導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇賈平凹散文秦腔，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]尋根文學(xué) 民族文化 文學(xué)創(chuàng)作

在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，曾出現(xiàn)過(guò)一種被稱為“尋根文學(xué)”的文學(xué)思潮，它在中國(guó)文壇上曾掀起過(guò)一股“文化尋根熱”。這個(gè)在上個(gè)世紀(jì)八十年代興起的文學(xué)熱潮，不僅在當(dāng)時(shí)引起了許多作家和讀者對(duì)于民族文化、地域文化的思考和熱議，而且直到今天這種文化上的尋根求源也沒(méi)有停下腳步。

“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中”①。在眾多的關(guān)乎民族文化、地域文化的文學(xué)作品之中，似乎西北作家這個(gè)“團(tuán)體”永遠(yuǎn)不能被我們忽視。而在眾多的西北作家當(dāng)中，有一個(gè)名字顯得分外醒目，他的作品一向以純粹、平實(shí)的語(yǔ)言，濃重的秦地情節(jié)給人以強(qiáng)烈的印象，他就是第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賈平凹。

秦人賈平凹，對(duì)于秦地的熱愛(ài)、對(duì)于秦文化的思考，我們從其散文、小說(shuō)中都能夠了解到。這其中，我想，他的散文作品《秦腔》可以被視作分析賈平凹“尋根”情愫的很好例證。當(dāng)然，這似乎和已然被我們認(rèn)作是尋根文學(xué)代表作品的賈平凹的《商周系列》有著一脈相承的地方。

我喜歡從“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者關(guān)系來(lái)讀這部作品。這主要也是因?yàn)槲以陂喿x賈平凹其他作品的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，他的情感及其所生發(fā)出的文字都源于對(duì)秦地文化的深厚熱愛(ài)。由此，我們不禁想到文學(xué)史上，上世紀(jì)八十年代中期“尋根作家”的作品。這些文學(xué)作品都觸及了作家們對(duì)于民族文化心理的挖掘和對(duì)傳統(tǒng)文化意識(shí)的思考。

“山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異”。《秦腔》中，作者在開(kāi)篇就給了我們他自己對(duì)于地域文化的理解。顯然，作家的思考是很受大家認(rèn)同的。

這篇文章的結(jié)構(gòu)思路很清晰，由議論展開(kāi)、夾敘夾議；先后寫了等戲、看戲、議戲的場(chǎng)面，生動(dòng)、形象，有感染力。想必給讀者印象最為深刻的就是這種場(chǎng)面的描寫，地域色彩濃厚，給讀者一種對(duì)秦地、秦人、秦腔的感性認(rèn)識(shí)。而透過(guò)這些作品內(nèi)容，我們能夠看到的更有秦川一帶文化具象后的影子。秦地自然條件的惡劣連結(jié)著秦人悲苦而又奮爭(zhēng)的生命；秦人的釋放和粗獷又造就了秦腔“吼”的藝術(shù)。秦人、秦地、秦腔就在這種必然的聯(lián)系中完成著一次又一次的生命延展，綿延千年而歷久彌新、生生不息。

也許，有人說(shuō)“文化的交流是文化發(fā)展的動(dòng)力”。我不否認(rèn)這種觀點(diǎn)，我只是想明確一個(gè)小問(wèn)題，即文化的交流和借鑒一定不可忽視自身文化的價(jià)值。

“尋根文學(xué)”，乃至“文化尋根”不是復(fù)歸傳統(tǒng)，而是為西方現(xiàn)代文化尋找一個(gè)較為有利的載體。

在對(duì)于西方現(xiàn)代文學(xué)歷史和作家的狀況有了較多了解之后，迫切要求文學(xué)“走向世界”的作家也已經(jīng)意識(shí)到，追隨西方某些作家、流派，即使模仿的再好，也不能成為獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)創(chuàng)造。在他們看來(lái)，以“世界文學(xué)”的視鏡從中國(guó)文化尋找有生命力的東西，才應(yīng)該是中國(guó)文學(xué)更為可行之路。而這種“尋找”，正是“尋根文學(xué)”曾經(jīng)做出的有力探索，正是像《秦腔》這樣的文章背后隱含的、給予這個(gè)時(shí)代的巨大訴求。

在當(dāng)今這個(gè)城市現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的時(shí)代，我們見(jiàn)到的是街道兩旁西式建筑林立、高校教舍競(jìng)仿白宮。那些涵養(yǎng)國(guó)人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我們漸行漸遠(yuǎn)。這種退變是對(duì)自身文化忽視的必然。文化就似植物，倘若只顧枝葉而不重根基，那么再艷麗的枝葉也只是表面的繁榮。

“歷史上與中國(guó)文化若后若先之古代文化……或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨(dú)立自主之民族生命。惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立民族生命，至于今日巋然獨(dú)存”②。我們應(yīng)當(dāng)珍惜這種文化的傳承和積淀，珍視民族傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值。

然而，凡是都要立足正反兩面去看待。從上個(gè)世紀(jì)改革開(kāi)放以來(lái)，尋根文學(xué)的興盛在文學(xué)上引起了很多尋根作家在創(chuàng)作時(shí)吸收了大量現(xiàn)代主義甚至后現(xiàn)代主義的表現(xiàn)方式，在促進(jìn)中國(guó)文學(xué)自身的發(fā)展上功不可沒(méi)。在文化上，也引起了人們對(duì)文化繼承問(wèn)題的思考。但是，大多數(shù)作家對(duì)"文化"概念的理解是"以偏概全"的，“他們往往抓住某種民俗、習(xí)慣便刻意進(jìn)行渲染，而忽略了對(duì)"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家對(duì)現(xiàn)代文明的排斥近乎偏執(zhí)，一味迷戀于挖掘那種凝滯的非常態(tài)的傳統(tǒng)人生，缺乏對(duì)當(dāng)代生活的指導(dǎo)意義，而導(dǎo)致作品與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的疏離，這造成了幾年后"尋根文學(xué)"的衰微”。這也啟示我們?nèi)绾卧谕鈦?lái)文化影響和自身文化有效傳承之間擺正自己的位置；如何平衡這種關(guān)系。

我想，“尋根文學(xué)”所帶來(lái)的“文化尋根”可以被視作為一種文學(xué)干預(yù)現(xiàn)實(shí)的努力?！皩じ膶W(xué)”和“尋根作家”的認(rèn)識(shí)飽含著文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也告訴我們?cè)诜治霈F(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)，不應(yīng)當(dāng)、也不能忽視文學(xué)作品的智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓少功《文學(xué)的“根”》 1985年刊于《作家》

篇2

賈平凹就要五十五歲了，說(shuō)自己開(kāi)始變得平和。但更多東西的確未曾改變。從方新村的第一個(gè)書房“靜墟村”到現(xiàn)在位于西安秋濤閣的“上書房”，他搬了九次。從上一個(gè)書房搬到這里斷斷續(xù)續(xù)用了一年的時(shí)間。每一件漢罐、木雕，甚至石碾子都是他不遺余力地抱過(guò)來(lái)的，包括老家棣花村魁星樓殘存的屋角“魚龍變化”。他把它縛在書桌正前方的復(fù)式二樓的欄桿上，一抬頭就可以看到。

“魚龍變化”表現(xiàn)的是一只魚變成龍的過(guò)程，焦沉的木頭把棣花鄉(xiāng)搬進(jìn)了西安城。魚頭連著龍身，是時(shí)光也是精神。

這是秋濤閣的最高層，是這座樓“最上面”的書房，書桌背對(duì)一面大窗，陽(yáng)光高高地射進(jìn)來(lái)，所有的石像都在看，賈平凹叨念：“與天為徒”，“不敢不努力”。

、 “靜墟村”里三十年

書、房是賈平凹一天中也是他一生中待得最多的地方，如果沒(méi)有別的事，每天他在這里的時(shí)間可以達(dá)到十六個(gè)小時(shí)，他經(jīng)常早上8點(diǎn)就到，晚上12點(diǎn)左右離開(kāi)。長(zhǎng)期伏案寫作缺少運(yùn)動(dòng)，也成為他多病的客觀因素。在得乙肝的那段日子，病成了他感受生命的素材，寫作反過(guò)來(lái)也在安慰他惶恐敏感的內(nèi)心。見(jiàn)他時(shí)，他正患著耳道炎，記者也幫他把吸了藥水的藥棉塞到耳朵里去。第二天再見(jiàn)時(shí)，他披著外衣形容見(jiàn)了憔悴，眼中布滿紅血絲，耳中已然塞了藥棉，一副用功過(guò)度的樣子。

從1984年開(kāi)始，賈平凹就陸續(xù)擔(dān)任了陜西省作協(xié)副主席、西安市作協(xié)以及文聯(lián)主席，兼各種社會(huì)職務(wù)，專職寫作。他只愛(ài)寫作，不愛(ài)去單位，屢屢在桌上留一字條：“賈平凹已來(lái)”，就消失得無(wú)影無(wú)蹤，組織上專門開(kāi)會(huì)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，最終默許了賈平凹這個(gè)特例。

書房是賈平凹制造的另一個(gè)小世界。他時(shí)而非常自信，時(shí)而又顯得謹(jǐn)小慎微，他自稱“長(zhǎng)安第一丑男”，說(shuō)如果自己又高又帥，肯定會(huì)去做很多現(xiàn)在不敢做的事，他素來(lái)認(rèn)為：“我本身社交能力和生活的獨(dú)立性，都缺乏一些，只有寫作，(我覺(jué)得)更充實(shí)一點(diǎn)，也更適應(yīng)一些，因?yàn)槲易鰟e的事不一定能成功?！彼指锌骸案銊?chuàng)作確實(shí)不容易，文壇特別復(fù)雜，和社會(huì)是一回事，社會(huì)上有啥人，文壇上就有啥人。搞創(chuàng)作就是走自己的路子，能不能搞成靠自己一個(gè)感覺(jué)?！?/p>

1980年，賈平凹給自己位于西安郊區(qū)農(nóng)村的第一個(gè)書房起名為“靜墟村”，他那時(shí)的許多散文后面都有一行字：寫于長(zhǎng)安北郊靜墟村，盡管這個(gè)名字早已不用，但它卻不失為理解賈平凹的一個(gè)切口，“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！辟Z于“鬧世”中求靜，把寫作當(dāng)成安身立命之本：“一輩子就鬧這個(gè)東西了，樂(lè)趣就在這兒?！?/p>

他年輕時(shí)有股犟勁，曾經(jīng)把自己關(guān)在西安的一間六平方米小屋中面對(duì)墻上貼著的一百三十七張退稿簽發(fā)狠，說(shuō)：“有人說(shuō)我散文寫的比小說(shuō)好，我就不寫散文了，專門寫小說(shuō)，不停地寫，不停地要證明自己是正確的?！边@種激情經(jīng)久不衰，多年后，他在談到《秦腔》的寫作時(shí)說(shuō)：“雖然寫的是日常生活，但我寫得很忘我，有時(shí)完全被語(yǔ)言的狂歡所控制，很興奮很興奮。有時(shí)，有朋友來(lái)訪，我都是強(qiáng)迫著他們，要把寫出的某部分篇章念給他們聽(tīng)?！?/p>

賈平凹不斷在作品中做實(shí)驗(yàn)，這使他“產(chǎn)生快慰”，“攻擊，誹謗，最多能引起兩至三天的情緒不好，干擾不了我的步伐”。回顧近三十年與寫作的癡纏，他說(shuō)，“回頭看當(dāng)年曲曲折折發(fā)生的這些事情，有時(shí)候想其實(shí)是一種好事情。它逼著你只能走這一條路。當(dāng)兵沒(méi)有當(dāng)成，民辦教師不讓當(dāng)，養(yǎng)路工也不讓去，這個(gè)杈那個(gè)杈都給你砍斷了，你就只能往前走，就像創(chuàng)作一樣，在各個(gè)時(shí)期他不停地爭(zhēng)論你，但有正確的成份在里面，當(dāng)時(shí)感覺(jué)很痛，但你吸收后能寫出更好的東西。而鼓勵(lì)你的人又把你往前推，讓你不敢懶惰。”

與緬懷八十年代文學(xué)熱潮相應(yīng)的是，賈平凹更能適應(yīng)新的形勢(shì)：“我經(jīng)歷的年代是文學(xué)逐漸走向本身的年代，早年文學(xué)時(shí)常被當(dāng)成一種工具，整個(gè)國(guó)家的文學(xué)土壤不是很肥沃，環(huán)境不是很好，不協(xié)調(diào)，各個(gè)階段都發(fā)生過(guò)好多摩擦，我寫的都是現(xiàn)實(shí)的東西，寫現(xiàn)實(shí)的東西還要往前看，肯定有摩擦，開(kāi)頭批評(píng)我唯美，注重藝術(shù)不注重思想，然后又批評(píng)自由化傾向，慢慢才走到今天?！?/p>

同生活經(jīng)歷有關(guān)，他對(duì)寫作一直有著很強(qiáng)的使命感，在這樣一個(gè)社會(huì)發(fā)生巨變的時(shí)期，他感到很興奮，“寫作要講大政治，轉(zhuǎn)型期社會(huì)什么問(wèn)題都會(huì)出現(xiàn)，到處都是素材。”但他也說(shuō)：“我已不是血?dú)夥絼偟那嗄?，五十多歲了，確實(shí)感到生命的短促，命運(yùn)無(wú)法把握，人太渺小了，人的一生又干不了幾件事?！?/p>

五十歲后，不講技法

賈平凹說(shuō)，他現(xiàn)在五十五歲的節(jié)奏和三十歲的節(jié)奏是一樣的，也是緊張，忙亂，不按時(shí)吃住，生活無(wú)節(jié)奏，容易疲勞，晚上回去睡覺(jué)覺(jué)得特別的累，中午有時(shí)也顧不得休息，每天都過(guò)著這種生活。

賈平凹很執(zhí)著地守著自己的本分，“人之一生，取得小成功定要和環(huán)境作斗爭(zhēng)，取得大成功定要和自己作斗爭(zhēng)?！?/p>

與早期清晰、優(yōu)美的作品相比，他更喜歡后期的作品：“看起來(lái)沒(méi)有章法，寫得不清晰，寫得比較混沌了，可能有一部分讀者就不容易接受。但基本是在現(xiàn)實(shí)生活中自己體會(huì)到的一些東西，年輕時(shí)寫東西，會(huì)有意識(shí)地模仿人家，也會(huì)摘錄好的東西，現(xiàn)在覺(jué)得那種秀美啊，清純啊，水太淺，沒(méi)有啥更深的東西，五十歲后就不講究那些技法了，反正有啥感受就寫，年輕時(shí)見(jiàn)啥都好奇，都想寫，五十歲后見(jiàn)啥都考慮考慮，沒(méi)意思不寫了，產(chǎn)量相對(duì)低了，敏感度啊爆發(fā)力就不如年輕時(shí)，但思考更成熟了，生活本身有體驗(yàn)了，有智慧了?！?/p>

賈平凹喜歡收藏“大的東西”，如秦、漢、唐年間的陶罐，喜歡它們的樸素、簡(jiǎn)單和大氣，喜歡根雕，不喜歡刻意雕琢的，要渾然天成?！鞍褨|西僅做，一切都是隨著性情來(lái)?！弊之嬕彩?，看的多，臨的少，想的多，基本功訓(xùn)練得少，他的書房擺著收藏的拓片，還有他自己的字畫，他喜歡魏晉的大氣渾厚，寫字也追求這種風(fēng)格。罵賈平凹“文人字畫”的人一向不少，他卻我行我素，該開(kāi)畫展開(kāi)畫展，該賣字賣字，用字淘換藏品，并且樂(lè)在其中。

賈平凹時(shí)而表現(xiàn)出他的悲觀，時(shí)而又顯出他的超然入世，朋友間頗能以自嘲互博一笑，一些生活小事也能讓他常開(kāi)笑口：著作得以出版，殷切切送某人一冊(cè)，扉頁(yè)上恭正題寫：“贈(zèng)x x x先生存正?！币辉逻^(guò)罷，在廢舊書報(bào)收購(gòu)店折價(jià)買回此書，于扉頁(yè)又題：“再贈(zèng)x x x先生存正?！编]走，躲進(jìn)酒館，坐喝，樂(lè)；夜里正在床上半醒半睡，有小偷光顧，他說(shuō)：“朋友，把門拉上，夜里有風(fēng)的?！碧烀鲗ぶ梦凑抑囊环葙Y料，樂(lè)；出差去旅社住宿，服務(wù)員開(kāi)發(fā)票，將“作協(xié)”寫成“做鞋”，樂(lè)，當(dāng)不得官。

賈平凹給自己買了一套《中國(guó)古鑒》，最近在讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《山海經(jīng)》、《封神演義》這些不知讀了多少遍的故事，與早年讀書相比，他說(shuō)：“生命到這個(gè)年齡，經(jīng)歷的事情多了以后，突然看到一本書，聽(tīng)到一句話，給你好多大的啟發(fā)，把好多事情點(diǎn)通了，好多東西有體會(huì)，但沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，也可能他從某個(gè)地方突然把你點(diǎn)破了，讀書就讀那么一點(diǎn)點(diǎn)東西，智慧就是那么一步步積累的，把啥都貫通了之后，積累的多了，就叫智慧了。有人前生就坐在那兒苦思冥想了。想通了，就是很簡(jiǎn)單的事情。”

篇3

凌晨五點(diǎn)，終于看完了《秦腔》全書。在專門安排的幾個(gè)月用來(lái)學(xué)英語(yǔ)的時(shí)間內(nèi)，看這種長(zhǎng)篇的小說(shuō)，實(shí)在是不應(yīng)該，有不務(wù)正業(yè)之嫌。不過(guò)帶著對(duì)新一屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的期待，上周末還是花全價(jià)買了本正版的《秦腔》，也顯示對(duì)作者的尊敬?？墒?，看完之后，感到有些失望，和往屆的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品比較起來(lái)，實(shí)在不敢恭維。

基本上看完了前幾屆的矛盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說(shuō)，總體感覺(jué)，大部分作品，在看完以后都能給人一種強(qiáng)烈的震撼，優(yōu)美的文字，動(dòng)人的愛(ài)情，曲折的故事情節(jié)，史詩(shī)般的文化元素，讓人思考，讓人感嘆，人世滄桑催人奮進(jìn)，命運(yùn)多舛讓人執(zhí)著?？赐曛蠖季镁貌荒芡鼞?。

也許是期望值太高，也許是對(duì)秦腔這種藝術(shù)的無(wú)知，在看完《秦腔》之后全然沒(méi)有那種興奮和激動(dòng)。簡(jiǎn)陋的語(yǔ)言文字，感覺(jué)不到文學(xué)的優(yōu)美，簡(jiǎn)單的故事情節(jié)，看不出什么深刻的內(nèi)涵，融合于文中的秦腔文化元素，也感覺(jué)不出什么美感。貫穿全文的一個(gè)瘋子的敘述，說(shuō)愛(ài)好像是病，說(shuō)病又感覺(jué)是情，說(shuō)神不是神，說(shuō)迷不是迷，虛無(wú)縹緲，模糊不清，理不出頭緒。音樂(lè)和色彩融合于電影的故事之中，能給人你震撼，可是用簡(jiǎn)單的秦腔樂(lè)譜融合與小說(shuō)之中，確實(shí)難于讀懂?！肚厍弧分杏幸鈱?duì)農(nóng)村習(xí)俗進(jìn)行一些詳細(xì)的描述，但也許是我本身在農(nóng)村長(zhǎng)大的原因，總感覺(jué)文中的那些描述，過(guò)程細(xì)節(jié)不詳，背景原因不明，只是一種簡(jiǎn)單的羅列。一部文學(xué)作品，無(wú)論長(zhǎng)短，無(wú)論讀者水平高低，看完之后大都能夠明白小說(shuō)中的主線，可看完《秦腔》之后，合上書，我就在思考，它的主線是什么呢？瘋子引生對(duì)女主人公白雪的愛(ài)嗎？好像不是，那最多是一種變態(tài)，一開(kāi)始就知道沒(méi)結(jié)果的神經(jīng)病，說(shuō)男人不是男人，說(shuō)色鬼他還滿是純潔。是以農(nóng)村的發(fā)展和變化為主線嗎？好像也不能成立，主要故事情節(jié)是一年之中的，前后不過(guò)幾年的變化，以這么短的時(shí)間，描寫農(nóng)村的變化，未免太膚淺。整部小說(shuō)的立意也無(wú)法理清，沒(méi)有催人奮進(jìn)的意圖，沒(méi)有敘述人世滄桑的深度，沒(méi)有記錄農(nóng)村發(fā)展變化的長(zhǎng)度，那一小段一小段的秦腔樂(lè)譜也不可能記錄下秦腔藝術(shù)的精髓吧，即便是想作為一種色狼的發(fā)泄，那里面也只是一個(gè)一個(gè)粗糙的沒(méi)有描寫，低級(jí)的讓人發(fā)嘔，陰暗的沒(méi)有一點(diǎn)的男女事實(shí)的羅列啊，無(wú)法盡興，沒(méi)有精彩可言。真不知就這樣一部作品是怎么獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的。也可能是我欣賞水平有限，不能理解大師級(jí)作家的內(nèi)涵。你吃過(guò)豬肉也見(jiàn)過(guò)豬跑，可人家給你談的是如何殺豬，那就是屠夫的專業(yè)了。

一般武林高手，最高的境界是無(wú)招勝有招，一招致命?？赐辍肚厍弧芬院?，真不敢想象作者是寫作的高手，就這么一部作品，在后記中還詳細(xì)記載，關(guān)門了一年，改了四遍才出爐。仔細(xì)想來(lái)，賈平凹以一部催人沉淪的《廢都》成名于中國(guó)文壇，只是由于成名后不斷有些散文和短篇出現(xiàn)，還能讓人看到他的文字功底，對(duì)他多少還有些期待。但今天看完了這部其獲得中國(guó)文壇最高榮譽(yù)的《秦腔》之后，腦子里唯一可以想象的是，其以中國(guó)著名作家自居，在觥籌交錯(cuò)的情景下，混跡于功利名義的場(chǎng)合之中，花天酒地，干些男女盜的茍且之事而已。江郎才盡，其實(shí)了了。

真想去找他退錢，三十六元，挺貴的，你要不信，也買本去看看，不過(guò)一定記著，只買盜版的就行，看完就可以廁所里見(jiàn)了。哈哈，權(quán)當(dāng)笑談！

篇4

溪 流

文/賈平凹

我愈來(lái)愈愛(ài)著生我養(yǎng)我的土地了。

就像山地里縱縱橫橫的溝岔一樣，就像山地里有著形形的花木一樣，我一寫山，似乎思路就開(kāi)了，文筆也活了。

甚至覺(jué)得，我的生命，我的筆命，就是那山溪哩。雖然在莽莽的山的世界里，它只是那么柔得可憐、細(xì)得傷感的一股兒水流。

我常常這么想：天上的雨落在地上，或許會(huì)成洪波，但它來(lái)自云里；溪是有根的，它涼涼地扎在山峰之下。人都說(shuō)山是莊嚴(yán)的，幾乎是死寂的，其實(shí)這是錯(cuò)了。它最有著內(nèi)涵，最有著活力；那山下一定是有著很大很大的海的，永遠(yuǎn)在蘊(yùn)涵著感情，永遠(yuǎn)是不安寧，表現(xiàn)著的，恐怕便是這小溪了。

或許，它是從石縫里一滴兒一滴兒滲出來(lái)的；或許，是從小草的根下一個(gè)泡兒一個(gè)泡兒冒出來(lái)的。但是，太陽(yáng)曬不干、黃風(fēng)刮不跑的。天性是那么晶瑩，氣息是那么清新；它一出來(lái)，便宣告了它的生命，尋著自己的道路要流動(dòng)了。

正因?yàn)閷ぶ约旱牡缆?，它的步伐是艱辛的。然而，它從石板上滑下，便有了自己的銅的韻味的聲音；它從石崖上跌落，便有了自己白練般的顏色；它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可測(cè)的深沉。

它終于慢慢地大起來(lái)了，要走更遠(yuǎn)的道兒。它流過(guò)了石川，流過(guò)了草地，流過(guò)了竹林，它要拜訪所有的山嶺，叩問(wèn)每一塊石頭，有時(shí)會(huì)突然潛入河床的沙石之下去了呢。于是，輕風(fēng)給了它的柔情，鮮花給了它的芬芳，竹林給了它的涼綠，那多情的游魚，那斑斕的卵石，也給它增添了美的色彩。

它在流著，流著。它要流到哪里去呢？我想，山既然給了它的生命，它該是充實(shí)的，富有的；或許，它是做一顆露珠兒去滋潤(rùn)花瓣，深入到枝葉里了，使草木的綠素傳送；或許，它竟能掀翻一坯污泥，拔脫了一叢腐根呢。那么，讓它流去吧，山地這么大，這么復(fù)雜，只要它流，它探索，它就有了自己的路子。

我是這么想的，我提醒著我，我鼓勵(lì)著我，我便將它寫成了淡淡的文字。 （有刪改）

【妙語(yǔ)采擷】

①它從石板上滑下，便有了自己的銅的韻味的聲音；它從石崖上跌落，便有了自己白練般的顏色；它回旋在穴潭之中，便有了自己叵不可測(cè)的深沉。

②輕風(fēng)給了它的柔情，鮮花給了它的芬芳，竹林給了它的涼綠，那多情的游魚，那斑斕的卵石，也給它增添了美的色彩。

偶得：溪流最初是孱弱的，細(xì)柔的，但它在艱辛的不斷奔流向前的過(guò)程中，不懈地探索，追求，不斷地受到磨練，獲取滋養(yǎng)，展示出不可阻擋的生命力量。溪流的情懷和性格不正是人生的寫照嗎？生命始于卑微、渺小，繼而生長(zhǎng)、強(qiáng)健，成長(zhǎng)的道路是曲折的，要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的坎坷和磨難，但人生的歷程始終是豐富多彩的。生命的本質(zhì)就是進(jìn)取，就是奮斗，就是拼搏，就是奉獻(xiàn)！

【思考練習(xí)】

1.語(yǔ)言積累：句式仿寫。

生命像奔流的溪水，由孱弱到強(qiáng)大，把甘露奉獻(xiàn)給大自然。

生命像___________________。

2.考點(diǎn)演練：談一談溪流具有怎樣的形象特征。

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3.理解探究：讀了《溪流》一文后，你有什么感想？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕母惺芑蝾I(lǐng)悟。

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小　巷

文/賈平凹

這是一條窄窄的小巷。

原住著一群瞎子。他們沒(méi)有汽車，也沒(méi)有自行車。這個(gè)城市越來(lái)越現(xiàn)代化，他們的交通工具依舊是一根竹棍。

篤篤，篤篤，神奇的竹棍，再不長(zhǎng)葉，也不生根，卻是他們的神經(jīng)和眼睛。在兩邊工廠院墻高高的相夾的幾百米深的甬道里，他們步步往里走。甬道永遠(yuǎn)是潮濕的，陰暗的，白日沒(méi)燈，黑夜沒(méi)燈，他們似乎是絕緣體，光明對(duì)于他們是不存在的。

窄窄的小巷，被人們久久地遺忘了。一年，兩年，大人不到那里去，小孩也不到那里去，偶爾有三只蝴蝶形的風(fēng)箏飛進(jìn)巷子，卻掛在了巷子深處的屋檐上，無(wú)人去取，就一直倒吊在那里了。巷道里草漫了上來(lái)，漸漸覆蓋了那古老的四方磚塊。

今年春天，城市的上空又飛起了蝴蝶形的風(fēng)箏，寂寞了一個(gè)冬季的天空，顯得明快了。突然，這條窄窄的小巷口，擁滿了人，都在看那墻上的一個(gè)牌子，牌子上寫著：盲人按摩所。

消息爆炸了整個(gè)城市，都在傳說(shuō)：這群瞎子并沒(méi)有默默地死去，幾年里默默地學(xué)成了按摩術(shù)，可以治好多好多的病癥。

這個(gè)城市的病人畢竟是很多的。病急亂投醫(yī)，就有人進(jìn)了這窄窄的小巷。一個(gè)，兩個(gè)，十個(gè)，八個(gè)……瞎子們果然在那里備有按摩室。他們一次一次按摩得滿頭大汗，病人一次一次感到病情減輕，終就痊愈了。于是，一群一群的病人趕來(lái)，從小巷往里走，彎腰的，弓腰的，弓背的，拐腿的，歪脖的，這些在生活中痛苦，失去了人世樂(lè)趣和理想的患者，走一步，退半步，不知道這個(gè)小巷的深處，將是一個(gè)什么世界。

不久，一群一群的人從小巷深處走出來(lái)，他們都好了。那里是一個(gè)修理世界，修理師就是一群黑暗中的精靈。小巷里的草一天天踏下去了，又露出了那古老的四方磚塊。但是，他們都在奇怪：這巷里，那病房里，全掛滿了電燈，黑夜里在亮著，白日里也在亮著。

“黑夜和白天于我們都是一樣的?！毕棺觽冋f(shuō)。

“那怎會(huì)一樣呢？”

“過(guò)去是一樣的黑暗，現(xiàn)在是一樣的光明。”

“那你們能看見(jiàn)嗎？”

瞎子們卻笑了：

“請(qǐng)問(wèn)，你的眼睛能看見(jiàn)你的眼睛嗎？”

“不能?！?/p>

“是的，眼睛是看別人的，燈是我們的眼，所以我們看不見(jiàn)，但它卻看見(jiàn)了別人，別人也看見(jiàn)了它呢?！?/p>

這燈就一直這么日日夜夜地亮著。

日日夜夜，患者從這個(gè)窄窄的小巷往里走，黑暗里，燈在照著，燈給了希望，他們一直走，走向生活的深處。

篇5

關(guān)鍵詞：新時(shí)期文學(xué)；苦難意識(shí)；救贖

苦難是人類生存的一種常態(tài)境遇，雖然其本身并非是人生的一筆“財(cái)富”，但是在感受、承擔(dān)和反思苦難這一客觀事實(shí)的時(shí)候，人們會(huì)產(chǎn)生一種現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值。換句話說(shuō)，當(dāng)苦難從一種客觀事實(shí)上升為一種人類所獨(dú)有的自覺(jué)意識(shí)——苦難意識(shí)——的時(shí)候，人們便會(huì)從浮華的現(xiàn)實(shí)苦難表象潛入深沉的人生底蘊(yùn)，從而體驗(yàn)人類生命的獨(dú)特價(jià)值。因這種特殊價(jià)值，苦難意識(shí)與文學(xué)藝術(shù)在本質(zhì)上具有相通性，成為眾多文學(xué)家與藝術(shù)家常用的創(chuàng)作主題。在中國(guó)新時(shí)期文學(xué)中，許多作家對(duì)苦難進(jìn)行了多方位、深層次的探索，并以多種方式來(lái)超越苦難，尋求救贖。

一、嚴(yán)肅式苦難救贖

隨著“尋根”思潮的出現(xiàn)，一種現(xiàn)代精神層面上的苦難意識(shí)開(kāi)始被中國(guó)當(dāng)代作家們重視。自此之后，苦難成為了中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的重要主題。在對(duì)苦難的直面追問(wèn)與對(duì)救贖的勇敢探尋中，一些作家從民族文化、歷史、人性等宏大角度對(duì)苦難意識(shí)進(jìn)行了嚴(yán)肅式的反思與救贖。張承志因其在異國(guó)他鄉(xiāng)的漂泊經(jīng)歷而產(chǎn)生一種深刻的民族危機(jī)意識(shí)。他在散文《無(wú)援的思想》中提醒國(guó)人，在“全球化”語(yǔ)境中，中國(guó)在世界文明的戰(zhàn)場(chǎng)上實(shí)際處于弱勢(shì)，我們應(yīng)該懷有民族危機(jī)意識(shí)，不能淪為新的殖民地，即文化的殖民地。他期盼著民族文化戰(zhàn)士的出現(xiàn)：“我一直想，文明的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)，失敗者的廢墟上應(yīng)當(dāng)有拼死的知識(shí)分子”1。于是張承志救贖民族文化苦難的方式用理想主義和浪漫主義的，他高呼“今天需要抗戰(zhàn)文學(xué)。需要指出危險(xiǎn)和揭破危機(jī)。需要自尊和高貴的文學(xué)”2。同樣對(duì)民族文化懷有苦難意識(shí)的還有賈平凹。賈平凹在《廢都》、《秦腔》等作品中反思的是在商品化和全球化的語(yǔ)境中，中國(guó)知識(shí)分子在鄉(xiāng)土淪喪之后所遭遇的精神苦難。他在這些作品中為傳統(tǒng)士大夫精神和鄉(xiāng)土文化唱出了最后的挽歌。張煒的苦難意識(shí)則主要來(lái)自于歷史的罪惡：“思考?xì)v史是沉重的，這是因?yàn)樗旧淼臏嬇c苦澀，因?yàn)樗械臍v史選擇并非遵循后人看來(lái)一目了然的理性，而是按照每個(gè)時(shí)代所提供的各種模糊的可能性”3。中國(guó)近現(xiàn)代史上的一系列社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)生命的賤視、對(duì)人性的扭曲，都是張煒的苦難意識(shí)的來(lái)源與反思對(duì)象。面對(duì)歷史苦難，張煒選擇的救贖方式是銘記歷史、拒絕遺忘。這在他的作品中被反復(fù)強(qiáng)調(diào)：他在《柏慧》中寫道，“我多么憎恨‘遺忘’。我認(rèn)為這是人類最可怕的劣性，最可恥的疲癡。沒(méi)有了記憶，也就喪失了理性。一切丑惡與污濁都是在模糊的記憶之言的遮蔽下肆意侵犯的”4；他在《家族》中感嘆，“可怕的遺忘啊，它是迷人的嬰粟花結(jié)出的果實(shí)，可惜它在我們的心田里總也不能結(jié)籽”5。余華對(duì)苦難的探索與救贖也非常具有代表性。余華的早期作品以建構(gòu)奇異、怪誕、隱秘和殘忍的文本世界為長(zhǎng)，以血腥、暴力與死亡為主題，盡顯人性之惡。但是從《在細(xì)雨中呼喊》開(kāi)始，他的作品不再只是單純地暴露苦難，而是以簡(jiǎn)練的筆法和飽滿的情感，為苦難探尋救贖之路，其中最有代表性的便是《活著》。這部作品所表達(dá)的是具有人類普遍意義的面對(duì)苦難的生存態(tài)度，即人是為活著本身而活著。小說(shuō)的主人公福貴在經(jīng)歷了生活的大起大落、親人們的離世之后，仍舊沒(méi)有放棄生活，而是以超越苦難的達(dá)觀態(tài)度平靜悠然地活著。這種為了活著而活著的救贖方式，并不是一種消極的人生態(tài)度，而是從深層面對(duì)人性的回歸。

二、戲謔式苦難救贖

當(dāng)苦難意識(shí)成為一種價(jià)值標(biāo)桿和崇高的代名詞時(shí)，一個(gè)以“邊緣人”自稱的“文學(xué)混混”出現(xiàn)了。苦難在他的筆下成為了嘲笑和玩弄的對(duì)象，被其他作家高捧在上的珍品碎成了一地渣子。他就是王朔。1992年以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展將中國(guó)社會(huì)帶如價(jià)值有待重定的轉(zhuǎn)型時(shí)期。文學(xué)的“歷史化”書寫受到?jīng)_擊，對(duì)歷史進(jìn)行祛魅成為創(chuàng)作潮流，更加偏向個(gè)人化的寫作也不可能再同1980年代那樣可以引導(dǎo)和凝聚社會(huì)精神了。正是在這種背景下，作家王朔進(jìn)入了人們的視野，并成為一種“現(xiàn)象”引起了眾多爭(zhēng)議與討論。在王朔的眾多作品中，《頑主》無(wú)論在語(yǔ)言風(fēng)格還人物塑造上，是經(jīng)典也是標(biāo)志。所謂“頑主”，其實(shí)就是“地痞無(wú)賴”，但是在《頑主》中，“無(wú)賴”卻有了新的定義：無(wú)賴就是無(wú)所依賴，無(wú)賴了就會(huì)真快活?！邦B主”就是一群“無(wú)所依賴”的、游離于體制之外的社會(huì)邊緣人，他們沒(méi)有確定的社會(huì)職業(yè)，對(duì)體制既懷著不能進(jìn)入的怨恨，又帶著隨遇而安的真快活?！邦B主”可謂是王朔小說(shuō)中人物的總括。在語(yǔ)言風(fēng)格上，《頑主》也將調(diào)侃、反諷和荒誕發(fā)揮到了極致，完全剔除了生活中原有的崇高感與價(jià)值規(guī)范。名人名言被隨意篡改，前后之間沒(méi)有任何語(yǔ)義上的聯(lián)系，表現(xiàn)出的只是莫名奇妙的荒誕感。而這種荒誕感正是王朔所要表達(dá)的一種“新的世界觀”，這就是對(duì)生活的不完整性的認(rèn)同。在王朔那里，生活沒(méi)有什么崇高可言，更沒(méi)有什么完整性可言，活著的人們都是不完整的，沒(méi)有英雄，也無(wú)所謂反英雄，所謂的“正派人物”都是在裝腔作勢(shì)假正經(jīng)，而不完整的人才是真正的人。王朔的這種反崇高引起了許多知識(shí)分子的不滿，王曉明抨擊王朔式的調(diào)侃是“取消了生命的批判意識(shí)”，“只能算作是一種卑下和孱弱的生命表征”。他認(rèn)為，在王朔的小說(shuō)中，不僅文化成為廢墟，連嘲笑文化廢墟的嘲笑者本人也是廢墟，“一旦嘲笑者本人也成了廢墟，那么，他就不能指向任何外部世界，于是便只有在玩弄語(yǔ)言的褻瀆與嘲笑中獲得一種式的”。6在王曉明看來(lái)，“王朔現(xiàn)象”表現(xiàn)出的正是中國(guó)人精神素質(zhì)的惡化，人文精神的危機(jī)。王蒙對(duì)此卻有不同的認(rèn)識(shí)，他肯定了王朔對(duì)多年來(lái)流行的“偽道德偽崇高偽姿態(tài)”7的刻意顛覆，肯定了王朔對(duì)神圣與崇高的躲避和消解。王蒙所講的“崇高”，指的就是苦難意識(shí)。王朔通過(guò)調(diào)侃與反諷來(lái)躲避崇高，剔除價(jià)值規(guī)范，其實(shí)是在努力消解新時(shí)期以來(lái)一直被大家反復(fù)咀嚼品味的苦難意識(shí)。社會(huì)在轉(zhuǎn)型，時(shí)代在改變，沉浸迷醉并執(zhí)著于苦難，在王朔看來(lái)也許是一種故作姿態(tài)的做作。而王朔對(duì)苦難的解構(gòu)，又何嘗不是一種對(duì)苦難的救贖與超越方式呢。

篇6

“昨晚，偶GG帶著他滴GF到偶家來(lái)7飯，那個(gè)MM在吃飯時(shí)一直向偶媽媽PMP，那樣子真是好BT……”你能看懂這段話是什么意思嗎？這可不是網(wǎng)上的帖子，而是一個(gè)高中生的作文。難怪老師感慨道：“教了10多年語(yǔ)文，現(xiàn)在竟然看不懂學(xué)生的作文了?！?/p>

隨著電腦網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也應(yīng)運(yùn)而生，從早期簡(jiǎn)單易懂的“美眉”“伊妹兒”升級(jí)到“醬紫”“銅子”“粉稀飯”等。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)越來(lái)越讓人感到不知所云。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡用的詞都來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，比如“暈”“偶”“灌水”“恐龍”等。寫作文的時(shí)候，很多人也會(huì)不自覺(jué)地使用。經(jīng)常使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人群中，青少年占了絕大多數(shù)。

面對(duì)洶涌而來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有人甚至發(fā)出了“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要‘革’現(xiàn)代漢語(yǔ)的命”的慨嘆。那么，我們應(yīng)該如何看待這種現(xiàn)象呢？

【窮原竟委】――來(lái)自現(xiàn)象背后的思考

【材料一】

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)的原因分析

一、節(jié)約時(shí)間和上網(wǎng)費(fèi)用

網(wǎng)絡(luò)開(kāi)通初期要撥號(hào)上網(wǎng)，上網(wǎng)聊天是一件很奢侈的事。因此網(wǎng)民們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)論壇（BBS）、聊天室或QQ等聊天時(shí)，為了節(jié)省時(shí)間，節(jié)約網(wǎng)費(fèi)，盡量想辦法用最少的語(yǔ)言，達(dá)到和別人聊天的目的。于是，網(wǎng)民簡(jiǎn)縮一部分漢語(yǔ)和英語(yǔ)詞匯，還使用了一些諧音數(shù)字，如：“687”（對(duì)不起）、“88”（拜拜）等。

二、漢字輸入低效化

漢字的輸入比較機(jī)械、低效，遠(yuǎn)低于網(wǎng)民交流時(shí)的心理期待速度，他們根本沒(méi)有耐性完整地將所要說(shuō)的話一字不漏地打出來(lái)，于是便自發(fā)地采取一些省事簡(jiǎn)捷的辦法，或大量使用同音字詞代替，或?qū)㈠e(cuò)就錯(cuò)，直到形成公認(rèn)的新詞匯。例如：在智能性全拼輸入系統(tǒng)中沒(méi)有“版主”這個(gè)詞，網(wǎng)民就用“斑竹”代替，沒(méi)有“主頁(yè)”就用“竹葉”代替，“點(diǎn)心局”就代替了“電信局”等。

三、蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，張揚(yáng)個(gè)性

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種伴生于網(wǎng)絡(luò)的語(yǔ)言現(xiàn)象。網(wǎng)民由于大多數(shù)很年輕，具有自主、開(kāi)放、包容、多樣和創(chuàng)新的特點(diǎn)，他們蔑視傳統(tǒng)，崇尚創(chuàng)新，具有極強(qiáng)的反傳統(tǒng)意識(shí)。他們不愿受傳統(tǒng)語(yǔ)法、語(yǔ)義規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的約束，由此而創(chuàng)造出一種方便網(wǎng)絡(luò)上溝通的語(yǔ)言變體――網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

四、掩飾個(gè)人身份、年齡、性別和語(yǔ)言習(xí)慣

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬世界，因此大多數(shù)人為了掩飾身份，對(duì)年齡保密，不暴露性別，不流露語(yǔ)言習(xí)慣，而愿意以另一種專用的語(yǔ)言在網(wǎng)上參與論戰(zhàn)、與人交流。

五、網(wǎng)絡(luò)普及，人們的表達(dá)方式發(fā)生變化

隨著生活水平的提高，寬帶網(wǎng)的普及，人們的工作方式發(fā)生了深刻的變化，更多人要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)或者與別人交流。為了節(jié)省時(shí)間，也為了提高效率，很自然地會(huì)選擇一些大家都能看得懂又很簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言。

【材料二】

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特征

一、簡(jiǎn)潔省事

由于網(wǎng)絡(luò)交際所依賴的手段的特殊性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有明顯的簡(jiǎn)潔省事的特征。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言除用字簡(jiǎn)潔外，還盡量突破原有書寫符號(hào)局限，改變現(xiàn)有語(yǔ)言中某些詞語(yǔ)形音義方面的約定俗成，創(chuàng)制了新的形音義的結(jié)合體，如字母詞、數(shù)字詞、圖形符號(hào)等，其豐富性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)的語(yǔ)言模式，并且靠這些簡(jiǎn)單的符號(hào)傳達(dá)豐富的思想感情和內(nèi)涵。如：GG(哥哥)、DD(弟弟)、PLMM(漂亮美眉，即漂亮的女性網(wǎng)民)、PF（佩服）、BS（鄙視）、PMP(拍馬屁)、1314(一生一世)、1573(一網(wǎng)情深)、596(我走了)……

二、幽默風(fēng)趣

幽默風(fēng)趣是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言吸引人主動(dòng)使用并進(jìn)行傳播的主要原因。如：“斑竹”(版主，指網(wǎng)絡(luò)管理員)“溫酒吧”(Windows98)“溫酒屋”(Windows95)“板斧”(版副，指網(wǎng)絡(luò)管理員)“烘陪雞”(主頁(yè)homepage的擬人化譯稱)“瘟都死”(windows)“板磚”(用來(lái)攻擊別人的帖子)”等詞，都是用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言來(lái)命名平淡的事物。網(wǎng)絡(luò)作品中的語(yǔ)言也特別幽默風(fēng)趣，像網(wǎng)絡(luò)中非常流行的模仿痞子蔡的《第一次親密接觸》、雪村的《東北人》以及影片《大話西游》等作品，真是讓人忍俊不禁。

三、尖銳新奇

“表老是PMP啊，這可是RPWT”，常常上網(wǎng)的人都知道這句話里面的“表”是一個(gè)錯(cuò)別字，“PMP”和“RPWT”都是取漢語(yǔ)拼音的第一個(gè)大寫字母簡(jiǎn)縮而成的。整句話的意思是：“別老是拍馬屁啊！這可是人品問(wèn)題?！闭湓捄?jiǎn)縮后，給人的感覺(jué)很新奇，盡管所要表達(dá)的內(nèi)容很尖銳，但是似乎在新奇中化解了這種沖突感。

四、雜陳多樣

在網(wǎng)上，網(wǎng)民是以隱匿的身份加入一個(gè)聊天室或BBS的，自然就有了充分的話語(yǔ)權(quán)， 文字、圖片、照片、符號(hào)、意向等，可以隨便鏈接和鑲嵌，可以自由粘貼和插入；對(duì)話文體可以是散文、詩(shī)歌、戲劇，不拘一格，或幽默，或嘲諷，或大加贊美，一切盡在嬉笑怒罵中……在多元化的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中，每個(gè)人都有不同的體驗(yàn)，也都有許多束縛；在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，各種各樣的人，發(fā)表著各種各樣的見(jiàn)解和不滿，這也難免導(dǎo)致目前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的良莠不齊、泥沙俱下，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有鮮明的雜陳多樣的特點(diǎn)。

五、直觀形象

在網(wǎng)絡(luò)中，網(wǎng)民還充分利用鍵盤上的符號(hào)，創(chuàng)制了許多極為生動(dòng)形象且風(fēng)趣幽默的代表表情和動(dòng)作的圖形，用以表達(dá)自己的喜怒哀樂(lè)，來(lái)模擬現(xiàn)實(shí)交際。例如：“（-_-）”表示神秘笑容，“: - ”表示平淡無(wú)味的笑，“＾-＾”表示瞇著眼睛笑，“|－P”表示捧腹大笑，“: - )”表示咧著嘴笑，“: ) - -”表示大笑，“: - (”表示扁臉，不高興了，“: - (*)”表示惡心，想吐，“: - P”表示吐舌頭，“； - )”表示使眼色，拋媚眼，“: - o”表示哇塞，驚呆了，“*

六、個(gè)性化強(qiáng)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)在推崇個(gè)性、追求方面走得有點(diǎn)兒極端的世界，它為網(wǎng)民提供了充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造性的自由空間，這種空間因缺少傳統(tǒng)社會(huì)生活中無(wú)所不在的“監(jiān)督”而顯得更加自由、更加珍貴。同傳統(tǒng)的書面語(yǔ)言相比，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言由于減少了外來(lái)的束縛，往往在構(gòu)思上更為巧妙，語(yǔ)出驚人、令人瞠目，從而最大限度地反映出每個(gè)人在語(yǔ)言上的創(chuàng)造力。如：“灌水”在網(wǎng)絡(luò)中則表示在網(wǎng)上發(fā)表長(zhǎng)篇大論而又內(nèi)容空洞、“水分”含量高的文章；“恐龍”在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中則指相貌丑陋的女性網(wǎng)民；“青蛙”是指網(wǎng)上的男性公民；“水母”指在BBS上極能灌水的女性網(wǎng)民。

（引自

《語(yǔ)言的新血液――網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言》）

【眾說(shuō)紛紜】――來(lái)自社會(huì)層面的反響

【鏈接一】聽(tīng)聽(tīng)教師的聲音

漢語(yǔ)作為一個(gè)國(guó)家、民族的符號(hào)系統(tǒng)，很多人仍然小心翼翼地保持著它的純潔性，面對(duì)形形的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，有的高呼“狼來(lái)了”，有的則感嘆這是“語(yǔ)言的沉渣泛起”“文字的狂吠”。很多教師認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與傳統(tǒng)語(yǔ)言文字相比較，顯得很不規(guī)范，它沖擊、解構(gòu)和顛覆了既有的語(yǔ)言規(guī)則。大量地使用縮寫字、錯(cuò)字、別字是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的一大特色。有些簡(jiǎn)寫形式完全背離了人們傳統(tǒng)的認(rèn)知心理，試想，“神童”何以變成了“有神經(jīng)病的兒童”，“絕代佳人”何以變成了“絕了后代的家人”？另外，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中某些低俗、晦澀的詞語(yǔ)也影響著人們的審美情緒，嚴(yán)重污染了漢語(yǔ)的純潔性。臺(tái)灣作家白先勇在總結(jié)現(xiàn)代漢語(yǔ)的命運(yùn)時(shí)說(shuō)：“‘百年中文，內(nèi)憂外患’。其一是受西方語(yǔ)言沖擊，漢語(yǔ)被嚴(yán)重地‘歐化’；其二是受到網(wǎng)絡(luò)等大眾文化及現(xiàn)代傳媒的沖擊、滲透與同化。”青少年正處于打基礎(chǔ)的最好時(shí)期，他們思想活躍，接受力強(qiáng)，但由于知識(shí)面相對(duì)狹窄，駕馭母語(yǔ)能力較差，辨別能力不夠，如果在書面文字上對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不加以限制，就可能影響他們的文化修養(yǎng)和對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的感悟能力?！皩?duì)這種現(xiàn)象，不能簡(jiǎn)單地否定，更不能回避，而必須進(jìn)行研究，共同商量行之有效的辦法，對(duì)他們加以正確引導(dǎo)?！鄙虾Ｊ薪ㄆ街袑W(xué)校長(zhǎng)、著名語(yǔ)文特級(jí)教師程紅兵說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠快捷迅速地表情達(dá)意，但它們常常不合規(guī)范，對(duì)大多數(shù)生造詞語(yǔ)，老師不能聽(tīng)之任之。一方面，應(yīng)該讓學(xué)生多閱讀經(jīng)典的規(guī)范文本，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、模仿、借鑒過(guò)程中逐漸規(guī)范自己的語(yǔ)言；另一方面，教會(huì)學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和文本語(yǔ)言區(qū)分開(kāi)來(lái)，明確在什么樣的語(yǔ)言環(huán)境中應(yīng)該使用什么樣的話語(yǔ)，遇到作文中不規(guī)范的話語(yǔ)，老師應(yīng)該提出批評(píng)，并引導(dǎo)他們正確使用規(guī)范的語(yǔ)言。”

（摘自《新華日?qǐng)?bào)》）

【鏈接二】聽(tīng)聽(tīng)作家的觀點(diǎn)

賈平凹（不觸網(wǎng)作家）

賈平凹不但不說(shuō)普通話，也不會(huì)上網(wǎng)，可謂風(fēng)格鮮明。近些日子，除了推出長(zhǎng)篇鄉(xiāng)土大作《秦腔》之外，賈平凹還選編了一本《優(yōu)雅的漢語(yǔ)――我最喜歡的三十二篇美文》，出乎記者的預(yù)料，賈平凹雖然不上網(wǎng)，但是并不排斥網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。問(wèn)他，知道“粉絲”嗎？回答說(shuō)，知道啊。知道“醬紫”么？知道啊！不上網(wǎng)怎么知道這些很新鮮的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言？因?yàn)榧依镉腥松暇W(wǎng)，平時(shí)也常能聽(tīng)到別人說(shuō)??！

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言可能對(duì)漢語(yǔ)、對(duì)青少年的語(yǔ)感造成沖擊，賈平凹覺(jué)得，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的確有不成熟的地方，對(duì)青少年的影響也是巨大的，但是語(yǔ)言在發(fā)展，經(jīng)歷這樣的過(guò)程是必然的，老師和家長(zhǎng)應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，多讀一些意境、語(yǔ)感、內(nèi)涵都很美的文字，培養(yǎng)孩子對(duì)閱讀的熱愛(ài)。

陳村（觸網(wǎng)作家）

語(yǔ)言總在變化之中，它是約定俗成的東西，大家約定換一種方式說(shuō)話，那是沒(méi)辦法阻止的。從《易經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》到今天的白話文，變化非常大，我們寫下的自以為美妙的文字，即便是錢鐘書的《圍城》，老祖宗看到也要打屁股，視為妖孽。一種老的語(yǔ)言方式死掉，總有原因。時(shí)的鏗鏘蠻橫演變到今天的肆無(wú)忌憚，跟我們劇烈變化的生活是有關(guān)系的吧。在這個(gè)浮躁的時(shí)代，語(yǔ)言容易直白淺露、妖形怪狀。作為語(yǔ)文老師，要跟蹤語(yǔ)言的變化，要了解“顧客”（指學(xué)生）的口語(yǔ)和書面語(yǔ)，這是教師的職業(yè)責(zé)任。如果有余力，應(yīng)該分析語(yǔ)言發(fā)生了什么變化，各種表達(dá)的優(yōu)劣。語(yǔ)言也總是在磨損之中，今天非常新鮮的詞語(yǔ)，明天可能十分丑陋，跟時(shí)裝一樣。新詞有個(gè)積淀的過(guò)程，大部分會(huì)死掉，少量成為經(jīng)典。建議語(yǔ)文老師去網(wǎng)上翻看一下博客，也許能有感悟。

（摘自《中國(guó)圖書商報(bào)》）

【鏈接三】聽(tīng)聽(tīng)文字工作者的看法

鄭保純（雜志主編）

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)孩子的影響很大，但不必過(guò)于驚慌。這也沒(méi)有什么，就像我，小時(shí)候在鄉(xiāng)下，學(xué)了一嘴鄉(xiāng)下土話，甚至臟話，后來(lái)到城里，都忘掉了。如果我還是在鄉(xiāng)下，就會(huì)一直講下去。網(wǎng)絡(luò)上的話，也是這樣。不過(guò)，現(xiàn)在有個(gè)問(wèn)題，很多學(xué)生寫作文用一些常用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這個(gè)要堅(jiān)決反對(duì),這種簡(jiǎn)易、拙劣、錯(cuò)別字橫生的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳達(dá)不出語(yǔ)言的美，我們要保衛(wèi)漢語(yǔ)的純正。就像蠻好的一桌菜，后來(lái)主食上的是漢堡，太可氣了。要由網(wǎng)絡(luò)來(lái)反對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言, 要在網(wǎng)絡(luò)中建設(shè)好的語(yǔ)言。語(yǔ)言這個(gè)東西,是我們生存的精神方面的地球，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言給漢語(yǔ)帶來(lái)了傷害，是因?yàn)樗鹪从谧钤绲囊欢褯](méi)有文化的痞子，差不多是網(wǎng)絡(luò)的黑話。不過(guò)，隨著博客的出現(xiàn)，那些口香糖式的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言現(xiàn)在已經(jīng)少多了。所以，也不用太擔(dān)心，不好的東西，從來(lái)是不長(zhǎng)久的，好的語(yǔ)言會(huì)打敗壞的語(yǔ)言，語(yǔ)言會(huì)自己凈化。語(yǔ)言自我建設(shè)的能力,超出了我們的想象。

【鏈接四】聽(tīng)聽(tīng)中、高考閱卷者的建議

時(shí)下使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)成為年輕人的一種時(shí)尚，一些特殊的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)甚至成為一些人的口頭禪。專家提醒，考生在中、高考作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)要格外謹(jǐn)慎。

近日有媒體報(bào)道說(shuō)，2007年高考作文中，學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)被扣分。記者從教育部了解到，這一說(shuō)法不是很確切。教育部考試中心有關(guān)人士表示，2007年普通高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試語(yǔ)文大綱中，沒(méi)有明文規(guī)定高考作文不能使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，只是要求作文語(yǔ)言通順，用詞貼切，文句有表現(xiàn)力。

首都師范大學(xué)附中語(yǔ)文教研組組長(zhǎng)鄭曉龍老師多年參加高考閱卷，他說(shuō)，在高考作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言寫作，拿到高分的可能性較小。像“頂”“狂頂”這樣的語(yǔ)言，很多年紀(jì)大、不上網(wǎng)的老師都看不懂，有些符號(hào)嚴(yán)格來(lái)講不算語(yǔ)言，它只是語(yǔ)言表達(dá)的一種輔助形式。

廣東省高考語(yǔ)文評(píng)卷組組長(zhǎng)、華南師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)柯漢琳老師建議，考生一定要謹(jǐn)慎使用不規(guī)范的語(yǔ)言。但他同時(shí)表示，語(yǔ)言總在發(fā)展，現(xiàn)在流行的手機(jī)語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等，往往都具有新意，是民間智慧的體現(xiàn)。對(duì)于這些不規(guī)范的新興語(yǔ)言，不能一棒子打死，必須分開(kāi)來(lái)看。他告訴記者，在往年的高考中也發(fā)現(xiàn)不少考生使用一些新造的詞句，其中有些還很生動(dòng)。遇到這種情況，評(píng)卷老師把握的一個(gè)最重要的原則就是，如果考生使用的不規(guī)范詞句能夠讓絕大多數(shù)的廣東人看懂，并且使用得當(dāng)，就允許其偶爾出現(xiàn)，不會(huì)扣分，但使用這種不規(guī)范語(yǔ)言太多也會(huì)被扣分。

(引自網(wǎng)刊《專家稱高考作文盡量少用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言》)

【鏈接五】聽(tīng)聽(tīng)語(yǔ)言學(xué)家的觀點(diǎn)

時(shí)間是最好的見(jiàn)證人

在去年教育部、國(guó)家語(yǔ)委的《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》中，曾明確提出“如何正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將向什么方向發(fā)展，它將會(huì)給母語(yǔ)帶來(lái)什么樣的影響，這些都是必須面對(duì)和關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。

對(duì)此，暨南大學(xué)中文系漢語(yǔ)教授伍巍老師在接受本報(bào)記者采訪時(shí)，說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)新詞的涌現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展過(guò)程中的一種伴隨現(xiàn)象，它自身也有一個(gè)發(fā)展、矯正、完善的過(guò)程。對(duì)于這種現(xiàn)象，我們不必武斷地妄加否定或肯定，宜在發(fā)展中觀察、判斷。在面向世界的開(kāi)放形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該走在最前列，各種語(yǔ)言成分、語(yǔ)言色彩的滲入是自然的，我們不必大驚小怪。每一個(gè)新詞的產(chǎn)生都要受語(yǔ)言社會(huì)的檢驗(yàn)，優(yōu)勝劣汰也是語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，時(shí)間將是最好的見(jiàn)證人?！?/p>

從網(wǎng)絡(luò)詞匯產(chǎn)生和發(fā)展演變的歷程來(lái)看，未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和詞匯將會(huì)有三種發(fā)展趨勢(shì)：

一是走下網(wǎng)絡(luò)，融入社會(huì)，被規(guī)范后成為現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范語(yǔ)言的一小部分。這一小部分網(wǎng)絡(luò)詞匯主要包括一些基礎(chǔ)詞匯和一些被大家公認(rèn)的詞匯。“有些網(wǎng)絡(luò)新詞就很好，比如Email被翻譯為‘伊妹兒’、亂發(fā)帖子被稱為‘灌水’，既通俗又實(shí)用，完全符合漢語(yǔ)的造詞習(xí)慣，已被很多人接受?！蔽槲〗淌谂e例說(shuō)。

二是停留于網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)方言的一部分。很多學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)如同方言一樣，其中許多詞匯的使用范圍有很強(qiáng)的限制性，如“貓撲網(wǎng)”若有人說(shuō)“我874你”之類的話，也只有“貓民”能接受，“874”只是該網(wǎng)一幅編號(hào)為“874”的圖片，即一個(gè)女生拿掃帚扇一個(gè)男生的耳光。可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)語(yǔ)境的依賴性超過(guò)了其他一般語(yǔ)言，尤其是不少網(wǎng)絡(luò)詞匯的意思還未完全定型，如果離開(kāi)具體語(yǔ)境，就很難分辨它的意思。這些都表明，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)有其獨(dú)特的使用范圍和使用人群，并不要求全民都去理解、接受并掌握和使用它?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版修訂主持人晁繼周對(duì)未收錄網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的解釋是：“辭書在促進(jìn)語(yǔ)言規(guī)范化方面起著重要的作用?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第五版收錄了近些年來(lái)出現(xiàn)的漢語(yǔ)新詞2000多個(gè)，但是沒(méi)有收錄那些只在網(wǎng)絡(luò)上使用的詞語(yǔ)，因?yàn)槟切┰~語(yǔ)對(duì)全社會(huì)而言，并不具有普遍意義。”

三是大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)詞匯速生速滅，成為語(yǔ)言發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的一粒沉沙。伍巍教授說(shuō)：“語(yǔ)詞是形、音、義三者的結(jié)合體，目前網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的某些東西并不屬語(yǔ)言的范疇，比如‘TT’表示流眼淚，它僅是從日本動(dòng)畫中借用的一種相似符號(hào)，并沒(méi)有固定的讀音。另外如一些QQ聊天用的表情符號(hào)，它可以傳達(dá)情意，但也沒(méi)有讀音。網(wǎng)絡(luò)上很多的表義現(xiàn)象只能是一種嘗試，而非真正的語(yǔ)言?！薄坝幸恍~’很令人費(fèi)解，比如‘pp’可以用來(lái)夸人漂亮，也可以罵人變態(tài)，沒(méi)有固定的指向，很容易產(chǎn)生語(yǔ)義上的誤解，且這些用語(yǔ)只在很狹小的網(wǎng)絡(luò)圈子里周旋。嚴(yán)格地說(shuō)，它只是字母夾用，而不是詞。我想，網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的通行與最后選定，也會(huì)遵循約定俗成的規(guī)律，這也是不以少數(shù)人的意志為轉(zhuǎn)移的?！?/p>

篇7

在此背景下，培養(yǎng)學(xué)生的讀圖能力（接收、分析和評(píng)論圖像文本的能力）就顯得非常重要；而讓他們學(xué)會(huì)制作圖像文本，通過(guò)與書面及口頭形式的結(jié)合，按預(yù)期效果組織和豐富圖像，更有重要意義。西方國(guó)家的母語(yǔ)教育對(duì)此予以高度重視。

英國(guó)初中語(yǔ)文教材《牛津英語(yǔ)教程》第一冊(cè)有一個(gè)著名的專題設(shè)計(jì)：我們?cè)趰u上的生活。該專題讓學(xué)生通過(guò)想象到虛擬中的荒島上進(jìn)行一段探險(xiǎn)生活。教材要求：想一想你選的島上的情形，畫圖說(shuō)明其主要特點(diǎn)，使用已提供的信息并加上你們自己的情況和其他詳情；最后要求學(xué)生畫一組連環(huán)畫——小組荒島生活紀(jì)實(shí)，將自己小組在荒島上的生活場(chǎng)景畫下來(lái)。

美國(guó)《普能提斯廳文學(xué)教程》高中語(yǔ)文第三冊(cè)選取了烏爾曼的《一個(gè)男孩和一個(gè)男人的故事》。教材編輯為了引起學(xué)生的閱讀興趣，幫助他們更好地理解文本，設(shè)計(jì)了大量實(shí)踐活動(dòng)。其中一項(xiàng)是讓學(xué)生在一張世界地圖上找到喜馬拉雅山、安第斯山、阿爾卑斯山和洛基山，然后在百科全書里找出每一山脈的最高峰和它們的平均高度，接著繪制一張圖表，將最高峰和平均高度從高到低分別排列出來(lái)，與同學(xué)一起分享這個(gè)圖表；最后要求學(xué)生在桌子上創(chuàng)制一幅大山的地圖。

德國(guó)初中語(yǔ)文教材《現(xiàn)代德語(yǔ)》第七冊(cè)有一個(gè)說(shuō)寫綜合訓(xùn)練專題：烏托邦世界。專題讓學(xué)生發(fā)揮想象力畫出自己心目中的烏托邦世界：如果你們能夠把烏托邦國(guó)畫出來(lái)，那你們對(duì)這個(gè)國(guó)家的想象就更具體、更形象，那樣你們就能更好地描述這個(gè)國(guó)家里的人、機(jī)器、動(dòng)物、樹(shù)木和房子。很明顯，圖像創(chuàng)作為學(xué)生下一步更好地去說(shuō)、去寫做了充分的鋪墊。

澳大利亞《中學(xué)英語(yǔ)》第四冊(cè)中的一個(gè)廣告專題則讓學(xué)生為一些產(chǎn)品（如名勝古跡旅游、微汽車、健康俱樂(lè)部）制作一條印刷廣告，并給廣告設(shè)計(jì)一個(gè)商標(biāo)：建議使用與產(chǎn)品相匹配的藝術(shù)作品或圖片，寫出標(biāo)題、副標(biāo)題和廣告主體，在練習(xí)冊(cè)上設(shè)計(jì)版面，使其具有印刷效果。

近幾年在我國(guó)影響很大的《美國(guó)語(yǔ)文》，更是在教材中安排了大量的圖像創(chuàng)作練習(xí)。在《第一次美洲航海日志》、《穿越大裂谷》、《內(nèi)戰(zhàn)中的聲音》、《龜背上的土地》、《密西西比河上的生活》、《稻草變黃金》等專題中，多次要求學(xué)生繪制地圖，另有制做徽標(biāo)、海報(bào)、拼貼畫、卡通畫、生活地標(biāo)圖、戲劇表演流程圖、戲劇演出服裝和化妝圖等形式的要求。

仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)：上述所有圖像文本創(chuàng)作練習(xí)都緊緊扣住一點(diǎn)，那就是配合語(yǔ)言文字練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生母語(yǔ)素養(yǎng)的提高。

現(xiàn)在，回過(guò)頭來(lái)看一下我國(guó)語(yǔ)文教育在此方面的狀況。整體來(lái)看，近代以來(lái)，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)幾乎完全拋棄了“圖文結(jié)合”這個(gè)良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)傳統(tǒng)（魯迅先生小時(shí)候不也是趁先生讀書入神的時(shí)候才悄悄在下邊繪制了《蕩寇志》和《西游記》的繡像本嗎）；當(dāng)代語(yǔ)文教育在“涂鴉杜甫”后則更加排斥學(xué)生在課堂上的繪圖。這可能是出于一種隱憂：圖像文本創(chuàng)作是一種歪門邪道和不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)，會(huì)影響學(xué)生對(duì)課文的深度解讀。

實(shí)際上，這是一種誤解。圖、文是同源的，一定程度上我們可以說(shuō)，圖就是文，文就是圖，它們有著共同的本質(zhì)。專門研究圖像理論的美國(guó)學(xué)者米歇爾從反本質(zhì)主義的思路出發(fā)，繪制了一個(gè)“家族相似”的圖像譜系[3]。

從上圖可以看出，這五種類型的“圖像”構(gòu)成了一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互重疊、交叉的相似關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而語(yǔ)言文字和圖像之間存在著一種親近、復(fù)雜的關(guān)系。這種理論，可以很好地解釋文學(xué)作品的意象原理（尤其是王維詩(shī)“詩(shī)中有畫”“畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)）。我們當(dāng)然可以借助此種理論，圖文互釋，讓學(xué)生對(duì)文的理解更有深度。在此情形下，很難說(shuō)語(yǔ)言在表述思想的深度上一定優(yōu)于圖像。上文提及的八卦圖、太極圖，就是很好的例證。所以，因?yàn)閾?dān)心出現(xiàn)“淺閱讀”而壓抑學(xué)生對(duì)畫圖的興趣是不明智的，圖像本身不會(huì)直接導(dǎo)致淺閱讀。當(dāng)然，如果在語(yǔ)文教學(xué)中喧賓奪主，因?yàn)檫^(guò)分關(guān)注圖像而未能讓學(xué)生充分地用心去觸摸語(yǔ)言文字，浪費(fèi)了學(xué)生細(xì)讀文本的時(shí)間，那就得不償失，走向另一個(gè)極端了。我們要做的是把握好分寸。

實(shí)際上，閱讀的膚淺化，更多地源于我們細(xì)讀文本能力的缺失。正如孫紹振教授所說(shuō)：“許多學(xué)者可以在宏觀上把文學(xué)理論、文學(xué)史講得頭頭是道。滔滔不絕的演說(shuō)、大塊的文章充斥著文壇和講壇。在文本外部，在作者生平和時(shí)代背景、文化語(yǔ)境方面，他們一個(gè)個(gè)口若懸河，學(xué)富五車，但是，有多少能夠進(jìn)入文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)，揭示深層的、話語(yǔ)的、藝術(shù)的奧秘呢？就是硬撐著進(jìn)入文本內(nèi)部，無(wú)效重復(fù)者有之，顧左右而言他者有之，滑行于表層者有之，捉襟見(jiàn)肘者有之，張口結(jié)舌者有之，胡言亂語(yǔ)者有之，洋相百出者有之，裝腔作勢(shì)，借古典文論和西方文論術(shù)語(yǔ)以嚇人，以其昏昏使人昭昭者更有之。”[4]這無(wú)疑是真知灼見(jiàn)。有老師教《智取生辰綱》，主要分析楊志失敗的七八種原因；教《陳情表》，主要帶領(lǐng)學(xué)生討論“忠孝對(duì)今天的人們來(lái)說(shuō)有什么啟發(fā)”；教《寶玉挨打》，請(qǐng)一位同學(xué)把寶玉挨打的故事說(shuō)一遍，然后讓別的同學(xué)說(shuō)一下自己是否也挨過(guò)打，再請(qǐng)課堂上聽(tīng)課的家長(zhǎng)說(shuō)一下為什么要打孩子，然后大家一起討論“打”是不是教育孩子的一種好方法，最后還請(qǐng)一位專家大講了一通家庭教育課[5]。我們認(rèn)為，像這樣什么都教，就是不帶領(lǐng)學(xué)生深入文本進(jìn)行細(xì)讀的課例，絕對(duì)不是個(gè)案。

剝奪學(xué)生創(chuàng)作圖像文本的權(quán)利，還有一個(gè)原因，那就是擔(dān)心這會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課堂教學(xué)的庸俗化、娛樂(lè)化。其實(shí)，庸俗化和娛樂(lè)化的教學(xué)取向，根源也并不在圖像上，而在于已經(jīng)深刻融入社會(huì)生活方方面面的消費(fèi)主義文化和后現(xiàn)代主義文化這兩種文化的聯(lián)盟。在這兩種文化的共同作用下，很多高尚、深刻、正確的東西被消解了，整個(gè)社會(huì)文化風(fēng)習(xí)染上了濃郁的庸俗化和娛樂(lè)化色彩。如賈平凹的小說(shuō)《秦腔》，被指責(zé)“確實(shí)生動(dòng)地‘逼真’地‘還原’了日常生活的‘原生態(tài)’，但是，這種徒有形式的‘還原’是瑣碎的、粗俗的、沒(méi)有意義的”[6]。周濤的近期散文，也被批評(píng)為“虛妄無(wú)聊、世俗膚淺、萎靡不振”，并歸入魯迅先生所批評(píng)的“哼哼唧唧”派[7]。林長(zhǎng)治的《Q版語(yǔ)文》，用模擬課文的方式把中學(xué)語(yǔ)文教科書中那些范文（《孔乙己》、《荷塘月色》、《賣火柴的小女孩》、《愚公移山》、《背影》等）中的主人公大大戲弄了一番，從而贏得了不少學(xué)生的心。在此文化背景下，即使沒(méi)有圖像介入，如果課堂教學(xué)的主導(dǎo)者——語(yǔ)文教師缺乏一定的文化鑒別力和批判力，語(yǔ)文課堂教學(xué)中也會(huì)出現(xiàn)言語(yǔ)活動(dòng)的庸俗化和娛樂(lè)化。

有一位老師上《孔雀東南飛》一課，學(xué)生在老師的鼓勵(lì)下暢所欲言，課堂上出現(xiàn)了如下解讀：

蘭芝太完美了，以致焦母疑心蘭芝會(huì)給焦家?guī)?lái)禍害——蘭芝可能會(huì)被人霸占去。小說(shuō)、電視里經(jīng)常出現(xiàn)這樣的事，因?yàn)橹偾鋬H僅是個(gè)小吏。焦母自私、膽怯，就想打發(fā)她走。

可能是焦母心腸太善了，焦家的環(huán)境并不富裕。蘭芝那么好，嫁到焦家，卻要“晝夜勤作息”“伶俜縈苦辛”。焦母實(shí)在舍不得，覺(jué)得很對(duì)不起她，就想把蘭芝嫁到一個(gè)更好的人家。這時(shí)便想到了太守家，估計(jì)太守家可能跟焦家是世交。于是她狠下心來(lái)背著兒子跟太守合計(jì)好了以后，演了一個(gè)苦肉計(jì)——做個(gè)惡婆婆，遣歸劉蘭芝。

上課教師說(shuō)：“有些同學(xué)不太贊成，甚至進(jìn)行了批判，我沒(méi)有否定。我說(shuō)，大家能夠大膽地聯(lián)想想象，確實(shí)難能可貴。我們探討了劉蘭芝被休的種種原因，雖然不能斷定哪一種是惟一的，但每一種都有它的可能。我們思考了，我們就有收獲。希望大家勤學(xué)善思?！痹谶@里，文學(xué)作品悲天憫人的高尚情懷被這種“怎么樣都行”的價(jià)值虛無(wú)主義一掃而空了。

在另外一節(jié)課上，學(xué)生在教師引導(dǎo)下對(duì)《項(xiàng)鏈》一課進(jìn)行“拓展思考”，最“精彩”的“拓展”是：瑪?shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，便萌生了?fù)仇的心理。她先是雇私人偵探找了丈夫路瓦栽的不是并與之離了婚，然后充當(dāng)佛來(lái)思節(jié)家的第三者。十年之后，小說(shuō)中的她與佛來(lái)思節(jié)夫人的見(jiàn)面自然是掉了個(gè)兒[8]。

以上兩個(gè)課例體現(xiàn)出來(lái)的低級(jí)、無(wú)聊的閱讀取向，和圖像又有何相干呢？因此，作為語(yǔ)文教師，我們需要做的，并非要讓學(xué)生和圖像絕緣，而是心中要有一桿稱：既不能無(wú)視解讀者的對(duì)話主體地位，又要對(duì)文學(xué)文化作品有一種尊重，不能無(wú)限擴(kuò)張解讀者的權(quán)力。當(dāng)然，語(yǔ)文課堂教學(xué)中引入圖像文本創(chuàng)作，必然會(huì)產(chǎn)生一定的娛樂(lè)性。但是，對(duì)于我們一貫嚴(yán)肅拘謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)文課來(lái)說(shuō)，如果適度，可以讓課堂充滿趣味，又何嘗不可呢？

語(yǔ)文課堂教學(xué)中引入圖像文本創(chuàng)作，不僅可以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有其他的作用。

有人認(rèn)為，在當(dāng)今的讀圖時(shí)代，過(guò)分讀圖會(huì)削弱學(xué)生的想象力。此話有一定道理。而根植于語(yǔ)言文字的圖像文本創(chuàng)作可以在一定程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。因?yàn)檫@種創(chuàng)作，要求學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字必須有透徹的解讀，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮較強(qiáng)的想象力，才能將圖像作品創(chuàng)作好。有教師讓學(xué)生繪出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的畫面，實(shí)為妙著。當(dāng)然，這種創(chuàng)作也應(yīng)該把握好分寸。比如，在詩(shī)歌教學(xué)中如果摻雜進(jìn)過(guò)多的繪圖，肯定會(huì)對(duì)學(xué)生理解詩(shī)歌的“意象疊加”這一特征產(chǎn)生不利影響。讓學(xué)生根據(jù)《天凈沙·秋思》作畫，就會(huì)如此，實(shí)際上遠(yuǎn)不如讓學(xué)生在大腦里模糊地生成詩(shī)中的各種意象然后自由疊加效果來(lái)得好。

圖像文本創(chuàng)作還有助于提高學(xué)生的形象思維能力、邏輯思維能力甚至辯證思維能力，從而有利于學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的深刻感悟。有不少老師引導(dǎo)學(xué)生圖文結(jié)合，在讀文時(shí)畫出相應(yīng)的圖像，深化了學(xué)生對(duì)作品的理解。如教讀《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，讓學(xué)生為“拳打”精彩場(chǎng)面配插圖；教讀《孔乙己》，讓學(xué)生畫出孔乙己“排”、“蘸”、“罩”、“摸”的四幅畫面；教讀《鴻門宴》，要求學(xué)生畫出人物座次圖，從而引出一個(gè)很有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題：項(xiàng)羽“東向坐”究竟是面向東坐還是坐于東廂（即東邊）[9]？錢夢(mèng)龍老師教讀《中國(guó)石拱橋》，則干脆自己畫了一幅趙州橋圖，巧妙地幫助學(xué)生理解了文中的關(guān)鍵詞句。在某校一次語(yǔ)文考試中，有一試題要求閱讀課文《詹天佑》片段，然后作圖：畫出居庸關(guān)和八達(dá)嶺隧道開(kāi)鑿方法示意圖。該設(shè)計(jì)可謂別出心裁，可以很好地考查并鍛煉學(xué)生的思維能力。美國(guó)紐約達(dá)頓中學(xué)十年級(jí)的一堂文學(xué)課，學(xué)生們讀完了莎士比亞的悲劇《麥克白》后，分組坐在電腦前完成教師交待的任務(wù)。一個(gè)小組在分析麥克白夫人的性格，學(xué)生好奇，她到底長(zhǎng)成什么樣？電腦數(shù)據(jù)庫(kù)里調(diào)出各類數(shù)據(jù)：不同時(shí)期畫家們筆下的肖像，好萊塢大導(dǎo)演波蘭斯基1971年創(chuàng)作的同名電影中女主人公的扮相，還有百老匯劇場(chǎng)各種劇團(tuán)演出時(shí)的片斷[10]。這時(shí)，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生將自己心目中的麥克白夫人形象也畫出來(lái)和文學(xué)文本及其他圖像文本相比照，就會(huì)收到很不錯(cuò)的閱讀效果。

圖像文本創(chuàng)作還有助于樹(shù)立學(xué)生的主體地位。主體性，從顯性角度看，體現(xiàn)為主體的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；從心理結(jié)構(gòu)上反映出來(lái)的是人的自主意識(shí)、自主能力和主體人格[11]。可見(jiàn)，意識(shí)到自己是一個(gè)能動(dòng)的參與者，并且能夠做好一個(gè)參與者，才能成為一個(gè)真正的主體。而我們的學(xué)生主體性卻如教育家佐藤學(xué)所言，常常在“鬧哄哄”（小學(xué)階段）和“靜悄悄”（中學(xué)階段）中被取消，在把“主體性”絕對(duì)化的同時(shí)，又被大一統(tǒng)教學(xué)形式最頑固地支配著。學(xué)生主體性成為虛假的“主體性”而不能真正得到落實(shí)，深層原因在于教育規(guī)訓(xùn)權(quán)力的運(yùn)作。?？抡J(rèn)為：“規(guī)訓(xùn)性權(quán)力可以擴(kuò)展到現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)角落，學(xué)校、兵營(yíng)、工廠、城鎮(zhèn)以至整個(gè)社會(huì)都被規(guī)訓(xùn)性權(quán)力的網(wǎng)絡(luò)所覆蓋，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)布滿規(guī)訓(xùn)性權(quán)力機(jī)制的社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，人類被規(guī)范化訓(xùn)練，猶如馬戲團(tuán)中的馴獸，人被固定在某些特定的區(qū)域，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)被監(jiān)視、訓(xùn)練、檢查、管理，實(shí)質(zhì)上就是被支配、被控制。整個(gè)社會(huì)是個(gè)大型的全景敞視的‘圓形監(jiān)獄’，每個(gè)人都受到規(guī)訓(xùn)性權(quán)力效應(yīng)的干預(yù)?！盵12]圖像時(shí)代的到來(lái)，將有助于打破這種大一統(tǒng)的教育規(guī)訓(xùn)權(quán)力。因?yàn)閳D像表征正在以前所未有的力度影響著文化的每一個(gè)層面，從最為高深精微的思考到大眾媒介最為粗俗淺薄的生產(chǎn)制作無(wú)一幸免。正如網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)等符號(hào)一樣，圖像文本也是一定群體反抗規(guī)訓(xùn)性權(quán)力、表明自身存在價(jià)值的一種方式。圖像時(shí)代推動(dòng)的文化巨變的結(jié)果意味著更多人將面臨更加平等的機(jī)遇以及更富有吸引力的挑戰(zhàn)。“涂鴉杜甫”實(shí)際上就是長(zhǎng)期以來(lái)被嚴(yán)重壓抑的學(xué)生主體性（包括情感、愿望和創(chuàng)造力等）在尋找能量釋放的突破口，尚談不上是學(xué)生對(duì)知識(shí)和經(jīng)典的有意褻瀆。而這種主體性能量的釋放，會(huì)對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀產(chǎn)生積極的影響，不僅可以起到一定的勵(lì)志作用，還可以對(duì)學(xué)生因?qū)W習(xí)主體性長(zhǎng)期以來(lái)受壓抑而產(chǎn)生的被動(dòng)、冷漠和自卑等不良人格起到一定的治愈作用。

一位八年級(jí)教師上《散步》的教學(xué)研討課，“想給自己一些挑戰(zhàn)，也讓學(xué)生體驗(yàn)一下挑戰(zhàn)的樂(lè)趣，也想改變一下沉悶的課堂氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生在愉快的氛圍中獲取知識(shí)，于是選擇了畫圖式教學(xué)”[13]。教學(xué)中，讓學(xué)生提取文字，構(gòu)成圖畫，由圖畫中感悟親情、暢談感受；然后回憶溫馨畫面，深切領(lǐng)悟親情。圖像創(chuàng)作在這里幫助學(xué)生放飛表達(dá)的欲望，從而讓他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)、有話能說(shuō)，效果頗好。

總之，圖像文本創(chuàng)作在語(yǔ)文教學(xué)中絕不是如有人所言的“最宜于小兒”、是無(wú)足輕重的一種點(diǎn)綴。如果運(yùn)用得當(dāng)，盡管它不一定“關(guān)乎國(guó)家興亡大事”，但對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是開(kāi)辟了一個(gè)新維度。

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