導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇黃梅戲女駙馬，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】時(shí)白林；黃梅戲；音樂(lè)作品；創(chuàng)作特色

中圖分類(lèi)號(hào)：J818 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）07-0059-01

時(shí)白林先生是我國(guó)極為著名的黃梅戲作曲家，是黃梅戲音樂(lè)作品創(chuàng)作領(lǐng)域中的泰斗，創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀黃梅戲音樂(lè)作品，其中包括耳熟能詳?shù)摹短煜膳洹罚渲械摹皹?shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”一句中的曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，卻又不失樂(lè)觀積極。同時(shí)時(shí)白林先生還創(chuàng)作了廣大群眾熟知的《女駙馬》黃梅戲音樂(lè)作品，作品中暗含了西洋創(chuàng)作手法，更為直觀地將劇中人物的情感，淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)。時(shí)白林先生的這種黃梅戲創(chuàng)新精神，值得我們后人學(xué)習(xí)。

一、黃梅戲簡(jiǎn)述

黃梅戲是我國(guó)傳統(tǒng)五大戲曲劇種之一，是安徽省的主要地方戲曲。黃梅戲起源于唐代，最開(kāi)始作為采茶歌而盛行在民間，通過(guò)后期的民歌發(fā)展，逐漸形成了民間戲曲，在明朝和清朝得到廣泛的傳播。鑒于黃梅戲最初的流傳是從民間采茶調(diào)轉(zhuǎn)變而來(lái)的，使得黃梅戲的唱腔區(qū)別于京劇以及豫劇等傳統(tǒng)戲曲的唱腔，減少了傳統(tǒng)唱腔中的噓聲襯詞以及厚重感，加重了抒情情義，使得唱詞通俗易懂，唱腔明快流暢。加之黃梅戲?qū)颓坏染﹦　⒃鹘y(tǒng)劇種中的配樂(lè)、配聲進(jìn)行取消改革，創(chuàng)新式地逐步增加了胡琴等聲音較為活潑、輕快的樂(lè)器，使得黃梅戲的表現(xiàn)力極強(qiáng)，更容易激發(fā)聽(tīng)眾的情感感受。

白世林先生在黃梅戲傳統(tǒng)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，改革創(chuàng)新了創(chuàng)作手法，將西洋音樂(lè)創(chuàng)作手法適當(dāng)融入了黃梅戲音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，更加使得黃梅戲音樂(lè)作品極賦活力和表現(xiàn)力，在海內(nèi)外受到了廣泛的關(guān)注[1]。

二、時(shí)白林黃梅戲音樂(lè)作品創(chuàng)作的風(fēng)格特色

（一）肯定式的喜劇。我國(guó)傳統(tǒng)的喜劇劇目，基本上是圍繞肯定式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，也就是從好中生出喜，從丑中發(fā)現(xiàn)美，在樂(lè)中不見(jiàn)，是一種積極向上的樂(lè)觀喜劇，旨在觀眾欣賞喜劇的過(guò)程中，可以陶冶到情操，可以有著情感體驗(yàn)。時(shí)白林先生創(chuàng)作的黃梅戲音樂(lè)作品集中地將喜劇特點(diǎn)進(jìn)行了突顯，在繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)古典戲曲喜劇特色的基礎(chǔ)上，將民間的詼諧音樂(lè)作品融入到了戲曲創(chuàng)作的過(guò)程中，使得黃梅戲的喜劇文化達(dá)到了極大的提高。在這其中，時(shí)白林先生的黃梅戲作品富有著明顯的歌頌性質(zhì)，與其他作品中反映社會(huì)重大矛盾進(jìn)行突顯的方式不同，時(shí)白林黃梅戲的選材往往集中在貼近觀眾局部生活的情況下進(jìn)行直觀反映，突出的是正面人物的“真、善、美”特質(zhì)。如本文前面所介紹的《女駙馬》這一作品中，無(wú)論是錯(cuò)配姻緣劇目，還是召為駙馬這一劇目，其中的音樂(lè)都呈現(xiàn)出一種輕松、詼諧，乃至有點(diǎn)活潑的風(fēng)味，使得劇種人物的思想感情得到集中歌頌，肯定著劇中人物的機(jī)智以及對(duì)愛(ài)情的追求[2]。

（二）悲喜融合。時(shí)白林先生在刻畫(huà)黃梅戲悲劇方面也同樣有著極為重要的貢獻(xiàn)。如在著名黃梅戲劇種《天仙配》一劇中，從“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏”一句中，我們明顯可以感受到優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，觀眾在這個(gè)時(shí)候的心理感受以及情感體驗(yàn)是樂(lè)觀積極的，然而接下來(lái)的音樂(lè)中，大量的悲腔使得觀眾的心理感受隨之發(fā)生巨大的落差，情感體驗(yàn)極為的明顯，從喜到悲，讓觀眾好像直接與“董永”的情感融為一體，喜“董永”之喜、悲“董永”之悲，讓觀眾在故事結(jié)構(gòu)的過(guò)程中，感受到普通人的命運(yùn)，喚起觀眾的美感道德。

（三）歷史與藝術(shù)的連接。時(shí)白林先生在黃梅戲音樂(lè)作品的創(chuàng)作過(guò)程中，還極為重視歷史與音樂(lè)藝術(shù)的銜接，使得歷史的真實(shí)性與音樂(lè)藝術(shù)有效地融合起來(lái)。同時(shí)時(shí)白林先生對(duì)黃梅戲歷史劇的音樂(lè)創(chuàng)作卻又區(qū)別于再現(xiàn)歷史的其他劇種，而是在現(xiàn)實(shí)生活中，將貼近生活的音樂(lè)素材，來(lái)表現(xiàn)歷史和戲曲的審美規(guī)律。這就是時(shí)白林先生的歷史情懷與民族情感的集中體現(xiàn)。比如時(shí)白林先生創(chuàng)作的《雷雨》這一劇目，就在采用貼近生活的音樂(lè)素材表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，將劇中人物的形象進(jìn)行了升華，使得劇中人物的個(gè)人形象以及主要事件與音樂(lè)表現(xiàn)形式相統(tǒng)一，使得該劇目的印象更加的深刻[3]。

三、結(jié)語(yǔ)

黃梅戲作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，通過(guò)時(shí)白林先生的重塑，使得黃梅戲音樂(lè)作品深入到社會(huì)群眾的日常生活中，對(duì)繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著重要的意義。同時(shí)時(shí)白林先生對(duì)黃梅戲的創(chuàng)作理念以及創(chuàng)作手法也深深地影響著黃梅戲的發(fā)展，對(duì)后人的影響極為深遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瑜.時(shí)白林黃梅戲音樂(lè)作品的創(chuàng)作特征淺析[J].黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（05）：69-71.

篇2

1教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生了解黃梅戲的起源、劇目分類(lèi)及其特點(diǎn)。

2、過(guò)程與方法：學(xué)習(xí)演唱黃梅戲選段，積極參與黃梅戲的表演，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黃梅戲的感受能力，豐富藝術(shù)體驗(yàn)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：讓學(xué)生在欣賞黃梅戲的過(guò)程中獲得積極、愉快的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生感受地方戲的特點(diǎn)，提高學(xué)生堆黃梅戲的鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)的感情。

2重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：感受黃梅戲鮮明豐富的地方色彩。

難點(diǎn)：通過(guò)聽(tīng)賞、演唱、體驗(yàn)讓學(xué)生了解黃梅戲的風(fēng)格特點(diǎn)。

3教學(xué)過(guò)程

活動(dòng)1【導(dǎo)入】一、導(dǎo)入

1、欣賞黃梅戲選段《夫妻雙雙把家還》。

提問(wèn)：（1）、剛才我們欣賞的戲曲選段是什么劇種？選自哪出戲？

（黃梅戲，選自《天仙配》）

（2）唱詞中哪些字的發(fā)音與普通話不一樣？

師：同學(xué)們注意到了沒(méi)有，它采用什么樣的演唱形式？

（男女對(duì)唱）

2、師：老師發(fā)現(xiàn)剛才有些同學(xué)在聽(tīng)的時(shí)候也不由自主地跟著唱起來(lái)了,下面請(qǐng)同學(xué)們也用男女對(duì)唱的形式來(lái)一起唱一唱吧。

男女生對(duì)唱《天仙配》

唱詞：夫妻雙雙把家還

女：樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，男：綠水青山帶笑顏。

從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還。

你耕田來(lái)我織布，你挑水來(lái)我澆園。

寒窯雖破能避風(fēng)雨，夫妻恩愛(ài)苦也甜。

你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間。

師：同學(xué)們唱得很好！今天就讓我們一同走進(jìn)梨園，去感受那一縷黃梅飄香吧！

活動(dòng)2【講授】二、新課教學(xué)

（一）了解黃梅戲

1、談話

師：泱泱中華，5000年的漫長(zhǎng)歷史，有著非常豐富的文化底蘊(yùn)。僅就江淮地區(qū)的傳統(tǒng)戲劇來(lái)說(shuō)就有好多種。這其中，黃梅戲就是最具代表性的劇種之一。那么，你們對(duì)黃梅戲的了解有多少呢？

學(xué)生交流并回答，教師了解學(xué)情。

師：老師來(lái)考考大家，黃梅戲是哪個(gè)地方的劇種呢？

生答。

2、介紹黃梅戲

黃梅戲因其唱腔起源于湖北省黃梅縣，采用民間小調(diào)“采茶調(diào)”而得名，后來(lái)又吸收京劇、徽劇的音樂(lè)，在安徽安慶地區(qū)發(fā)展壯大并用安慶地區(qū)的方言演唱，形成了獨(dú)特的風(fēng)格。

3、介紹黃梅戲表演藝術(shù)家

師：同學(xué)們，每一門(mén)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)都離不開(kāi)它們的代表人物，也就是我們常說(shuō)的“宗師”。說(shuō)起黃梅戲，大家需要記住一個(gè)人，就是黃梅戲的一代宗師——嚴(yán)鳳英。

嚴(yán)鳳英（1931-1968），原名嚴(yán)鴻六，是位著名的女黃梅戲表演藝術(shù)家，自幼開(kāi)始學(xué)唱黃梅戲，并不斷吸收昆劇、京劇的表演藝術(shù)，她的唱腔明朗流暢，音色優(yōu)美，吐字清楚。代表作有《女駙馬》、《牛郎織女》等，今天我們就讓欣賞她的另一部作品《打豬草》中的選段《對(duì)花》。

（二）體驗(yàn)黃梅戲

1、聽(tīng)一聽(tīng)

(1)欣賞《對(duì)花》視頻，設(shè)問(wèn)：曲子的速度和情緒分別是怎樣的？

（板書(shū)：速度：中速、稍快

情緒：歡快）

(2)復(fù)聽(tīng)歌曲，設(shè)問(wèn)：哪一句與普通話的發(fā)音不同？

例：“發(fā)了一顆芽”中的“一顆”

2、念一念：師生用方言念對(duì)白

（1）教師教講方言字：“一顆”

（2）襯詞中的“打舌”：“呀的呀得兒喂，得兒喂呀……”

練習(xí)“得兒”打舌。

3、唱一唱：

跟著原唱一起哼唱，注意它的咬字和韻味。

（1）分析倚音、切分、附點(diǎn)并演唱

（2）“一字多音”的演唱

提問(wèn)：旋律的走向有什么特點(diǎn)？（wife圖譜）

學(xué)生邊畫(huà)旋律線邊唱。

4、小結(jié)特點(diǎn)：（1）一字多音

（2）唱詞中多運(yùn)用襯字（詞），具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩。

（3）旋律線條上下起伏，使曲調(diào)特別婉轉(zhuǎn)、動(dòng)聽(tīng)。

5、男女生對(duì)唱

分成男女生兩部分，跟著視頻完整對(duì)唱。

6、再次欣賞視頻《對(duì)花》，設(shè)問(wèn)：同學(xué)們聽(tīng)一聽(tīng)歌曲的間奏有什么特點(diǎn)？采用了什么伴奏樂(lè)器？（鑼鼓演奏）

師：那咱們用這一條簡(jiǎn)單點(diǎn)的鑼鼓經(jīng)來(lái)為歌曲伴奏吧！

倉(cāng)才| 臺(tái) 才 | 倉(cāng)才 乙才 | 倉(cāng) - ||

（1）介紹鑼鼓經(jīng)

戲曲中打擊樂(lè)具有固定程式的合奏譜。

倉(cāng)：大鑼單擊聲勢(shì)動(dòng)作：用雙手拍擊桌面

才：鈸單擊雙手合擊

臺(tái)：小鑼單擊右手指拍左手掌

乙：休止雙手握拳平放

（2）學(xué)習(xí)聲勢(shì)動(dòng)作

（3）與歌曲結(jié)合，把聲勢(shì)動(dòng)作伴奏放在“田埂下”后面的間奏中。

（4）請(qǐng)幾位同學(xué)用鑼、鈸、鼓等打擊樂(lè)器伴奏（除了間奏按我們剛才的節(jié)奏型外，其余部分學(xué)生即興創(chuàng)編）

7、完整演唱歌曲（加入聲勢(shì)動(dòng)作）

活動(dòng)3【活動(dòng)】三、知識(shí)鞏固與拓展

剛才同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《對(duì)花.》，但關(guān)于黃梅戲的唱腔構(gòu)成同學(xué)們恐怕還不了解。黃梅戲唱腔委婉清新，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，但是強(qiáng)調(diào)卻不一樣。可以分成平詞和花腔兩大類(lèi)別。

1、分別介紹平詞和花腔兩大類(lèi)型

平詞是正本戲中最主要的唱腔，常用于大段敘述、抒情，聽(tīng)起來(lái)委婉悠揚(yáng)。

花腔以演生活小戲?yàn)橹?，其曲調(diào)健康、樸實(shí)、明快、優(yōu)美，表演形式活潑歡快，說(shuō)白用安慶地方的鄉(xiāng)音土語(yǔ)，多用襯詞之類(lèi)。（如呼舍、喂卻等）

2、師：請(qǐng)同學(xué)們辨別一下剛才我們學(xué)過(guò)的兩段，《夫妻雙雙把家還》與《對(duì)花》哪一段唱段屬于平詞，哪一段屬于花腔。

（《夫妻雙雙把家還》屬于平詞，《對(duì)花》屬于花腔。）

3、師：咱們?cè)賮?lái)聽(tīng)一曲黃梅戲名段《女駙馬》，同學(xué)們?cè)賮?lái)判斷一下這首曲子屬于哪種唱腔？（平詞）

篇3

如果從1989年畢業(yè)時(shí)算起，孫娟從藝也有20多年了。入行不是太早，成名卻像閃電一般來(lái)得毫無(wú)準(zhǔn)備。上世紀(jì)90年代，在戲曲已經(jīng)漸顯衰微氣象的環(huán)境下，孫娟像一條快樂(lè)的小魚(yú)，暢游在黃梅戲這條清淺的溪水里：她是七仙女，她是馮素珍，她是小喬，她是劉蘭芝，她是梁桃花、柳明月、孟麗君……好些年里，孫娟只陶醉于舞臺(tái)上、熒屏中扮演的這些美麗的古代女子，根本沒(méi)有想到生活還會(huì)有什么別的樣子。直到某一天，她突然意識(shí)到，看戲的人真的越來(lái)越少了……

可是，有戲落到自己頭上，還是要演好啊。只是，她和其他同行一樣，也到了不得不認(rèn)真思考戲曲發(fā)展的時(shí)候了，而對(duì)于演員來(lái)說(shuō)，她能努力的，唯有在表演上想新的辦法，下更多的功夫。

注定與黃梅戲結(jié)緣

孫娟打小就是個(gè)靈光四射的女孩子，當(dāng)筆者了解到她當(dāng)初選擇學(xué)戲的過(guò)程時(shí)，頓生傳奇之感。12歲的時(shí)候，本來(lái)已經(jīng)憑著優(yōu)秀的成績(jī)考上了響當(dāng)當(dāng)?shù)娜≈攸c(diǎn)安慶一中，卻因?yàn)樵S多臨時(shí)冒出來(lái)的偶然，竟然同時(shí)神差鬼使地考進(jìn)了名頭同樣很大的安徽省黃梅戲?qū)W校。

是選擇循規(guī)蹈矩地和所有人一樣，一步一步上中學(xué)、考大學(xué)，還是劍走偏鋒，去嘗試一下別樣的藝術(shù)人生7孫娟出生在普通的知識(shí)分子家庭，父親是曾經(jīng)的工科大學(xué)生。可能是受父母喜愛(ài)黃梅戲的影響，也可能是出于對(duì)神秘舞臺(tái)的向往和好奇，那時(shí)年紀(jì)尚小的孫娟在決定人生方向的小岔口上沒(méi)怎么多想，干脆爽快地踏進(jìn)了這所全國(guó)唯一的黃梅戲?qū)I(yè)學(xué)校，輕盈地走向了黃梅戲。

回憶起當(dāng)初考戲校的經(jīng)歷，她至今覺(jué)得不可思議，別說(shuō)不知道唱戲是怎么回事，她說(shuō)自己當(dāng)時(shí)連一首完整的歌都不會(huì)唱，而在1984年的時(shí)候，報(bào)考戲校的孩子已經(jīng)非常多了，可她只是臨時(shí)學(xué)了一段唱腔，竟然就連續(xù)闖關(guān)擊敗了許多精心準(zhǔn)各的考生，順順當(dāng)當(dāng)被錄取了，至今回想起來(lái)她依然有神奇的感覺(jué)：“可能這就是命吧?命中注定要與黃梅戲結(jié)緣。”

可是進(jìn)了戲校后，孫娟才發(fā)現(xiàn)，從好多方面看，自己的個(gè)性似乎都不十分適合做演員。比如膽子小，性格內(nèi)向。她總是怯生生的，怕在人多的場(chǎng)合說(shuō)話，怕主動(dòng)與人打招呼，除了上課，平時(shí)在學(xué)校遠(yuǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)了老師總是繞開(kāi)溜走?？墒撬倪@種膽小常常被人誤解為矜持驕傲，懶得搭理別人。她為此不斷反省并告誡自己：一定要改!改!改!

不過(guò)她并沒(méi)有把這種改變放到接人待物上去，而是主要體現(xiàn)在了表演上。除開(kāi)本色的角色，在扮演一些與自己性格相差很多的人物時(shí)，她要努力讓自己的手、眼、身、步完全放開(kāi)，不再拘泥于含蓄低調(diào)的“本色”。比如在黃梅戲電視劇《花田錯(cuò)》中，導(dǎo)演分配給她一個(gè)伶俐嬌俏、特別會(huì)來(lái)事的小丫頭春蘭，這個(gè)人物與孫娟本人的性格可以說(shuō)有天壤之別，是那種眼角眉稍都會(huì)說(shuō)話、一眨眼就一個(gè)主意的小丫鬟。一開(kāi)始孫娟完全找不著感覺(jué)，拍了一天戲下來(lái)，導(dǎo)演十分不滿意，只好請(qǐng)來(lái)了黃梅戲老藝術(shù)家麻彩樓，專(zhuān)門(mén)為孫娟說(shuō)戲，從身段、眼神等各方面，幫她找這個(gè)人物的言行舉止。很快孫娟就領(lǐng)悟了表演的訣竅，把這個(gè)比紅娘還紅娘的小丫鬟演繹得滿場(chǎng)生輝、栩栩如生。

對(duì)于孫娟來(lái)說(shuō)，低調(diào)內(nèi)向是她的天性，但教她的老師憑著慧眼發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩話雖不多，天賦卻很高，一點(diǎn)就通，而且內(nèi)里透著一股子倔強(qiáng)，嗓子好，韌帶軟，悟性高，領(lǐng)會(huì)力強(qiáng)，學(xué)唱、練功見(jiàn)效都特別快，不由得老師不喜歡。雖然孫娟本人覺(jué)得自己并不是最用功的學(xué)生，還是年年都能拿到最高的獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)校排戲，她也是機(jī)會(huì)多多，這讓孫感覺(jué)學(xué)藝的過(guò)程充滿樂(lè)趣，在戲校不知不覺(jué)幾年的時(shí)光就飛逝而過(guò)。

沒(méi)跑過(guò)龍?zhí)椎幕ǖ?/p>

很多成名演員都有過(guò)跑龍?zhí)椎慕?jīng)歷，可是孫娟卻從沒(méi)跑過(guò)龍?zhí)祝蝗胄芯统闪水?dāng)家花旦。

首先，是還沒(méi)等戲校畢業(yè)，機(jī)會(huì)就來(lái)找她了。在學(xué)藝的第四年，她被選入安慶市政府文化交流團(tuán)赴日本演出。因?yàn)閷W(xué)了黃梅戲，16歲的小姑娘就有機(jī)會(huì)走出了國(guó)門(mén)。頭一次看到異國(guó)風(fēng)情，孫娟和同行的演員們可興奮了，什么都覺(jué)得新鮮。她說(shuō)，后來(lái)又去過(guò)許多國(guó)家演出或訪問(wèn)，都不如第一次印象那么深了。這樣的經(jīng)歷也讓她體會(huì)到從事藝術(shù)的快樂(lè)和自豪。

1989年，孫娟被分到了當(dāng)時(shí)的安慶市黃梅戲三團(tuán)。一進(jìn)團(tuán)就不斷挑大梁，成了名副其實(shí)的臺(tái)柱子，大戲小戲一臺(tái)接一臺(tái)地演。最經(jīng)典的《天仙配》和《女駙馬》不用說(shuō)了，還有《桃李無(wú)言》、《春江月》、《貞娘怨》、《桃花夢(mèng)》、《送香茶》、《孟麗君》等等大戲，以及《推車(chē)趕會(huì)》、《百花贈(zèng)劍》、《六尺巷》、《掛畫(huà)》、《玩會(huì)跳船》、《夫妻觀燈》、《斷橋》等小戲折子戲。

挑大梁固然榮耀，可是日子久了，免不了要承受來(lái)自各方的壓力。原因很簡(jiǎn)單，主角嘛，總是站在舞臺(tái)的中心位置，燈光和目光集中在你一人身上，和同齡演員相比，必然要付出更多的艱辛。孫娟被逼得不得不苦鉆業(yè)務(wù)，讀書(shū)、聽(tīng)錄音，向老演員求教、模仿、琢磨。實(shí)踐是最好的老師，不斷的演出讓年輕的孫娟飛速進(jìn)步。演出表排得最密的時(shí)候，一天要演三場(chǎng)大戲，隨團(tuán)外出巡演，常常一連兩三個(gè)月回不了家。對(duì)那些年趕場(chǎng)似的頻繁演出，孫娟說(shuō)，真正的好演員都是在舞臺(tái)上摸爬滾打出來(lái)的，我非常感謝那些年密集的演出，算起來(lái)，現(xiàn)在身上的功底還都是那時(shí)候打下來(lái)的。

1995年，她在黃梅戲新創(chuàng)劇目《小喬與大喬》中扮演女主角小喬，以甜美的唱腔和細(xì)膩的表演，塑造了一個(gè)憂國(guó)憂民、才華橫溢、光彩照人的古代女子小喬的形象，為黃梅戲舞臺(tái)增添了一個(gè)全新的人物形象。這個(gè)角色讓當(dāng)時(shí)只有二十三歲的孫娟和另兩位黃梅戲名家馬蘭、韓再芬同時(shí)榮獲了第二屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)的表演金獎(jiǎng)。馬蘭是憑借黃梅戲舞臺(tái)劇《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉獲得了這個(gè)獎(jiǎng)，而韓再芬當(dāng)時(shí)演的是《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。

2003年，孫娟調(diào)入安徽省黃梅戲劇院之后，首先在省團(tuán)復(fù)排的《女駙馬》中領(lǐng)銜出演馮素珍。之后不久，又先后扮演了《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳、《霸王別姬》中的虞姬和《風(fēng)塵女畫(huà)家》中的潘玉良。

小小熒屏大展身手

除了舞臺(tái)劇，孫娟觸電的時(shí)間同樣非常早。幾乎剛畢業(yè)，她就經(jīng)常接到電視劇劇組的邀請(qǐng)，幾年下來(lái)，她演過(guò)的電視劇劇目居然可以排出一長(zhǎng)溜，如《情到深處》、《金海浪花》、《玩燈人》、《浪漫曲》、《農(nóng)家曲》、《西樓會(huì)》、《梅姐》、《陶行知》等等。這些經(jīng)歷使學(xué)戲曲出身的孫娟獲得了舞臺(tái)以外的表演鍛煉，為她后來(lái)?yè)?dān)綱黃梅戲電視劇女主角積累了寶貴的熒屏經(jīng)驗(yàn)。

篇4

黃梅戲的唱腔屬板式變化體,有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系?；ㄇ灰匝菪?yàn)橹?曲調(diào)健康樸實(shí),優(yōu)美歡快,具有濃厚的生活氣息和民歌小調(diào)色彩;彩腔曲調(diào)歡暢,曾在花腔小戲中廣泛使用;主調(diào)是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲常用的唱腔,有平詞、火攻、二行、三行之分,其中平詞是正本戲中最主要的唱腔,曲調(diào)嚴(yán)肅莊重,優(yōu)美大方。黃梅戲以抒情見(jiàn)長(zhǎng),韻味豐厚,唱腔純樸清新,細(xì)膩動(dòng)人,以明快抒情見(jiàn)長(zhǎng),具有豐富的表現(xiàn)力,且通俗易懂,易于普及,深受各地群眾的喜愛(ài)。在音樂(lè)伴奏上,早期黃梅戲由三人演奏堂鼓、鈸、小鑼、大鑼等打擊樂(lè)器,同時(shí)參加幫腔,號(hào)稱(chēng)“三打七唱”。以后,黃梅戲正式確立了以高胡為主奏樂(lè)器的伴奏體系。

黃梅戲的腳色行當(dāng)體制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,包括正旦、正生、小量、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花臉、刀馬旦、武二花等行。雖有分工,但并無(wú)嚴(yán)格限制,演員?？杉姘缢?。黃梅戲的表演載歌載舞,質(zhì)樸細(xì)致,真實(shí)活潑,富于生活氣息,以崇尚情感體驗(yàn)著稱(chēng),具有清新自然、優(yōu)美流暢的藝術(shù)風(fēng)格。黃梅戲中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目,而以《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》、《夫妻觀燈》、《打豬草》、《紡棉紗》等最具代表性。黃梅戲是中國(guó)五大戲曲劇種之一,影響十分深遠(yuǎn)。目前各級(jí)黃梅戲劇團(tuán)特別是縣級(jí)劇團(tuán)急需要政府和全社會(huì)的關(guān)心與扶植。

傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命線。文化工作者的首要任務(wù)是把文化遺產(chǎn)發(fā)掘出來(lái)。黃梅戲的發(fā)展經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史階段,黃梅戲藝術(shù)工作者的艱苦努力和巨大貢獻(xiàn)是不可否認(rèn)的。清咸豐丙辰六年(1856年)的對(duì)聯(lián)稱(chēng):“頌德歌應(yīng)抒白雪登高調(diào)不唱黃梅。”這幅對(duì)聯(lián)無(wú)疑是黃梅戲歷史的一個(gè)重要佐證資料,有力地說(shuō)明了早在100多年前就有黃梅戲這個(gè)名稱(chēng)。

作為一個(gè)黃梅戲演員,首先我為黃梅戲而感到驕傲,但同時(shí)我又感到壓力,黃梅戲的發(fā)展需要一批黃梅戲?qū)＜摇W(xué)者、愛(ài)好者去關(guān)心,去參與,去探索,需要客觀、公正、實(shí)事求是的精神,拋開(kāi)地域之見(jiàn),去認(rèn)真的研究。更需要黃梅戲演員擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任,用自己的力量和努力去思索,去發(fā)展黃梅戲。要想做到這一切,必須從基層抓起。劇團(tuán)要計(jì)劃,培養(yǎng),有一定基礎(chǔ),有潛質(zhì)的好苗子。優(yōu)秀的演員也應(yīng)該多放點(diǎn)精力在教學(xué)上,力爭(zhēng)多培養(yǎng)出優(yōu)秀的新秀,為了弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù),為黃梅戲的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)近日正式批準(zhǔn)在安慶建立“中國(guó)黃梅戲發(fā)展基地”,將以安慶市黃梅戲藝術(shù)中心為載體,為其在表現(xiàn),發(fā)展上提供了足夠的空間。這對(duì)于黃梅戲來(lái)說(shuō)無(wú)疑具有很重要的意義。傳承是一項(xiàng)工程,是需要很多人用心的努力才做的到,是世世代代的任務(wù),是黃梅人生的追求。黃梅戲是全國(guó)人民共有的,只有大家聯(lián)合,齊心協(xié)力,它才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。我們應(yīng)該在高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上,推進(jìn)徽州文化建設(shè),弘建黃梅戲文化藝術(shù)。

篇5

“理想很重要，現(xiàn)實(shí)更精彩，莫讓空想誤前途，追求要實(shí)在；做事先做人，誠(chéng)字是要害，偽裝即使再嫻熟，尾巴露出來(lái)……”這是現(xiàn)代黃梅戲《公司》姚蘭的唱詞，誠(chéng)信是生意的諾言，誠(chéng)信是人生的未來(lái)。著名表演藝術(shù)家韓再芬繼《徽州女人》之后推出的《公司》如一股清新的春風(fēng)踏著現(xiàn)代的節(jié)奏拂面而來(lái)，讓所有的黃梅戲迷們精神為之一振，讓觀眾在品嘗戲曲魅力的同時(shí)，深刻地感覺(jué)到當(dāng)代的表演藝術(shù)又重新回到了民眾中間――以戲曲的方式重構(gòu)還原了當(dāng)代生活。

在世界熱熱鬧鬧地進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，中國(guó)大地上萬(wàn)物更新，欣欣向榮，大概只有中國(guó)戲曲，當(dāng)然包括地方戲曲黃梅戲在艱難中跋涉?！杜€馬》《天仙配》那種熱鬧紅火的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去了。歷史是一面鏡子，看著有些衰亡淘汰的劇種，黃梅戲的未來(lái)之路究竟是怎樣的走向呢？

黃梅戲是有著深厚觀眾基礎(chǔ)的劇種，它以極具魅力的樸實(shí)唱腔和有一定親和力的表演形式在中國(guó)戲劇中占據(jù)一席之地。《公司》順應(yīng)黃梅戲的路跡，講“現(xiàn)代”話，唱“現(xiàn)代”腔，演“現(xiàn)代”事，及時(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)現(xiàn)實(shí)訴求和滿足當(dāng)前社會(huì)情感需要，拋棄傳統(tǒng)窠臼，吐故納新，極力表現(xiàn)戲劇形態(tài)上的生動(dòng)性和先進(jìn)性，把目光投向當(dāng)代社會(huì)，演唱社會(huì)熱點(diǎn)，以歷史學(xué)女博士姚蘭在多處求職無(wú)望后，自己創(chuàng)辦了一家公司的“事兒”為主線，串起了在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的一系列典型人物的事例，活報(bào)劇似地將名利場(chǎng)上的各種嘴臉展示在當(dāng)代舞臺(tái)上，熱鬧、好看、解氣、又發(fā)人深省?！半y難難，難難難，難難難，難難難！咬牙走進(jìn)工商局，辦個(gè)執(zhí)照當(dāng)老板。左手拿著博士證，右手執(zhí)照是工商。一個(gè)光人兩張證，無(wú)可奈何去上崗”。人與現(xiàn)實(shí)的碰撞中產(chǎn)生了許多有知和未知的結(jié)果，是是非非，是好事還是壞事？耐人尋味，不必評(píng)說(shuō)，讓觀眾在娛樂(lè)中去感受生活中的酸甜苦辣。

催人奮進(jìn)，積極向上是《公司》的主要命題。通過(guò)《公司成立》、《招聘人員》、《開(kāi)展業(yè)務(wù)》、《健康發(fā)展》，一路演來(lái)，拋出的是欺詐，是失信、是道德滑坡。收獲的是“建立全民誠(chéng)信意識(shí)”堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。戲曲不是公文，戲曲應(yīng)在激發(fā)觀眾共鳴和親切感之外，還應(yīng)該有娛樂(lè)意識(shí)?！豆尽吠ㄟ^(guò)獨(dú)特的創(chuàng)新和精巧的構(gòu)思，保持輕松、幽默的敘事格調(diào)。調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段，在打造“誠(chéng)信”的同時(shí)，穿插了許多與情節(jié)有關(guān)聯(lián)的集體歌舞，熱鬧了場(chǎng)面，烘托了氣氛，以綠葉映襯紅花的方式，使韓再芬的舞臺(tái)藝術(shù)形象更加光彩奪目。難怪該劇在北京長(zhǎng)安大戲院演出時(shí)，上座率均在90%以上。這次在古戲鄉(xiāng)安慶演出，更讓觀眾感受到了戲曲“傳輸豐厚思想內(nèi)涵和密集藝術(shù)信息的當(dāng)代節(jié)奏?！?/p>

篇6

關(guān)鍵詞 黃梅戲 安慶 方言 韻味

中圖分類(lèi)號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種，舊稱(chēng)“黃梅調(diào)”、“采茶調(diào)”，是十八世紀(jì)后期在皖、鄂、贛三省比鄰地區(qū)形成的一種民間小戲，后扎根于安慶地區(qū)并逐步成長(zhǎng)壯大，變成家喻戶曉、風(fēng)靡全國(guó)的著名劇種，與京劇、越劇、評(píng)劇 、豫劇并稱(chēng)中國(guó)五大劇種，在世界舞臺(tái)上常常一展風(fēng)姿。黃梅戲角色行當(dāng)?shù)捏w制是在“二小戲”、“三小戲”的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展成正旦、正生、小旦、小生、小丑、老旦、奶生、花臉等七行。黃梅戲唱腔屬板式變化體，有花腔、彩腔、主調(diào)三大腔系?；ㄇ灰匝菪?yàn)橹?，彩腔在花腔小戲中曾廣泛使用，而主調(diào)則是黃梅戲傳統(tǒng)正本大戲里常用的唱腔。在音樂(lè)伴奏上，黃梅戲最初只有打擊樂(lè)器，即所謂“三打七唱”。到建國(guó)初期才逐漸確定用高胡作為主要伴奏樂(lè)器，并漸漸建立起以民族樂(lè)器為主、西洋樂(lè)器為輔的混合樂(lè)隊(duì)，適合于表現(xiàn)多種題材的劇目。黃梅戲語(yǔ)言以安慶地方方言為基礎(chǔ)，唱念方法均用接近普通話的官話唱念。在劇目方面，素來(lái)就有“大戲三十六本，小戲七十二折”一說(shuō)。其中有許多為人熟知的優(yōu)秀劇目，而以大戲《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》，以及小戲《打豬草》、《夫妻觀燈》、《王小六打豆腐》等最具代表性。黃梅戲《天仙配》、《羅帕記》等大戲主要表現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)人民對(duì)階級(jí)壓迫、貧富懸殊的現(xiàn)實(shí)不滿和對(duì)自由美好生活的向往；而《打豬草》、《夫妻觀燈》等小戲大都表現(xiàn)的是農(nóng)村勞動(dòng)者的生活片斷。在黃梅戲的發(fā)展進(jìn)程中，涌現(xiàn)出嚴(yán)鳳英、王少舫、馬蘭、韓再芬、吳瓊、黃新德等黃梅戲表演藝術(shù)家，德藝雙馨，為世人所矚目。

黃梅戲以唱腔見(jiàn)長(zhǎng)，其唱腔抒情性強(qiáng)，韻味豐富、唱腔優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，如行云流水，委婉清新，細(xì)膩動(dòng)人，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。黃梅戲通俗易懂，易于普及，深受各地人民群眾的歡迎。另外，黃梅戲演唱一般以真聲為主，即所謂“大本嗓子唱法”，無(wú)需受過(guò)專(zhuān)門(mén)聲樂(lè)訓(xùn)練的人就能學(xué)唱、唱好。加上唱念方法均用接近普通話的官話唱念，學(xué)唱起來(lái)比較容易，因此很多人喜歡學(xué)唱。這對(duì)于黃梅戲的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。

黃梅戲有很多自身特色，其中較為主要的是黃梅戲音樂(lè)特色和使用安慶方言。學(xué)唱黃梅戲的關(guān)鍵除在于對(duì)黃梅戲旋律的把握外，最重要的就是對(duì)安慶地方方言的準(zhǔn)確地恰當(dāng)應(yīng)用。很多人旋律哼得挺到位，但演唱起來(lái)卻沒(méi)有黃梅戲的韻味，問(wèn)題何在？問(wèn)題就出在對(duì)安慶地方方言的把握上：一種情況是把所有的唱詞都用普通話來(lái)演唱，結(jié)果偏離黃梅戲太遠(yuǎn)，完全失去了黃梅戲的韻味、鄉(xiāng)土氣息；一種情況是對(duì)有些字詞的安慶唱音的孤立的刻意模仿，不是字頭出錯(cuò)、就是字尾跑偏，結(jié)果常常是宛如東施效顰。下面是幾段經(jīng)典的黃梅戲唱段，通過(guò)分析比較我們就可以看出安慶方言與普通話發(fā)音的區(qū)別所在，就會(huì)發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)確使用安慶方言對(duì)于學(xué)唱黃梅戲的意義所在。

本文以《夫妻雙雙把家還》和《夫妻觀燈》為例加以說(shuō)明。

例1.《夫妻雙雙把家還》，歌詞如下：

（女）樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，（男）綠水青山帶笑顏。（女）隨手摘下花一朵，（男）我與娘子戴發(fā)間。（女）從今不再受那奴役苦，（男）夫妻雙雙把家還。（女）你耕田來(lái)我織布，（男）我挑水來(lái)你澆園。（女）寒窯雖破能避風(fēng)雨，（男）夫妻恩愛(ài)苦也甜。（女男）你我好比鴛鴦鳥(niǎo)，比翼雙飛在人間。

本唱段中僅有兩個(gè)字要用安慶方言演唱，一個(gè)“綠”字要唱成“路（lu）”，一個(gè)“摘”字要唱成“則（ze）”。其他唱詞的發(fā)音與普通話基本一致。因此，《夫妻雙雙把家還》比較容易學(xué)唱，韻味也比較好把握，所以是在全國(guó)最廣為傳唱的黃梅戲唱段。

例2.《夫妻觀燈》，歌詞如下：

（男）我家住在大橋頭，起名字叫做王小六。去年看燈我先走，今年看燈又是我?guī)ь^。不覺(jué)來(lái)到自家門(mén)口，叫聲老婆開(kāi)門(mén)嘍。（女）正哪月十啊五，鬧啊元宵呀呀子喲，火炮哇連天門(mén)哪前繞，喂卻喂卻依喂卻，喂卻冤哪家舍呀嗬嗨，郎啊鑼鼓兒鬧嘈嘈哇?；ㄩ_(kāi)花謝什么花黃。（男）蘭花黃。（女）么花香。（男）百花香。（女）蘭花蘭香，百花百香。相思調(diào)兒調(diào)相思，我自打自唱自幫腔，依嗬郎當(dāng)呀嗬郎當(dāng)，瓜子梅花響叮當(dāng)，（合）喂卻喂卻依喂卻，喂卻冤哪家舍呀嗬嗨。郎啊九月里黃啊。

本唱段中僅有幾個(gè)字要用安慶方言演唱：“住”字要唱成“煮（zhu）”；“六”字要唱成“樓（lou）”；“覺(jué)”字要唱成“（juo）”；“么”字要唱成“末（mo）”；“白”要唱成“伯（bo）”。其他唱詞的發(fā)音與普通話基本一致。在這里使用了一些襯詞，學(xué)唱時(shí)也需注意。

表1 黃梅戲演唱中普通話和安慶方言發(fā)音區(qū)別（部分）

通過(guò)上述例子我們可以看出，黃梅戲的唱詞發(fā)音大多數(shù)與普通話相同或相近，僅有為數(shù)不多的字詞（就算是關(guān)鍵詞吧）的發(fā)音使用安慶地方方言發(fā)音。我們把黃梅戲演唱中常見(jiàn)的需要用安慶方言來(lái)發(fā)音的字的發(fā)音與普通話發(fā)音差別列于下表1，供參考。

經(jīng)過(guò)200多年的傳承、發(fā)展，黃梅戲從名不見(jiàn)經(jīng)傳的鄉(xiāng)間小戲，演化成在中國(guó)梨園中家喻戶曉的五大名劇之一，深受全國(guó)人民喜愛(ài)，其最大的特色就是它那醉人的音樂(lè)和委婉的安慶地方方言。認(rèn)識(shí)了學(xué)唱黃梅戲的技巧在于對(duì)為數(shù)不多的安慶方言的把握后，關(guān)鍵就是多聽(tīng)多唱，熟能生巧，功到自然成。

五十多年前的一曲“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水清山帶笑顏”，像一股明媚和煦的春風(fēng)，攜帶著皖江原野泥土的芬芳，吹遍大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外，飄逸五湖四海。曾經(jīng)名不見(jiàn)經(jīng)傳的鄉(xiāng)野小調(diào)，邁步走進(jìn)城市，走進(jìn)了真正藝術(shù)殿堂；振翮飛上影幕，飛上了熒屏；一直傳唱到了今天，相信在人們共同關(guān)心，共同呵護(hù)下，黃梅戲?qū)?huì)被永遠(yuǎn)傳唱下去，必將越唱越響，越唱越亮！

參考文獻(xiàn)

[1] 安徽省藝術(shù)研究所.黃梅戲通論.安徽人民出版社，2000.

[2] 時(shí)白林.黃梅戲音樂(lè)概論.人民音樂(lè)出版社，1989.

[3] 王長(zhǎng)安.黃梅戲研究綱略.黃梅戲藝術(shù)，2002（1）.

[4] 藏世凱.打好徽字牌 繁榮黃梅戲.江淮，2005（3）.

[5] 陳中元.黃梅戲外部環(huán)境與藝術(shù)教育的思考.黃梅戲藝術(shù)，2000（2）.

[6] 鮑紅.黃梅戲中安慶方言嘆詞的運(yùn)用.池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）.

[7] 愛(ài)樂(lè)之友.黃梅戲特色及其欣賞.音響技術(shù)，2008（11）.

篇7

關(guān)鍵詞：物質(zhì)文化；精神文化；精神文化；演藝文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002—2589（2012）27—0162—02

一、安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院文化建設(shè)取得的成就

1.安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在物質(zhì)文化建設(shè)取得的成就

物質(zhì)文化是大學(xué)精神文化的載體，是大學(xué)文化的外在標(biāo)志?！靶@物質(zhì)文化，是校園文化主體曾經(jīng)和正在作用于其上的一切物質(zhì)對(duì)象的總和”[1]。因此，我院在新校區(qū)的物質(zhì)文化建設(shè)中，重視學(xué)校的歷史文化傳承和整體風(fēng)貌的和諧。尤其是在校園的建筑景觀、園林布局、文化設(shè)施以及他們的風(fēng)格特色及功能劃分，延伸了老校區(qū)的文化傳統(tǒng)與特色，著眼于學(xué)校原有深厚的文化歷史滲透、融合和創(chuàng)新。例如在新校區(qū)的自然景觀、樓臺(tái)亭閣等徽式建筑風(fēng)格；既保留了有幾十年歷史的陳長(zhǎng)庚塑像，也有新建的文化長(zhǎng)廊和文化墻，文化墻上掛著歷代著名黃梅戲表演藝術(shù)家的巨幅照片和他們所演的作品。我校的校園規(guī)劃、綠化美化建設(shè)，使校園的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能、教學(xué)功能的和諧統(tǒng)一。讓校園成為“學(xué)者之園”、“明星之源”、“學(xué)問(wèn)之所”。

2.安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在精神文化建設(shè)取得的成就

“文化必須有深刻的精神內(nèi)涵，才能以文化人，才能發(fā)揮陶冶情操、凝聚力量、提振信心、鼓舞士氣的重要功能”[2]。“大學(xué)精神本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)校文化體和文化群的整合、凝練和升華”。我校在精神文化上既注重黃梅戲表演專(zhuān)業(yè)的日常教學(xué)過(guò)程，堅(jiān)持抓公共課教學(xué)，又根據(jù)學(xué)員的個(gè)性抓專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)，因材施教；既重視“四功五法”基礎(chǔ)訓(xùn)練，又拓展文學(xué)、美學(xué)、聲樂(lè)、視聽(tīng)、舞美、化妝等綜合訓(xùn)練，極大地提高他們的專(zhuān)業(yè)水平和人文素質(zhì)。獨(dú)特的魅力和專(zhuān)業(yè)的個(gè)性構(gòu)成了我校的特色，這樣黃梅戲這種劇種才有巨大的魅力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3.安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院在制度文化建設(shè)取得的成就

我院在平衡學(xué)院與政府、學(xué)院與社會(huì)、學(xué)院與學(xué)院之間的關(guān)系，維護(hù)學(xué)院的自主地位和學(xué)術(shù)自由的本質(zhì)精神也就成為建立我院根本制度的核心問(wèn)題。我院的具體制度是自我發(fā)展、自我約束運(yùn)行機(jī)制在學(xué)院內(nèi)部制度中的體現(xiàn)，具體制度如教學(xué)制度、科研制度、人事制度、獎(jiǎng)懲制度、招生制度、財(cái)務(wù)制度、后勤制度等等。如果沒(méi)有沒(méi)有良性發(fā)展的具體制度，及時(shí)再好的外部制度環(huán)境，學(xué)院也不可能成為卓越。

4.安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院行為文化建設(shè)取得的成就

“高校行為文化是行為文化的一個(gè)亞文化，是指高校校園文化主體所表現(xiàn)出來(lái)的行為本身及由其行為所放映出來(lái)的心理狀況、思維方式及精神面貌等的總和，它是校園文化大主要體現(xiàn)者”。也就是說(shuō)，高校行為文化是大學(xué)校園內(nèi)所有人員在教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)交流、校園管理、生活?yuàn)蕵?lè)等活動(dòng)中產(chǎn)生的文化。它包括辦學(xué)精神、宣傳活動(dòng)、文體活動(dòng)中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是辦學(xué)理念、精神狀態(tài)的動(dòng)態(tài)體現(xiàn)，也是大學(xué)精神和價(jià)值觀念的折射。在優(yōu)秀的高校文化構(gòu)成中，最重要的是那些最受人敬重的、具有獨(dú)立思想的、而且學(xué)術(shù)成就斐然的學(xué)者、教授。例如，韓再芬、許梅花、郭宵珍就是我院的代表。他們的為人、為教、為學(xué)的品格和氣質(zhì)及其驚人的創(chuàng)造力潛移默化地影響著其他師生員工，他們的行為為人們所仿效、傳頌，甚至成為學(xué)校歷史的一部分。

5.安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院演藝文化建設(shè)取得的成就

我校黃梅戲人才的培養(yǎng)模式改革思路就是要改變以往的“師父帶徒弟”、“口傳心授”式的培養(yǎng)模式缺陷，將黃梅戲人才培養(yǎng)上升到更高的層次，以造就理論與實(shí)踐結(jié)合、具有更廣適應(yīng)性、復(fù)合型的高級(jí)黃梅戲表演、編劇、導(dǎo)演、音樂(lè)、舞美人才；既懂得專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又是技藝精湛的行家里手；既能傳承又能創(chuàng)新，既能立足舞臺(tái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)演出，也能站穩(wěn)講臺(tái)傳播戲曲文化的復(fù)合型多面手。

例如2011年10月28日，我院“少英藝術(shù)團(tuán)”的青年演員在“華夏神韻——中國(guó)民族戲曲優(yōu)秀劇目大匯演”推出了一臺(tái)精彩的黃梅戲折子戲?qū)?chǎng)，其中包括《女駙馬》、《天仙配》、《戲牡丹》等黃梅戲經(jīng)典劇目和片斷，精彩的表演不僅充分展示了民族戲曲藝術(shù)的豐碩成果和獨(dú)特魅力，更促進(jìn)了民族戲曲藝術(shù)的繁榮和發(fā)展。

2012年4月29—30日，第五屆全國(guó)黃梅戲戲迷聯(lián)誼大會(huì)在我院隆重舉辦。聯(lián)誼會(huì)由安慶市文廣新局、安慶廣播電視臺(tái)、北京海晏盛世文化傳媒有限公司和我院共同主辦，共吸引了500余名來(lái)自全國(guó)二十六個(gè)省份的黃梅戲愛(ài)好者報(bào)名參加。

二、安徽黃梅戲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院文化建設(shè)的存在的主要問(wèn)題

1.文化建設(shè)特色不鮮明

我校自中職院校升格而來(lái)，其文化淵源在以前的中職學(xué)校。由于中職學(xué)校與高職院校在文化內(nèi)涵、文化層次上有較大的差異，且我校在升格后急于消除中職教育的痕跡，沒(méi)有去梳理總結(jié)、提煉傳承中職學(xué)校文化；同時(shí)為了體現(xiàn)高職院校文化的高等性，盲目照搬和模仿普通高校的校文化，致使我院文化建設(shè)特色還不太鮮明，沒(méi)有彰顯職業(yè)教育的職業(yè)性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特色。

2.校園文化的學(xué)術(shù)性和創(chuàng)新性不足

篇8

一、黃梅戲藝術(shù)數(shù)字化的發(fā)展現(xiàn)狀

從某種程度上來(lái)講，黃梅戲之所以能夠在解放后獲得快速的發(fā)展與繁榮，除了其自身特有的動(dòng)人魅力外，更離不開(kāi)現(xiàn)代科技的聯(lián)姻與支持。上個(gè)世紀(jì)60年代《天仙配》、《女駙馬》、《牛郎織女》等黃梅戲電影的攝制，80年代拍攝的《鄭小嬌》、《嚴(yán)鳳英》等電視連續(xù)劇的推出，使得黃梅戲的藝術(shù)傳播掀起了一浪又一浪的。發(fā)展至今，黃梅戲已經(jīng)累積了大量的音頻與音像資料，門(mén)類(lèi)齊全，內(nèi)容豐富，我們有必要對(duì)之進(jìn)行總結(jié)歸類(lèi)，進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)處理與搶救性保護(hù)。另外，我們還可以對(duì)現(xiàn)有的黃梅戲藝術(shù)與文化資源進(jìn)行全面的資源搜集與整理分類(lèi)，通過(guò)戲曲采風(fēng)、田野調(diào)查、專(zhuān)家訪談等方式，對(duì)瀕臨失傳或近乎絕跡的黃梅戲藝術(shù)與文化資源進(jìn)行全面深入地分類(lèi)收集與系統(tǒng)整理，將搜集得來(lái)的與黃梅戲相關(guān)的文本、音頻、音像、圖片等資料進(jìn)行數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代技術(shù)處理，打造黃梅戲藝術(shù)與文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)與信息共享互動(dòng)平臺(tái)。在這方面，安徽黃梅戲網(wǎng)的建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。2008年5月4號(hào)正式上線的安徽黃梅戲網(wǎng)，致力于打造一個(gè)專(zhuān)業(yè)的黃梅戲影音、圖文信息互動(dòng)平臺(tái)，據(jù)網(wǎng)站介紹，截止目前，該網(wǎng)站已經(jīng)“收錄了400多個(gè)唱段，3000多個(gè)視頻，35張專(zhuān)輯，55位名家，2000多條資訊，40多個(gè)伴奏，單曲試聽(tīng)下載超過(guò)40萬(wàn)人次，戲迷累積積分超過(guò)100萬(wàn)。網(wǎng)站訪問(wèn)量達(dá)到近1000萬(wàn)人次，同時(shí)段在線IP超200，PR值5，hao123收錄，各大搜索引擎排名前三?！卑不拯S梅戲網(wǎng)還開(kāi)設(shè)有微信、微博平臺(tái)與QQ群，網(wǎng)友還可以在這里發(fā)表評(píng)論或參與討論，在黃梅戲藝術(shù)與文化的數(shù)字化傳承與傳播方面作出了卓越的貢獻(xiàn)。

通過(guò)現(xiàn)代科技與數(shù)字化技術(shù)的手段，將黃梅戲藝術(shù)與文化資源整合起來(lái)，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播與互動(dòng)，相關(guān)的網(wǎng)站還有：黃梅戲在線，安慶網(wǎng)絡(luò)廣播電視開(kāi)設(shè)的黃梅戲第一視頻網(wǎng)站，新華網(wǎng)黃梅藝苑、中安在線黃梅頻道、安慶新聞網(wǎng)黃梅戲頻道等，各地黃梅戲劇院如安徽省黃梅戲劇院、安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院、湖北省黃梅戲劇院、湖北黃梅縣黃梅戲劇院均設(shè)有自己的黃梅戲官方網(wǎng)站，介紹各自劇團(tuán)或劇院的歷史動(dòng)態(tài)與演出訊息，提供在線劇院或音視頻下載，并組建有自己的網(wǎng)上藝術(shù)檔案館，向社會(huì)大眾宣傳介紹黃梅戲相關(guān)知識(shí)。另外，網(wǎng)絡(luò)上還活躍著許多區(qū)域性或全國(guó)性的黃梅戲戲迷票友QQ群?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代科技特別是網(wǎng)絡(luò)傳媒的興起，大大拓展了黃梅戲藝術(shù)與文化的傳遞速度與傳播空間。

開(kāi)發(fā)黃梅戲數(shù)字產(chǎn)品，引領(lǐng)中國(guó)戲曲數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)，讓社會(huì)大眾通過(guò)手機(jī)移動(dòng)互聯(lián)等數(shù)字終端就能便利地接受與欣賞黃梅戲藝術(shù)。黃梅戲藝術(shù)的最大特色在于其唱腔的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，由此，它也被稱(chēng)為“中國(guó)的鄉(xiāng)村音樂(lè)”。對(duì)黃梅戲音樂(lè)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)與利用，從黃梅戲藝術(shù)的特性來(lái)說(shuō)，是完全可行的，與其它劇種相比，黃梅戲是占優(yōu)勢(shì)的。如2012年由安慶再芬黃梅藝術(shù)劇院聯(lián)合中國(guó)移動(dòng)、安徽出版集團(tuán)等單位聯(lián)合開(kāi)發(fā)的“再芬黃梅彩鈴”，其中不僅有《鬧花燈》、《滿工對(duì)唱》等經(jīng)典唱段，也有融匯現(xiàn)代元素的經(jīng)典黃梅戲歌，一經(jīng)推出，就獲得了廣大用戶的好評(píng)。

二、黃梅戲藝術(shù)數(shù)字化的拓展空間

首先，與其它劇種相比較，黃梅戲的唱片化、磁帶化、廣播化、影視化等各種形式的音視頻化的起步早，種類(lèi)多，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅中央人民廣播電臺(tái)每周播放戲曲節(jié)目六十三次，其中黃梅戲不少于三次，平均一個(gè)月就要播放一次《天仙配》的選段、選場(chǎng)或全劇。另?yè)?jù)統(tǒng)計(jì)稱(chēng)中央臺(tái)和福建前線對(duì)臺(tái)廣播的戲曲節(jié)目中，黃梅戲占四分之一?！盵1]另外，1983年4月26日上?！缎旅裢韴?bào)》根據(jù)唱片發(fā)行部門(mén)提供的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，列出了當(dāng)時(shí)戲曲唱片的發(fā)行業(yè)績(jī)，其中黃梅戲唱片的發(fā)行量排列第二，可見(jiàn)黃梅戲受社會(huì)歡迎的程度及唱片開(kāi)發(fā)的深度與廣度。在國(guó)家圖書(shū)館上搜索與黃梅戲相關(guān)的多媒體文件，涉及計(jì)算機(jī)文件、視頻、圖像、音頻的資料有80種，當(dāng)然，實(shí)際上的數(shù)量應(yīng)該不止這些，因?yàn)楹枚嗾滟F的黃梅戲音像資料散落在各大圖書(shū)館、博物館或劇團(tuán)、劇院組建的藝術(shù)檔案館里。當(dāng)前，這些音視頻資料有些已是絕版，彌足珍貴，我們有必要對(duì)之進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)與搶救，以留住這歷史的好聲音，如果不能及時(shí)采取相應(yīng)的保護(hù)措施，將是黃梅戲也是中國(guó)戲曲資源的巨大損失。

其次，黃梅戲老唱片的數(shù)字化保護(hù)問(wèn)題也應(yīng)該提上日程，亟待開(kāi)展。作為音頻資料的最早遺留，我國(guó)第一張唱片即是1904年錄制的京劇名宿孫菊仙先生的唱腔。中國(guó)唱片總公司在2011年啟動(dòng)了“中華老唱片數(shù)字資料庫(kù)”工程，該工程已被列為國(guó)家“十二五時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要”重點(diǎn)項(xiàng)目之一，預(yù)計(jì)在2015年建成，通過(guò)老唱片的數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既實(shí)現(xiàn)了老唱片的保護(hù)與收藏，也為老唱片在當(dāng)下新媒體時(shí)代找到了一條新的生存方式。對(duì)于黃梅戲來(lái)說(shuō)，我們可以將一些官方收藏或散落民間的珍貴的與黃梅戲相關(guān)的老唱片、老磁帶進(jìn)行集中系統(tǒng)地收集整理，進(jìn)行數(shù)字化處理，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在如果不加以轉(zhuǎn)換處理或保護(hù)，這些珍貴的音頻文獻(xiàn)可能因?yàn)槔匣?、遺失或許再過(guò)幾年也就沒(méi)有了，即使留存，則因讀取設(shè)備的停產(chǎn)或淘汰，查看已經(jīng)極為不便，只能躺在圖書(shū)館或博物館、檔案館中，變成一堆沒(méi)有用處的垃圾。如果我們對(duì)之進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)，既可讓這些歷史的“好聲音”重新獲得旺盛的生命力，也可以為開(kāi)發(fā)利用找到新的商機(jī)與盈利點(diǎn)。另外，黃梅戲還可以借鑒《中國(guó)京劇音配像工程》的模式，對(duì)這些音頻資料中的黃梅戲名家唱段配上身段，優(yōu)化受眾的視聽(tīng)體驗(yàn)。

再次，我們可以對(duì)黃梅戲傳統(tǒng)經(jīng)典劇目進(jìn)行數(shù)字化處理，可以將傳統(tǒng)的手抄本、油印本等紙質(zhì)劇本與曲譜錄入計(jì)算機(jī)，利用多媒體技術(shù)將之處理成文字、圖像、伴奏、音樂(lè)、唱腔于一體的數(shù)字化資源系統(tǒng)，然后再以電子出版物的形式通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等新媒體渠道進(jìn)行校園傳播或社會(huì)共享，方便廣大黃梅戲愛(ài)好者接觸或自學(xué)黃梅戲藝術(shù)。在這方面，黃梅戲可以借鑒越劇的作法。國(guó)家“九五”重點(diǎn)音像出版規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)越劇大考》，整套光盤(pán)由1張CD-ROM和60張CD組成，另有唱詞一冊(cè)。內(nèi)容分《歷史篇》、《名人篇》、《名劇篇》、《名曲篇》幾大版塊，共計(jì)170余萬(wàn)字，配有3000余幅圖片、收錄有700余首經(jīng)典唱段，一經(jīng)問(wèn)世，就被稱(chēng)為“中國(guó)越劇的百科全書(shū)”，為越劇的資源保護(hù)、學(xué)術(shù)研究與藝術(shù)傳播提供了一個(gè)非常好的資源平臺(tái)。另外，我們還可以將與黃梅戲相關(guān)的文獻(xiàn)、文物搜集起來(lái)，構(gòu)建一個(gè)黃梅戲文獻(xiàn)與文物數(shù)據(jù)庫(kù)或博物館，利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的傳播優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)黃梅戲藝術(shù)與文化。

篇9

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；二人轉(zhuǎn)；演出模式；唱腔

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）08-0057-01

二人轉(zhuǎn)本身就是多種戲曲結(jié)合的產(chǎn)物，因此它的唱腔也富有很大的雜交性，故而二人轉(zhuǎn)素有“秧歌打底，蓮花落鑲邊”的說(shuō)法。傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)唱腔比較多，早在前，二人轉(zhuǎn)的唱腔是比較豐富的，建國(guó)前國(guó)家也曾先后對(duì)其進(jìn)行過(guò)挖掘整理，但是由于的破壞，致使許多經(jīng)典的地方戲文化被焚毀殆盡，由于對(duì)于藝人的打壓，致使二人轉(zhuǎn)陷入了十年的萎靡階段。

今天我們能夠看到的許多傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的曲牌，是一些經(jīng)歷了的老藝人，以及一些專(zhuān)家學(xué)者通過(guò)回憶和整理記錄下來(lái)的。在如今的二人轉(zhuǎn)唱腔中，已經(jīng)很少能夠聽(tīng)到原汁原味的傳統(tǒng)特色了。結(jié)束后的一段時(shí)期，演員們還習(xí)慣于用“胡胡腔-大救駕-打棗-喇叭牌子”等類(lèi)似的曲牌連接方式進(jìn)行演唱，這種方式一直延續(xù)到九十年代末二十一世紀(jì)初，但是由于現(xiàn)在的劇場(chǎng)給演員的時(shí)間是有限的，許多演員都放棄了這種傳統(tǒng)模式，直接以“武嗨嗨”起頭，一出戲三四個(gè)曲牌就能夠完成。這也造成了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱腔的局限性。在現(xiàn)在的舞臺(tái)上，二人轉(zhuǎn)常用的曲牌大體上有幾十個(gè)：喇叭牌子、慢西城、西口韻、東北大鼓、西河大鼓、奉派大鼓、小翻車(chē)、鋸大缸、老摔鏡架、神調(diào)、武嗨嗨、文嗨嗨、抱板、紅柳子、三節(jié)板、靠山調(diào)、紗巾扇、打牙牌、哭糜子、小悲調(diào)、大悲調(diào)、英雄悲、影調(diào)、茨山、下樓調(diào)、扯羊尾巴；評(píng)劇當(dāng)中的二六板、協(xié)和音、十三嗨、評(píng)劇武嗨、評(píng)劇流水板、大口落子、評(píng)劇反調(diào)、評(píng)劇散板、評(píng)劇三墩等；黃梅戲中的巧兒交線、女駙馬等；其他劇種中還有一些，比如柳琴、山東快書(shū)、呂劇、河南墜子、小放牛、波子、崗調(diào)等。

大體上，常用的二人轉(zhuǎn)曲牌也就這些，我們?cè)倥e一些不經(jīng)常使用且經(jīng)過(guò)老藝人整理、記錄下來(lái)的曲牌，這類(lèi)曲牌偶爾會(huì)有一些民間藝人演唱，但是能夠得到推廣的可能性不大，因?yàn)閭鹘y(tǒng)二人轉(zhuǎn)的演出時(shí)間在日益縮短，演出地域在慢慢縮小。比如選自薩滿當(dāng)中的海南語(yǔ)、唐二主探臣的專(zhuān)調(diào)，譚香哭瓜調(diào)、臘梅花、佛調(diào)、拉君調(diào)等。

傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)發(fā)展到今天，其曲牌范圍在不斷縮小。舉例來(lái)說(shuō)，《天緣配》又名《張四姐臨凡》，許多年輕的學(xué)員都會(huì)這個(gè)戲，但是真正能夠唱全的、唱好的人少之又少。首先，大調(diào)門(mén)應(yīng)該有，因?yàn)樗嵌宿D(zhuǎn)的本源，其次是武嗨嗨，它擔(dān)起了二人轉(zhuǎn)八百斤的江山社稷。在劇情的演變上，我們知道有用“京東大鼓”表達(dá)崔文瑞穿著的；有用“黃梅戲”表現(xiàn)張四姐的地方；還有用“喇叭娃子”表達(dá)天宮盜寶的內(nèi)容；對(duì)于張四姐哭南天門(mén)的情節(jié)，許多演員都刪去了，這段并不是很長(zhǎng)的天仙轍唱詞，演員們有的用“英雄悲”加“紅柳子”，也有人用“哭糜子”，甚至有人用“大悲調(diào)”，在表述四姐下天堂的時(shí)候，有這樣十種曲牌，都是比較不錯(cuò)的選擇：第一是“反西涼”、第二是“波子”、第三是“鋸大缸”、第四是“老摔鏡架”、第五是“武嗨嗨”、第六是“東北大鼓”、第七是“慢西城”、第八是“西河大鼓”、第九是“黃梅戲”、第十是“河南墜子”。這十種曲牌在此處用得較多的也就前五種，當(dāng)故事接近尾聲的時(shí)候，演員們都局限在“小翻車(chē)”上。事實(shí)證明，在一些演員的開(kāi)拓和實(shí)驗(yàn)中，“大救駕”“抱板”“化蝶”等等的結(jié)尾都是比較不錯(cuò)的選擇，當(dāng)然一些演員還是堅(jiān)持運(yùn)用“小翻車(chē)”這樣歡快的曲調(diào)作為正戲的結(jié)尾。

傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的現(xiàn)代唱腔在今天的二人轉(zhuǎn)舞臺(tái)上有著兩種并行的模式。第一是以吉林譜子戲?yàn)橹鞯墓潭ㄇ瞥唤Y(jié)構(gòu)，最明顯的是吉林省的譜子戲經(jīng)典名作《包公斷后》。另外一種是梁子戲的詞、譜子戲的調(diào)，最明顯的是小豆豆、趙小軍演唱的《包公吊孝》，演員們從詞到曲牌都完全照搬照抄去演繹。這兩種模式事實(shí)上走的是一條相同的路子，是現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。還有一種就是梁子戲的曲牌，不固定唱詞，不固定唱腔，比較經(jīng)典的劇目是《包公賠情》，大體上是一個(gè)人一個(gè)唱法，但是也有類(lèi)似上述的同化現(xiàn)象，比如馮濤和溫美玲演唱的《包公賠情》比較經(jīng)典，許多學(xué)員也是從曲牌到唱詞一句一句地學(xué)。

綜上所述，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱腔的現(xiàn)代模式顯而易見(jiàn)：一是唱腔結(jié)構(gòu)的單一，另外一種是譜子戲?qū)鹘y(tǒng)二人轉(zhuǎn)演唱形式的沖擊，這兩種并行的方式讓傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展空間越來(lái)越窄，大有一種“閉關(guān)鎖國(guó)”的趨勢(shì)，如此的發(fā)展前景并不是很樂(lè)觀的，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)唱腔的現(xiàn)代模式出現(xiàn)了危機(jī)。

篇10

黃梅戲，舊稱(chēng)黃梅調(diào)，與京劇、越劇、評(píng)劇 、豫劇并稱(chēng)中國(guó)五大劇種。它來(lái)自民間，雅俗共賞、怡情悅性，以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染著觀眾。上世紀(jì)80年代中期以來(lái)，傳統(tǒng)戲曲的生存空間受到越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，演出市場(chǎng)遭遇低谷，但是黃梅戲卻仍然在全國(guó)保持著較高的知名度和較好的聲譽(yù)，這與黃梅戲跟電影、電視等大眾傳播媒介的結(jié)緣有著密切的關(guān)聯(lián)。在今天，黃梅戲的生態(tài)環(huán)境日漸變化，對(duì)于傳播和繁榮，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地采用固有的方式，而應(yīng)拓寬視野，全方位地增加表現(xiàn)力，開(kāi)拓新的觀眾層面，以適應(yīng)新時(shí)代和社會(huì)對(duì)于黃梅戲欣賞的需求。尤其在現(xiàn)代媒介普及的今天，黃梅戲走向大眾最好的途徑就是黃梅戲電影和黃梅戲電視劇，這也是當(dāng)代黃梅戲重要的發(fā)展方向。

黃梅戲影視劇這一藝術(shù)樣式在我國(guó)出現(xiàn)也有50年的歷史了，它是黃梅戲主創(chuàng)人員和影視從業(yè)人員在探索如何拓展黃梅戲自身特色、擴(kuò)大影響、形成獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性等方面的重大創(chuàng)造。利用大眾傳媒和影視藝術(shù)的特性以黃梅戲電影、黃梅戲電視劇的形式改造、傳播這種傳統(tǒng)民族藝術(shù)，既加強(qiáng)了黃梅戲與現(xiàn)代審美意識(shí)的溝通，又適合大眾傳媒時(shí)代人們的娛樂(lè)方式。黃梅戲所具有的靈動(dòng)多變、格調(diào)開(kāi)放、不拘泥刻板程式等特點(diǎn)、為黃梅戲與現(xiàn)代媒體的結(jié)合、共同發(fā)展提供了可行性，而多種藝術(shù)因素的融合，也促進(jìn)了黃梅戲藝術(shù)本體的新變化。

一、黃梅戲影視劇的發(fā)展

回顧黃梅戲影視劇的發(fā)展歷史，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)其短暫的50多年的發(fā)展史上恰逢黃梅戲的兩度繁榮時(shí)期，從某種意義上說(shuō)，正是由于傳統(tǒng)的傳播形式與現(xiàn)代的傳播形式的有機(jī)結(jié)合使黃梅戲這種傳統(tǒng)藝術(shù)獲得了新生，豐富了新的傳播形式的內(nèi)涵。

（一）20世紀(jì)50年代至60年代――嘗試時(shí)期

從20世紀(jì)50年代后半期到60年代前半期，這是黃梅戲影視劇從無(wú)到有，初步嘗試階段。正是在這段時(shí)期，黃梅戲從一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的地方小戲一躍成為全國(guó)五大劇種之一，并以前所未有的速度和范圍擴(kuò)大著自己的影響。

“樹(shù)上的鳥(niǎo)兒成雙對(duì)，綠水青山帶笑顏，從今再不受那奴役苦，夫妻雙雙把家還?！奔词箾](méi)看過(guò)電影，不了解黃梅戲的人，也能唱出幾句《天仙配》中的選段。黃梅戲與電影結(jié)緣，便是源于這出戲。1955年，由?；「木帲瘬]導(dǎo)演，上海電影制片廠攝制的第一部黃梅戲戲曲片《天仙配》一經(jīng)問(wèn)世，即不脛而走，眾口皆碑。據(jù)1958年底統(tǒng)計(jì)，僅內(nèi)地的觀眾就多達(dá)1.4億人次之多，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)票房的最高紀(jì)錄。也正是因?yàn)殡娪啊短煜膳洹返木薮蟪晒?，激發(fā)了導(dǎo)演李翰祥的靈感，他先后創(chuàng)作了黃梅調(diào)影片《貂蟬》、《江山美人》，連獲亞洲影展最佳影片獎(jiǎng)。后又拍攝《梁山伯與祝英臺(tái)》，在香港、臺(tái)灣、東南亞地區(qū)風(fēng)靡一時(shí)。因?yàn)槔詈蚕榈膸?dòng)，從而催生出香港“黃梅調(diào)電影”綿延二十年的熱潮。

《天仙配》的成功，使黃梅戲看到了現(xiàn)代傳媒手段的巨大影響和覆蓋力。隨后1959年上海海燕電影制片廠與安徽電影制片廠聯(lián)合攝制的《女駙馬》；徽電影制片廠攝制的包括黃梅戲《春香鬧學(xué)》在內(nèi)的《安徽戲曲集錦》；1963年海燕電影制片廠攝制、安徽黃梅戲劇團(tuán)演出的《牛郎織女》；天馬電影制片廠攝制、安徽黃梅戲劇團(tuán)演出的《柳蔭記》等一系列黃梅戲藝術(shù)片接踵而至地躍上銀幕。

這一時(shí)期黃梅戲藝術(shù)片主要富于濃郁的神話及浪漫主義色彩和曲折的傳奇事為藍(lán)本，以靈動(dòng)的音樂(lè)旋律和通俗的道白，以富于民間風(fēng)采的生活化演出形態(tài)，與電影藝術(shù)相互融合。由于黃梅戲本身所保留的傳統(tǒng)并不完整，所以經(jīng)過(guò)現(xiàn)代電影音樂(lè)的加工處理，更切合當(dāng)代民眾的娛樂(lè)要求和審美趣味。從某種程度上說(shuō)，正是黃梅戲本身的不成熟，才使它更易找到與電影的契合點(diǎn)，在戲曲電影化的路上邁向成功。

（二）20世紀(jì)80年代至90年代――繁榮時(shí)期

20世紀(jì)80年代以來(lái)的黃梅戲影視劇進(jìn)入了繁榮時(shí)期。在電影方面，自1983年起，《杜鵑女》、《龍女》、《孟姜女》、《朱門(mén)玉碎》、《母老虎上轎》、《香魂》等影片的上映，使黃梅戲熱鬧活潑，清新歡快的曲調(diào)唱響全國(guó)。近三十年后，電影化的藝術(shù)手法更多地運(yùn)用在影片當(dāng)中。淡化戲曲程式、更多地利用實(shí)景進(jìn)行拍攝，逐步走向電影化。但是在敘事結(jié)構(gòu)方面沒(méi)有根本性的調(diào)整，仍以舞臺(tái)劇的場(chǎng)次劃分為基本依托。

在電視劇方面，1985年以后，黃梅戲電視劇問(wèn)世，一種嶄新的、與電視真正聯(lián)姻的藝術(shù)形式開(kāi)始在電視熒屏上嶄露頭角。黃梅戲電視劇的興起和發(fā)展，給黃梅戲從業(yè)人員提供了一個(gè)廣闊的發(fā)展空間，他們利用電視傳媒的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，拓展和豐富了電視藝術(shù)領(lǐng)域。一大批黃梅戲電視劇如雨后春筍破土而出，如《鄭小嬌》、《西廂記》、《朱熹與麗娘》、《遙指杏花村》、《黃山情》、《桃花扇》、《半把剪刀》、《玉堂春》、《孟麗君》、《家》、《春》、《秋》等，黃梅戲電視劇多次獲得飛天獎(jiǎng)并且蟬聯(lián)14屆大眾電視金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀戲曲片獎(jiǎng)。黃梅戲電視化的起步雖晚，卻以恢弘的氣勢(shì)迅猛發(fā)展，形成了黃梅戲電視自己的特點(diǎn)，把這一新質(zhì)的藝術(shù)本體形態(tài)推向全國(guó)。

（三）20世紀(jì)末至今――探索時(shí)期

新世紀(jì)伊始，黃梅戲影視劇在前期繁榮的基礎(chǔ)上得到了有力的政策支持，形成了黃梅戲影視劇穩(wěn)定發(fā)展的局面，力圖與時(shí)代與社會(huì)發(fā)展的審美習(xí)慣相吻合， 現(xiàn)代化、多元化和產(chǎn)業(yè)化成為了黃梅戲影視劇新的發(fā)展方向。

2006年，黃梅戲被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為黃梅戲傳承與發(fā)展的機(jī)遇之年。當(dāng)年5月在香港召開(kāi)的中國(guó)國(guó)際徽商大會(huì)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外合作說(shuō)明會(huì)暨項(xiàng)目推介會(huì)上，黃梅戲電視連續(xù)《胡雪巖》和第四屆中國(guó)黃梅戲藝術(shù)節(jié)作為招商項(xiàng)目，這代表著新世紀(jì)黃梅戲影視劇產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程已經(jīng)起步。

二、黃梅戲影視劇的表現(xiàn)形態(tài)

戲曲與電影、電視結(jié)合形成的戲曲影視劇從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了三個(gè)階段，形成了三種形態(tài)。

（一）舞臺(tái)紀(jì)錄性影片

影視只發(fā)揮錄像的作用，最大限度地保留黃梅戲藝術(shù)的原汁原味。比如一些傳統(tǒng)劇目特別注重程式化和技藝性，電影或電視只能對(duì)其進(jìn)行忠實(shí)記錄，不能利用影視語(yǔ)言進(jìn)行藝術(shù)化的二度創(chuàng)作，盡可能客觀地為舞臺(tái)表演留存影像和原音。

（二）黃梅戲藝術(shù)片

將黃梅戲和影視嫁接起來(lái)，走出舞臺(tái)，實(shí)地拍攝，但仍以保留戲曲藝術(shù)的唱、念、做、舞的基本規(guī)范為宗旨。無(wú)論是1955年拍攝的黃梅戲《天仙配》，還是1984年拍攝的黃梅戲《龍女》，都充分利用電影藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，在藝術(shù)創(chuàng)作上給予最大化的開(kāi)拓，已經(jīng)超越了最初單純“紀(jì)錄”的水準(zhǔn)。但是，這些黃梅戲藝術(shù)片的主要表現(xiàn)方式還是戲曲化的：敘事結(jié)構(gòu)上仍以舞臺(tái)劇的場(chǎng)次劃分為基本依托，敘事手段仍然較多地依賴(lài)戲曲的虛擬化程式和象征性布景，人物和環(huán)境也未能完全融合，舞臺(tái)表演的痕跡仍然存在。

（三）黃梅戲電影或電視劇

影視化程度較高，電影或電視劇的藝術(shù)特性明顯增強(qiáng)，影視的手法和技巧更加?jì)故?，這是黃梅戲影視劇藝術(shù)本體創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)性形態(tài)。1986年可謂是黃梅戲電影開(kāi)創(chuàng)佳績(jī)的一年，《母老虎上轎》、《朱門(mén)玉碎》、《香魂》等幾部影片已經(jīng)淡化戲曲程式，大量利用實(shí)景，逐漸向電影化方向發(fā)展。在電視劇方面，形成了黃梅戲電視劇自己的特點(diǎn)，把這一具有新質(zhì)的藝術(shù)本體形態(tài)推到了全國(guó)。安徽電視臺(tái)、安慶電視臺(tái)都創(chuàng)作了很多有代表性的黃梅戲電視劇，其中影響力較大的屬安徽電視臺(tái)女導(dǎo)演胡連翠執(zhí)導(dǎo)的《西廂記》、《半把剪刀》、《孟麗君》等一批黃梅戲音樂(lè)電視劇。在創(chuàng)作上基本遵循電視劇寫(xiě)實(shí)的原則，只保留戲曲的音樂(lè)和唱腔； 在表演上已放棄程式化和虛擬化，追求生活的逼真；語(yǔ)言力求普通話，避免安慶方言；削減敘事性唱腔，根據(jù)人物性格重新設(shè)計(jì)抒情唱段，自行設(shè)計(jì)音樂(lè)和唱腔等，這些做法使得這類(lèi)作品不再是原來(lái)意義上的黃梅戲和電視劇，而具有了黃梅戲音樂(lè)電視劇自身獨(dú)特的風(fēng)格。

比如，《西廂記》“長(zhǎng)亭送別”一段，就充分調(diào)動(dòng)了電視的表現(xiàn)技巧，把音樂(lè)、美術(shù)、化妝、燈光以及真實(shí)的大自然場(chǎng)景等巧妙地結(jié)合，用現(xiàn)代化的技術(shù)手段詮釋了古典戲曲之美。再如，《桃花扇》的結(jié)尾處，李香君在“你看家何在，國(guó)何在，還有什么兒女濃清醉不醒”的斷喝聲中遁入空門(mén)，侯朝宗在半醒悟、半無(wú)奈的狂笑中撕碎了血染的桃花扇。這一撕碎桃花扇的細(xì)節(jié)，當(dāng)扇子的碎紙片從空中紛紛飄落時(shí)，接下來(lái)是滿山紅葉飛舞的畫(huà)面，給人以花謝花飛飛滿天的感覺(jué)，展示了震撼人心的悲劇美。因此，這種以再現(xiàn)生活為基礎(chǔ)的景物造型原則對(duì)黃梅戲音樂(lè)電視劇的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

三、黃梅戲影視劇的美學(xué)特征

以《鄭小嬌》為起點(diǎn)，到《啼笑因緣》、《龍鳳奇緣》、《二月》，黃梅戲與電視的結(jié)合取得的成功呈現(xiàn)出從黃梅戲藝術(shù)片到黃梅戲電視劇的演變過(guò)程，從這些電視劇來(lái)看，黃梅戲電視劇所展現(xiàn)的藝術(shù)特性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展

黃梅戲舞臺(tái)劇中的時(shí)空雖然是自由的，但是現(xiàn)實(shí)演出的空間一經(jīng)確定，便不再移動(dòng)，缺乏彈性，很多情節(jié)只能靠演員說(shuō)出而不是演出。黃梅戲影視劇的時(shí)間具有延續(xù)性，空間又具有伸展性，運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言能很方便的實(shí)現(xiàn)演出空間的轉(zhuǎn)換，從而推動(dòng)劇情的發(fā)展。在黃梅戲影視劇創(chuàng)作的過(guò)程中，徹底打破了舞臺(tái)藝術(shù)的時(shí)空體系，建立了黃梅戲影視劇藝術(shù)的時(shí)空體系，打破了三面墻的限制，讓攝像機(jī)充分自由的運(yùn)動(dòng)，多角度、全方位、立體化地去表現(xiàn)劇情，刻畫(huà)人物。在由安徽電視臺(tái)導(dǎo)演胡連翠執(zhí)導(dǎo)的系列黃梅戲音樂(lè)電視劇中，我們可以看到電視藝術(shù)的特性和特長(zhǎng)得到了充分的體現(xiàn)。黃梅戲的每一個(gè)場(chǎng)景只表現(xiàn)了整個(gè)故事發(fā)生的幾個(gè)重要空間，其余的只能略去或由觀眾的聯(lián)想來(lái)補(bǔ)充。因此黃梅戲舞臺(tái)劇對(duì)于表現(xiàn)時(shí)間跨度比較長(zhǎng)、多條線索的平行發(fā)展的情節(jié)相對(duì)比較困難。因?yàn)槭录l(fā)生的地點(diǎn)太多，無(wú)法在舞臺(tái)上一一呈現(xiàn)。而影視劇恰好能彌補(bǔ)這一缺陷。在黃梅戲影視劇中，鏡頭引領(lǐng)我們走出劇場(chǎng)，進(jìn)入一個(gè)實(shí)實(shí)在在的空間。

在黃梅戲電視劇《啼笑姻緣》中，一開(kāi)始，鏡頭就把我們帶到了20世紀(jì)初北京天橋雜耍園，隨著鏡頭的移動(dòng)，空間依次拓展，故事開(kāi)始娓娓道來(lái)，通過(guò)電視化的運(yùn)用，有效的推動(dòng)劇情的發(fā)展。在比如說(shuō)，在表現(xiàn)樊家樹(shù)和關(guān)壽峰交往時(shí)，劇中用幾個(gè)練武鏡頭來(lái)顯示一段時(shí)期內(nèi)故事的發(fā)展，既說(shuō)明樊家樹(shù)在堅(jiān)持練武，也暗示出他和關(guān)壽峰父女的感情日漸加深，為后面的情節(jié)做了鋪墊。

（二）調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段塑造人物

在人物形象塑造方面，黃梅戲舞臺(tái)劇主要依賴(lài)人物的唱詞來(lái)表現(xiàn)人物性格，交代人物關(guān)系。而黃梅戲影視劇運(yùn)用更多的外部沖突和畫(huà)面語(yǔ)言來(lái)塑造人物，使其飽滿而有立體感。

多采用近景、特寫(xiě)等小景別鏡頭來(lái)刻畫(huà)人物形象，突出人物主體，忽略環(huán)境，這對(duì)于人物的面部神態(tài)和內(nèi)心情緒有很強(qiáng)的表現(xiàn)功能。在《西廂記》張生初睹鶯鶯美貌那場(chǎng)戲中，對(duì)張生采用特寫(xiě)鏡頭，既展現(xiàn)了他俊朗的外貌，滿足了觀眾的審美要求，又表現(xiàn)了張生初遇鶯鶯時(shí)內(nèi)心的主觀情緒，并從側(cè)面反映了鶯鶯姣好的容貌和風(fēng)姿。在比如《啼笑因緣》中沈鳳喜看到雅琴的寶石戒指時(shí)，導(dǎo)演運(yùn)用了5個(gè)小景別鏡頭分別把沈鳳喜對(duì)雅琴的羨慕之意，雅琴做了姨太太后的姿態(tài)，劉德柱的老謀神算都形象地表現(xiàn)出來(lái)了。

在心理描寫(xiě)方面，比如夢(mèng)境、回憶之類(lèi)的內(nèi)心活動(dòng)，除了用唱詞交代外，還可以依靠畫(huà)面來(lái)展示。在《朱熹和麗娘》中，朱熹在夢(mèng)中與麗娘在天空中遨游的場(chǎng)景，就是采用的這種方式，不但能夠形象化地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，也豐富了黃梅戲影視劇的表現(xiàn)形式。

影視藝術(shù)中常用的各種蒙太奇更是刻畫(huà)人物重要的藝術(shù)手段。通過(guò)邏輯上具有一定內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭對(duì)列，來(lái)創(chuàng)造成一種寓意，產(chǎn)生一種聯(lián)想或某種含義，增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力和情緒感染力，激發(fā)觀眾的想象和思考。在一些黃梅戲影視劇的創(chuàng)作中，則貫穿了蒙太奇的思維，增強(qiáng)了面面的寫(xiě)意功能，與唱詞相互渲染，相互補(bǔ)充。比如在《啼笑因緣》中則多次運(yùn)用了對(duì)比蒙太奇的鏡頭組接方式。把樊家樹(shù)在大雜院和關(guān)壽峰喝酒的鏡頭與在豪華的廳堂中人們守著精美菜肴等待家樹(shù)前來(lái)的鏡頭組接，使觀眾在對(duì)比中認(rèn)識(shí)到家樹(shù)的出身以及他的平民思想。

（三）實(shí)景拍攝風(fēng)格的確立

黃梅戲與影視的結(jié)合必然引發(fā)是否以實(shí)景拍攝的爭(zhēng)論。在黃梅戲影視劇的創(chuàng)作上，我們可以看出，它在中后期一直堅(jiān)持著實(shí)景拍攝，那么這對(duì)于傳統(tǒng)的黃梅戲做出了較大的改革。

黃梅戲成熟的年代較晚，唱腔通俗易傳唱，所以它的接受面相對(duì)較廣，也相對(duì)更容易與影視藝術(shù)結(jié)合。運(yùn)用電視化的方法在處理大段唱腔顯得比較靈活，往往使唱腔進(jìn)程與場(chǎng)景接同步進(jìn)行，在保證唱腔連貫完整的同時(shí)，利用鏡頭變化場(chǎng)景，多個(gè)空間的展現(xiàn)更具有可視性。另外黃梅戲的舞蹈性不是很強(qiáng)，它注重?cái)⑹?，所以更符合電視傳播的特點(diǎn)，也便于做實(shí)景的處理。

采用實(shí)景拍攝還拓展了我們拍攝的空間，不僅可以在室內(nèi)進(jìn)行，而且可以將我們的舞臺(tái)延伸到室外，利用外景拍攝來(lái)展現(xiàn)典型環(huán)境，擴(kuò)展戲劇空間。從戲劇環(huán)境方面來(lái)考慮，這樣就比舞臺(tái)劇豐富多了。在黃梅戲電視劇《半把剪刀》的導(dǎo)演闡述中有這樣一句話：“將皖南的人文景觀，如：牌坊、徽派建筑等有機(jī)地與戲結(jié)合在一起，讓該劇具有深沉的歷史感和凝重的古代文化氛圍。”這句話體現(xiàn)了外景環(huán)境的選擇對(duì)于整個(gè)戲劇的重要作用。比如說(shuō)劇中姐弟重逢的地點(diǎn)選擇在典型的徽派建筑密集區(qū)，一個(gè)粉墻黛瓦的小巷深處，素凈的墻面相互錯(cuò)落，在電視畫(huà)面上產(chǎn)生了很好的造型效果，讓觀眾獲得了身臨其境的審美感受，同時(shí)對(duì)于塑造人物形象和劇情發(fā)展也起到了促進(jìn)作用。

由此可見(jiàn)，實(shí)景拍攝對(duì)于加強(qiáng)劇作藝術(shù)性、增強(qiáng)劇作感染力有著特殊的作用。影視實(shí)景拍攝為黃梅戲在戲劇環(huán)境的豐富上提供了更大的發(fā)展空間。

（四）MV手法的應(yīng)用

清麗活潑的唱腔是黃梅戲的特長(zhǎng)，也是塑造人物的重要手段。但是，在舞臺(tái)上用的那些唱段并不都適合黃梅戲影視劇。因?yàn)樵诔沃杏写蟛糠钟脕?lái)描摹人物所處虛擬情境或者向觀眾交代劇情，在影視劇中，人物身處實(shí)景，一旦敘事由畫(huà)面完成，這些唱段便失去了意義，降為附屬的地位。而在人物內(nèi)心處于情感活動(dòng)時(shí)，唱段就顯示出了它的獨(dú)特魅力。

唱只作用于聽(tīng)，沒(méi)有造型效果，而視覺(jué)造型性是影視藝術(shù)重要的美學(xué)特征，因此我們就可以在黃梅戲影視劇中將這兩種要素巧妙的綜合在一起，運(yùn)用MV的手法把影視與黃梅戲結(jié)合。利用影視畫(huà)面手段來(lái)補(bǔ)充黃梅戲唱段所無(wú)法涵蓋的信息和內(nèi)容，從音樂(lè)的角度創(chuàng)造畫(huà)面，從而更好的詮釋唱段內(nèi)容、塑造人物形象，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。具體的操作是以演員本人畫(huà)外音的形式來(lái)伴唱，畫(huà)內(nèi)人物只做一些表情動(dòng)作而不演唱，盡量使音樂(lè)和表演時(shí)間長(zhǎng)度一致。從而達(dá)到一種唱出角色心聲的藝術(shù)效果，既讓人物抒發(fā)了情感，保留唱的黃梅戲特征，又較為接近影視藝術(shù)的真實(shí)性，感情自然流露，觀眾易于接受。比如在《二月》中就多次出現(xiàn)了文嫂和肖澗秋兩人以畫(huà)外音的形式唱出心聲的情節(jié)段落，演唱形式或二重唱或?qū)Τ?，面面?nèi)兩人則持續(xù)劇中的情節(jié)動(dòng)作，這樣處理既保持了故事情節(jié)的連貫性，又貫穿了黃梅戲的音樂(lè)旋律。

（五）意境美的創(chuàng)造