導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于真善美的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在這個(gè)社會(huì)，我追逐一切物質(zhì)利益，然后狠狠地罵著社會(huì)。

從此，我雖是一個(gè)人，但我已不是一個(gè)“人”，我的心靈扭曲、變黑，我不再是一個(gè)“人”。

一件事總是有無(wú)數(shù)的變化和無(wú)數(shù)的可能性，就在我認(rèn)定自己不是“人”時(shí)，我戀愛(ài)了，我的女朋友名字叫真善美。從此，我的生活全部被打亂，純粹一團(tuán)糟。

和她在一起，坐公共汽車我總是在最后，好不容易排到座位還要給后來(lái)者讓位，隔壁李大爺、王大媽的垃圾總要我承包，還有什么獻(xiàn)愛(ài)心捐款等等，我真的無(wú)法忍受，但是我卻不能為她買一對(duì)耳環(huán)表達(dá)我的愛(ài)意，我受不了，向她苦苦問(wèn)道：“這一切都是為什么？ ”她說(shuō)：“因?yàn)槲医姓嫔泼??！钡?，事情也不是完全糟，我發(fā)現(xiàn)小區(qū)里從來(lái)不理我的人看見(jiàn)我時(shí)會(huì)微笑，總有人叫我去宣傳愛(ài)心捐款的意義，還會(huì)收到很多感謝信，于是我又沉醉在其中，忙于應(yīng)酬很多寫感謝信的人。真善美說(shuō)：“你變了，我強(qiáng)迫你變了，但是我不喜歡強(qiáng)迫，如果有一天你覺(jué)得自己真的變了，再來(lái)找我?！蔽蚁駛€(gè)傻子一樣，不知所措，她走了，我又回到以前爛泥潭似的生活，只是多了一項(xiàng)內(nèi)容，想她，想我愛(ài)的這個(gè)人真善美。有一天，我看書時(shí)看到這樣一句話：“人就像一只鼎，由真、善、美三足鼎立，缺少了哪一個(gè)都不行?！蔽壹?dòng)地像個(gè)孩子，大聲喊道：“我明白了，我明白了！”找到真善美，我對(duì)她說(shuō)：“我明白了，我已經(jīng)改變了，原來(lái)，看到別人，為了別人，我的生活才有了意義，我才能成為真正意義的‘人’！”真善美微笑著，我把真善美擁入懷中。

朋友，只看到自己的人不是真正的“人”，看到別人的人才是真“人”，真是骨骼，善是肉體，美是外表，讓我們用真、善、美組裝自己，做一個(gè)大寫的“人”。

評(píng)析：話題作文具有話題寬泛、文體不限、寫法靈活等特點(diǎn)。如果籠而統(tǒng)之地去做文章，面面俱到，勢(shì)必造成蜻蜓點(diǎn)水，文意散漫。所以，應(yīng)該學(xué)會(huì)在寬泛的范圍內(nèi)，“擇其一點(diǎn)，不及其余”給自己提供一個(gè)充分發(fā)揮的舞臺(tái)。這篇文章筆力集中到一點(diǎn)，即對(duì)“人”的再認(rèn)識(shí)。

篇2

關(guān)鍵詞： 作文教學(xué) 以人為本 人文關(guān)懷

人文關(guān)懷之于教育、之于作文教學(xué)并不算新鮮事物，從教育祖師孔子的“因材施教”教學(xué)理念，到現(xiàn)在關(guān)于“素質(zhì)教育”的討論乃至實(shí)施一直沒(méi)停過(guò)。“文學(xué)即人學(xué)”、“文品即人品”，的確，“文”因人而成章，人歷來(lái)是“文”的主角無(wú)疑，作文教學(xué)與人文關(guān)懷應(yīng)是流和源的關(guān)系。那么，如何在作文教學(xué)中滲透人文關(guān)懷呢？筆者談幾點(diǎn)自己的看法。

一、在作文教學(xué)中融入人文主題的重要性

無(wú)論從教育理論層面考慮，還是從教育教學(xué)實(shí)踐層面考慮，在作文教學(xué)中，融入人文素材都具有十分重大的意義。

1.有利于教師樹立人文教學(xué)理念；有利于教師在教學(xué)過(guò)程中，將出發(fā)點(diǎn)和參照物放在學(xué)生的年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維方式、語(yǔ)言、表達(dá)能力方面；有利于教師教學(xué)能力的提升。

2.有利于教師重塑學(xué)生的人文精神；有利于學(xué)生從容應(yīng)對(duì)遇到的艱難曲折、人生危機(jī)和精神危機(jī)，通過(guò)基本精神路線的堅(jiān)守和積極向上精神態(tài)勢(shì)的保持，獲得精神上的支持和動(dòng)力。

3.有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)、人生、大自然，并有利于加深這種認(rèn)識(shí)和理解；有利于學(xué)生審美感悟能力的培養(yǎng)，以美的情操為手段陶冶學(xué)生，使學(xué)生的人格得到完善，使學(xué)生的創(chuàng)新精神得到培養(yǎng)，使學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力得到提高；有利于學(xué)生對(duì)世界和人生的觀察和體味，并加深這種觀察和體味，使學(xué)生更加充實(shí)并不斷提高自身的寫作能力和人文修養(yǎng)。除此之外，作文教學(xué)研究的內(nèi)容還能通過(guò)在作文教學(xué)中融入人文主題而得到豐富。

二、作文教學(xué)中滲透人文關(guān)懷的措施

1.情感價(jià)值的潛移默化。教師在教學(xué)生時(shí)不僅要言教，更要身教。因而，我們必須摒棄“應(yīng)試教育”，通過(guò)自身職業(yè)道德和心理品質(zhì)的步步升華，不斷提升社會(huì)責(zé)任感的高度，使本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和文學(xué)審美功底得到夯實(shí)。并以此為基礎(chǔ)，在把握校本文化的同時(shí)，通過(guò)自身的言行舉止為學(xué)生展示行為規(guī)范。此外，教師還可以將“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”、“義之所至，雖千人去吾獨(dú)往”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“自強(qiáng)不息，剛健有為”、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等中華民族精神作為作文教學(xué)的重要組成部分和主旋律。因?yàn)椋瑢W(xué)生良好人文素質(zhì)的形成在很大程度上受學(xué)校和教師價(jià)值取向的影響。

2.把寫作技能訓(xùn)練和“人文性”教育和諧統(tǒng)一起來(lái)?！洞髮W(xué)》說(shuō)：“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！币饧赐ㄟ^(guò)有效教育，使受教育者提高道德思想素質(zhì)，凈化個(gè)人靈魂，陶冶高尚情操，進(jìn)而教育人民、喚起人民，除舊布新以達(dá)到真善美的境界。就作文訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，“言為心聲”，學(xué)生寫作水平的發(fā)展過(guò)程應(yīng)該服從于并表現(xiàn)出其價(jià)值觀和人文素質(zhì)的發(fā)展軌跡。教師必須立足于人文素質(zhì)教育觀，通過(guò)完善新的作文質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，有效發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)、創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展起到應(yīng)有作用。作文正是要把語(yǔ)文學(xué)習(xí)中積累的主觀體驗(yàn)、對(duì)生活的感悟及自身品質(zhì)、審美體驗(yàn)等價(jià)值判斷，通過(guò)一定形式技巧表現(xiàn)出來(lái)。如果學(xué)生在寫作訓(xùn)練過(guò)程中，不能理解、接受、融化這些文化內(nèi)容，就不可能理解民族語(yǔ)言的表現(xiàn)力，也不可能運(yùn)用語(yǔ)言很好地表情達(dá)意。

3.引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)生活的觀察和積累。藝術(shù)來(lái)源于生活，我們倡導(dǎo)學(xué)生寫真事、寫真情，就是要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)豐富的生活進(jìn)行觀察和感悟，培養(yǎng)他們熱愛(ài)生活、觀察生活、積累生活的好習(xí)慣。尤其要避免在寫作中一味唱高調(diào)，把愛(ài)國(guó)主義、集體主義等“大我”之情轉(zhuǎn)化為親情、愛(ài)心、生活化、平民化的“小我”之情，追求真善美的同時(shí)實(shí)事求是、坦誠(chéng)相待。這樣我們的作文才會(huì)有材料可寫，抒發(fā)的情感才會(huì)有依托，而不是給人以“假、大、空”的感覺(jué)，這是一種寫作手法和態(tài)度，更是對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的一種積累。

4.提倡真實(shí)的寫作。新的課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“要求學(xué)生說(shuō)真話、實(shí)話和心里話，不說(shuō)假話、空話和套話，力求表達(dá)自己對(duì)自然社會(huì)和人生的獨(dú)特感受和真實(shí)體驗(yàn)?！庇纱丝梢钥闯?，作文教學(xué)逐步開始關(guān)注學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，生活中的真實(shí)經(jīng)歷和感悟是培養(yǎng)人文精神的主要途徑。寫作是為了抒發(fā)自己的真實(shí)情感，是思想感情的自然流露，學(xué)生應(yīng)真正為自己寫作，而不是將作文看做一件苦差事?，F(xiàn)在很多學(xué)生的作文都是東拼西湊、胡編亂造的，學(xué)生學(xué)會(huì)用公共思維模式代替豐富多彩的個(gè)人精神方式，是人文精神本質(zhì)的流失。我們必須倡導(dǎo)真實(shí)的寫作，真實(shí)是寫作的靈魂，人文合一是寫作的基本要求，這種求真務(wù)實(shí)的寫作導(dǎo)向?qū)ε囵B(yǎng)學(xué)生的健全人格、豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要意義。

5.關(guān)注生命情感，思源強(qiáng)流?，F(xiàn)在學(xué)生的作文幼稚化傾向已陷入膚淺境地，這不得不說(shuō)跟人文關(guān)懷很多時(shí)候的缺失有關(guān)。沒(méi)有對(duì)“源”的挖掘，怎能有強(qiáng)“流”之勢(shì)？欠缺對(duì)“人生”和“生命”的關(guān)注與思考，怎能讓文章深刻起來(lái)？這就需要廣大一線語(yǔ)文教師擔(dān)起這義不容辭的責(zé)任，在寫作的漫漫長(zhǎng)路上，圍繞“人文精神”的主題上下求索。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注并關(guān)愛(ài)“生命”，尋索人生真諦。培養(yǎng)具有“愛(ài)心”、“思想”意識(shí)的學(xué)生，使他們具有人文關(guān)懷意識(shí)?！坝袗?ài)心”既指寫文章，又指向生活。對(duì)生活有“真愛(ài)”，文章才有“真情”。同時(shí)，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情，是寫好真情實(shí)感文章的前提。這就要求教師在作文教學(xué)時(shí)，能緊緊圍繞“人文關(guān)懷”設(shè)計(jì)話題展開討論，通過(guò)具體的情境創(chuàng)設(shè)、生活事例來(lái)引發(fā)學(xué)生的愛(ài)心，并對(duì)生命發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法。另外，學(xué)生的作文除了有愛(ài)心之外，還應(yīng)該具有思想，學(xué)會(huì)針對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象思考它的價(jià)值。在培養(yǎng)學(xué)生豐富情感的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生由感性升華到理性，站在理性的高度上思考生命的價(jià)值和存在的意義方式。

篇3

人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)、第四冊(cè)課本所選的文言文，如《項(xiàng)脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等多數(shù)都是人文性較強(qiáng)的作品，情感細(xì)膩，感人至深。在這些篇目的教學(xué)過(guò)程中，抓住“人文性”大做文章，把情感當(dāng)做教學(xué)切入點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)膩的感知，使其對(duì)文中的情感產(chǎn)生真切的共鳴，并受到感化，從而升華學(xué)生對(duì)作品、對(duì)生活的理解與感悟。

一、以“情”導(dǎo)入，創(chuàng)設(shè)情感教學(xué)課堂

例如《陳情表》一文，作者李密抓住一個(gè)“孝”字，真情描寫他與祖母相依為命的事實(shí)，最終打動(dòng)了晉武帝，準(zhǔn)許了他先盡孝而后盡忠的請(qǐng)求。這篇文章語(yǔ)言質(zhì)樸，感情真摯，動(dòng)人心弦，催人淚下。那么，在學(xué)習(xí)這篇課文的時(shí)候，只要能從這一“孝”字入手，以“情”導(dǎo)入，就能緊緊抓住學(xué)生的注意力，從而提高他們的學(xué)習(xí)興趣。因此，本文的導(dǎo)入可以這樣設(shè)計(jì)：

1.大屏幕演示

蘇軾語(yǔ)：讀《出師表》而不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》而不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》而不下淚者，其人必不友。

2.教師提示

“百善孝為先”，“孝”一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，值得我們傳承并發(fā)揚(yáng)下去，尤其是古人，非常重視這方面的品德，甚至有“父母在，不遠(yuǎn)游”之說(shuō)。但是，我國(guó)也有一句俗語(yǔ)說(shuō)“忠孝難以兩全”，為國(guó)盡忠與持家盡孝，往往是一對(duì)不易調(diào)和的矛盾。在這種兩難的情況下，許多人只好二者選其一。那么，有沒(méi)有忠孝兩全的例子呢？有！他就是《陳情表》的作者李密。下面，我們就來(lái)看一看，他是怎樣通過(guò)《陳情表》這篇文章，實(shí)現(xiàn)了忠孝兩全的。

這樣的導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)，本身就是一種思想情感教育，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響。同理，這一方法也適用于《祭十二郎文》的導(dǎo)入。

二、配樂(lè)朗讀，營(yíng)造課堂良好氛圍

與現(xiàn)代文相比較，文言文的學(xué)習(xí)具有一定的難度，因?yàn)閷W(xué)生在閱讀、理解的過(guò)程當(dāng)中，會(huì)遇到相當(dāng)多的語(yǔ)言障礙。那么，怎樣才能讓學(xué)生盡快進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)呢？營(yíng)造適當(dāng)?shù)恼n堂氛圍是有效的方法，尤其是這些以“情”為主的文言文，選擇一段適當(dāng)?shù)囊魳?lè)，作為朗讀的背景，就能夠引領(lǐng)學(xué)生更深刻地感受文章情感，理解文章內(nèi)容。

我們?nèi)匀灰浴蛾惽楸怼窞槔Ｆ浞蹲x的背景音樂(lè)選擇的是一段旋律憂傷的二胡曲，而且音樂(lè)的起伏貼合文章的情感變化，加之沉郁厚重的男聲朗讀，節(jié)奏緩慢，感情飽滿，學(xué)生在聆聽(tīng)錄音的時(shí)候，或面露悲色，或泫然欲泣，或稍見(jiàn)希冀，立時(shí)就能夠進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。而且，在學(xué)生聆聽(tīng)錄音的同時(shí)，還解決了文言文閱讀的字音、停頓等問(wèn)題，可以收到相當(dāng)好的誦讀效果了。

然而，僅僅“聽(tīng)”是不夠的?！皶x百遍，其義自見(jiàn)”。學(xué)生只有通過(guò)反復(fù)的親口誦讀，才能確實(shí)感知課文內(nèi)容，理解其中的深厚感情。在已經(jīng)營(yíng)造好的學(xué)習(xí)氛圍當(dāng)中，學(xué)生自己朗讀課文，同時(shí)教師給予必要的誦讀提示，糾正讀音和停頓的錯(cuò)誤，并及時(shí)給予內(nèi)容點(diǎn)撥，才能達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。

三、細(xì)節(jié)分析，體悟文章真摯感情

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是知識(shí)的學(xué)習(xí)，還是情感的體悟；語(yǔ)文教學(xué)也不單純是知識(shí)的傳授，還是情感的熏陶。中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該結(jié)合適當(dāng)?shù)钠?，在傳授文言文知識(shí)的同時(shí)，從文章的思想情感入手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行真善美的教育。而對(duì)文章思想感情的體悟，除了反復(fù)誦讀之外，還有一種更細(xì)致有效的方式，就是進(jìn)行細(xì)節(jié)分析——于細(xì)微處感化學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心最柔軟的那根弦，使其對(duì)課文與生活產(chǎn)生更深刻的感受與理解。

例如《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，作者歸有光從一些微妙的生活細(xì)節(jié)入手，描寫了“項(xiàng)脊軒”的滄桑變遷。文章選取了先大母婢、大母、吾妻三人，寫其關(guān)于項(xiàng)脊軒的言行。

文章只用三兩句話，即寫出了人物的精神風(fēng)貌，也寫出了作者的滄桑之感，行文流暢，感人至深。在研習(xí)課文的過(guò)程中，就可以抓住這些細(xì)節(jié)，細(xì)致入微地帶領(lǐng)學(xué)生感受字里行間深厚的親情，于人物一言一行之中體悟真摯的情感。比如文中描寫母親對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，僅寫了一個(gè)細(xì)節(jié)：娘以指扣門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”而述者與聽(tīng)者皆感動(dòng)而泣下。此時(shí)向?qū)W生提問(wèn)：“當(dāng)你放學(xué)回到家中的時(shí)候，你的媽媽會(huì)向你說(shuō)什么話呢？”“是不是也會(huì)問(wèn)你‘路上冷嗎？餓了嗎？’”一定能夠引起學(xué)生相關(guān)的記憶，與文中的情境產(chǎn)生共鳴，從而深切地感受到文中深厚的親情。通過(guò)對(duì)此細(xì)節(jié)的分析，學(xué)生不僅能夠深刻地理解課文內(nèi)容，還能夠在此基礎(chǔ)上深化對(duì)父母的感情，加深對(duì)生活中細(xì)微情感的體悟。再如文中寫到“諸父異爨”，學(xué)生也許體會(huì)不到其家道中落的情狀。但是，當(dāng)教師帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)致地分析到“墻往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳”時(shí)，其臟其亂如在面前，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解立即形象、深刻了許多。

假如僅僅學(xué)習(xí)歸納其中文言字詞，這些字句完全可以一帶而過(guò)，但考慮到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想感情教育，這些細(xì)節(jié)就必須細(xì)致地進(jìn)行誦讀、分析，在學(xué)生頭腦中烙下深深的印痕。

四、動(dòng)腦動(dòng)手，升華學(xué)生思想認(rèn)識(shí)

在學(xué)習(xí)過(guò)程中，僅僅通過(guò)感情共鳴感化學(xué)生是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華，提高學(xué)生情感認(rèn)知的水平。一是要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)課文進(jìn)行思考，深刻體悟其中的人文情感；二是要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上進(jìn)行廣泛的閱讀，拓展自己的視野；三是要引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)與閱讀中的共鳴之感表達(dá)出來(lái)，訴諸文字，形成自己對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和對(duì)生活的體悟。這種必要的拓展和升華，可以通過(guò)緊跟閱讀、寫作課的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行，先指導(dǎo)學(xué)生開展相關(guān)閱讀，再指導(dǎo)學(xué)生將所感所想寫成作文，既可以是讀后感，也可以是進(jìn)一步闡發(fā)的創(chuàng)新作文。

例如學(xué)習(xí)了《項(xiàng)脊軒志》、《陳情表》、《祭十二郎文》等一系列親情文章之后，將閱讀課主題設(shè)計(jì)為《親情閱讀》，引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的高考作文或優(yōu)秀選文，拓展視野。上作文課時(shí)，教師就可以據(jù)此讓學(xué)生自由寫作，以提高學(xué)生對(duì)知識(shí)、生活的領(lǐng)悟水平。作文講評(píng)課則選出學(xué)生佳作在班級(jí)中朗讀或傳閱、交流，普遍加深學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活的體悟。

篇4

〔中圖分類號(hào)〕 G633.3

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）

02—0052—01

一、為什么開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)

目前，學(xué)校對(duì)老師業(yè)績(jī)的評(píng)價(jià)總離不開考試成績(jī)，所以老師總會(huì)擔(dān)心，開展研究性學(xué)習(xí)，就要占用學(xué)生課內(nèi)外很多時(shí)間，會(huì)不會(huì)影響學(xué)生的高考成績(jī)。由于此類原因，我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)方面要么是畏首畏尾，裹足不前；要么是敷衍了事，走走過(guò)場(chǎng)。而這些情況正反映出了認(rèn)識(shí)上的局限性。因?yàn)?，研究性學(xué)習(xí)就是要提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而提高語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。

首先要看到開展研究性學(xué)習(xí)是大趨勢(shì)，全國(guó)上下大力倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的原因之一就是要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)有兩個(gè)突出的弊端：一是學(xué)生的知識(shí)面狹窄，知識(shí)與知識(shí)之間的聯(lián)系不好；二是學(xué)生缺乏可以支配的時(shí)間和空間。這兩種弊端不解決，學(xué)生就會(huì)停留在被動(dòng)接受知識(shí)的層次上，一旦進(jìn)入大學(xué)，面對(duì)全新的教學(xué)方式，就會(huì)無(wú)所適從。其次，要看到高中語(yǔ)文教材的很大變化，特別是突出的文學(xué)性和人文性。這些變化為我們開展研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊的空間。例如，新教材中古典詩(shī)歌的數(shù)量是舊教材的幾倍，憑借教材中的這些典范作品和相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介，學(xué)生基本可以完成“中國(guó)古典詩(shī)歌的橋梁——分析陶淵明詩(shī)歌承前啟后的作用”此類課題。通過(guò)這類課題的完成，學(xué)生可以較系統(tǒng)地了解中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)。再次，要看到高考試題的變化，如詩(shī)歌欣賞由客觀題變?yōu)橹饔^題，其目的就是更加客觀全面地考查學(xué)生的鑒賞水平和研究能力；現(xiàn)代文閱讀增加了推理能力的考查，這也是研究性學(xué)習(xí)所培養(yǎng)的主要能力；高考作文是近年來(lái)變化最大的一部分，由限主題作文變?yōu)樵掝}作文，特別在作文評(píng)分發(fā)展等級(jí)中有一條明確指出，“見(jiàn)解新穎”“推理想象有獨(dú)特之處”，所有這些都緊扣著研究性學(xué)習(xí)。

二、如何開展語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)

1．確定研究課題。語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)的課題可以分為三大類：文學(xué)藝術(shù)類，如“李白性格及其詩(shī)歌中數(shù)詞的應(yīng)用”“紅色——中國(guó)人的色彩情結(jié)”等；社會(huì)調(diào)查類，如“關(guān)于我校學(xué)生的閱讀狀況的調(diào)查”、“高中學(xué)生家境狀況和消費(fèi)狀況的調(diào)查”等；學(xué)術(shù)類，如“《三國(guó)志》與《三國(guó)演義》之異同”“關(guān)于‘匕首’與‘投槍’——魯迅雜文語(yǔ)言淺析”等。在確定具體的課題時(shí)，要注意以下幾個(gè)方面：

第一，從學(xué)生的實(shí)際狀況和興趣人手。例如，學(xué)生總喜歡追趕時(shí)髦，崇拜明星，在衣著上要么是乞丐裝，要么是F4，據(jù)此可確定“中學(xué)生偶像崇拜情況調(diào)查”課題。

第二，從教材入手。例如，高一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)了從先秦到清代的優(yōu)秀散文24篇，為了進(jìn)一步讓學(xué)生掌握中國(guó)散文在內(nèi)容和形式上的演變和發(fā)展情況，可以讓學(xué)生去完成“中國(guó)古代散文的演變淺析”“從中學(xué)語(yǔ)文看古代文人的坎坷仕途”等課題。

第三，從地方文化入手。如“甘谷方言與普通話之異同”等課題。

第四，從人文教育入手，不論是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，還是新教材，都一致強(qiáng)調(diào)，必須高度重視人文教育。人文教育就是培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和追求真善美的良好品質(zhì)。這種品質(zhì)也就是人文精神，這種精神就是學(xué)生寫作文的底氣，有了這種底氣才能寫出真實(shí)感人的好文章來(lái)。

2．指導(dǎo)學(xué)生研究。第一，研究性論文的撰寫，不同于一般的作文，都帶有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，初次接觸這類東西，教師不指導(dǎo)學(xué)生便無(wú)從下手。語(yǔ)文研究性論文，除一些特殊情況外，一般分三步進(jìn)行。第一步就是收集資料，如文字資料、數(shù)據(jù)資料、圖片資料等；第二步就是對(duì)資料的分類，這種分類基本確定了論文思路；第三步就是分析，要?dú)w納推理出一個(gè)結(jié)論。如學(xué)術(shù)性論題“女字·女子·文化”，先讓學(xué)生通過(guò)詞典統(tǒng)計(jì)“女”字旁的字有多少（大概400多字），然后根據(jù)表達(dá)的意義進(jìn)行歸類，一類帶有褒義的，像好、妙、嬌等；一類帶有貶義的，像妨、妒、妖等；一類表示血緣家族關(guān)系的，像姑、姨、嬸等；一類表示妻妾等婦女地位的，像婢、姬、媵等。歸類以后再去分析中國(guó)婦女與文字和文化的關(guān)系，最后得出結(jié)論：中國(guó)婦女影響著中國(guó)文化，中國(guó)文化又影響著婦女的地位和命運(yùn)。

篇5

【關(guān)鍵詞】觀察 生活 擷取 素材

寫作常常被視為語(yǔ)文教學(xué)中的“半壁江山”，學(xué)生作文水平的高低直接影響著學(xué)生語(yǔ)文能力的提高。然而，由于受中職學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)底子薄、接受能力較差、教師作文教學(xué)方法陳舊等因素的制約，目前的學(xué)生寫作能力普遍較差，這既不利于學(xué)生的全面、可持續(xù)發(fā)展，也不利于學(xué)生畢業(yè)之后的擇業(yè)。

寫作源于材料，材料源于生活，要從生活中擷取寫作題材，讓生活素材進(jìn)入作文。只有這樣，寫作時(shí)才能感到得心應(yīng)手。正所謂“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)?！彼?，筆者認(rèn)為，仔細(xì)觀察生活，深入感受生活，從生活中擷取寫作素材是提高中職學(xué)生寫作能力行之有效的辦法。

一、中職學(xué)生寫作的現(xiàn)狀

寫作訓(xùn)練時(shí)，中職學(xué)生存在的普遍現(xiàn)象是，絞盡腦汁卻無(wú)從下手。不少學(xué)生寫作時(shí)感到：站在色彩紛呈的大自然面前，直面復(fù)雜的社會(huì)與人生，置身瑣碎而又實(shí)在的日常生活，雖然眼前的世界豐富多彩，但擷取時(shí)，卻又無(wú)法著手。究其原因是疏于對(duì)事物的觀察，找不到寫作的素材。

1.學(xué)生的思想水平有限，觀察事物、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力差。好的文章應(yīng)當(dāng)有好的主題，這要受作者的思想水平所影響，中職學(xué)生的思想水平有限，又不善于觀察事物、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，往往對(duì)身邊發(fā)生的事件或視而不見(jiàn)或見(jiàn)之不深、不透，不能生發(fā)，不會(huì)聯(lián)想，缺少觀察事物、認(rèn)識(shí)問(wèn)題的方法，故而寫出的文章或言之無(wú)物，或無(wú)病，或以物說(shuō)物，不能把眼中之物變成胸中之物或筆下之物。

2.學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉少，缺乏寫作的素材?？陀^上講，中職學(xué)生由于年齡較小，經(jīng)歷的事情少，生活經(jīng)驗(yàn)積累的不是很豐富，因此，寫作所需的直接材料來(lái)源不多。主觀上講，這些學(xué)生都是從中學(xué)走進(jìn)來(lái)的，還沒(méi)有和社會(huì)充分地接觸，加之平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，缺乏困難、挫折的磨煉，主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)少，沒(méi)有過(guò)多的寫作第一手資料，所以寫文章時(shí)總覺(jué)無(wú)話可說(shuō)。

3.學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備少，左右逢源的能力差。這些學(xué)生由于書讀得少，初中文化基礎(chǔ)差，不能廣泛地?cái)z取知識(shí)，不注重日常積累，造成了取得寫作材料的間接途徑幾乎斷絕，做起文章來(lái)只知“一”，不知“二”，說(shuō)“今”不知聯(lián)“古”，談“中”不知涉“外”，這種縱橫聯(lián)系能力的缺乏，致使寫出的文章蒼白無(wú)力。這就是“積之不厚，發(fā)之不佳”的根本所在。

二、如何從生活中擷取寫作素材

從生活中擷取寫作素材，離不開對(duì)生活的觀察、感悟及積累。古今中外文學(xué)大家的寫作亦是如此。列夫?托爾斯泰原著《安娜?卡列尼娜》開篇就說(shuō)：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”這是對(duì)成百上千幸福與不幸家庭的觀察、思考過(guò)后的真理。

1.抓住特征，觀察生活，獲取素材。觀察是知覺(jué)的一種特殊形態(tài)，是有目的地去認(rèn)識(shí)某一對(duì)象的知覺(jué)過(guò)程。觀察區(qū)別于觀看、看見(jiàn)，是一個(gè)由外及里的過(guò)程。觀察是學(xué)生獲得作文材料的主要來(lái)源，也是寫好作文的基礎(chǔ)和前提。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不是缺少寫作素材，而是缺少發(fā)現(xiàn)寫作素材的眼睛。教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用心觀察，抓住事物的特征。要教會(huì)學(xué)生捕捉特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)異同，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊(yùn)涵的真善美，只有這樣，寫出來(lái)的文章才能形象逼真，生動(dòng)感人。觀察事物時(shí)，要從事物的形狀、聲音、顏色、狀態(tài)、結(jié)構(gòu)等幾方面入手；觀察人物時(shí)，要留心人物的外貌、語(yǔ)言、行為，為自己寫作積累豐富的素材。

2.深入思考，感受生活，內(nèi)化感悟。中職學(xué)生身邊的生活素材不是不豐富，而是學(xué)生視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞。之所以如此，最根本原因是沒(méi)有“用心”生活，沒(méi)有深入感悟生活。看到了、聽(tīng)到了、觸摸到了，那只是對(duì)這個(gè)事物的感覺(jué)和知覺(jué)，要想使之真正成為感受，還離不開深入地思考，內(nèi)化升華對(duì)生活的感悟。在生活中，應(yīng)學(xué)會(huì)捕捉自己內(nèi)心細(xì)膩、微妙的情緒和感情波動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)感悟生活的好習(xí)慣。

3.積累材料，反映生活。寫文章必須有充足的材料，材料來(lái)自平時(shí)的積累。秦牧說(shuō)過(guò)：“一個(gè)作家應(yīng)該有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)：一個(gè)直接材料的倉(cāng)庫(kù)，裝從生活中得來(lái)的材料；一個(gè)間接材料的倉(cāng)庫(kù)，裝書籍和資料中得來(lái)的材料；另一個(gè)就是日常收集的人民語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)。有了這三種，寫作起來(lái)就比較容易?！边@“三個(gè)倉(cāng)庫(kù)”就是積累材料的三條途徑，“直接材料的倉(cāng)庫(kù)”就是要經(jīng)常寫觀察筆記；“間接材料的倉(cāng)庫(kù)”就是要勤寫讀書筆記和卡片；“語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)”，就是要把隨時(shí)聽(tīng)到、看到優(yōu)美的句子和生動(dòng)的詞語(yǔ)記下來(lái)，寫作時(shí)就可以根據(jù)需要使用。

篇6

語(yǔ)言通順是作文的基本要求，富有文采、創(chuàng)意表達(dá)則應(yīng)成為我們的追求?！傲x雖深，理雖當(dāng)，詞不工者不成文?！焙梦恼码x不開文采?？v觀近幾年各省市中考涌現(xiàn)的滿分卷、高分卷，你會(huì)發(fā)現(xiàn)雖有各自獨(dú)特的地方，但語(yǔ)言富有文采，卻是共同的特征。精美的語(yǔ)言好比是人們身上精美的裝飾，能使整個(gè)人看起來(lái)光彩奪目，熠熠生輝。那么，作文語(yǔ)言如何才能出彩？

一、疊加修飾

疊加修飾，可繪生動(dòng)語(yǔ)境。例如下面兩個(gè)句子：

（1）太陽(yáng)從東方升起。

（2）一輪鮮紅的太陽(yáng)從東方冉冉升起。

這兩個(gè)句子都敘述了太陽(yáng)升起這件事，但第一句只是交代了事情：太陽(yáng)升起；第二句除了交代清了“太陽(yáng)升起”這件事外，還描繪了太陽(yáng)的形態(tài)、顏色、升起時(shí)的情態(tài)。所以，第一句只是記敘，第二句則是描寫。有些同學(xué)不會(huì)描寫，作文只是空洞地?cái)⑹?，文章自然不?huì)生動(dòng)形象。其實(shí)，只要你在敘事的句子上加入修飾性的成分，就變成描寫了。再看下面的句子：

幸福是在初夏的早晨打開窗戶時(shí)迎面吹來(lái)的那股清風(fēng)，是你獨(dú)坐一聆聽(tīng)歌曲的那種心靈的靜謐，是你從母親手中接過(guò)飯碗時(shí)心存的那份感激，幸福無(wú)時(shí)無(wú)刻不在你身邊。

幸福本是一種抽象的情感體驗(yàn)，經(jīng)加以修飾描繪，使語(yǔ)句可知可感，于無(wú)形的文字中見(jiàn)有形的內(nèi)容，讀起來(lái)生動(dòng)形象。

二、善用修辭

修辭是語(yǔ)言藝術(shù)的花朵，修辭手法中的比喻、擬人可使語(yǔ)言生動(dòng)形象，富于美感；排比、對(duì)偶可使語(yǔ)言富有氣勢(shì)，音韻和諧；設(shè)問(wèn)、反問(wèn)可使文章發(fā)人深思，富有吸引力……巧用修辭格從來(lái)都是增添文采的有效途徑和方法。如一考生的滿分作文《生活是豐富多彩的》一文中有這樣一段：

生活是一面鏡子，你哭它也哭，你笑它也笑；生活是一杯美酒，會(huì)喝的說(shuō)它甜，不會(huì)喝的說(shuō)它苦；生活是一首詩(shī)，有抑揚(yáng)頓挫，也有平平仄仄；生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂歡樂(lè)。

文段用鏡子、美酒、詩(shī)、歌連續(xù)作喻，意象豐富，四個(gè)比喻構(gòu)成排比，一氣呵成，很有感染力，生動(dòng)形象地表達(dá)了作者對(duì)生活的理解。在這里，比喻、排比的修辭手法為文章語(yǔ)言“添彩”的作用就體現(xiàn)得淋漓盡致。又如一考生圍繞“父親”的話題設(shè)計(jì)了這樣的開頭：

烈日、爸爸。麻袋、汗水。

汗水、麻袋。爸爸、烈日。

短短十幾個(gè)字采用回環(huán)反復(fù)的修辭手法，準(zhǔn)確地將烈日下父親汗流浹背搬扛糧食的勞動(dòng)的艱辛場(chǎng)面勾勒得真切感人、震撼人心。

三、引用名言佳句

引用名言、古詩(shī)文中的佳句，能增添文采，給人以深度感、厚度感，是沖擊閱卷者視覺(jué)的好辦法。

為了表達(dá)“生活處處是語(yǔ)文，語(yǔ)文是多姿多彩的”這個(gè)主題，有一考生用了這樣一組句子：

語(yǔ)文就是龔自珍“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”的獻(xiàn)身精神。

語(yǔ)文就是文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的浩然正氣。

語(yǔ)文就是坡“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能而”的超脫與豁達(dá)。

語(yǔ)文就是杜少陵“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的無(wú)奈與感傷。

這樣引用古詩(shī)詞之文，將“語(yǔ)文的多姿多彩”寫得具體形象，很有文采。如果不善于引用聯(lián)想，借用古詩(shī)詞，只是平平淡淡地寫道：“我愛(ài)學(xué)語(yǔ)文，語(yǔ)文教我更富有獻(xiàn)身精神，更富有浩然正氣，教會(huì)我超脫與豁達(dá)……”這樣表達(dá)效果自然大打折扣。

四、活用句式

現(xiàn)代漢語(yǔ)的句式豐富多彩：短句明快有力，長(zhǎng)句縝密細(xì)致；整句對(duì)稱和諧，散句靈活自然。除了以上兩類句式外，還有肯定句與否定句，主動(dòng)句與被動(dòng)句，順裝句與倒裝句等。有經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)很注意從整齊中求變化，在常式中用變式，在重復(fù)中求省略，從和諧中求靈活。例如中考作文題《木桶人生定律》（以“責(zé)任”為話題），一考生在文中這樣寫道：

“胡天蒼蒼，風(fēng)塵滾滾。眉宇之間，你可曾有過(guò)一絲悔意？不！既然你選擇了和親，也就選擇了漂泊異地。你可知，從你的腳步邁進(jìn)宮門的那天起，王昭君的名字，便蘊(yùn)涵了對(duì)國(guó)家責(zé)任的詮釋；你可知，從你的腳步踏出長(zhǎng)安的那天起，王昭君的名字，便化為真善美的象征。昭君的琴聲透露出的亦是怎樣一首慷慨的責(zé)任頌歌！”

文段長(zhǎng)句與短句間雜，整句與散句結(jié)合，使句式別句參差錯(cuò)落之美。對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、排比等修辭手法的運(yùn)用，增添了文章的表現(xiàn)力，淋漓盡致地表達(dá)了作者對(duì)昭君為換來(lái)民族的大融合、大團(tuán)結(jié)而毅然選擇和親的文章的贊賞之情。

五、提煉警句

不管是議論文，還是記敘文，富有哲理性的語(yǔ)言都是對(duì)文章品位的提升。如錢鐘書的《圍城》中“婚姻是一堵墻，在外面的人想擠進(jìn)來(lái)，在里面的人想沖出去?！?/p>

這一比喻，一“擠”、一“沖”，形象地道出了成人世界的矛盾和復(fù)雜的心理，說(shuō)出了所有人都想說(shuō)卻又沒(méi)能說(shuō)出的話，因而備受人們的欣賞引用。又如中考作文題《長(zhǎng)大是一把雙刃劍》，一考生這樣寫題記：“童年做著長(zhǎng)大的美夢(mèng)，長(zhǎng)大了又做著童年的美夢(mèng)?！?/p>

這題記實(shí)在太美了，不僅僅是語(yǔ)言回環(huán)對(duì)稱的美，簡(jiǎn)練而富有哲理的語(yǔ)言非常經(jīng)典，道出了天底下不同階段的孩子與成人的真實(shí)心理，給文章增添了亮點(diǎn)

文章關(guān)鍵處有警策，于形象中見(jiàn)哲理，于質(zhì)樸中見(jiàn)深刻，于含蓄中見(jiàn)真義，給讀者留下想象的空間，是煉就文句意蘊(yùn)的好辦法。

此外，還可以通過(guò)調(diào)整語(yǔ)序或使用幽默筆法等手段來(lái)使作文語(yǔ)言出彩。

如：“又考砸了，我在失望中苦惱”一句如改為：“有考砸了，我在失望中苦惱，在苦惱中失望。”改句調(diào)整順序后重復(fù)一下，韻味頓生。

考場(chǎng)作文機(jī)智幽默、出語(yǔ)詼諧是打動(dòng)閱卷老師，獲得高分的秘訣之一。作文幽默筆法有許多種，在此舉三種作點(diǎn)說(shuō)明。

1.仿擬法。將詩(shī)詞、流行歌曲信手拈來(lái)，按主題需要重填新詞。譬如，有篇題為《書蟲》的文章這樣開頭：

“懶蟲，快起床！都八點(diǎn)了！”媽媽狠命地把我推醒?！蛞乖吕市窍?，苦讀不知疲倦。試問(wèn)催我人，卻道懶蟲一個(gè)。知否知否，讀書趣味多多。我非懶蟲，乃書蟲也！

作者仿擬李清照的《如夢(mèng)令》，筆調(diào)輕快詼諧，在自我調(diào)侃中，一個(gè)利用長(zhǎng)假學(xué)習(xí)知識(shí)，以讀書為樂(lè)的中學(xué)生形象躍然紙上。

2.易色法?；虬~貶用，或貶詞褒用，在這個(gè)褒貶易色中營(yíng)造諧趣。例如：

“王麗、李敏，你們到前面來(lái)給大家做這個(gè)實(shí)驗(yàn)?！焙谩敖苹钡奈锢砝蠋煟谷蛔屛覀冞@兩個(gè)物理考試常墊底的“貨色”出“洋相”。（2002年中考《合作》）

用“狡猾”形容不為“我”理解的物理老師的一番苦心，貶詞褒用，用語(yǔ)風(fēng)趣；上文提到的《書蟲》一文有“總算把‘入侵者’哄出了領(lǐng)地”一句，把準(zhǔn)備為“我”整理書房的“媽媽”稱為“入侵者”，也屬貶詞褒用，充滿生活情趣。

3.轉(zhuǎn)類法。上述《書蟲》一文這樣描寫“我”哄“入侵者”：

我看這些書放著挺好的，再說(shuō)咱們約定過(guò)，這里是我的私人領(lǐng)地，純屬內(nèi)政，請(qǐng)別插手！

篇7

面對(duì)日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)，今天的學(xué)生不但需要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，具備強(qiáng)健的體魄，而且必須具備健全的人格、健康的心理素質(zhì)。在這日新月異的社會(huì)中，科學(xué)給我們帶來(lái)了享之不盡的好處，當(dāng)然，科學(xué)的成就也有一部分被一些十惡不赦的人給利用，他們用不健康的科學(xué)來(lái)侵入我們風(fēng)華正茂的中學(xué)生的心靈。

常用QQ的同學(xué)一定看過(guò)這些話“看看我最近的照片~~~才掃描到空間上的。是不是有點(diǎn)太露了？”隨后就是一個(gè)網(wǎng)址。我想同學(xué)們一定對(duì)這些危害我們的心理的話痛恨之極。每每我看到這些話，心里不禁一酸：為什么總有人發(fā)這些無(wú)聊的話呢？自己有好處嗎？難道為的就是讓其他人也陷入泥潭？

我經(jīng)常想：難道，網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有綠色可言了嗎？直到有一天，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫可馨的女孩，她說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)不一定都是不健康的，只是看你的心是否健康罷了?！碑?dāng)我聽(tīng)到這句話時(shí)，我不禁受到了啟發(fā)：原來(lái)網(wǎng)絡(luò)不單單只有負(fù)面影響，也有正面教導(dǎo)！

那天，我正在像以往那樣上網(wǎng)、聊天。突然電腦蹦出一個(gè)網(wǎng)站，上面說(shuō)：無(wú)論誰(shuí)都必須要樹立正確的“三觀”。我一下來(lái)了興趣：哪三觀呢？于是我接著往下看：“①正確的世界觀。世界觀是對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的總的根本的看法。有不少同學(xué)有些迷信：比如根據(jù)所謂的‘星座’‘八字’、血型等確定自己的‘幸運(yùn)數(shù)字’、‘幸運(yùn)顏色’，有的甚至用這些東西來(lái)推算自己某次考試是否順利，有的同學(xué)認(rèn)為考試前洗頭是不吉利的，會(huì)使自己什么也想不起來(lái)，這些想法有的同學(xué)也表現(xiàn)在作文中，并且表現(xiàn)出一種確信的態(tài)度，這就不恰當(dāng)。

??②正確的人生觀。人到底應(yīng)該為什么活著？不同的人會(huì)有不同的答案。古代儒家有一種觀點(diǎn)：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。還有很多種關(guān)于人生的說(shuō)法，但不外乎這樣兩點(diǎn)：一是使自己的人生更充實(shí)、更美好，二是使他人的生活更美好。人生觀符合真善美標(biāo)準(zhǔn)的，就應(yīng)該是健康的，而一味地強(qiáng)調(diào)自己的利益，一味強(qiáng)調(diào)自己的索取，如人生的最大目的就是賺大錢等都是不健康的思想。

??③正確的價(jià)值觀。價(jià)值觀就是什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是重要的，什么是不重要的。具有不同價(jià)值觀的人，對(duì)同一件事會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。作為考場(chǎng)作文，思想和感情應(yīng)該符合真、善、美的標(biāo)準(zhǔn)，所表現(xiàn)的思想感情應(yīng)該不違背道德規(guī)范，要尊重歷史?！?/p>

看完這短短三段話，我不禁感到無(wú)比欣慰，因?yàn)?，許多人還是向往健康，崇尚健康的。想必大家一定還記得八榮八恥吧！

八榮八恥

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥

以我個(gè)人認(rèn)為還應(yīng)加一條：“以傳播健康為榮，以散發(fā)不良為恥?！爆F(xiàn)在大部分外來(lái)務(wù)工人員都在散發(fā)危害我們學(xué)生的信息，他們靠著“以崇尚科學(xué)為榮”為所欲為，以為發(fā)幾條不良的信息就是崇尚科學(xué)了，我看他們就是十足的不知廉恥的東西！

危害我們學(xué)生的身心健康，還以次為榮，我想社會(huì)定然容不下他們！他們一定還不知道“不知榮辱乃不能成人”這句話！

有了自控能力的我們就應(yīng)該知道要“以文育心”，所謂的以文育心就是多看健康的歷史的有鼓舞能力的文章。我們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文這門學(xué)科時(shí)就已經(jīng)在“以文育心”了。

當(dāng)然，“以美育心”也是十分的重要。美，不指人，而指事。電視里，社會(huì)上有許許多多的寫美的事，這無(wú)疑給我們加了一道堅(jiān)固的防御門。

社會(huì)上，有許多人玷污神圣的文學(xué)作品，可每當(dāng)有人去看這些垃圾的不良作品時(shí)，定是狂笑不已。我弄不懂，也猜不透，為什么這些沒(méi)素質(zhì)的人的垃圾作品能給人一種鄙視的感覺(jué)呢？他們畢竟是人啊！也有自尊，可是他們?yōu)槭裁床幌Х艞壸宰鹨惨獙懩?？難道他們心理早已有了疾??？還是，他們的心里住著一些讓人望而生怯的病毒？

篇8

我在青少年時(shí)期讀的書主要有文學(xué)和歷史這兩類，讀書的面并不廣，但卻影響了我的一生。

在文學(xué)作品方面，我記得讀了不少當(dāng)時(shí)的所謂禁書，諸如《苦菜花》《林海雪原》《平原槍聲》《呂梁英雄傳》《新兒女英雄傳》《暴風(fēng)驟雨》等等，戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)中英雄人物的事跡深深的震撼著我，那個(gè)時(shí)期我總是幻想著成為女英雄，颯爽英姿地走在隊(duì)伍的前列，那個(gè)時(shí)候革命英雄主義是我思想的主流，英氣逼人的女英雄是我心中最美的形象。后來(lái)開始接觸一些古典小說(shuō)，母親沒(méi)多少文化，但靠著革命干部學(xué)校的那點(diǎn)掃盲水平，書箱里居然有幾套經(jīng)典作品，《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《說(shuō)岳全傳》等等，這讓我異常驚喜。從此，我用書把自己包裹了起來(lái)，沉浸在書的海洋，看上去，我是孤獨(dú)的，多少年后，關(guān)于我，親朋和老師記得最真切的是當(dāng)年看書時(shí)傻傻的模樣?？墒牵挥形抑牢也⒉还陋?dú)，因?yàn)闀?，我的?nèi)心是一個(gè)異彩紛呈的世界。讀的書有些書名記不得了，這里暫不論內(nèi)容的政治化，反正少年的我也不懂，但小說(shuō)詩(shī)一般的語(yǔ)言，讓我初步感受到文學(xué)作品語(yǔ)言的魅力，于是我開始做一件事，那就是摘抄，我抄書中的精美語(yǔ)段，抄人物的精彩對(duì)話，總之抄所有喜歡的內(nèi)容，一到寫作文的時(shí)候，就把我的寶貝拿出來(lái)，借鑒、整合、模仿，炮制我的得意之作，那樣的過(guò)程，簡(jiǎn)直就是一種享受。

在歷史類方面，我讀了《中國(guó)近代史》，《世界簡(jiǎn)史》及其一些關(guān)于歷史人物的逸聞趣事的片段，這些閱讀，更進(jìn)一步地?cái)U(kuò)大了我的見(jiàn)識(shí)，增長(zhǎng)了我的人生智慧。很長(zhǎng)一段時(shí)間，我沉浸在近代史的風(fēng)云中，為國(guó)家蒙受的羞辱而切齒，為歷史的沉重悲劇而流淚，小小少年的情感第一次與國(guó)家興衰民族危亡這些重大的話題有了聯(lián)系。這也是責(zé)任感的最好培養(yǎng)。

就這樣，我的青少年時(shí)代伴隨著苦難中的閱讀緩慢而又匆匆過(guò)去，當(dāng)年讀書的艱難仍然歷歷在目，令人感慨唏噓。那時(shí)候家里窮，買不起書，大多數(shù)情況下，只能是借書，個(gè)中滋味，冷暖自知，經(jīng)過(guò)那個(gè)時(shí)代的人是自有體會(huì)。我慶幸在我還不能明辨是非的年齡，讀到那么多閃爍著真善美光輝的、充滿著溫暖人性的好書，正是這些書，在我的心里播撒著陽(yáng)光，看到生活的美好，愿意相信未來(lái)的希望，這種心靈上的熏陶較之空洞的說(shuō)教而言更具教育意義。同時(shí)，讀書也使我的語(yǔ)文素養(yǎng)得以很大程度的提升。因?yàn)橄矚g讀書，我的語(yǔ)文成績(jī)很快在班里甚至在全年級(jí)名列前茅；也是因?yàn)橄矚g讀書，我收獲了尊嚴(yán)和友情，同學(xué)喜歡聽(tīng)我講故事，喜歡聽(tīng)我高談闊論，平日里的自卑與沉默，因?yàn)闀鵁熛粕ⅰＨ说街心?，同學(xué)聚會(huì)逐漸頻繁，對(duì)于我，大家回憶得最多的就是勞動(dòng)課休息的時(shí)候圍著我聽(tīng)我講故事的情形，現(xiàn)在回想起來(lái)，還真的算是文化生活貧瘠年代的一道風(fēng)景啊。

這些讀書的經(jīng)歷對(duì)我后來(lái)的教育思想也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，我始終認(rèn)為，語(yǔ)文教師的一個(gè)重要使命，就是激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，讓他們多讀書，讀好書，通過(guò)讀書，積淀深厚的文化功底，培養(yǎng)優(yōu)美的情操，使他們即便不能成為崇高的人至少也要成為善良的人。而且，我一直固執(zhí)地認(rèn)為，沒(méi)有讀書支撐的語(yǔ)文教學(xué)是蒼白無(wú)力的，離開讀書去期盼提高語(yǔ)文成績(jī)也應(yīng)該是一種奢望。所以，多年來(lái)，我一直堅(jiān)持開展課外閱讀，也一直堅(jiān)持給學(xué)生讀書。美在讀書，閱讀是我少年時(shí)代最大的快樂(lè)；美在讀書，在我成了一名教師以后，閱讀又成了我教學(xué)的法寶。過(guò)去，我陶醉在我的讀書世界，現(xiàn)在我與我的學(xué)生分享著讀書的快樂(lè)！我給他們讀名著，讀詩(shī)歌，讀精美時(shí)文，讓每一個(gè)同學(xué)去感悟語(yǔ)文學(xué)習(xí)中最美的真諦。

有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人是有自我反思能力和自我救贖能力的，而這些能力的培養(yǎng)和增強(qiáng)，讀書是主要的途徑之一。我敘述自己青少年時(shí)期的讀書經(jīng)歷，是想證明一點(diǎn)：讀書，讀好的書，在一個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中具有重要的作用。因此，語(yǔ)文教師要關(guān)注學(xué)生的閱讀，培養(yǎng)他們良好的讀書習(xí)慣，讓學(xué)生在讀書中獲取培養(yǎng)他們樂(lè)觀向上的情感及高尚的情操，促進(jìn)其個(gè)人情感和社會(huì)情感的發(fā)展，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志力并促進(jìn)良好性格的形成。

篇9

面對(duì)新課改理念下的語(yǔ)文教學(xué)要求，作文教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在搞好傳統(tǒng)作文教學(xué)的同時(shí)，還有增加一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)：教會(huì)學(xué)生關(guān)注熱點(diǎn)，讓作文教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。從課堂教學(xué)上一定要打通學(xué)生書本世界和生活世界之間的界限。書本世界是語(yǔ)言符號(hào)的世界，是由一系列單色調(diào)的抽象的文字堆砌起來(lái)的世界。這個(gè)世界缺乏色彩，缺少變化，是以一種冷冰冰的形式和姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的。而生活世界是真真切切存在的世界，是以一種活生生的、火辣辣的形式和姿態(tài)迎面而來(lái)的。

在歷久彌新的《與元九書》中，唐代大詩(shī)人白居易說(shuō)：“自登朝來(lái)，年齒漸長(zhǎng)，閱事漸多，每與人言，多詢時(shí)務(wù)，每讀書史，多求理道，始知文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！边@里“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意也。

關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)“為時(shí)而著”，對(duì)于教師而言，就是在作文教學(xué)中，要有對(duì)時(shí)代充分的開放性，不關(guān)起門來(lái)教死書，死扣課本的條條框框，而應(yīng)該引時(shí)代之活水清風(fēng)，鑄作文教學(xué)之巍然大廈。對(duì)于我們學(xué)生而言，它意味著自己對(duì)時(shí)代的一種深切關(guān)注，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種真誠(chéng)思考，對(duì)改造社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種責(zé)任和使命。

我們學(xué)生是國(guó)家的接班人，是未來(lái)的真正的主人，他們的學(xué)習(xí)，不僅僅只為了讀幾本書，做幾道習(xí)題，還要關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，讀社會(huì)這部宏大的巨著。這就要求我們教會(huì)在在作文中，特別是考場(chǎng)作文要緊跟歷史朝流，把握時(shí)代脈搏，放眼世界，關(guān)注社會(huì)，關(guān)愛(ài)人類，選材應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，作文具有時(shí)代感。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息交流非常暢達(dá)的社會(huì)，這也正是因了人們的好奇心和關(guān)注度，并且，我們每一個(gè)人生在這樣的社會(huì)中，有很多的東西是我們所必須關(guān)注的。所以，當(dāng)這樣的熱點(diǎn)、交點(diǎn)出現(xiàn)，會(huì)吸引很多人的眼球，也會(huì)有很多的人希望聽(tīng)到或者讀到更多的見(jiàn)解或者是感情的寄托，這時(shí)，我們選中它們，用我們自己的理性思維，思考它們、挖掘它們，提煉出我們自己獨(dú)特的東西，寄托我們自己真善美的感情，也同樣是一種極富生命力的作文。

作文選材關(guān)注熱點(diǎn)，讓作文也與時(shí)俱進(jìn)主要指選材講究一個(gè)“新”字，“新”既是相對(duì)于陳舊而言，也是相對(duì)于一般化、大路貨而言。材料新鮮，指寫進(jìn)文章中的材料要有時(shí)代氣息，盡量關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，讓自己的文章與社會(huì)脈搏同時(shí)跳動(dòng)，面對(duì)社會(huì)大舞臺(tái)、大變革，面對(duì)環(huán)保與居住環(huán)境，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，面對(duì)腐敗現(xiàn)象，面對(duì)許多的社會(huì)矛盾，借助作文話題寫出來(lái)。那么怎樣在作文中做到“與時(shí)俱進(jìn)”呢？

一是選材立足生活，學(xué)會(huì)關(guān)心時(shí)事

生活是一部自科書，它是寫作素材取之不盡的源頭活水?，F(xiàn)實(shí)生活又是豐富多彩的，它每天演繹著關(guān)于友情、親情、和愛(ài)情的種種故事，留心生活，關(guān)注身邊發(fā)生的事，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)平凡中的偉大，普通中的高尚。以現(xiàn)實(shí)生活中的故事為底本的作文無(wú)疑是富于濃重生活氣息的。我們還要注意擴(kuò)大視野，多讀書報(bào)，多關(guān)心時(shí)事，特別是關(guān)注與我們?nèi)粘Ｉ钣嘘P(guān)的熱點(diǎn)問(wèn)題。平時(shí)應(yīng)觀看“焦點(diǎn)訪談”、“東方時(shí)空”、“新聞?wù){(diào)查”、“實(shí)話實(shí)說(shuō)”、“今日說(shuō)法”、“共同關(guān)注”等電視節(jié)目，閱讀《中學(xué)生時(shí)事報(bào)》、《南方周末》等報(bào)刊，開展時(shí)事討論，都是積累鮮活材料的好途徑。如2000年中考滿分作文《20世紀(jì)，你美嗎》，在談到20世紀(jì)“有美麗、有悲愴、有璀璨、有痛苦，答案是豐富多彩的”這一論點(diǎn)時(shí)，作者將生活中正在發(fā)生的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)事件納入視野，注入筆端，如即將舉行的以巴首腦會(huì)晤、久拖未決的菲律賓人質(zhì)危機(jī)、電子郵件（伊妹兒）的出現(xiàn)等等。如此鮮活的材料充實(shí)文章，自然會(huì)博得閱卷老師的親睞而冠壓群芳。

二是以新聞做論據(jù)，向生活學(xué)習(xí)語(yǔ)言

世界發(fā)展風(fēng)云變幻，生活中每天都有大量的新聞時(shí)事涌現(xiàn)。從這些時(shí)事材料，不僅可以展示開闊的視野，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的關(guān)注，而且可以營(yíng)造出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，使文章富有更加鮮明的時(shí)代特色。文章選材的論據(jù)應(yīng)當(dāng)棄舊用新，厚今薄古。選取“人無(wú)我有”“人有我無(wú)”的論據(jù)證理，使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。近些年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出急劇的變化狀態(tài)，新事物、新現(xiàn)象、新情況大量涌現(xiàn)，隨之而來(lái)的是現(xiàn)代漢語(yǔ)的新詞匯也呈現(xiàn)出空前發(fā)展的態(tài)勢(shì)。如反映政治制度和經(jīng)濟(jì)生活方式的特區(qū)、市場(chǎng)化、股票、網(wǎng)友、泡吧、發(fā)燒友等，反映時(shí)代背景和地域環(huán)境的MTV、CT、CD等。許多新詞語(yǔ)互相交融，雖未被詞典所記錄，但已為公眾所認(rèn)可。作文時(shí)適當(dāng)引入以為點(diǎn)綴，也可使文章更富于時(shí)代信息、生活氣息，給人以耳目一新之感。

三是吸納主流思想，注重觀念更新

篇10

一、閱讀教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格

在初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，教師要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在教育中的主體作用，激勵(lì)學(xué)生借助自己已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去感受作品，讀出自己的真實(shí)感受，不僅要教會(huì)學(xué)生讀書，而且要教會(huì)學(xué)生從所讀中去了解自己、對(duì)照自己和分析自己，進(jìn)而提高自己，讓他們?cè)诟兄n文的同時(shí)，自身的人格受到正面熏陶。 語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值和取向，同時(shí)也應(yīng)該尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。學(xué)生在接觸語(yǔ)文知識(shí)的過(guò)程中，其精神熏陶和人格培養(yǎng)自然而然地受到真善美的感化，讓學(xué)生在語(yǔ)文課上感到一種心靈的舒展，情感的流淌和思想的奔涌。教朱自清的《背影》時(shí)，我要求學(xué)生反復(fù)品讀“父親”在特定環(huán)境中送別兒子，并艱難翻越柵欄去買橘子的背影，仔細(xì)體味父親一連串的動(dòng)作，體味這其中包含的“父親”對(duì)兒子的感情，讓學(xué)生明確這種深深的父愛(ài)。

二、發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的審美作用，在審美中塑造健康人格

如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于曉之以理，那么通過(guò)審美教育塑造健康人格主要是動(dòng)之以情。語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文是文學(xué)作品，這為進(jìn)行審美教育提供了便利條件。我們可以充分發(fā)揮作品的審美陶冶功能，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的語(yǔ)言、形象、感情，指導(dǎo)學(xué)生辨別真、善、美與假、惡、丑，提高鑒別欣賞能力，達(dá)到人格塑造的目的。而這些，對(duì)語(yǔ)文教師提出了較高的要求。教學(xué)中，教師宜通過(guò)表情范讀或指導(dǎo)朗讀、生動(dòng)描述或指導(dǎo)創(chuàng)造性復(fù)述、指導(dǎo)課本劇等方式，以富含藝術(shù)性的教學(xué)語(yǔ)言開啟學(xué)生形象思維，激感，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入美的境界，體會(huì)文章中寄寓的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨等豐富而深刻的感情。

“感人心者，莫先乎情”。有位教師上《背影》一課，首先動(dòng)情地講起了自己的父親，學(xué)生聽(tīng)得入神感動(dòng)，然后紛紛講起父親如何關(guān)懷、培育自己成長(zhǎng)，全班沉浸在濃重的情感氛圍中。教師看時(shí)機(jī)成熟，水到渠成地進(jìn)入了新課教學(xué)。許多學(xué)生情緒受到?jīng)_撞，不能自抑，流下了感動(dòng)的淚水。此時(shí)無(wú)聲勝有聲。我想，不用說(shuō)教，把孝心獻(xiàn)給父母的觀念早已深刻在每個(gè)人的心底。

學(xué)生對(duì)美是追求的，教師則要引導(dǎo)他們尋求真正的美――人性美。大量的寫人記事文章正是很好的美育教材?！渡⒉健分小拔摇弊鳛橹心耆朔隼蠑y幼，表現(xiàn)出承前啟后的莊嚴(yán)的使命感。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物事跡進(jìn)行審美注意，在獲得美感享受的同時(shí)，凈化心靈，汲取塑造健康人格的有益養(yǎng)料。

另外，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美進(jìn)行再創(chuàng)造，也有益于塑造健康人格。學(xué)了《我的叔叔于勒》后，學(xué)生無(wú)不認(rèn)為菲利普夫婦冷漠、自私、唯利是圖的性格感到可悲。于是在續(xù)文中讓他們轉(zhuǎn)化，醒悟過(guò)來(lái)后與于勒相認(rèn)；還有的同學(xué)頗有心計(jì)地讓他們飽受精神折磨，從中體現(xiàn)了豁達(dá)、善良的審美取向。

三、寫作教學(xué)中塑造學(xué)生的健康人格

作為教師，應(yīng)重視在學(xué)生作文中反映出來(lái)的可貴的真實(shí)感情、真實(shí)心靈。因?yàn)檫@種真實(shí)的感情和心靈一旦展現(xiàn)在我們面前，那是對(duì)我們教師極大的信賴。作為語(yǔ)文老師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生心理的成長(zhǎng)、情感的豐潤(rùn)、意志的堅(jiān)定和人格的完善。魯迅先生告訴我們，寫作“固然要有精煉的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格”。在作文教學(xué)中也可以直接提供一些關(guān)于人格題材的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人格教育過(guò)程中的一些問(wèn)題進(jìn)行正面思考?！赌咎m詩(shī)》蘊(yùn)涵了花木蘭代父從軍保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神以及文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，對(duì)學(xué)生的健康人格都有著積極的影響。學(xué)生只有在欣賞中才能受到自然美的熏陶，萌發(fā)熱愛(ài)大自然之情，激發(fā)作文之趣。如果說(shuō)通過(guò)思想教育塑造健康人格偏重于曉之以理，那么通過(guò)心靈溝通來(lái)塑造健康人格才能主要是動(dòng)之以情。

四、交流中塑造學(xué)生的健康人格