導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇關(guān)于美與丑的作文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、運(yùn)用朗讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

小學(xué)生正處在發(fā)育期，他們雖然喜歡美，但難分辨什么是真正的美，教師可以采用反復(fù)朗與恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥結(jié)合的方法，啟發(fā)學(xué)生從語(yǔ)文這塊寶地中發(fā)現(xiàn)接近生活真實(shí)的美好事物。詩(shī)歌，音律和諧，內(nèi)涵豐富，最適宜誦讀。比如，教學(xué)葉紹翁《題西林壁》時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生一邊讀，一邊體味含義，直至熟讀成誦，在讓學(xué)生看廬山的壯麗景觀，讓學(xué)生真實(shí)的感悟出，字里行間蘊(yùn)含著詩(shī)人度祖國(guó)大好河山的熱愛和贊美之情。

抒情散文，更能以情感人，有位教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的老師，他在教《十里長(zhǎng)街送總理是》時(shí)，通過(guò)催人淚下的表情朗讀，就能引起強(qiáng)烈的共鳴。所以，我們?cè)诮虒W(xué)這類課文是時(shí)，緊扣題眼，抓住重點(diǎn)段落，采用誦讀加分析的方法，就能把學(xué)生帶到至善至美的境地。

二、運(yùn)用人物形象的分析方法，指導(dǎo)學(xué)生欣賞美

語(yǔ)文課文中的形象美，一般包括實(shí)物美和人物美。詩(shī)歌，小說(shuō)，散文中的景物描寫謂之“事物美”；敘事散文，小說(shuō)，戲劇中的人物描寫，皆為“人物美”。尤其是小說(shuō)，主要通過(guò)人物形象的塑造來(lái)反映社會(huì)生活，教學(xué)小說(shuō)時(shí)，我們必須抓住人物形象。就拿魯迅的《故鄉(xiāng)》來(lái)說(shuō)吧，我把教學(xué)重點(diǎn)放在閏土和楊二嫂的形象分析。少年：頭戴小氈帽，紫色的圓臉，說(shuō)話生動(dòng)有趣。中年：頭上帶一頂舊氈帽，臉色灰黃，說(shuō)話吞吞吐吐。關(guān)于次要人物楊二嫂，由“豆腐西施”變成了細(xì)腳伶仃的圓規(guī)，則從另一面揭示出了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，人與人之間的隔膜。

通過(guò)兩個(gè)人物的形象分析，我告訴學(xué)生：小說(shuō)中美麗的形象可以給人美的享受，丑的形象也給人美感--閏土的麻木，楊二嫂的自私都是社會(huì)的扭曲。從而激氣學(xué)生痛恨舊社會(huì)，熱愛新生活。

篇2

一、題材多樣，想得廣闊

童話作文的內(nèi)容，具有開放性，涵蓋了學(xué)生的一切生活和空間。生活中所發(fā)生的一切事情，都能在童話中得到映照。學(xué)生的喜怒哀樂(lè)，也能在童話中得以體現(xiàn)。我們積極鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)自己想說(shuō)的話，寫自己想寫的東西，從各個(gè)不同的角度去選材。在教學(xué)中給他們提供自由想象、獨(dú)立思考的情景條件，鼓勵(lì)他們大膽幻想。一次作文課，我出示了一幅畫：幾棵向日葵，筆直的稈托著圓圓的花盤，綠油油的葉子托著金色的花瓣，還有幾只漂亮的蝴蝶在穿行。要求學(xué)生從不同的角度選材，學(xué)生大膽想象，有的說(shuō)抓住向日葵的稈、花瓣、籽之間的關(guān)系；有的說(shuō)抓住向日葵與太陽(yáng)的關(guān)系；還有的以種向日葵的小朋友為主角編故事。還有一個(gè)學(xué)生說(shuō)他要寫這樣的故事：蝴蝶和蜜蜂在向向日葵傳播花粉的時(shí)候發(fā)生了誤會(huì)，在向日葵的勸說(shuō)下，又和好了……學(xué)生插上了想象的翅膀，思路越來(lái)越寬，一個(gè)個(gè)童話故事在這樣一幅畫上產(chǎn)生了。正因?yàn)榻o了學(xué)生一個(gè)自由馳騁的空間，再也沒(méi)有那么多條條框框的限制，學(xué)生才得以充分的發(fā)展。

二、構(gòu)思新穎，想得巧妙

童話往往以引人入勝的情節(jié)來(lái)吸引人，所以在指導(dǎo)學(xué)生寫童話時(shí)得講究巧妙的構(gòu)思。同樣一個(gè)富有新意的題材，構(gòu)思不好，它也不會(huì)吸引人。一個(gè)老題材，如果進(jìn)行了巧妙的構(gòu)思，也能生出新意來(lái)，給人耳目一新之感。有一個(gè)同學(xué)寫了篇《趣談“0”》，巧妙地講解了關(guān)于零的知識(shí)：在零王宮里，所有人都一樣，而且不分男女（即不分正負(fù)）。別人到零王宮來(lái)，只能與零王宮的人握握手而不能擁抱，因?yàn)閾肀浅朔ǎ魏螖?shù)乘零就變成了零，而握手是相加，握過(guò)后還是原來(lái)數(shù)；高低床是一個(gè)分式，下鋪是分母，上鋪是分子，所以零不能睡下鋪……構(gòu)思奇特，情節(jié)曲折生動(dòng)，非常吸引人。

三、語(yǔ)言生動(dòng)，想得有味

童話語(yǔ)言獨(dú)具特色，在發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言方面寫童話比寫一般記敘文具有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)橥捠且曰孟搿⒖鋸?、象征、擬人等表現(xiàn)手法為基本特征的。美的可以很美，丑的可以很丑，善的可以很善，惡的可以極惡。學(xué)生具有廣闊的表現(xiàn)空間，可以綜合運(yùn)用多種表現(xiàn)手法。一位學(xué)生在童話中這樣寫爸爸拍蚊子的情節(jié)：“兩只蒲扇（手）鋪天蓋地逼近轟炸機(jī)（蚊子）?！尽№懥恋囊宦?，它被碾在蒲扇下了。”小作者借助夸張、擬人的寫作手法，通過(guò)細(xì)致入微的動(dòng)作描寫把拍蚊子的情節(jié)極具人情味地表現(xiàn)出來(lái)。如果不是童話，那雙手怎會(huì)有如此大的威力？

其次，童話是學(xué)生內(nèi)心思想情感的真實(shí)反映，它折射出學(xué)生的性格、興趣、愛好。男同學(xué)往往喜歡以英雄、戰(zhàn)士、飛機(jī)等為題材，女同學(xué)則喜歡以小動(dòng)物等弱小的形象為題材，這使得學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)上富有個(gè)性化。一位男同學(xué)在寫作中，用上了這些詞語(yǔ)：不速之客、深謀遠(yuǎn)慮、戰(zhàn)功赫赫、久經(jīng)沙場(chǎng)、完美主義……想象使本來(lái)沉靜在心底的詞語(yǔ)一下子活躍起來(lái)了。這些詞語(yǔ)的頻繁使用加速了小作者語(yǔ)言特點(diǎn)個(gè)性化的形成。

四、結(jié)合實(shí)際，想得合理

一旦兒童的思緒之帆揚(yáng)起，往往又會(huì)乘著興致，漫無(wú)邊際的想象開去，這就需要老師當(dāng)好舵手。于是，我便向他們提出想象合理的要求。因?yàn)?，只有想象合理，才有意義。是合理還是不合理，兒童往往把握不住，僅是概念地提出要求，兒童并不能掌握要領(lǐng)，我是這樣做的：（以《我和凡卡》為例） 一生這樣寫：我對(duì)凡卡說(shuō)：“我?guī)愕缴倌陮m去玩，好嗎？”凡卡高興地說(shuō)：“好！”一路上他像小鳥一樣，又是唱又是跳，快活極了。我就問(wèn)：他曾過(guò)著牛馬不如的生活，對(duì)你說(shuō)的環(huán)境不了解，他的情緒變化會(huì)這么大嗎？于是小作者又改成：

我對(duì)凡卡說(shuō)：“我?guī)愕缴倌陮m去玩，好嗎？”他睜大著那雙藍(lán)眼睛問(wèn)：“少年宮？那是什么地方？我能去嗎？”“怎么不能，這是我們少年兒童自己的家嘛！每個(gè)小朋友都能去?！狈部ㄟ€是顯得有些膽怯：“真的嗎？”……

她的情緒從膽怯到漸漸地活潑起來(lái)，想象比較合理。教師的作用，在于適時(shí)發(fā)掘?qū)W生的心靈火花，讓學(xué)生立足現(xiàn)實(shí)，合理想象。如在寫《小鴨和小雞》這一童話時(shí)，小雞想學(xué)游泳，請(qǐng)教小鴨，可是小鴨不教他，小雞獨(dú)自在河邊嬉水，不小心跌到河里淹死了，而小鴨還認(rèn)為小雞逞能，淹死是自作自受，活該。這時(shí)，教師要巧妙地問(wèn)問(wèn)學(xué)生：“小雞死了，你心里難過(guò)嗎？”學(xué)生似乎明白了老師的用意，把結(jié)尾改成了“小鴨游到小雞身邊，把小雞救上了岸。”

五、意義深刻，想得深沉

在童話中，我們也可以看到現(xiàn)實(shí)生活的影子，在童話中可以反映賭博、拜金主義、嫉妒心、賣假貨、貪污受賄等社會(huì)現(xiàn)象。別看小學(xué)生年紀(jì)小，但對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象也有自己的看法，他們通過(guò)童話含蓄地表達(dá)出來(lái)。有的學(xué)生寫河馬當(dāng)了官，天天吃公款，嘴巴吃得好大！有的學(xué)生寫到了小猴和小豬是鄰居，下雪了，門前的路被覆蓋了，但他們誰(shuí)也不管，結(jié)果一個(gè)摔得屁股都紅了，一個(gè)摔腫了嘴巴。小作者想通過(guò)這則童話教育小朋友要熱愛勞動(dòng)。又如《橡皮的遭遇》一文，寫了小主人不愛護(hù)橡皮，結(jié)果一封信寫到了報(bào)社，記者前來(lái)采訪小主人是怎樣對(duì)待他們的，也很有意義。

很多學(xué)生借助動(dòng)物之間的關(guān)系反映同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛的感情。童話也能反映人與人之間的真善美。當(dāng)學(xué)生的心完全沉浸在美妙無(wú)比的童話世界中，就會(huì)覺(jué)得“童話是快樂(lè)的”。他們的精神也就永遠(yuǎn)是愉悅和幸福的，從內(nèi)心體驗(yàn)到人間真善美，體會(huì)到童話語(yǔ)言給自己生活帶來(lái)的樂(lè)趣，使筆下的語(yǔ)言與自己的精神世界合二為一，共同構(gòu)筑學(xué)生絢麗多姿的內(nèi)心世界。

篇3

【關(guān)鍵詞】比較思維 學(xué)生 作文

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）18-0091-02

比較存在于一切事物當(dāng)中，它是人類思維活動(dòng)的鼻祖。伴隨人類思維的產(chǎn)生，比較思維方法就存在，正因如此，才奠定了它的研究意義。教育家烏申斯基曾說(shuō)：“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切?！币虼?，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，我們要想把一個(gè)問(wèn)題說(shuō)得透徹、深刻，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行多面解剖是一個(gè)比較容易操作的辦法：即把縱向思維和橫向思維綜合運(yùn)用，對(duì)一個(gè)事物進(jìn)行多角度的分析、比較，挖掘事物的本質(zhì)，訓(xùn)練思維的開闊性。

一 自身內(nèi)涵比較，解讀多重屬性

哲學(xué)家龐樸在《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》一文中，正是運(yùn)用了比較思維，談了自己對(duì)傳統(tǒng)的獨(dú)到見解。他說(shuō)：“傳統(tǒng)的確是財(cái)富，但財(cái)富不在它的惰性；傳統(tǒng)也的確是包袱，但包袱也不因它的非時(shí)裝。傳統(tǒng)不是可以追逐氣溫而穿脫的外衣，甚至都不是可以因發(fā)育而定期蛻除的角質(zhì)表皮。傳統(tǒng)是內(nèi)在物，是人體和蟲體本身；精確點(diǎn)說(shuō)，是人群共同體的品格和精神。”通過(guò)這樣的闡述，我們明白了傳統(tǒng)的雙重屬性，它既有保守、不易變化的一面，也有與時(shí)俱進(jìn)的一面?！罢撊缥鲂?，貴在破理”，為了明確概念的外延和內(nèi)涵，作者運(yùn)用比較論證的方法，富于辯證性，我們也就在作者的辯證思維中深入體會(huì)并把握了傳統(tǒng)的內(nèi)涵。

在平時(shí)的作文教學(xué)中，我們可有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的這種思維。如對(duì)“竹子”“梅花”的認(rèn)識(shí)，可以先讓學(xué)生寫出它們的“品格”，大部分學(xué)生都能得出這樣的共識(shí)：竹子——每攀登一步都能做一次小結(jié)，很謙虛；梅花——每綻放一次，都能展現(xiàn)風(fēng)骨和氣節(jié)。這樣的回答說(shuō)明了學(xué)生已打開了思路，但思維的單一化其實(shí)也是膚淺的表現(xiàn)。教師此時(shí)應(yīng)抓住時(shí)機(jī)鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展辯證思維能力，不妨拋出這樣的問(wèn)題：都說(shuō)“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”，難道竹子、梅花身上就沒(méi)有一點(diǎn)缺陷嗎？這就為學(xué)生創(chuàng)造了深入思考的條件，有些學(xué)生開始用辯證法認(rèn)識(shí)事物，得出了這樣的結(jié)論：竹子——雖然每攀登一步都做一次小結(jié)，但它過(guò)分謙虛，最后恐怕難成棟梁；梅花——每綻放一次，都能展現(xiàn)風(fēng)骨和氣節(jié)，但它過(guò)分清高孤傲，終難成為春天百花園中的一員。這樣，學(xué)生的思路就完全打開了。

類似的思維訓(xùn)練堅(jiān)持一段時(shí)間后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生開始關(guān)注事物的多重內(nèi)涵，他們發(fā)現(xiàn)事物都存在著兩面性，甚至是多面性，可以一層層把它挖掘出來(lái)。如“水能載舟，亦能覆舟”；鴉片會(huì)害人，亦能救人；電讓我們?cè)诤诎抵姓业搅斯饷鳎?，它也給我們的生活帶來(lái)了很多麻煩。就在對(duì)事物多層內(nèi)涵的闡釋中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)向縱深方向發(fā)展了。

二 同類對(duì)象比較，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)

比較是人們對(duì)事物認(rèn)識(shí)、分析和鑒別的一種特殊方法。日常生活、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐中，一般都是通過(guò)對(duì)相似事物或不同事物進(jìn)行比較才能得正確認(rèn)識(shí)，這就是所謂的有比較才有鑒別。每年新生入學(xué)，時(shí)常有教師讓學(xué)生寫關(guān)于“秋”的作文?？晌覀兺l(fā)現(xiàn)在學(xué)生的習(xí)作中，很難找到有新意的佳作。秋對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，已司空見慣，但問(wèn)題在于他們根本未曾對(duì)寫作對(duì)象進(jìn)行深入思考，沒(méi)能拓展思維空間。

我們?cè)谄綍r(shí)的習(xí)作指導(dǎo)中應(yīng)提醒學(xué)生，要多引進(jìn)同類事物，用比較法揣摩它們之間的細(xì)微差別，認(rèn)識(shí)寫作對(duì)象的獨(dú)特之處。當(dāng)我們通過(guò)比較抓住獨(dú)特的“這一個(gè)”，我們的認(rèn)識(shí)就不會(huì)停留在“人云亦云”上。所以，在教王實(shí)甫的《長(zhǎng)亭送別》時(shí)，我向?qū)W生補(bǔ)充介紹關(guān)漢卿的《竇娥冤》，然后提出問(wèn)題：請(qǐng)分別用一個(gè)比喻句形容兩人的作品。結(jié)果學(xué)生的回答異彩紛呈：“王實(shí)甫的作品如山珍海味，關(guān)漢卿的作品如粗茶淡飯”；“王實(shí)甫的詞像越劇，纏纏綿綿”；“關(guān)漢卿的詞像秦腔，鏗鏗鏘鏘”。學(xué)生會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地使用比較法，而教師要做的是變不自覺(jué)為自覺(jué)，提醒他們?cè)趯懽鲿r(shí)多用這種思維方式思考問(wèn)題。如同樣是親情，母愛與父愛是不同的；同樣是朋友，高中與初中是不一樣的。

三 相對(duì)對(duì)象比較，突出認(rèn)知事物

雨果在著名的《〈克倫威爾〉序言》中寫道：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，美與惡并存，光明與黑暗與共?！北容^對(duì)照法是他在創(chuàng)作中最喜歡用的方法，《巴黎圣母院》就是成功運(yùn)用這一原則的典范。在這個(gè)“美與丑的看臺(tái)”上，我們認(rèn)識(shí)了卡西莫多的外丑內(nèi)美與克洛德的外美內(nèi)丑，埃絲美拉達(dá)人性的善與克洛德人性的惡……小說(shuō)引進(jìn)相對(duì)對(duì)象進(jìn)行比較，揭示了真、善、美的真諦，取得了震撼人心的藝術(shù)效果。

在平時(shí)的寫作教學(xué)中，不妨找機(jī)會(huì)讓學(xué)生練一練，讓學(xué)生將特定對(duì)象與多個(gè)相對(duì)對(duì)象放在一起解讀各自內(nèi)涵，突出強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)的主題事物。如一位教師教學(xué)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)，有一個(gè)環(huán)節(jié)是讓學(xué)生談?wù)剬?duì)蘇軾“灑脫”的理解。在聽完學(xué)生的回答后，教師的總結(jié)給我留下了深刻印象，他說(shuō)了這樣一段話：我覺(jué)得“灑脫”是一種“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”的智者自知的人生態(tài)度、一種超脫的情懷、一種包容萬(wàn)物的博愛胸襟，它不是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的避世，不是劉伶裸形屋內(nèi)的蔑世，更不是莊周化蝶、不問(wèn)塵世的出世……

將蘇軾的灑脫與陶淵明、劉伶、莊子的灑脫作比較，不

但使認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)涵更加鮮明，而且這種認(rèn)知與眾不同，深化了“灑脫”一詞的思想性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)走向了“深刻”。課后布置的作業(yè)是：用以下句式為現(xiàn)實(shí)人生中的自己寫一段文字?！吧鵀槿?，活在世間，你必須學(xué)著成熟（豁達(dá)、灑脫、樂(lè)觀），然而這種成熟（豁達(dá)、灑脫、樂(lè)觀）是……而不是……”（要求：引進(jìn)對(duì)象來(lái)比較闡釋）。正是抓住這樣的機(jī)會(huì)來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維，當(dāng)學(xué)生面對(duì)“責(zé)任”“寬容”時(shí)，他們的思考要比以前深入多了。

所以，教授莊子的《效顰》，讓學(xué)生明白“其里之丑人見而美之，歸亦捧心而顰其里”，正是用丑女襯托，西施才更見其美；教授《愚公移山》，有了智叟這個(gè)角色，才會(huì)更懂得愚公不愚的道理……比較手法的運(yùn)用讓我們更易記住也更難忘記那些鮮明的人物形象。

四 聯(lián)想引申比較，拓展思維空間

任何事物都不是孤立存在的，它總和外界事物有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們分析一個(gè)問(wèn)題，要注意它和其他相關(guān)問(wèn)題的內(nèi)在關(guān)系，學(xué)會(huì)將相關(guān)事物聯(lián)系在一起進(jìn)行比較。

很多人記住卞之琳，是因?yàn)樗摹稊嗾隆?，短短四行?shī)，但包含了相當(dāng)豐富的感受《斷章》寫的是常見物、眼前景，讀過(guò)之后卻給人新奇感，秘密在哪里呢？我以為，關(guān)鍵在于詩(shī)人采用的手法，即相關(guān)事物的聯(lián)想比較法。如果用通俗的話來(lái)說(shuō)，就叫“繞彎子”。詩(shī)人通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)象：人、明月、窗子、夢(mèng)，表達(dá)了世間萬(wàn)物相互關(guān)聯(lián)、平衡相對(duì)、彼此依存的哲理。卞之琳給我們開拓了一個(gè)新的審美空間，這首詩(shī)歌被他“繞彎子”繞出了深刻的精彩。

我們也可指導(dǎo)學(xué)生，見到一道作文題后，要學(xué)會(huì)用比較思維辯證分析，利用相關(guān)事物“繞彎子”。平時(shí)可以讓學(xué)生多練習(xí)關(guān)系型習(xí)作片斷，如“談?wù)勆剿c詩(shī)文”的關(guān)系。結(jié)果很多學(xué)生寫出了精彩的話語(yǔ)：“在詩(shī)文的國(guó)度里，山水是它的心臟；在山水的家園里，詩(shī)文是山水的靈魂?！碑?dāng)學(xué)生運(yùn)用比較辯證思維，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，抓住“山水”與“詩(shī)文”的內(nèi)在聯(lián)系，就能寫出充滿智慧、充滿哲理的文章。這樣，文章的思想境界有了更大的開放性，為創(chuàng)作留下了廣闊空間，文章主題思想也更為深刻。

篇4

關(guān)鍵詞小學(xué)生；攝影藝術(shù)；應(yīng)用

普及科技的日新月異，人們生活水平的提高，使得相機(jī)從高檔奢侈品走進(jìn)了千家萬(wàn)戶，人們的工作生活都開始離不開攝影藝術(shù)。在這樣的背景下，小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)變得十分必要。一方面攝影簡(jiǎn)單易學(xué)，另一方面小學(xué)生對(duì)攝影也比較感興趣。在小學(xué)階段開設(shè)攝影藝術(shù)教學(xué)，讓小學(xué)生及早接觸光影藝術(shù)，在記錄的過(guò)程中感受生活之美，確立攝影藝術(shù)在小學(xué)教學(xué)中應(yīng)有的地位是有重要意義的。

一、小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的背景

攝影藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)有一百多年的歷史，最早的攝影藝術(shù)是靠私人之間的相互授受進(jìn)行傳承，沒(méi)有系統(tǒng)的教學(xué)模式。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，攝影藝術(shù)更是遙不可及，相機(jī)只是有錢人擺弄的洋玩意兒。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，相機(jī)開始走進(jìn)千家萬(wàn)戶，這為攝影藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。許多高校紛紛開設(shè)攝影藝術(shù)課程，受到了很多在校大學(xué)生的青睞，在此基礎(chǔ)上，中國(guó)的攝影藝術(shù)開始了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。高校開設(shè)攝影藝術(shù)課程，使學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍得到極大地調(diào)動(dòng)，育人環(huán)境得到優(yōu)化，有利于培養(yǎng)高校學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，形成良好的校園文化。小學(xué)生與大學(xué)生在年齡上是有很大差距的，但攝影藝術(shù)在高校的成功值得借鑒。對(duì)于能否把攝影藝術(shù)教學(xué)引入到小學(xué)生的教學(xué)當(dāng)中，許多領(lǐng)導(dǎo)和老師的回答都是肯定的。在對(duì)小學(xué)生對(duì)于攝影藝術(shù)興趣的調(diào)查中，小學(xué)生也表現(xiàn)出了學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的濃厚興趣。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的目的

（一）培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

攝影藝術(shù)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，首先要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)相機(jī)，熟悉相機(jī)各個(gè)部位的功能，然后才能正確使用相機(jī)進(jìn)行照片拍攝。這個(gè)過(guò)程讓學(xué)生對(duì)相機(jī)從陌生到熟悉，充滿著樂(lè)趣和新奇。小學(xué)生正處于探索求知欲很強(qiáng)的階段，對(duì)新事物的接受能力也很強(qiáng)，所以能夠快速地掌握攝影技巧。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的自信心有著不可替代的作用。

（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)

攝影是需要理論與實(shí)踐相結(jié)合的一門學(xué)科，在學(xué)習(xí)攝影的過(guò)程中能夠接觸到很多其他學(xué)科的內(nèi)容，如：數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、美術(shù)、地理等。在理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)知識(shí)進(jìn)行融會(huì)貫通。如：想要了解相機(jī)的成像原理，就要用到物理學(xué)中有關(guān)凸透鏡的知識(shí)，想要學(xué)習(xí)拍攝過(guò)程中色彩的運(yùn)用，就要用到美術(shù)學(xué)中關(guān)于色彩的知識(shí)，想要了解相機(jī)的工作原理，就要去研究機(jī)械構(gòu)造，電路原理。另外還有色溫、構(gòu)圖、取景各方面的知識(shí)，這些都能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，為將來(lái)自身的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）開發(fā)學(xué)生智力

攝影藝術(shù)在開發(fā)學(xué)生智力方面能夠發(fā)揮重要作用。攝影藝術(shù)中涉及的色彩、動(dòng)靜、線面關(guān)系、明暗、空間等能夠引發(fā)學(xué)生思考，如何才能拍出更美的照片，在思考的過(guò)程中，學(xué)生的智力得到了開發(fā)，有助于養(yǎng)成敏銳的洞察力和深入分析問(wèn)題的能力。在攝影的過(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的事物，形形的人物，學(xué)生可以在攝影的過(guò)程中學(xué)會(huì)如何與人進(jìn)行溝通，怎樣與自然環(huán)境和諧相處，小學(xué)生能在這些交流和溝通中得到鍛煉，提高分析問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。

（四）激發(fā)學(xué)生的想象力

攝影藝術(shù)是一門視覺(jué)藝術(shù)，事物的形態(tài)復(fù)雜多變，每個(gè)人對(duì)于事物的認(rèn)知也不盡相同，這就需要在拍攝過(guò)程中細(xì)心觀察，充分發(fā)揮自己的想象力。人物攝影為了突出人物個(gè)性怎樣擺造型，靜物攝影如何處理光影關(guān)系，風(fēng)景攝影怎樣構(gòu)圖，晚間攝影如何打光等等，這些都需要發(fā)揮自己的創(chuàng)造力、想象力。攝影是一種藝術(shù)創(chuàng)作，在拍攝新聞及突發(fā)事件過(guò)程中要求思維敏捷、隨機(jī)應(yīng)變，在這種場(chǎng)合里，沒(méi)有太多的反應(yīng)時(shí)間，時(shí)機(jī)稍縱即逝。這有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的養(yǎng)成，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

（五）學(xué)生能在攝影過(guò)程中接受藝術(shù)的熏陶

攝影是一種美的藝術(shù)，小學(xué)生能夠在攝影過(guò)程中接觸到美與丑、善與惡、快樂(lè)與悲傷，這能讓小學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、人性有更加深刻的認(rèn)識(shí)。在今后的學(xué)習(xí)、生活中，接近美的東西，遠(yuǎn)離丑的東西，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

三、小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的可行性

小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)是社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的需求，國(guó)家倡導(dǎo)在全國(guó)范圍內(nèi)推進(jìn)素質(zhì)教育，小學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)，能夠提高自身的綜合素質(zhì)，符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，學(xué)校和家庭都有能力、有資本教育小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)。學(xué)校是綜合性的教育場(chǎng)所，有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的教育，攝影藝術(shù)作為一門重要的學(xué)科，是每個(gè)學(xué)生健康成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的。

四、小學(xué)生學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)如何普及

（一）不拘泥于形式，鼓勵(lì)創(chuàng)新

有些人認(rèn)為攝影就是背上單反相機(jī)，配上單反鏡頭才能算是真正意義上的攝影，這種想法是不正確的。攝影藝術(shù)存在于生活的方方面面，關(guān)鍵在于能否發(fā)現(xiàn)生活中的美，擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就是用普通的手機(jī)也能拍出令人叫絕的作品，若是沒(méi)有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，縱使背上再貴的相機(jī)也無(wú)濟(jì)于事。怎樣才能擁有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛呢？那就是多思考、多練習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽拍攝，大膽創(chuàng)新，久而久之，學(xué)生自然就能夠練就一雙火眼金睛。

（二）寓教于樂(lè)

攝影是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，只在課堂上學(xué)習(xí)是極其乏味的，攝影藝術(shù)教育要打破現(xiàn)有的課堂格局，組織孩子們到廣闊無(wú)垠的天地中去，尋找到適合他們的途徑和形式，讓學(xué)生自己多觀察、多思考、多動(dòng)手，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)喜歡上攝影，而不是被動(dòng)地去接受。由此可見，小學(xué)攝影藝術(shù)的教學(xué)是非常有意義的。小學(xué)生可以在攝影藝術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中開發(fā)智力、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、激發(fā)想象力、接受藝術(shù)的熏陶、提高自身的綜合素質(zhì)，收獲屬于自己的童年樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

［1］王柄凱．小學(xué)攝影藝術(shù)教學(xué)實(shí)驗(yàn)與推廣［D］．沈陽(yáng)：沈陽(yáng)師范大學(xué)，2014．

［2］周梅祎．淺談攝影在中小學(xué)藝術(shù)教育中的作用［J］．美術(shù)教育研究，2010（4）：91．

［3］劉敏．中小學(xué)普及攝影教育的研究［D］．開封：河南大學(xué)，2011．

篇5

世界上有太多太多的事可以預(yù)知，它們的軌跡清晰明確，一目了然。我自詡聰明，可算來(lái)算去終究抓不到關(guān)于世界的絲毫隱喻，算不出那未知的數(shù)字。人生旅途的長(zhǎng)度，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)隨風(fēng)流浪的謎，無(wú)從知曉。也許有一天，它飄搖得累了，就會(huì)安定下來(lái)，等待著我平靜淡然地揭開謎底。

安素，大概這世上沒(méi)有誰(shuí)知道自己生命的長(zhǎng)度，正如沒(méi)有誰(shuí)能夠真正掌握命運(yùn)。年年歲歲，朝朝暮暮，那些平淡無(wú)奇、驚心動(dòng)魄的巧合不斷上演，微乎其微，撼人心扉的劫難不斷顯現(xiàn)，生命若不能安然度過(guò)，命運(yùn)便殘忍地收回它賦予的慷慨。至今我才明白，平安地看慣世間17年的風(fēng)景，平安地?cái)?shù)盡世間17年的悲歡，原來(lái)命運(yùn)待我如此厚重，如此優(yōu)渥。

記得你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“南，我活不長(zhǎng)。這種感覺(jué)充斥著我身體里的每一個(gè)細(xì)胞，它們就像找到了一個(gè)適合的棲息之地，隨后順理成章地安家落戶，生根萌芽。它們一直長(zhǎng)一直長(zhǎng)，遍布了所有能夠觸及的角落，盛氣凌人地?fù)u旗吶喊，用吹灰之力，就擊破了我僅存的斷壁殘?jiān)??！?/p>

“安素，”我抱緊你，“那是未來(lái)的事，別妄下言論，我們一起走，要走到遙遠(yuǎn)的生命盡頭，走向荒涼外的繁華?！?/p>

“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年?！?/p>

我的耳邊回響著大提琴安靜的音符，沉穩(wěn)又不失活力。我一直忘記給你聽這首曲子，巴赫的《G弦上的詠嘆調(diào)》。這首曲子是一個(gè)奇跡，誕生于絕境中，是最波瀾壯闊的希望贊歌。相傳在一次宮廷舞會(huì)表演前，巴赫的大提琴被人動(dòng)了手腳，除了最粗的G弦，其他弦全部被割斷。就在所有人都等著巴赫出丑的時(shí)候，他僅用了一根G弦，即興奏出一曲詠嘆調(diào)，把絕處逢生演繹得淋漓盡致。有時(shí)我會(huì)想，這種執(zhí)著的希望，正是世間萬(wàn)物存在的根源。安素，或許我們的生命有許多的無(wú)可奈何，有許多的曲折荒蕪，但總有一絲絲希望在腳下等待探尋。我知道17年的路不算長(zhǎng)，我也知道你因命運(yùn)的撲朔迷離所受的苦。同樣，我也知道那些劫難仍糾纏在你艱難的步履上，每走一步，便鑿下不肯愈合的印記。而你，為了心中的執(zhí)念，這些都一 一跋涉過(guò)去了。

其實(shí)你是世界上最堅(jiān)強(qiáng)的17歲少年。我一直都相信，相信你可以穿過(guò)茫茫的黑夜，到達(dá)光明的彼岸。

安素，今年的冬天很冷。前幾天上體育課的時(shí)候，我看見梧桐的葉子落了滿地，墻角也堆了厚厚的一層。樹枝顯露出尖銳的棱角，被風(fēng)吹得左搖右擺，搖搖欲墜。聽著風(fēng)卷起落葉的聲音，我突然想起小時(shí)候的我們。

總角之年，世界仿佛如眼睛所見一樣簡(jiǎn)單。夏日午后，趁大人們休息的間隙，你帶著小木凳子，偷偷跑來(lái)找我。那時(shí)我正坐在繁茂的梧桐樹下數(shù)灑落一地的斑駁光影。你把凳子端端正正地放在一棵傾斜的梧桐樹旁，然后跑過(guò)來(lái)拉著我的衣角，手指指向繁茂的綠葉。

我抬頭望去，梧桐的葉子層層交錯(cuò)，擋住了傾瀉的陽(yáng)光。夏日的陽(yáng)光非常明亮，打在葉子上，剔透空靈，顯現(xiàn)出似玉的紋理脈絡(luò)。陣風(fēng)拂過(guò)，如一片晶瑩清澈的湖水，優(yōu)雅張揚(yáng)。

我愣住，因面對(duì)這樣的美而不知所措。你說(shuō)：“我想去摘樹上的葉子。它們很漂亮，對(duì)不對(duì)？”

你是怎么爬上那棵樹的？我沒(méi)有看見?？晌抑滥悴慌?，你不會(huì)怕。若怕了，你就無(wú)法摘下它們。待我的視線從那層層綠葉中收回尋找你的身影，你已經(jīng)在樹上坐著，手中拿著兩片綠葉。

“南，給你?！蹦惆阉鼈冚p輕扔下。我仰頭，看葉子在空中伴著細(xì)碎的光線飛舞。

自由，勇敢。

那一瞬間，我無(wú)比希望自己的生命能像它們這般燦爛優(yōu)美，即便只是短短的幾秒，一晃而逝。

我俯身拾起落在腳旁的葉子，逆著光，遮住眼前的太陽(yáng)。

我突然產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)：手里拿著的是玉，是飽經(jīng)世間風(fēng)雨，吸收天地精華的靈物。

生命美如斯。兩片被摘下的葉子，就算離開了生命之源，也依然頑強(qiáng)地綻放。

安素，我們的生命一定會(huì)更美。

我們還有很長(zhǎng)的路沒(méi)走。不論多么天寒地凍，不論多么曲折坎坷，不論多么彷徨迷茫，我們所到之處，必將是繁花似錦，煙火若瀑。

總角之年，以為世界像想象的那樣簡(jiǎn)單。以為，真是一個(gè)用來(lái)形容不知天高地厚的詞。這個(gè)詞太會(huì)偽裝，以致我們深陷她的謊言，在謊言的城堡中沉淪。

那時(shí)我們的心里都以為摘來(lái)的梧桐葉可以永遠(yuǎn)保持綻放，可以永遠(yuǎn)碧綠空靈?？上菚r(shí)我們都不懂，不懂心中的“以為”和現(xiàn)實(shí)的差距，不懂時(shí)間的流逝和現(xiàn)實(shí)的永恒。你把它們摘下來(lái)不久，甚至我們還未來(lái)得及仔細(xì)觀察，它們就失去了原本的生命力，由綻放轉(zhuǎn)為枯萎。葉莖變軟，葉片變老，再無(wú)靈氣。它們的生命一晃而過(guò)，成功擊敗了我們心中永恒的謊言。

以為，難成以為。

你靜靜地說(shuō)：“不對(duì)?！?/p>

現(xiàn)實(shí)與想象的差距甚大，如今17歲的我們終于認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的殘酷，想象的無(wú)力。

行到水窮處，坐看云起時(shí)。

17歲的夏天，我們又回到梧桐樹下，抬頭看他們綻放的生命。

你轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)我說(shuō)：“樹是葉子的希望，希望一旦被剝奪，生命便全無(wú)意義，所以它們會(huì)枯萎。”

安素，我看見你的眼角有冰冷的淚光，它是塵封的希望。你曾說(shuō)這希望找不到它的安身之處，只能埋藏起來(lái)。而現(xiàn)在埋藏得久了，當(dāng)初的瘋狂化為冷靜，你明白無(wú)論怎么掙扎都是無(wú)濟(jì)于事，除了承受，唯有死亡才能終結(jié)。于是你平靜地等待，等待希望的容身之處，或者，等待這一生的牢。

命運(yùn)，洶涌得難以阻擋。

時(shí)光一瀉千里，梧桐樹下的我們已不再是不知天高地厚的孩子。你我行走于世，印證了世間悲苦的沉，世間人情的輕。17年，我知道你這一路的艱難一路的期待。17歲，當(dāng)年那個(gè)連照相都一臉嚴(yán)肅的孩子終于長(zhǎng)大，終于有能力走向遠(yuǎn)方逃亡天涯。我看見你對(duì)著小時(shí)候的照片怔怔地落了淚。

但一切都過(guò)去了，不是么？我們應(yīng)該相信握在手中的未來(lái)無(wú)限溫暖。

安素，天越來(lái)越冷了。白晝變短，長(zhǎng)夜漫漫。我眼睜睜地看著教室前的小黑板上三位數(shù)的開頭由“2”變?yōu)椤?”，心想該怎么精打細(xì)算剩下的日子。高考漸漸逼近，我日復(fù)一日掙扎在輪回的邊緣，日出而作日入不息，熬過(guò)一個(gè)又一個(gè)長(zhǎng)夜最黑暗的時(shí)間點(diǎn)，這也是和未來(lái)立下的誓言。違約的代價(jià)十分可怕，我被迫選擇“妥協(xié)”這一條路，也是僅有的一條路。

強(qiáng)烈的第六感不斷提醒著我希望就在不遠(yuǎn)處。

安素，我知道你也正努力拼搏。你在水深火熱的高三里堅(jiān)守著自己渺小的城，小心翼翼地揭著每一頁(yè)日歷，比我更仔細(xì)地?cái)?shù)著剩下的日子。高考的意義一目了然，只有它可以帶你走，只有它可以讓你塵封的希望破土而出，重見天日。它猶如身陷茫茫大海中的你這么多年終于抓住的一塊浮木，承載著全部深切的期望。

窗外的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，高三的第一場(chǎng)雪鄭重地來(lái)到人間。我拉著你冰涼的手，求你陪我看雪。雖然我知道你極度畏寒，冬天裹得像個(gè)粽子卻還是覺(jué)得冷，但我敢相信，你必會(huì)陪我看雪，陪我看人間。

站在雪中，我突然問(wèn)起我們?cè)械募s定，你說(shuō)你永遠(yuǎn)記得——有生之年，去看滾滾的黃沙，秀麗的江南，莫測(cè)的塵世。直到你我的生命走到盡頭，還要去看東隅桑榆。

安素，安之若素。我們執(zhí)手平安地度過(guò)了17年歲月，也一定能平安地度過(guò)下一個(gè)17年。路遙日久，我把一切的信任都托付于你。

陽(yáng)光落在你的眉眼上，覆蓋住流年里我所有的身影。

我們知道一路的彼此。

篇6

一、課標(biāo)、教材、教學(xué)三者關(guān)系

在對(duì)三者關(guān)系進(jìn)行探究之前，筆者將分別界說(shuō)課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)三個(gè)概念，借此明確本文論述概念之范疇。

課程標(biāo)準(zhǔn)指在一定課程理論指導(dǎo)下，依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和課程方案，以綱要形式編制，關(guān)于教學(xué)科目?jī)?nèi)容、教學(xué)實(shí)施建議以及課程資源開發(fā)等方面的指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)按教學(xué)科目編制，反映某一門學(xué)科性質(zhì)、特點(diǎn)、任務(wù)、內(nèi)容及其實(shí)施的特殊方法論要求。

教材指根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)實(shí)踐需要而編寫的材料，主要包括教科書、講義、講授提綱、參考書刊、輔導(dǎo)材料等。本文涉及到教材概念，只指教材中的教科書，是狹義教材概念。

教學(xué)是在一定教育目的規(guī)范下，教師教與學(xué)生學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，學(xué)生在教師有計(jì)劃地組織與引導(dǎo)下，能動(dòng)地學(xué)習(xí)、掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展自身智能與體力，養(yǎng)成良好品性與美感，逐步形成全面發(fā)展的個(gè)性。簡(jiǎn)言之，教學(xué)乃是在教師引導(dǎo)下學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)以獲得個(gè)性發(fā)展的活動(dòng)。依據(jù)三者概念，筆者將三者關(guān)系以圖表方式表示如下：

圖1 課標(biāo)-教材-教學(xué)三者關(guān)系圖

由圖可知，課程標(biāo)準(zhǔn)建立在對(duì)社會(huì)、學(xué)科知識(shí)、學(xué)生三者研究基礎(chǔ)上。對(duì)三者進(jìn)行研究，能夠明確社會(huì)需要什么樣的人才，該學(xué)科已有的知識(shí)框架體系以及學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律等。經(jīng)過(guò)多方研究而制定的課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了課程性質(zhì)、基本理念、教學(xué)目標(biāo)以及與之相對(duì)應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教材編寫具有重要指導(dǎo)意義。教材對(duì)教學(xué)目標(biāo)具體化，在教學(xué)內(nèi)容選擇上，具有經(jīng)典性和時(shí)代性。它是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)，循序漸進(jìn)地進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要資源和工具，也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)。教學(xué)在課程標(biāo)準(zhǔn)以及教材的雙重規(guī)范和制約下實(shí)現(xiàn)，但并不意味著教學(xué)就毫無(wú)主觀能動(dòng)性可言。其中仍然保留有許多創(chuàng)造性發(fā)揮空間，教師在其中，如同進(jìn)行一場(chǎng)“戴著鐐銬的舞蹈”。教學(xué)是貫徹課標(biāo)內(nèi)容、充分利用教材的實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)的重要途徑，因而自然對(duì)前兩者的科學(xué)性和可操作性存在信息反饋?zhàn)饔谩＜皶r(shí)地反饋教材編寫問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)課標(biāo)制定前的科學(xué)調(diào)研活動(dòng)中存在的不足，對(duì)我們進(jìn)一步完善課程標(biāo)準(zhǔn)，更科學(xué)、合理地編寫教材，以及施行有效教學(xué)有極大推動(dòng)作用。

綜上可知，課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教學(xué)三者是有機(jī)統(tǒng)一的整體，在相互作用中不斷調(diào)整和完善，推動(dòng)課程改革，能夠?qū)崿F(xiàn)教育的更大進(jìn)步。由此可見，對(duì)三者關(guān)系的研究意義重大。下文中，我們將以蘇教版高中語(yǔ)文教材為例，分析三者的相互作用，以形成對(duì)這一問(wèn)題的進(jìn)一步理解。

二、以蘇教版高中語(yǔ)文教材為例，進(jìn)一步探討三者關(guān)系

首先對(duì)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》進(jìn)行分析，明確它在教材編寫中的指導(dǎo)性意義。

此課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確了語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)，指出要充分發(fā)揮高中語(yǔ)文課程促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間；為造就時(shí)代所需要的多方面人才，弘揚(yáng)和培育民族精神，增強(qiáng)民族創(chuàng)造力和凝聚力發(fā)揮應(yīng)有作用。在對(duì)課程性質(zhì)的說(shuō)明中指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)和課程性質(zhì)出發(fā)，將課程目標(biāo)具體化，提出學(xué)生應(yīng)該從“積累-整合、感受-欣賞、思考-領(lǐng)悟、應(yīng)用-拓展、發(fā)現(xiàn)-創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，分別明確了必修課程與選修課程的具體目標(biāo)。在這里需要提前做出說(shuō)明，本文的研究定位在對(duì)必修課程的分析上，并未涉及選修課程。必修課程的目標(biāo)主要通過(guò)“閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流”兩個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

在對(duì)課標(biāo)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析之后，我們將通過(guò)兩張圖表對(duì)五本必修課本進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理，然后通過(guò)具體分析，解讀、探討課標(biāo)與教材之間的關(guān)系。下表是對(duì)模塊單元主題設(shè)置的梳理和分析。

模塊

單元 必修一 必修二 必修三 必修四 必修五

一

向青春舉杯

（活動(dòng)體驗(yàn)）

1.吟誦青春

2.體悟人生

3.設(shè)計(jì)未來(lái) 珍愛生命（文本研習(xí)）

精神支柱生命之歌 祖國(guó)土

（文本研習(xí)）

江山多嬌頌歌的變奏 我有一個(gè)夢(mèng)想

（文本研習(xí)）

經(jīng)世濟(jì)民英名與事業(yè) 科學(xué)之光（文本研習(xí)）

探索與發(fā)現(xiàn)

奇異的自然

魅力的創(chuàng)造

二

獲得教養(yǎng)的途徑（問(wèn)題探討）

求學(xué)之道經(jīng)典的力量 和平的祈禱

（研習(xí)-探討-活動(dòng)）

遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)黑暗中的心跡歷史畫外音 號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴（文本研習(xí)）

烈士的抉擇

底層的光芒

殉道者之歌 一滴眼淚中的人性世界（文本研習(xí)）靈魂的對(duì)白美與丑的看臺(tái)人性在復(fù)蘇 此情可待成追憶（文本研習(xí)）

如泣如訴執(zhí)子之手舊日時(shí)光

三 月是故鄉(xiāng)明

（文本研習(xí)）

漂泊的旅人鄉(xiāng)關(guān)何處 歷史的回聲

（文本研習(xí)）

后人之鑒千古江山永志不忘 文明的對(duì)話

（問(wèn)題探討）

審視傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與溝通

拿來(lái)與接納 筆落驚風(fēng)雨（文本研習(xí)）

詩(shī)從肺腑出詞別是一家文以氣為主 直面人生（問(wèn)題探討）

生存選擇真的猛士苦難中的尊嚴(yán)

四 像山那樣思考

（文本研習(xí)）

諦聽天籟感悟自然湖山沉思 慢慢走；欣賞啊

（活動(dòng)體驗(yàn)）

一花一世界

永遠(yuǎn)心的舊故事總借俊眼傳出來(lái) 尋覓文言津梁

因聲求氣仔細(xì)理會(huì)融會(huì)貫通 走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)（活動(dòng)體驗(yàn)）

在演講廳

問(wèn)答之間

交鋒時(shí)刻 我們頭上的燦爛星空（問(wèn)題探討）

心連廣宇偉大的情思

表1 蘇教版五本必修課本單元內(nèi)容梳理表

通過(guò)整理表格，筆者發(fā)現(xiàn)：每個(gè)必修模塊的專題設(shè)置，可以歸納為“文本研習(xí)”、“活動(dòng)體驗(yàn)”、“問(wèn)題探討”三種類型以及三種類型的不同搭配、組合，并且這三種類型，與課程標(biāo)準(zhǔn)中的三種能力要求：審美能力、應(yīng)用能力、探究能力相對(duì)應(yīng)。在這三種能力的訓(xùn)練過(guò)程中，又貫穿著語(yǔ)文課程的兩個(gè)基本特點(diǎn)，即人文性和工具性。

兩個(gè)基本特點(diǎn)在設(shè)置上的具體安排，除了這三種類型的能力訓(xùn)練外，在各個(gè)模塊單元的主題設(shè)置上也有所體現(xiàn)。本套教材的人文性體現(xiàn)明顯：人生規(guī)劃、真愛生命、熱愛祖國(guó)、感悟自然、聆聽歷史、對(duì)話文明、祈禱和平、體悟人性等，幾乎每個(gè)主題都滲透人文性的特點(diǎn)。至于工具性也如此，如“走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)”中對(duì)演講技巧的訓(xùn)練、演講稿的撰寫；“尋覓文言津梁”專題對(duì)文言聲律的學(xué)習(xí)，借助工具書去領(lǐng)略古典文學(xué)之美。人文性與工具性結(jié)合，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。學(xué)生不僅有了豐富且有深度的思想，并且能夠自主、充分地借助漢語(yǔ)去閱讀、理解并且表達(dá)自己。語(yǔ)文，至少在作為語(yǔ)言工具這一點(diǎn)上，給學(xué)生打開了很多窗戶，為學(xué)生在不同發(fā)展傾向上提供可能。

另外，語(yǔ)文教育中涉及各個(gè)方面的主題，其思想情感方面的教化作用顯而易見：規(guī)劃人生，將知識(shí)化為內(nèi)在教養(yǎng)，思戀家鄉(xiāng)，在自然中學(xué)會(huì)諦聽與思考；珍愛個(gè)人生命，感悟戰(zhàn)爭(zhēng)，祈禱和平，認(rèn)識(shí)歷史；熱愛祖國(guó)，在號(hào)角鳴起時(shí)的個(gè)人選擇，反思中外文明對(duì)話，感受古典文學(xué)的精髓；偉大的人生夢(mèng)想，復(fù)雜的人性世界，演講中的語(yǔ)言魅力；感受科技的奇異之光，對(duì)愛情、親情、友情的體驗(yàn)，人生困境中的抉擇，渺小個(gè)體與廣袤宇宙間的關(guān)系。在這些主題的熏陶之下，民族精神的培養(yǎng)顯而易見，創(chuàng)造力和凝聚力在潛移默化中培養(yǎng)起來(lái)。涉足人文、歷史、社會(huì)、自然、科技等領(lǐng)域，雖然粗略，卻也給學(xué)生向不同方向發(fā)展提供重要基礎(chǔ)。

這部分內(nèi)容主要是“閱讀與鑒賞”目標(biāo)的集中體現(xiàn)。當(dāng)然，其中貫穿著“表達(dá)與交流”的過(guò)程，如演講專題便是口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練；而在各個(gè)專題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，也存在對(duì)問(wèn)題的思考和探討，加強(qiáng)了師生、學(xué)生之間的交流。但這些更傾向于口語(yǔ)“表達(dá)與交流”。

下面筆者將梳理五本必修課本中寫作板塊，探討書面“表達(dá)與交流”及相關(guān)問(wèn)題。

模塊

單元 必修一 必修二 必修三 必修四 必修五

寫作觀 你的生活很重要 獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn) 寫作，也是對(duì)話 言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn) 人文情懷與公民意識(shí)

單元一 指導(dǎo) 激活我們的詩(shī)情 用墨如潑

生成詩(shī)歌的意象 讓說(shuō)理更令人信服 說(shuō)明要說(shuō)得清楚明白

實(shí)踐 回憶（信）

“長(zhǎng)大”

小詩(shī)“相信未來(lái)” 1.“口述”實(shí)錄

2.“同情與悲憫”

3.托物言志借景抒情 1.腳下的土地

2.祖國(guó)故事

3.藝術(shù)故事 1.平凡而偉大

2.名校校訓(xùn)

3.時(shí)事評(píng)論 1.學(xué)習(xí)中難忘的體驗(yàn)

2.電器工作原理、注意事項(xiàng)

3.我有一個(gè)金點(diǎn)子

單元二 指導(dǎo) 鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂 恰當(dāng)選取敘述的角度 寫出人物鮮明的個(gè)性 要有描寫意識(shí) 寫出你的真情實(shí)意

實(shí)踐 我的讀書故事

讀書的苦樂(lè)之境

給自己起一個(gè)字 編寫某一年度大事件

讀圖感受

自己找畫合理想象

在詩(shī)上添加 人物評(píng)傳

走近某人

議論文 寫人

人性的美麗

發(fā)言提綱 我的心因**而高貴

幸福的幾種感覺(jué)

友情

單元三 指導(dǎo) 夾敘夾議，枝繁葉茂 準(zhǔn)確、及時(shí)與便捷 為觀點(diǎn)提供有力支撐 文學(xué)短評(píng)的寫作 學(xué)會(huì)分析

實(shí)踐 靜聽回聲

在遠(yuǎn)方

在路上 詠史

讀史隨筆

寫消息或通訊 格言或熟語(yǔ)的古今變化

文化差異

家鄉(xiāng)或家庭的變化 詩(shī)詞擴(kuò)展成散文

讀到感悟和創(chuàng)造性見解

兩首詩(shī)歌比較 讀后感

材料作文

單元四 指導(dǎo) 寫難狀之景如在眼前 看好處說(shuō)門道 演講稿，寫給聽眾 讓你的認(rèn)識(shí)更加深刻

實(shí)踐 樂(lè)曲、繪畫中體味自然

自然畫面的描寫

大自然的智慧 美的瞬間

老師們的一組片段

插畫評(píng)點(diǎn)

微型小說(shuō) 演講與評(píng)論

提綱

演講錄像 我的精神小屋

莊周夢(mèng)蝶的思考

同情

表2 蘇教版五本必修課本寫作部分整理表

筆者將通過(guò)以下幾個(gè)方面對(duì)上述表格進(jìn)行分析：

在寫作觀模塊安排上，筆者認(rèn)為具有由內(nèi)向外、由淺入深、層層遞進(jìn)的邏輯特點(diǎn)?！澳愕纳詈苤匾?、“獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)”、“寫作，也是對(duì)話”三個(gè)寫作觀以順暢、明白地表達(dá)自己的觀點(diǎn)為目標(biāo)。“你的生活很重要”強(qiáng)調(diào)關(guān)注自己的生活、每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性，也培養(yǎng)了學(xué)生的自信心。在此基礎(chǔ)上，需要“獨(dú)立思考，善于發(fā)現(xiàn)”自己生命體驗(yàn)中的樂(lè)趣，形成個(gè)人獨(dú)立的想法；在形成獨(dú)立想法之后，能夠順暢地表達(dá)，“寫作，也是對(duì)話”。而后兩個(gè)寫作觀“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”和“人文情懷與公民意識(shí)”進(jìn)一步提出要求：前者對(duì)言辭進(jìn)行要求，運(yùn)用文采、修辭來(lái)提高語(yǔ)言魅力，豐富表達(dá)；后者則是對(duì)主題、思想內(nèi)容的要求，文章不僅僅是個(gè)人意見表達(dá)，更重要的是體現(xiàn)人文關(guān)懷與公民意識(shí)，明確個(gè)人與集體、社會(huì)、國(guó)家以及世界、宇宙的關(guān)系，由此來(lái)提升文章的審美價(jià)值品味。

在寫作實(shí)踐的編排中，文體類別訓(xùn)練與寫作主題訓(xùn)練兩方面都較為精心。在文體的選擇上，有文學(xué)文體和實(shí)用文體：文學(xué)文體中選擇了微型小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等；實(shí)用文體則有記敘類的消息、通訊、人物評(píng)傳等，說(shuō)明類的有說(shuō)明書和解說(shuō)詞等，在實(shí)用類中有書信、演說(shuō)詞等文體的練習(xí)，涉及文體相當(dāng)廣泛。其中，散文、詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)文體側(cè)重于人文性訓(xùn)練；消息、通訊、說(shuō)明書等實(shí)用文體側(cè)重工具性訓(xùn)練。寫作主題豐富：個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家；人性、自然、科技；藝術(shù)、歷史、時(shí)事。主題多樣，不僅讓學(xué)生接觸不同知識(shí)領(lǐng)域，同時(shí)，在表達(dá)的過(guò)程中，也為今后在各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

通過(guò)對(duì)課標(biāo)與蘇教版教材的分析，筆者在欣喜于課標(biāo)與教材科學(xué)的同時(shí)，也產(chǎn)生了困惑：為什么在如此精心設(shè)計(jì)的課標(biāo)指導(dǎo)與教材規(guī)范下，教師教與學(xué)生學(xué)并沒(méi)有得到預(yù)期效果？當(dāng)然，對(duì)課標(biāo)與教材解讀不當(dāng)是不容忽視的原因，但是否還有其他原因？這些問(wèn)題引起筆者的反思。

教材編寫圍繞課標(biāo)，體現(xiàn)一定科學(xué)性，但理論一旦納入實(shí)踐，暴露出不和諧因素也在所難免。以寫作部分編寫中的不足為例：在每個(gè)單元的寫作指導(dǎo)與本模塊的寫作觀之間缺乏必然聯(lián)系；以及每個(gè)模塊之間的寫作指導(dǎo)之間沒(méi)有形成層層遞進(jìn)的訓(xùn)練階梯性，顯得缺乏秩序，缺乏系統(tǒng)性的寫作指導(dǎo)會(huì)導(dǎo)致無(wú)法完成訓(xùn)練目標(biāo)。更重要的是，在教學(xué)過(guò)程中，按部就班的練習(xí)只會(huì)產(chǎn)生事倍功半的效果，教師覺(jué)得毫無(wú)成就感，學(xué)生也原地踏步，一味重復(fù)。這一實(shí)踐反饋出以下信息：寫作指導(dǎo)編寫時(shí)應(yīng)體現(xiàn)系統(tǒng)性的教學(xué)原則。只有進(jìn)行系統(tǒng)性訓(xùn)練，學(xué)生才能更好提高寫作水平，達(dá)到提高表達(dá)與交流能力的目標(biāo)。

三、三者關(guān)系仍需進(jìn)一步研究

筆者對(duì)課標(biāo)、教材、教學(xué)三者的關(guān)系進(jìn)行了初步探求：課標(biāo)具有綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性作用；教材規(guī)范教學(xué)活動(dòng)；教學(xué)在實(shí)踐領(lǐng)域檢驗(yàn)理論的可行性，反饋信息。筆者認(rèn)為，三者動(dòng)態(tài)平衡，在相互作用中達(dá)到動(dòng)態(tài)和諧，是最為理想的狀態(tài)。三者關(guān)系仍需進(jìn)一步研究，尤其是教學(xué)對(duì)教材與課標(biāo)的反饋?zhàn)饔?。課程標(biāo)準(zhǔn)具有隱性的法律地位，其地位通過(guò)考試機(jī)制得到進(jìn)一步鞏固；教材作為規(guī)范性用書，經(jīng)過(guò)專家編寫，相關(guān)部門審核，重要性不言自明。而教學(xué)實(shí)踐分散在各個(gè)老師教學(xué)的過(guò)程中，雖然涉及范圍廣，但難以形成強(qiáng)有力的統(tǒng)一呼聲。通過(guò)本文分析，筆者認(rèn)為教學(xué)的反饋?zhàn)饔檬菢O為重要的。這種由下而上的信息反饋方式需要通過(guò)一個(gè)科學(xué)、有力的運(yùn)行機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。至于如何更為合理、有效地反映教學(xué)中的問(wèn)題以及教學(xué)中需要借鑒總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)制定課程標(biāo)準(zhǔn)和修改教材形成反饋?zhàn)饔檬侵档梦覀冞M(jìn)一步去思考和研究的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009.

[2]王文彥，蔡明.語(yǔ)文課程與教學(xué)論[M].北京：高等教育出版社，2008.

[3]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[4]孫智昌.主體相關(guān)性：教科書設(shè)計(jì)的基本原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2011.

[5]張念巖.中國(guó)教育百科全書[M].北京：海洋出版社，1991.

[6]許嘉璐.中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書（語(yǔ)文卷）[M].沈陽(yáng)出版社，1991.

[7]江山野編譯.簡(jiǎn)明國(guó)際教育百科全書：課程[M].北京：教育科學(xué)出版社，1991.