導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇泊船瓜洲的詩(shī)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞；王安石；泊船瓜洲；拓展閱讀

教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》等古典詩(shī)詞文學(xué)作品時(shí)，我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀深品，還要以此為基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行拓展性的閱讀、思考、品鑒、比較、積累等，以期給學(xué)生帶來(lái)愉悅的審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生高品位的古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)等。下面。我以王安石的《泊船瓜洲》為例，談?wù)勍卣归喿x的具體方法。

一、立足文本，拓展語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)

教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》等古典詩(shī)詞，我們首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在立足于《泊船瓜洲》文本的基礎(chǔ)上拓展語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。因?yàn)椋恫创现蕖冯m然篇幅不長(zhǎng)、生字生詞不多、詩(shī)歌內(nèi)容與主題等淺顯易懂。但是，基于學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備還比較薄弱之緣故，還基于學(xué)生的古典詩(shī)詞文化修養(yǎng)不高之緣故等，對(duì)于這首詩(shī)歌中諸如“京口瓜洲一水間”中的“間”“鐘山只隔數(shù)重山”中的“重”“明月何時(shí)照我還”中的“還”等多音多義字的讀音與含義，對(duì)于這首詩(shī)歌中“春風(fēng)又綠江南岸”中最富有色彩美、又充滿勃勃生機(jī)的形容詞“綠”活用為動(dòng)詞的品鑒等，如果沒有教師的耐心引導(dǎo)和細(xì)心指導(dǎo)，學(xué)生很可能無(wú)法知曉，如此，則對(duì)于《泊船瓜洲》文本的意境、意蘊(yùn)等的理解、品鑒等就無(wú)法準(zhǔn)確與深入，甚至還有可能因?yàn)樽x錯(cuò)“間”“重”“還”等多音多義字而鬧出笑話來(lái)。故此，教學(xué)這首詩(shī)歌，我們首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生拓展最基本的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)：

1.請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌中的“間”“重”“還”各有幾個(gè)讀音，幾種意義？然后再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)歌大意推測(cè)“間”在此的讀音為“jiàn”，是動(dòng)詞，意思是“阻隔”；“重”在此的讀音為“chóng”，是量詞，意思為“座”；“還”在此的讀音為“huán”，是“回”之意。

2.請(qǐng)學(xué)生議一議“綠”的詞性和意義，然后再引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)意推測(cè)“綠”在此中是動(dòng)詞，意思是“吹綠”。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生明白：在這首古典詩(shī)詞中，作者選用表示顏色的形容詞“綠”字活用為動(dòng)詞，而不采用常用的“到”“過(guò)”“滿”“入”等動(dòng)詞，是為了給詩(shī)歌增添美麗的色彩與動(dòng)態(tài)感。

二、以點(diǎn)帶面，拓展古詩(shī)品鑒技巧

以點(diǎn)帶面的拓展品鑒方法，是以作者王安石或者古典詩(shī)詞

《泊船瓜洲》為延伸點(diǎn)，將與上述信息相關(guān)的古典詩(shī)詞巧妙聯(lián)系起來(lái)后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)之進(jìn)行比較鑒賞，以此開闊學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生閱讀、理解、品鑒古典詩(shī)詞的水平。比如，可以以作者王安石為延伸點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劥饲皩W(xué)過(guò)王安石的哪些詩(shī)歌，詩(shī)歌的題目和內(nèi)容分別是什么，能否再背誦出來(lái)。也可以運(yùn)用多媒體設(shè)施將學(xué)生沒有學(xué)過(guò)的王安石的其他詩(shī)歌比如《元日》《登飛來(lái)峰》等展示出來(lái)介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀、抄一抄、背一背。還可以以《泊船瓜洲》為延伸點(diǎn)，運(yùn)用多媒體展示與這首思戀家園、懷念故鄉(xiāng)主題相類似的其他作家的詩(shī)歌比如唐代詩(shī)人王灣的《次固北山下》等，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)二者的主題、誦讀節(jié)奏、情感基調(diào)等有什么異同。還可以以《泊船瓜洲》為延伸點(diǎn)，運(yùn)用多媒體設(shè)施將寫“船”意象的古典詩(shī)詞比如唐代李白的《送孟浩然之廣陵》等介紹給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生比較閱讀二者在內(nèi)容、格律、風(fēng)格等方面的異同，并由此引導(dǎo)學(xué)生明白：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”中的“帆”字，本指掛在船舷上“利用風(fēng)力使船前進(jìn)的布篷”，但是在這首詩(shī)歌中的意思是“船”，這里采用的是借代的修辭格。

三、讀寫結(jié)合，積累古詩(shī)名言佳句

教學(xué)王安石的《泊船瓜洲》等古典詩(shī)詞時(shí)，教師不僅要鼓勵(lì)學(xué)生理解、背誦、默寫其中“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等經(jīng)典名句，還要引導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)外收集、交流、整理、積累與此同樣精彩、同樣膾炙人口、同樣流傳千古的古典詩(shī)詞名言佳句。如此，既可以加深學(xué)生對(duì)《泊船瓜洲》文本內(nèi)容的理解，又可以豐富學(xué)生的古典詩(shī)詞文化知識(shí)，迅速提高學(xué)生的古典詩(shī)詞文化品位。比如，教師可以以作者王安石為生發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生收集、交流、整理、積累王安石其他詩(shī)歌中比如“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”（《登飛來(lái)峰》）、“遙知不是雪，為有暗香來(lái)”（《梅花》）等名言佳句，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀、寫一寫、背一背、議一議等。也可以以古典詩(shī)詞《泊船瓜洲》為生發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生收集、整理、品鑒、交流其他詩(shī)人以思念家鄉(xiāng)為主題的古典詩(shī)詞中的名言佳句，比如“鄉(xiāng)書何處達(dá)?歸雁洛陽(yáng)邊”（王灣《次北固山下》）、“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）等，鼓勵(lì)學(xué)生寫一寫、讀一讀、背一背等。當(dāng)然，無(wú)論從哪個(gè)基點(diǎn)拓展延伸，我們都應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生知道上述名句的出處、大意以及成為經(jīng)典名句的緣故等。

如上所述，對(duì)于王安石《泊船瓜洲》等古典詩(shī)詞的拓展閱讀教學(xué)，應(yīng)該在立足文本，拓展語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)；以點(diǎn)帶面，拓展古詩(shī)品鑒技巧；讀寫結(jié)合，積累古詩(shī)名言佳句等諸多方面入手。因?yàn)槲ㄓ腥绱?，才?huì)事半功倍。

參考文獻(xiàn)：

篇2

一、書聲瑯瑯

語(yǔ)文教學(xué)要以讀為本，以多種讀書方式將語(yǔ)文課堂變得書聲瑯瑯。讓書聲成為精神律動(dòng)的音符，在朗朗書聲中，學(xué)生用心靈去擁抱語(yǔ)言，在深情誦讀中品評(píng)感悟。請(qǐng)看《泊船瓜洲》的教學(xué)片段：

師：掌握了朗讀《泊船瓜洲》的節(jié)奏后，現(xiàn)在請(qǐng)大家細(xì)心揣摩詩(shī)意，你想怎樣讀這首詩(shī)？為什么要這樣讀？

（生放聲自由讀后匯報(bào)）

生：我想懷著憂愁的心情來(lái)讀這首詩(shī)，因?yàn)檫@首詩(shī)流露出作者濃濃的思鄉(xiāng)情。

師：很好，你就來(lái)讀讀吧！

生讀（略顯憂傷）

師：真的好思念家鄉(xiāng)?。∽x得真棒。有同他一樣感受的同學(xué)嗎？請(qǐng)都起立。大家一起來(lái)讀一讀。

（部分學(xué)生齊讀）

生：我想懷著愉快的心情來(lái)讀這首詩(shī)，因?yàn)橥醢彩止購(gòu)?fù)原職了，他又可以施展自己的才華，此時(shí)他心里一定很高興。另外，我覺得這里的“照我還”可以理解為“回到京城”。

師：見解非常獨(dú)到，你真是一個(gè)愛動(dòng)腦筋的孩子，我佩服你。有同他一樣感受嗎？請(qǐng)都起立。好，你們也來(lái)讀一讀。

部分生齊讀（略顯歡快）

生：我想以抒情的語(yǔ)氣來(lái)讀這首詩(shī)，因?yàn)榻系拇禾旆疾葺螺拢瑮盍酪?，春意盎然。家鄉(xiāng)是多么美呀！他心中充滿贊美之情。

師：新穎，有同樣感受的同學(xué)起立來(lái)讀一讀。

生齊讀（贊嘆）

通常情況下，古詩(shī)朗讀的教學(xué)基調(diào)往往是統(tǒng)一的，而在這節(jié)課上，教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在詠誦中讀出新意，得出他人未曾有過(guò)的獨(dú)特的感悟和新異的結(jié)論，并引導(dǎo)學(xué)生在比較中欣賞，讓學(xué)生的情感在品析文本中跌宕起伏。

二、情感激蕩

諾瓦利斯說(shuō)：“人的心靈，人的情感是比理性更高的東西。情感本身是人的全部生存賴以建立的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過(guò)情感體驗(yàn)，我們才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無(wú)關(guān)的對(duì)象變成熟悉的、可以交流的，甚至是融于心智的存在?！苯處熞朴谝龑?dǎo)學(xué)生自讀自語(yǔ)，讓學(xué)生的情與作者的情在潛移默化中產(chǎn)生共鳴，從而得到美的熏陶。請(qǐng)?jiān)倏础恫创现蕖菲危?/p>

師：同學(xué)們，讓我們?cè)偌?xì)讀這首詩(shī)，看看詩(shī)中的哪些字用得生動(dòng)傳神？

（生自由讀，同桌合作學(xué)習(xí)后開始匯報(bào)）

生1：我覺得“一”“只”這兩個(gè)字用得好，說(shuō)明此時(shí)王安石離家很近。

生2：我覺得“又”這個(gè)字用得好，從中我可以體會(huì)到王安石離家很久了。

生3：我覺得“何時(shí)”這個(gè)詞用得好，王安石期盼還鄉(xiāng)之情此時(shí)流露得淋漓盡致。

師：離家近、離家久、思鄉(xiāng)切，卻不能還？你們知道為什么嗎？

生4：王安石一心想著改革、變法，為了人民，他有家不肯還。

生5：他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為了國(guó)計(jì)民生，他像大禹一樣過(guò)家門而不入。

師：好一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的王安石，這樣的一個(gè)人，難道不值得我們崇敬嗎？

生（齊聲）：值得。

師：讓我們懷著崇敬的心情來(lái)朗誦《泊船瓜洲》。

生：齊誦。（激情難抑）

師：此時(shí)，站在船上的詩(shī)人百感交集，心中有千言萬(wàn)語(yǔ)想訴說(shuō)，想想詩(shī)人想對(duì)自己的父母、妻子、兒女、家鄉(xiāng)父老說(shuō)些什么？

……

在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師捕捉住了課文的“動(dòng)情點(diǎn)”，“披文以入情”，用情真意切的話語(yǔ)引導(dǎo)學(xué)生剖析語(yǔ)言文字的意義和情味，把作者那濃濃的思鄉(xiāng)情，殷殷的游子心再現(xiàn)出來(lái)；讓鮮活的人物形象，走進(jìn)學(xué)生心中。而放飛學(xué)生的想象翅膀更是神來(lái)之筆，教師充分利用古詩(shī)文字畫面的“轉(zhuǎn)換”“補(bǔ)充”“再創(chuàng)造”，設(shè)置情境，通過(guò)形象思維，借助聯(lián)想，想象，讓學(xué)生加深了對(duì)詩(shī)句內(nèi)容的理解，從而更好地領(lǐng)悟了作者所要表達(dá)思想感情。

三、扎實(shí)訓(xùn)練

篇3

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；意象；探尋；品鑒

古詩(shī)詞中的意象是物象的一種，是客觀的物象和主觀的情感融合在一起而形成的具有一定情調(diào)和意蘊(yùn)的具體形象，它浸透了詩(shī)人的思想情感、生命體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)閱歷，是（物）象與（情）意的融合。可以說(shuō)，意象是古詩(shī)詞的細(xì)胞，在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中具有核心的意義。特別是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生形象思維占明顯優(yōu)勢(shì)，古詩(shī)教學(xué)中更加期待著能從機(jī)械、瑣碎的講解中掙脫出來(lái)，導(dǎo)向?qū)旁?shī)意象、內(nèi)涵的豐滿解讀。筆者認(rèn)為，意象的探尋及品鑒有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的感悟，有利于提高學(xué)生的詩(shī)詞素養(yǎng)，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、在文本閱讀中感知意象

古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀文化的象征，它以凝練的語(yǔ)言帶給讀者豐富的內(nèi)心體驗(yàn)。詩(shī)中的形象早已附著、融合、凝聚了詩(shī)人的種種情思，只不過(guò)這種情思有時(shí)染得很淡，浮得很虛，隱得很深，其間又使用了暗示、映襯等種種手法，所以一時(shí)不能見悟。因此，理解古詩(shī)特定意象的含義，即掌握了讀懂古詩(shī)的鑰匙和密碼。

王安石的《泊船瓜洲》一詩(shī)中，前兩行詩(shī)句“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”中，“京口、瓜洲、鐘山”這3個(gè)地名意象值得品味。瓜洲是詩(shī)人泊船的渡口，隔江對(duì)岸的地方是京口，距京口不遠(yuǎn)的鐘山是詩(shī)人的第二故鄉(xiāng)。感知這幾個(gè)地名意象，不僅理解了詩(shī)句的字面義，也是進(jìn)一步理解詩(shī)意、從而入情入境的前提。因?yàn)檫@三者傳達(dá)出的空間距離，學(xué)生的意見是多元的：有的認(rèn)為作者此刻離家鄉(xiāng)很近，從詩(shī)中的“一水間”“只隔”讀出來(lái)的；有的認(rèn)為此刻作者離他的家鄉(xiāng)很遠(yuǎn)，因?yàn)樵诮煌l件十分不利的古代，一條寬闊的長(zhǎng)江，幾座大山，真可謂是山高水長(zhǎng)，路途遙遠(yuǎn)。這兩種觀點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)都有道理。詩(shī)人“泊船瓜洲”，回首南望，那熟悉而親切的“京口”僅一水相間，“鐘山”也只隔“數(shù)重山”，真是近在咫尺。然而家鄉(xiāng)卻是可望而不可即，委婉含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何的傷感心情。其實(shí)，一條長(zhǎng)江，數(shù)重大山，相隔的空間上的距離也是很遠(yuǎn)的，詩(shī)人反以近寫之，也是為了表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思戀，是其思鄉(xiāng)之情的自然流露。

意象是情思的載體，古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)憑借這些直觀可感的意象來(lái)窺察詩(shī)人的情思。對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)而言，“披文得意”必須以“意象”為中介。古詩(shī)詞正是憑借意象的力量，超越時(shí)空，顯現(xiàn)其永恒的本色。

二、在畫面想象中還原意象

古詩(shī)詞語(yǔ)言的精練、含蓄，意境的悠長(zhǎng)、深遠(yuǎn)，給我們留下非常廣闊的想象空間。古詩(shī)詞教學(xué)若沒有想象，就沒有情境，就沒有創(chuàng)意。閱讀古典詩(shī)詞，如果能夠進(jìn)行“意象還原”，進(jìn)入作者寫作的內(nèi)容，與作者對(duì)話，“得作者之用心”，感悟作者面對(duì)的“世界”，這樣的解讀才會(huì)更為真實(shí)，更為深刻。

例如，教學(xué)蘇軾的《六月二十七日望湖樓醉書》這首詩(shī)，我讓學(xué)生展開想象：（1）這是一場(chǎng)怎樣的雨？找出詩(shī)中的關(guān)鍵詞句，圈畫品味。（2）如果把這首詩(shī)畫成畫，你覺得可以畫幾幅畫？分別給它們命名。學(xué)生通過(guò)抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，品出了這是一場(chǎng)大雨、美雨、急雨。通過(guò)舉象將凝練的文字還原成一定的意象，于是，學(xué)生的腦海中便呈現(xiàn)出4幅畫面——烏云驟聚、大雨突降、風(fēng)卷天晴、水天一色。然后將詩(shī)歌中描繪的意象疊加成一個(gè)場(chǎng)，形成一種氛圍，讓學(xué)生進(jìn)入這個(gè)共鳴共振的情緒中：一開始，“黑云翻墨”讓人有點(diǎn)害怕；“白雨跳珠”讓學(xué)生體會(huì)到這雨好有趣，好美，既像珍珠一樣，晶瑩剔透，又像頑皮的小孩。這雨同樣深深地吸引著蘇軾，蘇軾離開杭州，15年后，再次游覽西湖，他情不自禁地說(shuō)：不見跳珠15年！最后，西湖的水像天一樣明亮、平靜、湛藍(lán)，眼前陡然一亮，境界大開。我們仿佛看到蘇軾開懷暢飲，陶醉在這西湖的美景之中。生動(dòng)具體的意象與學(xué)生生活結(jié)合起來(lái)，學(xué)生走進(jìn)了詩(shī)歌的美好境界，領(lǐng)略到了這雨帶來(lái)的獨(dú)特感受。

作為一個(gè)古老的美學(xué)概念，意象是詩(shī)歌最基本而又最重要的審美單元。踏踏實(shí)實(shí)地從文本出發(fā)，展開想象，就能觸及意象；抓住了詩(shī)歌的意象也就抓住了詩(shī)歌的意境、風(fēng)格及作者蘊(yùn)涵在其中的思想情感。

三、在互動(dòng)對(duì)話中品味意象

清末王國(guó)維說(shuō)得好：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”詩(shī)中的景物背后隱藏的是詩(shī)人的感情。這就要求教師應(yīng)該根據(jù)古詩(shī)文本，去喚起或開掘?qū)W生心中隱藏著的文字文本或經(jīng)驗(yàn)文本，構(gòu)建廣闊的“對(duì)話場(chǎng)”，在交流碰撞、相互作用中加深對(duì)詩(shī)中意象的理解。

綜觀張志和的《漁歌子》一詞，前兩行寥寥數(shù)筆，將江南的春天以及它所蘊(yùn)涵的無(wú)限春意，寫得異常生動(dòng)、傳神。后兩行呈現(xiàn)的是一位睿智的隱者，踞坐于春季的溪澗，淡泊心志，垂釣于歷史的長(zhǎng)河，一幅雋永的畫面。這個(gè)垂釣的漁翁，不但是景物的有機(jī)部分，而且是景物的中心，他的存在，讓春雨中的江南更有詩(shī)情畫意，能引發(fā)讀者無(wú)盡的想象。因此，“青箬笠，綠蓑衣”是這首詞的精妙之筆。作者通過(guò)對(duì)人物外在形象的勾勒——“青箬笠”“綠蓑衣”，來(lái)展示人物的內(nèi)心世界——“不須歸”。教學(xué)時(shí)，教師可以創(chuàng)設(shè)以下話題，與學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生充分發(fā)表各自的看法，激起思維的碰撞，擦出智慧的火花：（1）誰(shuí)來(lái)猜猜漁翁為什么不必歸呢？（2）青箬笠，綠蓑衣，沒有細(xì)節(jié)的刻畫，只是一個(gè)淡淡的背影，卻留給我們無(wú)限的遐想空間。請(qǐng)你發(fā)揮想象，想想漁人的神情，漁人的語(yǔ)言，漁人的動(dòng)作……（3）漁人也許在對(duì)青山綠水說(shuō)——，漁人也許在對(duì)飛鳥游魚說(shuō)——，漁人還在對(duì)自己說(shuō)……（4）好友顏真卿在為他書寫的一塊碑中有這樣一句話：隨意取適，垂釣去餌，不在得魚?？磥?lái)這位煙波釣徒意不在得魚，而在于得……

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞；教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-255-01

古詩(shī)作為一種文化形式，已經(jīng)是我國(guó)瑰麗文化的重要組成。從春秋時(shí)期就開始出現(xiàn)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，接觸到的古詩(shī)作品受到局限，所以學(xué)起來(lái)不是那么順利，如何讓其改變只是背誦的局面。需要教師進(jìn)行分析并給予對(duì)應(yīng)教學(xué)實(shí)踐。下面具體分析：

一、從實(shí)際出發(fā)，通過(guò)興趣激發(fā)，提高閱讀能力

雖然處于小學(xué)階段，但學(xué)生對(duì)于古詩(shī)已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，并且有一部分學(xué)生是樂于朗誦的，那么針對(duì)這部分同學(xué)教師要著重規(guī)范他們的閱讀習(xí)慣，幫助他們更好的體驗(yàn)閱讀古詩(shī)詞的樂趣。而對(duì)于尚未對(duì)其產(chǎn)生興趣的學(xué)生，教師則要充分激發(fā)他們對(duì)于古詩(shī)的興趣，讓他們愛上古詩(shī)，感受到閱讀古詩(shī)的魅力，在這個(gè)前提下，古詩(shī)教學(xué)才能夠順利展開，教學(xué)效率才能夠得以提升。文學(xué)作品是源于生活而高于生活的，古詩(shī)也是如此，在小學(xué)階段教師應(yīng)該注意就是學(xué)生生活性的引入，通過(guò)對(duì)素材的整理，取自于生活，這樣學(xué)生對(duì)于自己所生活的環(huán)境十分熟悉，教師抓住這一點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生理解古詩(shī)能力的時(shí)候，注意聯(lián)系生活實(shí)際，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，這樣必然會(huì)引發(fā)學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生對(duì)于古詩(shī)興趣，久而久之，古詩(shī)鑒賞能力也會(huì)不斷提高。比如：教學(xué)《梅花》時(shí)，教師通過(guò)讓學(xué)生吟誦閱讀，讓學(xué)生充分聯(lián)想出了“墻角”和“梅花”通過(guò)深入理解到逆境中的品行高潔之士，在把寒冷冬天開放舉例為生活中某個(gè)人頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。通過(guò)這種不抽象的實(shí)際引入，在加之興趣引導(dǎo)，通過(guò)這種情境帶入法，很快激發(fā)了學(xué)生的興趣和思維，不僅為學(xué)生理解古詩(shī)課文奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也活躍了古詩(shī)課程教學(xué)氣氛，提升了古詩(shī)教學(xué)有效性。

二、通過(guò)詩(shī)趣培養(yǎng)，提高小學(xué)生的文化底蘊(yùn)

作為小學(xué)教師，首先要勇于把語(yǔ)文課堂知識(shí)進(jìn)行延伸，向外開拓教學(xué)視角，古詩(shī)教學(xué)也是如此。學(xué)生對(duì)于古詩(shī)學(xué)習(xí)的思維是局限的，但是他們對(duì)于大自然以及生活的接觸更為近些，教師要和學(xué)生共同努力找出適合學(xué)生能力提高的古詩(shī)學(xué)習(xí)方法，例如：古詩(shī)距離我們十分遠(yuǎn)，某個(gè)時(shí)間段的歷史我們可以通過(guò)參考資料加深理解。作為教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入了解，在學(xué)習(xí)古詩(shī)課文前，先讓學(xué)生通過(guò)資料查找，對(duì)作者以及生活年代進(jìn)行初步了解，通過(guò)學(xué)生的查找他們對(duì)于作者印象加深，對(duì)于他們學(xué)習(xí)古詩(shī)是非常有幫助的。學(xué)生詩(shī)趣得到培養(yǎng)學(xué)習(xí)起來(lái)也更加快捷。這樣一來(lái)，在結(jié)合舉辦一些課堂活動(dòng)，寫讀書筆記等等的方式，進(jìn)一步加強(qiáng)小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力。另外，在學(xué)完一首古詩(shī)后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩(shī)；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩(shī)作嗎？與杜甫同時(shí)代的詩(shī)人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗，當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩(shī)的教學(xué)，學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是蒼海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。

三、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。有位哲人說(shuō)：正是兒童承襲了人類最初的詩(shī)性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。

詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過(guò)品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情，此時(shí)，再通過(guò)聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。

四、啟發(fā)學(xué)生的想象力，加強(qiáng)古詩(shī)鑒賞能力

古詩(shī)中，每一句都詩(shī)不離畫，同時(shí)畫可賦詩(shī)。能夠相互相通的最主要原因是兩者都具有色彩美和意境美等等特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)而幫助學(xué)生體會(huì)其意境及含義。也可以讓他們通過(guò)詩(shī)詞中學(xué)習(xí)的意境去作畫，進(jìn)而提高想象力，強(qiáng)化古詩(shī)學(xué)習(xí)能力。如：《楓橋夜泊》一詩(shī)：“月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠......”只有短短的四句，包含了二十八個(gè)字，但這種表現(xiàn)出來(lái)的美卻那么生動(dòng)，但詩(shī)人為什么有愁眠，通過(guò)一句一詞的理解，充分開發(fā)學(xué)生想象，進(jìn)而提高學(xué)生古詩(shī)學(xué)習(xí)能力。

總之，在小學(xué)古詩(shī)的教學(xué)中，如果通過(guò)教學(xué)能夠讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)不被動(dòng)，讀詩(shī)有方法，從綜合方面培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的能力。通過(guò)引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)古詩(shī)的每一句，每個(gè)詞的意境美。充分將多種教學(xué)方式結(jié)合，使師生共同順利完成古詩(shī)的教學(xué)與學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 楊莉聲.新課標(biāo)視野下的小學(xué)高段古詩(shī)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策研究[D].四川師范大學(xué)，2014.

篇5

一、音樂渲染，激發(fā)美的心境

弱智兒童生性好動(dòng)散慢而且情緒難以穩(wěn)定，一段好的音樂不但能吸引他們的注意力，穩(wěn)定他們的情緒，還能使他們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生極大的興趣，在學(xué)習(xí)過(guò)程中始終保持樂學(xué)好學(xué)的良好心境。

1.運(yùn)用背景音樂，營(yíng)造美的氛圍

不少古詩(shī)本身就是廣為流傳的樂曲民謠，與音樂有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中把詩(shī)人細(xì)膩豐富的情感與悅耳動(dòng)聽的音律組合起來(lái)，將詩(shī)中的“情”化為可作用于聽覺的“音”，不僅能渲染詩(shī)情，在課堂上營(yíng)造美的氛圍，也有利于學(xué)生感受古代語(yǔ)言文字的精妙。

比如袁枚的《聽見》，描繪了夏日午后作者所見到的一種富有童趣的情景，在教學(xué)中我選用了與詩(shī)意相協(xié)調(diào)的鋼琴曲《牧童短笛》。那優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)、歡快和諧的節(jié)奏喚起了學(xué)生豐富的想象，一個(gè)騎在牛背上悠閑地吹著笛子在樹林間穿梭漫游的天真無(wú)邪、調(diào)皮可愛的牧童形象躍然于孩子眼前，使孩子們?nèi)缏勂渎?，如見其人，如臨其境。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，選放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神傾聽，領(lǐng)略青山秀水的誘人景色，融入到詩(shī)歌所描繪的美妙境界之中。

2.利用配樂朗誦，感受美的韻律

古詩(shī)短小精悍、對(duì)仗工整、平仄押韻、瑯瑯上口，適合朗讀吟誦。在教學(xué)中，可以采用形象直觀的畫面、符合詩(shī)境的音樂配以韻律悅耳的錄音朗讀，為學(xué)生提供生動(dòng)形象的語(yǔ)言，讓他們身臨作者之境、身受作者之情，加深對(duì)古詩(shī)的理解，提高學(xué)生的朗讀能力，并積累消化成隨時(shí)可提取的有用材料。

比如在指導(dǎo)朗讀《江雪》時(shí)，在學(xué)生基本了解詩(shī)意、體會(huì)詩(shī)境的基礎(chǔ)上，播放配樂朗讀的錄音去感染學(xué)生，讓他們閉上眼睛，用心傾聽，當(dāng)他們的腦海中浮現(xiàn)出“寒江獨(dú)釣”的畫面時(shí)，開始讓學(xué)生側(cè)重聽錄音在朗讀語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏等方面的處理。通過(guò)配樂朗讀錄音的示范，學(xué)生逐漸明白了什么地方讀重，什么地方讀輕，什么地方停頓，什么地方又一氣呵成。在多次嘗試并基本掌握了讀的技巧基礎(chǔ)上，再讓他們跟著錄音一起吟唱，孩子們很快就讀出了詩(shī)的韻味，讀出了詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。這樣，不知不覺中提高了學(xué)生的朗讀能力，而且使他們通過(guò)朗讀，展開想象，揣摩了詩(shī)人滲透在字里行間的真情實(shí)感。

二、畫面展示，表達(dá)美的感受

詩(shī)歌的語(yǔ)言不僅精練，而且具有鮮明的形象性。它特有的語(yǔ)言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)對(duì)美的感受提供了很大空間，加上弱智學(xué)生的情感具有情景性、激動(dòng)性、易受感染性的特點(diǎn)，適時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，就能讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)美的感受，并在親身體驗(yàn)中獲得美感。

例如駱賓王的《詠鵝》，描寫了鵝的色彩、形象與動(dòng)作等等，由于弱智兒童想像力不足，加上平時(shí)缺乏知識(shí)積累，如此豐富的信息僅憑教師口頭講解是難以接受的。因此我根據(jù)詩(shī)意準(zhǔn)備了活動(dòng)的幻燈投影：亭臺(tái)樓閣楊柳依依，一個(gè)孩子正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒。圖中鵝的身子與掌部均可活動(dòng)。教學(xué)時(shí)詩(shī)畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生的想象提供了豐富、鮮明的表象依據(jù)，使他們輕松地踏入詩(shī)歌意境。在此基礎(chǔ)上，再讓他們結(jié)合畫面說(shuō)說(shuō)鵝的形象，他們就顯得興致勃勃并且滔滔不絕了。

又如袁枚的《所見》，在教學(xué)時(shí)我播放相關(guān)課件：活潑可愛的牧童騎在牛背上唱著歌兒，忽然從林中傳來(lái)知了的叫聲，兒童馬上閉緊嘴巴從牛背上跳下來(lái)。這時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：你想不想到那個(gè)樹林中去呢？你想去干什么呢？學(xué)生紛紛舉手，有的說(shuō)“我想跟牧童一樣騎在牛背上唱歌”，有的說(shuō)“我想去捉知了”，也有的說(shuō)“我想到樹林子里乘涼”。于是我又問(wèn)：如果你就是那個(gè)牧童，你會(huì)唱些什么歌，還會(huì)做什么事呢？于是，孩子們又列出了很多表示高興的樂曲，還有人說(shuō)“我不去捉知了，我要跟知了做朋友”。這樣，利用課件和教師的引導(dǎo)，豐富學(xué)生的想象，提高他們的口語(yǔ)表達(dá)能力，并從中積極地發(fā)現(xiàn)美，深深地體驗(yàn)美，真切地表達(dá)美，營(yíng)造出一幅幅生動(dòng)的景象。

三、品詞析句，感悟美的境界

古詩(shī)語(yǔ)言精練，一字一詞都是經(jīng)過(guò)作者千錘百煉所致，具有妙不可言的效果，因此對(duì)重點(diǎn)字詞的理解是學(xué)習(xí)古詩(shī)的要點(diǎn)也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)大多采用“串講法”，教師逐字逐句地講解，學(xué)生按照講解記錄以應(yīng)付考試。這樣弱智學(xué)生的興趣被扼殺，思維被束縛，他們的智力非但得不到發(fā)展，感情也為之窒息，更談不上對(duì)美的理解與感悟了。這個(gè)時(shí)候，多媒體技術(shù)就能克服時(shí)空限制，通過(guò)形、聲等形式，將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣就有利于學(xué)生抓住詩(shī)中具有深刻意義的詞語(yǔ)，反復(fù)理解、推敲、體會(huì)語(yǔ)言文字的妙處。

篇6

一、詞語(yǔ)與詩(shī)句理解及創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的整合

由于古詩(shī)中的語(yǔ)言所表現(xiàn)內(nèi)容離學(xué)生的生活和語(yǔ)言實(shí)際比較遙遠(yuǎn)，所以學(xué)生理解古詩(shī)的第一步應(yīng)理解其中的一些影響準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩(shī)意的關(guān)鍵詞語(yǔ)，但這些關(guān)鍵詞語(yǔ)的理解一定要放在具體的詩(shī)句中去理解，不可脫離出來(lái)，使詞語(yǔ)獨(dú)置于詩(shī)的具體語(yǔ)言環(huán)境之外，如果脫離出來(lái)，就會(huì)影響理解詩(shī)意的效度。如教《望天門山》，有位教師先讓學(xué)生自讀，提出不懂的詞語(yǔ)，學(xué)生提出了“楚江、孤帆”等詞，他便引導(dǎo)學(xué)生逐個(gè)理解這些詞語(yǔ)，等到學(xué)生全部理解了，就讓學(xué)生說(shuō)詩(shī)句的意思，可是學(xué)生卻說(shuō)不出來(lái)，這是什么原因，主要是學(xué)生在理解詞語(yǔ)時(shí)與詩(shī)句意思毫不相干，詞語(yǔ)的理解未能和詩(shī)句意思所處的詩(shī)意環(huán)境相匹配，反而延長(zhǎng)了詞義與句意結(jié)合的歷程，形成了學(xué)生間歇性的思維中斷，沒有及時(shí)將詞語(yǔ)的理解與詩(shī)句的理解整合，兩者處于隔岸觀火的相望狀態(tài)。相反，另一位教師則在學(xué)生理解詩(shī)句意思時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)自己的理解推測(cè)句意，在推測(cè)句意中體現(xiàn)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞的理解，教師則由此可以判斷其對(duì)詞語(yǔ)的理解程度。如“天門中斷楚江開”一句，有位學(xué)生猜測(cè)的句意是“天門山把楚國(guó)的江水從中間隔斷了?！憋@然，學(xué)生對(duì)“中斷”的對(duì)象及“楚江”這個(gè)詞語(yǔ)的理解有誤，這位教師引導(dǎo)學(xué)生看課本注釋，學(xué)生馬上理解了，說(shuō)出了句意—“滾滾長(zhǎng)江水把天門山從中間隔斷了”。讓學(xué)生推測(cè)句意的做法至少有四點(diǎn)好處：一是給了學(xué)生一個(gè)參與表達(dá)的寬松的心理空間。既然是推測(cè)，則沒有高度的準(zhǔn)確要求，即使所說(shuō)錯(cuò)了偏了甚至反了，也不會(huì)招致別人的指責(zé)譏笑，學(xué)生敢說(shuō)了；二是激起了學(xué)生探究思考的強(qiáng)烈欲望。學(xué)生的好奇心很濃，一說(shuō)推測(cè)便會(huì)調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生活經(jīng)驗(yàn)，積極思考，千方百計(jì)地使自己的推測(cè)結(jié)果接近詩(shī)句本意。學(xué)生愿想了；三是給教師及時(shí)掌握學(xué)生的理解程度、把握教學(xué)重難點(diǎn)，因?qū)W定教提供了一張晴雨表；四是能有效的訓(xùn)練學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)自己見解的言語(yǔ)能力。同時(shí)，學(xué)生在推測(cè)思考中綜合各方面的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行富于個(gè)性化的創(chuàng)造性理解，有效地培養(yǎng)和歷練了他們的創(chuàng)造性思維。

二、詩(shī)與畫及想象力培養(yǎng)的整合

古人的詩(shī)作，往往“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，這說(shuō)明詩(shī)與畫有著不可分離的血肉聯(lián)系，雖然我們的語(yǔ)文教學(xué)要以語(yǔ)文的方式去解決語(yǔ)文的問(wèn)題，但恰當(dāng)?shù)亟柚渌侄?，則可以加速學(xué)生的理解和領(lǐng)悟，特別是古詩(shī)所描寫的內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際比較遙遠(yuǎn)，因此再古詩(shī)教學(xué)中，要做到詩(shī)與畫的緊密結(jié)合。課本中有插圖的要充分讓學(xué)生觀察，課本中沒有插圖的要盡量從別處找到相關(guān)的影像資料適時(shí)展示，一方面可以幫助學(xué)生理解字詞句，另一方面可以幫助學(xué)生整體感悟全詩(shī)的意境，從而引導(dǎo)學(xué)生入情入境，再者還對(duì)想象力強(qiáng)的學(xué)生可以豐富他們的想象內(nèi)容，對(duì)想象力弱的學(xué)生可以成為啟示其展開想象的起點(diǎn)，借此使學(xué)生的想象空間變得廣闊而充實(shí)。如《望天門山》中“回”字的理解是個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生一看圖便明白“回”是天門山使長(zhǎng)江改變了流向的意思；詩(shī)句“孤帆一片日邊來(lái)”學(xué)生借圖一看便意思了然，特別是全詩(shī)景色雄奇、境界開闊的意境，學(xué)生通過(guò)看圖加上想象，便會(huì)感到如臨其境一般。由想象把畫面變靜為動(dòng)，變狹窄為開闊，變淺近為悠遠(yuǎn)，從而從心領(lǐng)神會(huì)的角度最大限度地接近詩(shī)人描寫的真實(shí)，感悟到祖國(guó)詩(shī)歌的博大精深，提升學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣及人文素養(yǎng)。因此我們說(shuō)，古詩(shī)的教學(xué)一定要恰當(dāng)?shù)赜袡C(jī)地將詩(shī)與畫以及學(xué)生想象力的培養(yǎng)相整合。

三、詩(shī)意理解的明確性與模糊性及學(xué)生語(yǔ)感培養(yǎng)的整合

我們知道，語(yǔ)言具有模糊性特征，語(yǔ)言的模糊性特征能拓寬人的理解視野和想象空間。語(yǔ)文新課標(biāo)也指出，古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)大體了解詩(shī)意，強(qiáng)調(diào)通過(guò)背誦積累體悟詩(shī)情，因此，無(wú)論是字詞還是全詩(shī)的教學(xué)，都應(yīng)做到明確和模糊的有機(jī)結(jié)合。如《泊船瓜洲》中“綠”字的理解，可以精確地理解為吹綠，而“春風(fēng)又綠江南岸”的理解則可以大致體悟，給學(xué)生放飛想象的自由度和空曠感，精確和模糊的水融，可以細(xì)膩學(xué)生的情感，敏銳學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生在從部分到整體的不同層次的品味理解中，對(duì)語(yǔ)言的感悟能力得到充分的磨礪和敏銳。

篇7

古人云：“讀書百遍，其義自見?！闭b讀是學(xué)好古詩(shī)文最有效的途徑。誦讀教學(xué)，在古詩(shī)文教學(xué)中有著不可替代的作用?；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，我校開展了經(jīng)典詩(shī)文誦讀的課題研究活動(dòng)。幾年來(lái)，我在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，對(duì)古詩(shī)誦讀教學(xué)有了較深刻的認(rèn)識(shí)。下面就結(jié)合古詩(shī)文的教學(xué)案例，從三個(gè)方面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、初讀，讀準(zhǔn)字音，感悟詩(shī)韻

由于幾千年的時(shí)空距離，造成了古詩(shī)文與現(xiàn)代學(xué)生之間的隔膜。要想讓學(xué)生真正地走近古詩(shī)文，學(xué)好古詩(shī)文，首先就要把詩(shī)句讀準(zhǔn)、讀通，初步感悟詩(shī)的韻味。

對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，主要的方法就是借助拼音把字音讀準(zhǔn)，在自讀時(shí)做到不錯(cuò)字、不少字、不多字，吐字清晰，字字響亮；同時(shí)要抓準(zhǔn)韻腳，讀好詩(shī)韻。如《泊船瓜洲》中的“間”字是仄音 jiàn ，如果讀成平音“jiān”，就會(huì)影響朗讀的和諧效果。對(duì)韻腳要恰當(dāng)重讀，非韻腳則讀得輕一些，這樣才能產(chǎn)生和諧應(yīng)對(duì)的韻味效果。同時(shí)，朗讀時(shí)有的字音要適當(dāng)拉長(zhǎng)一些，以表現(xiàn)出古詩(shī)回環(huán)起伏、委婉動(dòng)聽的音韻美。

二、誦讀，感悟詩(shī)情，讀出情味

感悟詩(shī)情最直接的做法就是反復(fù)誦讀，在讀中強(qiáng)調(diào)字詞的輕重舒緩、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，一遍一遍地讀出古詩(shī)文的情意和韻味。

1.重音

一首詩(shī)的重音處理得好不好，能直接說(shuō)明讀者是否能準(zhǔn)確地表情達(dá)意。一般來(lái)說(shuō)，高音響亮，多用于表示興奮、喜悅的感情；低音幽沉，則用來(lái)表示肅穆、悲哀的感情。如在朗讀《游子吟》中“臨行密密縫，意恐遲遲歸” 一句時(shí)，重音應(yīng)落在“密密縫”和“遲遲歸”上。這樣的重音處理，能讓人仿佛聽到母親的聲聲叮嚀，看到母親慈愛的面容，體味到詩(shī)句所表達(dá)出的濃濃母愛。

2.語(yǔ)調(diào)

誦讀時(shí)要根據(jù)詩(shī)文內(nèi)容處理好語(yǔ)調(diào)的平緩、上升，這樣才能更好地表達(dá)出作者的感情。如《望天門山》的“天門中斷楚江開”一句，“天門”讀得平緩，“中斷”開始上升，“楚江開”達(dá)到頂點(diǎn)，“開”更重。通過(guò)指導(dǎo)、模仿，讀出正確的語(yǔ)調(diào)，學(xué)生就能體會(huì)到楚江不顧一切沖破阻礙的氣勢(shì)。

3.節(jié)奏

古詩(shī)文誦讀節(jié)奏一般按音節(jié)或按語(yǔ)意劃分。例如，“花落知多少”一句，依音節(jié)可劃分為“花落/知/多少”；依意義可劃分為“花落/知多少”。總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌中按音節(jié)劃分節(jié)奏的居多。

另外，誦讀的節(jié)奏要根據(jù)全篇基調(diào)而定?；{(diào)憂郁的，可用慢節(jié)奏；基調(diào)歡快的，可用快節(jié)奏。例如，《春日》中的“勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新”，這兩句詩(shī)充分體現(xiàn)了詩(shī)人喜悅的心情。誦讀時(shí)，節(jié)奏可以稍快，重音要放在“新”上，語(yǔ)調(diào)上揚(yáng)，這樣詩(shī)的感情也就讀出來(lái)了。

三、吟誦，走入詩(shī)魂，讀出意味

古人云：“三分詩(shī)，七分讀?！币馑际钦f(shuō)一首詩(shī)的情感、韻味以及深刻的含義，要通過(guò)吟誦才能得以準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。這里的“讀”指的就是吟誦。只有在反復(fù)地吟誦中，才能讀好語(yǔ)調(diào)、讀出感情、品出韻味，浮現(xiàn)出詩(shī)的意蘊(yùn)。因此，教師要苦練誦讀基本功，必要時(shí)也可以編古詩(shī)詞為歌而唱，如此課堂教學(xué)就能熠熠生輝。

1.引讀

如教學(xué)《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可以這樣引讀：

師：今天，李白就要離開那風(fēng)光如畫的桃花潭了，就要離開那風(fēng)趣幽默、志趣相投的好朋友了。此時(shí)，他——

生：李白乘舟將欲行。

師：李白在船上等了又等，還是不見汪倫的身影——

生：李白乘舟將欲行。

師：人生自古傷別離！就要出發(fā)了！李白在船上望眼欲穿，卻遲遲不見汪倫來(lái)送別——

生：李白乘舟將欲行。

這樣的層層引讀，師生與詩(shī)人的情感產(chǎn)生了共振的感覺，為深入領(lǐng)悟古詩(shī)意境做好鋪墊。

2.賞讀

在精彩的圖像和優(yōu)美的音樂中誦讀詩(shī)文，能更深刻地感悟文意、品味詩(shī)意。賞讀時(shí)，教師可以根據(jù)文意、詩(shī)意配上相應(yīng)的圖片或影像，配上合適的音樂，讓學(xué)生通過(guò)多種感官去感悟詩(shī)的意蘊(yùn)，品讀體味詩(shī)的意境。

如有位老師在執(zhí)教李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王維的《送元二使安西》時(shí)，將課題以書法形式寫出來(lái)，引起學(xué)生興趣；教學(xué)時(shí)播放影像，再現(xiàn)送別場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生情感；朗誦時(shí)，配以《送別》古箏曲，引起學(xué)生共鳴。正是這種了無(wú)痕跡的“賞”，將學(xué)生帶進(jìn)了送別詩(shī)的意境之中。

3.展讀

展讀就是將同一作者的詩(shī)或同一題材的詩(shī)展現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生在比較中品味、總結(jié)，真正體味詩(shī)歌的巨大魅力。

例如，在教學(xué)《春日》后，可引導(dǎo)學(xué)生拓展誦讀杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》，在“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”中品味春的活力；誦讀蘇軾的《惠崇春江曉景》，在“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”中品味早春的氣息；在賀知章的《詠柳》中感受春天柳樹嫩綠飄搖的風(fēng)采。這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅使學(xué)生欣賞到詩(shī)人的妙筆，得到美的享受，而且讓學(xué)生體會(huì)到：從不同的角度來(lái)觀察能給人帶來(lái)的不同的感受。 同時(shí)，還能擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，在對(duì)比中強(qiáng)化了記憶，豐富了積累，更好地激發(fā)學(xué)生讀背古詩(shī)文的興趣。

篇8

所謂古詩(shī)文輔讀，指針對(duì)兒童的心理特點(diǎn)，在不加重兒童負(fù)擔(dān)的前提下，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)淺近古詩(shī)文的能力，適時(shí)、適量、適度輔助兒童吟誦古代經(jīng)典詩(shī)詞和文言文，兒童對(duì)有韻律的語(yǔ)言非常敏感，詩(shī)文最容易融進(jìn)兒童的語(yǔ)言習(xí)慣中，讓兒童從小吸收祖國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的營(yíng)養(yǎng)，陶冶性情，夯實(shí)文化底蘊(yùn)。因而，古詩(shī)文輔讀重點(diǎn)在“輔”，途徑在“導(dǎo)”，落腳點(diǎn)在“育人”。與課外活動(dòng)結(jié)合，與生活相連，日積月累，不斷充實(shí)兒童的“庫(kù)存”。

一、貼近兒童，選讀詩(shī)文

1.對(duì)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)進(jìn)行相似鏈接

兒童在語(yǔ)文課堂上學(xué)會(huì)讀詩(shī)方法，乘這股“東風(fēng)”，鼓勵(lì)他們積累相似的詩(shī)文。如學(xué)會(huì)蘇教版《語(yǔ)文》（第一冊(cè)）中的《江南》這首民歌，可以拓展開來(lái)學(xué)白居易的詞《憶江南》、杜牧的詩(shī)《江南春》和王昌齡的詩(shī)《采蓮曲》。這一組詩(shī)本身就是一幅幅生動(dòng)的江南美景圖，達(dá)到了深化理解、豐富積累的誦讀效果。學(xué)生的思想感情在這一系列詩(shī)歌的強(qiáng)烈震撼中得到強(qiáng)化和升華。

2.按時(shí)序節(jié)令變化組織系列詩(shī)歌

詩(shī)中所描繪的情景，如能在自然中得到體驗(yàn)，這種感知的深刻是無(wú)法比擬的。依季節(jié)的變化，筆者引導(dǎo)學(xué)生把詩(shī)文整合成一個(gè)系列，如“春日尋芳”“夏日情趣”“秋日楓情”“冬日飄雪”。筆者曾經(jīng)借踏春之際向?qū)W生介紹了一組詠春詩(shī)，學(xué)生興趣很濃，因?yàn)樗麄儾戎安萆b看近卻無(wú)”的草地，他們撫摸著“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的柔柳，他們?cè)凇扒Ф淙f(wàn)朵壓枝低”“萬(wàn)紫千紅總是春”的花園里盡情地歡唱……

3.以故事引導(dǎo)出相關(guān)的詩(shī)人和作品

兒童是天生的故事迷，當(dāng)他們聽了曹丕逼曹植七步作詩(shī)的故事，他們吟誦起《七步詩(shī)》來(lái)特別有感情；《鐵杵成針》的故事他們聽得津津有味，老師相繼講讀文言文，在古今語(yǔ)言的對(duì)比中，學(xué)生初步體會(huì)古文字的韻味，不知不覺他們便喜歡上真實(shí)、親切的小李白，教師引出李白的一串耳熟能詳?shù)脑?shī)，孩子們吟誦起來(lái)興趣盎然，這樣既學(xué)文又學(xué)詩(shī)。

二、以美激趣，喜吟樂誦

1.理解字詞句，領(lǐng)略語(yǔ)言美

學(xué)生要欣賞語(yǔ)言，必先讀懂。古漢語(yǔ)中常識(shí)性的知識(shí)應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生，這是讀古詩(shī)文的工具，但不宜講得太深，宜著眼于為理解古詩(shī)的思想內(nèi)容服務(wù)。古今詞義的變遷現(xiàn)象：例如《江上漁者》“但愛鱸魚美”中的“但”是“只”的意思，不是今義的“但是”。再如王安石的《泊船瓜洲》中的“綠”，是形容詞活用，教者把十幾次修改過(guò)程以故事的形式介紹給學(xué)生，活用法無(wú)須細(xì)講，使其能體會(huì)語(yǔ)言的凝練美即可。還有其它如倒裝、省略、互文等古漢語(yǔ)知識(shí)，可在具體詩(shī)文中給學(xué)生感性認(rèn)識(shí)，在不斷的誦讀中以熟帶生、舉一反三、逐漸領(lǐng)悟，培養(yǎng)語(yǔ)感，努力達(dá)到自動(dòng)化。

2.情景物交融，體味意境美

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，同時(shí)，兒童的形象思維占優(yōu)勢(shì)，在輔讀過(guò)程中充分挖掘詩(shī)的意境，營(yíng)造氛圍，給充足的空間讓學(xué)生去想象。如學(xué)杜牧的《山行》，字字都是可感可觸的秋景，句句皆意境，無(wú)須教師講解，借助畫面或身臨其境地想象吟誦，便能體味其中的詩(shī)情畫意，如果教師把詩(shī)意講碎，學(xué)生再來(lái)品味，便覺味同嚼蠟，毫無(wú)興致。認(rèn)識(shí)詩(shī)的思想境界，感受作者的心靈美，也離不開對(duì)詩(shī)文寫景狀物的理解和自我的真切感悟，例如《詠石灰》，兒童明白了石灰的特征，了解了詩(shī)人的生活背景，自然能體味出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的精神本質(zhì)。

3.吟誦出節(jié)奏，品賞聲韻美

古詩(shī)文平仄和諧，聲韻動(dòng)人。兒童喜愛韻律感強(qiáng)的語(yǔ)言，好念好聽的古詩(shī)、韻文正合其口味，索性讓其盡情吟唱，“以聲動(dòng)情”，抑揚(yáng)頓拙、鏗鏘有力中便是情感。語(yǔ)言的習(xí)得本就是不斷重復(fù)的過(guò)程，在反復(fù)的吟誦過(guò)程中，古詩(shī)文的語(yǔ)言會(huì)轉(zhuǎn)化為兒童的潛意識(shí)語(yǔ)言。兒童在吟誦的悅耳聲中，感受到音韻、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫的美，有的孩子還能依據(jù)這聲韻，自己有滋有味地填詞作詩(shī)呢。

三、細(xì)水長(zhǎng)流，點(diǎn)滴積累

1.遵循感知規(guī)律，探尋輔讀的課堂模式

兒童的感知特點(diǎn)是由表及里、由形象到抽象、逐步感悟。在每周的課外活動(dòng)課里，抽出一節(jié)課進(jìn)行輔讀，在實(shí)踐中摸索出“兩個(gè)為主，六個(gè)環(huán)節(jié)”的輔讀方法，即遵循“學(xué)生為主，誦讀為主”的原則和“自學(xué)――質(zhì)疑――輔導(dǎo)――賞讀――拓展”的輔讀模式。

2.輔讀時(shí)間的點(diǎn)滴運(yùn)用

篇9

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī) 教學(xué)方法

一、立足詩(shī)詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)學(xué)素

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。”素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累，“課標(biāo)”中指出，九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩(shī)文，九年課外閱讀量達(dá)以400萬(wàn)字以上。學(xué)生是最可塑的詩(shī)人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過(guò)程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。語(yǔ)感強(qiáng)調(diào)了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，個(gè)人感悟，個(gè)人語(yǔ)言修養(yǎng)。語(yǔ)感從何而來(lái)，古詩(shī)詞則是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無(wú)情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個(gè)內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語(yǔ)文觀理念的指導(dǎo)下，古詩(shī)教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩(shī)學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的敏感力，洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語(yǔ)言文字之精妙。由于古詩(shī)短小精悍，有好些詩(shī)在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。如鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)背誦，開展“每日一詩(shī)”活動(dòng)；偶有學(xué)生用上一、兩句詩(shī)詞，大加褒揚(yáng)；采用講詩(shī)詞故事，誦詩(shī)接龍，出游誦詩(shī)等多種形式激發(fā)學(xué)生背詩(shī)的積極性，開展誦詩(shī)擂臺(tái)賽，評(píng)選背詩(shī)小能手。

二、淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

一首古詩(shī)，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，有它特定的時(shí)代背景，不同的人，讀它會(huì)有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，教師如果把自己的理解強(qiáng)加于學(xué)生是不對(duì)的，也抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀，文化底蘊(yùn)，審美情趣千差萬(wàn)別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩(shī)意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩(shī)有“只可意會(huì)，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式，是通過(guò)激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩(shī)情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言，受到熏陶感染。

三、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過(guò)多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過(guò)品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過(guò)程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。

四、拓展閱讀，培養(yǎng)詩(shī)趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

篇10

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)教學(xué)；策略

1 引言

古詩(shī)作為陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)其審美情趣、提高其語(yǔ)文素養(yǎng)的重要手段，在小學(xué)語(yǔ)文中占據(jù)著非常重要的位置，其教學(xué)策略應(yīng)體現(xiàn)其新理念和新方法。小學(xué)語(yǔ)文教材中選取的古詩(shī)立意高遠(yuǎn)，韻味十足，構(gòu)思新穎，語(yǔ)言清新，有鮮明的節(jié)奏感，學(xué)生讀詩(shī)猶如賞畫。作為語(yǔ)文老師，該如何有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)？如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)好古詩(shī)詞？本人在新課標(biāo)教學(xué)理念的指導(dǎo)下，根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)剛€(gè)人的做法。

2 重視古詩(shī)“背景”的價(jià)值，讓學(xué)生更好地體會(huì)詩(shī)境

任何一首古詩(shī)，都有及其豐富的“背景”資源：詩(shī)人的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程；與古詩(shī)密切相關(guān)的創(chuàng)作故事；古詩(shī)涉及的相關(guān)典故、傳說(shuō)；詩(shī)人的相關(guān)詩(shī)作；詩(shī)人所處的時(shí)代背景；詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格等等。如果聯(lián)系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近詩(shī)人。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生全面系統(tǒng)地了解了古詩(shī)的“背景”，體驗(yàn)古詩(shī)的內(nèi)容、情感、思想。學(xué)生才能夠真正地走進(jìn)古詩(shī)中去，去領(lǐng)略古詩(shī)所表達(dá)的奇妙意境。如《江雪》一詩(shī)，詩(shī)人柳宗元通過(guò)自己的所見，展示了一位老翁在寂靜、凄涼的寒江上獨(dú)釣的情景。詩(shī)人為什么寫一個(gè)老翁在這樣的季節(jié)、這樣的地方垂釣?zāi)?？其中的感情，學(xué)生很難一下子領(lǐng)悟出來(lái)。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生去搜集、查詢作者的有關(guān)資料，讓學(xué)生搞清楚這首詩(shī)的寫作背景，了解柳宗元是巧妙地表達(dá)自己被貶后的那種失意寂寞的情懷和不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想。

3 淡化詩(shī)意，品析誦讀，尊重個(gè)性化理解

有位哲人說(shuō)：正是兒童承襲了人類最初的詩(shī)性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨(dú)白式的分析代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受”讓學(xué)生在積極、主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩(shī)意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會(huì)出詩(shī)的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時(shí)還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過(guò)品讀理解，進(jìn)一步體會(huì)到詩(shī)人思鄉(xiāng)心切的心情。此時(shí)，再通過(guò)聲情并茂的朗讀與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這詩(shī)與情，情與境的交融，則是古詩(shī)教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩(shī)文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無(wú)窮，不僅可以感受到漢語(yǔ)言的音律之美，詩(shī)文意境之美，形象之美，還可以積累語(yǔ)言精華，受到熏陶感染。

4 讀詩(shī)

古詩(shī)詞語(yǔ)言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學(xué)生抓住重點(diǎn)字、詞，讀準(zhǔn)字音，了解字義，讓學(xué)生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。例如讀孟浩然的《春曉》詩(shī)，讓學(xué)生盡情地讀，把詩(shī)中的所寫的情景看成是一幅幅新鮮的畫面，讓它籠罩他們的全部意識(shí)，使學(xué)生聚精會(huì)神的觀賞它。學(xué)習(xí)作者“不知知；知不知”的句式，將春天的景物展現(xiàn)給讀者。當(dāng)然“讀詩(shī)”的方式要多樣化，如教師示范讀，學(xué)生領(lǐng)讀，教師學(xué)生講讀，指名朗讀和熟讀成誦，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所感悟，存讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感熏陶，受到美的教育。

5 誦詩(shī)

古人對(duì)“讀”也有經(jīng)典概括和詮釋“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀的熟則不必解說(shuō)，自曉其義也”等等。這里的誦就是背誦，只有背誦大量的古詩(shī)文，實(shí)現(xiàn)“讀”的積累，才能充分地汲取古詩(shī)文的精華，得到古文化的滋潤(rùn)，從而豐富自己的語(yǔ)言。所以要讓學(xué)生通過(guò)有效的“誦詩(shī)”，當(dāng)然感受詩(shī)意，特別對(duì)于格律詩(shī)，更要注重激發(fā)學(xué)生在誦讀中的直覺感受。完美的詩(shī)歌吟誦是建立在對(duì)詩(shī)歌精神的把握上的，而有效的“誦詩(shī)”又能促進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)意的理解可見，誦讀是學(xué)生積累故事提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

6 多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩(shī)中有畫，畫中有情，詩(shī)歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩(shī)教學(xué)的難點(diǎn)，因此這就要靠語(yǔ)文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩(shī)教學(xué)豐蘊(yùn)起來(lái)。好的語(yǔ)文課是一首優(yōu)美的散文詩(shī)，好的古詩(shī)教學(xué)同樣給人帶來(lái)藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無(wú)窮、余音繞梁。

例如，教學(xué)中師生依靠詩(shī)意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時(shí)配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩(shī)詞等等，都能讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文中的詩(shī)情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。教師只有通過(guò)多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時(shí)空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩(shī)詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過(guò)品評(píng)、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。

如有表現(xiàn)詩(shī)人才情的“快詩(shī)”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語(yǔ)不驚人死不休”和“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩(shī)人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過(guò)程，也同時(shí)是向詩(shī)人學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時(shí)也提高了學(xué)生品評(píng)、鑒賞的能力，將使他們今后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)受益匪淺。