導(dǎo)語：如何才能寫好一篇季羨林的文章，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞 林業(yè)建設(shè)；成效；問題；對(duì)策；遼寧彰武

中圖分類號(hào) F326.2；S719 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-5739（2014）05-0200-01

彰武縣過去土地肥沃，宜于耕植，草木茂盛，便于畜牧業(yè)生產(chǎn)，而現(xiàn)在風(fēng)沙、干旱、水土流失三大自然災(zāi)害十分嚴(yán)重。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，由于人口增多，人們的生產(chǎn)活動(dòng)加劇了濫墾、濫牧、過度樵采，破壞了森林植被和生態(tài)平衡。因此，地表，土壤水分減少，蒸發(fā)強(qiáng)烈，引起風(fēng)蝕（水蝕）、沙化和鹽漬化，土壤肥力喪失。破壞了生物群體與環(huán)境間物質(zhì)代謝收支平衡的規(guī)律，造成了生態(tài)的惡性循環(huán)。

自然災(zāi)害是影響農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的重要外界因素，是自然災(zāi)害的總根源，導(dǎo)致生態(tài)失調(diào)。因此，要改善彰武縣農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)條件，提高生產(chǎn)力，就應(yīng)該從恢復(fù)生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)這一根本途徑抓起。生態(tài)性的災(zāi)害，必須用恢復(fù)生態(tài)的辦法來解決。而恢復(fù)生態(tài)環(huán)境，最根本的措施是發(fā)展林業(yè)生產(chǎn)。森林對(duì)環(huán)境能持續(xù)地發(fā)揮較大影響，森林生態(tài)系統(tǒng)是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體，其發(fā)展變化將直接影響到自然條件、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)和人民生活條件的改善等。因此，要改善和維持生態(tài)平衡，必須發(fā)展林業(yè)，林業(yè)發(fā)展了，生態(tài)環(huán)境改善了，勢(shì)必促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

1 彰武縣林業(yè)建設(shè)成效

為改變惡劣的自然條件，彰武縣開展了植樹造林活動(dòng)，首先完成了農(nóng)田防護(hù)建設(shè)，共營(yíng)造農(nóng)田防護(hù)林7 000 hm2。與此同時(shí)開展群眾性治沙活動(dòng)，先后治理了大德、四合城、馮家等境內(nèi)的6座大的流動(dòng)沙丘，營(yíng)造固沙林4 400 hm2。然后建立了章古臺(tái)、勝利2個(gè)機(jī)械化造林場(chǎng)和柳河、四合城2個(gè)人工造林場(chǎng)。林場(chǎng)在綠化彰武進(jìn)程中起到了骨干、帶頭和示范作用。從20世紀(jì)80年代開始，彰武又進(jìn)行了“三北”防護(hù)林工程建設(shè)。經(jīng)過系列的造林工程后，彰武縣森林覆蓋率由解放初的2.9%提高至32.7%，實(shí)現(xiàn)了控制風(fēng)沙危害、涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、保護(hù)國(guó)土、促進(jìn)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等多種效益。

2 存在的問題

一是分布不均，未能形成網(wǎng)帶片、喬灌草、多林種相結(jié)合的防護(hù)林體系。彰武縣現(xiàn)有林12.67萬hm2，大部分分布在北部沙荒區(qū)和東西部丘陵區(qū)，而中南平洼區(qū)林地少。由于分布不均，結(jié)構(gòu)不合理，沒有形成防護(hù)林體系，對(duì)農(nóng)牧業(yè)的保護(hù)作用不十分明顯，經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益尚未充分顯示出來。二是林種結(jié)構(gòu)不合理，樹種單一，純林多混交林少。彰武縣林業(yè)實(shí)際都是以用材林為主，約占8萬hm2，而薪炭林占整個(gè)面積只有0.04%，牧場(chǎng)防護(hù)林、綠肥林更為罕見。因此，草場(chǎng)退化、沙化，在土層薄、地力差的地方，許多楊樹形成“小老樹”，影響了林木面積的正常增加。三是經(jīng)營(yíng)粗放，護(hù)林環(huán)節(jié)薄弱。由于扶育間伐上的“拔大毛”，過渡修枝、平茬，嚴(yán)重地破壞了林相，影響林木生長(zhǎng)。護(hù)林薄弱，人畜毀林現(xiàn)象普遍存在，保存率低。四是林帶未形成體系，薪炭林、牧場(chǎng)防護(hù)林、條材林建設(shè)剛剛起步。一方面群眾怕占地，即使設(shè)計(jì)營(yíng)造，也會(huì)被人為逐步毀掉。另一方面，工程標(biāo)準(zhǔn)低，質(zhì)量差，缺苗斷條，無法形成體系。而且與農(nóng)業(yè)關(guān)系最密切農(nóng)田林也未成形；縣、鄉(xiāng)、村級(jí)公路沒有綠化或綠化水平低；而多林地區(qū)則呈現(xiàn)為喬木多、灌木少、純林多、混交林少，闊葉樹多、針葉樹少的現(xiàn)象。

3 彰武縣林業(yè)建設(shè)對(duì)策

3.1 抓好體系建設(shè)

首先要抓好帶網(wǎng)片、喬灌草、多林種相結(jié)合的防護(hù)林體系建設(shè)[1-2]。應(yīng)從現(xiàn)在開始，有計(jì)劃地1年完成3～5個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）體系建設(shè)，要達(dá)到所有宜林荒山荒地、河川道路四旁都要全部綠化起來，形成完整的防護(hù)林體系。

3.2 盡快完善農(nóng)田林帶

農(nóng)業(yè)能否高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，是氣候、土壤、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)等多種因素綜合作用的結(jié)果。而建立農(nóng)田防護(hù)林卻是克服作物生長(zhǎng)氣候逆境的有效措施，從而提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，使農(nóng)業(yè)穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)，盡快把農(nóng)田林帶建設(shè)起來是十分必要的。建設(shè)農(nóng)田防護(hù)林帶要集中人力、財(cái)力、物力，一次建成。應(yīng)先做好準(zhǔn)備工作，主要包括規(guī)劃設(shè)計(jì)、苗木的培育、整地、落實(shí)責(zé)任等，1年全部鋪開，建設(shè)完成。

3.3 發(fā)展以楊樹為主的速生豐產(chǎn)林

發(fā)展速生林，可以迅速擴(kuò)大木森林資源，解決木材的短缺問題，為農(nóng)業(yè)發(fā)展積累資金。營(yíng)造速生豐產(chǎn)林應(yīng)以基地建設(shè)為主，年進(jìn)度應(yīng)造林1 000 hm2。

3.4 營(yíng)造薪炭林

農(nóng)村能源所缺部分，一是對(duì)林木強(qiáng)度修枝或過度平茬；二是樹葉和草皮植被。由于秸稈不能有效還田，惡化了生產(chǎn)條件，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只能無休止地剝奪已經(jīng)十分貧瘠的土地，因此營(yíng)造薪炭林不僅可以解決能源問題，而且能增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

3.5 發(fā)展牧場(chǎng)防護(hù)林

彰武縣畜牧業(yè)現(xiàn)仍以放牧為主，主要問題是草場(chǎng)正在退化或沙化，生產(chǎn)力低，解決的唯一辦法是營(yíng)造牧場(chǎng)防護(hù)林[3]。應(yīng)采取帶狀與塊狀相結(jié)合的方式，在樹種選擇上既有喬木，又要有灌木。牧場(chǎng)防護(hù)林營(yíng)造后，保護(hù)了牧場(chǎng)，提高了草場(chǎng)的生產(chǎn)力，使畜牧業(yè)得以發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

3.6 加速低產(chǎn)林改造步伐

對(duì)條件好的地塊，要更新營(yíng)造速生豐產(chǎn)林；條件差或風(fēng)沙嚴(yán)重的地段，可采取帶狀改造，營(yíng)造喬灌混交或針闊混交林。在資金允許的條件下，每年可改造1 333.33～2 000.00 hm2。

總之，彰武縣林業(yè)建設(shè)任務(wù)還十分艱巨，今后發(fā)展林業(yè)應(yīng)把提高工程標(biāo)準(zhǔn)放在首位，真正做到造一片、活一片、成林一片。同時(shí)重視育苗工作，加強(qiáng)專業(yè)戶育苗和中幼林扶育，科學(xué)營(yíng)林，以達(dá)到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益的全面提高[4]。

4 參考文獻(xiàn)

[1] 王志剛，徐中霞，王鑫，等.關(guān)于駐馬店市生態(tài)林業(yè)建設(shè)的思考[J].現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技，2009（17）：217-218.

[2] 陳福慶.岱山縣長(zhǎng)涂鎮(zhèn)公益林體系建設(shè)管理模式探討[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)科技，2006（S1）：125-126.

篇2

讀完《懷念母親》這篇文章后，我的內(nèi)心有了無限的感慨……

本文主要講述的是季羨林爺爺6歲離開生母，在就讀大學(xué)二年級(jí)時(shí)，母親棄養(yǎng)。在這期間季羨林爺爺只回過兩次故鄉(xiāng)，都是奔喪，只待了幾天。因此，季羨林爺爺抱終天之恨，悔恨自己沒能盡孝。

可是，在我們的生活中，有的人即使?jié)M嘴都是“孝、孝、孝”字，卻只是嘴上說說而已。真正做到孝其實(shí)并不難，哪怕只是在母親感冒時(shí)為她送上一杯糖漿水，在她下班時(shí)為她送上一杯濃濃的熱茶，在她憂慮時(shí)去安慰安慰她……這些都是孝順的表現(xiàn)?？墒牵词怪皇沁@些，又有幾個(gè)人能做到呢？

季羨林爺爺還在文章中提到過，他在離開自己的故鄉(xiāng)——中國(guó)，留學(xué)在哥廷根時(shí)，想念中國(guó)的念頭就不斷地涌上心頭。有時(shí)想念中國(guó)的念頭強(qiáng)烈起來后，留在國(guó)外的念頭竟消失的無影無蹤。

而有的人就跟季羨林爺爺恰恰相反：他出國(guó)旅游時(shí)，在國(guó)外吃好喝好，竟把祖國(guó)忘得一干二凈。當(dāng)他回國(guó)時(shí)，還是戀戀不舍；還有甚者（即有條件的人），還在國(guó)外定居了！這時(shí)，我真想問他們一句話：“你們平時(shí)滿口的愛國(guó)都哪兒去了？”

篇3

季羨林,1911年8月6日生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn),2009年7月11日在北京逝世。長(zhǎng)年任教北京大學(xué),是我國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、翻譯家、作家,被尊稱為“當(dāng)代國(guó)學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國(guó)寶”。他懂12門以上的語言,其中掌握吐火羅文的據(jù)說今世已不足30人。

季羨林自稱農(nóng)民的兒子,是個(gè)“土包子”,幾十年,他的著裝幾乎沒變過,只穿卡其布做的中山裝。后來,市面上找不到這種布,家人不得不到偏僻的農(nóng)村去尋覓。在北大校園里,季羨林穿一身洗得發(fā)白的卡其布中山裝,圓口布鞋,出門時(shí)提著一個(gè)50年代生產(chǎn)的人造革舊書包,經(jīng)常被人當(dāng)成學(xué)校里的老工友。

不止一次,季先生被來報(bào)到的新生叫住,替他們看行李。季先生每次都原地不動(dòng)替他們看守,有時(shí)一看就是一兩個(gè)小時(shí)。直到兩三天后在北大的迎新會(huì)上,這些學(xué)生看見季羨林副校長(zhǎng)坐在主席臺(tái)上,才驚訝地羞紅了臉。

季先生在301醫(yī)院一住就住了4年,這是入院時(shí)誰也沒想到的。但季先生不僅處之泰然,而且很快在醫(yī)院建立起了新的大家庭。這個(gè)家庭的成員,包括醫(yī)生、護(hù)士、護(hù)工、清潔工,以及其他病友及其家屬,熱熱鬧鬧,親密無間。季先生被大家親切地稱為“爺爺”或“老爺子”。護(hù)士們買來毛絨貓咪送給他,小保安拿來了老家的柿子。

有一天,一位年輕護(hù)士說起某報(bào)正在連載季先生的著作《留德十年》,表示很愛看。老爺子馬上把秘書李玉潔找來,吩咐去買,說:“書是給人看的,哪怕有幾句話對(duì)年輕人有用,也值得?！边@一來轟動(dòng)了整個(gè)醫(yī)院,大家都來伸手,還索要簽名本?！岸冀o。去買?！奔鞠壬l(fā)話說,“錢是有價(jià)之寶,人家有收益是無價(jià)之寶?！弊詈?李玉潔一趟一趟共買了600本,季先生也一筆一畫地簽了600個(gè)名字。

李玉潔早就深知季先生的寬人嚴(yán)己。外省有一位學(xué)者曾在某報(bào)發(fā)表文章,指責(zé)季羨林先生“自封大師”。季先生聽說后,平靜地說:“人家說得對(duì),我本來就不是什么大師。只不過我運(yùn)氣好,好事都往我這兒流。我就兩條,愛國(guó)和勤奮。我總覺得自己不行,我是樣樣通,樣樣松?！崩钣駶嵅环?對(duì)那個(gè)學(xué)者有些憤憤不平,季先生反而提醒她要端正態(tài)度,“人家說得對(duì)是鼓勵(lì),說得不對(duì)是鞭策,都要感謝,都值得思考。即使胡說八道,對(duì)人也有好處。就怕一邊倒的意見,人就暈了?！?/p>

篇4

學(xué)者季羨林先生和胡喬木是老同學(xué)，胡喬木對(duì)季羨林的友情，始終有增無減。胡喬木多次走訪季羨林，奇怪的是，季羨林先生一次也沒有回訪過。即便如此，胡喬木有了新鮮的吃食，都不忘記給季羨林捎一點(diǎn)，共同分享。

某年，胡喬木約季羨林去敦煌參觀，他也婉言謝絕了。胡喬木逝世后，季羨林撰文《懷念喬木》，追述他們相識(shí)、相知的往事，文章平淡從容，溫馨感人。季羨林說，兩人相處六十年，胡喬木生前，他刻意回避；胡喬木去世后，他不勝懷念。他回避的是逢迎，懷念的是真情。

（文/王曉河）

敬 畏

樓下有一家川菜館，涼面做得極為爽口，路過時(shí)常常忍不住打包一份帶回家。

外送間是玻璃隔開，窗明幾凈，做涼面的年輕男孩，裝束十分整潔，雙手修長(zhǎng)白凈，還有一張沉寂的臉，話語不多。現(xiàn)切絲，黃瓜碧綠，紅椒熱烈，墊在打包盒的底部。然后一層一層地鋪好金黃色的冷面，最上層嚴(yán)格按照比例配好醬料淋下去，再撒上幾粒蔥花和芝麻。最后輕輕扣好蓋子，用紙巾將打包盒外部輕抹一圈再默默地遞給客人。

我常常在下午兩點(diǎn)去買餐?？粗莻€(gè)年輕男孩如同朝奉一般對(duì)待著食物，沉默的空氣里是一種不忍打擾的敬畏與珍貴。

（文/艾明雅）

情 趣

我總在想，若沒有蕓娘，清朝人沈復(fù)絕不會(huì)留下膾炙人口的《浮生六記》?！伴e情記趣”篇里，記載了他們夫妻倆許多有意思的故事。最讓我印象深刻的，是蕓娘為茶釀香的那個(gè)情節(jié)：夏天的荷花，剛開的時(shí)候，一般是晚上含苞，早上再綻開。聰明而靈透的蕓娘，利用荷花的這一自然本性，用紗囊裹一小撮茶葉在里邊，然后，趁荷花將要含苞的時(shí)候，放置在花心里。第二天早上，當(dāng)荷花重新綻開的時(shí)候，便取茶葉出來，這時(shí)候，用泉水泡之，香韻尤絕。

難怪林語堂的女兒說，他父親喜歡蕓娘能與沈復(fù)促膝暢談書畫，喜歡蕓娘的憨性，喜歡蕓娘的愛美。其實(shí)，像蕓娘這樣有情趣的人，又有誰不發(fā)自內(nèi)心地喜歡呢？

（文/馬德）

寂 寞

知乎的一段話：一個(gè)人有文化，最大的好處是他日后能夠耐得住寂寞與孤獨(dú)，學(xué)會(huì)和自己相處，從而能享受一個(gè)人的狀態(tài)，充實(shí)并怡然自得，不至于六神無主方寸大y而恣意麻醉自己。

電影《肖申克的救贖》中，安迪因用擴(kuò)音器向獄友播放《費(fèi)加羅的婚禮》被關(guān)禁閉，在暗無天日中度過了兩個(gè)星期。別人問他：“你是怎么忍受得了的？”

安迪答道：“因?yàn)橛心嘏阒摇！?/p>

（文/蘇清濤）

喜 歡

日本作家吉本芭娜娜的小說《廚房》里有這樣一個(gè)橋段，一個(gè)女生吃到一盒美味的便當(dāng)，實(shí)在太好吃了，于是她捧著這盒便當(dāng)連夜打車去了另外一個(gè)城市，給男友送去嘗嘗。男孩當(dāng)時(shí)已經(jīng)睡著，開門看到她嚇了一跳。她說，只是想讓你嘗一嘗，然后又趁著黑夜回去了。

我的大多數(shù)朋友對(duì)此表示無語，多好吃的東西，要大半夜打車送過去？我卻為這個(gè)故事深深感動(dòng)。喜歡一個(gè)人，喜歡到吃到好吃的要讓他一起吃，哪怕夜深，哪怕遙遠(yuǎn)，那份“讓他一起分享”的心情，是不會(huì)覺得虧的。

（文/壞藍(lán)眼睛）

香 氣

晚飯后，我去公園散步。公園門口有一棵槐樹，風(fēng)吹來，偶爾有槐花飄落。旁邊走來兩位年輕女孩，其中的長(zhǎng)裙女孩，看到樹下臨時(shí)?？康钠嚭髠湎浣饘偕w上落有幾朵槐花，便停下腳步，探身把那一朵朵槐花輕輕聚攏起來，小心地用自己長(zhǎng)裙的一角兜住，移步到槐樹根下，灑在了樹坑的泥土里。

然后，長(zhǎng)裙女孩對(duì)她的同伴說：“汽車真不應(yīng)該停在樹下啊，擋住了花落?！?/p>

篇5

關(guān)鍵詞：汪曾祺 季羨林 散文 比較

《站在之先生墓前》與《金岳霖先生》都屬于懷舊散文，通過比較閱讀，可發(fā)現(xiàn)汪曾祺先生的散文和季羨林先生的散文既有共同點(diǎn)，又有不同之處。兩篇文章選取的都是很能反映人物個(gè)性的細(xì)節(jié)，因小見大，由平常之事顯其不平常，不是面面俱到，而是留有空白和余地，反而引人回味不盡?！督鹪懒叵壬愤@篇文章，作者有著一種難得的放松的心態(tài)，既不忘所記述的是自己尊敬的師長(zhǎng)，有著常人難以企及的成就和境界，又不忘他們是有血有肉的平常人，而且是很有個(gè)性特征的人，在忠實(shí)記錄人物的言行之中就寫出了有個(gè)性的形象，不必有什么避忌，不必去刻意拔高、雕琢，文章于是寫得很隨便、很輕松、很平淡、很真實(shí)。而《站在之先生墓前》這篇文章，作者主要追憶了同自己的交往，從一些細(xì)節(jié)小事著筆，將的待人處事、幽默風(fēng)趣、治學(xué)態(tài)度、政治信仰、書生氣等，一一道來，見微知著，一代學(xué)術(shù)大師的形象如在目前，使人懷念敬仰之情油然而生。以下從寫人手法、語言特色、情感表達(dá)、文章結(jié)構(gòu)等方面論述兩篇散文的同與不同。

一.寫人手法

這兩篇都是懷人散文。在寫人物的手法上存在著異同。其相同之處有：他們都運(yùn)用了平實(shí)的寫人記事手法，采用平鋪直敘的手法，回憶與師友的一些交往，記敘人物的一些平常的待人之舉，列舉人物日常所做的一些小事。其不同點(diǎn)：汪曾祺的《金岳霖先生》以刻畫人物細(xì)節(jié)為主，平淡、自然，但又很好的表現(xiàn)出了人物的本來面目。文章通過對(duì)金岳霖先生的正面描寫和側(cè)面描寫，寫出了金先生的直率、真誠(chéng)、樸實(shí)、天真、有趣、愛學(xué)生、有學(xué)問、愛生活的性格特點(diǎn)；汪曾祺善于捕捉最能表現(xiàn)人物性格的生活細(xì)節(jié)，寥寥數(shù)筆，在簡(jiǎn)短的篇幅中，就寫活了這位一肚子學(xué)問，為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家。而季羨林的《站在之先生墓前》則運(yùn)用追憶式的手法，追憶了先生和自己的交往，從一些細(xì)節(jié)小事著筆，將先生的待人處事、幽默風(fēng)趣、治學(xué)態(tài)度、政治信仰、書生氣、獎(jiǎng)掖后進(jìn)等一一道來，見微知著，先生一代學(xué)術(shù)大師的形象如在目前，使人懷念，敬仰之情油然而生。

《金岳霖先生》這篇文章用了以小見大的手法，由平常之事顯其不平常：不是面面俱到，而是留有空白和余地，反引人回味不盡。如：“文中金先生已經(jīng)八十歲了，怎么接觸社會(huì)呢？他就和一個(gè)……誰也不會(huì)知道這位東張西望的老人是一位一肚子學(xué)問、為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家?！弊髡哂昧肆舭?，讓讀者更深入地去了解。汪曾祺的《金岳霖先生》散文寫人的方法主要是勾勒，捕捉人物最有特征的地方，寥寥數(shù)筆，使人物傳神。金先生本身就具有夸張性，本文采用親切熱情的漫畫筆法，并未進(jìn)行有意的夸張，照直寫出就達(dá)到了生動(dòng)活潑的效果， 汪曾祺的散文寫人重視“神似”，著力渲染人物的神采風(fēng)骨和主要特征。

而《站在之先生墓前》作者用了平實(shí)的記事手法，同樣也用了以小見大的手法。這篇文章里的人物大多是學(xué)界的名人，然而作者沒有對(duì)他們的成就做過多的贊美，而是采用平鋪直述的手法，回憶與師友的一些交往，列舉人物日常所做的一些小事，盡力表現(xiàn)他們做人的個(gè)性特點(diǎn)以及他們的人格魅力，卻更令人感到可信、可敬、可親。

二.語言特色

兩文的語言各顯特色，《金岳霖先生》一文的語言平實(shí)而有韻味，自然而少造作，把人物塑造得有個(gè)性。初讀這篇文章的時(shí)候，感覺語言平淡，無大悲大喜之流露，而再讀之后，即可感覺到蘊(yùn)藏在其中的對(duì)于所追憶者的仰慕與贊嘆。在運(yùn)用語言方面，他們的語言清新流動(dòng)，樸素易懂。汪曾祺《金岳霖先生》中語言如行云流水般流轉(zhuǎn)，語言氣韻生動(dòng)，口語色彩濃厚，古漢語的點(diǎn)綴使文章多了書卷氣，使文章增添了典雅之美；而且還適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了方言，像口語一樣樸素而有表現(xiàn)力，卻俗而能雅、臻而化境。如：“文中的金先生的回答：‘我覺得它好玩?！v著講著，忽然停下來說：‘對(duì)不起，我這里有個(gè)小動(dòng)物?！延沂稚爝M(jìn)后脖領(lǐng)，捉出一個(gè)跳騷，捏在手指里看看，甚為得意……’由此可以看出作者所用的語言平淡，就像平時(shí)和朋友聊天一樣的口語化，話語平常又饒有趣味。

季羨林《站在之先生墓前》語言樸實(shí)精煉、莊重典雅，同時(shí)講究韻律與節(jié)奏感，明白曉暢，不故作高深，在敘事抒情的過程，引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠，平白淺近沒有華麗的詞藻，雋永耐讀而樸實(shí)的文字中泛著幽默與智慧，含有深刻的生活見解和人生哲理。

三.情感表達(dá)

兩者的情感表達(dá)不盡相同。從《金岳霖先生》這篇文章的第一段第一句“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”，再到第二段的“金先生的樣子有點(diǎn)怪……”由“趣”、“怪”字引出下面作者想要表達(dá)對(duì)金岳霖先生的感情，作者的感情從心靈涌出，他以一種輕松活潑、幽默滑稽、真實(shí)的筆法寫出金先生這一人物形象。作者由于對(duì)金先生十分熟悉，也很有感情，對(duì)人物有精細(xì)的觀察，善于捕捉細(xì)節(jié)、再現(xiàn)人物風(fēng)神。

對(duì)于季羨林先生而言，先生既是“有知遇之恩的恩師”也是自己的良友，追憶往昔，兩個(gè)人天各一方，現(xiàn)實(shí)和回憶交織在一起。季羨林先生與先生曾在北大共事幾年，因此交往比較深，作者對(duì)比較了解，對(duì)的為人和學(xué)風(fēng)也很佩服。作者站在一代學(xué)術(shù)大師先生墓前，深情地追憶了在其人生旅途中六位學(xué)者恩師對(duì)自己的教育和影響。作者對(duì)六位恩師無比敬重，站在墓前，對(duì)其他的六位，只是略寫一點(diǎn)，但是寫則比較詳細(xì)。在現(xiàn)實(shí)與回憶的交織中，作者主要追憶了同自己的交往，感情真摯沉郁，其文滿溢著追思懷念之情，他站在墓前由景生情，睹物思人而作，尤為真切動(dòng)人。季羨林先生站在墓前，回憶起逝去的光陰，多少年過去了，時(shí)間仿佛未停止，點(diǎn)點(diǎn)滴滴注入心頭，可往事不如煙，往事歷歷在目。這樣的記憶讓人心痛，作者用記敘人物手法來表達(dá)自己對(duì)先生的懷舊感情，懷舊能凈化人的靈魂對(duì)逝者懷舊，更能激發(fā)思念感情。作者在墓前的感情真摯沉郁，文章句句都能感受到作者的懷念感情。

四.結(jié)構(gòu)方式

《金岳霖先生》的結(jié)構(gòu)和布局別致新穎，文章寫了對(duì)金岳霖先生最深的記憶印象片段，就像攝影師，選出最精彩的鏡頭，先寫金岳霖先生的外貌，后寫其行為；同時(shí)又先寫課堂上的金岳霖，后寫生活中的金岳霖。作者把最深的印象寫在前面，把一般印象寫在后面，把最重要的材料放在前面，把次要的材料放在后面。文章還隱約按時(shí)間安排材料，由遠(yuǎn)及近地描寫人物，先寫西南聯(lián)大時(shí)的金岳霖，后寫解放后的金岳霖，體現(xiàn)出一種歷史的縱深與跨度。全文圍繞著金岳霖先生在生活中細(xì)小的事情，由他的外貌到行為無不展現(xiàn)著金岳霖先生在生活中的真實(shí)面貌，這篇文章讀起來有感情而自然，能引人深思。

而季羨林的《站在之先生墓前》以現(xiàn)實(shí)和回憶交織在一起，站在一代學(xué)術(shù)大家之先生的墓前，雖為后學(xué)卻也已經(jīng)學(xué)貫中西的作者深情地追憶了在其人生旅途中六位學(xué)者、恩師對(duì)自己的教育和影響。清華大學(xué)讀書時(shí)的陳寅恪，留學(xué)德國(guó)哥廷根大學(xué)時(shí)的瓦爾德施密特、西克，執(zhí)教于北京大學(xué)時(shí)的之、傅斯年、湯用彤先生，作者對(duì)六位恩師無比敬重、感激的拳拳之心鮮活地躍然于筆端，呈現(xiàn)于字里行間。站在之先生的墓前，引出對(duì)六位恩師的懷念，這是全文的結(jié)構(gòu)線索。季先生在對(duì)前輩的懷念中，并沒有平均使用筆墨，其中用墨最多的正是，主要追憶了同自己的交往，其次是西克，陳寅恪。因而結(jié)構(gòu)布局緊湊渾成，又滿溢著詩情，既講究結(jié)構(gòu)安排，又注意意象的選擇與意境的構(gòu)造，既有平鋪直敘的筆調(diào)，又細(xì)語如歌。

這兩篇文章里的人物都是學(xué)界的名人，作者往往都是記述幾件有意味的事件，見微知著，表現(xiàn)出這些人物的之所以不凡，是因?yàn)樗麄兛傆兄惡鯇こ５娜烁窈推沸?，從他們的可敬甚至可笑處展示出名人的與眾不同的個(gè)性特點(diǎn)。

篇6

關(guān)鍵詞：文化；大師；人文精神

中圖分類號(hào)：F55 　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2012.09.019

文章編號(hào)：1672-0407(2012）09-043-07

收稿日期：2012-08-01

大師身后，一個(gè)社會(huì)的焦慮與反思

2009年7月11日，著名學(xué)者季羨林、任繼愈兩位先生同日辭世，學(xué)術(shù)界、文化界乃至整個(gè)華人社會(huì)皆為之震動(dòng)，社會(huì)各界以各種方式，紛紛表達(dá)了深切的哀悼。一切形式上的告別終將落幕，哀痛之余，人們開始深思兩位老人留給后人的一些 “問號(hào)”——人文研究成果和精神財(cái)富如何及時(shí)梳理？人文學(xué)科與人文精神傳承面臨哪些困惑和挑戰(zhàn)？

兩位老人均以高壽辭世，按照中國(guó)人的傳統(tǒng)習(xí)慣，后人應(yīng)該哀而不傷，然而，當(dāng)一種精神也可能隨之消逝的時(shí)候，卻難免令人感到凄愴與憂慮。培育和葆養(yǎng)一個(gè)能夠孕育大師的學(xué)術(shù)土壤，需要所有人的共同努力，否則，逝去的將不僅僅是大師。

兩位老人都已年過九旬，在近百年的生命歷程里，留下了難以數(shù)計(jì)的文化財(cái)富。他們的人生軌跡，跨越了兩個(gè)世紀(jì)，恰與中華民族百年來跌宕起伏的命運(yùn)相連，無論是學(xué)術(shù)水平、治學(xué)態(tài)度，抑或人格品質(zhì)，都在昭示著一種純粹的、日漸稀少的文人精神。當(dāng)下許多失落的，在他們的身上依然保有，因此，他們的驟然離去，仿若熄滅的燈塔，曾經(jīng)遙望的方向，漸漸失去了指引，帶給人們的不僅僅是悲痛，還有巨大的失落感。人們通過各種方式追憶他們，挖掘與重溫他們的每一個(gè)生命點(diǎn)滴，反思著當(dāng)下學(xué)術(shù)環(huán)境中的浮躁因子，并期望能夠喚醒一些不應(yīng)隨著他們的逝去而一并消亡的精神與態(tài)度。

“季羨林帶著老知識(shí)分子的背影遠(yuǎn)去”“代表一個(gè)時(shí)代的結(jié)束”……媒體上這樣的表述傳達(dá)出某種悵然和悲涼。許多人將季羨林和任繼愈兩位先生，看作中國(guó)文脈為數(shù)不多的傳承與接續(xù)者。

在上個(gè)世紀(jì)的文化和學(xué)術(shù)譜系中，當(dāng)季先生這位出生于清末的農(nóng)家子弟1930年入讀清華大學(xué)西洋文學(xué)系時(shí)，傳授學(xué)業(yè)的是吳宓、葉公超等大家。雖然國(guó)學(xué)院四導(dǎo)師中的王國(guó)維其時(shí)已然自沉，梁?jiǎn)⒊惨艳o世，但人文傳統(tǒng)依舊豐沛。正是在陳寅恪的課堂上，這位年輕人喜歡上了梵文，為自己一生的學(xué)術(shù)道路找尋到了最初的方向。幾年以后，同樣來自山東的小康人家子弟任繼愈，亂世之中在西南聯(lián)大用心攻讀中國(guó)佛教史和哲學(xué)史，為他傳道授業(yè)的是湯用彤和賀麟。

如今，當(dāng)兩位老人的履歷再次被翻檢時(shí)，人們從中依稀瞥見那個(gè)大師輩出的黃金年代。

那個(gè)年代，在幾經(jīng)政治和社會(huì)動(dòng)蕩之后，漸漸離我們遠(yuǎn)去。上世紀(jì)八九十年代，人們?cè)谘鄨@里還能看到那些留存下來的、可被尊稱為“先生”的大家。一位當(dāng)年的學(xué)生回憶老先生們校園漫步的景象:“王力先生戴著厚厚的像啤酒瓶底的眼鏡，睿智的腦門油亮亮的，走在路上總是笑瞇瞇的；宗白華先生是一個(gè)長(zhǎng)得小小的老頭兒，身材不高，走路很慢，似乎一陣風(fēng)都能把他吹倒；季先生的樣子，則是騎著一輛自行車，車騎得飛快，個(gè)子高，人瘦，風(fēng)風(fēng)火火的。

這些追述讓人們看到了這樣的景象：推開朗潤(rùn)園一間公寓的木門進(jìn)去，季羨林正埋坐在一人多高的資料堆中做學(xué)問。據(jù)說，他在80多歲時(shí)開始撰寫《糖史》，“不管嚴(yán)寒酷暑每天都到圖書館查閱資料，經(jīng)常是看了半天，一個(gè)有用的資料都沒有，只能悵然若失地拖著沉重的腳步回家”。人們也知道了，任繼愈以耄耋之年，在視力也只有約0.1的情況下，每天凌晨4點(diǎn)起床，從事《中華大藏經(jīng)》和《中華大典》的編纂工作。在最后的日子里，躺在病床上，神志不太清楚了，“還是不斷在談工作，說《大藏經(jīng)》的事情”。

中國(guó)固有“死者為大”的傳統(tǒng)，在蓋棺定論之時(shí)飽受溢美也不是稀奇的事，即使把“大家”和“大師”諸多稱謂都加在兩位老人頭上，人們也不會(huì)提出異議。其實(shí)，正如季羨林的弟子所講，人們大多對(duì)季羨林冷僻的學(xué)術(shù)領(lǐng)域根本沒有真正的體認(rèn)，但這并不妨礙媒體在老人身后掀起一場(chǎng)“解讀大師”的熱潮。他的成長(zhǎng)經(jīng)歷、治學(xué)之道、學(xué)術(shù)成果、生平愛好，甚至他的異國(guó)戀情，都以通俗的方式一一羅列。與文化界沾邊或不沾邊的人士，也都在這個(gè)悲傷時(shí)刻來述說自己對(duì)于大師的理解。盡管季羨林生前不止一次說過：“不能望大師們的項(xiàng)背，不過是個(gè)雜家，一個(gè)雜牌軍而已?！钡谒砗螅S多人還是毫不猶豫照舊冠之以“國(guó)學(xué)大師”的名號(hào)。

篇7

翻開字典，可以看到字典上是這樣解釋“誠(chéng)信”的：誠(chéng)，即真心，誠(chéng)實(shí)，實(shí)在；信，即誠(chéng)實(shí)，不欺騙，信任。偉大的古人孔子這樣說誠(chéng)信：“人而無信，不知其可也?！濒斞赶壬@樣說誠(chéng)信：“誠(chéng)信為人之本?！笨梢姡瑥墓诺浇?，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的道理、準(zhǔn)則。

每年寒假，學(xué)校都要組織一次讀書活動(dòng)，今年的推薦書目是《播撒誠(chéng)信的種子》，全書有十個(gè)章節(jié)，分別有故事小屋、美文品讀、教你一招、活動(dòng)天地四個(gè)欄目，閱讀這些內(nèi)容，真的就像在自己心里播種一顆顆誠(chéng)信的種子。

通過仔細(xì)閱讀，我發(fā)現(xiàn)每一個(gè)故事都襯托出了誠(chéng)信的重要性。在眾多的故事中，《大學(xué)者的真摯情》這篇文章尤其令我感動(dòng)。

文章講述的是這樣一個(gè)故事：一位剛考入北京大學(xué)的新生去學(xué)校報(bào)到，可是校園太大了，這個(gè)新生一頭霧水。這時(shí)，一位白發(fā)老人迎面走來，新生忙問他自己究竟該去哪報(bào)到?？墒潜贝髮?shí)在太大了，老人也不清楚。但老人主動(dòng)答應(yīng)為他照看行李。新生謝過老人，輕松地去報(bào)到了。九月的天氣，火辣辣的，太陽照在這位高齡的老人身上，而這個(gè)時(shí)候，新生終于他辦完了所有報(bào)到手續(xù)，并找到了自己的新宿舍。正當(dāng)他與同學(xué)交談時(shí)，突然想起了交給老者看管的行李。他忙向樓下跑去。這時(shí)，他看到了等待了一個(gè)上午的老者，依舊在校門口。看到年輕人，老者一句責(zé)備的話也沒有說。新生除了說“謝謝”，什么話也說不出了。事后，他終于知道那位老者竟是著名教授、國(guó)學(xué)大師季羨林先生。

我們可以想象，在北京大學(xué)的大門口，一個(gè)古稀老人，右手拎著沉重的行李，左手不停地看表，焦急而又耐心地等待著。而無情的烈日照在他身上，就是一般人也不一定堅(jiān)持得住，更不要說一位老人了。在他等待的過程中，當(dāng)然有這樣的可能：也許他會(huì)因體力不支而頭暈?zāi)垦?，也許他有更重要的事要去完成，也許他……但是，季羨林老人并沒有退縮，始終堅(jiān)持著為年輕人照看行李的諾言，以頑強(qiáng)的毅力等到大學(xué)生來的那一刻。

季羨林老人助人為樂、信守諾言、寬容待人，真不愧為一代宗師，他不僅知識(shí)淵博，而且品德高尚。就是因?yàn)樗返赂呱?，所以在文學(xué)界，他是很受人們尊敬的，而他今天的成就，也是和他信守諾言的品質(zhì)密切相關(guān)的。

誠(chéng)信是一種可貴的品質(zhì)，它不僅包括了信守諾言，還包括了真誠(chéng)地對(duì)待他人。這樣才能與別人產(chǎn)生真摯的友情。我的姨媽就是這樣一個(gè)人。

篇8

一、畜語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與盲語體驗(yàn)的過程

主體必須積極參與，體驗(yàn)需要?jiǎng)幼骰顒?dòng)，包括外在活動(dòng)和內(nèi)心動(dòng)作，外在活動(dòng)是真實(shí)的經(jīng)歷，而內(nèi)心動(dòng)作是想象中的親歷，在這一過程中，讀者完全沉靜在作者描寫的情境之中，自我陶醉，自己的情感態(tài)和思想完全與文中人物的情感和思想融為一體。在三國(guó)演義中有一段話是新婚之夜劉備說給孫尚香聽的，他說“夫人對(duì)于我來說就像白色的露珠?！谶@句話中，如果讀者沒有真實(shí)的經(jīng)歷仔細(xì)觀察清晨白色的露珠的過程，就會(huì)很難沉浸于作者所描寫的情境之中，自我陶醉，很難將自己的情感心態(tài)和思想與作者筆下劉備的情感融于一體。白色的露珠，而不是透明的露珠，對(duì)于白色的露珠。唯有仔細(xì)觀察之后才會(huì)明白它是多么的讓人愛惜，多么讓人不忍觸碰，那么劉備的下一句話，觀察過白色的露珠的讀者不看也會(huì)知道了，“在你同意之前，我劉備不舍強(qiáng)迫你做任何你不愿意去做的事情?！比绻麤]有觀察過白色的露珠，就很難對(duì)于作品有很好的理解，或許還會(huì)覺得劉備太酸，而事實(shí)上作者筆下的劉備對(duì)孫尚香的愛護(hù)通過一個(gè)比喻已然被寫絕了。只有對(duì)生活有仔細(xì)觀察深刻體驗(yàn)的讀者，才能體會(huì)到作者的高妙之處。

二、言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個(gè)人性

讀者閱讀文學(xué)作品，既是從作品中了解作者的思想，了解作品中描寫的人情世態(tài)的活動(dòng)，同時(shí)也是讀者在自己的生活體驗(yàn)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象聯(lián)想而使作品內(nèi)涵在頭腦中具體化的活動(dòng)。西方諺語中有‘一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特?！敝f，中國(guó)古語也講仁者見仁，智者見智”。言語體驗(yàn)具有極強(qiáng)的個(gè)體色彩，每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的。學(xué)生都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于文本中的，對(duì)言語作品進(jìn)行具體化，把言語作品中的空白補(bǔ)充起來，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無對(duì)錯(cuò)之分。其實(shí)學(xué)生閱讀后獲得的體驗(yàn)已經(jīng)烙上自己原有體驗(yàn)的印子，這樣的閱讀不但豐富了文章的內(nèi)涵，而且完全可以與作者的體驗(yàn)息息相通。同樣是讀《我與地壇》，學(xué)生會(huì)對(duì)史鐵生與母親之間的感情有著不同的感動(dòng)，有的會(huì)感到自己對(duì)母親的愧疚之情，有的則會(huì)更加敬愛自己的母親，有的會(huì)更加懂得珍惜自己的未來，為了母親。有的則會(huì)羨慕史鐵生有一位如此愛他的母親。學(xué)生不同的生活經(jīng)歷會(huì)讓他們對(duì)于文本有著不同的言語體驗(yàn)。同樣是讀老舍的《我的母親》，有的學(xué)生會(huì)潸然落淚，因?yàn)樗麄冇钟兄窭仙嵋粯拥那趧趫?jiān)強(qiáng)隱忍愛家的母親，會(huì)與老舍找到共鳴，而有的學(xué)生卻會(huì)很羨慕老舍，甚至?xí)a(chǎn)生自卑的情感，因?yàn)樽约河兄晃徊回?zé)任的母親。可見，個(gè)人性在文學(xué)欣賞即語文學(xué)習(xí)中的特點(diǎn)是多么突出。

篇9

答:你概括的現(xiàn)象,是準(zhǔn)確的。在一般民眾的眼里,學(xué)術(shù)界的大家,永遠(yuǎn)也不要指望超過藝術(shù)界的明星。這很正常,古今中外,概莫能外。

問:這我就不懂了。誰不知道,學(xué)者、專家最有學(xué)問?媒體和家長(zhǎng)不是應(yīng)該想方設(shè)法引導(dǎo)他們的孩子,去鉆研學(xué)問,研究科學(xué)技術(shù),追隨大師的足跡,成為各方面的專家,為祖國(guó)創(chuàng)造新的輝煌嗎?對(duì)于一個(gè)社會(huì)來說,藝術(shù)界的明星們當(dāng)然也不可或缺,球星、歌星、體育明星,都要有,都可以紅遍半邊天,但他們能跟這些學(xué)術(shù)大師比嗎?

答:事物之間有許多不同的比法。你問影視明星能不能跟學(xué)術(shù)大師相比,那要看比什么。如果比熱鬧,比知名度,比收入,學(xué)術(shù)大師就比不過人家明星。二者的工作方式不同,出現(xiàn)在大眾視線中的頻率不同,大眾對(duì)二者的熟悉程度和喜愛程度,也大不一樣。李幼斌是眼下比較火的影視演員,趙本山是最火的小品演員,出鏡率十分高,他們受到全國(guó)觀眾的追捧,也就在情理之中了。任繼愈作為一個(gè)學(xué)者,整天坐在桌前做學(xué)問,寫文章,除了學(xué)術(shù)圈里的人,一般人就不可能認(rèn)識(shí)他們了。在普通大眾中拼知名度,學(xué)者怎么可能干過明星?如果一面是趙本山的小品和宋祖英的歌,一面是季羨林的吐火羅文和任繼愈的哲學(xué)史講座,兩邊打起擂臺(tái),誰勝誰負(fù)?恐怕沒等PK,早已揭曉。前者票價(jià)一兩千,也搶不到,后者倒找?guī)装賶K,還不一定有人愿意去。

問:我完全同意這種預(yù)測(cè)。但這不對(duì)呀,一個(gè)社會(huì)不應(yīng)該冷落含金量更高的學(xué)術(shù)界,反而追捧沒有多少文化的通俗藝術(shù)。

答:一般地說,不宜在三百六十行中分個(gè)孰高孰低,因?yàn)楫吘姑總€(gè)行業(yè)的存在都對(duì)社會(huì)有用。你如果問一個(gè)普通工人,愛因斯坦和邁克爾?杰克遜誰重要,他恐怕會(huì)毫不猶豫地選擇后者。這是因?yàn)?對(duì)普通大眾而言,消遣的大眾文化比學(xué)術(shù)離他們更近一些,更親切一些,更有用一些。在國(guó)民人文素質(zhì)較高的發(fā)達(dá)國(guó)家,也許對(duì)學(xué)術(shù)的關(guān)注會(huì)更多一些,但在宏觀的比重上,通俗文化同樣永遠(yuǎn)是勝利者。

你說的“含金量”,我不知道指的是什么。如果指的是創(chuàng)造財(cái)富的能力,我還真不能茍同你的意見。因?yàn)?你知道,好萊塢的一部電影,輕輕松松地就賺上個(gè)幾億美元。帕瓦羅蒂的一場(chǎng)獨(dú)唱音樂會(huì),收益也相當(dāng)可觀。而許多學(xué)術(shù)和科研的成果,都不是輕易就能轉(zhuǎn)化成鈔票的,更不要說幾個(gè)億了。

問:我可以找到一個(gè)有力的證據(jù):水稻專家袁隆平,他能用自己的科研成果填飽了上億人的肚皮,這不比好萊塢的電影或者帕瓦羅蒂獨(dú)唱厲害?

答:這個(gè)例子不錯(cuò),但不夠典型。絕大多數(shù)學(xué)術(shù)成果和科研成果,不像袁隆平的貢獻(xiàn)那樣效果顯著。效果顯著的,也有一些,但因?yàn)橐粋€(gè)成果凝聚了數(shù)代若干人的心血,花費(fèi)了數(shù)十年乃至更長(zhǎng)的時(shí)間,成果物化為財(cái)富的時(shí)候,如何統(tǒng)計(jì)都變得困難了,歸功于誰也說不清楚了。這就是大多數(shù)學(xué)問家和科學(xué)家的宿命。更何況,一項(xiàng)吐火羅文方面的重大發(fā)現(xiàn),又怎么可能直接變成明顯的經(jīng)濟(jì)效益呢?

問:也許,大眾文化水準(zhǔn)普遍提高了,情況會(huì)有大的變化?

答:會(huì)好一些,但不會(huì)有根本的轉(zhuǎn)變。人天生就是要追求享受、追求刺激、追求娛樂的。搞學(xué)術(shù)、搞科研這種苦差事的,永遠(yuǎn)是少數(shù)精英人物干的事情,絕大多數(shù)人,做的是一般的工作,關(guān)注的是自己感興趣的球星、影星,和其他各種明星。你無法設(shè)想,大部分人下了班以后,都去鉆研狹義相對(duì)論的適用范圍,或者美國(guó)次貸與金融危機(jī)的關(guān)系。對(duì)中國(guó)人來說,流行歌唱家和小品明星比文壇泰斗有名氣,是正常現(xiàn)象?，F(xiàn)在如此,再過一百年,同樣如此。當(dāng)然,那時(shí)候的人,更聰明了,大眾俗文化可能比現(xiàn)在的雅文化還要雅得多,學(xué)問家、科學(xué)家的課題就更是高深得難以想象了。盡管如此,大部分人還是在自己時(shí)代的“通俗地帶”呆著。

這里普通人還有一個(gè)誤區(qū)。這就是許多人認(rèn)為影視明星之所以成名、躥紅,主要是天賦好,機(jī)遇巧,對(duì)他們“臺(tái)上幾分鐘,臺(tái)下十年功”的艱苦努力,不屑一顧或者根本就不相信。人們?cè)跐撘庾R(shí)中,總是覺得這些人的成功,更為容易,甚至有點(diǎn)僥幸。學(xué)術(shù)或者科學(xué),對(duì)一般人來說,太過艱苦,令人望而生畏。這就是為什么家長(zhǎng)都帶孩子們?nèi)W(xué)唱歌、學(xué)表演、學(xué)武術(shù)、學(xué)書法,而不是去讀書或者搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)的原因?，F(xiàn)在,大家都很浮躁,希望孩子能一夜成名,哪能受得了幾十年的艱苦奮斗?藝術(shù)明星似乎容易成名,這里,媒體的誤導(dǎo)也起了不好的作用。說實(shí)在的,哪行哪業(yè)做出點(diǎn)貢獻(xiàn)都不那么容易。

問:說到季羨林和任繼愈,有個(gè)奇怪的現(xiàn)象:任繼愈一般知道的不多,可季羨林不少人還是知道的,他研究的可是最冷僻的梵文和吐火羅文哪!

答:你發(fā)現(xiàn)的這個(gè)現(xiàn)象是挺有趣。我以為,季羨林老人廣為人知,主要有這樣幾個(gè)原因:一,季老的學(xué)問雖不是顯學(xué),但他多年來寫了不少散文,有些還產(chǎn)生了很大的影響,像《牛棚雜憶》。你知道,散文的讀者群是很大的。二,總理多次探望,請(qǐng)教,媒體隨之跟進(jìn),電視反復(fù)播放,影響自然大。三,近些年,圍繞季老,總有些新聞出來。季老要給自己摘掉三頂帽子啦,季老的書畫文物被人倒騰到潘家園賣掉啦,季老的弟子怎么啦,兒子怎么啦,等等。一個(gè)近百歲的大學(xué)者,時(shí)時(shí)惹人關(guān)注,也可以理解。其他學(xué)者沒有這些條件,也就沒法跟他比了。

問:瓜田先生,您上面談了不少,似乎強(qiáng)調(diào)了“存在的就是合理的”,難道媒體就沒有意識(shí)到,自己對(duì)普通受眾有個(gè)引導(dǎo)的責(zé)任嗎?

答:媒體當(dāng)然負(fù)有引導(dǎo)受眾的責(zé)任!它們?yōu)槭裁礇]有盡到自己的職責(zé)呢?首先是媒體的特性束縛了自己的手腳。媒體差不多天生就是媚俗的。最廣大受眾喜歡的東西,就是媒體全力拼搏的方向。媒體不投受眾所好,自己就有餓飯之虞。試想一下,一個(gè)電視臺(tái),沒有像樣的電視劇和其他娛樂節(jié)目,整天都是學(xué)術(shù)和科普知識(shí),這個(gè)電視臺(tái)還能辦下去么?其實(shí),不管是什么媒體,也不管什么社會(huì)制度,引領(lǐng)受眾提升自己的精神境界,道德水準(zhǔn),提倡真善美,抨擊假惡丑,傳播人類文明的成果,都是媒體人必須做的,更不要說社會(huì)主義國(guó)家的媒體人了。在這個(gè)意義上說,我們對(duì)學(xué)術(shù)界重量級(jí)人物的宣傳比不上娛樂界的人物,不能不說是一件令人遺憾乃至羞愧的事情。

問:怎么辦才能改進(jìn)這項(xiàng)工作呢?

篇10

以下是清華大學(xué)有名的畢業(yè)人士：

元任、李濟(jì)、陳岱孫、聞一多、、梁實(shí)秋、李健吾、夏鼐、楊絳、金岳霖、潘光旦、、徐仲舒、高亨、王力、姜亮夫、謝國(guó)楨、季羨林、、錢鐘書、張蔭麟、何炳棣、楊聯(lián)升、李學(xué)勤、許國(guó)璋、王鐵崖、英若誠(chéng)、端木蕻良、胡喬木、喬冠華、于光遠(yuǎn)、竺可楨、高士其、姜立夫、段學(xué)復(fù)、張子高、楊石先、葉企孫、周培源、錢三強(qiáng)、王淦昌、鄧稼先、朱光亞、梁思成、楊廷寶、錢偉長(zhǎng)、吳仲華、周光召、林宗棠、熊慶來、華羅庚、吳有訓(xùn)、楊振寧、李政道和林家翹等。

（來源：文章屋網(wǎng) ）