導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)道德基本規(guī)范，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 會計 教育 途徑

會計職業(yè)道德是會計人員從事會計工作應(yīng)遵循的道德標(biāo)準。會計職業(yè)道德教育是指為了促使會計人員正確履行會計職能，根據(jù)會計工作的特點，有目的、有組織、有計劃地對會計人員施加系統(tǒng)的會計職業(yè)道德影響，促使會計人員形成會計職業(yè)道德品質(zhì)，履行會計職業(yè)道德義務(wù)的活動。會計職業(yè)道德教育的主要任務(wù)是幫助和引導(dǎo)會計人員培養(yǎng)會計職業(yè)道德情感，樹立會計職業(yè)道德信念，遵守會計職業(yè)道德規(guī)范。目前，在會計工作中，會計人員涉及職業(yè)道德規(guī)范和行為標(biāo)準時，常見的是“兩難”問題。當(dāng)國家、社會公共利益與單位利益發(fā)生沖突時，有些會計人員受利益驅(qū)動影響而出現(xiàn)嚴重的道德失范，主要表現(xiàn)為“少數(shù)會計人員職業(yè)道德淪喪，違法犯罪；多數(shù)會計人員違反了職業(yè)道德規(guī)范出具失真的會計信息”。良好的職業(yè)道德是會計人員能力正常發(fā)揮的保障，會計職業(yè)道德教育是會計從業(yè)者維護其職業(yè)威信和正直觀的關(guān)鍵因素。因此，如何強化會計職業(yè)道德教育，提升會計職業(yè)道德教育質(zhì)量，重塑會計職業(yè)道德形象是會計界亟待解決的問題。

一、加強會計職業(yè)道德教育的必要性

（一）會計職業(yè)道德教育是規(guī)范會計行為的基礎(chǔ)

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，一些會計人員個人主義、拜金主義及享樂主義膨脹，會計職業(yè)道德淪喪，如故意偽造、變造會計憑證；隱匿、毀損會計資料；串通作弊，為違法違紀活動出謀劃策；利用職務(wù)之便貪污、挪用公款等。因此，通過對會計人員進行職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其樹立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達到規(guī)范會計行為的目的具有重要意義。

（二）會計職業(yè)道德教育是提高會計人員素質(zhì)的內(nèi)在要求

世界經(jīng)濟的一體化，使我國的會計環(huán)境與會計技術(shù)發(fā)生了巨大變化。形勢的發(fā)展對會計人員的素質(zhì)提出了更高的要求，每一個會計人員都應(yīng)當(dāng)做到愛崗敬業(yè)、誠實守信。寓會計職業(yè)道德教育于會計職業(yè)活動之中，引導(dǎo)會計人員進一步加強自我修養(yǎng)，促進會計人員整體素質(zhì)的不斷提高。

（三）會計職業(yè)道德教育是實現(xiàn)會計目標(biāo)的重要保證

會計目標(biāo)是指為服務(wù)對象提供有用的會計信息。會計信息失真，不僅背離了會計目標(biāo)，而且會造成服務(wù)對象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會經(jīng)濟秩序混亂。因此，必須加強會計職業(yè)道德教育，規(guī)范約束會計人員職業(yè)行為，這樣才能最終實現(xiàn)會計目標(biāo)。

二、會計職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容

（一）會計職業(yè)道德基礎(chǔ)知識教育

普及會計職業(yè)道德基礎(chǔ)知識是會計職業(yè)道德教育的基礎(chǔ)。會計職業(yè)道德基礎(chǔ)知識涉及內(nèi)容廣泛，覆蓋面廣，包括會計職業(yè)道德的基本概念和基本知識、會計職業(yè)道德與會計法律制度的關(guān)系、會計職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容、會計崗位的職業(yè)道德要求、國際會計職業(yè)道德的比較、會計職業(yè)道德教育與修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容、會計職業(yè)道德教育的途徑、會計職業(yè)道德監(jiān)督和建設(shè)等方面。多途徑、多形式地對會計人員進行會計職業(yè)道德基礎(chǔ)知識培訓(xùn)和考核，提高會計人員基本專業(yè)素質(zhì)是會計職業(yè)道德教育的第一步。

（二）會計職業(yè)道德觀念教育

通過學(xué)習(xí)會計職業(yè)道德基礎(chǔ)知識，樹立“會計人才不僅是技術(shù)專家還應(yīng)是道德專家”的觀念，道德比技巧或知識更重要，特別是會計人員在遇到相關(guān)當(dāng)事人之間的利益沖突時，技巧或知識都無法給出結(jié)論，唯有道德才是解決沖突的選擇?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》指出：“社會是進行公民道德教育的大課堂。黨政各部門、社會各方面以及城市社區(qū)、農(nóng)村基層組織在公民道德教育中，有著義不容辭的責(zé)任。要結(jié)合各自的工作職能，運用多種形式和手段，大力宣傳基本道德知識、道德規(guī)范和必要禮儀，使之家喻戶曉、人人皆知。”應(yīng)廣泛宣傳會計職業(yè)道德基本常識，使廣大會計人員懂得什么是會計職業(yè)道德，它對社會經(jīng)濟秩序、會計信息質(zhì)量有哪些重要影響；要把觀念教育同社會教育、學(xué)校教育、家庭教育結(jié)合起來，采取廣播電視、報刊雜志等媒介普及會計職業(yè)道德知識，形成會計人員遵守職業(yè)道德光榮，不遵守職業(yè)道德可恥的社會氛圍。

（三）會計職業(yè)道德規(guī)范教育

會計職業(yè)道德規(guī)范教育是指對會計人員開展以會計職業(yè)道德規(guī)范為內(nèi)容的教育。教育的內(nèi)容應(yīng)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高能力、參與管理和強化服務(wù)等核心內(nèi)容，貫穿于會計職業(yè)道德教育的始終，以達到規(guī)范會計行為的目的。

（四）會計職業(yè)道德警示教育

會計職業(yè)道德警示教育是指根據(jù)不同的教育對象，選擇合適的違反會計職業(yè)道德行為和違反會計行為的典型案例，通過專題講座、研討會等，進行廣泛深入的討論和剖析，給會計人員以啟發(fā)和警示，以達到提高會計人員的法律意識、會計職業(yè)道德觀念，提高會計人員辨別是非能力的目的。

三、提升會計職業(yè)道德教育質(zhì)量的主要途徑

（一）加強在職會計人員的職業(yè)道德教育

在職會計人員主要包括會計從業(yè)人員和注冊會計師兩大類。單位會計從業(yè)人員是會計信息的生產(chǎn)者，注冊會計師是單位會計從業(yè)人員提供的會計信息的監(jiān)督者，他們的職業(yè)道德水準直接關(guān)系到會計信息的真實性。目前，一些會計從業(yè)人員不重視提高職業(yè)道德修養(yǎng)，培訓(xùn)考核時弄虛作假，使職業(yè)道德教育流于形式。因此，必須加強在職會計從業(yè)人員的職業(yè)道德教育。具體可采取以下主要措施：將會計職業(yè)道德教育作為會計從業(yè)人員繼續(xù)教育的主要內(nèi)容，力爭使在崗會計人員每年參加一次培訓(xùn)；將職業(yè)道德列入會計職稱考試及注冊會計師考試的內(nèi)容；各級財政部門應(yīng)當(dāng)結(jié)合本地的實際情況，制定切實可行的教育方案和規(guī)劃；要采取靈活多樣的宣傳形式，充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體，廣泛宣傳會計職業(yè)道德先進典型，弘揚正氣，樹立誠實守信的會計新風(fēng)尚，利用反面典型進行具體的警示教育；通過座談會、研討會、知識競賽、有獎?wù)魑牡然顒?，研討和宣傳加強會計職業(yè)道德建設(shè)的必要性和重要性，引導(dǎo)廣大會計從業(yè)人員積極參與會計職業(yè)道德建設(shè)。

（二）完善職業(yè)道德規(guī)范體系

目前，我國的會計職業(yè)道德規(guī)范體系還不夠完善，使會計職業(yè)道德評價與懲戒遇到很多困難。我國針對單位會計人員和注冊會計師職業(yè)道德分別出臺了《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》和《注冊會計師職業(yè)道德基本準則》，這些規(guī)范和準則只是職業(yè)道德準則體系的總綱，是關(guān)于會計職業(yè)品德、職業(yè)紀律、執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)責(zé)任的一般要求和基本規(guī)范，而對會計信息失真及會計師事務(wù)所的“低價競爭”、“支付傭金”等嚴重違背職業(yè)道德的失信行為，缺乏處罰的可操作性。因此，相關(guān)部門應(yīng)盡快完善會計職業(yè)道德體系，提高職業(yè)道德規(guī)范的可操作性。首先，會計職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)根據(jù)單位會計人員和注冊會計師執(zhí)業(yè)的不同特點，分別制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范。其次，會計職業(yè)道德規(guī)范結(jié)構(gòu)應(yīng)包括：會計職業(yè)道德基本規(guī)范、會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范等。會計職業(yè)道德的基本規(guī)范是會計職業(yè)道德體系的基礎(chǔ)和核心，它主要規(guī)定會計人員應(yīng)當(dāng)遵循的基本內(nèi)容、要求和方法等；會計職業(yè)道德評價和懲戒規(guī)范是有效實施會計職業(yè)道德基本規(guī)范的重要保證，它主要對會計人員的職業(yè)道德進行評估與考核，對失范者進行懲戒。

（三）建立會計職業(yè)道德評價體系

會計人員的職業(yè)道德評價就是人們或組織根據(jù)會計人員職業(yè)道德的原則和規(guī)范，對會計人員的從業(yè)行為所做的善惡判斷，表明褒貶的態(tài)度，這是一種十分有效和可行的方式。通過評價體系可以有效地衡量會計人員的從業(yè)行為，并把衡量的結(jié)果反饋給行為人本身，使其了解到自己的行為是否符合新時期會計人員應(yīng)該滿足的基本道德素質(zhì)，從而促使會計人員養(yǎng)成強烈的職業(yè)道德責(zé)任感，不斷提高會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)，有助于調(diào)整會計工作者的職業(yè)行為，改善行業(yè)作風(fēng)。

（四）健全會計職業(yè)道德獎懲機制

我國《會計法》第六條規(guī)定“對認真執(zhí)行本法，忠于職守，堅持原則，做出顯著成績的會計人員，給予精神的或者物質(zhì)的獎勵”。通過監(jiān)督和檢查、規(guī)范化驗收、督促和教育，幫助會計人員提高職業(yè)道德水平。對檢查中發(fā)現(xiàn)的自覺遵守會計行業(yè)道德規(guī)范的具有良好職業(yè)道德的優(yōu)秀會計人員，應(yīng)當(dāng)給予表彰和獎勵。具體可以采用給予一定數(shù)額的獎金、晉升工資、授予榮譽稱號、頒發(fā)榮譽證書等方式。為了解決物質(zhì)獎勵的資金問題，應(yīng)探索建立會計職業(yè)道德補償基金。通過對優(yōu)秀的會計工作者進行表彰、獎勵，營造抑惡揚善的道德環(huán)境，從而在潛移默化中提高全體會計人員的職業(yè)道德素質(zhì)。根據(jù)我國的實際情況，對違反會計職業(yè)道德的懲戒機制，可以采取以下措施：第一，將會計職業(yè)道德懲戒與會計專業(yè)技術(shù)資格考評緊密結(jié)合在一起，對全國從業(yè)人員進行注冊登記，建立道德行為檔案。第二，對違反會計職業(yè)道德的人員，應(yīng)采取相應(yīng)的懲罰措施，如加大道德的譴責(zé)力度、不予辦理或取消會計從業(yè)資格證書、會計行業(yè)禁入等。第三，對于會計專業(yè)學(xué)生會計職業(yè)道德課不及格者暫緩發(fā)放畢業(yè)證書，待成績考評合格后才可頒發(fā)畢業(yè)證書。第四，將會計專業(yè)教師職業(yè)道德考評不合格者調(diào)離教師崗位。

參考文獻：

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1、愛崗敬業(yè)，是社會主義職業(yè)道德最基本、最起碼、最普通的要求。愛崗敬業(yè)作為最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對人們工作態(tài)度的一種普遍要求。愛崗就是熱愛自己的工作崗位，熱愛本職工作，敬業(yè)就是要用一種恭敬嚴肅的態(tài)度對待自己的工作。

2、誠實守信，是做人的基本準則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔(dān)的義務(wù)。誠實守信是各行各業(yè)的行為準則，也是做人做事的基本準則，是社會主義最基本的道德規(guī)范之一。

3、辦事公道，是指對于人和事的一種態(tài)度，也是千百年來人們所稱道的職業(yè)道德。它要求人們待人處世要公正、公平。

4、服務(wù)群眾，就是為人民群眾服務(wù)，是社會全體從業(yè)者通過互相服務(wù)，促進社會發(fā)展、實現(xiàn)共同幸福。服務(wù)群眾是一種現(xiàn)實的生活方式，也是職業(yè)道德要求的一個基本內(nèi)容。服務(wù)群眾是社會主義職業(yè)道德的核心，它是貫穿于社會共同的職業(yè)道德之中的基本精神。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

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關(guān)鍵詞：會計職業(yè)道德 現(xiàn)狀 對策

隨著社會發(fā)展日新月異，經(jīng)濟國際化形式日益凸顯，各種經(jīng)濟形式的不斷涌現(xiàn)，給各項事業(yè)帶來了無限發(fā)展的可能，也給從事財務(wù)工作的人員帶來機遇和挑戰(zhàn)。會計人員從事會計核算和財務(wù)管理，因而事業(yè)的發(fā)展和會計人員自身建設(shè)息息相關(guān)，這就要求會計人員不斷提高素養(yǎng)，在學(xué)習(xí)新知識、解決新問題的同時，還要有拒腐防變的能力，要抵制住各種各樣的腐朽思想的誘惑，所以加強會計人員職業(yè)道德建設(shè)，提高會計人員素養(yǎng)，就顯得尤為重要。

一、我國會計人員職業(yè)道德現(xiàn)狀分析

（一）會計職業(yè)道德現(xiàn)狀的主要表現(xiàn)是會計職業(yè)道德缺失，而職業(yè)道德缺失的主要表現(xiàn)是會計造假

在現(xiàn)實生活中， 成本效益原則是至上的決策標(biāo)準， 只有收益大于成本， 經(jīng)濟行為才有運作的價值。會計行為從某種意義上來說也是一種受制于投入產(chǎn)出規(guī)律的經(jīng)濟行為。會計信息是利益分配、財富轉(zhuǎn)移的“引路人”，具有協(xié)調(diào)利益分配的功能，也正是它的這種功能推動著人們?nèi)ブ圃煺鎸嵒蛱摷俚臅嬓畔ⅰ?/p>

（二）現(xiàn)代企業(yè)制度兩權(quán)分離，導(dǎo)致信息不對稱

現(xiàn)代企業(yè)制度的一個突出特征是實現(xiàn)了投資者與經(jīng)營者的分離，由于投資者一般不參與企業(yè)的經(jīng)營，上市公司的經(jīng)營者和其他內(nèi)部人員比外部投資者掌握了更多的有關(guān)公司當(dāng)前財務(wù)狀況和未來經(jīng)營前景的信息，使得證券市場上的籌資者與投資者之間存在著信息不對稱現(xiàn)象。由于信息不對稱，上市公司管理人員及其財務(wù)人員可能利用信息優(yōu)勢為自身謀取利益，制造虛假會計信息。

（三）會計監(jiān)管不到位，從業(yè)人員違背會計職業(yè)道德的現(xiàn)象屢禁不止

會計職業(yè)道德規(guī)范體系建設(shè)遠落后于經(jīng)濟發(fā)展的要求，我國會計法規(guī)指的是《會計法》、會計人員工作規(guī)則和各行各業(yè)的會計制度的總稱。而這些法律法規(guī)只是開展會計工作的指南，并沒有具體的職業(yè)道德準則。而且會計職業(yè)資格的準入門檻過低，正常教育和繼續(xù)教育也缺乏足夠的職業(yè)道德內(nèi)容，有效的監(jiān)管機制尚未形成。

二、我國會計職業(yè)道德建設(shè)現(xiàn)狀

（一）發(fā)展的經(jīng)濟環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

我國當(dāng)前正處于社會經(jīng)濟初級階段，市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來了前所未有的巨大物質(zhì)財富，不但提高了社會生產(chǎn)力，也改變了人民生活水平，正是這樣的機遇強烈地沖擊、改變著中國社會的一系列傳統(tǒng)文化，對人們的道德觀念提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。會計人員生活在這樣的社會大環(huán)境中，其職業(yè)道德不可避免地受到社會各種因素的影響，會計人員的價值觀念、價值取向也會發(fā)生同樣的變化。

（二）不健全的法制環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

現(xiàn)階段我國有關(guān)會計的法制并不健全，會計職業(yè)道德仍然是依靠會計從業(yè)人員的自覺性以及社會輿論和良心來實現(xiàn)，基本上是非強制性的，因此它的執(zhí)行力度較弱。所以說，會計法律規(guī)范是維護會計職業(yè)道德的重要手段，會計職業(yè)道德建設(shè)離不開良好的法制環(huán)境。

（三）不完善的行業(yè)環(huán)境對會計職業(yè)道德的影響

我國目前沒有專門對會計人員職業(yè)道德制定特定的規(guī)范要求，只是在《會計法》和《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等法規(guī)中對會計人員職業(yè)道德規(guī)范提出基本要求。

三、會計職業(yè)道德建設(shè)對策

（一）加強基本道德規(guī)范教育，樹立誠實守信，實事求是

培養(yǎng)會計職業(yè)道德先要從公民基本道德規(guī)范做起，人無信則不立，誠實守信是做人的根本更是會計職業(yè)活動的準繩。行業(yè)或部門通過采取定期和不定期的培訓(xùn)班、研討班甚至進修班等多種形式，對會計人員進行崗位職業(yè)道德繼續(xù)教育培訓(xùn)，通過培訓(xùn)磨練會計人員職業(yè)道德意志，強化會計人員會計職業(yè)道德觀念，不斷提高會計人員政治素質(zhì)、職業(yè)道德水平。使得誠實守信成為會計人員的自覺行動，幫助計人員真正做到老老實實做人，實實在在做事。

（二）建立會計道德評價體系，促進會計職業(yè)道德發(fā)展

會計道德評價體系是他律的重要組成，應(yīng)該以會計職業(yè)道德為基礎(chǔ)對會計人員進行評價，在其基礎(chǔ)上，對會計人員進行道德層面和物質(zhì)方面的獎懲，通過客觀的評價來增強會計人員的責(zé)任感和歸屬感。

（三）加強專業(yè)技能培訓(xùn)，不斷提高專業(yè)水平和職業(yè)素養(yǎng)

各級財政部門應(yīng)加強對會計人員的崗前培訓(xùn)和在崗職業(yè)技能培訓(xùn)。在職業(yè)繼續(xù)教育不僅是對會計人員的專業(yè)技能進行培訓(xùn)，還要加強對其職業(yè)道德的再教育。使得會計人員養(yǎng)成干一行愛一行的職業(yè)精神，不斷地學(xué)習(xí)新的專業(yè)技能，用科學(xué)、先進的會計理論和職業(yè)技能武裝自己，以適應(yīng)快速發(fā)展的市場經(jīng)濟需要。

（四）建立系統(tǒng)有效的監(jiān)督機制

會計監(jiān)督工作要貫穿于經(jīng)濟活動的全過程，要求會計人員會計方法、會計手段和會計資料對公司的經(jīng)濟活動進行嚴格的事前、事中和事后的監(jiān)督。事前監(jiān)督以財政政策與企業(yè)制度為根本，對企業(yè)經(jīng)濟計劃的合理合法合規(guī)性進行審查；事中監(jiān)督以企業(yè)經(jīng)營中的資金使用、成本消耗嚴加控制；事后監(jiān)督將生產(chǎn)完結(jié)后的會計資料全面檢查、作出評價。會計監(jiān)督工作者要根據(jù)黨和國家對經(jīng)濟工作的要求，抓住重要環(huán)節(jié)，開展監(jiān)督工作。

參考文獻：

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法律職業(yè)道德是指法律從業(yè)人員如法官、檢察官、律師等在從事法律活動的過程中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。各行各業(yè)都在遵循一定職業(yè)道德的約束，醫(yī)生有醫(yī)德，教師有師德，法律職業(yè)者也當(dāng)然要受到法律職業(yè)道德的約束。在法治建設(shè)的時代，法律職業(yè)道德教育是“法治”和“德治”的共同要求。法律職業(yè)作為一個特殊的行業(yè)涉及國家法律的實施，為社會活動提供最普遍也是最主要的保障，法律職業(yè)從業(yè)人員的執(zhí)業(yè)行為是否遵守和體現(xiàn)了法律職業(yè)道德的基本要求，關(guān)涉到國家法律尊嚴的維護、社會矛盾與糾紛的公正解決、社會正義的弘揚。正如孫曉樓先生所指出的：“法律倫理的重要，大概是人所共知的。因為一個人的人格或道德若是不好，那么他的學(xué)問或技術(shù)愈高，愈會危害社會。學(xué)法律的人若是沒有人格或道德，那么他的法學(xué)愈精，愈會玩弄法律，作奸犯科。”法律職業(yè)道德規(guī)范體現(xiàn)在法律、法規(guī)和行業(yè)自律規(guī)范中，正如恩格斯所說的一樣，“實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都各有各的道德”。法律職業(yè)者從事的具體工作不同，所適用的道德要求當(dāng)然也不同。如法官有《中華人民共和國法官法》《中華人民共和國法官職業(yè)道德基本準則》《法官行為規(guī)范》等，檢察官有《中華人民共和國檢察官法》《中華人民共和國檢察官職業(yè)道德基本準則（試行）》律師有《律師法》《律師職業(yè)道德基本準則》等。雖然法官、檢察官、律師的職業(yè)道德要求各有不同，但是所有“法律人”必然需要遵守的一些最為核心的道德規(guī)范是相同的，比如說公平、正義、忠誠、廉潔等是法律職業(yè)者需要遵守的首要的、最基本的職業(yè)道德規(guī)范。

二、現(xiàn)代法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育存在的問題

（一）對法律職業(yè)道德教育地位的忽視

法律職業(yè)道德教育在我國法學(xué)教育中一直處于邊緣位置，高校作為法律人才的培養(yǎng)基地，一直沒有重視法律職業(yè)道德教育。因為人們常常持懷疑論，認為職業(yè)道德是一種特殊的情感教育，沒有辦法直接教，單純在法學(xué)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和專門的法律職業(yè)道德規(guī)范課程無法對法科學(xué)生的職業(yè)道德培養(yǎng)發(fā)揮有效作用。而且持懷疑觀點的人根據(jù)經(jīng)驗證據(jù)認為“，無論是第一學(xué)年的法律實踐，還是一學(xué)期的、獨立的法律職業(yè)倫理課程，對學(xué)生的價值觀都沒有影響。”一方面法學(xué)教育不能缺少它，另一方面法學(xué)教育又沒有恰當(dāng)有效的途徑將法律職業(yè)道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德素養(yǎng)。這就使法律職業(yè)道德教育在法學(xué)教育中被淡化或流于形式，使其在法學(xué)教育中處于一個尷尬的境地。

（二）課程設(shè)置的不足

目前，我國教育部確定的法學(xué)專業(yè)16門核心課程，包括法理學(xué)、憲法學(xué)、行政法與行政訴訟法學(xué)、中國法制史、刑法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、環(huán)境資源法學(xué)、勞動和社會保障法學(xué)、民法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、商法學(xué)、知識產(chǎn)權(quán)法學(xué)、國際法學(xué)、國際私法學(xué)和國際經(jīng)濟法學(xué)。但這其中沒有“法律職業(yè)道德”課程?？v使它不能躋身于“核心課程”，作為一般課程來設(shè)置也有困難。因為我國設(shè)有法學(xué)本科專業(yè)的高等院校有600多所，但專門開設(shè)法律職業(yè)道德課程的卻為數(shù)不多，如中國政法大學(xué)、中國人民大學(xué)等一些院校，但這與龐大的基數(shù)不相符合。

（三）考核方式的教條化

目前，開設(shè)法律職業(yè)道德課程的院校，一般還是都采取傳統(tǒng)的試卷考察的方式對學(xué)生進行課程考核。大批的法科學(xué)生之所以學(xué)習(xí)這門課程，往往在于為了應(yīng)付書面的考試，而機械性地識記一些法律職業(yè)道德規(guī)范，這有背開展法律職業(yè)道德教育的初衷。始于2002年的國家司法考試現(xiàn)已成為法科學(xué)生走向法律職業(yè)的必備選拔渠道，在國家允許在校畢業(yè)生參加司法考試后，大部分法科生在畢業(yè)前都加入了司法考試的大軍。在司法考試四卷600分的考試中，除了16門法學(xué)專業(yè)課程外，還有社會主義法治理念和法律職業(yè)道德方面的內(nèi)容。統(tǒng)一的司法考試對促進法律職業(yè)共同體的形成及選拔法律精英都確有重大意義。不過需要指出的是，作為“準入”法律職業(yè)的一道“門檻”，國家司法考試制度在選拔法律職業(yè)人員方面更多的是關(guān)注選拔對象對于法律專業(yè)知識的掌握及理解應(yīng)用的程度，卻無從關(guān)注選拔對象的實際道德素養(yǎng)，因為僅僅通過幾個選擇題是無法真正考核法律職業(yè)道德素養(yǎng)的。難道關(guān)于法律職業(yè)道德的選擇試題都做對了，就是道德良好，都做錯了就是道德不合格嗎，顯然這樣的邏輯關(guān)系不成立。正如張文顯教授所指出的：“司法考試再怎么考，只能考出知識和部分能力，但考不出人的信仰、人格、修養(yǎng)。”因此，法律職業(yè)道德素養(yǎng)很難通過“書面考試”的方式培養(yǎng)和考核出來。

三、現(xiàn)代法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育的對策

十八屆四中全會提出依法治國與以德治國相結(jié)合的治國方略，徒法不足以自行，法治國家建設(shè)的建設(shè)離不開廣大法律職業(yè)者的推進，那么法律職業(yè)者的道德素養(yǎng)直接決定著我國的法治建設(shè)和司法改革的進程。良好的法律職業(yè)道德是法律人才必備的條件之一，系統(tǒng)的法律職業(yè)道德教育機制的形成有助于良好的法律職業(yè)道德的形成。因此，以培養(yǎng)“法律人”為使命的法學(xué)教育必須實行改革，才能尋求長遠的發(fā)展，為國家和社會培養(yǎng)出德、智合格的法律職業(yè)者，推動我國的法治建設(shè)進程，早日實現(xiàn)法治中國。

（一）更新法學(xué)教育關(guān)于法律職業(yè)道德教育的理念

由于長期以來受“道德無法教”“教育無用”的觀念影響，通常認為法律職業(yè)道德只是一系列的規(guī)范，法律職業(yè)道德教育就是把這些規(guī)范的具體規(guī)定當(dāng)作條文知識傳授給法學(xué)專業(yè)學(xué)生，使法學(xué)專業(yè)學(xué)生了解什么是法律職業(yè)道德，記憶法律職業(yè)道德都包含哪些東西，便于應(yīng)付國家司法考試中法律職業(yè)道德的考核性試題。但法學(xué)教育中法律職業(yè)道德教育更主要的是一種法律職業(yè)信仰的培養(yǎng)，它所要求的遠非簡單的知識傳授，更是一種對學(xué)生將來從事的職業(yè)態(tài)度、觀念的培養(yǎng)。因此，在現(xiàn)代法學(xué)教育中必須拋棄法律職業(yè)道德教育無用論的觀點。

（二）法律職業(yè)道德教育要以培養(yǎng)法律職業(yè)道德認知為前提

在法學(xué)知識的教學(xué)中貫穿法律職業(yè)道德教育，是法律職業(yè)道德教學(xué)的重要途徑之一，也是進行法律職業(yè)道德教育的必要前提。德國教育家赫爾巴特有一句名言“：教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”只有通過對法律職業(yè)道德知識本身的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生對法律職業(yè)道德認知更充分，才會對法律的正義、公正有更深的理解。人們常說：“知之深，則愛之切”，這句話很有道理。在心理學(xué)理論中，認識過程與情感過程是密切聯(lián)系的。認識過程是產(chǎn)生情感的前提和基礎(chǔ)，人只有在認識事物的過程中，才能了解主客體之間的需求關(guān)系，從而產(chǎn)生情感；情感體驗又隨著認識的加強而增強。法學(xué)專業(yè)學(xué)生在法律職業(yè)道德知識的學(xué)習(xí)過程中，只有充分地認識和了解了法律職業(yè)道德，才會對法律職業(yè)者維護公平和正義這一使命有更深的理解和認同，才能增強法科學(xué)生對法律職業(yè)的使命感和責(zé)任感，也才能培養(yǎng)法科學(xué)生“用法律拯救人們于苦難的情懷”，法律職業(yè)道德信念也更容易在他們內(nèi)心形成和產(chǎn)生認同感。

（三）法律職業(yè)道德教育教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變

目前我國的法律職業(yè)道德教學(xué)陷入了概念化、教條化和形式化之中，而忽視了對“法律人”正義價值觀的教育、缺少了一些對法律職業(yè)道德的終極關(guān)懷，僅僅是局限于講授法律職業(yè)的道德規(guī)范，還停留在教科書的“說教”層面。然而，作為法律職業(yè)道德課程教學(xué)，主要應(yīng)當(dāng)考慮的是如何讓學(xué)生感悟和相信所授內(nèi)容，讓他們形成情感體驗。而不是教什么道德知識和學(xué)生學(xué)會什么道德知識的問題。所以，傳統(tǒng)的講授法對于闡釋法律職業(yè)道德的原則、具體規(guī)則及要求可能是比較有效的，但是對于使法律職業(yè)道德要求向法律職業(yè)人格的轉(zhuǎn)換可能作用就不會很明顯。“講演式教學(xué)法除對一些有限的教學(xué)目標(biāo)會起作用外，在課堂上的這種苦心規(guī)勸不是培養(yǎng)律師對個人行為負責(zé)的責(zé)任感的一種方式。這種單純說教的作用是有限的”。法律職業(yè)道德涉及的是法律職業(yè)活動中的人與人的關(guān)系，即法官、律師和當(dāng)事人等不同角色的倫理關(guān)系。大量的職業(yè)道德規(guī)范需要法律職業(yè)人員通過親身經(jīng)歷的關(guān)系才能形成。這就決定了法學(xué)教育必須尋求一種能夠讓學(xué)生體驗角色的教學(xué)方式，為學(xué)生提供情感體驗的場所，使學(xué)生將道德認知內(nèi)化為道德判斷和推理能力，并最終促進學(xué)生道德人格養(yǎng)成。體驗式職業(yè)道德訓(xùn)練方法多種多樣。例如，通過組織學(xué)生提供法律咨詢、觀看案件審判、開展模擬審判、法律診所等使學(xué)生在親身體驗中不斷提高職業(yè)道德認識，提煉職業(yè)道德標(biāo)準，從而達到形成優(yōu)良職業(yè)道德的結(jié)果。

（四）考核方式的轉(zhuǎn)變

篇5

論文關(guān)鍵詞 仲裁員職業(yè)道德 公正 忠實 勤勉

“仲裁的全部價值在于仲裁員?！边@句國際、國內(nèi)仲裁界廣為人知的名言正反映出，仲裁員的職業(yè)道德和素養(yǎng)對于仲裁職業(yè)的重要性。但是，目前我們國家并沒有一個統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范體系，而是由各地仲裁機構(gòu)以仲裁員守則、管理辦法的形式零散地作出某些規(guī)定。從仲裁職業(yè)的長遠來看，有必要建立統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系。我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)要從我國的實際出發(fā)，通過考察和分析，我們認為仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)包括：忠實誠信、公平正義、清正廉明、勤勉敬業(yè)。

一、仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的概述

厘清相關(guān)的概念內(nèi)涵是研究仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。

（一）職業(yè)道德

社會分工孕育出職業(yè)，職業(yè)正是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不斷的發(fā)展不僅要求人們具備專業(yè)知識和技能，還要求人們具備一定的道德觀念，情感。因此，為了長期的利益和信用，各類職業(yè)群體依據(jù)日常社會道德的基本要求，逐步形成了職業(yè)道德。職業(yè)道德是指 “全部從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與任職目標(biāo)、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)連”。職業(yè)道德具有其獨特的特點：一是特定性。職業(yè)道德只在特定范圍內(nèi)適用。二是穩(wěn)定性。職業(yè)道德是職業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的固有穩(wěn)定性。三是多樣性。職業(yè)道德表現(xiàn)方式多種多樣，因行業(yè)而異。四是紀律性。職業(yè)道德表現(xiàn)為對職業(yè)群體的約束，因此有強烈的紀律性。

（二）仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范

仲裁是指當(dāng)爭議產(chǎn)生時，當(dāng)事人協(xié)商簽訂或按照爭議前達成的約定，自愿提交于中立的第三方來裁判的爭議解決機制和模式。仲裁具備如下要素：（1）仲裁協(xié)議;（2）中立第三方;（3）居中裁決。由此可知，仲裁員是指由當(dāng)事人選取或被仲裁機構(gòu)指定，負責(zé)審理、解決糾紛的人。因此，仲裁員的素質(zhì)和職業(yè)操守就顯得尤為重要。仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范可以描述為仲裁員在執(zhí)業(yè)過程中必須遵守的行為規(guī)范。仲裁員的職業(yè)道德除具有其他職業(yè)道德的特征以外還具備自身的特性。首先是司法性，仲裁員雖有別于法官、檢察官，但是也是運用相關(guān)法律解決糾紛，因此很多學(xué)者認為仲裁員是法律職業(yè)共同體的組成部分。其次是強制性，仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范是以法律的形式予以規(guī)定的，是仲裁員必須遵守的。再次就是民間性，仲裁的基礎(chǔ)是仲裁協(xié)議，仲裁人員的選定以及仲裁程序的運作都有別于訴訟，體現(xiàn)了仲裁的民間性。

（三）仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用

道德規(guī)范是以善惡為評價標(biāo)準，運用倫理觀念、社會風(fēng)俗和人的心理來調(diào)整社會成員之間以及社會成員與社會的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評價標(biāo)準，樹立了行為的標(biāo)桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責(zé)，嚴重的甚至?xí)艿叫袠I(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標(biāo)準。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標(biāo)準，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽和形象。信譽和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進全社會道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定。《仲裁法》第十三條規(guī)定：“仲裁委員會應(yīng)當(dāng)從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照?！侗本┲俨梦瘑T會仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)具備勤勉、公正、誠實信用的道德品質(zhì)?！渡虾Ｖ俨梦瘑T會仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)公平公正地對待雙方當(dāng)事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)認真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。

從以上規(guī)定不難看出，各個地方仲裁機構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細，但是規(guī)定相對分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認真履行職責(zé)。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準則的設(shè)立就會出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。

另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)公平中立，不得偏袒任何一方當(dāng)事人;仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實信用;仲裁員應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，認真勤勉地完成工作;必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認可，提升辦案質(zhì)量。同時，也減輕了訴訟所承擔(dān)的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

（一） 忠實誠信

忠實誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實誠信包含兩方面的含義：一是忠實于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實踐來看，都應(yīng)當(dāng)是仲裁人忠實的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當(dāng)事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實信用是作為一個仲裁員所應(yīng)當(dāng)具有的品德。誠信的基本含義是指誠實無欺，講求信用。 “人無信不立”，仲裁就是雙方當(dāng)事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當(dāng)具備的值得信任的品質(zhì)。

（二） 公平正義

公平正義應(yīng)當(dāng)是仲裁追求的最終目標(biāo)，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨立，獨立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉?！吨俨梅ā返诎藯l規(guī)定仲裁具有獨立性，仲裁員進行仲裁不受其他個人或團體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當(dāng)事人，公允不偏私。當(dāng)事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當(dāng)事人都會造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負當(dāng)事人的信任，也損害了整個仲裁行業(yè)的信譽。再次，仲裁員應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實和法律進行裁決。如果說忠實于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責(zé)。

（三） 清正廉潔

《楚辭·招魂》中說：“朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉，不貪曰潔。”可知清正廉潔的含義是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范和行為準則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不以權(quán)謀私，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當(dāng)事人或者其他方的任何誘惑，才能獨立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力。《仲裁法》第三十四條第四款規(guī)定若仲裁員有私自會見當(dāng)事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項道德規(guī)范，時時警醒仲裁員應(yīng)當(dāng)保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業(yè)

篇6

中圖分類號：D925                                   文獻標(biāo)識碼：A           文章編號：1009-0592（2015）04-199-02

“仲裁的全部價值在于仲裁員?！边@句國際、國內(nèi)仲裁界廣為人知的名言正反映出，仲裁員的職業(yè)道德和素養(yǎng)對于仲裁職業(yè)的重要性。但是，目前我們國家并沒有一個統(tǒng)一的職業(yè)道德規(guī)范體系，而是由各地仲裁機構(gòu)以仲裁員守則、管理辦法的形式零散地作出某些規(guī)定。從仲裁職業(yè)的長遠來看，有必要建立統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系。我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)要從我國的實際出發(fā)，通過考察和分析，我們認為仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范應(yīng)當(dāng)包括：忠實誠信、公平正義、清正廉明、勤勉敬業(yè)。

一、仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的概述

厘清相關(guān)的概念內(nèi)涵是研究仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。

（一）職業(yè)道德

社會分工孕育出職業(yè)，職業(yè)正是職業(yè)道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力不斷的發(fā)展不僅要求人們具備專業(yè)知識和技能，還要求人們具備一定的道德觀念，情感。因此，為了長期的利益和信用，各類職業(yè)群體依據(jù)日常社會道德的基本要求，逐步形成了職業(yè)道德。職業(yè)道德是指 “全部從業(yè)人員在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準則，涵蓋了從業(yè)人員與任職目標(biāo)、職業(yè)與從業(yè)人員、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)連”。職業(yè)道德具有其獨特的特點：一是特定性。職業(yè)道德只在特定范圍內(nèi)適用。二是穩(wěn)定性。職業(yè)道德是職業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的固有穩(wěn)定性。三是多樣性。職業(yè)道德表現(xiàn)方式多種多樣，因行業(yè)而異。四是紀律性。職業(yè)道德表現(xiàn)為對職業(yè)群體的約束，因此有強烈的紀律性。

（二）仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范

仲裁是指當(dāng)爭議產(chǎn)生時，當(dāng)事人協(xié)商簽訂或按照爭議前達成的約定，自愿提交于中立的第三方來裁判的爭議解決機制和模式。仲裁具備如下要素：（1）仲裁協(xié)議;（2）中立第三方;（3）居中裁決。由此可知，仲裁員是指由當(dāng)事人選取或被仲裁機構(gòu)指定，負責(zé)審理、解決糾紛的人。因此，仲裁員的素質(zhì)和職業(yè)操守就顯得尤為重要。仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范可以描述為仲裁員在執(zhí)業(yè)過程中必須遵守的行為規(guī)范。仲裁員的職業(yè)道德除具有其他職業(yè)道德的特征以外還具備自身的特性。首先是司法性，仲裁員雖有別于法官、檢察官，但是也是運用相關(guān)法律解決糾紛，因此很多學(xué)者認為仲裁員是法律職業(yè)共同體的組成部分。其次是強制性，仲裁員的職業(yè)道德規(guī)范是以法律的形式予以規(guī)定的，是仲裁員必須遵守的。再次就是民間性，仲裁的基礎(chǔ)是仲裁協(xié)議，仲裁人員的選定以及仲裁程序的運作都有別于訴訟，體現(xiàn)了仲裁的民間性。

（三）仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用

道德規(guī)范是以善惡為評價標(biāo)準，運用倫理觀念、社會風(fēng)俗和人的心理來調(diào)整社會成員之間以及社會成員與社會的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評價標(biāo)準，樹立了行為的標(biāo)桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責(zé)，嚴重的甚至?xí)艿叫袠I(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標(biāo)準。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標(biāo)準，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽和形象。信譽和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進全社會道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定?！吨俨梅ā返谑龡l規(guī)定：“仲裁委員會應(yīng)當(dāng)從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照。《北京仲裁委員會仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)具備勤勉、公正、誠實信用的道德品質(zhì)。《上海仲裁委員會仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)公平公正地對待雙方當(dāng)事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)認真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟貿(mào)易仲裁委員會、中國海事仲裁委員會仲裁員守則》中對仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。

從以上規(guī)定不難看出，各個地方仲裁機構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細，但是規(guī)定相對分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認真履行職責(zé)。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準則的設(shè)立就會出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。

另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)公平中立，不得偏袒任何一方當(dāng)事人;仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實信用;仲裁員應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，認真勤勉地完成工作;必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會對仲裁員的信賴和對仲裁的認可，提升辦案質(zhì)量。同時，也減輕了訴訟所承擔(dān)的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

（一） 忠實誠信

忠實誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實誠信包含兩方面的含義：一是忠實于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實踐來看，都應(yīng)當(dāng)是仲裁人忠實的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個道德底線，不僅當(dāng)事人對仲裁的信賴會消失，而且仲裁員自身也會迷失方向。誠實信用是作為一個仲裁員所應(yīng)當(dāng)具有的品德。誠信的基本含義是指誠實無欺，講求信用。 “人無信不立”，仲裁就是雙方當(dāng)事人基于對仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當(dāng)具備的值得信任的品質(zhì)。

（二） 公平正義

公平正義應(yīng)當(dāng)是仲裁追求的最終目標(biāo)，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨立，獨立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉。《仲裁法》第八條規(guī)定仲裁具有獨立性，仲裁員進行仲裁不受其他個人或團體的干擾。其次，仲裁員要公平地對待雙方當(dāng)事人，公允不偏私。當(dāng)事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當(dāng)事人都會造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負當(dāng)事人的信任，也損害了整個仲裁行業(yè)的信譽。再次，仲裁員應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實和法律進行裁決。如果說忠實于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責(zé)。

（三） 清正廉潔

《楚辭?招魂》中說：“朕動清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉，不貪曰潔?！笨芍逭疂嵉暮x是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對黨政機關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范和行為準則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不以權(quán)謀私，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當(dāng)事人或者其他方的任何誘惑，才能獨立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力?！吨俨梅ā返谌臈l第四款規(guī)定若仲裁員有私自會見當(dāng)事人、人、或者接受請客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項道德規(guī)范，時時警醒仲裁員應(yīng)當(dāng)保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業(yè)

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《中華人民共和國注冊會計師法》在獨立審計規(guī)范體系中的地位

《中華人民共和國注冊會計師法》（以下簡稱《注冊會計師法》），是規(guī)范注冊會計師執(zhí)業(yè)行為，保障社會主義市場經(jīng)濟有序運行的重要法律，是規(guī)范我國注冊會計師工作的根本大法，也是其他一切注冊會計師法規(guī)制度的“母法”。因此，《注冊會計師法》是制定所有獨立審計規(guī)范的依據(jù)。

中國獨立審計規(guī)范體系

中國獨立審計規(guī)范體系由獨立審計技術(shù)規(guī)范、獨立審計職業(yè)道德規(guī)范、獨立審計質(zhì)量控制規(guī)范、獨立審計職業(yè)后續(xù)教育規(guī)范構(gòu)成，四種規(guī)范相輔相成，缺一不可，共同構(gòu)成一個完整的體系。

獨立審計技術(shù)規(guī)范

獨立審計技術(shù)規(guī)范主要規(guī)范注冊會計師的技術(shù)行為，由獨立審計準則、其他鑒證準則、其他非鑒證服務(wù)準則構(gòu)成。獨立審計準則又稱獨立審計標(biāo)準，是規(guī)范注冊會計師執(zhí)行審計業(yè)務(wù)，獲取審計證據(jù)，形成審計結(jié)論，出具審計報告的專業(yè)標(biāo)準，作為注冊會計師執(zhí)業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循的行為準則。其體系由《獨立審計基本準則》、《獨立審計具體準則》與《獨立審計實務(wù)公告》、《執(zhí)業(yè)規(guī)范指南》三個層次組成?！丢毩徲嫽緶蕜t》，是獨立審計準則的總綱，是對注冊會計師的資格條件、執(zhí)業(yè)行為的基本規(guī)范，是制定《獨立審計具體準則》、《獨立審計實務(wù)公告》和《執(zhí)業(yè)規(guī)范指南》的基本依據(jù)?！丢毩徲嬀唧w準則》是依據(jù)《獨立審計基本準則》制定的，是對注冊會計師執(zhí)行各項獨立審計業(yè)務(wù)，出具審計報告的具體規(guī)范?！丢毩徲媽崉?wù)公告》也是依據(jù)《獨立審計基本準則》制定的，是對注冊會計師執(zhí)行各項特殊行業(yè)、特殊目的、特殊性質(zhì)的審計業(yè)務(wù)的具體規(guī)范?！秷?zhí)業(yè)規(guī)范指南》是依據(jù)《獨立審計基本準則》、《獨立審計具體準則》和《獨立審計實務(wù)公告》制定的，是對《獨立審計基本準則》、《獨立審計具體準則》和《獨立審計實務(wù)公告》的解釋和補充說明，為注冊會計師執(zhí)行各項審計業(yè)務(wù)提供可操作的指導(dǎo)性意見。從權(quán)威性而言，《獨立審計基本準則》、《獨立審計具體準則》與《獨立審計實務(wù)公告》屬法定要求，注冊會計師執(zhí)業(yè)必須遵循，《執(zhí)業(yè)規(guī)范指南》不具強制性。其他鑒證準則是針對注冊會計師的審核、審閱、商定程序業(yè)務(wù)所進行的規(guī)范。其他非鑒證服務(wù)準則是針對注冊會計師的管理咨詢業(yè)務(wù)、務(wù)咨詢業(yè)務(wù)以及其他會計咨詢和會計服務(wù)業(yè)務(wù)所進行的規(guī)范。

獨立審計職業(yè)道德規(guī)范

獨立審計職業(yè)道德規(guī)范主要規(guī)范注冊會計師的職業(yè)道德行為，由獨立審計職業(yè)道德基本準則、具體準則兩個層次組成。獨立審計職業(yè)道德基本準則是職業(yè)道德準則體系的總綱，是關(guān)于注冊會計師職業(yè)品德、職業(yè)紀律、執(zhí)業(yè)能力和職業(yè)責(zé)任的一般要求和基本規(guī)范。獨立審計職業(yè)道德具體準則是依據(jù)獨立審計職業(yè)道德基本準則制定的，是關(guān)于注冊會計師各項職業(yè)道要素的具體規(guī)范，旨在為注冊會計師履行職業(yè)責(zé)任提供進一步的指導(dǎo)。

獨立審計質(zhì)量控制規(guī)范

獨立審計質(zhì)量控制規(guī)范主要規(guī)范會計師事務(wù)所的質(zhì)量控制行為，由獨立審計質(zhì)量控制基本準則、具體準則兩個層次組成。獨立審計質(zhì)量控制基本準則是質(zhì)量控制準則體系的總綱，是對會計師事務(wù)所質(zhì)量控制的基本規(guī)范和要求。獨立審計質(zhì)量控制具體準則是依據(jù)獨立審計質(zhì)量控制基本準則制定的，是對會計師事務(wù)所質(zhì)量控制的具體規(guī)范和具體要求。

獨立審計職業(yè)后續(xù)教育規(guī)范

獨立審計職業(yè)后續(xù)教育規(guī)范主要規(guī)范注冊會計師的職業(yè)后續(xù)教育活動，旨在提高注冊會計師的專業(yè)勝任能力，它由獨立審計職業(yè)后續(xù)教育基本準則和具體準則兩個層次組成。獨立審計職業(yè)后續(xù)教育基本準則是后續(xù)教育準則體系的總綱，是關(guān)于注冊會計師職業(yè)后續(xù)教育形式與內(nèi)容、組織與實施、檢查與考核的一般要求和基本規(guī)范。獨立審計職業(yè)后續(xù)教育具體準則是依據(jù)獨立設(shè)計職業(yè)后續(xù)教育基本準則制定的，是關(guān)于注冊會計師職業(yè)后續(xù)教育的具體規(guī)范，旨在為注冊會計師職業(yè)后續(xù)教育提供進一步的指導(dǎo)。

獨立審計規(guī)范體系“金字塔”結(jié)構(gòu)

通過以上的分析，筆者將中國獨立審計規(guī)范體系列，如圖所示，以幫助讀者理解。

隨著中國審計業(yè)務(wù)不斷地多樣化、復(fù)雜化，我國的獨立審計規(guī)范體系也存在不斷完善的需要。這就需要我們政府的有關(guān)部門、專家學(xué)者對規(guī)范體系進行研究調(diào)整，以應(yīng)對新形式，解決新問題。

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關(guān)鍵詞：社會公德；職業(yè)道德；學(xué)生

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）33-0248-02

一、社會公德與法律

《職業(yè)道德與法律》課程主要分析兩種社會規(guī)范：道德和法律，兩者相輔相成。道德，是人們心中的法律；法律，是外在的強制性道德。《職業(yè)道德與法律》將法律定義為“國家確認權(quán)利和義務(wù)的行為規(guī)范，是以國家強制力保障的行為規(guī)范”。從法律的角度而言，我們國家沒有任何一部法律強制性地要求公民在危急情況下做何選擇。這也就意味著，范美忠在地震來臨時率先逃跑未對學(xué)生施救并不是一起法律事故，而是基于在危難時期個人選擇的道德事件。《職業(yè)道德與法律》明確規(guī)定了社會公德的定義：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為道德準則。我國倡導(dǎo)“助人為樂”的社會公德，并且在加強社會公德建設(shè)中強調(diào)：遇難相幫，見危相救。如果說，在地震時，范美忠率先逃跑可以理解為本能反應(yīng)，但是他在博文中強調(diào)的“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人后己勇于犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的……”顯然與我國提倡的社會公德中的“助人”、“相救”的理念是嚴重相背離的，從這一角度而言，范美忠不能稱得上是一個具有公德心的人，他的行為觸犯了社會的道德底線。

每個人都不是孤立地在社會中生存的，都需要他人的關(guān)心、愛護、支持和幫助，在接受的同時也需要給予他人愛護與幫助。這也就意味著，當(dāng)他人發(fā)生不幸、出現(xiàn)困難時，要熱情幫助，為其排憂解難；在別人遇到恃強凌弱、意外險情時，應(yīng)該見義勇為，弘揚正氣。社會公德是作為公民的道德底線而存在的，最基本的行為規(guī)范是社會活動最起碼的道德要求。

通過道德與法律的對比分析“范跑跑”事件幫助學(xué)生掌握法律與道德本質(zhì)的區(qū)別在于法律具有強制性。道德主要是借助于教育宣傳、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、內(nèi)心信念等非強制性手段來實現(xiàn)的。對于個人而言，只有從內(nèi)心真心誠意地接受道德要求、規(guī)則，并轉(zhuǎn)化為自身的情感、意志、良心和信念時，才能夠作為行動指南，規(guī)范言行。對于中職生來說，只有了解并認同公民基本道德規(guī)范以及社會公德等基本規(guī)范并自我內(nèi)化，同時掌握好提升道德修養(yǎng)的基本方法，才能夠在進入社會后繼續(xù)追求高尚的道德人格，明辨是非，懂得取舍，在生活和工作中身體力行，逐步養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，做一個具有社會公德心的人！

二、職業(yè)道德與自由選擇

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準則。行有行規(guī)，業(yè)有業(yè)德，每個行業(yè)都有自己的職業(yè)道德要求。教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動的基本行為規(guī)范，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。具體要求有樂于奉獻、誨人不倦、教書育人等。這就要求教師在傳授知識的同時，用高尚的道德情操，榜樣性的實際行動來影響學(xué)生，讓他們在行動上有所轉(zhuǎn)變，在情感上有所升華。汶川大地震時，“范跑跑”的職業(yè)角色為教師，在地震來臨時，其置學(xué)生生命安全于不顧，率先逃跑的行為首先有損自身“身正為范，學(xué)高為師”、以身作則的職業(yè)形象。教師的勞動具有很強的示范性，因而教師在思想上和作風(fēng)上必須為人師表，成為學(xué)生的楷模。由此可以看出，“范跑跑”在地震中丟下學(xué)生率先逃跑不能為學(xué)生樹立良好的榜樣形象，也成了教師行業(yè)中的負面教材；其次，有負教師愛護學(xué)生的職責(zé)。愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)，也是對從業(yè)人員工作態(tài)度的基本要求。教師作為一個職業(yè)，與其他的職業(yè)有相似之處，都有自己的工作崗位，因此，教師要熱愛自己的職業(yè)。但是教師職業(yè)與其他工作又不一樣，他的服務(wù)對象是學(xué)生，他們的勞動在于培養(yǎng)、塑造一代新人，其一切行為都對學(xué)生產(chǎn)生強烈的影響。教師的地位、作用和職業(yè)特點決定了教師除了熱愛自身的工作崗位之外，更應(yīng)當(dāng)熱愛工作崗位對應(yīng)的群體――學(xué)生，而這種愛的根本應(yīng)當(dāng)是愛護學(xué)生的生命！顯然在地震中，“范跑跑”對于學(xué)生的愛、對教師職業(yè)道德的捍衛(wèi)是缺失的！社會中的每一個個體都不是作為單一角色而存在的，在具體環(huán)境中，個人必定要受到特定角色身份的規(guī)范與約束?！胺杜芘堋钡纳砩蠐碛卸喾N角色：公民、兒子、丈夫、父親、教師等。汶川大地震發(fā)生時，在課堂上課的“范跑跑”最主要的角色是教師，如果說其在博客中為自己的行為辯護為公民在危難來臨時的自由選擇，但作為一名人民教師，其職業(yè)角色、職業(yè)性質(zhì)決定了“有意識地扶助弱者”、“保護學(xué)生生命安全”應(yīng)當(dāng)是其作為教師的良知與職業(yè)道德所在。

三、總結(jié)與反思

在《職業(yè)道德與法律》課程上運用“范跑跑”事例分析，從學(xué)生緊密聯(lián)系的實際生活出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，遵循了德育課教學(xué)的“三貼近”原則：貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，這有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚人格、陶冶道德情操、提高職業(yè)道德素質(zhì)，對實現(xiàn)有效教學(xué)有重大意義。

參考文獻：

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[2]朱力偉，張偉.職業(yè)道德與法律德育[M].北京：高等教育出版社，2009.

篇9

關(guān)鍵詞:會計職業(yè)道德;內(nèi)容;必要性;具體措施

會計職業(yè)道德是一般社會公德在會計工作中的具體體現(xiàn),是引導(dǎo)、制約會計行為,調(diào)整會計人員與社會、會計人員與不同利益集團以及會計人員之間關(guān)系的社會規(guī)范,是會計人員在辦理會計業(yè)務(wù)過程中應(yīng)遵循的基本道德意識、規(guī)范和行為的總和。會計法規(guī)定:“會計人員應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德,提高業(yè)務(wù)素質(zhì),對會計人員的教育與培訓(xùn)工作應(yīng)當(dāng)加強”。加強會計職業(yè)道德建設(shè)能使會計人員有效地貫徹會計法規(guī);能促進會計人員嚴格遵守財經(jīng)制度,忠于職守、堅持原則,依法辦事,有效地履行會計監(jiān)督職能,提高防腐敗能力,自覺抵制各種利益的誘惑;能促使會計人員本著“獨立、客觀、公正”的原則為社會提供服務(wù),解除會計誠信危機,提高會計的公信力,重塑會計職業(yè)形象;能促進會計人員提高業(yè)務(wù)水平,提高會計人員的工作質(zhì)量和會計隊伍的整體素質(zhì),使社會主義經(jīng)濟建設(shè)健康有序的發(fā)展。著名經(jīng)濟學(xué)家厲以寧教授曾指出:“道德的力量十分重要,是對社會經(jīng)濟活動的市場調(diào)節(jié)和政府調(diào)節(jié)之外的第三種調(diào)節(jié)力量,市場調(diào)節(jié)與政府調(diào)節(jié)都有其局限性,兩種調(diào)節(jié)都有其局限,兩種調(diào)節(jié)之后仍會留下一部分空白,這個空白只能依靠道德調(diào)節(jié)來發(fā)揮作用?！币虼?加強會計職業(yè)道德建設(shè),是提高會計人員素質(zhì)的一個重要方面。

首先,加強與完善會計職業(yè)道德建設(shè),要抓好綜合教育,構(gòu)建操作性強的會計職業(yè)道德規(guī)范體系。職業(yè)道德素質(zhì)是思想覺悟、科學(xué)文化素質(zhì)、紀律和法律概念等多種因素的綜合體現(xiàn),要把職業(yè)道德教育同思想教育、紀律教育、法制政策教育、艱苦奮斗教育和科學(xué)文化教育相結(jié)合,通過多種內(nèi)容的綜合教育,全面推進愛崗敬業(yè)、無私奉獻、敬畏法度、遵守紀律的教育,使會計人員在道德教育中,深刻理解會計職業(yè)道德的本質(zhì)及其在職業(yè)活動中的地位和作用,樹立高度的責(zé)任感和使命感,顧全大局、實事求是、堅持原則、恪盡職守、清正廉潔。目前,我國關(guān)于會計職業(yè)道德的規(guī)定主要有中注協(xié)頒布的《注冊會計師職業(yè)道德基本準則》及財政部頒布的《會計基礎(chǔ)工作規(guī)范》等,這些規(guī)定的內(nèi)容都比較寬泛、操作性不強,遠遠不能適應(yīng)發(fā)展市場經(jīng)濟和建立現(xiàn)代企業(yè)制度的需要,重構(gòu)會計職業(yè)道德規(guī)范已成為會計界一項十分緊迫的任務(wù)。構(gòu)建我國會計職業(yè)道德規(guī)范可借鑒西方國家的經(jīng)驗。美國會計職業(yè)道德規(guī)范體系由注冊會計師職業(yè)品行規(guī)則、管理會計師道德行為標(biāo)準、財務(wù)經(jīng)理道德規(guī)則、內(nèi)部審計師道德規(guī)范等構(gòu)成,甚至?xí)媽W(xué)界、會計教師的職業(yè)道德也在研究之列。其中,注冊會計師職業(yè)品行規(guī)則分為職業(yè)道德概念、行為守則和職業(yè)道德細則三個部分,具體說明行為守則在特定情況下的運用。

其次,應(yīng)強化會計職業(yè)道德教育,凈化會計工作環(huán)境。當(dāng)前,要轉(zhuǎn)變重法規(guī)、知識講解,輕道德品質(zhì)培養(yǎng)的教育觀念。各類設(shè)有會計專業(yè)的學(xué)校,應(yīng)開設(shè)會計職業(yè)道德課程,并且重視會計教師的師德建設(shè);在職會計人員繼續(xù)教育中應(yīng)理所當(dāng)然地進行職業(yè)道德教育,可以在會計從業(yè)資格考試、會計職稱考試、注冊會計師考試中加大會計職業(yè)道德的知識容量。會計人員生活在社會環(huán)境中,其道德品質(zhì)不可避免地受到社會各種因素,特別是單位負責(zé)人的影響。因此,應(yīng)加大對單位負責(zé)人法制觀念、道德意識的宣傳教育力度,為會計人員執(zhí)業(yè)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

再次,應(yīng)建立健全會計職業(yè)道德評價系統(tǒng)。會計職業(yè)道德評價是人們在社會生活中依據(jù)一定的道德標(biāo)準、法規(guī)標(biāo)準,對會計人員及職業(yè)團體的職業(yè)行為作出的善或惡、肯定或否定的判斷。在實際工作中,會計職業(yè)道德評價的基本形式有社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種,具體可采用考核評定的辦法,由會計學(xué)會或注冊會計師學(xué)會設(shè)立的會計職業(yè)道德委員會組織進行。考核辦法一般分為個人鑒定、集體鑒定、社會鑒定和綜合鑒定四部分。其中,個人鑒定是由會計人員對照職業(yè)道德規(guī)范進行自我評價;集體鑒定是由單位負責(zé)人或內(nèi)部審計機構(gòu)組織對會計人員的日常表現(xiàn)、工作業(yè)績進行考核審定;社會鑒定是由當(dāng)?shù)貢嫀熓聞?wù)所或證券主管部門組織對會計信息使用者進行評價;綜合鑒定是由會計職業(yè)道德委員會在上述評定的基礎(chǔ)上總結(jié)評比,并運用獎懲手段、示范榜樣和大眾傳媒等方式表揚先進、鞭策落后,顯現(xiàn)“法德法庭”的威力。

最后,應(yīng)實現(xiàn)會計職業(yè)道德自律。會計職業(yè)道德作為會計人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求,具有很強的自律性。職業(yè)道德原則和規(guī)范要轉(zhuǎn)化為會計人員的職業(yè)道德品質(zhì)和行為,是一個內(nèi)外結(jié)合、外因通過內(nèi)因起作用的過程。倫理學(xué)研究表明,現(xiàn)代職業(yè)道德的形成和發(fā)展一般經(jīng)歷他律和自律兩個階段。他律時期的會計職業(yè)道德是以會計職責(zé)和義務(wù)為核心,是社會對會計的防范、理想對欲望的束縛階段。自律時期的職業(yè)道德則是以職業(yè)良心為核心,即會計人員履行義務(wù)時已把應(yīng)有的職業(yè)責(zé)任轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德責(zé)任和行為準則,形成自己的職業(yè)良心。在職業(yè)道德發(fā)展過程中,他律階段是不可逾越的。因此,必須充分認識以下幾點內(nèi)容:他律必須轉(zhuǎn)化為自律,而這種轉(zhuǎn)化主要依靠外界約束和他律來實現(xiàn);每個人的思想意識、道德水準并不一樣,這就需要一定的他律作為維護社會關(guān)系的一種保障;他律唯有轉(zhuǎn)化為自律后,職業(yè)道德才能有效發(fā)揮作用?？梢哉f,沒有自律就沒有他律,但自律以他律為基礎(chǔ),同時也是他律的高級階段,是加強與完善會計職業(yè)道德的基本目標(biāo)。只有實現(xiàn)了這一目標(biāo),會計人員才會主動地對自己的行為進行約束,才能從靈魂深處對自己“立法”。

篇10

關(guān)鍵詞：誠信;職業(yè)道德;養(yǎng)成

誠信即誠實守信，是人類千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，同時是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動，信守承諾，誠懇待人。誠實守信不僅是為人處事的基本原則，也是社會道德和職業(yè)道德的一個基本規(guī)范。這一規(guī)范要求每位從業(yè)者在職業(yè)活動要誠實無欺，講究質(zhì)量，信守合同。

一、誠信與職業(yè)道德的內(nèi)涵

誠信包含“誠”和“信”兩個方面，它們有一定的區(qū)別。在早期的儒家著作中，“誠”和“真”“實”等范疇相關(guān)聯(lián)，《中庸》中提出：“誠者，天之道也，誠之者，人之道也?！痹谶@里闡述的觀念是“誠”是天地之根本，是萬事萬物運行的基本事實和規(guī)律。 誠信是中國傳統(tǒng)倫理哲學(xué)的一個重要的范疇，是一個十分古老而又現(xiàn)實的話題。誠信最初作為一種道德活動而存在的，伴隨著人類對合作關(guān)系的訴求早在原始社會便產(chǎn)生了。作為一種隱約的、零碎的思想、在周初開始萌芽，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期諸子百家的精彩闡釋和大力提倡，誠信思想基本形成，并在后世儒家的不斷補充和完善下日趨成熟，成為傳統(tǒng)倫理文化中一個內(nèi)涵豐富獨具特色的思想體系?！罢\”的意思指不有意歪曲客觀事物的本來面貌。人們會因為外部環(huán)境的影響而歪曲了自己主觀意圖的本來面貌從而沒有遵循客觀規(guī)律。人對自己的主觀意圖都有準確的把握，但直接的表達出來有的時候需要些代價。那么“誠”的內(nèi)涵就要求我們要忠于自己和客觀規(guī)律，不因畏懼代價而扭曲事實的原貌?！靶拧敝袊鴤鹘y(tǒng)倫理思想中也特別重要?！靶拧弊殖踔冈诩漓肷咸旌拖茸鏁r誠實不欺，后來在春秋時期經(jīng)過儒家學(xué)者的倡導(dǎo)遠離了最初的宗教色彩并最終成為了一項重要的道德規(guī)范?？鬃釉弧把员匦牛斜毓?。”由此可見“信”指代人要對自己所說的話負責(zé)，人要信守承諾。綜上所述“誠”指的是人思想上的主客觀統(tǒng)一不歪曲事實是靜態(tài)的;而“信”更強調(diào)的是對自己諾言的的遵守是動態(tài)的恪守。誠信既代表了一種內(nèi)在的德性修為又是一種外在的確認與表達意指誠實無欺，恪守信用。但誠信的內(nèi)涵也是有條件的，它服從于更高更重要的價值。

職業(yè)道德是道德的一種體現(xiàn)。道德是一種社會意識，是指人類生活中，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，用好壞、善惡、榮辱標(biāo)準去評價，依靠內(nèi)心信念、社會輿論和傳統(tǒng)習(xí)慣來實現(xiàn)的調(diào)節(jié)人們之間相互關(guān)系的社會行為規(guī)范綜合。而職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準則，包括行為要求、道德責(zé)任和義務(wù)。職業(yè)道德要求職業(yè)人在工作中信守對所從事工作的承諾。 職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)。職業(yè)道德的含義有廣義和狹義之分，廣義的含義是指從業(yè)者在日常的工作之中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范。狹義的職業(yè)道德僅指在特定職業(yè)活動中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)特定職業(yè)特征的、調(diào)整特定職業(yè)關(guān)系的特殊的職業(yè)行為準則。從兩方面綜合考慮來看，所謂的職業(yè)道德不僅指人們展工作時應(yīng)該遵循的行為規(guī)則，而且是對社會承擔(dān)的道德層面的責(zé)任和義務(wù)。一個不尊崇職業(yè)道德或不信守職業(yè)承諾的人，不管其職業(yè)技能再高，都不可能成為有素質(zhì)的人。相反，職業(yè)道德技能高超而品行低劣的人，只會給所從事的工作及社會帶來危害?？梢娐殬I(yè)道德的養(yǎng)成，對個人道德修養(yǎng)的提高，良好社會環(huán)境的營造起著至關(guān)重要的作用。

二、職業(yè)道德誠信缺失的危害

第一、職業(yè)道德誠信缺失擾亂市場經(jīng)濟秩序。誠信是市場經(jīng)濟領(lǐng)域中一項基礎(chǔ)性的行為規(guī)范。在經(jīng)濟生活契約化的今天，誠信成為經(jīng)濟生活展開的基本條件。誠信的缺失將導(dǎo)致市場失效。誠信是市場主體的安身立命之本，也是社會經(jīng)濟發(fā)展之本。誠信的缺失，人們的經(jīng)濟生活、社會生活就失去了基本的支撐;經(jīng)濟發(fā)展和社會進步將會缺少前進的動力;在互相猜疑的情況下將阻礙市場經(jīng)濟的發(fā)展。隨著對外開放及對經(jīng)濟建設(shè)的腳步加快，職業(yè)道德誠信的缺失造成近年來煙酒、化妝品、書刊、音像、食品、藥品等出現(xiàn)了嚴重的制假，售假現(xiàn)象，民眾的衣食住行最基本的生理需求受到了嚴重的威脅。職業(yè)道德誠信的缺失影響企業(yè)開拓市場、降低信譽、損害企業(yè)形象。只有養(yǎng)成良好的職業(yè)道德誠信，才能與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相吻合。沒有職業(yè)道德誠信這個基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟就不能正常運轉(zhuǎn)。第二、職業(yè)道德誠信缺失降低企業(yè)信譽度。信譽是企業(yè)安身立命的根本，是企業(yè)參與市場競爭的法寶。信譽是一種特殊的資源，它在企業(yè)市場開發(fā)、品牌塑造、客戶資源等多個領(lǐng)域比有形資產(chǎn)更可貴。由中外成功企業(yè)可見，信譽是企業(yè)發(fā)展壯大的根本。守信者得到利益，失信者將付出成本。信譽的降低將增加企業(yè)的交易成本和管理費用。職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)事企業(yè)具有良好的信譽，減少交易成本，節(jié)省時間成本、提高反應(yīng)速度和靈敏度，企業(yè)從而獲得更高的效益。信譽是消費者認可的保證，這一保證為企業(yè)帶來長期穩(wěn)定的收益。失信的結(jié)局將會使企業(yè)極快的走到生命的盡頭，例如安然能源公司倒閉，安達信公司解體，世界通信公司破產(chǎn)等等。從員工的角度來看，企業(yè)誠信可以提高公民的道德修養(yǎng)。員工是企業(yè)的基本元素同時他也是社會的分子，家庭的成員。通過對員工企業(yè)誠信價值觀的培育，不僅能為企業(yè)創(chuàng)造更好的效益同時能夠為社會傳播正能量。對于社會而言企業(yè)誠信建設(shè)可以優(yōu)化社會風(fēng)氣，為我國經(jīng)濟發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。有些成功的品牌都是經(jīng)過時間積淀的成果，享有極高的信譽。培養(yǎng)全體員工的職業(yè)道德誠信，企業(yè)的信譽度才會有保障，并能夠為企業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。企業(yè)之間的競爭實質(zhì)是一場沒有硝煙的信譽之戰(zhàn)。而職業(yè)道德誠信的缺失將會使企業(yè)不戰(zhàn)而敗，甚至加速企業(yè)走向滅亡。第三、職業(yè)道德誠信缺失破壞公民價值觀。改革開放后，受環(huán)境的影響，一部分人喪失了個人理想信念，把追求物質(zhì)利益作為人生的最高目標(biāo)。當(dāng)今社會受市場經(jīng)濟趨利性、自發(fā)性的負面影響，為追求利益的最大化，職業(yè)道德誠信缺失同時也扭曲了公民的價值觀，導(dǎo)致拜金主義、享樂主義、極端個人主義膨脹不良之風(fēng)盛行。使失信現(xiàn)象蔓延，讓人們陷入懷疑一切的境地，嚴重破壞了人與人世間的和諧，致使人的道德的下滑，干擾人們判斷是非的標(biāo)準。最終成為社會健康發(fā)展的毒瘤。一個人的行為表現(xiàn)和他的道德修養(yǎng)是密不可分的。道德修養(yǎng)越高，其行為表現(xiàn)就會越好、越高，反之道德修養(yǎng)越低，行為表現(xiàn)就會越受限制、約束。公民道德水平的下滑使社會和諧、穩(wěn)定、有序缺少重要的保障。公民是社會構(gòu)成最基本的元素，公民樹立正確的價值觀才能營造文明和諧的環(huán)境，維護社會各方面的融洽關(guān)系。

三、誠信在職業(yè)道德養(yǎng)成中的作用

第一、職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)樹立個人價值觀。隨著全球化的進程加快，西方的各種良莠不齊的價值觀也不斷的影響著公民個人價值取向。沒有硝煙的戰(zhàn)爭已經(jīng)開始，拜金主義、極端主義這些腐朽的思想成為了這場戰(zhàn)爭中的“糖衣炮彈”。而職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)能夠樹立正確的個人價值觀。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。價值觀對人們自身行為的定向和調(diào)節(jié)起著非常重要的作用。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標(biāo)和追求方向的性質(zhì)。正確的價值觀有助于堅定理想信念，把握人生正確方向。公民的價值取向?qū)⒅苯雨P(guān)系到個人的成長方向以及事業(yè)上的成敗。職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)可以增強個人的價值判斷力和道德責(zé)任感，可以劃清真善美、假惡丑的界限培育崇尚、追求道德的自覺性和責(zé)任感。誠信作為立身之本，為商之道，國家運行之規(guī)已深入人心。誠信作為社會公眾日常的倫理底線，具有全社會普遍認同和全面遵守的基礎(chǔ)，這種認同感使得誠信具備了大眾價值觀的條件，于此同時隨著誠信成為社會主義核心價值觀中的重要內(nèi)容，它又被賦予新的內(nèi)涵與時俱進，使整個社會和每一個人通過對誠信價值的認知，體驗和信仰來接受社會主義核心價值觀，內(nèi)化于心，外化于行。第二、職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)是企業(yè)發(fā)展的核心競爭力。在現(xiàn)代社會中，職業(yè)道德誠信不僅是個人的道德規(guī)范，也能夠為企業(yè)帶來經(jīng)濟效益，并且已經(jīng)成為企業(yè)生存發(fā)展的根本。職業(yè)道德誠信的養(yǎng)成有助于增強企業(yè)內(nèi)部核心競爭力和凝聚力。企業(yè)的競爭，最終是信譽和品牌的競爭，而信譽和品牌是建立在企業(yè)誠信基礎(chǔ)之上的，失去了誠信，就沒有信譽和品牌可言，就難以贏得客戶，這也就意味著企業(yè)失去了未來長期發(fā)展的可能。企業(yè)培養(yǎng)員工的職業(yè)道德誠信觀能夠促進企業(yè)自覺的遵守法律和市場規(guī)則、履行合同約定的義務(wù)，使其競爭實力增強，為更廣泛的進入市場、擴大市場創(chuàng)造了條件。培養(yǎng)全體員工的職業(yè)道德誠信，才能保證企業(yè)的信譽度，同時為企業(yè)持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，保證競爭有序的進行。企業(yè)的競爭，歸根到底是信譽和品牌的較量，而員工的職業(yè)道德誠信觀正是這場較量的關(guān)鍵所在。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對于企業(yè)誠信也提出了更高的要求，良好的職業(yè)道德誠信觀為企業(yè)樹立誠信形象，提升企業(yè)的核心競爭力，從而實現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。第三、職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)推進社會道德發(fā)展。社會道德的進步能夠影響經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響，是影響社會發(fā)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量，通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會生活的穩(wěn)定，保障人們正常的生活和交往。職業(yè)道德是社會道德的基本構(gòu)成與具體體現(xiàn)方式。通過對從業(yè)人員的職業(yè)道德誠信培養(yǎng)，不僅能夠增強員工事業(yè)心、責(zé)任感，同時職業(yè)道德誠信培養(yǎng)可以形成良好社會風(fēng)氣。職業(yè)道德誠信培養(yǎng)是社會主義道德的重要組成部分，職業(yè)道德誠信是維護行業(yè)秩序、規(guī)范從業(yè)人員思想和行為的重要方式。職業(yè)道德誠信既是一個人的道德意識、道德行為發(fā)展的成熟階段，也是一個職業(yè)集體，甚至一個行業(yè)全體人員的行為表現(xiàn)。公民具有良好的職業(yè)道德誠信觀將會促使全社會的道德水平不斷提高。

結(jié)語：筆者對誠信和職業(yè)道德的內(nèi)涵的進行論述，并對職業(yè)道德誠信缺失的危害加以分析，最終論證出誠信對職業(yè)道德養(yǎng)成的作用。職業(yè)道德誠信的培養(yǎng)也為誠信思想的傳播提供了載體。用誠信養(yǎng)成職業(yè)道德修養(yǎng)為我國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，同時提高社會的道德水平，也為我國經(jīng)濟發(fā)展提供了有利條件。

參考文獻：

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