導(dǎo)語：如何才能寫好一篇賈平凹長(zhǎng)篇小說，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：賈平凹， 秦腔

Abstract: jia ping-wa's novel the tendencies of the shaanxi DanFengXian content involves the home town of the lingqu cannel flowers story, works with exquisite plain language, the "compaction of internal writing style", concentrated expression in reform and opening up the country's values, interpersonal relationship in the profound changes in the traditional pattern, between the lines of a home into deep feeling and cavity of social transformation of the present situation of the rural thinking.

Keywords: jia ping-wa, tendencies

中圖分類號(hào)：I054 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

《秦腔》是賈平凹的第12部長(zhǎng)篇小說。內(nèi)容涉及其家鄉(xiāng)陜西省丹鳳縣棣花鎮(zhèn)的故事。作品以細(xì)膩平實(shí)的語言，采用“密實(shí)的流年式的書寫方式”，集中表現(xiàn)了改革開放年代鄉(xiāng)村的價(jià)值觀念、人際關(guān)系在傳統(tǒng)格局中的深刻變化，字里行間傾注了對(duì)故鄉(xiāng)的一腔深情和對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)狀的思考。賈平凹稱“我要以它為故鄉(xiāng)樹一塊碑”。

首先說題目，陜西人說“秦腔”二字，語氣里絕對(duì)含有更多的精氣神，癡迷、驕傲等雜合而成的情緒溢于言表?！扒厍弧倍掷?，包含著一種強(qiáng)烈的文化認(rèn)同和鄉(xiāng)土迷戀。寫作領(lǐng)域從不離開關(guān)中大地的賈平凹，以《秦腔》為名創(chuàng)作一部長(zhǎng)篇小說，顯然是對(duì)關(guān)中文化的一次集中表達(dá)，是一位作家對(duì)鄉(xiāng)村世界進(jìn)行一次清晰的文學(xué)梳理的努力。創(chuàng)作這樣一部小說，賈平凹想象中的讀者大概不是書齋里的批評(píng)家和城市里的知識(shí)青年，而是要用一次完整的寫作走近那些曾經(jīng)熟悉、依然親切的故鄉(xiāng)人的心靈。

把精神說清楚是一個(gè)巨大的誘惑，也是一種極度的冒險(xiǎn)。賈平凹以前的小說世界是一個(gè)相對(duì)寬泛的鄉(xiāng)土概念，這一次的“清風(fēng)街”是他徹底回鄉(xiāng)的寫作行動(dòng)。正是因此，我們看到的《秦腔》，不是“百年歷史”的描述。“百年歷史”的宏大構(gòu)想，在近十多年來的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作里，已是一種通行的慣例?！肚厍弧防锏臅r(shí)間是彎曲的、回轉(zhuǎn)的，有時(shí)候看上去還是靜止的，《秦腔》的空間是具體的，清風(fēng)街這個(gè)鄉(xiāng)村世界是整部小說惟一展現(xiàn)的空間，就是在這樣仿佛靜止的時(shí)間和相對(duì)狹小的空間里，賈平凹要描述一場(chǎng)人間悲喜劇，讓這個(gè)平靜的世界充滿動(dòng)感。

小說通過對(duì)一個(gè)小村鎮(zhèn)日常生活變遷的細(xì)致描繪，折射出新時(shí)期農(nóng)村改革之后的瞬間繁榮與讓人心痛的凋敝。那個(gè)充滿“靈異”的世界是通過一個(gè)“瘋子”之口敘述出來的，讓讀者覺得自己就是飄在那個(gè)鄉(xiāng)村上的“靈魂”，能看見那里已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生和即將發(fā)生的一切。而農(nóng)村三代人的價(jià)值觀與精神狀態(tài)的差異，也正好讓人看見鄉(xiāng)村與傳統(tǒng)文化所面臨的巨大困境。盡管整部小說由一個(gè)“瘋子”的視角統(tǒng)攝，有時(shí)可能有微微的“油滑”，但那種蒼桑悲涼感卻是那么力透紙背，讀起來仿佛確是在聽一曲中國(guó)鄉(xiāng)村的悲歌！

《秦腔》描寫的不是一般意義上的秦腔,而是要通過秦腔這個(gè)載體表達(dá)作者的一種情緒，那就是在農(nóng)村中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交替，歲月沖刷與沉淀的過程等等。然而作者面對(duì)時(shí)代的變遷，內(nèi)心也充滿了迷茫和無奈，他并不能給讀者一個(gè)圓滿的答復(fù)，對(duì)于舊的為什么要走，新的為什么要來，作家充滿了困惑，他只能對(duì)過去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴予以憑吊和懷念，沉浸在無邊的困惑、無奈甚至是痛苦之中不能自拔。作家的心情是堵塞的，讀者自然也不會(huì)豁然開朗，而只會(huì)在一堆文字之中感受沉重。

在這部小說里，作者突破了以往的傳統(tǒng)寫法，抽去了故事情節(jié)，懸念等小說中的元素，可以說這是一種冒險(xiǎn)的寫法，這樣做是很不容易的，但賈平凹卻成功了。他在《秦腔》的寫作中更多的寫出了一種留念，更多的是一種割舍不掉的東西，筆下充滿了溫暖。而作品中的“引生”這個(gè)人物形象值得研究和探討，他的愛是一種沒有功利主義的苦愛，這也是一種非常痛苦的愛情理想！如果我們仔細(xì)品嘗的話，一定會(huì)有很多的東西借鑒，尤其這種在對(duì)話中推動(dòng)小說情節(jié)發(fā)展的寫作思路是值得思考的。文章中除了引生以外，就是“白雪”的描寫，她從一個(gè)秦腔名角到淪落到一個(gè)專門為紅白喜事跑場(chǎng)子的人，這是一種作者絕望的態(tài)度，在她的身上意味著對(duì)傳統(tǒng)文化想象的終結(jié)，這種消失不是忽然的消失，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，一寸一寸地消失，寫的那樣不知不覺，不驚不乍。這部作品初讀起來似乎很艱難，小說有一個(gè)巨大的沉默的層面，它的主題也許就是沉默?！肚厍弧方o我們的東西不僅是挽歌、愛、留戀，而是一個(gè)站在此地，站在廣大的沉默的中心，感受到這種沉默的壓迫，為此而焦慮，為此而不知所措。

賈平凹看似貌不驚人的小說，寫出了真正中國(guó)式的人間關(guān)系，有歷史感，又有當(dāng)下性。比如把白雪這個(gè)女性寫得非常美，把引生和夏風(fēng)這兩個(gè)人放到白雪的周圍，通過這兩個(gè)男性對(duì)天仙一般女性的姿態(tài)和得到的結(jié)果來考量一種東西，這個(gè)東西是一個(gè)人用一生追求而沒有得到的，在另外一個(gè)人那里卻是唾手可得。那兩個(gè)男人實(shí)際上就是一個(gè)人的分裂體，而這個(gè)人很可能是賈平凹自己，他把強(qiáng)大的心理性格投影到人物身上，但不能在一個(gè)人身上實(shí)現(xiàn)正在分裂的精神狀態(tài)，所以放在兩個(gè)人身上表現(xiàn)，表達(dá)非常極端的對(duì)純粹的精神上的追求，夏風(fēng)從城里回來很隨意的對(duì)待鄉(xiāng)間任何人物和事態(tài)的姿態(tài)，這正是轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)很多人精神上面臨的困境。

篇2

關(guān)鍵詞：賈平凹 文學(xué)創(chuàng)作 藝術(shù)追求 文化底蘊(yùn)

賈平凹是中國(guó)近現(xiàn)代文壇上最具有影響力的作家之一，后來的文學(xué)評(píng)論家對(duì)其文學(xué)作品存在著不少的爭(zhēng)議。雖然對(duì)于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作目的、創(chuàng)作水平和寫作藝術(shù)都有著褒貶不一的看法，但他的文學(xué)作品在三十幾年的歷史考驗(yàn)中顯示出了它所有的文化內(nèi)涵和文學(xué)價(jià)值。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作成果不僅是中國(guó)文壇的成果，同時(shí)對(duì)于當(dāng)代文化的發(fā)展也有著積極的作用。

一、賈平凹文學(xué)作品創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)追求

作家的文學(xué)創(chuàng)作就猶如在大海中徜徉一般，心靈是左右其航向的羅盤，航行的時(shí)間越久，里程越長(zhǎng)，精神的指示作用也更加明顯。那么在賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作中的精神向?qū)в质鞘裁茨?？作者本人曾?jīng)非常直接地說：“我是一位農(nóng)民?！边@一種質(zhì)樸的宣言對(duì)于賈平凹來說不是一種標(biāo)新立異的噱頭，而是對(duì)于創(chuàng)作追求的一種表態(tài)。眾所周知，賈平凹在早期的文學(xué)創(chuàng)作中極力回避和擺脫農(nóng)民的身份，對(duì)“非農(nóng)業(yè)”身份極度宣揚(yáng)。當(dāng)賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作得到了社會(huì)上廣泛認(rèn)可的時(shí)候，最初的動(dòng)機(jī)得到了滿足以后，精神上的導(dǎo)航陷入到了一種前所未有的空虛迷茫中，不知道自己文學(xué)創(chuàng)作的未來是什么。

賈平凹接下來在“商州”開辟了自己新的寫作陣地，與此同時(shí)也以此為“錨地”開啟了自己新的精神旅途。在這一關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型時(shí)期，賈平凹的文學(xué)作品充滿了自信，文學(xué)創(chuàng)作也迎來了一個(gè)前所未有的高峰時(shí)期，為自己贏得了很大的榮譽(yù)?！鞍殡S著商州系列作品的影響，我也逐漸開始一步步自覺過來，要長(zhǎng)期堅(jiān)守這兩大陣地，一個(gè)是商州，一個(gè)就是西安，從商州的角度看西安，從西安的角度看商州，堅(jiān)持從這兩個(gè)不同的角度來看中國(guó)，所以一直寫到了現(xiàn)在。”也就是從西安的視角來寫商州的封閉和落后，從商州的視角來寫西安的浮躁和頹廢，基于這兩個(gè)視角，站在一個(gè)傳統(tǒng)的視角來看現(xiàn)代化中的中國(guó)，并沒有清晰的現(xiàn)代性視角。

雖然賈平凹在西安已經(jīng)生活了幾十年，成為了一名職業(yè)作家，但在內(nèi)心深處還是一直將精神的寄托放在曾經(jīng)的商州這一鄉(xiāng)土的文化體系之中，這種精神家園的影響是恒久的。和其他的作家相比較，不同于張愛玲在上海和香港這樣的時(shí)尚之都生活和求學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代意識(shí)有著真實(shí)的體驗(yàn)；也不同于魯迅有著日本海外求學(xué)的經(jīng)歷和北京上海大城市的生活，雖然也曾經(jīng)說過“朝花夕拾”的精神回歸，但畢竟都沉浸在現(xiàn)代都市思維的模式之中；賈平凹的思想則是在進(jìn)入都市之前已經(jīng)基本定型，雖然一樣有著城市的身份，但精神的家園一直定位了鄉(xiāng)村之中。在《關(guān)于小說創(chuàng)作的回答》中，賈平凹就十分直率地說道：“說到了根本，咱的思想還是小農(nóng)思想。根本上講，咱還是農(nóng)民，雖然已經(jīng)到了城市，有了城市戶口，極力想擺脫農(nóng)民意識(shí)的影響，但是歷史的烙印誰又可以隨便改變呢？”賈平凹在思想和情感上都始終無法融入到現(xiàn)代都市的生活模式中，無法和現(xiàn)代文明的意識(shí)產(chǎn)生共鳴，所以固守著鄉(xiāng)土的意識(shí)戀戀不忘。

也正是基于這樣的原因，賈平凹看到鄉(xiāng)村在都市化的進(jìn)程中已經(jīng)開始凋零，并且借助西安的都市視角來對(duì)西北農(nóng)村生活的落后和農(nóng)民思想意識(shí)的愚昧無知進(jìn)行描寫，賈平凹的情感仍然是傾向于鄉(xiāng)村的，也從根本上對(duì)以鄉(xiāng)土意識(shí)為根基的文化有一種認(rèn)同感。賈平凹的小說《秦腔》表面上看是為民間傳統(tǒng)的文化所唱的一首挽歌，更多的是透露出對(duì)于這種傳統(tǒng)文化的一種深深依戀之情。也正是因?yàn)榇耍?dāng)賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作向都市題材進(jìn)行轉(zhuǎn)型的時(shí)候，內(nèi)心深處對(duì)于這種新的寫作對(duì)象缺少精神上的認(rèn)同和價(jià)值上的肯定，從中也感受不到樂趣和希望，沒有了精神上的根基和支持。很多文學(xué)評(píng)論家提出“魂歸何處”這樣的問題對(duì)于賈平凹的小說作品研究始終是一個(gè)大的問題。在賈平凹的商州系列作品以后所創(chuàng)作的“西京”系列正是這一系列矛盾的有力體現(xiàn)，像小說《廢都》、《高老莊》、《懷念狼》這些文學(xué)作品從總體上看都不是特別的成功，主要原因就是因?yàn)榇恕?/p>

賈平凹文學(xué)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情結(jié)追求就決定了他對(duì)于現(xiàn)代文明的一種抵觸感，而賈平凹作為一名知識(shí)分子，在面對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代，東方和西方，民族和世界等這樣一系列抉擇的時(shí)候，賈平凹顯示出了對(duì)傳統(tǒng)的肯定，但對(duì)于現(xiàn)代卻難以達(dá)成共識(shí)，因此賈平凹可以形成自己獨(dú)特的中國(guó)文學(xué)味道，但一直沒有形成典型的現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)格，這也是他一直無法擺脫的一個(gè)精神枷鎖，這也就成為了我們對(duì)中國(guó)文學(xué)走向進(jìn)行審視的一個(gè)重要分界點(diǎn)。

二、賈平凹文學(xué)作品創(chuàng)作中的寫實(shí)藝術(shù)追求

賈平凹在中國(guó)文壇辛勤耕耘了幾十年，從一位苦心練筆的文學(xué)青年一直到享譽(yù)海外的著名作家，他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)追求不會(huì)一成不變。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)歷了起伏和變化，讀者的審美情趣和價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了重大的變化，作家的創(chuàng)作思路也進(jìn)行了不斷調(diào)整和反思，對(duì)于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求也只能從整體上進(jìn)行主導(dǎo)性的把握。

從客觀上講，賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求一直存在并且從未滿足，始終在探索和追求的道路上前進(jìn)著，它也是這位豐富多產(chǎn)作家一直進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力支撐。賈平凹早期所創(chuàng)作的散文和小說作品因?yàn)閷懽鲀?nèi)容和技巧上的主導(dǎo)因素，一直被認(rèn)為是“為了藝術(shù)所藝術(shù)”，“唯美式的寫作”，賈平凹所創(chuàng)作的散文被稱之為“美文”，作品主要表現(xiàn)了自己家鄉(xiāng)的自然美，人情美和兒女美，中短篇小說則是注重人物形象的塑造、人物心靈的刻畫、小說故事情節(jié)構(gòu)造和文字語言組織等方面。即便是一塊“丑石”，在賈平凹詩情畫意的文學(xué)創(chuàng)作追求中也會(huì)顯示出美的韻味。賈平凹在這一時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作是非常成功的，雖然被人們略顯刻薄地稱為“假聲寫作”，但其文學(xué)創(chuàng)作的追求和目的是單純的，所以可以在文壇上經(jīng)久不衰的重要原因。

假如賈平凹也像廢名、孫犁、沈從文等作家那樣以這種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格一直堅(jiān)持下去，同樣也會(huì)成就自己的文學(xué)地位，但賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作追求并沒有因此而止步?；蛟S是因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)情況的變化，時(shí)代風(fēng)云的變幻，抑或是因?yàn)槲膶W(xué)思潮的激蕩，作家自我文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)的覺醒等原因，作家賈平凹不僅“有意識(shí)的”對(duì)自己的散文創(chuàng)作進(jìn)行了約束，并且在自己的小說創(chuàng)作過程中進(jìn)行了重大的轉(zhuǎn)變和徹底性的轉(zhuǎn)向，開始直面現(xiàn)實(shí)，對(duì)于民族的前途、文化的命運(yùn)走向給予了高度的重視和思考。賈平凹將文學(xué)創(chuàng)作的源泉寄托在了身處在改革開放浪潮中的農(nóng)民和處于在轉(zhuǎn)型期中的知識(shí)分子身上，以自身的真實(shí)體驗(yàn)，創(chuàng)造了一系列頗有影響力的文學(xué)作品。小說《浮躁》、《廢都》、《白夜》等文學(xué)作品的創(chuàng)作問世標(biāo)志著賈平凹文學(xué)創(chuàng)作追求的一些調(diào)整。誠(chéng)然，賈平凹依舊是一位作家，但中國(guó)文人傳統(tǒng)的歷史傳承使命感和文化責(zé)任信心讓具有文學(xué)濟(jì)世的賈平凹不再滿足于自己“唯美作家”身份，開始了自己文學(xué)創(chuàng)作中的寫實(shí)藝術(shù)追求探索。文學(xué)評(píng)論家謝有順在十幾年前對(duì)于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行過這樣的評(píng)說：“我在賈平凹的著作《高老莊》中讀到了一種深邃的，像大地一樣堅(jiān)實(shí)的真實(shí)感。這種感覺主要是作家賈平凹對(duì)于當(dāng)下生活中每個(gè)細(xì)節(jié)和每一個(gè)精神線的敏感捕捉，以及賈平凹對(duì)于事實(shí)和場(chǎng)面的描繪能力。一直到長(zhǎng)篇小說《古爐》的正式出版，賈平凹展示了自己作為一位小說家的真正功夫還是寫實(shí)?！痹谛≌f《后記》中，作家也自己坦言道：“我還是依舊采取了寫實(shí)的手法，建立了那個(gè)自古以來就以燒瓷為生的村子，這樣可以讓這個(gè)村子變得有聲有色，更加有氣味和溫度，開目即見，觸手可摸?！痹谖膶W(xué)創(chuàng)作中，其實(shí)最容易的也就是最難的，最樸素的也是最豪華的。什么才叫生活？逼真了才能活，要想逼真就得寫實(shí)，寫實(shí)的素材就是現(xiàn)實(shí)生活。

誠(chéng)然在文學(xué)創(chuàng)作中僅僅是靠寫實(shí)還不足以成就一位作家，也無法構(gòu)建一個(gè)豐腴的小說世界。賈平凹自己也曾經(jīng)表示，寫人寫事要有形而下的準(zhǔn)確和真實(shí)，同時(shí)還要有形而上的升華和概括，這構(gòu)成了賈平凹文學(xué)創(chuàng)作寫實(shí)追求中的另一個(gè)維度。儒、釋、道為核心的傳統(tǒng)觀念和民間意識(shí)中的鬼、巫等神秘因素被引入到了文學(xué)創(chuàng)作中，形成了一種與真實(shí)事物對(duì)照而顯示出的張力，將文學(xué)作品中的整體意蘊(yùn)擴(kuò)大。在小說《古爐》中，更是使用了類似馬爾克斯小說中的魔幻手法進(jìn)行寫作。賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作追求有現(xiàn)代意義，同時(shí)還要具備一定的傳統(tǒng)氣息，更要帶有一定的民間味道，注重整體上的藝術(shù)，要在憨拙里顯示通靈，在樸素里顯示華麗，在簡(jiǎn)單里顯示豐富。

三、結(jié)語

賈平凹作為中國(guó)現(xiàn)代文壇上具有代表性的一位作家，有著自己的文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)追求，并且用自己的文學(xué)作品展示了作為一個(gè)有責(zé)任心的作家應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命和責(zé)任感，為自己贏得了在文學(xué)界的崇高地位。對(duì)于中國(guó)的作家而言，只有在面對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方、善與惡等基本的文化問題上形成了自己獨(dú)特的見解，并且借助于文學(xué)藝術(shù)的形式形象化地表達(dá)和傳遞出來，作品才會(huì)有靈魂，才可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和歷史的不足，對(duì)于人們的精神和文化建設(shè)風(fēng)貌做出正確的啟示和指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]尹君.淺析賈平凹文化身份的多重復(fù)雜性[J].安徽文學(xué)（下半月），2008（05）.

[2]賈平凹.古爐[M].北京：人民文學(xué)出版社，2010.

篇3

回望來路，他也不免興嘆，說自己撲騰著、撲騰著，就撲騰成了老漢。誰都能從中讀出一絲力不從心欲服老的滋味吧。可轉(zhuǎn)念一想，這位陜西作家別說跟同輩人相比，就是比晚近的一些所謂暢銷書作家，推新作的速度也毫不遜色――距前一部長(zhǎng)篇小說發(fā)表不到一年半的時(shí)間，再度拿出另一部長(zhǎng)篇。就沖這個(gè)，也讓人不得不對(duì)他的勤奮肅然起敬。

記者：你以鄉(xiāng)土中國(guó)為基礎(chǔ)創(chuàng)作了大量的作品，這其中的秘訣是什么？

賈平凹答：盡量把小說寫得很有趣味性，最起碼讓大家有興趣讀下去。比如說我老想上帝造人也需要吃飯，吃飯必然是很辛苦的，你要種糧食，把糧食磨成面粉，把它做成飯，你不停地要拿牙來嚼，到腸子里、肚子里后消化了排泄。上帝讓人維持下去必須要吃飯，要吃飯就得來一些口味、來一些食欲，你就很樂意去干這個(gè)事。就像生育一樣，生育是一個(gè)很辛苦、很無聊的工作，但是它給你增加樂趣，你就很樂意去干這些事。

我一直覺得年齡對(duì)人來講特別重要，年齡實(shí)際上就是時(shí)間，時(shí)間可怕得很，到一定程度就不一樣了，就像莊稼一樣，經(jīng)過一段時(shí)間就成熟了，但這不是說我自己現(xiàn)在就怎么怎么樣，但是肯定比當(dāng)年要強(qiáng)一些了。

篇4

對(duì)于獲得第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，遲子建保持著一如既往的平和與寧?kù)o，她說自己對(duì)獲不獲獎(jiǎng)沒有太大的期待。

其實(shí)遲子建更早以前的一部長(zhǎng)篇小說《洲國(guó)》也曾入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，但最終沒有獲獎(jiǎng)，如今《額爾古納河右岸》最終獲得了評(píng)委們的青睞，她個(gè)人認(rèn)為可能與這部小說的主題有關(guān)：“《額爾古納河右岸》與《洲國(guó)》相比，不僅是一部單純的歷史題材的小說，它同時(shí)也具有現(xiàn)實(shí)意義，書里描寫的一切都是活生生存在的。我去過很多國(guó)家，發(fā)現(xiàn)全球很多國(guó)家和地區(qū)都正經(jīng)歷著與鄂溫克部落相同的命運(yùn)與遭遇，許多原生態(tài)的東西都正在被戕害。作為一個(gè)作家，不會(huì)去做道德評(píng)判，不會(huì)探究事情的合理性，我只是希望能把這種現(xiàn)代化慢慢消除世界文化差異性的過程展現(xiàn)出來?！?/p>

從這里，我們就可以感受到一個(gè)“小女子”的大見地。

“我的作品最大特點(diǎn)是不寫自我”

女性駕馭歷史題材往往會(huì)把個(gè)人思想的痕跡留在里面，對(duì)于這一點(diǎn)，遲子建說：“我很少寫關(guān)于自己內(nèi)心的一些東西，我也從來不去刻意追求一部作品的厚重感，因?yàn)樯羁淌乔蟛粊淼?，只能是自然而然呈現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)作家來說，我很信奉的一點(diǎn)是，雖然后天的知識(shí)儲(chǔ)備、文化積累必不可少，好的作品與作者的創(chuàng)作環(huán)境、生活環(huán)境也是息息相關(guān)的。優(yōu)秀的作家不能與現(xiàn)實(shí)生活割裂，否則他的作品一定非常蒼白。只有深入地了解生活，擁抱生活，才能獲得創(chuàng)作的靈感源泉。

“小人物說大歷史”

遲子建從《洲國(guó)》到《額爾古納河右岸》的長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作始終實(shí)踐著“用小人物說大歷史”這一創(chuàng)作理念。因此說遲子建也是“小人物”她一點(diǎn)兒都不反感，但說她是小女子，她未必愿意，盡管她的作品中無處不體現(xiàn)著女性的溫婉與細(xì)膩。遲子建曾三次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，近來又摘取第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。無疑，她這個(gè)“小人物”已向大作家的行列邁進(jìn)。

曾經(jīng)也是個(gè)“少女作家”

和近些年涌現(xiàn)出來的那些“80后”文學(xué)青年一樣，遲子建也是在青春時(shí)期就開始了幸福的作家夢(mèng)。“我第一次嘗試創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說是在1984年，當(dāng)時(shí)只有20歲?！边t子建說，“我感覺青春是一種力量，能夠給予一個(gè)作家激情和靈感。而且，真正寫作的人，不管年紀(jì)多大都不會(huì)蒼老，時(shí)間、知識(shí)和閱歷的積累會(huì)讓一個(gè)人更加成熟。”遲子建說自己的青春就是在寫作當(dāng)中度過的，這種青春的寫作從各個(gè)方面都會(huì)給予她很多很多東西，使自己慢慢變得成熟。

而談到“80后”文學(xué)青年批判前輩的反叛精神，遲子建認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)作家來說，無論是稱贊還是批評(píng)都是可以接受的。不過，她也告誡“80后”文學(xué)青年：“批判一個(gè)事物的前提是真正懂得和了解它，這要有深層次的積累。如果僅僅從感官而不是從心靈去批判，就難以產(chǎn)生藝術(shù)震撼力?！?/p>

篇5

三毛：原名陳平，一位臺(tái)灣作家，父母是古典文學(xué)教師，受家庭影響，五歲時(shí)就開始閱讀《紅樓夢(mèng)》。三毛的文字如其人，像一朵絢麗多姿卻又平淡無奇的云，潔白無暇而又飄逸靈秀。自由浪漫，坦率而又不失天真。自殺后，骨灰一半遺在了臺(tái)灣的日月潭，一半遺在了大陸西北的鳴沙山（敦煌）。日月潭可以浸透《溫柔的夜》，鳴沙山可以重溫《撒哈拉沙漠的故事》。生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美，大抵描繪的應(yīng)該是她吧。

賈平凹：陜西、西安人，原名賈平娃。西安是六朝古都，厚重的文化積淀孕育、熏陶了他。善長(zhǎng)寫長(zhǎng)篇小說和散文，其《廢都》是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的一次成功模仿，同《紅樓夢(mèng)》一個(gè)遭遇，一開始就被淪為禁書。散文：語言樸實(shí)、平和。小說：語言富有獨(dú)到的地域氣息，并有方言夾雜其間。其作品擺脫了那種浮躁、張揚(yáng)、淺薄、晦澀、華麗的文風(fēng)，整合并開創(chuàng)了一種現(xiàn)實(shí)感、趣味性、哲理性、深沉氣質(zhì)的風(fēng)格。寫小說難，難在有始難有終，高鄂對(duì)《紅樓夢(mèng)》后期成員遭遇的安排非常合理。

張愛玲：一個(gè)不落俗套、本文由搜集整理，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處()！身著紅袍的前衛(wèi)女子，個(gè)性十足?！秲A城之戀》、《沉屑香》、《半生緣》…。她的文字更具個(gè)性：環(huán)境描繪、意韻烘托、心理剖析、想象豐富，讀起來有如身臨其境之感，飽含了對(duì)愛情的透徹思悟。她仿佛在告戒后代的女子們?nèi)绾巫R(shí)破男人們的詭計(jì)，不過男人和女人的分工不同，男人天生就是在給女人使壞，女人總是用她的好來原諒他的壞。女人談戀愛前應(yīng)該讀讀張愛玲，失戀之后更應(yīng)該讀讀張愛玲，做女人應(yīng)該像張愛玲。

如果你對(duì)他們?nèi)坏那闆r比較了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，三毛比較欣賞賈平凹的文章，賈平凹比較欣賞張愛玲的文章。

余秋雨：浙江余姚人。早年是上海藝術(shù)戲劇學(xué)院的院長(zhǎng)（現(xiàn)已封筆終老，退出文化圈）?！督栉乙簧?、《文化苦旅》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《山居筆記》，從他的作品名稱可以看出他是一個(gè)何等大氣的作家，這里用作家來稱謂他是有問題的，準(zhǔn)確地說他是一位藝術(shù)理論家，并對(duì)歷史有較深厚的研究。他的作品除《借我一生》以外，都與隨筆有些類同。余秋雨猶如一位歷經(jīng)滄桑的老者在向我們講述國(guó)內(nèi)、國(guó)外的歷史、文化史。

篇6

茅盾原名沈德鴻,字雁冰。其代表作長(zhǎng)篇小說《子夜》，他的“農(nóng)村三部曲”是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。

巴金：原名李堯棠、字芾甘，主要作品有“激流三部曲”《家》、《春》、《秋》。“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》。

老舍原名舒慶春，字舍予。主要作品有《駱駝祥子》《四世同堂》、《月牙兒》、解放后寫了劇本《龍須溝》、《茶館》。

此外，還有葉圣陶的《倪煥之》錢鐘書的《圍城》沈從文的《邊城》郁達(dá)夫的《沉淪》，都是名家名篇。

郭沫若，原名郭開貞。其代表作為詩集《女神》。后雙寫了劇本《屈原》、《虎符》、《高漸離》等。

的《雷雨》是杰出的現(xiàn)實(shí)主義悲劇，還寫《北京人》《日出》《王昭君》等名篇。

此外還有的《包身工》朱自清的《荷塘月色》《背影》冰心的《寄小讀者》《小桔燈》艾青的《大堰河，我的保姆》魯迅的《朝花夕拾》《野草》都是名家名作。

當(dāng)代文學(xué)常識(shí)(1949-2005)

1、當(dāng)代小說周立波的《暴風(fēng)驟雨》丁玲的《太陽照在桑干河上》榮獲斯大林文學(xué)獎(jiǎng)金。

趙樹理的《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》

孫犁《白洋淀紀(jì)事》《荷花淀》

楊沫的《青春之歌》

柳青《創(chuàng)業(yè)史》

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》都是名家名作。

當(dāng)代崛起的小說家還有劉紹棠、從維熙、王蒙、路遙、柯云路、張杭杭、王安憶、賈平凹等。

2、當(dāng)代詩歌散文戲劇李季的《王貴與李香香》

柯巖的《，我在哪里?》

賀敬之、丁毅的《白毛女》

吳伯蕭的《北極星》

楊朔的《茶花賦》

秦牧的《花城》

劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》

碧野的《陽光燦爛照天山》

舒婷的《橡樹》

外國(guó)文學(xué)常識(shí)

(一)史前神話

1、古希臘神話：《荷馬史詩》(《伊利亞特》《奧德賽》)

2、古希伯萊神話：《圣經(jīng)》(新舊約翰全書)

3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》)

(二)、希臘羅馬時(shí)代

1、散文

《理想國(guó)》(柏拉圖)《詩學(xué)》(亞里士多德)

2、戲劇

《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫(kù)羅斯)

3、寓言

篇7

關(guān)鍵詞：陜西文學(xué)作品 鄉(xiāng)土情節(jié) 發(fā)展

中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082 （2017） 04-0287-01

一、引言

20世紀(jì)50年代以來，陜西文壇相繼出現(xiàn)了數(shù)位有全國(guó)影響力作家，以柳青、杜鵬城為核心的第一代陜西作家為陜西的文學(xué)創(chuàng)作事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，他們的代表作《創(chuàng)業(yè)史》和《保衛(wèi)延安》等等都是具有劃時(shí)代意義的巨作。他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作要貼近生活，追求真實(shí)。以路遙、實(shí)、賈平凹為代表的第二代陜西作家更是繼承和發(fā)展了這種鄉(xiāng)土文風(fēng)，《平凡的世界》、《白鹿原》、《秦腔》等作品都具有濃郁的鄉(xiāng)土情節(jié)，這些作品在全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域刮起了一股陜軍東征的旋風(fēng)。而以楊爭(zhēng)光、紅柯為代表的第三代陜西作家在其《老旦是一顆樹》、《好人難做》等作品中也緊緊圍繞鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情主題。這里我們主要來探析第二代和第三代陜西作家文學(xué)創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土情節(jié)。

二、路遙、實(shí)、賈平凹文學(xué)世界里的鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情

1.路遙作品中的農(nóng)民式鄉(xiāng)土觀――陜北高原情節(jié)

路遙是陜北黃土高原孕育成長(zhǎng)起來的文學(xué)巨匠。滲入到血液里的鄉(xiāng)土情懷讓他深深的熱戀著那片養(yǎng)育他的故土，也更深切的關(guān)注著農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民命運(yùn)狀況。在創(chuàng)作中，他筆下的鄉(xiāng)土社會(huì)都是陜北黃土高原農(nóng)村和農(nóng)民歷史縮影，如《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴、《青松與小紅花》中的吳月琴、《人生》中的高加林和劉巧珍、《平凡的世界》里的孫少安和孫少平等藝術(shù)形象，這些人物以各種不同的方式和所處的環(huán)境抗?fàn)?、搏斗，以期?shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值。

《平凡的世界》是路遙“以青春和生命作抵押的作品”。作品緊緊圍繞孫少安和孫少平兩兄弟來開展，文中復(fù)雜矛盾糾葛交織，諸如愛情、挫折、痛苦、追求等各種沖突相互交錯(cuò)，通過他們?nèi)松?jīng)歷和心靈進(jìn)程，路遙向廣大讀者展示了改革開放時(shí)期我國(guó)西北農(nóng)村一代農(nóng)民的精神風(fēng)貌及他們的奮斗歷程。堅(jiān)韌、剛毅的孫氏兄弟是20世紀(jì)70、80年代我國(guó)農(nóng)村社會(huì)變革中最先覺醒的農(nóng)民形象代表，在黃土地平凡的世界里演繹著不平凡的人生?？梢钥吹綄?duì)所有鄉(xiāng)土人物的塑造和對(duì)大量相關(guān)鄉(xiāng)土風(fēng)情的描寫都是路遙鄉(xiāng)戀的體現(xiàn)，也是他對(duì)人生的獨(dú)特探索和思考。

2.農(nóng)民作家實(shí)作品中深深的鄉(xiāng)戀――關(guān)中平原情結(jié)

實(shí)是從西安普普通通的農(nóng)村家庭走出來的一位文學(xué)大師，其文學(xué)生涯也一直沒有離開鄉(xiāng)土這個(gè)主題。他先后在《鄉(xiāng)村》、《康家小院》、《梆子老太》、《四妹子》、《藍(lán)袍先生》、以及《白鹿原》中刻畫了一系列如康田生、馮馬駒、四妹子、梆子老太、藍(lán)袍先生、白嘉軒、等各種形形的農(nóng)村人物形象。通過對(duì)這些人物的塑造，既表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的厚重，也表現(xiàn)了社會(huì)變革中農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展和壯大。

《白鹿原》是忠實(shí)的巔峰之作，是他用生命凝結(jié)出的文學(xué)傳世之作，就如他所說是一部能夠死后當(dāng)枕頭用的大書。這部小說以陜西渭河平原上的白鹿村為背景環(huán)境，通過刻畫白嘉軒、鹿子霖、朱先生、黑娃、田小娥等人物形象，展現(xiàn)了50年間白鹿兩個(gè)家族之間的恩怨情仇糾葛以及白鹿村在那場(chǎng)社會(huì)大變革浪潮中的起起伏伏。整部作品里都充滿著黃土與泥沙味道，沒有城市的繁華喧囂，只有鄉(xiāng)土安靜與厚重。這正是實(shí)一生不曾改變的鄉(xiāng)土情結(jié)的真實(shí)寫照，故里是他靈魂的棲息地，是他內(nèi)心深處純凈的傳統(tǒng)文化圣地。

3.山地之子賈平凹作品中濃濃的鄉(xiāng)情――陜南山地情節(jié)

一方水土養(yǎng)育一方人，賈平凹在陜南丹鳳的農(nóng)村長(zhǎng)大，深深受到商州文化的熏陶和影響。從《山地筆記》描寫商州山水開始，到后來的《商州》、《臘月正月》、《浮躁》、《高老莊》、《古爐》等，賈平凹筆下塑造出了劉成與珍子、韓旋子與王才、金狗與小水、高子路等普通鄉(xiāng)村人物形象。這些作品述的都是普普通通鄉(xiāng)村人物之間的愛情抗?fàn)幨?、矛盾斗?zhēng)史、生活?yuàn)^斗史、新舊文化沖突史，將秦人秦地的鄉(xiāng)土風(fēng)情文化全貌的展現(xiàn)給了大家。

《秦腔》是賈平凹的重要代表作之一。這部作品以陜南一個(gè)村鎮(zhèn)―清水街為焦點(diǎn)，通過引子這個(gè)所謂“瘋子”的視角來講述了清水街上白家和夏家兩大家族的故事。前后近二十多年，清風(fēng)街經(jīng)歷著社會(huì)變革帶來的巨大變遷，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重、農(nóng)地喪失以及農(nóng)村文化失落等問題，讓夏家兩代人在堅(jiān)守土地與逃離土地的變化中產(chǎn)生了諸多對(duì)抗和斗爭(zhēng)。在賈平凹的筆下，夏家家族的命運(yùn)變遷正是陜西乃至整個(gè)中國(guó)農(nóng)村變革縮影?？梢钥闯鲑Z平凹的相當(dāng)一部分文學(xué)作品都是圍繞著山地農(nóng)村來展開的，那是他骨子里對(duì)鄉(xiāng)土深深的眷戀。

三、紅柯、楊爭(zhēng)光作品中所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土情懷

篇8

極花的模式化命運(yùn)

《極花》故事并不復(fù)雜，創(chuàng)作靈感來源于發(fā)生在一個(gè)老鄉(xiāng)身上的真實(shí)故事：老鄉(xiāng)的女兒在十幾歲時(shí)遭人拐賣，他們苦苦尋找了好幾年，好不容易才把女兒解救出來；可當(dāng)時(shí)姑娘已經(jīng)生了一個(gè)孩子，孩子留在了被拐賣的地方。回到家后，由于媒體宣傳公安解救成功的新聞，人人都知道老鄉(xiāng)的女兒遭人拐賣，姑娘不再出門、不再說話，整日呆坐著一動(dòng)不動(dòng)。再加上思念孩子，半年后，女兒背著父母跑回了被拐賣地。

《極花》的名字是小說中的一種植物，在冬天是小蟲子，夏天又變成草和花?！坝悬c(diǎn)像冬蟲夏草，但又不是，村里的人就用極花冒充冬蟲夏草去賣?！?/p>

《極花》只有16萬字，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，以第一人稱書寫，“我”即是主人公極花，整個(gè)框架基本上沿著老鄉(xiāng)女兒的故事發(fā)展。類似的新聞事件并不罕見，比如去年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“郜艷敏事件”――

1994年，河南姑娘郜艷敏被拐賣至太行深處的河北曲陽縣靈山鎮(zhèn)下岸村，之后在村里當(dāng)上代課教師，2006年成為“感動(dòng)河北”十大年度人物，她的事跡被改編成2009年上映的電影《嫁給大山的女人》。一個(gè)被拐女孩的血淚史被包裝成感動(dòng)中國(guó)的心靈雞湯，社會(huì)良知被大面積吞沒。

比《極花》走得更遠(yuǎn)的還有電影《盲山》，一個(gè)《嫁給大山的女人》反面的故事，這才是真實(shí)的鄉(xiāng)土中國(guó)。

從被拐到不得不順從，極花走過了一條坎坷的道路。懷孕后，極花“越發(fā)恐懼，焦躁不安，額頭起了痘，又嚴(yán)重地便秘，只要黑亮不在窯里，就使勁擠壓肚子、蹬腿，甚至從炕上、方桌上往下跳，企圖它能墜下來，像大小便一樣拉掉?！弊罱K，她宿命而又無奈地生下了孩子，并像所有母親一樣愛上了這個(gè)孽種。

如此說來，《極花》可以說了無新意，延續(xù)之前的賈氏小說思維，男權(quán)社會(huì)中的女性掙扎，凸顯了陰郁的時(shí)空。老老爺?shù)纳碛鞍殡S這個(gè)村莊，讓人想起魯爾福的《佩德羅?巴拉莫》，死生無所寄，凋敝的最終結(jié)局，或許就是一種新的復(fù)出。

最后的農(nóng)村，最后的光棍

極端落后的村落，積攢了越來越多的光棍兒。賈平凹深有感觸：“我是到過一些這樣的村子，村子里幾乎都是光棍，有一個(gè)跛子，他是給村里架電線時(shí)從崖上掉下來跌斷了腿，他說：我家在我手里要絕種了，我們村在我們這一輩就消亡了。我無言以對(duì)?！?/p>

拐賣之外，他將視野放到廣闊的鄉(xiāng)村世界：“拐賣是殘暴的，必須打擊，但在打擊拐賣的一次一次行動(dòng)中，重判著那些罪惡的人販，表彰著那些英雄的公安，可還有誰理會(huì)城市奪去了農(nóng)村的財(cái)富，奪去了農(nóng)村的勞力，也奪去了農(nóng)村的女人。誰理會(huì)窩在農(nóng)村的那些男人在殘山剩水中的瓜蔓上，成了一層開著的不結(jié)瓜的謊花?；蛟S，他們就是中國(guó)最后的農(nóng)村，或許，他們就是最后的光棍?！?/p>

2011年，年輕導(dǎo)演郝杰拍攝了一部電影《光棍兒》，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)了農(nóng)村的褲襠問題――某貧困山區(qū)的四個(gè)老光棍。村里男女比例的不協(xié)調(diào)使得光棍問題變成了老大難問題，時(shí)間一久，人老了，這問題也就無法解決了。在一個(gè)信息不怎么發(fā)達(dá)的封閉山村里，性問題變得如此苦悶、焦躁、混亂，全村只有那么一個(gè)年老色衰的老年婦女蜻蜓點(diǎn)水似的游走在各個(gè)光棍之間，暫且解決一下光棍們的褲襠問題，其他疏解苦悶的辦法就是反復(fù)聽些聽了幾十年的葷曲兒。

城鄉(xiāng)二元化發(fā)展自然體現(xiàn)在褲襠問題上，這種不平衡性不僅作用于性上，而且在整個(gè)城鄉(xiāng)二元的道德評(píng)判體系上也有深刻的烙印――就連城里的也看不起鄉(xiāng)下客。

而今，隨著轟轟烈烈的城市化運(yùn)動(dòng)展開，偏遠(yuǎn)地區(qū)的光棍正以史無前例的速度遞增，本來他們賴以生存的本鄉(xiāng)女性資源一波一波被城市吸走，而他們卻因種種原因，尤其是在城市面前的性別劣勢(shì)而被封死在本鄉(xiāng)。城市剩女歸根結(jié)底是個(gè)偽命題，她們總歸能找到婚姻以及性的排泄渠道，而鄉(xiāng)村男性，尤其是新的80后、90后光棍們，面臨的將是一個(gè)女性資源急劇稀缺的時(shí)代，甚至除了攢一輩子錢買一個(gè)媳婦之外，沒有任何正常渠道能夠讓他們獲得婚姻權(quán)利。

在需求面前，新的極花出現(xiàn)了，她們被命運(yùn)推搡，扔進(jìn)原始的牢籠，去填補(bǔ)光棍們絕望的人生。一個(gè)道德問題壓抑下的另一個(gè)道德問題出現(xiàn)了：人性的道德自然讓我們?nèi)フ葮O花，而時(shí)展的不道德卻在壓榨著那些無限釋放人性之惡的光棍兒。

極花，有被迫，也有自愿，比如越南新娘、緬甸新娘，她們懷著美好的夢(mèng)想，以幾萬塊的價(jià)格把自己出售到中國(guó)，填補(bǔ)進(jìn)女性缺失的村莊。有人終老于異國(guó)，有人不久便逃離，奔向新的迷茫的人生，她們身后是被拋棄的光棍，大多數(shù)人再也拿不出錢買一個(gè)媳婦，作為一朵謊花，在廣袤的鄉(xiāng)野釋放人性的善與惡。

鄉(xiāng)村的文化救贖：滄海何嘗斷地脈，半崖從此破天荒

拐賣和被拐、光棍產(chǎn)生的土壤之外，綿延不絕的鄉(xiāng)村社會(huì)到底在經(jīng)歷什么？

賈平凹說：“我關(guān)注的是城市在怎樣地肥大了而農(nóng)村在怎樣地凋敝著，我老鄉(xiāng)的女兒被拐賣到的小地方到底怎樣，那里坍塌了什么，流失了什么，還活著的一群人是懦弱還是強(qiáng)狠，是可憐還是可恨，是如富士山一樣常年駐雪的冰冷，還是它仍是一座活的火山?！?/p>

時(shí)代的悲劇，總會(huì)加倍施于女人和孩子身上，拐賣女性是這種悲劇的極端顯現(xiàn)，那些被城市吸附的女性，也不知有多少淪落紅塵，成為燈紅酒綠表象下的工業(yè)廢品。

2011年，賈平凹出版了一本長(zhǎng)篇散文《定西筆記》，記述了他2010年末走訪甘肅定西農(nóng)村的所見、所想。定西是中國(guó)最貧窮的地區(qū)之一，其保守、落后、貧窮的現(xiàn)狀，讓他深為觸動(dòng)。

2010年，他憑借散文《一塊土地》（書寫近百年中國(guó)土地問題）獲得人民文學(xué)獎(jiǎng)。授獎(jiǎng)詞中這樣寫道：在《一塊土地》中，賈平凹孤獨(dú)地站在一望無際的田野里，深切地注視變化中的鄉(xiāng)土中國(guó)面臨的困境，有黍離麥秀之情懷。

縱觀賈平凹的絕大多數(shù)重要作品，對(duì)鄉(xiāng)村世界的回望是一個(gè)最重要的主題。早期的《雞窩洼人家》《黑氏》《浮躁》，尤其是以商州為主題的三部長(zhǎng)篇散文，描繪了一幅變革中唯美的鄉(xiāng)村畫卷。后來的《高老莊》《秦腔》等，開始面對(duì)鄉(xiāng)村世界裂變帶來的諸多社會(huì)問題。而到了《高興》，以及如今的《極花》，已是鄉(xiāng)村世界崩塌后的挽歌?！陡吲d》聚焦在城市，民工生活的辛酸和無奈；《極花》返回到農(nóng)村，走進(jìn)一個(gè)中世紀(jì)式的村莊，那些最古老的生存方式，看似沒有改變，卻因?yàn)檫b不可及而又處處決定其命運(yùn)的城市的壓榨，而變得幾近荒蕪。

今天的賈平凹，或許再也寫不出商州系列散文和小說《浮躁》那樣唯美的桃花源，那時(shí)的小橋流水，擺渡的小水依舊在那條州河上延續(xù)命運(yùn)的擺布，如沈從文《邊城》般的詩意畫卷，被滾滾硝煙取代。作家只能看到荒無人煙的村莊，墳塋累累，一眾光棍和老人孩子，在這片殘山剩水間打發(fā)時(shí)光，儼然地獄世界上升至人間。

鄉(xiāng)村越來越凋敝，這是當(dāng)代社會(huì)面臨的重大問題，賈平凹看到了，大量知識(shí)分子以及生存在這個(gè)國(guó)度的人們都看到了。所謂“消失的故鄉(xiāng)”，不過是文人的詩意想象，真正恐懼的是故鄉(xiāng)消失之后，那片土地上人的命運(yùn)。簡(jiǎn)單用城市化來討伐這場(chǎng)浩劫已經(jīng)顯得毫無意義，城市化是一個(gè)必然的選擇，鄉(xiāng)村的消逝卻不是必然的結(jié)果，鄉(xiāng)村可以通向它應(yīng)該有的詩意未來，也必須要通向這個(gè)未來。

寫完《極花》，賈平凹想起兩句古人的詩：

一句是：滄海何嘗斷地脈，半崖從此破天荒。

一句是：樂意相關(guān)禽對(duì)語，生香不斷樹交花。

前者作者蘇軾，是其貶謫海南時(shí)所作，不是完整的詩，只有兩句。蘇軾在一位學(xué)生的扇面上題寫這兩句，大海沒有把陸地和海南島分開，希望珠崖書生唐某能夠中舉，結(jié)束海南無舉人的歷史。“一些問題由來已久，很深重，覆蓋面很廣，但總會(huì)有合適的人和政策以及時(shí)機(jī)，去真正解決這些問題?！?/p>

篇9

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，為鼓勵(lì)中國(guó)優(yōu)秀的中短篇小說、報(bào)告文學(xué)、詩歌、散文、雜文、文學(xué)理論和評(píng)論作品的創(chuàng)作，鼓勵(lì)優(yōu)秀的中外文學(xué)作品的翻譯而設(shè)立的，是中國(guó)具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎(jiǎng)之一。

魯迅文學(xué)獎(jiǎng)每三年評(píng)選一次。目前包括以下各獎(jiǎng)項(xiàng)：全國(guó)優(yōu)秀中篇小說、短篇小說、報(bào)告文學(xué)、詩歌、散文雜文、文學(xué)理論文學(xué)評(píng)論、文學(xué)翻譯獎(jiǎng)共七個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是由中國(guó)作家協(xié)會(huì)主辦，根據(jù)茅盾先生遺愿，為鼓勵(lì)優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作、推動(dòng)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展而于1981年設(shè)立的。是中國(guó)文學(xué)界具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎(jiǎng)之一，每四年頒發(fā)一次。

2008年，第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的四部獲獎(jiǎng)作品是：賈平凹《秦腔》、遲子建《額爾古納河右岸》、麥家《暗算》、周大新《湖光山色》。

莊重文文學(xué)獎(jiǎng)

莊重文文學(xué)獎(jiǎng)是香港著名人士莊重文先生于1987年倡議出資，由中華文學(xué)基金會(huì)主辦的一項(xiàng)青年文學(xué)獎(jiǎng)。主要用來獎(jiǎng)勵(lì)在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論中取得優(yōu)異成績(jī)的年輕作家和優(yōu)秀的青年文學(xué)刊物。

2008年，第11屆莊重文文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在京舉行，周曉楓、戴來、謝有順、石舒清、溫亞軍、鄭小瓊、張者7名青年作家獲獎(jiǎng)。

華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)

華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)由《南方都市報(bào)》于2003年2月斥資設(shè)立，是國(guó)內(nèi)首個(gè)由大眾媒體設(shè)立的文學(xué)大獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)項(xiàng)一年一度，在創(chuàng)立之初，就因其鮮明的民間立場(chǎng)、透明的評(píng)審程序而備受矚目。

2008年，王安憶憑借《啟蒙時(shí)代》一書榮獲年度大獎(jiǎng)：第六屆“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”“2007年度杰出作家”。麥家、楊鍵、舒婷、陳超、徐則臣分別獲得2007年度小說家、詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家和最具潛力新人稱號(hào)。于堅(jiān)則獲得新增加的“生態(tài)文學(xué)致敬作家”稱號(hào)。

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是瑞典著名的發(fā)明家和化學(xué)家阿爾弗雷德?諾貝爾在1895年寫下的遺囑中提到的五大獎(jiǎng)勵(lì)領(lǐng)域之一。它被認(rèn)為是世界上最著名、最權(quán)威、最有影響的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，在全球文學(xué)界享有盛譽(yù)。由瑞典文學(xué)院頒發(fā)。

2008年，瑞典文學(xué)院宣布，將2008年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予法國(guó)作家勒?克萊齊奧。獲獎(jiǎng)理由是：“一位注重新歷程、詩歌歷險(xiǎn)、感官享受的作者，是一個(gè)超越目前主導(dǎo)文明和探求主導(dǎo)文明低層的探索者”。

美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)

美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)由非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的國(guó)家圖書基金會(huì)主辦，每年一度。設(shè)最佳小說獎(jiǎng)、非小說獎(jiǎng)、詩歌獎(jiǎng)和少年文學(xué)獎(jiǎng)四個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，并且設(shè)特別榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)?。它是美?guó)最重要的文學(xué)獎(jiǎng)。

2008年，美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)小說獎(jiǎng)?lì)C給了彼得?馬蒂森的小說《影子鄉(xiāng)村》。文學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)?lì)C給了杰出的出版人：格羅夫出版社的巴爾尼?羅賽特，以嘉獎(jiǎng)他多年來為文學(xué)事業(yè)所作出的杰出貢獻(xiàn)。

英國(guó)布克獎(jiǎng)

布克獎(jiǎng)創(chuàng)立于1968年，是當(dāng)代英語小說界的最重要的獎(jiǎng)項(xiàng)。每年頒發(fā)一次，授予當(dāng)年出版的最佳長(zhǎng)篇小說。布克獎(jiǎng)的目標(biāo)是獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀作品，提高公眾對(duì)嚴(yán)肅小說的關(guān)注。

2008年度英國(guó)布克文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，印度作家阿拉溫德?阿迪加的處女作《白虎》獲此殊榮。阿迪加是第四位獲得這一文學(xué)獎(jiǎng)的印度作家。

法國(guó)龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)

“龔古爾文學(xué)獎(jiǎng)”是1903年在法國(guó)設(shè)立的，在法國(guó)文學(xué)界的影響非同小可。1874年，法國(guó)作家埃德蒙?德?龔古爾為了紀(jì)念他早逝的弟弟，在遺囑中規(guī)定用他們的遺產(chǎn)作為基金，成立龔古爾學(xué)院，每年評(píng)選出一本當(dāng)年出版的最佳小說。

2008年，這一獎(jiǎng)項(xiàng)授予了擁有法國(guó)和阿富汗雙重國(guó)籍的作家阿提克?拉希米。拉希米原以波斯語寫作，獲獎(jiǎng)小說《堅(jiān)韌的石頭》是他使用法文創(chuàng)作的第一部小說作品。

篇10

艾茲拉•龐德是美國(guó)20世紀(jì)最具影響力最具爭(zhēng)議性的詩人、批評(píng)家，但他翻譯家的身份卻鮮為人知。翻譯在他的文學(xué)創(chuàng)作中發(fā)揮了重要的作用。根茨勒精辟地將龐德的翻譯理論概括為“鮮明的細(xì)節(jié)”，稱其核心在于：“精確的表現(xiàn)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)個(gè)別詞語，表現(xiàn)單個(gè)，甚至是殘缺的意象?！敝骷屹Z平凹的長(zhǎng)篇小說《浮躁》是一部表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在高層次文化審視下概括中國(guó)當(dāng)代社會(huì)時(shí)代情緒，寫出了歷史陣痛悲哀與信念的“新時(shí)期文學(xué)帶有標(biāo)志性”的力作?！陡≡辍罚═urbulence）就是賈平凹眾多代表作中的一部，被翻譯成多種語言出版。本文以龐德的細(xì)節(jié)翻譯理論為指導(dǎo)，以葛浩文的《浮躁》英譯本為藍(lán)本，分析龐德的細(xì)節(jié)翻譯理論對(duì)此英譯本的影響。

二、龐德翻譯理論的認(rèn)識(shí)論特征和方法論意義

龐德的翻譯理論為西方翻譯理論翻譯史提供了三個(gè)新的視角：

1.翻譯是對(duì)原作的部分批評(píng)。

2.翻譯是獨(dú)立于原作的創(chuàng)作。

3.翻譯是對(duì)原作的語式轉(zhuǎn)移。

他的翻譯理論的方法論意義主要體現(xiàn)在：

1.異化翻譯策略。

2.內(nèi)容派生或有機(jī)形式的翻譯策略。

3.音像、意象及象的語式翻譯策略。龐德鮮明的細(xì)節(jié)翻譯理論是他對(duì)翻譯的一個(gè)探索，他試圖把握文本最真實(shí)的原始意義，力圖重現(xiàn)文章的面貌，他的方式就是回到作者所生活的年代，用作者當(dāng)時(shí)的語言形式來表現(xiàn)作者的意圖。

三、舉例分析譯文中存在的對(duì)龐德的細(xì)節(jié)翻譯理論的方法論應(yīng)用

1.翻譯是獨(dú)立于原作的創(chuàng)作。

例1：這是一個(gè)寧?kù)o的夜晚，而又是一個(gè)瘋狂的夜晚，石華把以愛凝固的仇恨又融去迷醉自己消亡自己，金狗則像吸食大煙土一樣，明明知道大煙土要?dú)У糇约旱纳瑓s要在吸食中得到煙癮而使生命極盡暢美。極度的發(fā)泄，使他們像狗一樣發(fā)毛蓬亂，又像藥渣一樣失去勁氣，他們聽著桌上的三五座鐘的尖而脆的“嗒嗒”聲。Itwasaquietnight，andanightofunbridledpassion.There-sentmentthathadoccupiedShiHua’sheartlikeablockoficemeltedintoaflowingriveroflovethatintoxicatedher，dissolvedherinitsstream.GoldenDogwaslikeanaddictwhoknowstheopi-umiskillinghimbutcravesitfortheecstasyitbrings.Theexplo-sivereleaseofpassionleftthemlikeapairofwhippeddogs—orlikeaconcoctionthathaslostitsefficacy.Theycouldheartheloud，crisptickingofthedeskclock.石化的愛恨情仇此刻都溶于一種復(fù)雜的情緒難以得到宣泄，此處原文中作者用到的是以愛凝固的仇恨融作一起來像吸大煙一樣來發(fā)泄，在這其中體會(huì)生命的極盡暢美。瘋狂的夜晚比喻成“anightofunbridledpassion”，對(duì)這瘋狂的夜晚的翻譯的同時(shí)考慮到了上下文，此刻石華的心情就是unbridledpassion，愛恨情仇的融化就比喻成了“ablockoficemeltedintoaflowingriveroflove”，譯者很好地體現(xiàn)了意象在細(xì)節(jié)翻譯中的體現(xiàn)并且體現(xiàn)了譯者的獨(dú)立于原作的創(chuàng)作。

2.音像、意象及象的語式翻譯策略。

例2：念畢，已是蒼暮之時(shí)，金狗將祭文火化之后，抬頭望天邊，萬山若黛，州河似帶，夕陽也一半在水中將浮將墜，紅如血染一般。Duskhadfallenbythetimehefinishedreading.Hesetamatchtothepaperandlookedheavenward，abovethedarkmoun-tainpeaksandtheribbonlikeZhouRiver，uponwhosewatersthesun’sreflectionroseandfellwiththewaves，asredasblood.“萬山若黛，州河似帶”此處翻譯為“abovethedarkmountainpeaksandtheribbonlikeZhouRiver”，將意象很好地翻譯的同時(shí)，重現(xiàn)了原文的能量和細(xì)節(jié)，音像和意象都得到了傳神的表現(xiàn)。

3.內(nèi)容派生或有機(jī)形式的翻譯策略。

例3：一抬頭，岸上走來一個(gè)女子，輕手軟腿的。太陽正照在她的臉上，金狗覺得天上的太陽已不存在，那臉是一盤肉太陽，這太陽有鼻子眼睛的讓人親近。Helookedupandspottedagirlwalkinggracefullytowardthem.Thesunwasshiningonherface，andforGoldenDogtherealsunceasedtoexist，replacedbythesunthatwasherface，asunwithanoseandapairofeyesthatdrewpeopletowardit.此處作者將女孩走來的狀態(tài)“清手軟腿”翻譯成“walkinggracefully”，在內(nèi)容翻譯的基礎(chǔ)上采取了有機(jī)的形式并且結(jié)合了前處所用的意象的翻譯，將女子的狀態(tài)清晰地展現(xiàn)在了譯文讀者的眼前。

四、細(xì)節(jié)翻譯理論對(duì)當(dāng)今翻譯的影響

錢鐘書先生說過，翻譯是一個(gè)脫胎換骨，靈魂轉(zhuǎn)世的過程。在這個(gè)過程中，由于語言的轉(zhuǎn)換，原作的語言土壤變了，原作賴以生存的“文化語境”必須在另一種語言所沉淀的文化土壤中重新構(gòu)建。這樣才能從細(xì)節(jié)翻譯上達(dá)到美學(xué)的良好效果，這也是龐德一直追求的。這種細(xì)節(jié)再現(xiàn)理論對(duì)當(dāng)今的翻譯界影響力必將逐步擴(kuò)大。