導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇范仲淹介紹，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

My name is XXX. Let me tell you something about me.

I am 年齡,and I am a student in 學(xué)校.I think that I'm outgoing and funny,so I also think I'm populer at school.

I have 數(shù)字 friends in my class.We study together,play together,talk together and laugh together.We are happy every day.

I'm good at XXX(科目),Because I like it very much.And I often get good grades. But I think I can do better.My parents also said to me that I could be more hard-working.So I will work harder than before.

My favorite sprot is XX.I think it is very interesting and I often do that after school or on weekends.I think that can make me be in good health.I like eating XXX,but hate sth very much.

I dream to do...because it was very...I hope my dreamcan come true.

篇2

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行程，車(chē)子駛?cè)胩K州境內(nèi)，我們來(lái)到了旅游的第一站木瀆鎮(zhèn)旁的一個(gè)小鎮(zhèn)“藏cang書(shū)”。初見(jiàn)這里還真是讓人大開(kāi)眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來(lái)這是一個(gè)出產(chǎn)羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認(rèn)為自己到了“羊城”。此時(shí)將近晌午，街道中飄來(lái)陣陣烹調(diào)羊肉的香味，我肚子開(kāi)始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯(cuò)選擇。據(jù)《本草綱目》有：“羊肉暖中補(bǔ)虛，開(kāi)胃健力，益腎氣；養(yǎng)肝明目，健脾健胃，補(bǔ)肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說(shuō)還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動(dòng)。群主說(shuō)木瀆鎮(zhèn)藏書(shū)不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷(xiāo)全國(guó)，羊肉美食遠(yuǎn)近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉(xiāng)，選擇此地讓大家玩的開(kāi)心盡興。我這次當(dāng)然不會(huì)放過(guò)每一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)天和我們和群里阿姨、叔叔不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當(dāng)?shù)氐奶厣缶频觑柌土艘活D美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺(jué)真叫一個(gè)幸福！

小酌之后來(lái)了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車(chē)水馬龍，擁擠不堪。原來(lái)，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節(jié)。據(jù)說(shuō)這楓葉為明代萬(wàn)歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽(yù)，每年都有不少游客來(lái)此觀賞。走進(jìn)天平山風(fēng)景名勝區(qū)大門(mén)看見(jiàn)了景區(qū)介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。天平山海拔201米，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱(chēng)白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱(chēng)，有萬(wàn)笏朝天、高義疊翠、萬(wàn)丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景如果大人們帶著自己的孩子來(lái)此一游還真有一定意義。

一進(jìn)大門(mén)映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂(yōu)后樂(lè)”坊，上面刻著”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕句。我拉著媽媽的手，問(wèn)這范仲淹是誰(shuí)呀？媽媽說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)他，他很有名氣?。?rdquo;我問(wèn)：“他是干嘛的？”媽媽尷尬的想：“是啊，他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我媽媽瞬間陷入了沉思。詩(shī)人嗎？作家嗎？過(guò)了會(huì)媽媽才想起來(lái)，他寫(xiě)的“岳陽(yáng)樓記”。哎！媽媽畢業(yè)很久了，估計(jì)書(shū)本上的細(xì)微知識(shí)忘光光了。不過(guò)我們能在此碰見(jiàn)范仲淹確實(shí)比較意外，嘿嘿。據(jù)說(shuō)天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時(shí)間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時(shí)代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱(chēng)為“萬(wàn)笏朝天”。著名的奇石景我和媽媽一起游過(guò)。我們一起摸過(guò)“飛來(lái)石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線(xiàn)天”一條窄窄的狹縫只能一個(gè)瘦子才能通過(guò)。我們也順利行過(guò)。我玩笑的說(shuō)：“老媽?zhuān)隳欠蕵?，半天不?jiàn)人我以為被縫隙卡住了呢！她聽(tīng)了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡(jiǎn)略的看了一遍。自唐代以來(lái)留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾?。┑葰v史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來(lái)燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂(yōu)后樂(lè)”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門(mén)”，“桃花澗”等景點(diǎn)，我和媽媽來(lái)不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

11。27日一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，天氣是那樣的溫暖舒適，好久沒(méi)有出外游玩了，群里有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)去蘇州自駕游我當(dāng)然不會(huì)放棄這個(gè)機(jī)會(huì)。一清早收拾好行裝帶上我可愛(ài)的寶貝，來(lái)到了約定的地點(diǎn)。開(kāi)始了一天快樂(lè)的行程。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的行程，車(chē)子駛?cè)胩K州境內(nèi)，我們來(lái)到了旅游的第一站木瀆鎮(zhèn)旁的一個(gè)小鎮(zhèn)“藏cang書(shū)”。初見(jiàn)這里還真是讓人大開(kāi)眼界，一條條小巷到處都是懸掛這羊肉的店鋪，大至酒店小到牌坊，原來(lái)這是一個(gè)出產(chǎn)羊肉的地方。路口豎立的山羊泥塑，讓我誤認(rèn)為自己到了“羊城”。此時(shí)將近晌午，街道中飄來(lái)陣陣烹調(diào)羊肉的香味，我肚子開(kāi)始咕咕，心里想冬天將至，能吃上美味的羊肉還真是不錯(cuò)選擇。據(jù)《本草綱目》有：“羊肉暖中補(bǔ)虛，開(kāi)胃健力，益腎氣；養(yǎng)肝明目，健脾健胃，補(bǔ)肺助氣，豁止喘”。嘿嘿，別說(shuō)還真讓人心里有一種帶只整羊回家飽餐的沖動(dòng)。群主說(shuō)木瀆鎮(zhèn)藏書(shū)不僅文化歷史悠久，花卉苗木暢銷(xiāo)全國(guó)，羊肉美食遠(yuǎn)近聞名，是江蘇有名的羊肉，花木之鄉(xiāng)，選擇此地讓大家玩的開(kāi)心盡興。我這次當(dāng)然不會(huì)放過(guò)每一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)天和群友不僅看到很多稀奇古怪的花卉，而且挑選很多漂亮的花卉，中午還到了當(dāng)?shù)氐奶厣缶频觑柌土艘活D美味的羊肉，那酒足飯飽，品食美味的感覺(jué)真叫一個(gè)幸福！小酌之后來(lái)了精神，我們一起駛往第二站天平山。一路上車(chē)水馬龍，擁擠不堪。原來(lái)，天平山正舉行第十八屆楓葉觀賞節(jié)。據(jù)說(shuō)這楓葉為明代萬(wàn)歷年間宋代名臣范仲淹十七世孫范允臨從福建帶回，植于這祖瑩之地。深秋時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山紅葉若紅霞繚繞，層層片片，蔚為壯觀，有“天平紅楓甲天下”之譽(yù)，每年都有不少游客來(lái)此觀賞。走進(jìn)天平山風(fēng)景名勝區(qū)大門(mén)看見(jiàn)了景區(qū)介紹。它是“吳中第一山”、“江南勝境”之美譽(yù)。天平山海拔201米，山勢(shì)峭峻奇險(xiǎn)，古稱(chēng)白云山，又名賜山，系北宋名臣范仲淹先祖歸葬之地。以“紅楓、奇石、清泉”三絕著稱(chēng)，有萬(wàn)笏朝天、高義疊翠、萬(wàn)丈紅霞、玉泉輕吟等十八勝景帶著孩子來(lái)此一游還真有一定意義。

一進(jìn)大門(mén)映入眼簾的是范仲淹的故居在忠烈廟前重建“先憂(yōu)后樂(lè)”坊，上面刻著”先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的絕句。女兒拉著我的手，問(wèn)這范仲淹是誰(shuí)呀？我說(shuō)：“你不認(rèn)識(shí)他，他很有名氣??？”女兒?jiǎn)枺?ldquo;他是干嘛的？”我尷尬的想：“是啊，我也一時(shí)發(fā)呆了他是干嘛的呢？這么熟悉。很耳熟的名字，我一下陷入了沉思。詩(shī)人嗎？作家嗎？過(guò)了會(huì)才想起來(lái)，他寫(xiě)的“岳陽(yáng)樓記”。哎！書(shū)本扔的光光了。不過(guò)能在此碰見(jiàn)范仲淹確實(shí)比較意外，嘿嘿。

據(jù)說(shuō)天平勝景，一勝在奇石、二勝在清泉、三勝在紅楓、四勝在圣跡。時(shí)間的原因我們只去了一勝。這里山上奇石嶙峋，危聳峭峻，宛如封建時(shí)代大臣朝見(jiàn)皇帝時(shí)所用笏板一樣，層層疊疊，林立其上，其狀“若臥、若立、若搏、蟠拿撐柱、不可名狀”，故人們俗稱(chēng)為“萬(wàn)笏朝天”。著名的奇石景我和女兒一起游過(guò)。我們一起摸過(guò)“飛來(lái)石”、在“鸚鵡石”處合影。最雷人的是“一線(xiàn)天”一條窄窄的狹縫只能一個(gè)瘦子才能通過(guò)。我們也順利行過(guò)。女兒玩笑的說(shuō)：“老媽?zhuān)隳欠蕵?，半天不?jiàn)人我以為被縫隙卡住了呢！我聽(tīng)了真的又好氣又好笑。一路上登到頂峰，天平勝景圣跡簡(jiǎn)略的看了一遍。自唐代以來(lái)留下了白居易、范仲淹、高啟、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾?。┑葰v史名人的遺跡。“天平山莊”為代表的涵蓋了高義園、范參議公祠、白云古剎、咒缽庵、來(lái)燕榭等古色古香的建筑，且各有一段不同的傳奇故事，令人神往。此外“先憂(yōu)后樂(lè)”牌坊、“高義園”牌坊、“范公祠”、“三太師祠”、“乾隆御道”、“童梓門(mén)”，“桃花澗”等景點(diǎn)，我和女兒來(lái)不及觀賞，山上的景色真的是很美很美！

篇3

一路上我們說(shuō)說(shuō)笑笑，不知不覺(jué)就來(lái)到了青州的花展會(huì)。

“哇！這里的花真好看，它們千姿百態(tài)，形態(tài)各異，五彩斑斕，仿佛是從天上下凡的小仙子！”我不禁的贊嘆。

想不想知道有什么花呢？你聽(tīng)我給你先介紹幾種，有茉莉、桂花、芙蓉、茶花、一串紅、蝴蝶蘭、百合等，其他植物有：佛手、君子蘭、仙人球、仙人掌、酒瓶樹(shù)等。

篇4

關(guān)鍵詞： 詩(shī)歌教學(xué) 激發(fā)興趣 教學(xué)心理

雖然從教時(shí)間不長(zhǎng)，但我一直努力使課堂生動(dòng)有趣，在激發(fā)學(xué)生興趣方面作過(guò)一些嘗試，在此談?wù)勔恍┙虒W(xué)心理。

一、導(dǎo)入的生動(dòng)性

導(dǎo)語(yǔ)，歷來(lái)被語(yǔ)文教師視為教學(xué)的“突破口”，它起課堂教學(xué)任務(wù)的定調(diào)、指向作用。一個(gè)獨(dú)特新穎的導(dǎo)入可以創(chuàng)設(shè)一種的良好的氛圍，使學(xué)生不自覺(jué)地進(jìn)入其中，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。不同的詩(shī)歌有不同的特點(diǎn)，有不同風(fēng)格，可采取不同導(dǎo)入法：可引用與課文內(nèi)容緊密相關(guān)的名言警句，詩(shī)詞佳句來(lái)導(dǎo)入，也可找一些關(guān)于詩(shī)人的小故事，等等。

在學(xué)白的詩(shī)歌時(shí)，我采用以詩(shī)歌導(dǎo)入詩(shī)歌的方法，引用現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《尋李白》，根據(jù)學(xué)生對(duì)李白已知的理解，讓學(xué)生解讀現(xiàn)代詩(shī)歌，教師補(bǔ)充，這樣不僅調(diào)動(dòng)了學(xué)生回答問(wèn)題的積極性，而且讓學(xué)生動(dòng)腦思考。在學(xué)習(xí)晏殊的《菩薩蠻》時(shí)，我用圖畫(huà)法進(jìn)行了導(dǎo)入，讓學(xué)生很直觀地看出了詩(shī)歌的內(nèi)容及其意境表達(dá)。在學(xué)習(xí)范仲淹的詩(shī)詞時(shí)，我采用了故事導(dǎo)入法，講了范仲淹“斷齏劃粥”“庫(kù)金苦讀”“庫(kù)金捐僧”三個(gè)小故事，學(xué)生們聽(tīng)得很認(rèn)真，然后我讓他們總結(jié)范仲淹其人，他們說(shuō)得很好。所以想讓課堂活起來(lái)，導(dǎo)入是很重要的，教師應(yīng)對(duì)導(dǎo)入上認(rèn)真思索。

二、誦讀的重要性

中華博大精深的詩(shī)詞佳賦，都值得反反復(fù)復(fù)地誦讀。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！焙貌璧拇枷阋诜磸?fù)的品賞中才體會(huì)得出來(lái)。所以，一個(gè)“讀”字，在課堂設(shè)計(jì)中，是大有文章可做的。比較容易把握的文章，可讓學(xué)生自己朗讀；較難把握的文章，可由教師示范朗讀。譬如在學(xué)白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，我用多媒體給學(xué)生播放著名朗誦家薛飛的朗誦作品，然后讓學(xué)生嘗試?yán)收b，效果很好，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌感情把握得十分準(zhǔn)確。

三、有效利用多媒體

用多媒體投影等進(jìn)行直觀展示，有的時(shí)候展示一張圖片，播放幾分鐘與課文有關(guān)的影視錄像是必不可少的。因?yàn)橛行┱n文中涉及學(xué)生們不太熟悉的事物和景象，有時(shí)學(xué)生通過(guò)文字無(wú)法很好地理解。在學(xué)生疑惑叢生的時(shí)候，如果教師能讓學(xué)生看到實(shí)物或相關(guān)的圖片等直觀形象，既能解開(kāi)學(xué)生心中的疑團(tuán)，又能讓學(xué)生有新鮮感，對(duì)語(yǔ)文的興趣也更加濃厚。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)時(shí)我給學(xué)生播放了《唐之韻》，讓學(xué)生對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)、派別及其特色做簡(jiǎn)單的了解。日常上課時(shí)，有時(shí)我會(huì)給學(xué)生放《中國(guó)古代文化名人圣賢》的紀(jì)錄片，雖然只是短短幾分鐘的片子，但是介紹的卻是學(xué)生在單調(diào)的課本上了解不到的知識(shí)，這樣不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且為他們的寫(xiě)作積累了素材。在教學(xué)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的把握不準(zhǔn)確，不能用準(zhǔn)確的詞匯表達(dá)意境。我分析原因有二：一是他們僅僅看文字，不能感知詩(shī)歌所描繪的畫(huà)面，在腦海里不能形成想象；二是詞匯量匱乏、針對(duì)以上問(wèn)題，我在網(wǎng)上找了很多不同特色的景物圖片，做成課件，讓他們欣賞，然后用語(yǔ)言來(lái)形容。從他們上課時(shí)認(rèn)真的表情和開(kāi)心的笑容中，我發(fā)現(xiàn)一扇窗在學(xué)生的眼前和心中打開(kāi)了，他們的手觸摸到語(yǔ)文之外更多的東西，他們的思想觸及語(yǔ)文之外更廣闊的天地。

四、問(wèn)題的重要性

新課程最大的特征就是課堂面貌的變化，如何激發(fā)課堂活力、打造魅力課堂？我認(rèn)為設(shè)計(jì)好語(yǔ)文問(wèn)題是關(guān)鍵。讓問(wèn)題成為激發(fā)課堂活力的突破口，不失為一個(gè)良好的方法。當(dāng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課有點(diǎn)興趣的時(shí)候，我們不妨“趁熱打鐵”，備課時(shí)精心設(shè)計(jì)課堂中要提出的問(wèn)題。教師是教學(xué)活動(dòng)中的引導(dǎo)者，學(xué)生才是教學(xué)活動(dòng)的主體，那么我們就不能在講臺(tái)上唱獨(dú)角戲，要讓學(xué)生參加進(jìn)來(lái)，而且要讓全體學(xué)生都投入進(jìn)來(lái)。我們操控課堂的有力武器就是“提問(wèn)”?！皢?wèn)”是牽引學(xué)生思維的一個(gè)重要工具，只要善問(wèn)，便可以一“問(wèn)”激起千層浪，很有效地發(fā)散學(xué)生的思維。

五、成立學(xué)習(xí)小組

學(xué)習(xí)小組分好后，問(wèn)題討論、互批作業(yè)等由小組成員集體完成。小組之間也進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋荣?，比較小組的協(xié)作精神、團(tuán)結(jié)精神，以及小組的實(shí)績(jī)情況。討論是一種學(xué)習(xí)過(guò)程，也是一種思辨的過(guò)程，通過(guò)討論可以使參與者的思想深化，也可以使思維清晰化、條理化，讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)探究問(wèn)題，并培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。學(xué)生通過(guò)互批作業(yè)，在培養(yǎng)審稿的能力同時(shí)，能激發(fā)興趣，提高能力，培養(yǎng)合作精神，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性。

六、用教師德激情去感染學(xué)生

篇5

古來(lái)正人君子可謂多矣，顏回路不拾遺，屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，岳飛精忠報(bào)國(guó)，魏征直言進(jìn)諫，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”

然而，有人卻不愿做正人、好人、說(shuō)什么“好人不長(zhǎng)壽’、“老實(shí)人吃虧”。他們寧可不留芳百世，也要遺臭萬(wàn)年，于是就有了秦檜之流。然而中國(guó)人的因果報(bào)應(yīng)說(shuō)里卻有“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；不是不報(bào)，時(shí)候未到”的說(shuō)法。多行不義必自斃，玩火者自焚。漢字里不正則為歪，歪即為倒。這個(gè)倒意義又多了，可以指身份、地位的倒。當(dāng)然也包括名聲的倒，一言以蔽之，身敗名裂。秦檜即為一例，當(dāng)然類(lèi)似的還有不少。如趙構(gòu)、，高俅、和坤等。

這里我想說(shuō)說(shuō)李斯。李斯很有才華，他是著名思想家荀卿的弟子，但年輕時(shí)卻很貧窮，后來(lái)靠秦始皇的賞識(shí)并幫助他統(tǒng)一了中國(guó)而官至宰相，為其定郡縣制，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一文字?？芍^功不可沒(méi)。正當(dāng)飛黃騰達(dá)之時(shí)，他也沒(méi)忘記自己的同窗好友韓非，并介紹韓非給秦始皇，希望朋友也能享受到榮華富貴。此時(shí)李斯可謂正矣。但當(dāng)韓非的刑名法術(shù)思想頗使秦王感興趣之時(shí)，，李斯又心存嫉妒，生怕韓非會(huì)取代自己，于是設(shè)計(jì)將其除掉。后來(lái)始皇死時(shí)，李斯又聽(tīng)從趙高的計(jì)謀，矯詔殺了太子扶蘇，立二世胡亥。但結(jié)果呢，趙高用事，反誣陷李斯謀反，被腰斬于咸陽(yáng)，下場(chǎng)很是悲慘。

篇6

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化傳承

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）4-0065-02

我國(guó)有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，由于各種原因的存在，傳統(tǒng)文化并沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)，中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解不足，民族精神、傳統(tǒng)美德嚴(yán)重缺失。對(duì)此，我國(guó)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語(yǔ)文教師肩負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任，筆者在對(duì)傳統(tǒng)文化教育深刻理解的基礎(chǔ)上，從教材、課堂和課外活動(dòng)三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的滲透進(jìn)行了探討。

一、以語(yǔ)文教材為立足點(diǎn)，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值

語(yǔ)文教材中承載著厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語(yǔ)文教師只重視傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學(xué)效果并不理想?！耙匀藶楸尽笔莻鹘y(tǒng)文化的核心價(jià)值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語(yǔ)》、《孟子》中所體現(xiàn)的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，至今讀來(lái)仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保约岸鸥Φ摹皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)用儒家的好，實(shí)實(shí)在在；做人用儒家的也好，堂堂正正?！钡兰宜枷胫v究“天人合一”“清靜無(wú)為”，這并非是消極的人生觀，蘊(yùn)含著一種樸實(shí)無(wú)華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，正是他在逆境時(shí)用道家思想來(lái)?yè)嵛孔约?。其?shí)，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對(duì)美好社會(huì)、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱(chēng)，中華民族傳統(tǒng)下來(lái)的禮儀文化是聞名于世的?！抖Y記》就是一部以禮儀制度為主題的著經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠(chéng)信”以及《魚(yú)我所欲也》中“善”等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

教材中還有很多愛(ài)國(guó)的思想情節(jié)，如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等都體現(xiàn)了忠君報(bào)國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想情懷。傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊(yùn)含的思想遠(yuǎn)不止這些。作為一名語(yǔ)文教師，要不斷從教材中挖掘傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)之中。

二、將課堂作為滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的主陣地

教師要花費(fèi)力氣深入研究傳統(tǒng)文化及教學(xué)課型，以生動(dòng)活潑、通俗易懂的方式將傳統(tǒng)文化在課堂上呈現(xiàn)。首先，應(yīng)激發(fā)中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。古文難懂，許多學(xué)生都害怕學(xué)習(xí)古文，對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。教師要想使學(xué)生接受古文，應(yīng)該先激發(fā)他們學(xué)習(xí)古文的熱情。譬如講《紅樓夢(mèng)》，讓學(xué)生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節(jié)告訴學(xué)生，引起學(xué)生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩(shī)詞介紹給學(xué)生，吸引他們?nèi)プx“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩(shī)是傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學(xué)生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來(lái)，瑯瑯上口，但如若問(wèn)其涵義卻不知道。在教學(xué)中，教師一定要將詩(shī)句中優(yōu)美的文字與詩(shī)的意境聯(lián)系起來(lái)，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個(gè)字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會(huì)怎樣呢？讓學(xué)生體會(huì)其中的感受，從而增強(qiáng)對(duì)古詩(shī)文的好奇心，迸發(fā)學(xué)習(xí)的激情。

利用分點(diǎn)分項(xiàng)法也能提高中學(xué)生對(duì)古代人物的理解。文學(xué)往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對(duì)古代人物的理解中，一定要從多個(gè)角度，不同的側(cè)面進(jìn)行分析和理解。如三國(guó)中的曹操，可以從“可愛(ài)的奸雄”的角度來(lái)分析，什么地方體現(xiàn)了他的“可愛(ài)”，什么地方體現(xiàn)了他的“奸詐”，又有什么地方體現(xiàn)了他的“英雄之舉”，逐項(xiàng)逐點(diǎn)分析，就能對(duì)曹操這個(gè)人有深刻的理解。再如《木蘭詩(shī)》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點(diǎn)來(lái)分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)她。

比較閱讀法可以加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》和《醉翁亭記》，對(duì)比柳宗元、范仲淹和歐陽(yáng)修的人生觀。柳宗元“見(jiàn)水清魚(yú)樂(lè)而樂(lè)，感石潭寂寥凄寒而憂(yōu)”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠(yuǎn)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)；歐陽(yáng)修將憂(yōu)愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂(lè)”。另外，還有儒與道之爭(zhēng)，唐詩(shī)宋詞中現(xiàn)實(shí)與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學(xué)生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現(xiàn)給學(xué)生

央視欄目“我們的節(jié)日”每逢佳節(jié)都會(huì)舉辦詩(shī)文朗誦會(huì)。在其帶領(lǐng)下，隨之而來(lái)的詩(shī)文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動(dòng)下，學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)詩(shī)文誦讀班，讓學(xué)生積極地誦讀古典文學(xué)，從而提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的積極性。不斷創(chuàng)新教學(xué)視點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)如果只局限于教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師應(yīng)該通過(guò)課堂拓展和開(kāi)設(shè)講座等形式，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀?？梢韵纫缀箅y，先讓學(xué)生讀一些現(xiàn)代作家的品評(píng)，如于丹的《論語(yǔ)》心得，易中天的《品三國(guó)》等，在閱讀后再向他們推薦《論語(yǔ)》、《三國(guó)演義》等古典書(shū)籍。如此種種，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)更廣闊的傳統(tǒng)文化精神家園。豐富學(xué)生傳統(tǒng)文化活動(dòng)是新課程改革的具體內(nèi)容。在學(xué)校舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)主要有：結(jié)合教材舉辦綜合性的文化活動(dòng)，如《話(huà)說(shuō)千古風(fēng)流人物》等；結(jié)合本土特色舉辦鄉(xiāng)土文化活動(dòng)；開(kāi)設(shè)“古詩(shī)文興趣班”，以愛(ài)好古詩(shī)文的學(xué)生帶動(dòng)其他學(xué)生，掀起古詩(shī)文學(xué)習(xí)的熱潮。開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化不再局限于課堂。

總之，傳統(tǒng)文化是中國(guó)民族人文精神的具體體現(xiàn)，初中語(yǔ)文要將這種文化傳承下去。作為語(yǔ)文教學(xué)工作者，要積極擔(dān)負(fù)起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

參考文獻(xiàn)：

篇7

孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂(lè)者，亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下。然而不王者，未之有也。昔者齊景公問(wèn)于晏子曰：‘吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞。遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也?’晏子對(duì)曰：‘善哉問(wèn)也!天子適諸侯日巡狩，巡狩者巡所守也：諸侯朝于天子日述職，述職者迷所職也。無(wú)非事者：春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：吾王不游，吾何以休?吾王不豫，吾何以助?一游一豫，為諸侯度。今也不然：師行而糧食。饑者弗食，勞者弗息。矚胥讒，民乃作慝。方命虐民。飲食若流。流連荒亡。為諸侯憂(yōu)。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂(lè)酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行。惟君所行也?！肮珢?，大戒于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師曰：‘為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)!’蓋微招角招是也。其詩(shī)曰：‘畜君何尤?’宙君者。好君也?！?/p>

(選自《孟子?梁惠王下》)

【注釋】

雪宮：齊宣王的離宮(古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類(lèi))。

非：動(dòng)詞，認(rèn)為……非。即非難，埋怨。

非：不對(duì)，錯(cuò)誤。

齊景公：春秋時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，公元前547年至前490年在位。

晏子：春秋時(shí)齊國(guó)賢相，名嬰，《晏子春秋》一書(shū)記載了他的事跡和學(xué)說(shuō)。

轉(zhuǎn)附、朝舞：均為山名。

瑯邪：山名，在今山東省膠南縣南，面臨黃海。

豫：義同“游”。

矚：因憤恨側(cè)目而視的樣子；胥：皆，都；讒：毀謗，說(shuō)壞話(huà)。

慝：惡。 　方命：違反命令。方，反，違反。 　大戒：充分的準(zhǔn)備。 　大師：讀為“太師”，古代的樂(lè)官。

徵招角招：徵與角是古代五音(宮、商、角、微、羽)中的兩個(gè)，招同“韶”，舜樂(lè)也。

⑩蓄：愛(ài)好，喜愛(ài)。尤：錯(cuò)誤，過(guò)失。

【賞析】

在課文《孟子?梁惠王上》里，孟子見(jiàn)梁惠王于沼上時(shí)已經(jīng)談到過(guò)“古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也”的問(wèn)題。本文的核心還是“與民同樂(lè)”的問(wèn)題，只不過(guò)角度有所不同罷了。這一次討論的特點(diǎn)是不僅說(shuō)到樂(lè)，而且還從樂(lè)說(shuō)到憂(yōu)，所謂“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”，更為完整地顯示了孟子政治學(xué)說(shuō)中的民本主義思想，

齊宣王住在別墅雪宮里，快樂(lè)無(wú)比，卻不知“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”。孟子借晏子教訓(xùn)齊景公的話(huà)。來(lái)教訓(xùn)齊宣王，希望齊宣王能像齊景公那樣，認(rèn)識(shí)到荒無(wú)度的危害，從而關(guān)心自己的百姓，當(dāng)一個(gè)好君王。從國(guó)君來(lái)說(shuō)，就是要關(guān)心老百姓的死活，與老百姓息息相通。如此，老百姓也會(huì)憂(yōu)其憂(yōu)，樂(lè)其樂(lè)，休戚與共。在孟子看來(lái)，做到這一步，天下人就會(huì)歸心。強(qiáng)調(diào)與民同樂(lè)，就是強(qiáng)調(diào)施行仁政，不可作慢游之樂(lè)，四溢之行(流、連、荒、亡，皆暴君之溢行)。

文章雄辯有氣勢(shì)，先緊承齊室王“賢者亦有此樂(lè)乎”之問(wèn)，借題發(fā)揮，提出為上者應(yīng)與民同樂(lè)，與民同憂(yōu)的中心論點(diǎn)，然后舉齊景公與晏子的對(duì)話(huà)為例進(jìn)一步論證。在晏子的談話(huà)中，運(yùn)用了對(duì)比的方法：先王的出游是與工作相結(jié)合的，為了更好了解百姓的需要，現(xiàn)在的國(guó)君出游卻只是為了自己享樂(lè)。晏子要齊景公選擇何去何從，景公選擇了實(shí)行仁政，君臣同樂(lè)，這正是孟子對(duì)齊宣王的希望。

孟子說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！狈吨傺桶l(fā)揮孟子憂(yōu)人的思想，在《岳陽(yáng)樓記》中提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)樂(lè)觀。但是孟子講的是作為一名統(tǒng)治者，應(yīng)該與民同樂(lè)，與民同憂(yōu)，實(shí)行仁政，達(dá)到的目的是稱(chēng)霸天下，是“王”；而范仲淹主要講的是士的責(zé)任，為天下而不計(jì)較個(gè)人得失利害，即“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”。他的目的是要緩解社會(huì)矛盾，從而達(dá)到鞏固皇權(quán)的目的，無(wú)論是孟子還是范仲淹，他們都有樸素的民本思想，但是跟現(xiàn)在所說(shuō)的“以人為本”不是一碼子事情。

【練習(xí)】

1　對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

A　人不得，則非其上矣 非：非議

B　憂(yōu)民之憂(yōu)者。民亦憂(yōu)其憂(yōu) 憂(yōu)：憂(yōu)慮

C　春省耕而補(bǔ)不足 ?。阂暡?/p>

D　其詩(shī)曰：畜君何尤? 尤：過(guò)錯(cuò)

2，下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是( )

A　①賢者亦有此樂(lè)乎

②兒寒乎?欲食乎?

B?、贅?lè)以天下，憂(yōu)以天下

②欲以客往赴秦軍。與趙俱死

C?、傺册髡哐菜匾?/p>

②師道之不傳也久矣

D　①胥讒，民乃作慝

②羊子大慚，乃捐金于野

3　以下六句話(huà)分別編為四組，分別屬于古代圣君與“今”之國(guó)君的做法的一組是( )

①天子適諸侯日巡狩

②春省耕而補(bǔ)不足

③秋省斂而助不給

④師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息

⑤方命虐民，飲食若流

⑥先王無(wú)流連之樂(lè)，荒亡之行

A?、佗?B　②③ C?、邰?D　⑤⑥

4　下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )

A　齊宣王在雪宮接見(jiàn)孟子，詢(xún)問(wèn)孟子關(guān)于“樂(lè)”的事情，孟子借此機(jī)會(huì)巧妙地提出作為國(guó)君應(yīng)該與百姓同樂(lè)同憂(yōu)的觀點(diǎn)。

B　孟子認(rèn)為。國(guó)君如果能夠以百姓的快樂(lè)作為自己的快樂(lè)，以百姓的憂(yōu)愁作為自己的憂(yōu)愁，那么就可以行王道而統(tǒng)一天下。

C　齊景公詢(xún)問(wèn)晏嬰，與上古圣王的行為相比，他應(yīng)該如何去做?晏嬰詳細(xì)分析了國(guó)君與百姓的關(guān)系，并讓齊景公自己去選擇該如何去做。

D　孟子用晏嬰回答齊景公的話(huà)來(lái)勸諫齊宣王不要大興土木勞民傷財(cái)，而要制止君主的物欲，要見(jiàn)賢恩齊。

5　把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)不得而非其上者，非也。

(2)吾何修而可以比于先王觀也?

(3)為我作君臣相說(shuō)之樂(lè)!

【答案】

1　B(憂(yōu)：以……為憂(yōu))

2　C(①助詞，用于旬末，表判斷語(yǔ)氣；②助詞，用于句中，表停頓。A項(xiàng)均助詞，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，“嗎”；B項(xiàng)均為介詞，“與，跟”；D項(xiàng)均為副詞，表承接，“于是，就”)

3　C(①屬于通常的情況介紹，⑥是說(shuō)古代圣王不做這些事情，②③屬于古代圣君的做法，④⑤屬于“今”之國(guó)君的做法)

篇8

2、教學(xué)目標(biāo)： 學(xué)習(xí)和積累文言詞匯。學(xué)習(xí)文章把敘事、寫(xiě)景、抒情和議論巧妙地結(jié)合在一起的寫(xiě)法。深刻理解和正確評(píng)價(jià)范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的生活理想和政治抱負(fù)，樹(shù)立正確的人生觀。

3、教學(xué)重點(diǎn)：疏通文意，掌握文中常見(jiàn)實(shí)詞的意義和虛詞的用法。理解作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的崇高思想境界。

4、教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)文章敘事、寫(xiě)景、議論、抒情相結(jié)合的寫(xiě)法，體會(huì)文章駢散結(jié)合的句法形式。

5、教學(xué)方法：誦讀法 講授法 討論法 交流法

6、教學(xué)手段：多媒體課件

7、課型：新授課。

8、教學(xué)用時(shí)：3課時(shí)。

9、教學(xué)過(guò)程：創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課；整體感知課文內(nèi)容：介紹“記”相關(guān)知識(shí)和岳陽(yáng)樓情況；作家作品介紹；積累生字詞；教師范讀，學(xué)生自由讀課文。

10、借助工具書(shū)和課本注釋?zhuān)x懂文句，初步理解全文大意。教師提示重點(diǎn)詞語(yǔ)與句子，要求學(xué)生自讀時(shí)注意。

11、默讀課文，理清條理：全文共分三個(gè)部分：第一部分(1自然段)：記敘了重修岳陽(yáng)樓的背景及作記的緣由。 第二部分(2—4自然段)：寫(xiě)“遷客騷人”或悲或喜的“覽物之情”。第三部分(5自然段)：抒發(fā)作者的闊襟和政治抱負(fù)。這是全文的核心。

12、五、小組合作探究，討論交流，教師作提示性講解分析。速讀第一段，回答下列問(wèn)題：第1自然段寫(xiě)重修岳陽(yáng)樓的背景，這背景是什么?說(shuō)明了什么?首句中“謫”字點(diǎn)明了滕子京當(dāng)時(shí)的處境。滕被謫以后心情不好，準(zhǔn)備修好岳陽(yáng)樓后“憑欄不慟數(shù)場(chǎng)”?？勺髡咂谖恼碌囊婚_(kāi)頭就點(diǎn)出這個(gè)“謫”字，這不是存心觸痛老朋友嗎？試聯(lián)系整篇文章的意思想一想，作者這樣寫(xiě)是否別有深意？

13、齊讀第2段，思考：從岳陽(yáng)樓上看到的雄偉景象有哪些? 第二段寫(xiě)“岳陽(yáng)樓之大觀”，雖然概括，卻寫(xiě)得富于形象，氣魄宏大。仔細(xì)體味，作者是用了哪些詞語(yǔ)取得這樣的效果的？

14、細(xì)讀第3、4段，思考：說(shuō)說(shuō)作者為表現(xiàn)“悲”“喜”兩種不同的感受，分別選取了哪些有特征的景物？又是怎樣渲染氣氛的？ 作者用哪些話(huà)概括說(shuō)明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”?這樣寫(xiě)的目的是什么? 兩段在結(jié)構(gòu)上也是完全相同的；甚至連前后兩個(gè)抒情句的表達(dá)方式也完全相同。試聯(lián)系上下文想一想，如果把兩個(gè)抒情句都去掉，行不行？為什么？

15、自由讀第5段，回答：“古仁人之心”是怎樣的?古仁人”的憂(yōu)樂(lè)觀是怎樣的?“進(jìn)”、“退”指什么? “微斯人”的“斯人”指什么人?作者認(rèn)為古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪里？ 古仁人有沒(méi)有快樂(lè)的時(shí)候呢？ 這種“古仁人”是作者心目中的理想人物，實(shí)際也許并不存在。聯(lián)系有關(guān)作者的資料，說(shuō)一說(shuō)作者為什么要議論這種實(shí)際上并不存在的人物。怎樣理解“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這句話(huà)?

16、朗讀全文。要求通過(guò)有感情的朗讀，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)本文“景”“情”“理”交融的特點(diǎn)以及具有音樂(lè)感的語(yǔ)言特色。

篇9

如果傳聞為真，這的確算得上收藏圈里的一段絕世佳話(huà)，一個(gè)多才多藝被稱(chēng)為民國(guó)第一藏家，一個(gè)成癡被譽(yù)為京城第一玩家，如果以這樣的情形見(jiàn)面，不論結(jié)果如何，都能名傳后世。不過(guò)讓人遺憾的是，這是世人一廂情愿、張冠李戴的善意誤傳。

據(jù)王世襄《錦灰二堆》中敘述，年輕的王世襄聽(tīng)說(shuō)“九霄環(huán)佩”價(jià)值20兩金子以后，便知難而退望洋興嘆了，并未找過(guò)張伯駒跪求元代名畫(huà)。王世襄雖然沒(méi)有找張伯駒求畫(huà)，但沒(méi)有完全死心，而是給名琴持有者劉惠之寫(xiě)了一封信，信后附有七絕兩首，其中有兩句“恨無(wú)百尺珊瑚樹(shù)，換取梧桐十仞枝”，足見(jiàn)其對(duì)“九霄環(huán)佩”渴求之情。

故事雖然是訛傳，不過(guò)好古成癡的人即便做出這樣的事情也不奇怪，據(jù)王世襄在其書(shū)中介紹，民國(guó)收藏界真有為了一件寶貝下跪求讓的事情。

話(huà)說(shuō)民國(guó)大總統(tǒng)徐世昌的弟弟徐世襄和另一位民國(guó)學(xué)人朱翼庵都喜歡收藏，且住處相距不遠(yuǎn)，因志趣相投而成為非常要好的朋友。徐世襄人稱(chēng)徐八爺，尤愛(ài)銅爐，而朱翼庵家中恰好藏有號(hào)稱(chēng)“天下第一宣爐”的鎮(zhèn)宅寶貝，供奉在客廳大條案上。此宣爐直徑近尺，銅色靜穆，精光內(nèi)含，而遍起大金片，高起分許，燦爛奪目。徐八爺自然心癢不止，幾次求讓?zhuān)煲礅志豢细類(lèi)?ài)。一日大清早，徐八爺匆匆忙忙來(lái)到朱宅，見(jiàn)到朱翼庵后一言不發(fā)，跪地磕了一個(gè)響頭，抱起銅爐就走。朱翼庵一時(shí)被這陣仗唬得有點(diǎn)不著頭腦，只好任其走出大門(mén)，從此銅爐易主。

篇10

第3段從杜鵑的筆名說(shuō)起，引李時(shí)珍的話(huà)介紹杜鵑鳥(niǎo)的習(xí)性。"興農(nóng)事，食蟲(chóng)蠹，分明是一頭益鳥(niǎo)"，"垂涕而道"，"出于至誠(chéng)"，作者歸納的著眼點(diǎn)在杜鵑給田家的好處。周先生聆聽(tīng)著杜鵑哀切的啼聲，與杜鵑一道至誠(chéng)關(guān)注著農(nóng)事。個(gè)中滋味，是已往未曾感受過(guò)的。品味鵑啼的境界又拓開(kāi)一層。

有"緣"于哀情，鐘"情"于韻味，相知于"至誠(chéng)"，三種境界，也即作者一生不同階段品味杜鵑的體驗(yàn)不斷拓寬加深的過(guò)程。"瘦鵑"之名，花鳥(niǎo)同名，一鳥(niǎo)數(shù)名，一個(gè)"名"字，貫串文章前半部分。周先生對(duì)杜鵑的一腔真情，娓娓道來(lái)，心波蕩漾，遠(yuǎn)非一個(gè)"哀"字了得。"有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。"（王國(guó)維語(yǔ)）

課文第4段是本文重心所在，作者的目光縱貫古今。先說(shuō)杜鵑啼聲哀切之源，引述"望帝啼鵑"的典故。細(xì)細(xì)探究古代蜀王化鵑悲啼的原因，一是思念故國(guó)欲歸，再是愧對(duì)鱉靈功高而難歸。欲歸不能，欲去不忍，"不如歸去"之聲，寄寓的是別離之苦。文章再由源到流，引范仲淹詩(shī)，展示的是思鄉(xiāng)之情；引康與之詞，說(shuō)的是別離之念。一只作為文化象征的杜鵑鳥(niǎo)躍然紙上，其哀切之聲，古今一脈相承，于我于人皆然。杜鵑悲啼的文化意義得到了充分的揭示。這當(dāng)然也是品味，卻不僅僅局限于個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷，上升到了文化傳統(tǒng)的層面。然而深諳傳統(tǒng)的周先生并未囿于傳統(tǒng)，段末幾句話(huà)，境界頓開(kāi)：古鵑及今，蜀鵑入?yún)?，時(shí)空轉(zhuǎn)換，別開(kāi)生面。"四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔"，"居起、居起"，"懶得說(shuō)普通話(huà)了"。此時(shí)此地的杜鵑在說(shuō)什么呢？已非傳統(tǒng)意義上的思念和別離，分明說(shuō)的是"住下來(lái)吧，住下來(lái)吧！"全無(wú)哀切意味。周先生是蘇州人，解放后回歸故里，莫非真是受了"居起、居起"之聲的啟發(fā)呼喚？真耐人尋味。