化趨勢。并且引入了“增值評價”等先進工具和理念，嘗試建立縱向的學(xué)科能力量表，加大對學(xué)生進行發(fā)展性評價的力度，引導(dǎo)與改進教育教學(xué)評價辦法。

面向教育行政部門的分析報告從不同維度提供了高考的基本情況分析，而不僅僅是“升學(xué)率”和“平均分”，同時，提供各種專題評價報告，供教育行政部門決策參考。

最后，面向命題部門的分析包括考試的基本情況、成績分布、信度、效度、區(qū)分度以及各道題的專業(yè)統(tǒng)計指標(biāo)值，能夠幫助命題人員了解試題的質(zhì)量，不斷提高命題的水平，促進自身的專業(yè)發(fā)展。

去年試點工作在兩省高考中推出后，取得了不小的社會反響，這為考試評價改革開了一個很好的頭。其意義體現(xiàn)在以下幾方面：一是邁出了在大規(guī)?？荚囍羞M行考試評價工作的第一步，進行了有益的嘗試，對教育考試行業(yè)起到了積極的引領(lǐng)作用。二是豐富了考試評價的方式方法，將考試與非考試手段結(jié)合，來對不同群體、考生、命題工作進行評價。三是推動了由單一一個點的評價到形成性評價的開展，有利于積極引導(dǎo)中學(xué)教學(xué)。四是拓展了考試評價的服務(wù)領(lǐng)域，在為政府決策咨詢、改進教育教學(xué)、幫助考生全面認(rèn)識自己等方面積累了經(jīng)驗（李光明，2012）。

參考文獻

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Education Evaluation based on Data Mining into Examination：Theory and Practice

Ma Shiye Zhang Jianshi

（The National Education Examinations Authority，Beijing 100084）

篇2

穿過賈平凹紀(jì)念館，沿著賈府大院左邊一條羊腸小道前行不足二百米，一座七八十年代修建的瓦房就擋住了去路。由于這座房子地勢低，幾乎和羊腸小道持平，所以“高興家”這幾個字一下子就映入眼簾。拐個彎順著臺階下去就來到了劉高興家的正門，跨過門檻，只見正對面的廂房里擺著一張巨大的書案，書案上擺著筆墨紙硯和兩捆書以及一些零碎的物品，顯得異常凌亂。墻上掛著一些書畫作品以及相框等物，一看就不是特別講究。在這些書畫作品里，一幅賈平凹的墨寶《哥倆好》尤其引人注目。

一位年逾六旬的老者鼻梁上架著一副眼鏡，一手握筆，一手壓紙，正在習(xí)字。對于類似我的這種造訪貌似早已習(xí)慣，他只是輕輕抬了下眼皮打量了一下，又沉浸在自己的創(chuàng)作之中。據(jù)早先進去的游客講，這位老人就是傳說中的劉高興。

進入院子環(huán)視四周，除了幾間房子外，能看到的就是碗口粗的杏樹和掛滿葡萄的葡萄樹，青黃色的杏兒甚是惹眼，葡萄的幼果在陽光的照耀下閃閃發(fā)亮。書案前，一串類似蒜瓣兒的蓮蓬自上而下掛在房檐，隨風(fēng)擺動，有一種藝術(shù)世家的味道。

我走進書案，拿起一本叫做《我和平凹》的書，邊看邊和高興聊天。高興說：“我的這本書五十塊錢一本，不但可以簽名，而且還可以免費合影。喜歡我書法的，我還可以另外贈送一幅字。我的字單買也要四五百塊錢呢，絕對很劃算?！碑?dāng)我問及書的銷量時，高興搖搖頭：“不行，二一五年印了一千本，到現(xiàn)在還沒有銷完呢，咱是自己玩呢，不像人家平（他稱呼賈平凹為平）是專業(yè)的，有市場，咱只是業(yè)余的，充個門面而已?！?/p>

當(dāng)他得知我是從事文化傳播行業(yè)的時候，他異常興奮：“你能幫我設(shè)計個手提袋不？你看我的書這樣放著多沒有檔次，如果用手提袋裝起來，不但很扎實，還有利于宣傳。你看，我把商標(biāo)都注冊下來了，就叫劉高興?！闭f著，他從墻上把商標(biāo)注冊證摘下來，讓我拍照。其實，我也很樂意與劉高興這樣的實在人合作。很快，我們就達成了初步的合作協(xié)議，他的手提袋由我先設(shè)計，覺得滿意后再確定制作數(shù)量。劉高興再三強調(diào)：“一定要便宜，可不敢太貴了，我可沒有錢。娃還在西安給人開出租車哩，錢要省著花哩，都不容易。”

合作的事情確定后，劉高興裁了一塊兒宣紙，在上邊寫下了“‘高興’系列叢書――讀書明理”幾個字，并蓋上自己的大印，說：“這是咱的內(nèi)容，你給咱設(shè)計得美美滴，我不會電腦，弄好了你就給我打電話。”

篇3

摘 要：賈平凹創(chuàng)作的《廢都》經(jīng)歷了出版――被禁――再版的曲折歷程，其中呈現(xiàn)了讀者在接受作品過程中的評論及對其的爭議，正是在這樣一個不斷爭論中《廢都》完成了兩大階段的經(jīng)典化歷程，最終成為了經(jīng)典作品。

關(guān)鍵詞：賈平凹；《廢都》；經(jīng)典

賈平凹是我國當(dāng)代最具叛逆性和世界意義的作家，而90年代創(chuàng)作的《廢都》更是引起了當(dāng)時學(xué)術(shù)界的爭議，本文以《廢都》曲折的經(jīng)典化過程為研究重點，綜述三個階段學(xué)者對其的評論及爭議，并以此反思在當(dāng)代如何才能理性地評判文學(xué)作品。

一、《廢都》的經(jīng)典化歷程

經(jīng)典是對文本的價值評價，其地位是動態(tài)的。《廢都》屬于不能在當(dāng)時被認(rèn)可，卻被后代“追認(rèn)”為經(jīng)典這一類，它在中國的境遇是曲折的，經(jīng)歷了肯定――否定――肯定的過程，每一個階段的評論是充滿爭議的，在這個過程中因為正是評論家對此的不斷爭議、評論才使《廢都》最終確立了經(jīng)典的地位。

1.1993年，賈平凹在陜西完成了《廢都》，隨后的出版，使其不僅成為熱銷書，還受到了眾多評論家的關(guān)注，寫成了《廢都大評》。分析這個階段的評論基本是理性的，毀譽參半。

但好景不長，下半年《廢都》就被禁，賈平凹因此還受到了強烈的批判，評論界集成批判大軍，許多評論基本是一窩蜂地批判，并沒有多少學(xué)理分析。

分析學(xué)術(shù)界對其的評價，主要從知識分子精神迷失和性描寫等方面進行了批判，比如王曉明教授就和學(xué)生一起從兩個方面討論了《廢都》現(xiàn)象，一是認(rèn)為此現(xiàn)象的出現(xiàn)是一種促銷策略。二是從文化層面對小說中采用的刪節(jié)方式進行批判。昌切認(rèn)為小說“是大眾文化和感官文化排擠精英文化的畸形產(chǎn)物”，還說賈平凹“醉入感官文化，賺取大眾喝采。[1]”李建軍和孟繁華都批評了《廢都》，指出了存在的問題。

當(dāng)然也有一些學(xué)者對《廢都》持肯定的態(tài)度，他們主要從文本深層含義入手，丁東認(rèn)為小說展示了中國知識分子在世紀(jì)末的精神大幻滅。更為重要的是，季羨林和馬原都對小說表示贊同，季羨林說“《廢都》20年后將大放光芒。[2]”馬原認(rèn)為“《廢都》在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)里空前地把當(dāng)代知識分子的一種無聊狀態(tài)描寫到極致[3]”。

總之，從出版到被禁《廢都》經(jīng)歷了戲劇化的歷程，引起了評論家的集中評判和爭議，形成了《廢都》現(xiàn)象，反而贏得了更多的讀者的關(guān)注、評論，這是在這樣的爭論中《廢都》步入了經(jīng)典化歷程的第一個階段。

2.2009年，《廢都》重版。期間人們的價值觀和認(rèn)知都逐步走向開放，《廢都》逐漸被批評家和普通讀者所接受，很多專家開始重評《廢都》。如今，對于它的評論是多樣的，研究角度也比前一個時代豐富了不少，正是多角度的研究才使《廢都》的意義不斷被賦予。

從時代語境對《廢都》進行分析的，比如陳曉明反思了之前對小說的不當(dāng)評價。李敬澤也認(rèn)為小說在時代和出人意料的地方建立了秘密的聯(lián)系。這兩位學(xué)者都寫出了小說所獨具的時代特點。

對作品自身進行探討的，主要是運用西方理論對文本研究，比如從存在主義視角來解讀，認(rèn)為“廢都”意識傳達了頹廢的精神狀態(tài)和世紀(jì)末的焦慮。還有從生態(tài)女性主義視域下解讀的，小說是對處于“失語”情境下的女性命運進行了反思，挖掘隱藏在背后的社會根源。

從主題角度研究的，一般探討的是知識分子的精神的迷失，還有鄭安綱探討了小說和創(chuàng)作背景的“廢都意識”。

從審美角度研究的，韓魯華，樊瑛認(rèn)為小說是對一個時代及其精神的概括。儲兆文挖掘了廢都的一個個建筑意象。朱佳寧則提出小說用了敘事技巧，達成了現(xiàn)實與作品的搭建。劉再復(fù)認(rèn)為莊之蝶是個頹廢的知識分子形象。

此外還對其進行了比較研究，與《秦腔》、《浮躁》、《白鹿原》、《紅樓夢》、《金瓶梅》等的比較，從比較中展示小說的多重方面。

從這一階段對《廢都》的重新評論中可以看出肯定的態(tài)度是占主流的，不同角度的評論對小說意義的解讀起到了很大的作用。更重要的是，從《廢都》曲折的歷程中可以看出，一部文學(xué)作品要想成為經(jīng)典，就必須得到出版，并引起批評家的注意，最后成為經(jīng)典的重要標(biāo)志就是進入大學(xué)的教科書和載入文學(xué)史。這三方面的因素是缺一不可的，顯然《廢都》這三個因素都滿足了，正是讀者的喜愛、評論家的肯定、教科書的收納才使《廢都》完成了經(jīng)典化的第二個階段。

二、反思當(dāng)今文學(xué)的經(jīng)典化

由《廢都》曲折的認(rèn)同歷程看，所處時代的文化語境是非常重要的，它能夠影響一部作品的評價，而對于曾經(jīng)的評判應(yīng)該理性地予以看待。同時對于當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品的評判應(yīng)該適應(yīng)時代的要求，重建文學(xué)價值體系。

在當(dāng)今時代，對于《廢都》出現(xiàn)這種曲折的經(jīng)典化過程應(yīng)該予以理性的看待。畢竟文學(xué)經(jīng)典的價值理念是隨著時代而變化的，就像“五四”文學(xué)革命時期的文學(xué)經(jīng)典就打破了原有經(jīng)典的評判標(biāo)準(zhǔn)，打破文以載道的觀念。同樣，九十年代文學(xué)界對《廢都》的評判很大程度上是和當(dāng)時的文化語境相關(guān)的，如今看當(dāng)時的批判是極不成熟，但不能因此而否認(rèn)當(dāng)時的文學(xué)評論，只是因為當(dāng)時的文化語境是不允許“非正統(tǒng)”作品出現(xiàn)的。雖然這種批判使得作品的經(jīng)典化道路更加艱難，但從另一方面說卻構(gòu)成了《廢都》的多個角度、多個層面的審視，反而有助于經(jīng)典地位的確立。

此外，我們應(yīng)該認(rèn)識到的是：文學(xué)的經(jīng)典化過程就是確立作品價值的過程。這種過程不是一蹴而就的，而是一個不間斷的過程，因此需要從不同方面不斷發(fā)掘作品中的經(jīng)典性元素，從而使其的經(jīng)典地位得以鞏固。另外不可否認(rèn)的是，經(jīng)典地位并不是一直穩(wěn)固的，如果作品中的經(jīng)典性元素不足，就會影響其經(jīng)典地位。就像“紅色經(jīng)典”一樣，時期的評價主要強調(diào)其意識形態(tài)，因此被定為成為經(jīng)典，但現(xiàn)在看來，雖然也不乏優(yōu)秀之作，但其經(jīng)典性地位還是受到了影響。另外，文學(xué)經(jīng)典化的確立標(biāo)準(zhǔn)是隨著時代而變化的，但對于文學(xué)經(jīng)典評價標(biāo)準(zhǔn)中的人文性、文學(xué)性尺度應(yīng)該予以留存，這樣才能對作品進行更好的評價。

總之，對于作品的評定不能依據(jù)慣性思維，而要從內(nèi)在挖掘作品的價值，使真正優(yōu)秀的作品得以傳承、延續(xù)。

參考文獻：

[1] 昌切.世紀(jì)橋頭的凝思――文化走勢與文學(xué)趨向[M].武漢：湖北人民出版社，2000

篇4

關(guān)鍵詞：20世紀(jì);醫(yī)生作家;病患作家;文體風(fēng)格

中圖分類號：I054 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）11-0250-03

疾病敘事是指文學(xué)作品中關(guān)于疾病與疾病故事的講述、表達、展現(xiàn)的敘事。作為20世紀(jì)疾病敘事小說創(chuàng)作的兩大群體，病患作家與醫(yī)生作家的小說創(chuàng)作文體風(fēng)格呈現(xiàn)出與其他作家不同的面貌。病患作家是指正在罹患疾病或者曾經(jīng)罹患疾病，且非一般的小病如感冒，而是有著較長時間的病程，且該病對作家的生活和創(chuàng)作造成顯著影響的疾病。曾經(jīng)遭遇這種疾病的作家我將其稱之為病患作家。如賈平凹、路遙、閻連科等。所謂醫(yī)生作家，其中既有先前學(xué)醫(yī)后來棄醫(yī)從文者如魯迅、郭沫若，也有先前從醫(yī)后來棄醫(yī)從文者如余華、畢淑敏，更有先前從醫(yī)后來醫(yī)文兼具者如茍?zhí)鞎?、林雪兒?/p>

就病患作家而言，疾病對其小說創(chuàng)作產(chǎn)生深刻影響。這種影響同樣作用于其他藝術(shù)家身上。在中外文藝史上，疾病對文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的影響已經(jīng)被鮮明地指出過。比如，疾病對繪畫產(chǎn)生深刻的影響，凡高在患精神分裂癥之前與之后其畫風(fēng)有著明顯的差別，患病前期畫風(fēng)平靜，患病后則畫風(fēng)緊張。畢加索的很多繪畫的斷裂感是以精神分裂的方式對其心理騷亂的反映。疾病也深刻地影響了作家的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。在文學(xué)史上，杜甫的早衰多病使得他的詩風(fēng)呈現(xiàn)出悲慨沉郁的風(fēng)格?？ǚ蚩w弱多病，他的作品多有變形。而普魯斯特的作品風(fēng)格與其患有嚴(yán)重的哮喘病及其導(dǎo)致的對世界的病態(tài)思維有關(guān)。作為影響之表現(xiàn)，疾病作者小說創(chuàng)作文體風(fēng)格最典型表現(xiàn)為沉郁風(fēng)格、崇高風(fēng)格、病幻風(fēng)格。就醫(yī)生作家而言，其獨特的醫(yī)學(xué)背景和職業(yè)經(jīng)歷也影響到其小說創(chuàng)作的題材、主題、形象、風(fēng)格等，而其文體風(fēng)格最典型表現(xiàn)為冷靜風(fēng)格。

一、沉郁風(fēng)格

疾病深刻地影響了作家的創(chuàng)作心理。變態(tài)心理學(xué)研究證明，疲勞或者傷風(fēng)感冒都會對人的心理思維等產(chǎn)生作用，更不用說難以治愈的或者致死性疾病了。生病會使人陷入憂郁，精神失控，敏感多疑，疑死懼死，甚至心理異化。布封提出“風(fēng)格即人”。揚雄則說：言，心聲也;書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。這些說法都深刻揭示了作家個性氣質(zhì)、心理狀態(tài)對作品風(fēng)格的影響。疾病對作家的影響是其創(chuàng)作心理和思維沾染病態(tài)氣質(zhì)，其創(chuàng)作也隨之烙上病態(tài)特征。沉郁風(fēng)格來自于病痛導(dǎo)致的創(chuàng)作主體的情緒失落和身心自卑。疾病對作家創(chuàng)作的影響力的主導(dǎo)面是風(fēng)格的沉郁悲苦。這是因為病患作家往往在其作品中對病痛進行低吟淺唱式的抒發(fā)，其作品風(fēng)格也隨之纏綿善感。如杜甫沉郁的詩歌風(fēng)格與他的老年多病有著直接而密切的關(guān)系。契訶夫前期與后期創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，早期作品風(fēng)格幽默戲謔，后期作品風(fēng)格則變得沉悶憂郁。導(dǎo)致他創(chuàng)作風(fēng)格前后轉(zhuǎn)變的正是肺結(jié)核。肺結(jié)核使得契訶夫一想到自己有病，他就感到沉悶。而談到郁達夫的創(chuàng)作風(fēng)格，也不能不考慮肺結(jié)核對他的影響。肺結(jié)核“和別的疾病一樣，肺結(jié)核不但影響人的身體，還影響著人的精神，人的性格;對作家、藝術(shù)家來說，還會影響到他創(chuàng)作的風(fēng)格。”

在郁達夫的作品中，多病多愁善感是他小說人物的重要身心特點。肺結(jié)核使郁達夫思想消沉，心情沉重。他的日記中屢有對肺結(jié)核病癥和痛苦的記敘。從作品內(nèi)容來看，疾病是不受歡迎的公民。很多疾病敘事文本中充斥著病痛、死亡、孤獨、自卑，處處不見亮色和希望。這是很多病房寫作作品的重要風(fēng)格特征。閱讀這樣的作品，給人以沉郁之感。同時，小說中的病人形象也會影響到作品的沉郁風(fēng)格。如巴金的《滅亡》和《寒夜》等作品中都有肺結(jié)核患者?；加袝r代絕癥的杜大心和汪文宣偏偏處身于黑暗戰(zhàn)亂的年代。杜大心是一個病態(tài)的革命家。他奉行憎恨主義。他的憎恨“一是由于他底環(huán)境，二是因為他底肺病。最重要的就是他那不停地在發(fā)展的肺病?！蟹尾〉娜烁嵌喔械摹！椎诙诜尾∈埂_始覺得這長久不息底苦斗應(yīng)該停止了。他想休息，他想永久地休息’。而事實上，也只有‘死才能夠使他享受安靜的幸福’?！蓖粑男谌淌芊谓Y(jié)核病痛的同時，不得不忍受戰(zhàn)亂和失業(yè)的威脅，妻子的離去讓他感到生活的無望。病痛、絕望是兩部小說的主導(dǎo)情緒。

二、崇高風(fēng)格

疾病導(dǎo)致的另一種風(fēng)格是剛健向上的崇高風(fēng)格。它與沉郁風(fēng)格是一體兩面。崇高風(fēng)格是對疾病導(dǎo)致的痛苦和自卑的超越。阿德勒認(rèn)為，器官缺陷導(dǎo)致的自卑反而成為向上和創(chuàng)造力的重要動力。他指出，人類歷史上很多有杰出成就的人才大都有器官缺陷。這正是自卑導(dǎo)致的正面作用力。在遭遇到病痛的折磨和不幸，在經(jīng)歷了對自我無用的深刻懷疑和生命將止乎此的巨大恐懼之后，一種不屈不撓的超越精神油然而生。這種精神與同命運進行抗?fàn)幍奈魑鞲ナ窍嗤ǖ?。疾病困境與受到懲罰的西西弗的處境相似。西西弗不屈的抗?fàn)幘袷侨祟惖挚勾嬖诨闹嚨南Ｍ?。同樣，在與疾病導(dǎo)致的人類困境抗?fàn)幍倪^程中，人類表現(xiàn)出不屈不撓的超拔精神。

張海迪的創(chuàng)作是這種精神的形象寫照。作為有著四十多年病齡的作家，在與疾病抗?fàn)幍倪^程中，作為對生命不屈意志的表達，張海迪的作品表現(xiàn)出了一種昂揚向上、超拔不群的風(fēng)格。張海迪的《輪椅上的夢》和《絕頂》都體現(xiàn)了一種自強不息，超拔向上的精神氣質(zhì)。在文體風(fēng)格上具有崇高特征。崇高藝術(shù)一般要由三個要素構(gòu)成：“（1）與自然與社會進行偉大斗爭的正義主體。（2）以人的感官、想象、思維、能力、難于掌握的無限大為特征的實踐對象。（3）發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造崇高美的人。”而崇高的特征表現(xiàn)為體積巨大，朦朧晦澀，以及無限。張海迪小說中的崇高美是通過人物的崇高言行和自然界的崇高意象來體現(xiàn)。首先是崇高對象，即自然界的崇高意象。如《絕頂》中的梅里雪山神秘雄偉。其次是崇高主體，即人物的崇高言行。人物主體的崇高言行主要表現(xiàn)在兩個方面：第一是深陷困境中人的自強不息的精神氣質(zhì)，其二是征服自然的不屈形象。前者主要表現(xiàn)在《輪椅上的夢》中的方丹和《絕頂》中的安群身上。

《輪椅上的夢》是張海迪的自傳體小說。小說講述了一個名叫方丹的殘疾女孩自強不息，自學(xué)醫(yī)學(xué)，為鄉(xiāng)親免費看病的傳奇經(jīng)歷?！督^頂》中的因車禍而殘疾的安群從痛失丈夫和女兒的致命困厄中走出，繼續(xù)音樂創(chuàng)作。而對自然的征服主要表現(xiàn)在《絕頂》中?！督^頂》的名字首先表達出的是不屈不撓勇攀絕頂?shù)男蜗?。絕頂取自杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的詩句。小說講述了梅里雪山攀登隊員在極端惡劣的自然條件下，以堅強的毅力屢屢沖擊梅里雪山絕頂?shù)墓适?。雖然小說最后的結(jié)局是命喪雪山，但是攀登者永不屈服勇于挑戰(zhàn)的形象和姿態(tài)卻成就了崇高美。因為“沖突中，主體外觀的渺小與客體形貌的強大，主體的頑強斗爭與客體的被動保守反差越大斗爭越強烈，主體的崇高美就越鮮明?！?/p>

三、病幻風(fēng)格

長期生病對病患作者心理造成極大影響。朱光潛認(rèn)為，任何人的心理都有或輕或重的“變態(tài)”成分。如疾病給賈平凹的作品帶來病態(tài)幻覺與濃郁藥味，使他的創(chuàng)作呈現(xiàn)出病幻風(fēng)格。賈平凹的很多作品也是在病床上完成的。此類病床作品不可避免地沾染了病床的味道、病態(tài)的思維和病人的心態(tài)。對此，賈平凹老實供認(rèn)，“每當(dāng)我進入非非之境時，我就偷偷拿出筆來胡亂的記，寫這些文章，家人和朋友一經(jīng)發(fā)現(xiàn)就極力呵斥，以為我是不死而催死。其實我很愛我的生命，病不是我寫作所致，病中寫文章也不受累，寫文章如同打針吃藥一樣都是為了我能活著的需要。但我要說明的是，既然這些文章大都寫于病床之上，它散發(fā)著藥味，或許觀點偏頗，或許用情亢奮，都不同程度的有著久病之人的變態(tài)情緒，但決不是無病的?！弊儜B(tài)心理的另一表現(xiàn)是過度聯(lián)想，它在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)是時空縱橫，跳躍性大，神秘聯(lián)系，怪異幻覺，想象力極其豐富等。如賈平凹的《太白山記》、《白郎》、《煙》等作品都是此類病態(tài)心理的產(chǎn)物。金吐雙認(rèn)為，“賈平凹患病住院，已經(jīng)住得很久，以他所說，世界觀也改變了，再加上他崇尚氣功，腦子里整日是怪異念頭，這些全體現(xiàn)在《太白山記》上了?！薄短咨接洝房偣?0篇短篇小說，記述的是太白山的奇異故事。這些奇異故事雖然與太白山的靈異傳說有關(guān)，也滲透著作者的獨特生命體驗。如陰陽互通、時間更迭、奇異變形、神靈感應(yīng)、特異功能等。陰陽互通主要體現(xiàn)在《寡婦》、《少女》、《阿離》、《小兒》等篇章上。時間更迭則主要表現(xiàn)在《觀斗》中。文中的阿兌在山上坐觀虎斗，下山后發(fā)現(xiàn)世道已然更迭巨變。表現(xiàn)奇異變形的作品如《獵手》中與獵手格斗的狼最后卻變成了四十歲的男人。《小兒》中的×俊上墳之后長出尾巴?！讹嬚摺分械木瓶驮谧郎险壕飘嬋Γχ芯谷怀鰜碇T多飲者。而《挖參人》中妻子對丈夫暴死城中的感應(yīng)則體現(xiàn)了神靈感應(yīng)。表現(xiàn)特異功能的作品如《領(lǐng)導(dǎo)》中的小偷能隔墻聽耳，協(xié)助公安局破案。《丑人》中的丑人的影子竟然像肉身一樣有感覺?！赌缸印分械挠白泳谷灰粚訉淤N在門上。

四、冷靜風(fēng)格

與病患作家風(fēng)格不同的是，醫(yī)生作家的創(chuàng)作風(fēng)格是出奇的冷靜。這與醫(yī)生作家的從醫(yī)經(jīng)歷和醫(yī)學(xué)知識有關(guān)。作為醫(yī)學(xué)背景的影響，渡邊淳一、侯文詠、魯迅、余華、畢淑敏等作家的作品等無不風(fēng)格冷靜犀利。

魯迅的創(chuàng)作始終籠罩著他的醫(yī)者眼光。張定璜說：“魯迅先生站在路旁邊，看見我們男男女女在大街上來去，高的矮的，老的小的，肥的瘦的，一大群在那里蠢動。從我們的眼睛，面貌，舉動上，從我們的全身上，他看出我們的冥頑，卑劣，丑惡和饑餓?！覀冎浪腥齻€特色，那也是老于手術(shù)富于經(jīng)驗的醫(yī)生的特色，第一個，冷靜，第二個，還是冷靜，第三個，還是冷靜?！惫粼谠u價契訶夫和魯迅時說：“他們都是研究過近代醫(yī)學(xué)的人，醫(yī)學(xué)家的平靜鎮(zhèn)定了他們的憤怒，解剖刀和顯微鏡的運用訓(xùn)練了他們對于病態(tài)和癥結(jié)作耐心無情地剖檢。他們的剖檢是一樣的犀利而仔細(xì)。而又蘊涵著一種深厚沉默的同情?！?/p>

余華的冷靜更是從骨子里面散發(fā)出來的。尤其是在描述暴力故事和死亡場景時，其超越常人的冷靜總讓人想起余華的醫(yī)生出身。這位兒時經(jīng)?？吹结t(yī)生父親從手術(shù)室中滿身鮮血地走出來的醫(yī)生作家，在從事了五年的牙醫(yī)職業(yè)后，對鮮血、疼痛、暴力已經(jīng)具備了常人所不具備的息止暴力驚嚇的免疫力，反而樂此不疲地展示暴力以及暴力作用下的鮮血、身體、尖叫。余華在描述鮮血與暴力時的心平氣和，與他從醫(yī)經(jīng)歷中的面對鮮血與死亡心平氣和的訓(xùn)練不無關(guān)系。在余華的回憶性散文中，余華經(jīng)?；貞浀剿卺t(yī)院度過的童年，以及童年中的醫(yī)院記憶、死亡哭喊、手術(shù)鮮血，他甚至在夏日躺在太平間里乘涼。因此，他筆下的死亡、暴力、鮮血織就的故事，展示在讀者眼里的似乎只是一位整日與手術(shù)、死亡、病患打交道的醫(yī)生講述的故事。死亡、暴力、鮮血不會激起多年從醫(yī)的醫(yī)生的驚叫，同樣也不會及其作者余華的驚叫，一切都如醫(yī)生的日常職業(yè)一般自然。

畢淑敏在談到從醫(yī)經(jīng)歷對她創(chuàng)作的影響時屢次提到冷靜。她說：“醫(yī)生對我的規(guī)定性非常大。醫(yī)生需要非常冷靜，哪怕病人絕望時，也不能情緒用事?！薄?0年的醫(yī)務(wù)生涯對我來說是特別重要的一種塑造。醫(yī)生起碼要特別冷靜，這個東西已然是溶化在血液里了?！弊鳛槔潇o風(fēng)格的重要體現(xiàn)，畢淑敏小說中的醫(yī)生形象都是藝術(shù)高超遇事冷靜的形象。他們深切地懂得生命的本質(zhì)。他們笑傲一切殘酷的字眼，如難產(chǎn)、絕癥、死亡、臨終關(guān)懷等不動聲色。

注釋：

[1]余鳳高：《飄零的秋葉：肺結(jié)核文化史》，濟南：山東畫報出版社，2004年8月第1次印刷，第143-144頁。

[2]巴金：《七版題記》，《巴金全集》（第四卷），北京：人民文學(xué)出版社，2000年4月第2次印刷。

[3]劉法民：《怪誕藝術(shù)美學(xué)》，北京：人民出版社，2005年，第123頁。

[4]劉法民：《怪誕――美的現(xiàn)代擴張》，北京：中國社會出版社，2000年11月第1版，第115頁。

[5]賈平凹：《<人跡>序》，《賈平凹文集》（第14卷），西安：陜西人民出版社2004年10月第1次印刷，第198頁。

[6]金吐雙：《<太白山記>閱讀密碼》，《上海文學(xué)》1989年第8期。

[7]張定璜：《魯迅先生》，載李宗英、張夢陽主編：《六十年來魯迅研究論文選》（上冊），北京：中國社會科學(xué)出版社，1982年，第33-34頁。

[8]郭沫若：《契訶夫在東方》，《沸羹集》，上海：新文藝出版社，1953年，第201頁。

[9]朱悅?cè)A：《為了生命――女作家畢淑敏訪談錄》，《市場報》1998年3月7日。

[10]吳菲：《畢淑敏訪談：最好的作品還在我心中》，《廣州日報》2002年4月5日。

篇5

《老生》以老生常談的敘述方式記錄了中國近代的百年歷史。故事發(fā)生在陜西南部的山村里，從二十世紀(jì)初一直寫到今天，是現(xiàn)代中國的成長縮影。書中的靈魂人物老生，是一個在葬禮上唱喪歌的職業(yè)歌者，他身在兩界、長生不死，他超越了現(xiàn)世人生的局限，見證、記錄了幾代人的命運輾轉(zhuǎn)和時代變遷。開頭交代倒流河及唱師的神奇，倒流河之神奇在于逆流而上棒槌峰端的石洞“逢貴必流”，唱師的神奇在于其玄乎得近妖，可以說，他就是個神話。而就是這個神話，小說開頭即處于彌留之際。“在炕上躺著，身子動不了，耳朵還靈，腦子也清白?！彼犞蠋熃o孩子講授《山海經(jīng)》，聽了四天，回憶了整部書的四個故事。結(jié)尾部分，在“我念一句，你念一句”講經(jīng)領(lǐng)讀結(jié)束后，便見唱師躺著的“內(nèi)窯里飄出一團氣，白色的，像云一樣，悠然從窯洞口出去了……”唱師仙逝。當(dāng)夜，“棒槌峰端的石洞里出了水，水很大，一直流到倒流河”。

片斷摘錄：

爹還說，去了要悄悄的，不要弄出響聲。但老黑快活的是罌粟開花，罌粟的花是那樣艷麗，當(dāng)太陽在山梁上斜照過來，把這些花映在石壁上，有了五光十色的圖影，他就莫名其妙地興奮，大聲地吼，天上的烏云肯定要掉下一陣子雨。爹罵起老黑：你遲早會招來熊的！真的到了中秋，他們在罌粟地里和熊遭遇了，熊是按住了老黑的胳膊，老黑的一只腳還在踢熊的腹部，爹急喊：裝死，裝死！老黑沒有裝死，但也沒再動，熊就開始笑了，笑得沒死沒活。老黑是睜著眼看著熊笑，直到熊笑得暈過去了，他從竹筒里拔出胳膊，說了句：笨熊！還要拿刀砍熊掌，是爹拉著他趕緊跑了。

素材延伸：

為了生存而戰(zhàn)斗

影片《荒野獵人》中，格拉斯在被菲茨杰拉德拋棄之后，身負(fù)重傷的他爬出墳?zāi)?，由于喉嚨被母熊劃破，?dǎo)致他喝水都困難，為了消毒他往傷口撒火藥，然后點燃。為了生存直接生吃活魚和動物的殘肉和內(nèi)臟。為了避免被追來的蘇族人發(fā)現(xiàn)，他在激流中求生。摔下懸崖后刨空身邊被摔死的馬的內(nèi)臟，然后躲進肚子里取暖。就像這樣“死”過幾次之后，他活了過來。

適用主題：生存意志；經(jīng)歷；勇氣……

篇6

摘要在中國本土思想資源中,道家文化與中國現(xiàn)當(dāng)代作家是否有契合性,這從他們的作品以及所表現(xiàn)出來的文學(xué)觀上可以略有體會。而道家文化的深潛影響,在某種程度上也成就了中國現(xiàn)當(dāng)代作家的文化氣質(zhì)。道家文化為中國現(xiàn)當(dāng)代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量,道家文化對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)觀念、文學(xué)精神及審美形態(tài)多有或潛在或顯在的影響,體現(xiàn)了文學(xué)現(xiàn)代化變更過程的復(fù)雜性和多元性。

關(guān)鍵詞:道家文化 中國現(xiàn)當(dāng)代作家 文學(xué)觀念 審美形態(tài)

中圖分類號:I206 文獻標(biāo)識碼:A

一 道家文化在中國傳統(tǒng)文化的地位

中國文學(xué)是中華民族思想的組成部分,而中國文學(xué)作品一直以來也深受著中國文化長期以來的熏陶,特別受儒、道、佛三家文化思想的影響和制約。但是人們一直認(rèn)為,中國的文化以及歷代的文學(xué)作品,大部分是受儒家文化的影響至深,認(rèn)為儒家文化占據(jù)著中國傳統(tǒng)文化的主干地位,而忽略了其他文化對于中國文學(xué)以及作家的影響。實質(zhì)上,綜觀歷代以來的作品,不僅僅只是表現(xiàn)儒家的那種修身、齊家、治國、平天下的人生政治理想模式的功利思想,也有許多作品具有與儒家文化一樣高尚的地位和恒久的話語權(quán)威。比如說道家文化的取向與儒家文化的取向恰恰相反,但它在中國文學(xué)史上的地位卻十分重要。如果我們從空間而不是從時間著眼于整個中國傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)的話,儒家文化與道家文化是兩種典型的文化模式。如果我們從現(xiàn)代生命主義哲學(xué)的立場去考察道家文化的話,道家文化就是中國傳統(tǒng)的生命哲學(xué)。儒家文化致力于社會理性的構(gòu)建,道家文化卻追求個體生命的自由。盡管道家文化的內(nèi)部也存在著不同的價值取向,但是,其思考問題的核心卻是以個體生命自由為基點的。正是在這一點上,道家文化為中國現(xiàn)當(dāng)代作家探索個體生命自由提供了巨大的精神能量。

歷代以來,在我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評論里就有許多帶有濃厚的道家思想的文學(xué)批評方面的術(shù)語以及概念。如果說儒家的文化精髓是實用主義,那么道家文化對中國文學(xué)的熏陶就是一種經(jīng)驗以及超脫,也正因為這樣,使得儒、道這兩種文化在物質(zhì)與精神的世界里才可以繼續(xù)衍生發(fā)展。

從文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域來看,作為中國傳統(tǒng)文化三大支柱之一的道家文化,對中國古代以及現(xiàn)當(dāng)代作家都有著深刻的影響,這些影響所反映的思想也很深刻地以作品的形式在作家的作品里打上了很深的烙印。古代的“詩仙”李白便是道家文化影響的杰出作家。魏晉南北朝的“游仙詩”中,神仙思想給我們后人提供了不可多得的精神財富。

二 道家文化在中國現(xiàn)代作家身上的體現(xiàn)

道家文化的代表人物是老子、莊子。以老莊為代表的道家經(jīng)驗不同于儒家的實用主義,而是一種以思辨方式去探索把握宇宙本體、宇宙生成等問題的智慧體系。如果與儒家文化崇尚“人文”相對,道家文化則是崇尚“自然”。老子主張“道法自然”,莊子強調(diào)“天而不人”。“自然”就是道家文化的終極價值,也正是道家文化的最重要命題。在自然中,道家崇尚的是浪漫與想象。老子說“道法自然”是一種不受人為操作、干擾和改變的性質(zhì),具有天然性、自然而然性以及人類的不可介入性。這種自然性反映在現(xiàn)當(dāng)代作家當(dāng)中也十分明顯,比如魯迅與道家文化精神的聯(lián)系,就首先體現(xiàn)在這種對價值自然的認(rèn)同上。青年魯迅在確立“立人”思想的過程中,“剖物質(zhì)而張靈明,任個人而派眾數(shù)”,在對傳統(tǒng)封建文化和現(xiàn)代文明病進行激烈批判的時候,其價值尺度和道家文化的“自然”具有密切的關(guān)系。魯迅認(rèn)為,“倘其不安物質(zhì)之生活,則自必有形上之需求?！睂ξ鞣嚼寺髁x“自然”的認(rèn)同,與對中國傳統(tǒng)道家文化“自然”的回歸,兩者并非偶然性的巧合,而是一種深刻的共鳴。

此外,在現(xiàn)代作家當(dāng)中,我們還能夠看到像郁達夫那種“對大自然的迷戀,似乎是我從小的天性”,而郭沫若以詩人氣質(zhì)的熱情來歌頌“物我同一”以及“泛神”就是無神,一切自然就是“我”的表現(xiàn)的精神張揚。更有著名女作家蕭紅筆下的“呼蘭河”,就是和道家創(chuàng)始人老子的哲理詩篇《道德經(jīng)》里所歌頌的那種貌似柔弱,實則堅韌的“水”的自然精神有著內(nèi)在契合之處?！昂籼m河”作為縈繞作家心際,哺育著作家,激發(fā)著作家創(chuàng)作靈感與哲思的一條“揮之不去”的“母親河”,成為一種“濃得化不開”的母性文化情結(jié)與尋根意識,道家思想是它的文化之“根”。

審視中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué),發(fā)現(xiàn)道家的這種精神方式在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這樣的語境以及現(xiàn)當(dāng)代作家群體當(dāng)中的生存十分不易。從“五四”到今天的文學(xué)發(fā)展史上,我們所搜尋的也近乎是一種大海撈針般的艱難。這種艱難并不是文學(xué)的錯,也不需要把責(zé)任歸咎于作家,因為社會發(fā)展到了近現(xiàn)代,特別是20世紀(jì)30年代的中國,是處于一個前所未有的亂局之中,整個社會時局的喧嘩生變,現(xiàn)實也是一個方生未死、玄黃待定的社會,在這樣的社會里,覺醒的文化先驅(qū)者們每個人都有自己的理想以及思想,但他們大部分是為“人生派”以及“革命派”的代表,抱著救國救民于水火之中的愿望來對待文學(xué),使得文學(xué)在某種意義上有了政治功利的角色。他們認(rèn)為政治束縛著思想,文學(xué)就應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起政治的角色,不但要擔(dān)當(dāng)起政治救亡、思想啟蒙的重任,還要肩負(fù)道德拯救的重任。即使是在這種情況之下,比起這類理想派,我們依然可以看到像林語堂的那種對人生意識即道家的超越意識,而“京派”作家的那種“禮失而求諸野”的中國傳統(tǒng)式的思維方式,和在所求之野的鄉(xiāng)土社會中對不與世推移的人性之常、人性之美進行挽歌式的創(chuàng)作模式本身就是一種另類。如同他們帶了鄉(xiāng)土氣息的作品,“京派”作家雖然身處繁華鬧市,現(xiàn)代都市卻成為他們想象中的“惡之花”。我們暫時不說京派鼻祖沈從文對復(fù)歸人性的強調(diào),其創(chuàng)作風(fēng)格與創(chuàng)作行為也具有濃厚的道家文化精神,就其得意弟子汪曾祺就是受著道家影響很深的作家。從汪曾祺的作品里小說人物生活態(tài)度的曠達超脫、適性得意,就能夠深深體現(xiàn)出道家思想。再有《徙》中的談甓漁有著濃厚的出世思想?！稓q寒三友》中的窮畫師靳彝甫雖然過著半饑半飽的生活,卻“活得有滋有味。”

道家所表現(xiàn)的文化精神內(nèi)核,是一種淡泊悲涼背景下的莊子的那種“哀樂不能入”的坐忘隱世情懷,面對時世變遷以及浮躁凌厲的社會,人們普遍有著不平衡的心態(tài),這種心態(tài)決定在他們的作品里不可能與道家沾上親戚,甚至他們認(rèn)為那是一種消極遁世的心境。其實他們并沒有看到人性本真所需以及道家所真正表現(xiàn)的更是一種對自由意志和真誠個性的張揚的這樣一種新的道家氣質(zhì)。

三 中國當(dāng)代作家的道家文化氣質(zhì)

從上世紀(jì)80年代開始,道家精神開始有個復(fù)興歷程,汪曾祺、賈平凹、阿城、韓少功、李杭育、馬原等作家在當(dāng)代文壇喚回了道家精神,盡管他們不曾對道家精神做過深入的研究,也不曾樹起什么“新道家”的旗幟,但他們的作品足以確認(rèn):新時期一種新的道家作為一種文化思潮,已在世紀(jì)末成其波瀾壯闊之勢。對道家精神的當(dāng)解,我們依然可以將“新道家”的自由精神置于世紀(jì)末的悲涼背景下考察時,也就能明顯感受到它的當(dāng)代性,淡泊、靜虛也好,曠達、奔放也好,都是對浮躁心態(tài)和委瑣人生的批判,都是對自由意志和真誠個性的張揚。這種浩然正氣正是當(dāng)代“新道家”區(qū)別于莊子哲學(xué)中“哀樂不能入”的“坐忘”、麻木、冷漠之氣的根本所在。

在生存日益壓迫感的重力之下,我們可以毫無疑問地從汪曾祺的作品中看出,他筆下的人生世界中并沒有作為一種完美無缺的生存方式而出現(xiàn),否則,出世必將代替入世,這顯然不是汪曾祺筆下的人生。這是由道家自身特質(zhì)決定的。我們知道,道家將“道”推至宇宙本源的地位,而道創(chuàng)生萬物依循的是自然而然的法則。因此,“自然”便作為一種規(guī)則在道家思想中占有至高的地位,所謂“人法地,地法天,天法道,道法自然?！蹦敲?道家的人生哲學(xué)也只能是自然無為了。這種人生追求的極境,是超越人世的孤獨與泯滅情感的冷漠,即《莊子?大宗師》所謂:“不知所以生,不知所以死;不知就先,不知就后;若化為物,以待其所不知之化己乎”的境界。這種孤寂清虛的人生很難為一般人視為幸福。顯然,在汪曾祺筆下,入世與出世都沒有被作為一種理想的人生方式而占有獨尊的藝術(shù)地位,他尋找的是一種更理想的人生。

賈平凹在對宇宙人生的觀照中亦表現(xiàn)出對道家文化的認(rèn)同,這種觀照是借助于對神仙、鬼怪、道士、隱士、女人、水等意象建構(gòu)來表現(xiàn)的,于是形成了一個極具道家文化意蘊的意象世界。賈平凹自《廢都》以來的作品中的悲劇意識,富有濃郁的道家色彩,這既是他創(chuàng)作的繼續(xù),又是他創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在對現(xiàn)實悲劇性的審視視角,從社會政治層面轉(zhuǎn)向歷史文化層面最終轉(zhuǎn)向道家。

同時,作家張煒《古船》中的人物隋抱樸的道家養(yǎng)氣之術(shù),也正是融入了現(xiàn)代政治的智慧。從《古船》里我們甚至可以看出張煒的心理結(jié)構(gòu)中,蘊藏著豐富的道家精神。從張煒的小說中,我們可以看到他本人及作品中的人物,都有著道家精神的影響并認(rèn)同了道家的主要價值觀。

文學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì)之后,文學(xué)的邊緣化以及商業(yè)化也日益突出,越來越多的作家擯棄了固有的傳統(tǒng),不再是為了一吐而快地寫作,而是為了寫作而寫作。后者就純粹迎合市場的需要,以金錢為樞紐。但任何一個作家一旦為了掙錢就陷入了一塌糊涂的境地。如果作家一旦陷入這種境地,他的眼里與作品里就再也看不到自然以及人性,也無法超脫自己的精神,更無法超越一切認(rèn)為的束縛。這就與道家所強調(diào)的那種人與自然的合一、看重作為人的自由之構(gòu)的本性、重視本體超越倫理有著嚴(yán)重的沖突。而在現(xiàn)代化進程中,人們的本體安全受到了威脅。在信仰缺失的現(xiàn)時代,讀者特別是青少年同樣面臨著普遍意義上的迷茫與失落。但是在這種背景下,卻出現(xiàn)了另外一種奇異的小說現(xiàn)象,這類小說絕大部分以中國某一古代歷史時期或超時空為背景,融合幻想、神話、武俠、勵志、愛情等多重因素進行創(chuàng)作,通常都帶有中國傳統(tǒng)的道家文化的特色,我們稱之為玄幻小說。現(xiàn)代玄幻小說得以出現(xiàn)的文化源泉,是中國的傳統(tǒng)神話包括了從開天辟地到諸神戰(zhàn)爭等豐富的現(xiàn)代奇幻小說的素材。莊子《逍遙游》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也?；鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。”玄幻小說的體現(xiàn)也是在道家經(jīng)典中引入了超現(xiàn)實色彩,它憑借古代神話志怪小說,像先秦的《山海經(jīng)》、魏晉的志怪小說、明代的《西游記》等,都是中國傳統(tǒng)文化中的浪漫主義元素在各個時代的體現(xiàn),這一特點也反映在著名的玄幻小說《搜神記》和《誅仙》中,為讀者呈現(xiàn)出一個另類的奇異世界,宣揚的是一種超越世事滄桑的人生感悟,是一種看盡煙花后的自省修身之態(tài)。比如《悟空傳》的結(jié)尾是百代草木容枯的意象,《大唐雙龍傳》則以主人公退隱江湖,漫步風(fēng)雪漫天街頭收尾。這種超越寄托了中國道家的哲學(xué)思想精華。而《靈俠傳說》中的“這套心法把禪宗的寂滅無意和道家的有意無為兩種精神境界融合,講究的是無意無為,即是又或不是的那種玄之又玄的精神層面?！痹偃纭蹲辖饌髡f》里的:“他一直以為自己正在修煉精神力,這樣恰恰符合了道家的無為的主旨,無形中讓他避免了許多厲害的魔障?！?/p>

四 小結(jié)

從以上的分析,關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代作家與道家文化的關(guān)系,實際上也只是勾勒出一個宏觀的基本輪廓,還有許多問題有待于進行更細(xì)致地思考和探討。但是有一點可以肯定的是,道家文化在中國文學(xué)史上并沒有離開,并且總是若隱若現(xiàn)。

參考文獻:

[1] 魯迅:《魯迅全集》(第一卷),人民文學(xué)出版社,1991年版。

[2] 葉玉麟:《白話譯解莊子》,天津古籍書店,1987年版。

[3] 胡孚琛、呂錫琛:《道學(xué)通論――道家?道教?仙學(xué)》,社會科學(xué)文獻出版社,1999年版。

[4] 劉保昌:《道家文化與中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)觀》,《社會科學(xué)研究》,2004年第3期。

篇7

【關(guān)鍵詞】數(shù)字電視;內(nèi)容產(chǎn)業(yè);對策

1.數(shù)字電視發(fā)展概述

數(shù)字電視作為電視數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化后的產(chǎn)物,近年在政府、媒體生產(chǎn)廠家等多方的大力推廣下,快速發(fā)展。電視媒體已進入數(shù)字化時代,數(shù)字電視正成為眾人矚目的新的電視產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟增長點[1]。數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)涉及內(nèi)容提供商節(jié)目集成商網(wǎng)絡(luò)傳輸商地區(qū)有線網(wǎng)絡(luò)運營商或以太IP網(wǎng)用戶等環(huán)節(jié)。其中節(jié)目集成商基本形成以中數(shù)傳媒、上海文廣互動、鼎視傳媒三足鼎力的格局;網(wǎng)絡(luò)傳輸由中廣集團、中國衛(wèi)通、中國電信和中國網(wǎng)通等運營商來運作,并輔于歌華有限、東方明珠、廣電網(wǎng)絡(luò)、中信國安和電廣傳媒等地區(qū)有線網(wǎng)絡(luò)運營商。中央電視臺、中視北方股份等雖然作為內(nèi)容提供商來進行運營,但真正的內(nèi)容提供商則是源頭的影視節(jié)目制作商。目前,數(shù)字電視內(nèi)容的匱乏成為影響數(shù)字電視推廣的主要瓶頸,同時發(fā)展數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)也是各省分享數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)一杯羹的主要途徑[2]。

2.陜西省數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 陜西數(shù)字電視發(fā)展概況

陜西省自2004年開始運營數(shù)字電視業(yè)務(wù)以來,經(jīng)過近5年的發(fā)展,截至2009年,轉(zhuǎn)換數(shù)字電視用戶為150萬戶。雖然數(shù)字電視用戶的數(shù)量在政府的推動下有所增長,但是付費電視收費率較低,尚未實現(xiàn)真正意義上的數(shù)字電視用戶。而截至2009年,陜西省共有廣播電臺11座,電視臺11座,縣級廣播電視臺88座。全省共播出123套電視節(jié)目。其中,省臺無線節(jié)目3套,有線節(jié)目5套,西部電影集團有線電視節(jié)目1套;市級臺無線節(jié)目11套,有線節(jié)目15套;縣級廣播電視臺節(jié)目88套①。

2.2 陜西省數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)

2.2.1 影視制作能力較強,為數(shù)字電視內(nèi)容提供奠定了良好基礎(chǔ)

廣播電影電視業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展是數(shù)字電視內(nèi)容制作的重要基礎(chǔ)。目前,陜西省擁有兩三百家傳媒制作企業(yè),數(shù)字電視內(nèi)容制作產(chǎn)業(yè)潛力巨大。2009年全國獲得《電視劇制作許可證(甲種)》的機構(gòu)132家,陜西省共3家,為西安電影制片廠、陜西電視臺電視劇制作中心、西安電視劇藝術(shù)中心,約占全國總數(shù)的2.27%;全國獲得《廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證》的機構(gòu)3343家,陜西共162家,約占全國總數(shù)的4.85%,如表1所示。

雖然陜西GDP位居全國第19-20位,而影視劇產(chǎn)量則位居第5、6位,僅遜色于北京、上海、廣東、浙江、江蘇等發(fā)達地區(qū)。影視作品,如電視劇年均15部、400-500集左右,如表2。

2.2.2 部分影視創(chuàng)作企業(yè)脫穎而出,具有一定的國內(nèi)影響力

陜西省影視制作,即數(shù)字電視內(nèi)容制作單位較多,作品數(shù)量也較多,部分企業(yè)脫穎而出。例如:西部電影集團是中國六大電影集團之一,在全國電影制片單位中,第一個在國際A級電影節(jié)獲得最高獎項,獲國際獎項數(shù)量位居全國第一,影片出口量全國第一。西影曾經(jīng)代表了華語電影的最高成就。而西安光中影視是國內(nèi)獨立投資制作發(fā)行影視作品數(shù)量最多的公司之一,是國家廣電總局批準(zhǔn)的全國24家擁有甲種許可證的民營電視劇制作單位之一,其拍攝的《關(guān)中匪事》《軟弱》《雙槍李向陽》等在全國引起很大反響。目前,省內(nèi)丫丫公司、大唐影視公司、陜西金河影視文化有限公司等民營企業(yè)異軍突起,約占全省企業(yè)的90%,將成為未來數(shù)字電視內(nèi)容制作的主力軍。

2.2.3 影視基地的建立為數(shù)字電視內(nèi)容制造業(yè)的發(fā)展提供了便利

西安光中影視基地、西部電影集團數(shù)碼基地和西安曲江影視基地等紛紛投建運營。西安光中影視基地將建成西部最大的室內(nèi)電影電視拍攝中心以及數(shù)碼影視后期制作中心、影視動畫制作中心、西部藝員經(jīng)紀(jì)培訓(xùn)中心、創(chuàng)意視聽工業(yè)制作中心、影視節(jié)目制作中心、國際影視制作外包服務(wù)平臺,形成年產(chǎn)50部1200集電視劇、1000小時影視節(jié)目的生產(chǎn)能力。西部電影集團數(shù)碼基地引進世界先進的影視數(shù)字化加工設(shè)備,將結(jié)束我國西部地區(qū)拍攝的電影難以在當(dāng)?shù)睾笃诩庸さ臍v史。西安曲江影視投資(集團)有限公司依托西安市影視聯(lián)盟,加快基地建設(shè),有效整合省內(nèi)資源?；亟ㄔO(shè)為未來數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了條件。

2.2.4 深厚的文學(xué)文化底蘊,為數(shù)字電視內(nèi)容創(chuàng)作提供了可能

陜西文學(xué)底蘊深厚,文化氛圍較濃,擁有一大批優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作人才和文學(xué)創(chuàng)作作品,在國內(nèi)外獲得諸多獎項和榮譽。例如路遙的《平凡的世界》、實的《白鹿園》、賈平凹的《秦腔》相繼獲得矛盾文學(xué)獎,尤其是賈平凹,曾獲得“華語文學(xué)傳媒大獎-2005年度杰出作家”、美國美孚飛馬獎、法國費米那文學(xué)獎、法蘭西文學(xué)藝術(shù)最高榮譽和“紅樓夢文學(xué)獎”。總之,陜西省經(jīng)過千年歷史的沉淀、濃厚文化熏陶,涌現(xiàn)出諸多優(yōu)秀的作品為影視內(nèi)容創(chuàng)作奠定了堅實基礎(chǔ)、提供了豐富素材。

2.3 陜西省數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

2.3.1 競爭能力一般,缺乏精品和大制作

陜西省數(shù)字電視內(nèi)容制作雖然具有一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ),但是廣播電視臺不少,收視率不高;影視節(jié)目制作商不少,優(yōu)秀作品不多;影視劇數(shù)量全國名列前茅,而有影響力的精品制作和大制作較少。這主要是目前影視競爭不是企業(yè)數(shù)量、影視劇數(shù)量的競爭,而是質(zhì)量的競爭,一個大片的票房率或收視率可能高于一個小片的百倍。大制作、精品制作,將是影視制作的必然趨勢,也是企業(yè)競爭取勝、提高獲利能力的必由之路。

2.3.2 資源分散,單打獨斗現(xiàn)象明顯

面對火爆的影視消費市場,新一輪影視制作投資熱潮掀起。但是業(yè)內(nèi)普遍缺乏整體觀念,沒有從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高度看待產(chǎn)業(yè)電視,省內(nèi)各個經(jīng)營單位資源分散,各自為陣,單打獨斗,形不成合力[3]。內(nèi)容特色不明顯,針對性較差,尤其是硬件資源共享性差,而各個單位由于自身資金制約,大型設(shè)備投入有限,致使區(qū)域整體拍攝處理能力有限。這種局面有望隨著影視基地大平臺的搭建而有所改觀。

2.3.3 融資困難,發(fā)展資金短缺

目前,民營中小企業(yè)成為陜西數(shù)字電視內(nèi)容制作的主力,融資困難、資金緊缺,成為企業(yè)發(fā)展普遍面臨的問題,陜西又是經(jīng)濟欠發(fā)達的省,省政府難以給予資金支持,導(dǎo)致企業(yè)對大戲、大制作的投入少,精品少。此外,省內(nèi)有針對性的扶持政策較少,企業(yè)基本都是通過自有資金來發(fā)展,無法享受如北京一樣根據(jù)劇本評估,進行銀行貸款等相關(guān)優(yōu)惠政策。諸如以上這些問題都阻礙了陜西數(shù)字電視的發(fā)展。

3.陜西省數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策建議

3.1 加強數(shù)字電視內(nèi)容制作基地建設(shè),為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有效支撐

以西安光中影視基地等三大基地為主要載體,加快基地建設(shè),搭建良好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展軟硬件支撐平臺,使其成為新媒體節(jié)目研發(fā)、孵化中心、技術(shù)支撐中心,提升全省、乃至西北地區(qū)的影視拍攝、制作、處理水平。同時,有效整合三大基地優(yōu)勢,加大扶持力度,積極申報國家級數(shù)字影視基地,擴大知名度和全國影響力。

3.2 制定產(chǎn)業(yè)政策,加強產(chǎn)業(yè)扶持

放眼未來,長遠規(guī)劃,制定切實可行的政策措施,力爭使數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)企業(yè)等同享受高新技術(shù)企業(yè)的各項優(yōu)惠政策。發(fā)展數(shù)字電視需要大量的資金。傳媒與資本的直接合作,更大程度上取決于政府給予的空間[4]。政府應(yīng)鼓勵各類擔(dān)保基金向數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)傾斜,引導(dǎo)金融機構(gòu)積極向符合條件的企業(yè)和項目開展信貸業(yè)務(wù),通過項目評估和產(chǎn)業(yè)抵押等多種形式,有效吸引社會資金投入,有效解決中小企業(yè)融資難問題。針對我省影視制作民營企業(yè)多、企業(yè)規(guī)模小、資金短缺等現(xiàn)狀,選取1-2個龍頭企業(yè),重點扶持,共同探索陜西數(shù)字電視內(nèi)容制作的發(fā)展之路,從而推動區(qū)域數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)邁上新臺階。

3.3 轉(zhuǎn)變觀念,促進大制作、精品制作和個性化服務(wù)

數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)必將走向市場細(xì)分,走向?qū)ο蠡?、專業(yè)化、精細(xì)化,大品牌、大制作、個性化服務(wù)必將成為未來主要的盈利模式。陜西省應(yīng)利用自身資源優(yōu)勢,立足源遠流長的陜西文化和深厚的文化底蘊,并通過對獲獎或收視率高的制作適當(dāng)獎勵,催生出一批富有時代特點和陜西歷史文化底蘊的大劇、大戲,大片,實現(xiàn)由小片、短劇到大品牌、大制作的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型,擴大陜西數(shù)字電視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的影響力和知名度。同時,積極推進廣播影視產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和商品化,強化內(nèi)容提供商或集成商的個性化建設(shè),豐富節(jié)目內(nèi)容,提高節(jié)目質(zhì)量。鼓勵陜西廣電網(wǎng)絡(luò)集團聯(lián)合電視臺、電臺等機構(gòu)共同建設(shè)集成全國節(jié)目資源、服務(wù)全省乃至西北的強大視音頻節(jié)目制作、展示、交易、運營平臺,并與省市政府加強合作,通過平臺的互動電視頻道,及時將政務(wù)信息、便民服務(wù)、教育培訓(xùn)、商品信息等通過有線數(shù)字電視節(jié)目傳達給全省各地用戶,利民便民,切實豐富內(nèi)容,滿足民眾需求。

注釋:

①中國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計資料。

參考文獻

[1]周應(yīng)軍.“內(nèi)容為王”:數(shù)字電視發(fā)展之路[J].經(jīng)濟與社會發(fā)展,2005,3(10).

[2]黃勇.數(shù)字電視之憂:沒有“內(nèi)容”的盛宴[N].IT時代周刊,2004.

[3]高巍,吳祈宗.數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈研究[J].廣播與電視技術(shù),2005(2).

[4]趙興玉,張紀(jì).突破內(nèi)容瓶頸 促進廣播電視數(shù)字化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展[J].廣播與電視技術(shù),2004(9).

基金項目:陜西省工業(yè)和信息化廳項目資助(No.DF0104090602)。

作者簡介:

惠調(diào)艷(1977―),女,陜西榆林人,西安電子科技大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院講師,研究方向:產(chǎn)業(yè)研究、戰(zhàn)略研究。

篇8

[關(guān)鍵詞] 中國元素 民族文化 動畫 數(shù)字

doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2013.06.011

一、中國元素對中國動畫發(fā)展的影響和意義

中國元素是中國特有的文化基因，不論在外部符號上還是內(nèi)在精神上都深刻反映和傳承中國深邃、厚重的文化底蘊和中國人聰慧、樸實、善良、鍥而不舍的民族精神。戲劇臉譜、門神年畫、水墨書法、敦煌壁畫、剪紙皮影、民間諺語等博大精深的內(nèi)容涵蓋，以其民族性、獨特性、地域性等鮮明特征，決定了中國的動畫主體思想、表現(xiàn)形式、藝術(shù)風(fēng)格以及角色塑造不會雷同與其他國家，而是獨樹一幟，有深厚的民族底蘊。

中國動畫人對中國元素的提煉和發(fā)掘從未間斷過。出現(xiàn)了一批在國際有影響力的作品，因為中國50到80年代的動畫風(fēng)格具有鮮明的民族特色和東方神韻，被國際評論譽為“中國學(xué)派”。1957年上海美術(shù)電影制片廠廠長特偉提出“探索民族之風(fēng)”的口號，動畫片《驕傲的將軍》，民族特色十足，人物臉譜化借鑒中國京劇的花臉和丑角造型，動畫片《大鬧天宮》在造型、設(shè)景、用色等方面借鑒了古代繪畫，廟堂藝術(shù)，民間年畫，敦煌飛天的特色，又將中國傳統(tǒng)戲曲的“唱念做打”表演融入其中，法國報紙評論說“《大鬧天宮》，不但具有一般美國迪尼斯作品的美感，而且造型藝術(shù)又是迪尼斯式的美術(shù)片所做不到的，它完全表達了中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，是動畫片的真正杰作”。1979年攝制的長篇動畫《哪吒鬧?！啡宋镌煨陀僧嫾覐堌暝O(shè)計，收集了中國宮觀、壁畫的素材和營養(yǎng)，能看出永樂宮壁畫中設(shè)色和線描的影子，以及“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感覺。中國動畫片發(fā)展經(jīng)歷了70多年時間，產(chǎn)生了一大批蜚聲海內(nèi)外的優(yōu)秀作品。90年代以后以結(jié)合迅猛發(fā)展的數(shù)字新技術(shù)和本土文化融合為主題的動畫創(chuàng)作規(guī)律研究，成為開創(chuàng)中國動畫新局面的良好契機和開端。

二、數(shù)字時代中國元素在世界動畫之林中的魅力

人類的每一次科學(xué)技術(shù)變革必然帶來藝術(shù)的形式革新。有了電影技術(shù)才誕生了二維手繪動畫，電腦三維技術(shù)的發(fā)展催生了皮克斯和夢工廠這樣的優(yōu)秀電影工廠。有了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)產(chǎn)生了FLASH動畫，以《功夫熊貓》為例，其造型是中國傳統(tǒng)造像與西方現(xiàn)代意識的結(jié)合。把動物擬人化并賦予中國港臺武俠文化的色彩，使經(jīng)典與娛樂，西方精神與東方形態(tài)在動畫形象上的結(jié)合再次成為成功的范例。借助中國文化神秘外殼體現(xiàn)美國精神，在外型上把一個個動物扮成中國古代俠客、隱士高人的角色，使得一個憨態(tài)可掬的四川熊貓形象征服了美國粉絲，也征服了世界觀眾。影片摻雜西方式的娛樂和搞笑幽默在全球引發(fā)“中國熱”。中國動畫工作者應(yīng)從中吸收成功經(jīng)驗，不但要掌握過硬的現(xiàn)代化技術(shù)，更重要的是提煉中國文化的精髓，用現(xiàn)代人文意識和普世價值征服觀眾。

對傳統(tǒng)元素的深層挖掘和吸收是重振中國動畫走向國際舞臺的重要途徑。國產(chǎn)數(shù)字動畫短片《桃花源記》運用3D結(jié)合平面皮影、剪紙的方式融合工筆、水墨和裝飾手法將陶淵明的代表作搬上了國際舞臺，給人耳目一新的感覺。另外《荷》是由三維數(shù)字技術(shù)模擬水墨的動畫短片，講述夏日荷塘蜻蜓的故事，詩書畫印的布局，營造了一個虛擬水墨世界，F(xiàn)las《西湖醋魚》運用簡潔的動畫漫畫拼貼風(fēng)格將中國古典建筑和服飾元素做了新的演繹，風(fēng)趣幽默，老少咸宜，在法國昂西動畫節(jié)大方異彩?！独w釬》是少見的民國題材作品，旗袍，美女，上海十里洋場猶在眼前。音樂動畫集《中國夢幻曲》將中國古典名曲和動畫形式結(jié)合，將中國的民族元素融匯其中，北方的亭臺樓榭，南國的水村山屋，文人的梅蘭竹菊，世俗的徽派建筑，貫穿在悠揚頓挫的絲竹管弦之間，儼然中國文化的群芳薈萃。結(jié)合三維，二維和后期處理技術(shù)，將動畫和音樂的藝術(shù)性和科學(xué)的精密性高度進行融合，是中國音樂動畫創(chuàng)作一次有意義的嘗試?！顿u豬》是根據(jù)賈平凹小說改編的動畫，給動畫注入了一股陜北粗狂彪悍的硬朗氣息，將窯洞，布藝，說書，小吃和特定年代的口號行為以幽默調(diào)侃的方式表現(xiàn)出來，包攬了多項國際大獎，贏得了一致贊譽，是真正的中國獨特地域文化的挖掘，可見中國文化的活力和魅力埋藏之深厚。以新技術(shù)為基礎(chǔ)的表現(xiàn)手法是新時代動畫人對傳統(tǒng)民族元素解構(gòu)和重塑的有益探索和補充。

三、結(jié)合數(shù)字技術(shù)發(fā)掘中國元素內(nèi)涵的探索

結(jié)合國際先進數(shù)字技術(shù)，運用時代語言去講述我們的民族故事，走出一條即屬中國特色又能在國際上占一席之地的道路，使我們對中國動畫未來充滿信心。中國特色的藝術(shù)元素融入動漫，在新技術(shù)支持下給當(dāng)代中國動漫創(chuàng)作領(lǐng)域注入了活力，預(yù)示著動漫創(chuàng)意未來的走向必然是將藝術(shù)與技術(shù)更緊密的融為一體。發(fā)掘中國元素內(nèi)涵和提升中國動畫創(chuàng)作境界，筆者認(rèn)為需要從以下方面進行努力：

（一）擴展消費群體。電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、3G手機、微電影、虛擬技術(shù)等市場潛力巨大，借鑒國外的先進經(jīng)驗和國際普世價值理念，設(shè)計符合國際習(xí)慣又符國人口味的題材和產(chǎn)品，增加動畫的傳播力度。

（二）豐富題材形式。美國的動畫題材寬廣豐富，大量的選取了外國文化精華，如《花木蘭》，《埃及王子》，也講述美國人故事《辛普森一家》。日本動畫也借鑒外國動畫，如宮崎駿動畫中的歐美元素，也有日本人的故事《我的鄰居山田君》，題材形式多樣化，有二維，三維，定格，真人和動畫演出等多種風(fēng)格的百花齊放，增加了動畫的觀賞性和親和力。

（三）整合產(chǎn)業(yè)鏈級。優(yōu)秀的動畫要做成產(chǎn)業(yè)并整合升級，形成品牌優(yōu)勢，發(fā)揮長久的創(chuàng)意和文化推廣作用，將制作放映，衍生產(chǎn)品文化融合于一體。將民族文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)文化結(jié)合。

（四）弘揚民族內(nèi)涵。深入挖掘民族內(nèi)涵，減少對中國元素的表面運用，更不能模仿美，日動畫的外在形式，以免喪失民族性。中國動畫要想被大眾所接受，還要進一步挖掘民族精神即當(dāng)代人的審美需求和內(nèi)心價值需求。

結(jié)語

中國的歷史文化非常豐富，隨著全球化動漫的發(fā)展，中國元素將會越來越多的展現(xiàn)在人們面前，孔子云：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，就是娛樂性的藝術(shù)與人類心性的關(guān)系，而中國動漫也應(yīng)將文化、娛樂和高新技術(shù)以及營銷理念相結(jié)合，利用“中國元素”內(nèi)核和先進信息時代手段相結(jié)合，以探求屬于中國自己的未來動畫之路。

參考文獻

[1]孫立軍主編：《動畫藝術(shù)辭典》，中國國際廣播出版社，北京，2003，12頁。

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[4]溫巍山.中國動畫線性造型民族化風(fēng)格的探索與反思.《電影評介》，2010.03

篇9

在這樣的一個城市，西北大學(xué)顯得有些形單影只。

西北大學(xué)在省外的名聲確實有點不夠響。在我報考西北大學(xué)時，我還不知道它究竟在哪座城市，也沒有聽說過還有這么一所大學(xué)。如果說蘭州大學(xué)是中國最孤獨的大學(xué)，我想，西北大學(xué)應(yīng)該就是中國最容易被人誤解的大學(xué)。“西北”這兩個字本身就是一個讓我們有些誤解的名詞，總是讓人想到戈壁、沙漠、風(fēng)暴、干旱、黃土等，也更讓人覺得學(xué)校就在甘肅、青海等更西部的省份。上大學(xué)的時候，我經(jīng)常寫些小文章投給報刊。寫得多了，有時就連回信地址中的省市名也省略了，直接寫“西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院”。然而，在收到的回信中發(fā)現(xiàn)有些信封很有意思。有一個信封上面貼了個“退改簽”的字條。我細(xì)看，原來信封上只寫了“西北大學(xué)”，沒有寫具體省市，從郵戳上看，這封信是從蘭州大學(xué)轉(zhuǎn)過來的。最離奇的一封信，地址寫的居然是“甘肅省西安市”。編輯是好心，只想讓信件能準(zhǔn)確到達，卻沒料鬧出了笑話。這一則小插曲，從另一個側(cè)面或許也可以看出西北大學(xué)的尷尬。

雖然西北大學(xué)遭遇了這樣那樣的尷尬和誤解，但它從不抱怨，不慌張，只埋頭做著自己的事情，像極了這座城市：一座城墻圈住洗凈浮華的滄桑，與外界相安無事。記得我還在學(xué)校的時候，地質(zhì)學(xué)系的舒德干教授正處于科研高產(chǎn)時期。他以第一作者在《Nature》和《Science》雜志共發(fā)表研究論文10篇，獲得了空缺了好幾年的“國家自然科學(xué)一等獎”。他對古生物進化的研究使他獲得了世界級的聲譽。當(dāng)北京一所著名高校想用重金挖他過去時，他只說了一句：我愛西北大學(xué)。

舒教授是個工作狂，一天十幾個小時他都在實驗室里尋找早期生命進化的真諦。有幸去過一次他的辦公室。他的辦公室就像一個采石場，桌上擺放著一塊塊大大小小的碎石，地上堆滿了一摞摞還未開封的裝滿化石樣本的木箱，屋內(nèi)飄浮著細(xì)細(xì)的塵土，只有桌上的那臺顯微鏡還能時時提醒人們這是一間實驗室。就在這間實驗室里，舒德干教授從一個綠色的大保險柜中，雙手捧出那塊為中國科技界帶來無上榮譽的“昆明魚”化石，開始為我們講解這塊不起眼的石頭。難以想象眼前的這條小魚兒就是包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的整個脊椎動物的“老祖宗”。舒教授說，當(dāng)時找化石也不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)?shù)厝艘麄兠刻旖?00元的開采費，否則便不準(zhǔn)開采。他們經(jīng)費緊張，拿不出這筆錢來，開采工具經(jīng)常被收。沒辦法，舒教授他們只好偷偷摸摸地去采，采下來后趕緊運走，否則也有被沒收的危險。“昆明魚”的那批化石就是連夜運走才免遭“劫難”，要不然那位“老祖宗”便無出頭之日了。舒教授還有一個更令人驚訝的“癖好”。他經(jīng)常喜歡睡覺前躺在床上想問題。他說這不僅能起到“催眠”的效果，而且還會有更奇妙的“靈感”。第二天醒來時，舒教授忽然來了靈感，就馬上從床上跳下來，找桿筆把要點記下來，生怕忘記，然后心滿意足地刷牙洗臉，推上他那輛破舊的永久牌二八自行車，開始他的工作和生活。

西北大學(xué)就如西北老農(nóng)一樣樸素、踏實，面朝黃土兢兢業(yè)業(yè)地潛心學(xué)術(shù)，百年間，從這里走出的名人數(shù)不勝數(shù)，、廖仲愷、舒德干、何煉成、張維迎、賈平凹、遲子建、牛漢、雷抒雁、陳宗興、……曾被譽為“中華石油英才之母”、“青年經(jīng)濟學(xué)家的搖籃”、 “作家搖籃”，位列全國重點大學(xué)、國家“211工程”重點建設(shè)院校、省部共建高校行列，這在眾多地方性大學(xué)里的確不多見。我總是想，這也許是因為西北大學(xué)面臨的尷尬讓許多學(xué)子終究要承受這種默默無聞的堅守，他們更愿意付出比別人更多的努力來證明自己。經(jīng)濟學(xué)家張維迎的導(dǎo)師何煉成在多年后回憶說，張維迎的研究生3年，除了最后一年忙于畢業(yè)論文，前兩年，大多搗鼓他的讀書會。他的大量時間，都耗費在研讀現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的原著上。一次，張維迎從外文書店買回一本臺灣的翻譯版本《中級微觀經(jīng)濟學(xué)》，繁體字，非常厚，鼓動讀書會成員人手一本。一個月后，何煉成再次看到這本書時，上頭已被標(biāo)注得密密麻麻。這本書，張維迎至今保留在手。如此多久仰大名的校友，在一定程度上也增加了我們的自豪感。那時候我們在宿舍經(jīng)常臥談，說西北大學(xué)應(yīng)該合并西北工業(yè)大學(xué)、西安電子科技大學(xué)，重新組建新的西北大學(xué)。每每聽到或者看到別人對學(xué)校的誤解和偏見，我們總是要樂此不疲地鳴不平，校史、科研成果、名師……一切都可以作為佐證。

當(dāng)然，這些都只是笑談。西北大學(xué)在這樣的一座城市，終究要承受這種默默無聞的堅守。它雖然無法給予我們巨大的光環(huán)，但是西大的老師們對學(xué)生卻無限關(guān)愛。學(xué)院資料室的朱老師就是這樣。朱老師燒得一手好菜，同時具備南方的特色和北方的風(fēng)味，煞是讓人羨慕。她每天早晨都給我們帶些早點和小菜。早晨起得很晚的我，常在睡夢中被她打來的電話喚醒，叫我去吃早餐。后來才知，朱老師是有意改變我晚起床、不吃早餐的習(xí)慣。朱老師最喜歡煮稀飯，往往一煮就是一大鍋。一到吃飯時間，那些中午不回家的老師就跑到她的辦公室，坐在那兒等著她把飯做好，然后瓜分干凈。夏天的時候，朱老師常給來資料室看書的學(xué)生熬綠豆湯，天天能喝到。到后來，平時幾乎不到學(xué)校來的人，也要來喝碗綠豆湯再回去。

還記得開學(xué)接新生的時候，有一個海南來的女生，第一天晚上哭得淚眼婆娑，哭著嚷著嫌西北大學(xué)條件太差了，要回家。我和幾個同學(xué)一起，在食堂安慰了她半天，情緒才算有所好轉(zhuǎn)。結(jié)果后來，她本科畢業(yè)以后，又接著在西北大學(xué)上了研究生?？梢?，她對西北大學(xué)的感覺終不是無可救藥。我覺得，這里的學(xué)生大都如此，剛進校的時候，怨言很多。但慢慢地，就像戀愛，就發(fā)現(xiàn)出學(xué)校的好來。

學(xué)校檔案：

西北大學(xué)肇始于1902年的陜西大學(xué)堂，1912年始稱西北大學(xué)，1923年8月改稱國立西北大學(xué)。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國立北平大學(xué)、國立北平師范大學(xué)、國立北洋工學(xué)院等內(nèi)遷來陜，組成國立西安臨時大學(xué)，1938年更名為國立西北聯(lián)合大學(xué)，1939年8月復(fù)稱國立西北大學(xué)。現(xiàn)為全國重點大學(xué)、國家“211工程”重點建設(shè)院校、省部共建高校。學(xué)校被譽為“中華石油英才之母”、“經(jīng)濟學(xué)家的搖籃”。學(xué)校是后備軍官培養(yǎng)首批試點院校之一。

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篇10

關(guān)鍵詞：廣府方言 詞匯 教學(xué)策略

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）07-0026-03

基金項目：本文為佛山市順德區(qū)教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“廣府方言區(qū)高中生規(guī)范使用漢語言文字問題與策略研究”（編號：SD2011002）的階段性成果

作者簡介：姜勇軍（1976―），湖南邵陽人，本科學(xué)歷，中學(xué)高級教師，廣東佛山市順德區(qū)第一中學(xué)語文教師，佛山市優(yōu)秀教師，順德區(qū)骨干教師。研究方向：高中語文教育行動案例研究。

一、廣府方言詞匯特點簡述

廣府方言主要分布在廣州、佛山、南海、番禺、順德等縣市以及香港、澳門等地，總計約2000萬廣府片人口使用廣府方言。

（一）單音節(jié)詞匯居多

單音節(jié)詞匯多，正是語言經(jīng)濟性的體現(xiàn)，符合廣府經(jīng)濟社會的特點。經(jīng)濟社會的特點決定了廣府方言不需要太多的形容與修飾，語言簡潔明快，符合語言交際“簡明、準(zhǔn)確”的特點。如：裙（裙子）、褲（褲子）、耳（耳朵）、靚（漂亮）、乜（什么）、（桌子）、仔（兒子）、憎（憎恨）、監(jiān)（監(jiān)牢）等。

（二）保留較多古義用法

在詞匯方面，廣府方言保留較多古詞古義，措辭古雅。在北方方言中，有些古詞已被廢棄不用或很少用，如粵語中的粘（）、差人（警員）、箸（筷子）、渠（他）、飲茶（喝茶）、出糧（發(fā)工資）、行（走）、睇（看）、食（吃）、老母（媽媽）、企（站）等，不勝枚舉。廣府方言中的很多詞匯都可以直接在古漢語的典籍中找到來源，如晏晝（下午），“宴”古義為“晚”，如“大官丞日宴不來”（《漢書?東方朔傳》）；例如語氣助詞“忌”（現(xiàn)常常被寫作“”），見《詩經(jīng)?國風(fēng)?鄭風(fēng)?大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”。又如在語法方面，修飾成分后置、在人名前加“阿”表示親昵，這些都是古漢語特征的遺留。

廣府方言詞匯中的古義保留也存在詞義擴大和縮小現(xiàn)象。如“走”， 現(xiàn)代漢語普通話中的“走”，是“行走”的意思， 從古代漢語傳承下來的“跑”義只出現(xiàn)在固定詞語里， 如“走馬觀花”。廣府方言仍然保持古代漢語“走”的各類義項，粵方言中還有“走難（逃難）、走快點（快點兒跑）、走走碟碟（四處奔波）、走來走去（跑來跑去）、走珠筆（光滑流暢的簽字筆）、走地雞（農(nóng)家放養(yǎng)的柴雞）”等詞匯，“走”的詞義范圍比現(xiàn)代漢語詞義有擴大。

（三）語序不同

同是雙音節(jié)詞，廣府方言詞匯習(xí)慣將形容詞放在所修飾的中心詞后面，相對漢語普通話而言形成所謂的倒裝構(gòu)詞結(jié)構(gòu)，如：公雞――雞公、母牛――牛母、干菜――菜干等。

（四）外來語的影響

語言不是一成不變的，由于嶺南文化善于吸收和補充新內(nèi)容，具有新形式的開放性，多文化特色的兼容性和與時俱進的創(chuàng)新性，而且廣東受外來文化影響較深，廣府方言在形成和發(fā)展過程中吸收了不少外來語或者以其譯音作為新詞。

比如：波士（老板）、香口膠（口香糖）、巴士（公共汽車）、朱古力（巧克力）、雪糕（冰淇淋）、的士（出租車）、士多（綜合商店）、波鞋（運動鞋）、埋單、搞掂、八卦、有型、走光、生猛整蠱做怪（裝神弄鬼）等。這些外來語豐富了粵語，進而隨著粵語的輻射，大大豐富了普通話的詞匯。

（五）特殊詞語表示時態(tài)

廣府方言有不少特殊詞語表示時態(tài)，順德話也有不少表示時態(tài)的關(guān)鍵詞。如“緊”表示動作正在進行，比如“我吃緊飯”；“住”表示動作在持續(xù)，如“我吃住飯”；“”表示動作完成，如“我吃飯”；“開”表示動作繼續(xù)，如“我吃開飯”。這些都與有時態(tài)的外語十分相近，仔細(xì)琢磨，十分有趣。

（六）廣府方言詞匯的輻射影響――語言“北

伐”

粵方言是時尚的代表，代表一定的文化、經(jīng)濟、潮流的方向?；浄窖缘奶攸c，與強勢經(jīng)濟一起影響到北方方言，甚至影響到中央媒體，激活了北方一些原本消失，但仍保留在粵語之中的詞匯。

如“企穩(wěn)”，“企”等于“站”，“高企”即是指價位持續(xù)停留在較高的位置不落，且有再升高的可能，中性詞。此詞常用于金融業(yè)、股票業(yè)、物價類，如“油價高企”“CPI高企”“失業(yè)率高企”“房價高企”等。1996年《現(xiàn)漢漢語詞典》雖然收入了“巴士、的士、生猛、炒魷魚”等粵語詞匯，但總的來說增收的粵語詞匯并不多。2008年的第五版《現(xiàn)代漢語詞典》，收入的粵語詞匯顯著增多，僅房地產(chǎn)方面就有“按揭、樓宇、樓盤、樓花、置業(yè)、物業(yè)、寫字樓、爛尾（樓）”等?？梢哉f，這是粵語“滲透”的結(jié)果。

在普通話南下同化地方音的同時，粵語也在北上，影響北方地區(qū)，足可見粵語的頑強生命力。究其原因有三：一是粵語的兩大中心城市廣州和香港本為經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，其文化產(chǎn)物如歌曲、戲劇等具有擴張性；二是粵語地區(qū)的本地居民堅持使用自己的方言而且代代相傳；三是粵語與普通話的差別足夠大，普通話發(fā)音難以輕易影響到粵語的發(fā)音。

二、廣府方言詞匯特點對寫作表達的影響

（一）正向影響：語言簡潔，經(jīng)濟

從粵曲《寶玉訪香鬟》（根據(jù)葉紹德原曲改編）中的賈寶玉【花間蝶】可以大略看出廣府方言的這一特點。

訪香鬟；日午人困心意煩，為謁娘親當(dāng)此信步行，金釧榻前倦態(tài)難展惺忪眼，人未慣，我只恨無力蔭花慰解哪玉顏，空自平添悵嘆。

寶玉【口白】金釧姐。

金釧【口白】啊，二爺，你呀。

寶玉【口白】金釧姐，睇你懶展星眸人慵，不若小憩園中暫偷閑好嘛。

金釧【口白】唉，都唔好二爺。夫人處，我、我我返上去！

唱詞中大量使用單音節(jié)詞語，保留了古漢語的特點，語言簡潔、明快，別具韻味。

（二）負(fù)向影響：詞匯不夠豐富，表達方式單一

學(xué)生長期受到廣府方言的影響，思維存在定勢，表達思想時總是想到用單音節(jié)詞語，從文學(xué)性角度來說，語言不夠細(xì)膩，缺乏豐富多樣性，不利于語言表達，不利于高考作文得高分。

三、詞匯教學(xué)策略研究

（一）培養(yǎng)學(xué)生主動豐富詞匯的意識

講清道理與原理，告訴學(xué)生，只有積累語言、豐富詞匯，才有多樣表達的選擇。而高考作文語言“有文采，有意蘊”是發(fā)展等級分的給分點，作文到了最后往往比的就是語言。

（二）學(xué)生自主開展詞匯對比研究

寒假期間全校學(xué)生自主開展“漫游語文世界”研究性學(xué)習(xí)活動。不少學(xué)生對廣府方言和普通話進行比較研究，他們從詞義的義項角度比較方言和普通話之間的詞匯差異，在方言和普通話詞義的對比中理性審視方言的不規(guī)范之處。

學(xué)生研究作品展示：《順德方言與普通話差異研究》

1.名詞方面

2.動詞方面

3.副詞方面

4.介詞方面

5.嘆詞方面

（三）建構(gòu)誦讀材料，分層積累詞匯

建構(gòu)誦讀材料，主要是選取文學(xué)作品中有定論的，匯編從文學(xué)角度“很妙”的作品供學(xué)生誦讀鑒賞，如余光中《聽聽那冷雨》，賈平凹《丑石》，朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》等作品，采用多朗讀、多活動的方式引導(dǎo)學(xué)生多角度自主學(xué)習(xí)。

對于美文，除了多讀以外還要多動手，邊讀、邊抄、邊記憶，最后老師與學(xué)生一起鑒賞、探究。如朱自清《荷塘月色》，我們重點鑒賞第1段到第5段的疊音節(jié)詞語。從表達效果上看， 它們可分為3 類：加重語氣的，減輕語氣的，增添喜愛色彩的。通過小組討論，可以得出參考答案： 加重語氣的――日日、迷迷糊糊、蓊蓊郁郁、曲曲折折、層層、縷縷、密密、靜靜、遠遠近近、高高低低、重重、隱隱約約；減輕語氣的――悄悄、淡淡、薄薄、彎彎、陰陰；增添喜愛色彩的――田田、亭亭、靜靜、薄薄、彎彎、曲曲折折。

（四）以“勾連法”進行詞匯教學(xué)

針對學(xué)生閱讀量、詞匯量和寫作量不夠的困難， 除了統(tǒng)計“經(jīng)典閱讀量” 和進行“名作仿寫”以外，“勾連法”詞匯教學(xué)能幫助學(xué)生掌握與所學(xué)詞相關(guān)的多個詞語的意義和用法。不孤立講詞義，大量解釋詞語不同的意義，再講在不同的語境里應(yīng)用的方法和形式，使學(xué)生靈活地記住詞語實際應(yīng)用的形式。

“勾連法”還可以講清詞匯源流，如“莫、漠、幕、墓、暮”等同音的詞語，在語言起源上有一定的關(guān)聯(lián)性，都具備了“不要、結(jié)束”的否定意味，本源上是一個“家族”。再如：“渠（）”是廣府方言中常見的代詞“他”，在古文中有其源流。《孔雀東南飛》中“渠會永無緣”的“渠”解釋為“他”；朱熹的《觀書有感》中“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”亦如是。而“靚”字在廣府方言中更是用得最頻繁，它有兩個讀音，一個讀1iang，表示漂亮；一個讀jing，表示女子打扮?！逗鬂h書》中有一段描寫王昭君的文字就用了“靚”字：“昭君豐容靚飾，光明漢宮”，就是說王昭君裝飾艷麗，光彩奪人；唐詩人宋之問在吟詠西施時也用了“一朝還舊都，靚妝尋若耶”的詩句。這些詞都說明了粵語的古漢語源流。

詞匯教學(xué)始終是課堂教學(xué)的重點。采用經(jīng)典篇目閱讀吟誦法，課堂教學(xué)采用詞匯“勾連法”，以一個詞為基點，探究詞語孳生的多向性，以“詞語套”的方式建構(gòu)語族，浸潤熏陶，拓展視野，長期建構(gòu)，定能使學(xué)生語言素材更豐富。積累了語言素材，再輔以名篇名作仿寫法，將可全方位訓(xùn)練學(xué)生充分積累運用語言素材。

參考文獻：

[1]陳勝洪.廣東順德方言錄[M].廣州：花城出版社，2006.