導(dǎo)語：如何才能寫好一篇泊船瓜洲詩意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山，

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？

又逢月圓，又是中秋。每每這時(shí)，我就不禁吟起王安石的《泊船瓜洲》。當(dāng)時(shí)，王安石在當(dāng)宰相后，決心改革，推行新法。卻接連遭受到大地主，大官僚們的堅(jiān)決反對與層層阻撓，沒過幾年就被罷官了。王安石在京城閉居無事，便想回家去看看自己的妻兒。

路上，船兒行駛了一半，便停在橋頭不再行進(jìn)了，王安石走出船倉，看那京口與瓜洲僅僅只有一江之隔，自己家鄉(xiāng)鐘山也只相隔幾座山了！柔和的春風(fēng)迎面吹來，那一輪明月何時(shí)才能照著我返回家鄉(xiāng)呢！想到這兒，他便吟出了這首膾炙人口的《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，

鐘山只隔數(shù)重山，

春風(fēng)又綠江南岸，

明月何時(shí)照我還？

想想遠(yuǎn)方的親人，王安石的這種感受，我們不也經(jīng)歷著嗎？中秋之夜，月圓人團(tuán)圓。沿著回鄉(xiāng)的路，踏著那久違的泥土的芬芳，伴著那濃濃的鄉(xiāng)情，我們的心里不也是想著要快快趕回家，看望那久久不曾相見的爺爺、奶奶，陪陪那很久很久沒有相聚的叔叔阿姨，和那些可愛的弟弟妹妹們一起在鄉(xiāng)間小路上玩耍。那是多么美好??！

《泊船瓜洲》這首詩給了我很大的感悟！不僅讓我懂得了親情的重要，也讓我更加熱愛自己的祖國。王安石那個(gè)年代是封建主義統(tǒng)治者的天下，他要是能生活在我們現(xiàn)在這個(gè)年代，我想他一定能夠很好的施展自己的才華。

篇2

一、書聲瑯瑯

語文教學(xué)要以讀為本，以多種讀書方式將語文課堂變得書聲瑯瑯。讓書聲成為精神律動(dòng)的音符，在朗朗書聲中，學(xué)生用心靈去擁抱語言，在深情誦讀中品評感悟。請看《泊船瓜洲》的教學(xué)片段：

師：掌握了朗讀《泊船瓜洲》的節(jié)奏后，現(xiàn)在請大家細(xì)心揣摩詩意，你想怎樣讀這首詩？為什么要這樣讀？

（生放聲自由讀后匯報(bào)）

生：我想懷著憂愁的心情來讀這首詩，因?yàn)檫@首詩流露出作者濃濃的思鄉(xiāng)情。

師：很好，你就來讀讀吧！

生讀（略顯憂傷）

師：真的好思念家鄉(xiāng)啊！讀得真棒。有同他一樣感受的同學(xué)嗎？請都起立。大家一起來讀一讀。

（部分學(xué)生齊讀）

生：我想懷著愉快的心情來讀這首詩，因?yàn)橥醢彩止購?fù)原職了，他又可以施展自己的才華，此時(shí)他心里一定很高興。另外，我覺得這里的“照我還”可以理解為“回到京城”。

師：見解非常獨(dú)到，你真是一個(gè)愛動(dòng)腦筋的孩子，我佩服你。有同他一樣感受嗎？請都起立。好，你們也來讀一讀。

部分生齊讀（略顯歡快）

生：我想以抒情的語氣來讀這首詩，因?yàn)榻系拇禾旆疾葺螺?，楊柳依依，春意盎然。家鄉(xiāng)是多么美呀！他心中充滿贊美之情。

師：新穎，有同樣感受的同學(xué)起立來讀一讀。

生齊讀（贊嘆）

通常情況下，古詩朗讀的教學(xué)基調(diào)往往是統(tǒng)一的，而在這節(jié)課上，教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生在詠誦中讀出新意，得出他人未曾有過的獨(dú)特的感悟和新異的結(jié)論，并引導(dǎo)學(xué)生在比較中欣賞，讓學(xué)生的情感在品析文本中跌宕起伏。

二、情感激蕩

諾瓦利斯說：“人的心靈，人的情感是比理性更高的東西。情感本身是人的全部生存賴以建立的基礎(chǔ)，只有經(jīng)過情感體驗(yàn)，我們才能把一個(gè)陌生的、外在的、與己無關(guān)的對象變成熟悉的、可以交流的，甚至是融于心智的存在。”教師要善于引導(dǎo)學(xué)生自讀自語，讓學(xué)生的情與作者的情在潛移默化中產(chǎn)生共鳴，從而得到美的熏陶。請?jiān)倏础恫创现蕖菲危?/p>

師：同學(xué)們，讓我們再細(xì)讀這首詩，看看詩中的哪些字用得生動(dòng)傳神？

（生自由讀，同桌合作學(xué)習(xí)后開始匯報(bào)）

生1：我覺得“一”“只”這兩個(gè)字用得好，說明此時(shí)王安石離家很近。

生2：我覺得“又”這個(gè)字用得好，從中我可以體會到王安石離家很久了。

生3：我覺得“何時(shí)”這個(gè)詞用得好，王安石期盼還鄉(xiāng)之情此時(shí)流露得淋漓盡致。

師：離家近、離家久、思鄉(xiāng)切，卻不能還？你們知道為什么嗎？

生4：王安石一心想著改革、變法，為了人民，他有家不肯還。

生5：他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，為了國計(jì)民生，他像大禹一樣過家門而不入。

師：好一個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的王安石，這樣的一個(gè)人，難道不值得我們崇敬嗎？

生（齊聲）：值得。

師：讓我們懷著崇敬的心情來朗誦《泊船瓜洲》。

生：齊誦。（激情難抑）

師：此時(shí)，站在船上的詩人百感交集，心中有千言萬語想訴說，想想詩人想對自己的父母、妻子、兒女、家鄉(xiāng)父老說些什么？

……

在本環(huán)節(jié)的教學(xué)中，教師捕捉住了課文的“動(dòng)情點(diǎn)”，“披文以入情”，用情真意切的話語引導(dǎo)學(xué)生剖析語言文字的意義和情味，把作者那濃濃的思鄉(xiāng)情，殷殷的游子心再現(xiàn)出來；讓鮮活的人物形象，走進(jìn)學(xué)生心中。而放飛學(xué)生的想象翅膀更是神來之筆，教師充分利用古詩文字畫面的“轉(zhuǎn)換”“補(bǔ)充”“再創(chuàng)造”，設(shè)置情境，通過形象思維，借助聯(lián)想，想象，讓學(xué)生加深了對詩句內(nèi)容的理解，從而更好地領(lǐng)悟了作者所要表達(dá)思想感情。

三、扎實(shí)訓(xùn)練

篇3

古詩是美的,古詩美,美在它的簡約,美在它的意境――凝練生動(dòng)的優(yōu)美詞句卻蘊(yùn)涵著引人入勝的深邃意境。

古詩教學(xué)也應(yīng)當(dāng)是美的――簡約明晰而又靈動(dòng)智慧的美。

古詩“言約而意豐”的特點(diǎn),決定了我們在“疏通文句”時(shí)不能停留于“面面俱到”式的“翻譯”上。那么,怎樣才能讓古詩教學(xué)“散而不亂、細(xì)而不碎”呢?

一句話――抓詩眼!

我們說眼睛是最能傳神的器官,被稱為心靈的窗戶。人有眼,詩詞亦有眼。我國的古典詩詞大多受字?jǐn)?shù)、句數(shù)等諸多方面的限制,因此古人寫詩特別講究用字,力求達(dá)到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫龍點(diǎn)睛的字詞,便是所謂的“詩眼”?！霸娧邸笔侨娭凶罹适亲顐魃?最能表現(xiàn)詩文主旨的詞語或句子,是“詩人眼睛看大千”,是“詩人的視角”。往往一字就使全詩情趣盎然,境界全出。

在古詩教學(xué)中,教師若能敏銳的抓住詩眼、詞眼,往往可以牽一發(fā)而動(dòng)全身,顯得大氣智慧,避免了單調(diào)的逐句逐句的講解,致使古詩的教學(xué)支離破碎。

《楓橋夜泊》是唐代詩人張繼所作,有“中國詩詩眼”的美譽(yù)。安史之亂后,中原百姓淪入深重災(zāi)難之中,已中幾年進(jìn)士的張繼還沒來得及被任用。在這種情況下,他來江南游歷,足跡遍布會稽、吳郡一帶,舉目無親,無依無靠,沒有官職,生活艱難。就在這種國難身貧的困境中,張繼那漂泊無依的小船來到了楓橋之地。那是一個(gè)深秋的夜晚,張繼停船在楓橋邊,感物傷懷,殘?jiān)?、烏啼、霜天、江楓、漁火、寺影、鐘聲,與詩人愁苦的心境交織在一起,他提筆寫下這首《楓橋夜泊》。一個(gè)“愁”字乃全篇詩眼所在,真切自然地抒發(fā)了一位羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生體會感情,欣賞意境。

在教學(xué)《楓橋夜泊》一文時(shí),筆者始終圍繞這個(gè)“愁”字作文章:

1.抓住“愁”字,初悟詩情。

(1)學(xué)生朗讀古詩,找出最能表現(xiàn)詩人此時(shí)情感的字(愁)――開課伊始,便先抓住詩眼。.

(2)詩人為什么愁,我們來看看詩題。

(3)泊”是什么意思?為何夜泊楓橋?(適時(shí)的穿插介紹詩的寫作背景,了解游子孤孑清寥、愁緒滿懷的情感以及由此而產(chǎn)生的思鄉(xiāng)愁緒,讓學(xué)生走進(jìn)張繼的內(nèi)心之中。)

(4)帶著這種感情來讀讀全詩。

2.從“愁”字引出想象,感悟詩的意境。

(1)接下來讓我們走進(jìn)古詩,走進(jìn)張繼的生活,看看哪些詞句你體會到愁?

(2)讀到“月落烏啼霜滿天”時(shí),你腦中出現(xiàn)了哪些畫面?描述你腦中的“江楓漁火”。

(3)讀著“姑蘇城外寒山寺夜,夜半鐘聲到客船”,你仿佛聽到了什么?看到了什么?

(4)你們看到月落烏啼的畫面,看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面,但是在作者的家鄉(xiāng),他和親人,他和朋友卻有過怎樣溫馨的畫面呢?請你們展開想象的翅膀把你看到的情景寫下來。(生寫話并描述想象的場景)

(5)師引:多么美好的畫面啊,但此時(shí)這樣美好的一切卻全被這鐘聲敲碎了。這里沒有鳥語花香的美景,有的只是――

生讀:月落烏啼霜滿天,江楓漁火對愁眠。

師:這里沒有親人熟悉的面容歡樂的笑聲,有的只是――

生讀:姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船。

師:這里沒有家鄉(xiāng)的暢快,有的只是游子的滿腹愁緒啊。一個(gè)字:愁!

生齊讀全詩

……

詩是美的,想象是美的。通過想象,訓(xùn)練了語言,讓學(xué)生感受家鄉(xiāng)生活的溫馨美好,理解詩人的游子的愁緒也就水到渠成了。

3.從“愁”字出發(fā),課外延伸,學(xué)習(xí)《泊船瓜洲》。

(1)接下來,我們學(xué)習(xí)另外一首古詩。這首詩勾畫了一幅怎樣畫面,反映了作者怎樣的心情呢?請你運(yùn)用上一首詩學(xué)到的辦法,自學(xué)這首詩。(出示《泊船瓜洲》)

(2)學(xué)生自學(xué),教師巡視,提供作者生平簡介。

(3)在理解詩意基礎(chǔ)上,思考:這一首詩與《楓橋夜泊》有什么相同點(diǎn),又有什么不同?

(4)學(xué)生帶著不同的感受讀詩。

篇4

然而由于學(xué)生知識面狹窄，生活閱歷淺，表象儲備貧乏，對詩歌中所描繪的社會時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情感到疏遠(yuǎn)，這些都給小學(xué)生讀解古詩，體味意境帶來了困難，也增加了教學(xué)的難度。但是，如果我們在古詩教學(xué)中適時(shí)利用文字、圖形、圖象、音頻等直觀手段，使其內(nèi)容更充實(shí)，形象更生動(dòng)，直接促進(jìn)學(xué)生的視覺、聽覺、感覺，不僅有助于激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生想象能力，促進(jìn)學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)理解，還能使我們的古詩教學(xué)豐富多彩，充滿詩情畫意。

一、創(chuàng)景設(shè)境，理解詩意

古詩的藝術(shù)美體現(xiàn)在它的畫面意境美上。古詩中的意境美，是詩人刻意追求的創(chuàng)造性藝術(shù)，古人云：“有境界自成風(fēng)格”，就是對詩歌意境創(chuàng)造的高度概括。教學(xué)中，如果教師能將抽象、凝煉的語言與具體的畫面聯(lián)系起來，將古詩中的“形象”化為可作用于視覺的一幅幅栩栩如生的圖畫，那么教學(xué)往往會受到事半功倍的效果。

二、啟發(fā)想象，進(jìn)入詩境

詩是抒發(fā)人的情感的，而感情又一定要通過形象，構(gòu)成一種意境，然后借助語言文字表達(dá)出來，正所謂“詩中有畫，畫中有詩”。多媒體動(dòng)畫演示，以其生動(dòng)形象的畫面、鮮艷明麗的色彩、賞心悅目的形象，把學(xué)生帶入語言描繪的境界，不僅加深學(xué)生對古詩的理解，還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

教學(xué)《登鸛雀樓》時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，啟發(fā)想象。一個(gè)個(gè)廣柔的空間，此時(shí)夕陽依傍連綿的群山，黃河遠(yuǎn)去，滔滔入海----在浩瀚的天地間，景物有遠(yuǎn)有近，色彩有濃有淡，一個(gè)動(dòng)靜交錯(cuò)、氣勢磅礴的絕妙境界，啟發(fā)想象力，陶冶情操。在此基礎(chǔ)上指導(dǎo)朗讀，就會越讀越覺的心曠神怡，不由自主的進(jìn)入了“白日依山盡，黃河入海流”的詩境，激發(fā)了他們對大自然的熱愛之情。接著，演示“詩人更上一層樓”的畫面，通過觀察想象，學(xué)生很自然地與已有的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。有了“欲窮千里目，更上一層樓”的體驗(yàn)，明白了“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”的哲理。

三、音樂感受，品味詩情

古典詩詞，對仗工整，平仄有序，讀來瑯瑯上口，獨(dú)具韻律美和節(jié)奏感。由此可見，詩與音樂有著密不可分的必然聯(lián)系。在教學(xué)中，把復(fù)雜多變的情感與悅耳動(dòng)聽的音律溝通起來，將古詩中的“情”化為音律，有利于學(xué)生披文入境感受語言文字的精妙，加深對詩句的理解和吸收。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是首送別詩，詩人與老友的離情別緒，完全寓于天水一色的景色之中。當(dāng)古箏樂曲《送別》音樂響起，那舒緩、輕悠的旋律拔動(dòng)了每個(gè)學(xué)生的心弦，喚起了豐富的想象，如聞其聲，如見其物，如臨其境。那深情的樂曲很自然地將學(xué)生帶入一千多年前的長江之濱，黃鶴樓下，他們仿佛看到一代詩仙李白與老友握手話別后，一直佇立江邊，雖然船帆的影子已消失在天水之間。

四、啟迪思維，深化詩文

一幅好畫，其絕妙處往往在“無畫處皆成妙境”，一首好詩，其動(dòng)人處，往往不在字面，而在“無字句處有華章”，因此，教學(xué)古詩不能只停留于教“有字”，更要善于教“無字”，通過點(diǎn)拔，使學(xué)生“有中見無”，再通過激勵(lì)，使學(xué)生“無中見有”，從而達(dá)到以少勝多，簡處求豐，使學(xué)生“運(yùn)其才智”，由表及里，一葉知秋，領(lǐng)悟詩中“言有盡而意無窮”的藝術(shù)魅力的教學(xué)效果。

五、彰顯人文，領(lǐng)悟詩魂

古詩作為語文課程內(nèi)容之一，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的。古詩是中華民族精神文化的重要載體，古詩本身也是一種獨(dú)特的民族文化，因此，古詩教學(xué)應(yīng)充分挖掘它的人文內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生融入古詩蘊(yùn)含的文化之中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中洗滌心靈，提高品質(zhì)修養(yǎng)。如《泊船瓜洲》和《游子吟》這兩首詩分別表達(dá)了思鄉(xiāng)、母愛偉大之情，要讓學(xué)生受到思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)、敬母孝母的人文教育，由于古詩內(nèi)容的時(shí)空跨度太大，加之學(xué)生的閱歷太淺，他們很難與詩人心同此情，意同此理，因此，教師在教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)首先用視頻播放：“江南鄉(xiāng)村的春景圖”，課件中著意渲染江南的美麗，突出“綠”字的神韻，把學(xué)生帶到詩人所處的環(huán)境，以己心去體味詩人的那顆心，以己情去領(lǐng)悟詩人的那份情——思鄉(xiāng)愛國、愛國報(bào)國、報(bào)國受阻的焦急而憂憤的思想感情。緊接著再設(shè)問：“當(dāng)你身在異地又感孤寂無援時(shí)，面對”春風(fēng)又綠江南岸“的美麗家鄉(xiāng)，你的心情怎樣呢？最后播放詩人隔江吟誦詩句的場景，讓詩人那顆思鄉(xiāng)愛國的種子植根于學(xué)生幼稚的心田。

教學(xué)《游子吟》時(shí)，課件播放場景：一位白發(fā)蒼蒼的老母親，借著油燈的微光，瞇著眼為子女縫制衣服，密密的針腳作為特寫讓學(xué)生體會母親深深的愛意。最后利用視頻播放歌曲《世上只有媽媽好》讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際說說媽媽對自己的關(guān)心，由于視頻內(nèi)容貼近學(xué)生的生活實(shí)際，點(diǎn)燃了學(xué)生的情感，讓學(xué)生透過生活小事感受母親的真愛，培養(yǎng)感恩之情。

篇5

一、音樂渲染，激發(fā)美的心境

弱智兒童生性好動(dòng)散慢而且情緒難以穩(wěn)定，一段好的音樂不但能吸引他們的注意力，穩(wěn)定他們的情緒，還能使他們對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生極大的興趣，在學(xué)習(xí)過程中始終保持樂學(xué)好學(xué)的良好心境。

1.運(yùn)用背景音樂，營造美的氛圍

不少古詩本身就是廣為流傳的樂曲民謠，與音樂有著密不可分的聯(lián)系。在教學(xué)中把詩人細(xì)膩豐富的情感與悅耳動(dòng)聽的音律組合起來，將詩中的“情”化為可作用于聽覺的“音”，不僅能渲染詩情，在課堂上營造美的氛圍，也有利于學(xué)生感受古代語言文字的精妙。

比如袁枚的《聽見》，描繪了夏日午后作者所見到的一種富有童趣的情景，在教學(xué)中我選用了與詩意相協(xié)調(diào)的鋼琴曲《牧童短笛》。那優(yōu)美動(dòng)聽的曲調(diào)、歡快和諧的節(jié)奏喚起了學(xué)生豐富的想象，一個(gè)騎在牛背上悠閑地吹著笛子在樹林間穿梭漫游的天真無邪、調(diào)皮可愛的牧童形象躍然于孩子眼前，使孩子們?nèi)缏勂渎暎缫娖淙?，如臨其境。又如教學(xué)《泊船瓜洲》時(shí)，選放一段江南絲竹《春江花月夜》，讓學(xué)生微微閉眼，凝神傾聽，領(lǐng)略青山秀水的誘人景色，融入到詩歌所描繪的美妙境界之中。

2.利用配樂朗誦，感受美的韻律

古詩短小精悍、對仗工整、平仄押韻、瑯瑯上口，適合朗讀吟誦。在教學(xué)中，可以采用形象直觀的畫面、符合詩境的音樂配以韻律悅耳的錄音朗讀，為學(xué)生提供生動(dòng)形象的語言，讓他們身臨作者之境、身受作者之情，加深對古詩的理解，提高學(xué)生的朗讀能力，并積累消化成隨時(shí)可提取的有用材料。

比如在指導(dǎo)朗讀《江雪》時(shí)，在學(xué)生基本了解詩意、體會詩境的基礎(chǔ)上，播放配樂朗讀的錄音去感染學(xué)生，讓他們閉上眼睛，用心傾聽，當(dāng)他們的腦海中浮現(xiàn)出“寒江獨(dú)釣”的畫面時(shí)，開始讓學(xué)生側(cè)重聽錄音在朗讀語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面的處理。通過配樂朗讀錄音的示范，學(xué)生逐漸明白了什么地方讀重，什么地方讀輕，什么地方停頓，什么地方又一氣呵成。在多次嘗試并基本掌握了讀的技巧基礎(chǔ)上，再讓他們跟著錄音一起吟唱，孩子們很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到了美的熏陶。這樣，不知不覺中提高了學(xué)生的朗讀能力，而且使他們通過朗讀，展開想象，揣摩了詩人滲透在字里行間的真情實(shí)感。

二、畫面展示，表達(dá)美的感受

詩歌的語言不僅精練，而且具有鮮明的形象性。它特有的語言形式為學(xué)生創(chuàng)造性地表達(dá)對美的感受提供了很大空間，加上弱智學(xué)生的情感具有情景性、激動(dòng)性、易受感染性的特點(diǎn)，適時(shí)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，就能讓學(xué)生以直觀為線索，啟發(fā)想象，用自己的語言表達(dá)對美的感受，并在親身體驗(yàn)中獲得美感。

例如駱賓王的《詠鵝》，描寫了鵝的色彩、形象與動(dòng)作等等，由于弱智兒童想像力不足，加上平時(shí)缺乏知識積累，如此豐富的信息僅憑教師口頭講解是難以接受的。因此我根據(jù)詩意準(zhǔn)備了活動(dòng)的幻燈投影：亭臺樓閣楊柳依依，一個(gè)孩子正在不斷地向湖里那群“嘎嘎”歡叫的大白鵝拋撒谷粒。圖中鵝的身子與掌部均可活動(dòng)。教學(xué)時(shí)詩畫對照，相映成趣，為學(xué)生的想象提供了豐富、鮮明的表象依據(jù)，使他們輕松地踏入詩歌意境。在此基礎(chǔ)上，再讓他們結(jié)合畫面說說鵝的形象，他們就顯得興致勃勃并且滔滔不絕了。

又如袁枚的《所見》，在教學(xué)時(shí)我播放相關(guān)課件：活潑可愛的牧童騎在牛背上唱著歌兒，忽然從林中傳來知了的叫聲，兒童馬上閉緊嘴巴從牛背上跳下來。這時(shí)，我問學(xué)生：你想不想到那個(gè)樹林中去呢？你想去干什么呢？學(xué)生紛紛舉手，有的說“我想跟牧童一樣騎在牛背上唱歌”，有的說“我想去捉知了”，也有的說“我想到樹林子里乘涼”。于是我又問：如果你就是那個(gè)牧童，你會唱些什么歌，還會做什么事呢？于是，孩子們又列出了很多表示高興的樂曲，還有人說“我不去捉知了，我要跟知了做朋友”。這樣，利用課件和教師的引導(dǎo)，豐富學(xué)生的想象，提高他們的口語表達(dá)能力，并從中積極地發(fā)現(xiàn)美，深深地體驗(yàn)美，真切地表達(dá)美，營造出一幅幅生動(dòng)的景象。

三、品詞析句，感悟美的境界

古詩語言精練，一字一詞都是經(jīng)過作者千錘百煉所致，具有妙不可言的效果，因此對重點(diǎn)字詞的理解是學(xué)習(xí)古詩的要點(diǎn)也是難點(diǎn)。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)大多采用“串講法”，教師逐字逐句地講解，學(xué)生按照講解記錄以應(yīng)付考試。這樣弱智學(xué)生的興趣被扼殺，思維被束縛，他們的智力非但得不到發(fā)展，感情也為之窒息，更談不上對美的理解與感悟了。這個(gè)時(shí)候，多媒體技術(shù)就能克服時(shí)空限制，通過形、聲等形式，將抽象的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣就有利于學(xué)生抓住詩中具有深刻意義的詞語，反復(fù)理解、推敲、體會語言文字的妙處。

篇6

誦讀詩歌濫觴于勞動(dòng)（隨著勞動(dòng)的節(jié)奏產(chǎn)生），孕育于吟唱（和著勞動(dòng)的韻律歌詠），詩歌教學(xué)當(dāng)然離也不開誦讀。誦讀是詩歌教學(xué)的綱；綱舉目張，抓住了這個(gè)綱，詩歌教學(xué)的質(zhì)量式微的謎團(tuán)也就迎刃而解了。怎樣指導(dǎo)學(xué)生誦讀？一要讀出聲韻，二要讀出重音。

先說讀出聲韻。聲韻，這里指的是聲調(diào)和韻律。讀出聲調(diào)，就是要讀準(zhǔn)字音，顯出抑揚(yáng)；讀出韻律，就是要讀出頓挫，顯出樂感。如引導(dǎo)學(xué)生誦讀王安石《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

讀準(zhǔn)字音是基礎(chǔ)。這首詩的六個(gè)多音字（“泊”“一”“間”“數(shù)”“綠”“還”）首先要讀準(zhǔn)；當(dāng)然，讀準(zhǔn)字音，還包括要讀準(zhǔn)聲調(diào)。讀準(zhǔn)了字音，讀出了聲調(diào)，誦讀就有了高低，就有了抑揚(yáng)。但我們僅僅讀準(zhǔn)字音、讀出聲調(diào)還不夠，還要讀出頓錯(cuò)。頓，就是停頓；錯(cuò)，就是錯(cuò)落。例如絕句律詩，根據(jù)句意和詞語的組合方式一般應(yīng)是“兩字或一字為一頓”。《泊船瓜洲》是一首七言絕句，誦讀時(shí)每句應(yīng)有四次停頓，為“二、二、二、一”的停頓方式。讀出了停頓，詞語與詞語、詩句與詩句之間就有了長短錯(cuò)落之美。讀準(zhǔn)了字音，讀出了頓挫，詩句就具有了抑揚(yáng)徐緩、鏗鏘和諧之美。在課堂教學(xué)中，如果我們能循聲依韻引領(lǐng)學(xué)生擊掌而歌，其聲韻之美自不待言，其閱讀之趣也自不待言。

再說讀出重音。重音有兩種，一為邏輯重音，一為強(qiáng)調(diào)重音。邏輯重音就是語言在靜態(tài)環(huán)境下的閱讀重音，也叫自然重音。在一般情況下，一個(gè)詩句，其閱讀重音首先應(yīng)落在動(dòng)詞上，其次是應(yīng)落在形容詞或副詞上。如誦讀張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》（加點(diǎn)詞為邏輯閱讀重音）：

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。

讀出邏輯重音，基本上就讀出了詩歌的情感。例如“如聚”“如怒”?！叭缇邸?，既展現(xiàn)了峰巒之繁密，又寫出了峰巒攢聚的動(dòng)感，逼真?zhèn)魃?，生?dòng)形象。“如怒”，既再現(xiàn)了波濤洶涌之勢，又蘊(yùn)藉著百姓憤懣之情，意在言外，耐人尋味。它們?yōu)橄挛牡臄⑹潞妥h論鋪下了濃濃的感情基調(diào)。強(qiáng)調(diào)重音，是根據(jù)詩文內(nèi)容情感或因作者對詩文內(nèi)容情感的理解而著意強(qiáng)化閱讀的語句。如《山坡羊?潼關(guān)懷古》，除“如聚”“如怒”等動(dòng)詞或其他形容詞、副詞要重讀外，“潼關(guān)路”“興”“亡”等詞語也要重讀?！颁P(guān)路”何以要重讀？因?yàn)椤颁P(guān)”自古是兵家必爭之地，“潼關(guān)路”曾躺臥著無數(shù)征戰(zhàn)將士的尸首，曾浸潤著千萬百姓流離的血淚，它暗示了無論國家是興是亡，淪于社會最底層的百姓都難以走出艱難苦恨的慘境?！芭d”“亡”何以要重讀？因?yàn)椤芭d”“亡”對舉，強(qiáng)調(diào)了朝代“興”“亡”，就凸顯了“曲詞”的主旨，強(qiáng)化了百姓興亡皆苦的悲劇命運(yùn)。因此，我們引導(dǎo)學(xué)生閱讀詩歌，還要把握好閱讀重音；把握好了閱讀重音，詩歌的內(nèi)容與情感也就灑播出來了。

品鑒讀詩如品茶，需要慢慢地咀嚼，細(xì)細(xì)地品味。品鑒詩歌，主要是品鑒詩歌的意蘊(yùn)與寫法。

品鑒意蘊(yùn)。品鑒意蘊(yùn)應(yīng)從意象入手。何為意象？簡言之，就是詩人用來興寄思想感情的景物人事。例如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），其中“花”“鳥”就是意象?；▋翰粫案袝r(shí)”以“濺淚”，鳥兒也不會“恨別”而“驚心”，是作者把傷時(shí)、惜別的情感移注到花態(tài)、鳥聲中了。此所謂“以我觀物，物皆著我之色彩”。意象創(chuàng)設(shè)意境。何為意境？意境是意象與詩人情感相融相親所營造的一種境界。例如“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚！”（王實(shí)甫《西廂記?長亭送別》）這段曲子有五個(gè)意象：“碧云悠悠的天”“落滿黃花的地”“蕭蕭瑟瑟的西風(fēng)”“徘徊南飛的雁陣”“寒霜染紅的楓林”。這五個(gè)意象，營造的是一種凄涼冷寂的意境；這種凄涼冷寂的意境，浸的是離別的凄苦和憂傷。意象、意境與思想感情創(chuàng)設(shè)了詩歌的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)是意象、意境與思想情感的融合滲透，是意象、意境與思想情感所創(chuàng)設(shè)出的一種氛圍與情境。在詩歌教學(xué)中，如果能引導(dǎo)學(xué)生因象生境，循境入韻，就可以說教會了學(xué)生讀詩。讀詩如品茶，詩歌的意蘊(yùn)，只有通過反復(fù)品讀才能體味出來。

品鑒寫法。品鑒寫法，要注意從不同角度去理解和把握詩歌。就表達(dá)方式而言，詩歌的寫法有敘事、描寫、議論、抒情和說明，其中最為常用的是描寫和抒情。就描寫方式而言，詩歌常用的寫法有景物描寫、情態(tài)描寫和細(xì)節(jié)描寫，其中最為常用的是景物描寫。就抒情方式而言，詩歌常用的寫法是間接抒情，尤其是借景抒情、借物抒情和化用典故。品鑒方法，還要掌握詩作的類別。詩作的類別，就內(nèi)容而言大致可分為六類：寫景詩、詠物詩、懷古詩、邊塞詩、送別詩和思鄉(xiāng)詩。了解詩作的類別，可以使學(xué)生較為容易地辨別寫法或主旨。例如“寫景詩”。寫景詩的主要寫法是借景抒情，或借哀景抒哀情、借樂景抒樂情，或借哀景抒樂情、借樂景抒哀情。然后再根據(jù)詩作的具體敘事確立作者所要抒發(fā)的情感――或抒發(fā)游子思鄉(xiāng)之情，或抒發(fā)人生苦短之情，或抒發(fā)志士失意之情，等等。又例如“懷古詩”?！皯压旁姟彼憩F(xiàn)的主旨有三種指向：一是評價(jià)歷史事件或人物，二是借古抒懷，三是借古喻今。其寫法主要有“化用典故”“古今對比”“借景抒情”三種。品鑒詩歌的意象與寫法，是引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩歌的重要途徑。

感悟感悟是一種升華，是詩歌閱讀的最高境界。感悟什么？一是要感悟生活，二是要感悟人生。

感悟生活。面對紛繁的大千世界，人的經(jīng)歷總是有限的，尤其對中學(xué)生而言。中學(xué)生對生活的體驗(yàn)大都不是直接來自于生活，而是來自于聽聞，來自于閱讀，當(dāng)然，也包括詩歌的閱讀。誦讀屈原，我們可以引領(lǐng)學(xué)生踏上戰(zhàn)國時(shí)期的荊楚大地，體驗(yàn)屈原“信而見疑，忠而被謗”的痛苦，可以引領(lǐng)學(xué)生從鄂渚到汨羅，尋覓屈原輾轉(zhuǎn)流放“曼曼修遠(yuǎn)”的足跡，可以引領(lǐng)學(xué)生“行吟澤畔”與漁父對話，探究屈原“上下求索”的歷程。誦讀李白，我們可以引領(lǐng)學(xué)生追隨作者攀緣艱難兇險(xiǎn)的蜀道，可以引領(lǐng)學(xué)生一覽作者“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的風(fēng)采，可以引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)作者“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨。誦讀蘇軾，我們可以引領(lǐng)學(xué)生游歷黃州、惠州、儋州，從中窺見作者的泥濘與坎坷；可以引領(lǐng)學(xué)生造訪徐州、杭州、揚(yáng)州，從中窺見作者的愛心與責(zé)任；可以引領(lǐng)學(xué)生點(diǎn)擊“烏臺詩案”“王安石變法”“司馬光廢除新法”的委曲，從中窺見作者的剛正與執(zhí)著。誦讀詩歌，窺探并感悟詩人的生活和人生，有助于豐富并砥礪學(xué)生的學(xué)行與品格。

感悟人生。生活是打磨人生的礪石，是淘濾人生的浪濤。從屈原“上下求索”的生活歷程中，我們可以使學(xué)生感悟到屈原“狐死首丘”“九死未悔”的宗教般的愛國情懷，感悟到愛國精神的偉大與崇高；從李白流離漂泊的生活歷程中，我們可以使學(xué)生感悟到大自然的神奇美麗，感悟到人世間的酷暑嚴(yán)冬；從蘇軾榮辱沉浮的生活歷程中，我們可以使學(xué)生感悟到面對挫折應(yīng)有“吟笑徐行”“煙雨平生”的自然恬淡，感悟到面對進(jìn)退寵辱不驚的品格操守。誦讀感悟詩歌，是促使學(xué)生精神發(fā)育的催化劑，可促使學(xué)生更為健康地成長，更為健全地發(fā)展。

篇7

揚(yáng)州，自古就是一座與水相鄰的城市。城中縱橫交錯(cuò)的水路，映照著岸邊的桃紅柳綠，牽引著城郭中的詩情畫意。

揚(yáng)州之水至柔，洗凈了一位位遠(yuǎn)道而來文人白色衣衫上的塵土，還有他們即興揮毫后，留在徽硯上的殘墨；揚(yáng)州之水至剛，塑起了史可法不屈的傲骨，沖刷著城破之后，地面上的血跡斑斑；揚(yáng)州之水至善，用千里煙波遠(yuǎn)送著鑒真大師堅(jiān)毅遠(yuǎn)去的背影，使他用莊嚴(yán)佛號，啟蒙了一個(gè)東瀛國度；揚(yáng)州之水至情，潤澤了詩人們的嗓子，讓他們用純銀般的聲音，吟誦起這座城市的風(fēng)月無邊。

因運(yùn)而生：同生共長母親河

京杭大運(yùn)河，是這個(gè)地球上，最早的人工運(yùn)河。目前，正在申報(bào)世界遺產(chǎn)。在沿岸燦若珠玉的城市中，揚(yáng)州卻是毫無爭議的牽頭城市。因?yàn)?，沒有一座城市，可以像揚(yáng)州這樣，和運(yùn)河同生共長。

全國政協(xié)“京杭大運(yùn)河保護(hù)與申遺”考察團(tuán)考察揚(yáng)州的時(shí)候，“運(yùn)河三老”之一的羅哲文先生說過，揚(yáng)州古運(yùn)河的最大特點(diǎn)就在于它是整個(gè)中國大運(yùn)河的發(fā)端，作為古運(yùn)河變遷史上的中心城市和重要樞紐，揚(yáng)州對古運(yùn)河的誕生和發(fā)展作出了巨大而獨(dú)特的貢獻(xiàn)。古運(yùn)河也是揚(yáng)州最具全國乃至世界意義的城市徽號，是集揚(yáng)州歷史、文化、地理、經(jīng)濟(jì)等資源于一體的城市綜合品牌。

“公元前486年，吳滅邗，筑邗城，開邗溝，連接長江，淮河?！痹谑窌?，這段滄海一粟的簡短文字，卻開啟了中國歷史上的兩段傳奇。一條古運(yùn)河，延綿千年，開啟了人工開挖運(yùn)河的起點(diǎn)；一座揚(yáng)州城，風(fēng)雅連天，書寫了落花逐流水的浪漫。

如今，這條河，還是串聯(lián)起這座城的種種傳奇。

就從北向南說起吧，運(yùn)河揚(yáng)州段，最先映入眼簾的，就是古邗溝、大王廟。安徽、山西、廣東、浙江等地，都有叫做大王廟的廟宇，偏偏在這處，供奉著兩位大王。不僅僅是因?yàn)樗麄兌际贩Q“吳王”，更因?yàn)樗麄儗@座城市，有著不可磨滅的貢獻(xiàn)：春秋夫差早在吳越爭霸中灰飛煙滅，甚至因?yàn)橐粋€(gè)臥薪嘗膽的勾踐，讓夫差的名聲并不算太好，卻只有揚(yáng)州還記得他開邗溝筑邗城，奠下?lián)P州百代基業(yè)；漢代劉濞反叛兵敗，落下不忠罪名，只有揚(yáng)州還記得他煮海鑄錢，開啟揚(yáng)州萬世繁華。

說來也是奇怪，揚(yáng)州似乎是一個(gè)包容性特別強(qiáng)的城市。有些在史書中，不遭人待見的王侯，在揚(yáng)州卻有另一番作為，夫差、劉濞皆是如此。但最為出名的，當(dāng)屬隋煬帝。說起這位皇帝，正史中的名聲，常和“暴虐、奢侈”聯(lián)系在一起，開挖運(yùn)河的功績，也因此蒙上了一層灰暗的色彩。這位帝王，不僅將頭顱留在了這里，還留下一段凄美的傳說：他不顧一切，跋山涉水，只為一睹揚(yáng)州城內(nèi)，潔白如玉的瓊花。任他江山飄搖，只為絕世一瞥，這樣的暴君，倒真是讓人恨不起來。而他留下的運(yùn)河，也是揚(yáng)州城當(dāng)之無愧的母親河。

這條河，激起的名人故事，早已不勝枚舉，比如康熙、乾隆、普哈丁等等，千古傳奇，早已隨風(fēng)飄逝，唯有運(yùn)河之水，依然清澈如故。

因湖而興：她比西子瘦三分

作為一座旅游城市，揚(yáng)州其實(shí)是略有遺憾的。因?yàn)閾P(yáng)州無山，缺少那種登高遠(yuǎn)望的極闊視野。好在，一個(gè)瘦西湖，就可彌補(bǔ)了一切先天的不足。

妙就妙在這個(gè)“瘦”字，不是小，也不是巧，偏偏這一彎瘦瘦的湖水，就引發(fā)了詩人們無盡的遐想。

先說說這一首吧，“垂楊不斷接殘蕪，雁齒虹橋儼畫圖。也是銷金一鍋?zhàn)?，故?yīng)喚作瘦西湖?！弊髡咄翥?，是杭州人，照理說，是看慣了江南那片圓潤湖水的。到了揚(yáng)州，眼見著這片清澈，卻不得不提筆寫來了。

中國的景點(diǎn)，大多沾有文人氣息。好的山水，也總引得諸多文人紛至沓來，引筆潑墨。文人的這種集會，有個(gè)很文雅的名字：修禊。在中國文學(xué)史上，最著名的修禊，當(dāng)數(shù)蘭亭修禊和紅橋修禊。

蘭亭修禊的召集人是東晉名士、大書法家王羲之，流觴曲水，留下名垂青史的《蘭亭序》。而紅橋修禊能與蘭亭修禊齊名，那是因?yàn)榇螖?shù)較多，共有三次，主持者皆為當(dāng)時(shí)的名士，參與者多達(dá)近萬人，規(guī)模、影響達(dá)到極致。

之所以提到修禊，那是因?yàn)榧t橋，是瘦西湖二十四景之一，僅僅是其中之一，就有如此大的人文風(fēng)景。再說點(diǎn)別的吧，比如宛如蓮花，盛開在水面之上的五亭橋，相傳月明之夜，水中竟能搖曳著十五個(gè)月亮；再如二十四橋，當(dāng)你踏上白石臺階時(shí)，耳畔是否會飄過，那若有若無的玉人吹簫之聲？至于那橋畔的紅芍，若你不來，年年為誰盛開？

因江而名：千古瓜洲成“詩渡”

運(yùn)河往南，就到了長江邊上。隔著江過去，就是江南了。那里，有煙雨，有桃花，有小橋和人家。還好，揚(yáng)州還有一個(gè)瓜洲，還有一個(gè)叫做“瓜洲古渡”的渡口。曾有人說，光是“瓜洲古渡”這四個(gè)字，本身就是一首韻味極深的詩。這里的古渡，也可稱為“詩渡”。天下的詩人，都應(yīng)該到這里來，沾一沾詩意。如今，在古渡公園中，有一道長長的詩墻，上面寫滿了歷代詩人詠頌瓜洲的詩詞，詩句優(yōu)美，就連書寫者，也都是名家。別處有這么一兩首，就足以笑傲文史了，而在這里，竟有數(shù)百首之多。

唐朝有名氣的詩人，大概有一半到過揚(yáng)州，杜甫雖然只留下一句“商胡離別下?lián)P州”，但刨根問底，似乎也能尋覓出他當(dāng)年來過揚(yáng)州的影子。咀嚼大家的詩句，你可以想見，那時(shí)候的揚(yáng)州就是一個(gè)國際化的大都市，唐代詩人眼里的揚(yáng)州，是“天下三分明月夜，二分無賴是揚(yáng)州”，是“十里長街市井連”，是“九里樓臺牽翡翠”。

作為歷史見證的瓜洲古渡，那是白居易綿長悠揚(yáng)的《長相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭”；那是王安石思鄉(xiāng)情切的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”；那是張若虛冠絕全唐的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”……

篇8

一、拓展同一詩人的詩歌

小學(xué)教材中所選古詩，多是著名詩人的作品，這些作品都具有一定的風(fēng)格和特點(diǎn)，如浪漫主義詩人李白的雄奇奔放，現(xiàn)實(shí)主義詩人杜甫的真實(shí)、生動(dòng)，田園詩人王維筆下恬靜的田園風(fēng)光，愛國詩人陸游詩中的愛國情懷……教學(xué)中，教師可抓住這些特點(diǎn)進(jìn)行拓展。如教王維的《鹿柴》，可引入《鳥鳴澗》、《山居秋暝》；教陸游的《示兒》，可引入《秋夜將至出籬門迎涼有感》；教白居易的《憶江南》，可引入《暮江吟》、《大林寺桃花》；教韓愈的《早春》，可引入《晚春》……這樣拓展，作者相同、內(nèi)容相關(guān)、風(fēng)格相似，學(xué)生學(xué)起來輕松、有趣。課堂上學(xué)生學(xué)得多，學(xué)得活，學(xué)得主動(dòng)，大大地提高了教學(xué)效率。

二、拓展同一主題的詩歌

在小學(xué)語文教材中，每一組古詩雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的主題卻是相近的。教學(xué)時(shí)將同一主題的多首詩進(jìn)行有效組合，注重其內(nèi)在聯(lián)系，相輔相成，主次適當(dāng)，可達(dá)到舉一反三，融類旁通的效果。筆者上過一堂“送別組詩”，課堂上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)白的《贈汪倫》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，高適的《別董大》，王維的《送元二使安西》。重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)習(xí)《贈汪倫》，讓學(xué)生在“自主質(zhì)疑——自讀釋疑——角色扮演——感情吟誦”的過程中讀懂詩歌，領(lǐng)悟詩歌“以歌相送”的表達(dá)方式。在此基礎(chǔ)上，出示《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《別董大》鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)習(xí)《贈汪倫》一詩的方法自學(xué)這兩首詩，學(xué)生理解詩意后很快歸納出《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中詩人是“以目相送”；《別董大》中詩人是“以話相送”。學(xué)完這三首詩后，又讓學(xué)生根據(jù)譯文自學(xué)《送元二使安西》，學(xué)生進(jìn)一步歸納出詩人是“以酒相送”。最后，學(xué)生總結(jié)得出詩人是“以心相送，以情相送”，情真意切。

整合主題相近的古詩，還可以是作者的對比、景物的對比、語言的對比、情感的對比、表現(xiàn)手法的對比等。采用“精讀一首，帶讀一組”的教學(xué)方式，讓學(xué)生融會貫通，達(dá)到整體優(yōu)化的效果。

三、拓展詩歌的空白處

詩歌是言志抒情的藝術(shù)，它獨(dú)特的藝術(shù)形式，使詩人或有意或無意給讀者留下了廣闊的聯(lián)想和想象的空間，教師必須借助這個(gè)空間，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，獲得詩歌空白處的完整意象，受到熏陶、感染和啟迪，享受審美樂趣，培養(yǎng)創(chuàng)造性閱讀能力。下面是我教《泊船瓜洲》中的片段。

師：明月何時(shí)照我還，照我還故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的生活是多么美好啊。此時(shí)此刻，也許詩人又想起了在家鄉(xiāng)度過的美好時(shí)光。同學(xué)們，詩人在家鄉(xiāng)度過怎樣美好的時(shí)光呢？請你想象一下，拿起筆，用三五句話寫一個(gè)小小的場景。

（學(xué)生開始寫，寫好后指名學(xué)生發(fā)言。）

教師小結(jié)：也許那是一個(gè)春暖花開的日子，他帶著全家去郊游……也許那是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子，他扶著老母親去看花……也許那是一個(gè)日暖風(fēng)輕的日子，他和老朋友一塊兒談天……

我啟發(fā)學(xué)生在詩的“空白”處展開豐富的想象，打開了學(xué)生思維的大門，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)想詩人在家鄉(xiāng)度過的美好時(shí)光，為孩子們體驗(yàn)詩人思鄉(xiāng)的愁緒做了很好的鋪墊。當(dāng)平面的詩句通過學(xué)生的想象生成一幅幅鮮活的畫面、一段段感人的旋律、一幕幕立體的場景時(shí)，學(xué)生已投身其中，想詩人所想，感詩人所感。

此外，還可以采用吟誦詩歌、唱詩、詩句接龍、詩配畫、題詩書簽贈送等方式對古詩的空白處進(jìn)行拓展，以此豐富詩歌的內(nèi)涵。

在古詩拓展教學(xué)中，我巧妙地依據(jù)詩歌的體裁特點(diǎn)、內(nèi)容特點(diǎn)，結(jié)合“課標(biāo)”推薦篇目，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)及知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，不就詩教詩，而是把課堂的觸角伸向更為廣闊的天地，精讀一首，帶讀幾首，用古詩引古詩，借古詩悟古詩，增加閱讀容量，倡導(dǎo)學(xué)生多誦讀，有利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語感。

篇9

一、巧借多媒體，解題激趣

古詩的題目簡潔凝煉，概括全詩的內(nèi)容，破題方能入詩境，古詩的解題一定要新穎別致，引人入勝。教古詩時(shí)，恰當(dāng)運(yùn)用聲像媒體，從解題入手，能使學(xué)生獲得豐富的感知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，緊扣題眼“望”，借助錄像創(chuàng)設(shè)情境，那凌空飛下、氣勢磅礴的瀑布，使學(xué)生頓生身臨其境之感。在紅日映照下，廬山上紫煙繚繞，宛若仙境；瀑布飛流直下，轟然作響。那色彩、那聲響、那形態(tài)、那氣勢、那魄力無不撼人心魄。這樣用錄像生動(dòng)地再現(xiàn)廬山飛瀑，讓學(xué)生視聽結(jié)合，整體感知詩境，題目不解自破，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩、領(lǐng)會詩意奠定了基礎(chǔ)。

還可利用電教手段激發(fā)學(xué)生的思想感情，把學(xué)生融入到古詩的氛圍中，及時(shí)引導(dǎo)，破題釋疑。如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》一詩，先播放錄像，激發(fā)學(xué)生的情感，以加深對題目的理解：農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們要在這一天全家一起登高遠(yuǎn)眺。而此時(shí)作者獨(dú)自漂泊他鄉(xiāng)，身邊又沒有一個(gè)親友，不能和家人團(tuán)聚，悠長的思鄉(xiāng)之情油然而生，只好獨(dú)自一人眺望遠(yuǎn)方，那深邃的目光，流露出的是綿綿的思念，此時(shí)此刻，也許兄弟們已經(jīng)登上山巔，頭上都插上了茱萸，在一起盡情地談笑，那爽朗的笑聲在山谷中回蕩，不知不覺，兩行熱淚便滾落下來。一組組動(dòng)人的畫面，使學(xué)生進(jìn)入課文意境和氣氛之中，帶著感情去理解課題，加深了對“憶”字的理解。

二、巧借多媒體，創(chuàng)境悟情

古詩節(jié)奏明快，格律嚴(yán)整，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，充滿了韻律和節(jié)奏美。教學(xué)時(shí)，若配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學(xué)生較為迅速、深刻地感知詩文，體會作者蘊(yùn)含的思想感情，收到良好的教學(xué)效果。

如教《泊船瓜洲》一詩，在引導(dǎo)學(xué)生初步感知詩文、明白大意之后，為了更深刻地體會詩中意境，感悟詩情，我一邊播放《春江花月夜》樂曲片斷，一邊啟發(fā)學(xué)生大膽想像：詩人吟誦這首詩可能是在什么時(shí)候，怎樣的環(huán)境，怎樣的姿勢，他可能想些什么。隨著深沉哀怨、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的古箏樂曲的播放，學(xué)生被帶進(jìn)一個(gè)明月皎潔的夜晚。學(xué)生一邊想象，一邊回答：詩人可能在想，家中高堂是否安康，妻子懷中咿呀學(xué)語的稚子是否會喊“爸爸”，房梁上呢喃的紫燕可曾筑巢孵卵，什么時(shí)候能在明白的朗照之下與家人團(tuán)聚，當(dāng)學(xué)生們想像的雙翼被鼓動(dòng)之后，適時(shí)出示投影片：明月陪伴下，詩人佇立船頭，眺望江南，到處一片綠意。引導(dǎo)學(xué)生觀察整幅圖畫，把想像的重點(diǎn)定在一個(gè)“綠”字上：“看到這一大片的綠，你想到了些什么樣的景色？想到了哪些詞語和詩句？”此時(shí)，學(xué)生的面前仿佛呈現(xiàn)出一幅花紅柳綠、草長鶯飛的江南春色圖；正是這江南明媚的春光，才勾起了詩人思鄉(xiāng)的情懷。這樣通過音樂渲染，以圖配詩，讓學(xué)生充分感知，想像理解，深入詩境。在美的意境中，學(xué)生的心與詩人的“心”碰撞，與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴，學(xué)生既在“境”中領(lǐng)悟了詩意，又在“境”中感悟了詩情。

三、巧借多媒體，破難釋疑

篇10

一、在“知詩（詞）人，解詩（詞）題”中讓“查、解”成為習(xí)慣

八十年代末九十年代初，曾興起從“知詩（詞）人，解詩（詞）題”入手開始古詩詞教學(xué)的熱朝。時(shí)過境遷，不再時(shí)髦，取而代之的是多媒體創(chuàng)設(shè)情境、圖畫音樂導(dǎo)入等花招，雖然表面繁華，但實(shí)效性低。其實(shí)，在古詩詞教學(xué)中長期堅(jiān)持“知詩（詞）人，解詩（詞）題”的訓(xùn)練，有如下好處：第一，可以養(yǎng)成查閱古詩詞資料的良好習(xí)慣。讓學(xué)生在查閱中了解詩（詞）人的生平、寫作個(gè)性特點(diǎn)，了解詩（詞）的時(shí)代背景，為理解全詩（詞）做鋪墊；第二，從詩（詞）題目入手解題，可以培養(yǎng)審題能力，可以整體感知全詩（詞），了解全詩（詞）大意。由此看來，古詩詞教學(xué)伊始，我們要堅(jiān)持進(jìn)行“知詩（詞）人，解詩（詞）題”的訓(xùn)練，讓其成為學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的終身習(xí)慣之一、

二、在“讀詩（詞）句，曉詩（詞）意”中讓“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”成為習(xí)慣

試看新課改下古詩詞教學(xué)對詩（詞）句的理解，不管是名師課堂，還是一線教師的普通課堂，大都利用多媒體、注釋等粗知大意，不求直譯（古今詞義對譯）。長期這樣教學(xué)，何談翻譯古詩詞、理解古詩詞的能力？在中高年級古詩詞教學(xué)中要堅(jiān)持訓(xùn)練學(xué)生用“釋、換、猜、調(diào)、補(bǔ)”的學(xué)習(xí)方法直譯古詩詞，讓其成為學(xué)習(xí)習(xí)慣，終身受用。

1.釋──看注釋。這是學(xué)習(xí)古詩文的常用方法。在教學(xué)中我們要時(shí)時(shí)提醒學(xué)生利用這一學(xué)習(xí)資源，直譯詩句。

2.換──古今詞對換。如我在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第十冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解“草鋪橫野六七里”中的“鋪”時(shí)，我先讓學(xué)生查字典，學(xué)生找到詞條“把東西展開或鋪平”，聯(lián)系詩句大致理解意思后，再讓學(xué)生給“鋪”組詞，學(xué)生很快想到了鋪天蓋地（把古代漢語中的單音節(jié)詞“鋪”換成了現(xiàn)代漢語的多音節(jié)詞“鋪天蓋地”），一下子就理解了草長得茂盛，草野遼闊的意境。

3.猜──聯(lián)系上下文推測古詩（詞）中詞語的含義。如我在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第十冊《古詩詞三首》《清平樂村居》這首詞，理解“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”中的“臥”時(shí)，我讓學(xué)生聯(lián)系上下文推測其含義，有的說是“躺”，有的說是“趴”，雙方爭持不下。于是，我讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際展開辯論，結(jié)果是既可解釋為“躺”，也可解釋為“趴”，兩個(gè)意思都表現(xiàn)了兒童天真、頑皮的天性。

4.調(diào)──調(diào)換順序，即古詩詞句中的詞序有時(shí)與現(xiàn)代漢語語句的敘述順序不同，需要調(diào)換才能正確直譯。如在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第十冊《古詩詞三首》《牧童》一詩，理解“笛弄晚風(fēng)三四聲”時(shí)，應(yīng)調(diào)換為“晚風(fēng)笛弄三四聲”，翻譯為“晚風(fēng)中牧童吹笛嬉戲，不時(shí)傳來悠揚(yáng)的笛聲，笛聲時(shí)續(xù)時(shí)斷”。

5.補(bǔ)──補(bǔ)白，即在直譯古詩詞遇到意義跳躍性大、意義含蓄時(shí)，就需要教會學(xué)生補(bǔ)充意思，補(bǔ)充含義。如在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第九冊《古詩詞三首》《泊船瓜洲》一詩，理解“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山”時(shí)，學(xué)生對京口、瓜洲、鐘山三個(gè)地名，只是機(jī)械地理解為“從京口到瓜洲僅一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山”，卻不明白其含義──作者心里的想法。此時(shí)教師可引導(dǎo)學(xué)生補(bǔ)白：這是詩人在瓜洲遙望家鄉(xiāng)時(shí)的所見所聞。作者的心飛過長江，飛過幾座山，就到了家鄉(xiāng)鐘山，心理距離近，特想“還”；而一道長江水，數(shù)重大山，山高水長，路途遙遠(yuǎn)，不能“還”。作者通過心理距離和實(shí)際距離巨大反差的對比，表達(dá)了詩人王安石人在旅途，卻心系家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈思鄉(xiāng)之情。

三、在“尋詩（詞）眼，悟詩（詞）情”中讓“尋、想、悟、誦”成為習(xí)慣

這是古詩詞教學(xué)的第三步，也是最關(guān)鍵的一步。教師要在學(xué)生理解詩詞句子意思的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從全詩（詞）尋找詩（詞）眼，緊扣詩（詞）眼想象詩（詞）的意境，體會詩詞理與情，在正確、流利地朗讀基礎(chǔ)上，有感情地朗誦、背誦全詩。如我在教學(xué)新課標(biāo)人教版教材第十冊《古詩詞三首》中《舟過安仁》一詩，（通過“知詩人，解詩題；讀詩句，曉詩意”的學(xué)習(xí)，理解了詩句意思后）到最后一步“找詩眼，悟詩情”，學(xué)生找到了詩眼“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)”中的“使”時(shí)，我首先讓學(xué)生把“使”換成“讓”，體會詩句中是用“使”，還是用“讓”更能表現(xiàn)其意境。學(xué)生聯(lián)系前面學(xué)習(xí)中對“使風(fēng)”的理解（即借風(fēng)），進(jìn)行了一次“使”好，還是“讓”好的討論。通過爭論，學(xué)生最后一致認(rèn)為還是原文的“使”好，其理由是：這是詩人看到孩童異常的行為，就開始認(rèn)真地觀察、思考，結(jié)果恍然大悟：怪不得沒下雨他們也張開了傘，原來不是為了遮雨，而是想利用傘使風(fēng)讓船前進(jìn)啊！這里的“使”是“借、利用”的意思，是“利用傘借風(fēng)順風(fēng)順?biāo)写保欢白尅钡囊馑际恰爸甘?、容許或聽任”的意思，沒有“借、利用”的意思。這個(gè)“使”字，把漁童玩耍中透出的天真爛漫、聰明頑皮的天性寫活了。然后，指導(dǎo)學(xué)生通過有感情地朗讀，再現(xiàn)兒童天真爛漫、聰明頑皮的天性，品出這首古詩表現(xiàn)出來的古代兒童獨(dú)特的生活情趣。最后，要求學(xué)生背誦這首古詩，并把它改寫成300字左右的記敘文。這一訓(xùn)練過程，不但體味了詩人楊萬里用“使”的精妙，而且玩賞吟誦了“張傘借風(fēng)行船”的美妙意境與精妙詩句，培養(yǎng)了學(xué)生“尋詩眼，想詩境，悟詩情，誦詩文”的能力。這樣堅(jiān)持幾年、十幾年即可形成習(xí)慣。