導語：如何才能寫好一篇夢想的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

音樂老師西蒙懷著憂郁的心情開始了新學期的工作，這是他教師生涯的最后一年了。幾十年來，開學的日子對西蒙來說都像是一場噩夢的開始，“在等待著那一天到來的過程中，西蒙猶如一只牡蠣把自己封閉起來”，“他心情沉重，沉重得像囚犯腳上的鐐銬。他臉色黯淡，眉頭緊鎖，弓著背”。從教幾十年的西蒙，對自己的工作一直缺乏熱情，每一屆學生中的搗蛋鬼都令他頭痛不已，他在學生中也毫無威信可言。幾十年的音樂教學工作就這么混了下來，他最盼望的就是最后一年別出什么亂子，平平安安地度過就好。但你可別以為西蒙老師天生就這么平庸，年少的他曾懷有強烈的音樂夢想，還能拉一手漂亮的小提琴，是什么使他產生了這么大的變化呢？正是這個懸念推動著小說的情節(jié)向前發(fā)展。

讓西蒙老師想不到的是，在他教師生涯的最后一年，一個音樂神童徹底改變了他的生活。11歲的馬立克?舒克是一個來自底層家庭的孩子，西蒙曾教過他的幾個哥哥姐姐，這個家族的孩子有著超乎尋常的搗蛋勁兒，讓西蒙吃盡了苦頭。舒克在寫給老師的卡片上表達了對音樂的獨到理解和極端熱愛，這讓西蒙大為震驚。于是西蒙決定走進這個孩子的世界探個究竟。在西蒙家的客廳里，舒克揭開了自己對音樂熱愛的秘密，原來這一切都源自一個夢，一個與已故外公有關的夢。舒克的外公芭芭有著極高的音樂天分，靠自學掌握了高超的小提琴演奏技藝，組建了自己的樂隊。在一次戰(zhàn)亂中，外公不幸遇難，從此，音樂成了這個家族的一個禁忌。外婆認為是音樂害死了丈夫，于是立下規(guī)矩，只要她還活著，這個家族的人就不許再搞音樂。而舒克的夢促使他去打破外婆立下的規(guī)矩。讓我們來讀一讀舒克講述的夢境吧――

一天晚上，我看見芭芭坐在我旁邊，在我的床上。他穿著一身白衣服，膝蓋上放著他的小提琴。我馬上認出他了。于是我問他：“芭芭，你在這里做什么？”他對我說：“小家伙，你是這個家里唯一一個有音樂天分的、唯一一個可以拿起小提琴的人。我們家世世代代拉小提琴。我知道你喜歡音樂，我看見你去聽音樂，在那幢大樓里?？蛇@是不夠的。你要去學音樂，學視唱練耳，學小提琴。”我正想和他說我做不到，他已經不見了。我告訴我媽媽芭芭晚上來看過我，可她一點也不高興，還沖我大吼，對我說只是做了個夢而已，什么也代表不了。她還說沒有人可以再碰芭芭的小提琴，因為就是那把小提琴害死了他！，可是我還是很想成為小提琴家，因為我知道，芭芭想讓我這么做，而且我也有權利這么做。

西蒙一直巴望著能遇上一個有音樂天分的學生，他聽了舒克的表白后一定會高興得跳起來吧？不，恰恰相反，西蒙給舒克的夢想狠狠潑了盆冷水：“你知道小提琴有多難學嗎？你學鋼琴或者吉他都可以！要知道，你已經11歲了，學小提琴也太晚了……”舒克被老師突然變得激動的神情徹底弄糊涂了。西蒙為什么要反對一個有著強烈音樂夢想的孩子成為小提琴家呢？原來，這和他深藏心底的一個秘密有關。

年少的西蒙也曾有過屬于自己的音樂夢想，在一個俄國教師的培養(yǎng)下，他的小提琴演奏水平達到了相當高的水平。猶太家庭在法西斯肆虐的德國倍受欺凌。西蒙一家被關進了集中營，但西蒙躲過了死亡，因為他被納粹指定加入奧斯維辛樂隊演奏小提琴。那支樂隊整天在集中營的廣場上演奏，一隊隊囚犯就伴著樂聲被趕進毒氣室。西蒙總是睜大眼睛，幻想著能看到一張熟悉的臉孔。終于有一天，一個人向他走來，嘴里嘁著：“西蒙，西蒙！是我，我是爸爸。”伴隨著罪惡的槍聲，父子相遇的瞬間竟成永別。與此同時，一個命令的聲音傳來：“繼續(xù)拉！閉上眼睛，小子，繼續(xù)拉！”如此刻骨銘心的悲傷情景讓西蒙暗自發(fā)誓：要是能活著離開這個地獄。就再也不碰小提琴了。當舒克把自己的音樂志向指向小提琴時。西蒙的心被深深刺痛了。

藝術力量的強大有時會超乎人們的想象。為了讓舒克能夠實現(xiàn)音樂夢想，西蒙最終決定戰(zhàn)勝自己內心的恐懼，重新拿出小提琴。

西蒙打開桃木五斗櫥的最后一個抽屜，萬分小心地從里面拿出一個盒子，盒子里裝著他的小提琴――這把小提琴是他母親半個多世紀以前送給他的。西蒙坐在床上，把盒子架在雙腿上。只見他慢慢地打開盒蓋――鉸鏈有一點澀――里面的小提琴幾乎一塵不染，安安靜靜地躺在墊了深紅色毛氈的盒子里。西蒙撫摸著琴面珍貴的老木頭，木頭上東一道西一道的劃痕顯然是那場悲劇留下的痕跡。他拿起琴弓，架好小提琴，就這樣待了好久，一動不動，緊閉著雙眼。

西蒙重新打開琴盒，是為了小舒克的音樂夢想，但也讓自己走出數(shù)十年的陰霾，從這個意義上說，是小舒克拯救了深陷平庸和痛苦中的老西蒙。

篇2

夢想是一個華麗的舞臺，有人在它上面演繹出屬于自己的精彩。但大多數(shù)人都覺得自己的夢想只不過是夢想，太過虛幻可想而不可及，于是將它深深地埋在心底，連望一望舞臺的機會都不給它，這樣夢想怎么能綻放出屬于你的精彩呢，下面為大家精心整理了一些關于一個關于夢想的故事，請您閱讀。

一個關于夢想的故事1“每個人至少尋找一個夢想，有一個理由去堅強，感動了別人為我鼓掌，再做自己的偶像……。每次提到“夢想”這個美好而夢幻的詞，耳畔總會縈繞著張含韻的這首《一人一夢》。

是啊，一人一夢。每個人都有自己的夢想，每一天也都在為夢想而追逐，努力。

我有一個夢想，夢想著有一天我是父母的驕傲。

在茫茫人海中，我已經普通的不能再普通了，每個人身上都有一種光芒，而我的光芒似乎要比他人暗淡了許多。我沒有十分出色的特長讓父母驕傲，于是，我在心中種下了一個小小希望種子，希望有一天我的父母可以以我為驕傲，以我為榮。

人的夢想有很多種，飄在空中，不切實際的夢想叫空想;懸在半空，可能實現(xiàn)，卻不努力的叫幻想;腳踏實地的，接了地氣的夢想終有一天會成為現(xiàn)實。

所以，我要為了我的夢想加倍努力，乘風破浪，披荊斬棘，實現(xiàn)夢想。

作為--學生的我正處在學習的緊張時期，一次次的考試，一次次的分數(shù)，甚至每一次的名次都是父母所緊張的，我堅信“只有好成績才是父母以我為豪，以我為傲的見證".所以我要努力努力再努力，加油加油再加油，在倒計時的這七十三天中，我要把數(shù)學公式，英語單詞作為我的伴侶，學習的夜晚，我要讓課本和卷子來陪伴，要與星星月亮同歸，雞鳴破曉而起，只為了實現(xiàn)我的夢想，用一絲不茍帶來的希望踏上實現(xiàn)夢想的征程。都說人生有夢才精彩，但我認為人生有夢不精彩，人生追夢才充實。外國一位的文學家說：朋友，你有夢想嗎?為了夢想你奮斗了嗎?人生有夢想不以為奇，追夢才最重要。

被狂風暴雨洗禮的小樹苗，雨后天晴，仍能茁壯成長，因它有夢想，不要成為那只想攀登泰山，游長江，而卻一步未走的蝸牛一樣，不經意放棄了夢想。朋友，你有夢想嗎?有夢想，請追逐!

一個關于夢想的故事2說起夢想，同學們肯定都會七嘴八舌地說起自己想考的大學和長大后想要去的職位。

我問過我的好朋友古。古說，她長大后要學金融，當個銀行職員。她還說，銀行職員這個工作最賺錢。我也問過玉潔，玉潔她說：“我長大后要考藝校!”我清楚地知道，玉潔現(xiàn)在向往藝術，她美術很好，想考藝校乃一種必然。不少人都嘰嘰喳喳地說：“我長大要當警察，除暴安良!”“我長大要當會計!”“考大學我選理科?！薄按髮W的話我選則文科。”……我聽到的話語如果比作是樹葉的話，那真是數(shù)不勝數(shù)。

我的夢想，是考大學時我要去上醫(yī)科大學，爭取能考上的醫(yī)科大學。既然我要考醫(yī)科，畢業(yè)后肯定要去當醫(yī)生。醫(yī)生雖不像警察那樣治安，但能夠治病;不想警察那樣工作時能夠除暴安良，但能妙手回春;雖不像演員那樣被名聲鵲起，時刻被人關注，但能時刻挽回一條生命，時刻治好人們的病。難道這不好嗎?

當個醫(yī)生就像落花生那樣默默無聞無私奉獻，總比像桃子石榴蘋果那樣把“果實掛在枝頭”的演員那樣大名鼎鼎、仰慕的人絡繹不絕好的多!當一名醫(yī)生就像是一位白衣天使，時刻能挽回一條寶貴的生命，時刻能治好折磨人們的病痛。

如果我真的當上了一名醫(yī)生，我就想要發(fā)明出一種能夠治療癌癥、埃博拉、艾滋病、古茲菲德·雅各氏病、紅斑狼瘡等這樣棘手的病癥的神奇藥物，病人一旦服用了它，休息幾天，就能痊愈，并在最短時間內出院。現(xiàn)在的醫(yī)學有太多的問題、麻煩，各種攔路虎橫在通向沒有病魔的折磨、健康道路上。我長大后，當上了醫(yī)生的話，我一定要刻苦鉆研，要使人們能夠克服它們，不再受它們的折磨，不再讓它們在健康的道路上所作所為!

所以，我要讓這個夢想插上翅膀，讓這個理想起航!

一個關于夢想的故事3每個人都有夢想，我也有許多的夢想，它在我的心里生根、發(fā)芽。

我的夢想是想當一名醫(yī)生。有一次，我偶然看到一個故事，一個人的媽媽忽然在家里突發(fā)心臟病，但是醫(yī)院離他們家很遠，等他把母親送到醫(yī)院，母親已經快不行了，盡管經過醫(yī)生的全力搶救，把他的母親從死神手中救了回來，但卻留下了不可挽回后遺癥。如果世界上的醫(yī)院再多一些，醫(yī)生再多一些，那就可以限度地避免這種悲劇的發(fā)生。我如果當了醫(yī)生，那些生病的人就會通過我的精心治療，一點點恢復健康，他和他的家人就會露出開心的笑容，我也會感到很幸福。

我還夢想當一名動物保護者。從老師的口中、從電視節(jié)目中、從書本的介紹中我知道，現(xiàn)在有很多人為了金錢在不斷地殺害動物。為了吃魚翅就殺害鯨魚，為了象牙就殺害大象，為了時髦就去殺害狐貍、鱷魚，甚至虎豹，為了自己的健康就去活熊取膽。他們?yōu)榱俗约旱挠?，殺死了多少可憐的動物啊!其實，人類才是最兇猛殘忍的動物!世界萬物都是平等的，沒有高低貴賤之分，我們都是地球的孩子，應該互相關愛、彼此尊重，與自然界和諧相處，共享藍天白云，綠水青山。生態(tài)平衡的打破，帶給人類的一定是滅頂之災。給自然一個機會，就是給人類自己一個機會。

人類不僅殺害動物，還自相殘殺。我夢想著世界充滿愛、大地上永遠沒有戰(zhàn)爭。這不僅是我的夢想，也是世界愛好和平人們的共同心愿。戰(zhàn)爭讓無數(shù)人失去了生命，現(xiàn)代戰(zhàn)爭給人類造成的破壞更是巨大。我們語文書上有一段資料寫道：因為戰(zhàn)爭，世界上有200萬兒童死亡，600萬兒童受傷或殘疾。每當讀到這段文字的時候，我的心情就十分沉重、難受。51年前，全世界人民用生命和鮮血贏得了反法西斯戰(zhàn)爭的勝利。但是51年后的今天，和平之神并沒有永駐人間。阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭……人們互相仇恨、殘殺，許多人被戰(zhàn)爭奪去了寶貴的生命，失去了親人、家庭和美好的生活。我們一定要熱愛和平，全世界一致行動，維護和平，制止戰(zhàn)爭!讓明天的世界充滿陽光、鮮花、歡樂和愛!

我還夢想著成為科學家，成為舞蹈家、歌唱家，成為光榮的人民教師，很多很多。

也許你會認為這些只是我的夢，但我堅信，有夢想才有希望，有希望才有動力，有動力就會成功。我已整好行囊，帶著夢想出發(fā)了。

一個關于夢想的故事4在我的心底，總埋藏著一個美麗的夢想，它不會隨著年齡的增長而改變，但只會隨思想的成熟而日趨強烈…

很早的時候，媽媽帶我去朋友家，我一眼就看見她女兒優(yōu)雅的坐在鋼琴旁，動聽優(yōu)美的琴聲從她指縫中緩緩流淌，我就特別羨慕，使勁拉著媽媽也要學鋼琴，媽媽看我這么堅定就在5歲時給我買了一個初級電子琴，但后來，隨著琴藝的提高，教學版的電子琴已遠遠滿足不了我了，媽媽就狠下心，花了幾千買了當時最流行的五代雅馬哈。我學的非常用功，從初級一下子跳到了三級，只要家里一來客人，我就會爭著向客人展示我的才藝?？陕模业呐d趣已遠遠超過電子琴了，我開始對鋼琴更感興趣，時常在網上搜一些彈鋼琴的視頻，特別是有一次，我在網上無意中聽到了一首曲子，聽出來又有一絲絲淡淡的憂郁和悲傷，后來才知道，原來叫《夢中的婚禮》，我抑制不住心中的激動，搜了好多關于這首曲子的樂譜和教學視頻，我還努力學了其它鋼琴曲，比如：《噴泉》、《梁?！?、我整個心思都停留在了鋼琴身上。

所以，我就開始有一個夢想---有一架屬于自己的鋼琴。我希望這架鋼琴師純白色的，因為白色代表純潔無暇，然后在鋼琴蓋里鑲一條金邊，是看上去閃閃發(fā)亮又參差不齊的那種，給鋼帶一種華麗優(yōu)美的氣質。然后，再配上一個水晶的鋼琴椅，簡直棒極了!

我越來越喜歡彈鋼琴，我把它當成是生活中不可缺少的一件事，因為在演奏過程中，我會深深的陶醉在曲子里，我把它當成是我的好朋友，和我聊天、談心，我還可以把它當成是一種努力奮斗，不懈追求的目標，時時刻刻鼓舞著我，推動著我。

我想，等我真的有了一架鋼琴，我會盡情地彈我想彈的曲子，特別是《夢中的婚禮》，《卡農》啊，《童年的回憶》啊…我還會了解知道每一首鋼琴曲背后的故事，彈的時候就幻想故事中的情節(jié)。

如果我的夢想能夠實現(xiàn)，我一定會坐在燈光閃耀的“金色大廳”，盡情陶醉在美妙的意境中，揮灑我的人生，讓美妙的琴聲帶著我的夢想飛翔，飛翔。

一個關于夢想的故事5每一個人都有屬于自己的夢想，或大或小，即使一路上有荊棘坎坷……

或許你的夢想是當一名警察，默默的為社會的治安而無私奉獻。在面對著風吹雨打你也毫不畏懼退縮的堅守你的工作崗位;在烈日炎炎下就算你流血流汗也從不喊苦喊累;在與歹徒周旋的時候你首先想到的不是自己而是百姓。你的夢想帶來的不僅是國泰民安，你還使那些犯罪分子不敢為虎作倀。又或許你的夢想是當一位家喻戶曉的歌唱家，使你那甜美的歌聲響徹大江南北;使你那余音繞梁膾炙人口的歌，成為人們欣賞的對象;使你心神愉悅的對你的未來充滿希望?？赡悴恢滥愕母杪晫奈瓒嗌偈ド钚判牡娜?，使他們變的堅強。

可我的夢想有很多很多，但是最重要的一點是為國家、為人民、為社會作出有用的貢獻?？晌宜妓髦?，我必須只能選擇一個夢想，并為這個夢想所付諸行動。終于，我的腦海里閃現(xiàn)出人類太陽下最光輝的事業(yè)——老師

老師們奮斗的沙場是講臺。當一個個的老師在講臺上高談闊論，傳授我們知識時，那英姿總是是我們羨慕不已。在羨慕的同時，卻殊不知“臺上十分鐘，臺下十年功?！崩蠋煴澈蟾冻龅男难?，又是誰可以體會的。當我們?yōu)樽鳂I(yè)繁多而煩惱時，并不知道老師也在滿頭大汗的批改作業(yè)，只為我們能提高成績。當我們沉浸在玩樂中時，老師卻在認真準備教案，只為我們能提高成績。

老師是勤勞的園丁，辛勤的培養(yǎng)著祖國的花朵;老師是神奇的橡皮擦，使我們認識到錯誤并改正;老師是無私奉獻的蠟燭，即使燃燒自己也要照亮他人……

篇3

我不懂在閑暇時聯(lián)系朋友

我不懂在下班后慰問親人

我不懂在無聊時尋找鮮活的人

我只不過是個孤獨患者

/

我喜歡矗立在懸崖峭壁上靜靜地聆聽大自然的音符

我喜歡游走在車水馬龍間默默地看著戀人們的甜蜜

我喜歡守候在繽紛燦爛邊癡癡地眺望成功者的喜悅

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沉默的自然，總是凸顯了我的渺小

擁擠的街頭，總是遺忘了我的存在

向往的幸福，總是跟不上我的腳步

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我是個孤獨患者

我拿著回憶填補寂寞的歲月

我拿著星星撫慰孤單的心靈

我拿著憧憬欺騙現(xiàn)實的執(zhí)著

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我不是個孤單的人

因為我知道參天大樹根部的黑暗和寂寞

因為我知道燦爛輝煌都是用孤寂和堅持換來的

篇4

郎平：不同的文化使得我對執(zhí)教美國隊和執(zhí)教中國隊的感受有很大不同。美國人認為，我給美國隊注入了更多的亞洲元素，比如在打法上更細膩，作風上更嚴謹。但從我內心來說，是美國隊在很大程度上改變了我。

美國隊隊員文化程度都很高，并且學習速度很快，我很尊重她們思考問題的方式。美國姑娘們輕松的心態(tài)，為興趣而打球的狀態(tài)影響了我，讓我繃得很緊的神經也放松不少。她們似乎更享受生活的豐富多彩，排球不是她們生活的全部夢想。

剛開始我對她們的心態(tài)不很理解，因為我一直是挺較勁地在打球，每一分都在拼，是一種非抓住勝利不可的心態(tài)。當我作為一個外來者，浸入了這一種有歷史而又被大多數(shù)人認同的國家體育文化中，我想使勁改變她們，但是她們的文化勢能比我更強大，所以只能換個角度去理解她們，所以說美國隊改變了我?，F(xiàn)在我可以欣賞她們這種非職業(yè)的輕松心態(tài)，就像彈簧的力量來自于能保持柔韌的彈性一樣，我不得不說，美國姑娘在隨性自然的心態(tài)中，處理排球時富于創(chuàng)造性，常有神來之筆。

南方周末：在美國做主教練的經歷讓你學到了什么？

郎平：國外的訓練科學性更強。他們更注重對人體結構細致入微的研究，比如身體的哪一塊肌肉該如何調節(jié)，計算多少熱量能承擔多大的運動量，細致精確，讓我更新了思維。

從心態(tài)上說，美國的優(yōu)勢在于放松。我們對體育比賽的追求更多的是只允許成功，不允許失敗，導致過度緊張。而美國文化在乎的是參與精神，是你有沒有盡自己的最大努力。只要發(fā)揮了你的能力和潛力，你就是勝利者，就能獲得承認，而不是在心理上將自己逼到無路可退的死角。他們在勝負問題上更能保持平常心，輸了球很簡單，就是重新再來。

南方周末：這些觀念你是從一開始就適應，還是有磨合期？

郎平：我剛開始帶美國隊時，說實話，非常不適應。因為在國內，教練有比較大的權威，隊伍非常整齊，各項訓練配套都很有保障。但在美國完全不是這樣，她們更強調個人的興趣，難免顯得自由松散。即使打奧運會，我作為國家隊教練，就連想把全體運動員集中起來都非常困難――她們在各州訓練，有各自的安排，你也很難按計劃調度她們。

北京奧運會開始前兩個多月，我的隊員還是不齊。有個主力去做手術，奧運會也參加不了；還有兩個主力是傷員，到大獎賽時能不能打都不知道。哎，愁得慌。這種實際條件逼得我拋掉依賴計劃的習慣，考驗我隨時隨地根據隊伍的變化調整訓練思路的能力。你不能指望游刃有余的深思熟慮，沒這個條件?，F(xiàn)實條件隨時在變化，不到最后一分鐘你沒法作決定。

我們經歷了很長的磨合期。她們都很有想法，強調自己的狀態(tài)。有時我批評她們比賽不到位，她們會用“不在狀態(tài)”來回應。當時比較郁悶，在中國比賽，你很難以“不在狀態(tài)”來作為成績差的借口，狀態(tài)好不好你都要拿下。你不允許自己放松，全國人民的眼睛都盯著你，強大的國家榮譽感需要你的成功去支撐，不能動不動就鬧情緒。

南方周末：美國之前，你在意大利職業(yè)隊曾執(zhí)教6年。

郎平：意大利和美國打球很不一樣。意大利以職業(yè)聯(lián)賽為主，比賽的細則、球員和教練的責任和義務都很明確，大家心照不宣，必須尊重商業(yè)合同。在意大利打比賽，主要是商業(yè)壓力。教練也就是個打工者的角色，得聽老板的。有時候會非常累心，商業(yè)利益是殘酷的，沒有太多人情味。你必須適應。當時女兒在美國，我想跟她待在一起，就離開了意大利。

南方周末：你的個人經歷正好體現(xiàn)了3種不同的體育體制。

篇5

關鍵詞: 阜蒙縣蒙古族人 語言態(tài)度 語言能力 語言使用 影響

一、背景介紹

阜新蒙古族自治縣(簡稱阜蒙縣)位于遼寧省西北部,是阜新市轄縣,東與彰武、黑山、新民接壤;西與北票毗鄰;南與北寧、義縣相連;北靠內蒙古庫倫旗、奈曼旗。

阜新蒙古族自治縣有蒙古族15.06萬人,占總人口20.5%。蒙古族人口中有8萬人在學習和使用著自己的母語。全縣有3所蒙古族幼兒園,87所蒙古族小學,22個蒙語授課教學點,9所九年義務教育蒙古族學校,高中2所。全縣有2萬名蒙古族學生,蒙語授課在校生有3530多名。我取蒙古族比較集中的哈達戶稍鄉(xiāng)四方廟子村的蒙古族為調查對象。

語言態(tài)度是人類語言生活中的一個重要組成部分,它常常通過語言使用來體現(xiàn);而語言使用,又往往給語言能力以決定性的影響;語言能力轉而影響到人們使用語言的頻率,通過使用語言的效果,不知不覺地改變著人們的語言態(tài)度。

二、阜蒙縣蒙古族人的語言態(tài)度調查

我通過對不同年齡層次共80人的語言態(tài)度的調查(見表1),得到如下結論:有80名被調查者中,58人認為蒙古語好聽,大部分為年齡大的老人;22人認為漢語好聽,多為年輕人。同樣,認為蒙古語好聽的58人覺得蒙古語親切,認為漢語好聽的22人覺得漢語親切。31人覺得蒙古語方便,多為老人;49人覺得漢語方便,多為年輕人。說到有用,72人認為漢語有用,只有8人認為蒙古語有用。問起是說蒙古語更有身份,還是說漢語更有身份,20人選擇了蒙古語,多為老人;60人選擇了漢語。調查顯示,95%以上的55歲的老人認為蒙古語好聽、親切、方便,100%的25歲以下的年輕人認為漢語好聽、親切、方便、有用,而且是身份的象征。由此,老年一代和年輕一代在蒙古語和漢語兩種語言上出現(xiàn)了截然相反的態(tài)度。

三、阜蒙縣蒙古族人語言能力和語言使用情況調查

通過調查發(fā)現(xiàn),阜新蒙古族自治縣的的蒙古語言文字使用情況出現(xiàn)明顯的層次性。我根據實際情況,分為4組,每組取20名調查者。

1.70歲以上

被調查者有20人(見表2)。在這20人中,有9人日常所用全部都是蒙古語,蒙古語熟練,能夠聽懂一點漢語,但是不會說。9人日常所用幾乎是蒙古語,蒙古語水平熟練,他們會幾句簡單的漢語,比如買東西的時候問多少錢,買幾斤,等等,但發(fā)音不標準,有蒙古語調。還有2人日常交談多用蒙語,但是漢語水平也比較熟練,即能夠熟練地使用蒙古語和漢語兩種語言,原因是其中1人曾是村支書,1人曾是教師。因為年歲已高,他們現(xiàn)在幾乎不去學校、政府等單位,不會上網,不用寫作。有2人平時愿意看蒙語書,有5人平時偶爾讀漢語書,有1人既看蒙語書,又讀漢語書,其他人幾乎不閱讀。20人都喜歡聽蒙古語歌曲及廣播,但是20人平時觀看的幾乎都是漢語電視節(jié)目。

2.50―69歲

被調查者有20人(見表3)。這20人日常生活所用多為蒙古語,與70歲以上的老人相比,他們中有的人漢語水平有所提高,能夠用漢語交際,20人中只有1人不會說漢語,有10人現(xiàn)在仍會去政府機關、商場等地。在政府、市場等場所,10人所用的是交際語漢語,雖然他們的漢語仍不熟練,但是可以達到基本的交際目的。他們不會上網,書寫時使用的是漢語。談到閱讀,有15人偶爾會讀漢語書籍,有1人會讀蒙古語書籍,其余4人幾乎不讀書。與70歲以上的老人一樣,他們所有人聽廣播或歌曲的時候喜歡蒙古語,但是看電視節(jié)目的時候選擇漢語節(jié)目。

3.25―49歲

被調查者有20人(見表4)。這一組調查者蒙古語和漢語并用,即使在日常生活中,有時也會用漢語交談,且漢語水平較為熟練,能夠與母語是漢語的人熟練交流。20人中,有5人在政府機關工作,3人是教師,此8人在自己的單位全部用漢語交流,除了1名蒙語老師。有2名生意人,其余10人為務農人員,他們在去政府等家外場所時用的是漢語。在這20人中,有5名30歲以下的人會上網,使用漢語。如需要寫信、合同等文件時,20人使用的全部都是漢語。平時閱讀也全是漢文書籍,所觀看的電視節(jié)目也全是漢語節(jié)目,只有5人平時會聽蒙古語廣播和蒙古語歌曲。

4.25歲以下

被調查者有20人(見表5)。這類人群是個特殊群體,其中有學齡前兒童、小學生、中學生、大學生。他們在日常生活中幾乎全部用漢語對話,幾乎不使用蒙古語,蒙古語只是在課堂上使用,即使父母、親人用蒙古語和他們對話,他們也會用漢語回答,有3人甚至不會說蒙語,不完全懂得蒙古語的意思。20人中,只有3人表示偶爾會用蒙古語和家人交談,在學校可以算作雙語人員。在政府機關、商場等地,所用全部都是漢語。在生活中,影視娛樂、閱讀寫作、上網聊天等也全部使用漢語。

四、調查結論

從以上表格和數(shù)據分析,我們可以得出以下結論。

1.蒙古語的使用人數(shù)比例較高

數(shù)據顯示,在阜新蒙古族自治縣蒙古族人口中,使用蒙古族語言文字者的比率達到53%以上。

2.蒙古語的使用人口出現(xiàn)明顯的層次變化

從上面的分析看,阜蒙縣的蒙古族語言文字使用者分為四個層次。70歲以上的老人熟練使用蒙古語,幾乎不懂漢語。50―69歲為第二個層次,他們熟練使用蒙古語,略懂漢語。25―49歲為第三個層次,他們熟練使用蒙古語和漢語兩種語言。25歲以下為第四個層次,他們熟練使用漢語,但對蒙古語的使用越來越陌生。

3.原因分析

從上面的數(shù)據,我們可以看出,阜蒙縣的蒙古族語言文字的使用呈現(xiàn)從蒙古語向漢語的轉化,我分析原因,認為可能存在下面幾種干擾因素。

(1)政治因素。阜新蒙古族自治縣雖然有20%的蒙古族,但是主體還是漢族,所以,政府官文、文件等多數(shù)還是漢文,蒙古族居民必須學習漢語。

(2)經濟因素。改革開放以來,阜蒙縣的經濟迅速發(fā)展,蒙古族居民也不再局限在農業(yè),買賣市場的迅速發(fā)展,也帶動了漢語在蒙古族居民中的普及。

(3)教育因素。阜蒙縣一直對蒙古族學生實行蒙漢雙語教育。學生從入學開始就學習蒙古語,漢語兩種語言。而且蒙古族學生在高考時還有加分獎勵。這種雙語教育既適應了當今社會的發(fā)展,同時為社會語言,教學語言從蒙古語向漢語過渡創(chuàng)造了條件。

(4)通婚。阜新蒙古族自治縣蒙漢通婚大約從20年前開始,但真正得到蒙古族社會認可是在近幾年。蒙漢通婚,直接促成了漢語在蒙古族社會的傳播。

五、建議

從上面的分析,我們看出,阜蒙縣蒙古語的使用隨著使用者年齡的變化而變化,年齡越大,越覺得蒙古語親切,使用頻率越高;年齡越小,越覺得漢語親切,使用頻率越高,如此發(fā)展下去,再過幾十年,阜蒙縣的蒙古族也許就沒有人會使用蒙古語了。為了使得蒙古語言延續(xù)下去,我認為政府和個人應該共同努力,把蒙古語言文化發(fā)揚光大。政府應該繼續(xù)施行雙語教育政策,要求蒙古族學生學習蒙古語。而蒙古族的每個人都應該珍惜熱愛自己的民族語言,一輩輩地將本民族的語言文字傳播下去。

參考文獻:

[1]寶玉柱.對內蒙古喀喇沁旗蒙古族語言文字使用情況的調查研究.

篇6

關鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)；草地；礦產；開發(fā)；影響

 

內蒙古草地資源豐富，但面臨著逐年退化、面積日益縮小的危機，其中主要原因有過牧 [1~4]、開墾 [3，5] 及礦產開采[3，6]。其中草原礦產開采是重要原因之一，而由于受利益驅動、牧民增收壓力大、國家政策導向效應等諸多因素影響，草場也出現(xiàn)過度放牧和內蒙古部分旗縣牧民將成片草場開墾種糧的現(xiàn)象，使得草場退化。

內蒙古草原區(qū)域的不合理、無序開發(fā)各種經濟資源導致草原退化，其中礦產開發(fā)和亂采濫挖濫伐現(xiàn)象尤為突出。礦產資源的開發(fā)會對地表資源產生不利影響，大規(guī)模地開采對地表原有的植被產生破壞，從而引起生態(tài)環(huán)境的惡化，礦產開采不斷地縮小草地資源的面積而且影響其質量為其中最主要的方面 。目前，全區(qū)礦山企業(yè)采礦、選礦產生的煤礦石、廢礦渣等固體廢棄物累計存放量達1.18 億噸，且仍以每年1 000 多萬噸的速度增長，它們占用了大量土地，嚴重污染土壤和水資源，破壞地表植被，造成水土流失，引發(fā)滑坡、泥石流等地質災害；礦業(yè)“三廢”達標排放率低，造成地表水、土壤和空氣的嚴重污染，危及人類生存環(huán)境 。而且，由于內蒙古存在大量的小型礦山，占內蒙古礦山總量的46%以上，受資金、技術、設備和人才等方面的約束，礦產資源的開發(fā)仍使用傳統(tǒng)的粗放式開采方式，對生態(tài)環(huán)境的壓力巨大 。

從事該方面的研究頗多，從對植物個體的影響，到對種群、群落以及對生態(tài)系統(tǒng)的影響做了大量且細致的研究工作，并取得了很多成果。而且，國內與國際接軌，借鑒和提出了很多理論，如生態(tài)安全與保護，生態(tài)恢復，生態(tài)補償和礦區(qū)復墾等。

一、內蒙古礦產開發(fā)現(xiàn)狀

中國實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略以來，內蒙古經濟一直保持較快的增長速度，gdp平均增長10.25%，這得益于內蒙古強大的資源后盾，目前內蒙古90%以上的一次能源，85%以上的工業(yè)原料和45%以上的飲用水均來自工業(yè)原料，豐富的礦產資源已經成為內蒙古經濟騰飛的引擎之一 [10]。

據2003年底統(tǒng)計資料，全區(qū)有上表儲量的1 018處礦產地中，已開發(fā)利用的761處，尚有約25% 的尚未開發(fā)利用[11]。內蒙古的能源礦產主要有煤炭、石油、天然氣、油頁巖和地熱，其中以煤炭、石油和天然氣為主。截至1999年底，內蒙古已經探明煤炭礦區(qū)331處，累計探明儲量為2 260 億噸，占全國探明儲量的25%以上，僅次于山西，居全國第二位；預測總遠景儲量達12 000 億噸，也居全國第二位。全區(qū)共有煤炭企業(yè)1 722家，煤炭工業(yè)總產值占全區(qū)礦業(yè)總產值的50%左右，內蒙古的石油和天然氣資源也有廣泛發(fā)展前景，在海拉爾、二連、鄂爾多斯等13個盆地中均探明有油氣資源，其中6個盆地已見工業(yè)油氣流，已探明的石油地質儲量為2.76 億噸，總資源量預測為30 億噸；天然氣查明的地質儲量7 903 億立方米，預測總資源量約15 000 億立方米[12]。

但內蒙古在礦產資源開發(fā)利用中存在著與可持續(xù)發(fā)展不相適應的地質勘察資金投入不足、礦業(yè)市場秩序混亂、資源利用效率低下、礦業(yè)結構不合理、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重等主要問題[12]。就拿煤炭資源的開發(fā)利用來說，煤炭資源從開采到加工、消耗，其每一個環(huán)節(jié)都可能給生態(tài)環(huán)境造成破壞，一是在煤炭的開采過程中，二是在煤炭的加工利用過程中；前者主要表現(xiàn)在對開采的破壞，后者的影響更為廣泛，更為深刻。因此環(huán)境保護要在每一個過程當中都要考慮進去。因此，在開發(fā)利用過程中，破壞了資源或污染了環(huán)境就等于減少了資本，也就減少了人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎的可能性。

二、礦產開發(fā)對草原生物個體和種群的影響

1.礦產開發(fā)對生物個體的影響。（1）對野生動物的影響。中小礦開采項目在基建施工期、生產運營期的作業(yè)和機械噪聲，將對礦區(qū)及周圍一定范圍內野生動物的活動和棲息也會產生一定影響，是由于項目的建設改變了野生動物的棲息環(huán)境而引起[13]。開礦也會減少周邊地區(qū)的生物多樣性，因此旱季和雨季都會使動物種類減少[14]。（2）對植物個體的影響。礦產開發(fā)的污染物主要來自礦山開采，污水處理站導致的空氣污染、水污染、噪聲污染、固體廢棄物污染。水排放對植物的影響主要是礦井涌水、選礦廢水、生活污水等。草原生態(tài)環(huán)境的惡化，使草原土壤蓄水能力下降，導致河流徑流量減少、小溪斷流、湖泊干涸、水位下降、水土流失加劇，會直接影響植物對水分的吸收，改變植物的形態(tài)特征[13]。

粉塵的污染主要表現(xiàn)在煤粉塵在運輸、遇風等情況下，隨風飄揚，陳將在植物葉片、嫩枝、樹干等上面，堵塞氣孔、皮孔，影響氣體交換，水分蒸騰，提高葉片溫度，破壞正常的光合作用，甚至傷害組織，進而影響植物的的正常生理活動和生長發(fā)育[15]。 礦產開發(fā)對種群的影響。內蒙古草原原生植被總體處于退化演替過程中，植物群落結構特征發(fā)生變化，穩(wěn)定性降低，蓋度下降，物種豐富度指數(shù)基本上隨退化演替程度的加深而減少，且退化越嚴重，物種豐富度指數(shù)越低[11]。而礦山開發(fā)建設對該區(qū)域的草原植被和植物生境的影響主要表現(xiàn)在礦山工程建設過程中造成的植被破壞以及工程在開發(fā)建設中，礦井、配套設施和公用工程等建設將占用一定面積的草地，破壞施工區(qū)內的地表植被，也造成周圍植被和土被的破壞，從而改變了自然景觀，減少了植被的種類和生物量，影響了礦區(qū)內及周邊植被的生長環(huán)境。

從群落結構來看，施工活動所破壞和影響的植物種類均為廣布種和常見種，故工程施工一般不會造成某一植物種類的消失[16]。

三、礦產開發(fā)對草地生態(tài)系統(tǒng)的影響

礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)是指在礦區(qū)范圍內的生物群落（包括動物、植物、微生物）與周圍環(huán)境組成的系統(tǒng)。礦區(qū)的生物部分包括礦區(qū)范圍內的各種動物、植物和微生物；環(huán)境部分包括自然環(huán)境、社會環(huán)境和經濟環(huán)境[15]。由于人類活動對礦區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的脅迫，必然使其呈現(xiàn)出不健康的癥狀，表現(xiàn)為生態(tài)破壞、環(huán)境污染、資源浪費、地質災害和礦區(qū)人口健康狀況下降等眾多現(xiàn)象[17]。在油田建設、煤田開采、電廠建設及采金活動中，普遍存在對周圍草原植被不同程度的破壞，輕者使草原生態(tài)系統(tǒng)結構單一化、生態(tài)系統(tǒng)功能衰退、生產力下降，重者導致草地植被完全消失[18]。永久占用土地的植被破壞是不可恢復的，其原自然生態(tài)系統(tǒng)的所有功能完全消失，對區(qū)域生態(tài)環(huán)境產生一定的影響[14]。

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篇7

關鍵詞:和;音樂;關系

據可靠文獻記載,中國音樂美學思想最早出現(xiàn)于西周末年(公元前8世紀上半葉至公元前6世紀下半葉)當時的社會背景正處于奴隸社會向封建社會遞進的階段,在思想領域中神性地位下降而人性地位上升;樸素的唯物主義觀取代了天命宇宙觀。先秦史書《國語》《左傳》中記載的虢文公、史伯、單穆公、伶州鳩等人論及音樂的話語都涉及到了關于音樂美學的范疇,蘊涵了深刻的美學思想,他們是中國古代音樂美學思想的光輝啟點。

音樂實踐的發(fā)展與變革促使音樂審美逐步由經驗上升為理論。涉及到了以下四個方面:

一、關于音樂美的構成

史伯認為“以他平他謂之‘和’”,單一的聲音是不動聽的。高低不同的眾多樂音組成悅耳的樂曲。春秋末年的晏嬰認為:“和”既由不同事物構成,又由“小大”“疾徐”“短長”“哀樂” 等對立因素構成。這些相異事物,對立因素的結合必須增補不足的,去掉過多的,達到完美的理想狀態(tài)。這個時期的人們已經明確的提出了“樂從和”(《國語•周語下》)的命題。認為音樂的基本特征就是“和”。包含兩層意思:1.和諧,即異物相雜,矛盾個方面既有主次之分,又相輔相成,相反相濟,對立統(tǒng)一。2.平和,無過無不及,即所謂“濟其不及、一以泄其過”,使各種因素處于“和樂如一”的平衡狀態(tài),任何一方都不過分突出自己,節(jié)制有度。

對待音樂,要關注音樂中所蘊含的情感。在浩如煙海的音樂作品中,有些作品的情感是單一的,有些作品的情感是對比的,有些作品的情感則是復雜而多變的。因此,也就要求人們關注音樂作品的整體,關注音樂作品的整體情感。

二、音樂與自然的關系

隨著“陰陽五行”為代表的樸素唯物主義宇宙觀的形成,人們會以自然之“六氣”、“陰陽五行”,來解釋音樂,重視音樂與“風氣”的關系。認為要“省風以作樂”,“省”即觀察、考察,考察自然之風以創(chuàng)作音樂;“樂以開山川之風”,即音樂可以用來開通山川自然之風,使之暢通無阻。人們得出關于音樂功用的思想:認為音樂可以用于戰(zhàn)事(用音樂聽測風聲的強弱,與之戰(zhàn)爭的勝敗),也可以用于農事(用音樂預測風聲是否利于農事,進而調節(jié)風氣,使風調雨順,美好的生物得以繁殖)。

這種音樂觀體現(xiàn)了音樂與自然的和諧,也能促進自然和諧的思想。就是萌芽狀態(tài)的陰陽五行音樂思想,這種思想后來為道家所繼承、發(fā)展:以“天”為本,崇尚自然,以恬淡平和為準則,其思想可以一言蔽之,曰自然樂論。

在各族人民生活中,民間歌唱活動占有特別重要的地位,幾乎滲透到生活中的各個領域。他們以歌唱傾訴男女間的相互愛慕,以歌唱激發(fā)生產斗爭中的勞動熱情,以歌唱表示對死者的哀悼、對婚配的祝福,以歌唱抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的歡樂?？梢哉f自然環(huán)境對音樂的產生和發(fā)展有著重要的影響。音樂源自人們的生產勞動生活,音樂同樣作用于人類的生產實踐。崇尚自然風,崇尚中國風,中國古典元素在歌曲創(chuàng)作上也體現(xiàn)得很深刻。

三、音樂與社會的關系

重視兩個關系:音樂與社會、音樂與政治。一方面認為音樂必須受政治、經濟的限制、階級關系、登記關系的制約,因而強調對音樂必須““為禮以奉之”(“奉”即遵循,引申為節(jié)制的意思),“修禮以節(jié)之”(強調音樂必須受制于禮及禮所規(guī)定的德);一方面又強調音樂可以反作用于政治、經濟、軍事、能平人心,成政事、節(jié)制百事,使得上下和同,政治和順。這是萌芽狀態(tài)的禮樂思想,是后來儒家思想的根基。

音樂源于勞動,勞動創(chuàng)造了音樂,音樂反映了人們的思想感情,也必然表現(xiàn)社會的精神風貌與一定的政治傾向,在構建和諧社會的今天,我們需要依據音樂與社會以及政治的關聯(lián)性原則,唱響時代的主旋律。

四、關于音樂的審美準則

此時已經產生了對音樂審美的評判標準的最初雛形。提出了三個美學范疇:“五聲和、八風平”“樂從和”“和從平”?！拔迓暫汀孙L平”中的五聲就是五音,音調;八風就是八音,即八種樂器,古代的樂器分類方法,是說八種樂器相互協(xié)調。所謂“樂從和”是說,音樂必須和諧,和諧必須平和。以音樂是否具有“平”“和”,是否是“德音”來作為評價標準。反對“新聲”“聲”(即過度)。對于音樂的評價標準,究竟是“和”還是“同”,在當時引起了爭論,產生了所謂的“和同之辨”。“和”的理論的提出,以及作為評判音樂的標準,是針對當時音樂理論中的“同”而提出的。認為音樂的基本特征就是“和”,即和諧。包含兩層意思:1.和諧,即異物相雜,對立統(tǒng)一,相輔相成。2.平和,無過無不及,各種因素節(jié)制有度,“和樂如一”。因此“平和”必然引申出音樂中的“節(jié)”與“度”的概念。

這個理論在辯證的同時,也是保守的,它強調的不是對立統(tǒng)一,而是平衡和諧,強調轉化矛盾維持舊的統(tǒng)一。這個對音樂實踐來說否定了音調的單一,但是也肯定了音樂風格的單一,不利于音樂藝術的變革與創(chuàng)新。

這些音樂理論,雖然不是成片的論著,但是對后世音樂審美,音樂美學史有著重大的影響。中國古代音樂美學的論述說明,當時的音樂創(chuàng)作已經比較重視音樂實踐,把對立統(tǒng)一協(xié)調化,作品中反映出了一種樸素唯物主義思想觀點,這些都納入到了對音樂行為的具體分析中。同時,強調社會人文的要素,要求“四和”:“樂和”“人和”“心和”“政和”。

音樂中的情感表現(xiàn)形式承擔著傳達與交流社會成員情感體驗的職能,使音樂常能在某種具體的實踐活動中或具體的社會交往場合發(fā)揮某種帶有實用效益的功能。音樂之所以能作用于人類的生理、心理狀態(tài),其最底層的物質基礎是聲波對聽覺器官的刺激會引起人體內的生理反應(如呼吸、脈搏、血液成分、內分泌、腦電波的變化)以及動作、情緒反應;在此基礎上,按一定的結構組織起來的樂音則以其形態(tài)樣式的整體對應于社會生活的情景、民族心理的特質、階級意識的顯現(xiàn)等。因而能把這類反應導入意志行為和社會情感的軌道,并最終導入人格、情操的范疇。因此,音樂所喚起的人類理性并不停留在語言符號的、抽象的、精神性層次(如知識領域里的概念體系,道德領域里的律令訓條)上,而已經落實到調動一整套生理活動的、實踐的、物質性的層次上,是一種充滿熱血激情的實踐理性。原始氏族用于圖騰祭祀、慶功禳災的樂舞,就具有這類組織交流功能;在社會發(fā)展早期階段滲透在社會生活各個角落的各種歌曲都有這類實用功能。在漫長的手工業(yè)時代,各種勞動號子都以自己特有的節(jié)奏、音調、句法協(xié)調集體的勞動動作,并起著消除疲勞、鼓舞意志的作用。進行曲和軍歌統(tǒng)一步伐、鼓舞士氣的功能是人所共知的,中國古代有“梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)”的故事。各類抒情性的歌曲則以音樂表達與交流情感,使社會成員的思想感情互相引起共鳴,達到一致。各種嚴肅的頌歌、贊歌和儀典音樂表達了社會成員共同的慶祝、歌頌、祝愿、憧憬,葬禮上的哀樂和悼歌則表達共同的悲痛哀思。

音樂的審美教育功能對社會的影響最為深遠。由于音樂能把千錘百煉、高度發(fā)展的社會理性凝聚呈現(xiàn)為明顯直觀、靈活多姿的感性形式,因此它在提高審美感受能力的同時就給人以教育,不僅對智力開發(fā)給予有力的促進(提高聯(lián)想、幻想和創(chuàng)造性想象能力,提高抽象思維、敏慧推理的智能,提高對于外來信息的記憶、反饋能力),而且對各種非智力因素(如自制力、毅力、細心、專注、適度)的培養(yǎng),以及性格、情操方面各種良好素質的塑造,都具有深遠持久的作用。在原始公社時期形成而以后保存在奴隸主子弟教育項目中的“樂”,是音樂發(fā)揮其審美教育功能的古老而樸素的形態(tài);它是古代樂教思想產生的土壤,在古希臘柏拉圖和古中國儒家的政治理想中都包含這一成分。在歐洲,自從啟蒙思想家盧梭提出審美教育主張以來,教育中的審美教育因素更廣泛發(fā)展。中國近代教育家和音樂學家王光祈也都提出過美育和樂教的主張。在當代生活中,高尚音樂的演出和傳播,是以社會教育形式出現(xiàn)的審美教育活動,它可以對社會成員發(fā)生道德倫理的陶冶和教化作用;如果這些演出和傳播不按照健康的審美理想加以規(guī)范,音樂對社會成員行為的塑造將發(fā)生反面的效果。萎靡、粗野、丑陋的音樂,只可能導至社會精神生活的貧乏、低級,甚至混亂。

音樂還可以提供有教養(yǎng)的娛樂,有文化的休息,通過松弛的審美享受來積蓄精神的素養(yǎng)和活力。從原始氏族的集體歌舞,后來的兒童唱游,到各民族現(xiàn)存的集體歌舞,群眾聚會上表演的歌舞節(jié)目,都發(fā)揮這樣的功能。通俗輕松的娛樂音樂,在古代社會中常作為宴飲音樂出現(xiàn),在后工業(yè)文明的條件下,則常作為餐廳、茶座、商場、候車室等及其他休息場所的背景音樂來播放,以增強日常生活中的某種情趣。從這種社會功能的反面表現(xiàn)來講,娛樂音樂中格調低下、趣味庸俗的部分可能對人類精神生活產生消極影響和腐蝕作用,這是有必要抵制和克服的。

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篇8

關鍵詞：周圍神經損傷 額日敦烏日勒 坐骨神經功能指數(shù)

坐骨神經操作屬于蒙醫(yī)關節(jié)白脈（神經）病，本病系指分布于四肢的白脈受傷而引起的疾患，又稱“關節(jié)白痹”。其發(fā)病多由四肢白脈損傷三根失衡，導致脈竅不利、氣血運行失暢所致。久處潮濕之處，受風寒或高出墜落等，均為誘發(fā)因素。主要表現(xiàn)為患肢麻木、疼痛，嚴重者出現(xiàn)腫脹或攣縮。治療總則宜通白脈，行氣血。蒙藥額日敦烏日勒是蒙醫(yī)臨床上用于治療周圍神經病療效可靠的常用藥物。有研究發(fā)現(xiàn)該藥在周圍神經損傷修復早期就能起到療效。本實驗通過對大鼠坐骨神經損傷模型來觀察蒙藥額日敦烏勒在大鼠坐骨神經損失后的修復作用。

一、材料與方法

1、實驗動物

Wistar 大鼠20只，體重180～220g雌性，購自吉林大學實驗動物中心。

2、主要試劑、藥品與儀器

額日敦烏日勒（內蒙古民族大學附屬醫(yī)院制劑室提供），外科手術器械一套，常規(guī)神經分離設備一套，BL-420F生物機能實驗系統(tǒng)，SW-200光熱尾痛儀（成都泰盟科技極限公司）。

二、試驗方法

1、坐骨神經損傷模型的建立

大鼠12h禁食后稱重，用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯臥位固定于鼠板上，剪去手術區(qū)的毛并消毒后，于右股后外側縱行切口，切口大小為2cm，暴露坐骨神經，用蚊氏止血鉗鉗夾坐骨神經，壓力為止血鉗的一齒為止，擠壓時間為10s。造模完成后關閉切口，注射青霉素以防感染。術后觀察大鼠一般情況。

2、分組與給藥方法

隨機分為給藥組和模型組。給藥組造模前3天灌胃額日敦烏日勒混懸液（2ml/100g）0.62g/kg日2次灌胃，連續(xù)灌胃4周。模型組灌胃同體積蒸餾水。

3、檢測指標

分別于造模后1d、3d、5d、7d、14d、21 d、24 d、28 d測定熱縮足反射潛伏期（TWL）及造模后1周、4周測定坐骨神經功能指數(shù)（SFI）和坐骨神經傳導速度（NCV）。

3.1 坐骨神經功能指數(shù)測定方法（SFI）

自制大鼠行走箱。造模后1周、4周進行SFI測定。將大鼠雙側后肢沾上碳素墨水，放在鋪白紙的行走箱內自由行走，一般每側留下4～5個足印，用游標卡尺測量造模側和正常側的各變量。選取較好的變量，將參數(shù)代入Bain公式計算SFI。指數(shù)。

3.2 熱縮足反射潛伏期定方法（TWL）

用SW-200光熱尾痛儀測定每組大鼠造模后相關時間點的正常側和造模側的TWL。照射時用手固定大鼠，另一助手按住開始鍵進行照射。照射開始至大鼠開始自己抬腿回避的時間即為TWL。切斷時間為20 s以防止組織損傷。每只動物測定3次，每次間隔1～2min，取平均值。

3.3 坐骨神經傳導速度測定（NCV）

造模后1周、4周每組隨機取5只大鼠用10%水合氯醛（10ml/kg）腹腔注射麻醉，俯臥位固定于鼠板上，于右股后外側縱行切口，完整暴露坐骨神經。用玻璃分針剝離出坐骨神經干。用BL-420F生物信號采集與分析系統(tǒng)（內蒙古民族大學附屬醫(yī)院蒙藥藥理研究所提供）檢測坐骨神經傳導速度。

4、統(tǒng)計學方法

采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進行統(tǒng)計學處理。數(shù)據以均數(shù)±標差表示，兩組間比較采用t檢驗。

三、討論

篇9

關鍵詞：二長花崗斑巖；花崗斑巖；正長花崗巖；正鑲白旗

一、區(qū)域簡介

該區(qū)位于中南部，行政區(qū)劃隸屬錫林郭勒盟正鑲白旗管轄。區(qū)內交通以公路為主，各鄉(xiāng)村之間有簡易公路相連，總體交通條件便利。區(qū)內植被以草為主，樹木較少。本區(qū)主體為半農半牧區(qū)，為蒙古、漢、回、滿等民族雜居區(qū)，人口密度不大，從事工礦業(yè)的勞動力資源不足。

二、地質簡介

該區(qū)內巖漿巖活動頻繁，侵入巖較發(fā)育，基本呈北東向分布于測區(qū)中北偏東部。巖體多呈巖基狀或巖株狀形態(tài)產出，時代主要集中侏羅紀，巖性以中酸性為主。巖體中以花崗斑巖體出露面積最大，約占測區(qū)內侵入巖體出露面積的一半以上；次為二長花崗斑巖；黑云母花崗巖及狀花崗斑巖等均為零星分布。

三、晚侏羅世巖漿巖侵入體特征

1、二長花崗斑巖（J3ηγπ）

地質特征：該處巖體主要分布正鑲白旗幅后呼和陶勒蓋北一帶，呈不規(guī)則巖株，分布面積約1.7平方千米左右。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組及額里圖組安山巖及安山質凝灰?guī)r之中，被北北西向斷層改造，該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，結構均勻，蝕變較弱。鏡下巖石具斑狀結構，塊狀構造。斑晶主要由鉀長石、斜長石、石英組成，粒度0.1～1.9。鉀長石4-16%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為正長石。斜長石7-19%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為中長石，具弱高嶺土化。石英4-17%，呈它形粒狀分布，具熔蝕特征。基質具霏細-微晶結構，粒度

巖體構造特征：巖體呈巖株產出，巖體流線及流面構造不明顯，層節(jié)理和橫節(jié)理發(fā)育。侵入關系為波狀。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較弱，主要褐鐵礦化、絹云母化。外接觸帶上未見明顯的接觸變質現(xiàn)象。

2、花崗斑巖（J3γπ）

地質特征：花崗斑巖在本區(qū)分布最廣泛，該處主要分布在后呼和陶勒蓋北東一帶，呈不規(guī)則的巖基，分布面積約2平方千米。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組，侏羅紀石英二長巖之中。該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋，有時頂上見有侏羅系上統(tǒng)白音高老組流紋質凝灰?guī)r頂垂體。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，斑狀結構不均勻，蝕變較弱。鏡下巖石具斑狀結構，塊狀構造。斑晶主要由鉀長石、斜長石、石英組成，可見聚斑晶形態(tài)，粒度0.1～1.5。鉀長石13―29%，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為正長石，均已不同程度高嶺土化；斜長石1-30%，含量較少，呈半自形板狀-它形粒狀分布，其類型主要為更-中長石；石英3-17%，呈它形粒狀分布，具熔蝕特征，有時見4-5%的角閃石-黑云母?；|具顯微鑲嵌結構，粒度

巖體構造特征：巖體呈巖基產出，巖體流線及流面構造不明顯，發(fā)育明顯的層節(jié)理、橫節(jié)理，沿節(jié)理發(fā)育褐鐵礦化蝕變現(xiàn)象。侵入關系為波狀、枝叉狀。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較弱，只具弱的高嶺土化和褐鐵礦化，黑云母具有褐鐵礦化，外接觸帶上未見明顯的接觸變質現(xiàn)象。

3、正長花崗巖（J3ξγ）

地質特征：正長花崗巖分布廣泛，該處主要分布在后呼和陶勒蓋北東東一帶，主要為不規(guī)則的小巖體，分布面積約1.15平方千米不等。該處巖石類型主要以似斑狀正長花崗巖為主。巖體侵入到侏羅系上統(tǒng)白音高老組及瑪尼吐組，侏羅紀花崗斑巖之中。該處大部分被第四紀坡沖積物覆蓋，有時頂上見有侏羅系上統(tǒng)白音高老組流紋質凝灰?guī)r頂垂體。

巖石學特征：巖石呈肉紅色，似斑狀結構均勻，蝕變較中等。鏡下巖石具似斑狀結構、基質具細粒花崗結構、文象結構。斑晶成分為鉀長石和石英組成，鉀長石15%左右，半自形板狀，卡式雙晶可見，絹云母化、高嶺土化，大小多在0.5～5之間。石英13%左右，它形粒狀，波狀消光，大小多在0.5左右?；|成分主要由斜長石、鉀長石、石英、黑云母、不透明礦物、副礦物等組成。斜長石

巖體構造特征：巖體呈不規(guī)則的巖瘤產出，巖體邊部發(fā)育不明顯的流線及流面構造，局部可見層節(jié)理及縱節(jié)理，沿節(jié)理可發(fā)育褐鐵礦化現(xiàn)象。侵入關系為波狀，巖體巖相明顯，中心為似斑狀正長花崗巖、邊緣相為細?；◢弾r。

巖體內蝕變與外接觸變質作用：巖體中蝕變作用較中等，巖體主要褐鐵礦化。內接觸帶具有同化作用形成角閃石正長巖，及細?；饔眯纬杉毩；◢弾r。

篇10

執(zhí)著本來是一個中性詞,卻往往被賦予崇高的內涵。成功者往往用自己因執(zhí)著而成功的故事教誨別人,但那些因為執(zhí)著而碰得頭破血流、凄慘走過一生的故事卻被有意無意地屏蔽起來。

粗壯的腰身、亂蓬蓬的頭發(fā)、寒酸的服裝,47歲的英國婦女蘇珊?博伊爾出現(xiàn)在《英國達人》選秀節(jié)目的舞臺上。然而當她展開歌喉的時候,她姍姍來遲的成功終于降臨。蘇珊一夜之間紅遍全球。

這個來自蘇格蘭中南部小鎮(zhèn)上的中年女人一直獨身,一輩子也沒有跟男生約會過。自從12歲喜歡上唱歌后,她一直夢想成為伊蓮?佩姬一樣的職業(yè)歌唱家。在接受媒體采訪時蘇珊說:“我參賽動機非常簡單,第一,圓兒時的夢想;第二,通過節(jié)目找到一個伴侶?！?/p>

蘇姍的故事特別容易被包裝成一個“有志者事竟成”的成功個案。諸如“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,“只要工夫深,鐵杵磨成針”,“成功在于再堅持一下的努力之中”等中外名句,都可以用來做這個故事的注解。

在中國,現(xiàn)在也有一個有點關聯(lián)的故事在電視和網絡上流傳。一位名叫謝利華的41歲女性,北漂13年耗去父母300萬元,也是為圓歌唱夢想。自稱為學生的謝利華現(xiàn)在最主要的舞臺是菜市場,買菜的時候唱上幾嗓子,贏得人們熱烈的掌聲。參加高額的培訓、向評委上貢、請導演吃飯以及13年的生活費,這是謝利華父母300萬元血汗錢的去向。

謝利華每天都背著一個重達30多斤的大包,這里裝著和她唱歌相關的所有東西,從不離身。她說:“我一直是在咬牙迎著困難,堅強地往前走?！?/p>

說到這兒,必須提起另外一個人物,電影《立春》里的王彩玲。這個在偏僻縣城當音樂老師的大齡女青年,有一副偏于丑陋的相貌,卻可以用夜鶯般的歌喉演唱意大利歌劇。她夢想能進入北京的音樂學院,在大劇院華麗的舞臺上唱歌。幾經努力,終于在現(xiàn)實面前低下頭來,回歸到普通人的平凡生活。

執(zhí)著本來是一個中性詞,卻往往被賦予崇高的內涵。成功者往往用自己因執(zhí)著而成功的故事教誨別人,但那些因為執(zhí)著而碰得頭破血流、凄慘走過一生的故事卻被有意無意地屏蔽起來。

在這種外界氛圍的影響下,執(zhí)著有時變成一些人用來逃避社會、逃避責任、逃避選擇的借口。如果執(zhí)著再和藝術組合在一起,就足以幻化出一個高高在上虛無縹緲的夢想制高點,用來麻醉自己,用來抵擋別人異樣的目光和真心的勸告。

謝利華就是這樣一個標本。從她的自白中我們看到的是一個被所謂的夢想魘住的死靈魂。她高舉為藝術而執(zhí)著的大旗,不僅搭上了自己的青春年華,也搭上了父母的血汗和生活。她的執(zhí)著和追偶像劉德華而逼死父親的楊麗娟如出一轍,那不是夢想是魔怔。

謝利華是一個極端,她的故事其實不是一個奮斗者的故事,而是一個試圖走捷徑的投機者的故事。她花大把的錢賄賂評委宴請導演,找知名專家上昂貴的輔導課,她把實現(xiàn)夢想寄托在他們可能帶來的機會上。如果說很少有人像她那樣把整個青春年華浪費在一個虛無縹緲的夢想上的話,希望依靠走捷徑改變人生的人則大有人在。但走捷徑恰恰是最考驗智慧的地方。

和謝利華相比,王彩玲的奮斗故事令人尊敬。她有音樂教師的職業(yè),她以自己的職業(yè)為大本營向理想沖刺,盡管最終以失敗告終,但她沒有什么可后悔的,她沒有浪費自己的專業(yè)和生命,在失敗的過程中感悟了生活的意義,那是一個人從青春沖動的挫敗中成長的故事。和常人不同的是,王彩玲的青春期更漫長了一些。

一份養(yǎng)家糊口的職業(yè)、一個色彩斑斕的夢想,是一個人給自己生命價值設置的最低和最高的標準。在它們之間還有一個不可逾越的階段――安身立命的事業(yè)。

蘇珊、謝利華、王彩玲在走向舞臺的路上,一個功成名就,一個仍在努力,一個選擇了放棄。執(zhí)著是她們共同的信仰,成為一名歌唱家,是她們共同的夢想。執(zhí)著發(fā)端于年輕時的天分和夢想。長大了以后,夢想照進現(xiàn)實,夢想必須和工作聯(lián)系在一起,成為職業(yè),成為事業(yè),夢想才有實現(xiàn)的機會。

夢想和事業(yè)之間的差異在于,夢想的實現(xiàn)是所有相關因素機緣巧合的結果,而事業(yè)的達成則是自身可控要素正確排列組合后的答案。

事業(yè)和職業(yè)之間的差異在于,事業(yè)是你達到夢想的平臺,而職業(yè)是這個平臺的地基。在高度分工的現(xiàn)代社會,有人想把職業(yè)和事業(yè)分開、把事業(yè)和夢想分開是不可能的。

你想實現(xiàn)夢想,你只能選擇王彩玲的奮斗方式,而不能期待蘇珊的好運和謝利華的投機。蘇珊的成功不能證明她的成功方式,而謝利華的失敗卻足以證明失敗的路徑。

事業(yè)是用來一步步完成的,而夢想是用來自我激勵的。選秀節(jié)目的誕生,讓一些符合這個時代欣賞口味的天才越過了職業(yè)和事業(yè)的階段直達夢想。在蘇珊的履歷中,我沒有找到任何可以證明她如何拜師學藝、如何刻苦訓練、如何不屈不撓的證據。我更相信那是一個天才的偶然發(fā)現(xiàn),那只是這個世界上不可多見的低概率事件,和執(zhí)著有一點相關但絕不是來自于執(zhí)著。