導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中華成語(yǔ)故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

李沐和

歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和高尚的人談話”，這話真是太妙了。在中華文化浩渺的煙波里，成語(yǔ)故事就像一顆顆璀璨的明珠。她是一扇清新的窗，激勵(lì)著每一個(gè)尋夢(mèng)者。

在我7歲生日的那一天，媽媽送給我一本《中華成語(yǔ)故事》。

我很喜歡這本書(shū)，一有空就拿出來(lái)讀。其中我最喜歡的是“聞雞起舞”這個(gè)故事。故事講述的是西晉時(shí)，有個(gè)勤奮的孩子叫祖逖。他有很大的志向，很想報(bào)效祖國(guó)。他有一個(gè)叫劉琨的好朋友，兩人都很勤奮努力，每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來(lái)，寒來(lái)暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫(xiě)得一手好文章，又能帶兵打勝仗，成為國(guó)家的棟梁之才。

讀完這個(gè)故事，我不禁想起了自己寫(xiě)毛筆字的事情。每天中午媽媽提醒、督促我寫(xiě)毛筆字，可是每次寫(xiě)毛筆字的時(shí)候總是提不起精神，字寫(xiě)得像爬爬蟲(chóng)。沒(méi)有大人的督促就不寫(xiě)了，能偷懶就偷懶。難怪字寫(xiě)不好。

再看看祖逖，祖逖雖然不和我們一個(gè)朝代，但都生在中國(guó)這片大地上，因?yàn)樗幸环N勤奮刻苦的精神，他取得了很大的成就。如果我也像祖逖一樣堅(jiān)持不懈還能有做不好的事情嗎？

后來(lái)，我下定決心要把字練好，每天中午一到家，第一件事情就是拿起毛筆，專心寫(xiě)大字。一年多下來(lái)來(lái)，我堅(jiān)持不懈，從不間斷。我的字有了很大進(jìn)步。媽媽也說(shuō)我越來(lái)越懂事了。我沒(méi)有告訴媽媽為什么我變得這么優(yōu)秀，只是一個(gè)人偷偷的笑了。

篇2

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化進(jìn)程；城市蒙古族；失語(yǔ)

在人類文明發(fā)展的過(guò)程中，語(yǔ)言是人類表達(dá)情感的媒介，更是文化傳承的工具。母語(yǔ)更是一個(gè)民族文化的根源、智慧的結(jié)晶，是一個(gè)民族的根。作為人類的寶貴財(cái)富，任何一種母語(yǔ)的消失都代表著這個(gè)民族的文化的消亡，是人類文明不可彌補(bǔ)的損失。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，在民族之間交往日益密切的情況下，民族語(yǔ)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，甚至是趨于萎縮和衰亡，蒙古族是我國(guó)五大少數(shù)民族之一，其語(yǔ)言文字也面臨著這樣的問(wèn)題，這與國(guó)家優(yōu)先發(fā)展民族教育戰(zhàn)略的落實(shí)、政府文化教育職能的發(fā)揮息息相關(guān)。

現(xiàn)代社會(huì)中，漢語(yǔ)文越來(lái)越多地在民族地區(qū)普及，城市蒙古族青年因?yàn)槌砷L(zhǎng)背景、語(yǔ)言環(huán)境等原因，漢語(yǔ)文掌握水平普遍高于蒙語(yǔ)文。在家庭內(nèi)部、社區(qū)、與同伴交流、工作或?qū)W習(xí)、休閑娛樂(lè)這五個(gè)場(chǎng)合中，他們使用漢語(yǔ)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)長(zhǎng)于蒙語(yǔ)的使用時(shí)間，而蒙古語(yǔ)的使用范圍僅僅局限在非正式的場(chǎng)合，甚至很多完全不懂蒙古語(yǔ)文的青年，在非正式場(chǎng)合中也全部使用漢語(yǔ)。

在這些青年的心里，都認(rèn)為學(xué)習(xí)蒙語(yǔ)文是十分有用而且必要的。他們希望學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)來(lái)結(jié)交更多的朋友，且作為蒙古族一員的他們認(rèn)為，蒙語(yǔ)文是他們的標(biāo)志，但是因?yàn)閺男≡跐h語(yǔ)漢文的環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)于本民族的語(yǔ)言文字已感到陌生，再學(xué)習(xí)也不是件容易的事情。

一、城市蒙古族“失語(yǔ)”青年存在的問(wèn)題

（一）蒙古語(yǔ)的使用僅在非正式場(chǎng)合，使用和掌握水平都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及漢語(yǔ)，其受重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于漢語(yǔ)

這與蒙古族失語(yǔ)青年重視向漢文化、漢語(yǔ)文學(xué)習(xí)的背景有關(guān)。目前在這一群體中，漢語(yǔ)成為使用最為普遍的語(yǔ)言，而蒙古語(yǔ)僅僅作為非正式場(chǎng)合中使用，僅限于簡(jiǎn)單的詞匯。因此造成了蒙古語(yǔ)適用范圍小、受重視程度低的現(xiàn)狀。

（二）蒙古母語(yǔ)教學(xué)具有非典型性的特點(diǎn)，母語(yǔ)教學(xué)未得到應(yīng)有的重視

即使在蒙古族學(xué)校，大部分的課程還是用漢語(yǔ)教授的，只有蒙語(yǔ)授課的班級(jí)才用蒙語(yǔ)上課。正是這樣的語(yǔ)言環(huán)境，使得專門(mén)的蒙古母語(yǔ)課開(kāi)展難上加難。有些學(xué)校提出將母語(yǔ)課改成集中教學(xué)形式的設(shè)想，即把不懂蒙古語(yǔ)文的蒙古族學(xué)生召集在一起，利用活動(dòng)課的時(shí)間，以課外活動(dòng)、興趣小組的形式開(kāi)展教學(xué)，這樣固然能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，但是集中起來(lái)對(duì)學(xué)生的管理是很困難的，且難以操作。

（三）補(bǔ)償教育的開(kāi)展缺乏國(guó)家和政府的支持，既包括資金的支持，也包括行政干預(yù)

很多領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者講，由于缺乏資金的支持，目前蒙古語(yǔ)文的補(bǔ)償教育很難推進(jìn)，影響了蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償性學(xué)習(xí)和傳承；資金來(lái)源并不穩(wěn)定，國(guó)家和政府不重視，目前只能靠熱心于此的個(gè)人來(lái)維持現(xiàn)狀。

（四）學(xué)校教學(xué)語(yǔ)言全部使用蒙古語(yǔ)難實(shí)現(xiàn)

蒙古族學(xué)校的教師認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)教學(xué)語(yǔ)言全部使用蒙古語(yǔ)這樣的假設(shè)。主要是因?yàn)橐环矫婧芏鄬W(xué)生都不能使用蒙古語(yǔ)流利的交流，也能聽(tīng)不懂，所以沒(méi)法用蒙古語(yǔ)去教授課程；另一方面，目前蒙古語(yǔ)教材僅僅是在蒙語(yǔ)授課這一部分。因此很難實(shí)現(xiàn)學(xué)校中全部使用蒙古語(yǔ)文授課。這樣的問(wèn)題經(jīng)常出現(xiàn)在城市蒙古族“失語(yǔ)”青年身上，對(duì)整個(gè)蒙古族社會(huì)來(lái)說(shuō)也十分普遍。

二、改善城市蒙古族青年的“失語(yǔ)”問(wèn)題的措施

（一）加大資金投入，保證政府的行政支持

蒙古語(yǔ)文作為一種獨(dú)具傳承性的民族文化外殼，是值得大力保護(hù)和傳承下去的。對(duì)于失語(yǔ)的蒙古族青年群體，蒙古語(yǔ)文的補(bǔ)償性教育更是勢(shì)在必行。在少數(shù)民族地區(qū)，由于地理環(huán)境，歷史文化等問(wèn)題導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)落后是個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，但在這些地區(qū)流傳的寶貴的民族文化是極其值得保護(hù)的，蒙古文化也不例外。蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償課的開(kāi)設(shè)，作為一種能幫助文化傳承的很好途徑是應(yīng)該得到社會(huì)和國(guó)家政府的大力支持的。資金的短缺在教學(xué)上的影響是很大的，作為一種教育手段，作為一種寶貴文化的傳承和發(fā)展，政府應(yīng)該加大資金的投入，以保證該課程的順利實(shí)施和推廣。

（二）拓寬補(bǔ)償性教育多元途徑，提高蒙古族失語(yǔ)青年學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的熱情

除了學(xué)校的蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教學(xué)外，還應(yīng)該拓寬這種補(bǔ)償性教育的其他途徑，以增加失語(yǔ)蒙古族青年這一群體接受蒙古語(yǔ)文教學(xué)的機(jī)會(huì)，提高他們學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)文的熱情。

微觀層面，在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，減少一些晦澀難懂的經(jīng)典，最好加入一些青年常用到的通俗的日常用語(yǔ)，既保證了民間文化的傳承，又提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，更為他們提供了很多實(shí)際生活中要用到的各種用語(yǔ)，更具有實(shí)用性。

宏觀層面，拓寬補(bǔ)償性教育的多元途徑，社區(qū)的普及教育也是極其重要的，語(yǔ)言和文化主要是體現(xiàn)在日常生活中的，并不僅僅局限于課堂教育，除了課堂上的學(xué)習(xí)以外，有意識(shí)地在社區(qū)、民間團(tuán)體中實(shí)施補(bǔ)償性教育。學(xué)習(xí)教育更應(yīng)該無(wú)時(shí)不刻的體現(xiàn)在蒙古族青年的日常生活中，家長(zhǎng)作為青年家庭教育的重要角色應(yīng)該做好敦促和言傳身教的義務(wù)，這樣才能讓這種語(yǔ)言自然的融入到這一群體的正常學(xué)習(xí)和生活中去。

因此，在改善蒙古族語(yǔ)言文字使用和傳承的環(huán)境，解決目前中小學(xué)中、社會(huì)中的蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教育的困難和問(wèn)題，除了個(gè)體語(yǔ)言文字態(tài)度的改變，正視蒙古語(yǔ)文的重要地位和作用外，更多的是要多方結(jié)合，是外在因素的協(xié)力改善，包括學(xué)校雙語(yǔ)教學(xué)、家庭語(yǔ)言文字環(huán)境及社會(huì)氛圍等。只有國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、家庭多方的共同努力，才能真正實(shí)現(xiàn)蒙古語(yǔ)文補(bǔ)償教育的共存和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)文化保護(hù)傳承的共存。

【參考文獻(xiàn)】

[1]哈經(jīng)雄，滕星.民族教育學(xué)通論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]戴慶廈等.中國(guó)少數(shù)民族雙語(yǔ)教育概論[M].沈陽(yáng)：遼寧出版社，1997.

篇3

關(guān)鍵詞：古樹(shù)名木，養(yǎng)護(hù)管理，生存狀況，病害防治

中圖分類號(hào)：S73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言：古樹(shù)名木不僅具有綠化價(jià)值，而且是有生命力的“綠色古董”，它見(jiàn)證著中華民族的古老文明，失而不可復(fù)得，從某種意義上講，古樹(shù)被毀意味著一段歷史的缺失。因此，古樹(shù)名木的維護(hù)不單單是出于生態(tài)環(huán)境的需要，更是對(duì)古老文明的延續(xù)。同時(shí)，古樹(shù)名木對(duì)研究千百年來(lái)的氣候、水土、空氣等自然變化有著重要的史料價(jià)值，是十分珍貴的“綠色文物”，理應(yīng)像保護(hù)出土文物一樣保護(hù)古樹(shù)。

1、古樹(shù)名木的價(jià)值

一:科研價(jià)值

古樹(shù)名木，從某種意義上講，是有生命的文物，是研究植物的絕佳標(biāo)本，某些甚至是植物進(jìn)化的活化石。研究一棵樹(shù)的歷史，不僅可從一個(gè)側(cè)面佐證人類社會(huì)生活變遷的過(guò)程，更要的是可以從中發(fā)現(xiàn)該種植物對(duì)光、氣、水、土壤、溫度等多種因素的生態(tài)適應(yīng)性，而且可以發(fā)現(xiàn)其抗病、抗蟲(chóng)、抗污、抗早、抗?jié)?、抗風(fēng)、抗凍等生理抗性，從而為我們目前的植物管理和植物引種工作提供有力的理論依據(jù)。

二：景觀價(jià)值

古樹(shù)名木，首先是作為不可再生的自然資源存在的。自然的偉大力量，造就了它們或偉岸挺拔或古樸蒼勁或枝葉婆要的身形。而與之同時(shí)，生活在城市之中的許多古樹(shù)名木，因?yàn)閭髌嬷粋€(gè)個(gè)美麗動(dòng)人的故事，記載著一段段或悲或喜的歷史，凝聚著人們心頭的某種情結(jié)，因而它們又被賦予了豐富的人文內(nèi)涵，成為一種不可再生的人文資源。古樹(shù)名木，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，往往被神化為大自然的精靈，成為廣大人民群眾表達(dá)美好祈愿的載體。從另一個(gè)角度講，古樹(shù)名木的存在，反映了人們對(duì)綠的熱愛(ài)，對(duì)生存環(huán)境的呵護(hù)，與自然和諧共處的愿望，反映了當(dāng)時(shí)樹(shù)木的養(yǎng)護(hù)管理水平，社會(huì)群體的環(huán)保意識(shí)和文明程度。古樹(shù)名木，散發(fā)著獨(dú)特的自然與文化魅力，吸引著人們?cè)L古探勝的目的。

三：生態(tài)價(jià)值

按照植物學(xué)的觀點(diǎn)，單株樹(shù)木生態(tài)效益的最佳時(shí)期，是它郁閉度最大的時(shí)期。對(duì)于一些長(zhǎng)壽樹(shù)種，我們現(xiàn)在定義的古樹(shù)名木，正是它發(fā)揮良好生態(tài)效益的時(shí)期。古樹(shù)名木雖然數(shù)量有限，但它們?cè)诰植亢B(yǎng)著水源，凈化著空氣，改善著小氣候，發(fā)揮著獨(dú)特的作用，蔭護(hù)著一方土地一方人。

四、影響古樹(shù)名木健康的因素

通過(guò)對(duì)城市園林中的古樹(shù)名木的健康狀況進(jìn)行分析，對(duì)古樹(shù)的健康狀況有基本的掌握，通過(guò)對(duì)古樹(shù)名木生長(zhǎng)勢(shì)、生長(zhǎng)環(huán)境等的觀察、探訪及對(duì)氣象資料記載和相關(guān)研究資料分析，概括起來(lái)，影響古樹(shù)名木健康的因素主要有以下幾個(gè)方面：（1）氣象或地質(zhì)災(zāi)害：暴風(fēng)雨及洪水、雷擊、臺(tái)風(fēng)、地震都會(huì)使古樹(shù)名木遭受損害，尤其是暴風(fēng)雨、雷擊、臺(tái)風(fēng)等惡劣天氣對(duì)古樹(shù)名木的健康正常生長(zhǎng)構(gòu)成極大威脅，輕者斷枝、傾倒，重者導(dǎo)致死亡；（2）周邊環(huán)境影響：土地板結(jié)，樹(shù)穴過(guò)小，根系過(guò)多，周邊建筑過(guò)密等都會(huì)影響古樹(shù)名木的正常生長(zhǎng)，輕者營(yíng)養(yǎng)不良，重者導(dǎo)致死亡；（3）人為因素：城市化建設(shè)工程項(xiàng)目及工業(yè)化建設(shè)項(xiàng)目、廢水廢氣等污染物、人為傷害、車輛撞擊等都會(huì)使原本就衰弱的古樹(shù)名木更加雪上加霜；（4）病蟲(chóng)危害：部分古樹(shù)名木因樹(shù)勢(shì)衰弱易遭受病蟲(chóng)侵害。蟲(chóng)害主要有危害大的白蟻及鉆蛀性害蟲(chóng)；病害則主要是可導(dǎo)致枝葉干枯、根部腐爛的葉枯病、腐爛病和樹(shù)瘤等病害；（5）自身因素：隨著古樹(shù)名木樹(shù)齡的增長(zhǎng)，會(huì)在外在因素的干擾下，出現(xiàn)內(nèi)部中空、多枯枝、枝干脆弱等現(xiàn)象。

五、古樹(shù)名木保護(hù)的管理措施

在古樹(shù)名木的保護(hù)工作中，應(yīng)讓市民充分認(rèn)識(shí)到古樹(shù)名木保護(hù)的重要性，古樹(shù)名木的保護(hù)和管理工作需要大家的共同參與。目前，不少城市為古樹(shù)掛牌，與其所在單位或個(gè)人簽訂保護(hù)責(zé)任書(shū)，讓單位及個(gè)人均參與，以控制人為破壞的現(xiàn)象，保證古樹(shù)的正常生長(zhǎng)。出臺(tái)相關(guān)的條例和管理辦法，規(guī)范管理，上級(jí)包括建設(shè)部和各省、市、地、縣政府都出臺(tái)相關(guān)的法律、法規(guī)、條例和管理辦法，對(duì)各地方已確定的古樹(shù)名木，主管部門(mén)根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)建立管護(hù)責(zé)任制度，明確管護(hù)責(zé)任單位(人)，制定并落實(shí)管護(hù)措施。目前，古樹(shù)名木的養(yǎng)護(hù)管理多是由樹(shù)體所在的單位、單位所在的縣(區(qū))園林局和縣(區(qū))所在的城市園林局共同管理。同時(shí)應(yīng)對(duì)古樹(shù)進(jìn)入調(diào)查，摸清情況，建立相應(yīng)的檔案。調(diào)查的內(nèi)容包括：樹(shù)種、樹(shù)齡、樹(shù)高、冠幅、胸徑、生長(zhǎng)勢(shì)、生境(如土壤、氣候、周邊環(huán)境等)、觀賞及研究作用、養(yǎng)護(hù)管理情況等。同時(shí)收集與之相關(guān)的歷史、文化方面的資料，建立和建全古樹(shù)資源檔案。另外，還應(yīng)當(dāng)投入資金保護(hù)古樹(shù)，古樹(shù)要保護(hù)好，就要投入經(jīng)費(fèi)和人力做好日常管理。經(jīng)費(fèi)是大問(wèn)題，保護(hù)好城市中的古樹(shù)，必須多方籌集資金，用于日常管理、復(fù)壯等工作。資金籌集渠道有:1園林和林業(yè)部門(mén)每年投入一定資金專項(xiàng)用于古樹(shù)名木的養(yǎng)管。o讓單位、企業(yè)或個(gè)人認(rèn)養(yǎng)古樹(shù)，每年出一定資金對(duì)認(rèn)養(yǎng)樹(shù)進(jìn)行養(yǎng)護(hù)管理。

四：加強(qiáng)古樹(shù)名木養(yǎng)護(hù)的措施

一：保持生態(tài)環(huán)境

在對(duì)古樹(shù)名木的保護(hù)工作中，正對(duì)古樹(shù)的生長(zhǎng)特點(diǎn)和生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)其的影響，應(yīng)加大科學(xué)研究力度，實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理和養(yǎng)護(hù)；使古樹(shù)生長(zhǎng)的各項(xiàng)環(huán)境指標(biāo)控制在允許的范圍內(nèi)；在坡林地環(huán)境的古樹(shù)應(yīng)有下木和地被植物伴生的自然生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)坡坎進(jìn)行加固、防止水土流失，平地古樹(shù)林地應(yīng)適時(shí)適地栽種豆科地被植物，澆水應(yīng)1次澆透澆足，暫不使用再生水澆灌古樹(shù)；古松樹(shù)冠垂直投影范圍內(nèi)嚴(yán)禁種植核桃樹(shù)、接骨木、榆樹(shù)，以避免對(duì)其的生長(zhǎng)產(chǎn)生抑制作用：除對(duì)古樹(shù)生長(zhǎng)有利的部門(mén)植物可適量保留外，必須對(duì)古樹(shù)周圍生長(zhǎng)的闊葉樹(shù)、速生樹(shù)和雜灌草進(jìn)行控制；應(yīng)保持土壤的通透性，在樹(shù)冠垂直投影外沿 3m 范圍內(nèi)，禁止動(dòng)土或鋪砌不透材料，各種施工范圍內(nèi)的古樹(shù)必須在其保護(hù)范圍邊緣事先采取保護(hù)措施；在古樹(shù)根系分布范圍內(nèi)，嚴(yán)禁設(shè)置臨時(shí)廚房或廁所等有污染氣體、液體的設(shè)施和排放污水的滲溝，嚴(yán)禁在樹(shù)下堆放污染古樹(shù)根系，土壤的物品，如石灰、撒過(guò)鹽的積雪，人糞尿、垃圾、廢料或倒污水等。

二：防治蟲(chóng)害、加強(qiáng)水肥管理

由于古樹(shù)生長(zhǎng)時(shí)間太長(zhǎng)，因而抵抗環(huán)境和蟲(chóng)害的能力較差，常易遭受病蟲(chóng)害的侵襲，如繡病、雙條杉天牛、白蟻、紅蜘蛛、蚜蟲(chóng)等害蟲(chóng)，要及時(shí)組織防治。根據(jù)樹(shù)木的需要，及時(shí)進(jìn)行施肥，施肥時(shí)期應(yīng)扣緊樹(shù)木的物候期，并依肥料的種類而具體確定，并掌握“薄肥勤施”的原則；當(dāng)土壤質(zhì)地惡化，不利樹(shù)木生長(zhǎng)時(shí)，可進(jìn)行換土，將樹(shù)冠投影圈內(nèi)的土壤分批用好土更換，換土?xí)r不能傷根太多；在地勢(shì)低洼或地下水位過(guò)高處，要注意排水，當(dāng)土壤干旱時(shí)，應(yīng)及時(shí)補(bǔ)水。也可根據(jù)需要對(duì)樹(shù)木進(jìn)行噴水，滿足樹(shù)體對(duì)水分的需要，同時(shí)也可以清洗樹(shù)體。

三：樹(shù)洞修補(bǔ)

古樹(shù)的衰老外力因素的損傷，使木質(zhì)部腐爛蛀空，造成樹(shù)洞，由于各種原因造成樹(shù)體傷口長(zhǎng)久不愈合。對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響極大，除有特殊觀賞價(jià)值的樹(shù)洞外，一般應(yīng)及時(shí)填補(bǔ)，先刮去腐爛的木質(zhì)，用硫酸銅或硫磺粉消毒，然后再空洞內(nèi)壁涂水柏油防腐劑，為恢復(fù)和提高觀賞價(jià)值，表明用 1.0：2.0 的水泥黃沙加色粉面，按樹(shù)木皮色皮紋裝飾，較大樹(shù)洞則需要用鋼筋水泥或填砌磚塊填補(bǔ)樹(shù)洞并加固，再涂以油灰和粉飾。

五、結(jié)語(yǔ)

古樹(shù)名木是城市園林中的“瑰寶”，隨著古樹(shù)名木資源的日漸稀有，只有不斷加大管護(hù)力度, 建立管護(hù)責(zé)任。落實(shí)管護(hù)資金, 才能把老祖先留給我們的“瑰寶”再留給后人, 發(fā)揮其融紀(jì)念、觀賞、研究為一體的自然史書(shū)作用, 延伸其在城市園林中集傳承性、完整性于一體的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：土地利用效益；城市化；耦合協(xié)調(diào)；河谷型城市；中國(guó)西部

中圖分類號(hào)：F301.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

河谷型城市是城市建成區(qū)主體或者核心部分在河谷中形成和發(fā)育，并且發(fā)育受到河谷地形及周圍山地或丘陵較為強(qiáng)烈的直接限制的城市[1]。中國(guó)正處于快速工業(yè)化和城市化階段，人口和產(chǎn)業(yè)在河谷地區(qū)快速集聚，但由于缺乏對(duì)河谷型城市規(guī)劃建設(shè)的科學(xué)認(rèn)知，盲目沿用平原城市的建設(shè)模式，導(dǎo)致河谷型城市出現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境惡化、可利用土地資源的嚴(yán)重短缺等一系列人居環(huán)境問(wèn)題[2]。如20世紀(jì)60年代蘭州開(kāi)展的填河造地，20世紀(jì)末重慶江北新區(qū)大規(guī)模的開(kāi)山填河等，都是迫于土地資源短缺而做出反自然的發(fā)展行為。

土地是人類賴以生存的基礎(chǔ)，其利用效益影響著城市化水平的提升，二者協(xié)調(diào)驅(qū)動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)城市持續(xù)快速發(fā)展，所以如何提高城市土地的利用效益也成為諸多學(xué)者探索的熱點(diǎn)。20世紀(jì)初期，韋伯[3-4]率先提出城市工業(yè)用地的基本理論，認(rèn)為城市作為區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化中心，必將導(dǎo)致大量人口、產(chǎn)業(yè)集聚，城市土地更為稀缺。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)者針對(duì)土地利用效益和城市化水平協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行了較廣泛的探討，但是，已有研究多關(guān)注中國(guó)東中部發(fā)展較好的城市或區(qū)域，如范輝等[5]采用分值計(jì)算法，研究了浙江省人口城市化和土地城市化的時(shí)空演變格局。葉敏婷等[6]以深圳市為例，利用層次分析法對(duì)土地利用效益進(jìn)行了時(shí)間動(dòng)態(tài)與空間分異的探究。周丹等[7]使用變異系數(shù)法等，對(duì)陜西省2001年～2010年的土地資源利用效益進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)。國(guó)內(nèi)學(xué)者尚未對(duì)西部城市，尤其是典型河谷型城市的土地利用效益與城市化水平協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題足夠重視，并且二者發(fā)展現(xiàn)狀、規(guī)律與主要矛盾尚不明確。

基于此，本文選取中國(guó)西部7個(gè)典型的河谷型城市作為研究對(duì)象，對(duì)其土地利用效益和城市化水平進(jìn)行定量測(cè)度，以期探討中國(guó)河谷型城市的土地利用效益與城市化的耦合規(guī)律，為城市發(fā)展規(guī)劃提供一定參考。

1 土地利用效益和城市化水平測(cè)度

1.1 研究區(qū)選取

中國(guó)“西高東低”的地勢(shì)條件催生了大量河谷型城市在西部地區(qū)集聚[2]。本文根據(jù)中國(guó)西部河谷型城市發(fā)展現(xiàn)狀，選取蘭州、西寧、天水、延安、攀枝花、自貢和宜賓等7個(gè)典型的河谷型城市作為研究對(duì)象（圖1）。以上城市均為地級(jí)市，享有較高的行政地位，是該市域的經(jīng)濟(jì)中心，并且擁有高原、山地、丘陵、盆地等多種地形，具有較強(qiáng)的代表性。

1.2評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的建立

土地利用效益是包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等的綜合效益，城市化水平也是由人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多要素構(gòu)成的復(fù)合運(yùn)行系統(tǒng)，因此，進(jìn)行定量測(cè)度與評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)結(jié)合社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)等多方面因素。本研究通過(guò)借鑒相關(guān)文獻(xiàn)[8-16]，結(jié)合河谷型城市現(xiàn)狀和發(fā)展前景，遵循科學(xué)性、系統(tǒng)優(yōu)化、可比性、動(dòng)態(tài)性、代表性等原則，選取相對(duì)指標(biāo)和單位強(qiáng)度指標(biāo)，構(gòu)建了土地利用效益和城市化水平指標(biāo)評(píng)價(jià)體系（表1），力求較全面、客觀地反映土地利用效益及城市化水平。基礎(chǔ)數(shù)據(jù)來(lái)源于1996年～2013年各城市統(tǒng)計(jì)年鑒。對(duì)于極個(gè)別缺失數(shù)據(jù)，以線性回歸的方式補(bǔ)充。

1.3 評(píng)價(jià)方法

1.3.1無(wú)量綱化處理

由于指標(biāo)量綱各不相同，因此本研究選用離差標(biāo)準(zhǔn)化[16-17]的方法對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行無(wú)量綱化處理，以便于直接進(jìn)行運(yùn)算和比較。

1.3.2確定指標(biāo)權(quán)重

由于評(píng)價(jià)指標(biāo)的權(quán)重對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果影響顯著，為了避免指標(biāo)權(quán)重的主觀性，本研究結(jié)合馬利邦等人的研究方法[18]，采用變異系數(shù)法確定權(quán)重。因充分考慮了因子的均衡性，本文認(rèn)為準(zhǔn)則層各因子對(duì)目標(biāo)層因子有相同貢獻(xiàn)，權(quán)重值應(yīng)相同。因此，城市土地利用效益子系統(tǒng)中準(zhǔn)則層各因子的權(quán)重均為0.3333，城市化水平子系統(tǒng)中準(zhǔn)則層因子的權(quán)重均為0.2000。

2 土地利用效益與城市化水平發(fā)展研究

2.1 土地利用效益評(píng)價(jià)

根據(jù)7個(gè)城市在1995年～2012年間土地利用效益的評(píng)價(jià)指數(shù)（圖2）可以得出，7個(gè)城市的土地利用效益雖有波動(dòng)，但總體處于上升趨勢(shì)，城市總體土地利用效益的評(píng)價(jià)指數(shù)年均增幅為0.57，增幅顯著。說(shuō)明近年來(lái)多數(shù)河谷型城市在保證城市化進(jìn)程的同時(shí)，對(duì)于土地的整體利用水平正在提升。

自貢市和延安市的土地利用效益雖有大幅增長(zhǎng)，但波動(dòng)明顯：（1）延安市土地利用效益在1997年出現(xiàn)由0.1739至0.4776的大幅增長(zhǎng)，在1998年～1999年間，驟減到0.2347。究其原因是生態(tài)效益由0.0472增長(zhǎng)到0.8770后降至0.4430的快速化引起土地利用效益劇烈波動(dòng)。（2）自貢市1996年～2004年間土地利用效益評(píng)價(jià)指數(shù)緩慢增長(zhǎng)，但在2005年突然出現(xiàn)下降。這是由于社會(huì)效益由0.5557下降到0.0101。2005年自貢市開(kāi)始實(shí)行《自貢市城市中心區(qū)市場(chǎng)總體規(guī)劃（2004―2020）》，對(duì)城市建成區(qū)的人口、道路、區(qū)劃做了大量調(diào)整，導(dǎo)致該年內(nèi)土地利用效益下降，但之后該市土地利用效益因社會(huì)效益的大幅提升表現(xiàn)出較快上升趨勢(shì)。這一波動(dòng)說(shuō)明社會(huì)效益雖然短時(shí)期內(nèi)將限制土地利用效益的發(fā)展，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，提升社會(huì)效益對(duì)促進(jìn)土地利用效益具有巨大促進(jìn)作用。

2.2 城市化水平評(píng)價(jià)

對(duì)7個(gè)河谷型城市的城市化水平子系統(tǒng)準(zhǔn)則層因子進(jìn)行評(píng)價(jià)（圖3），所得結(jié)果表明：1995 年～2012年間，各城市的城市化水平評(píng)價(jià)指數(shù)雖有波動(dòng)，但整體呈明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)。除天水市外，其他城市的城市化水平評(píng)價(jià)指數(shù)均達(dá)到0.75以上，處于較高的城市化水平。雖然天水市城市化水平評(píng)價(jià)指數(shù)在七個(gè)城市中處于較后位置，但也表現(xiàn)出平穩(wěn)小幅增長(zhǎng)趨勢(shì)。

2.3 土地利用效益與城市化水平耦合協(xié)調(diào)評(píng)價(jià)

根據(jù)土地利用效益和城市化水平的耦合協(xié)調(diào)系數(shù)（圖4），整體來(lái)看，各城市耦合協(xié)調(diào)系數(shù)大體呈上升趨勢(shì)，且增幅巨大。2012年，各城市耦合協(xié)調(diào)系數(shù)均在0.8以上，進(jìn)入?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展階段，其中，蘭州市、攀枝花市、延安市、宜賓市和自貢市5個(gè)城市耦合協(xié)調(diào)系數(shù)更是達(dá)到0.9以上，成為優(yōu)質(zhì)協(xié)調(diào)。而在1995年，除蘭州外，其他6個(gè)城市均處于失調(diào)衰退階段，表明當(dāng)時(shí)西部河谷型城市并未注意到快速城市化進(jìn)程中缺少對(duì)土地的合理規(guī)劃、土地使用效率低等問(wèn)題。該7個(gè)城市雖然起步較低，但到2012年，二者的協(xié)調(diào)度發(fā)生了巨大改變，由此可以看出，河谷型城市重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，也提高了土地整體利用水平，二者協(xié)調(diào)發(fā)展，一定程度上緩解了其土地短缺問(wèn)題。

另一方面，截至2012年，各城市的耦合協(xié)調(diào)系數(shù)均處于0.89～0.93之間，城市間土地利用效益和城市化水平耦合協(xié)調(diào)系數(shù)差異性降低，呈現(xiàn)出逐漸收斂的趨勢(shì)。這可能是由于西部河谷型城市的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境不斷完善，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展水平逐漸提升，所以使得西部河谷型城市目前處于相對(duì)均衡發(fā)展、較為健康的發(fā)展趨勢(shì)。

饒映雪等[20]以武漢市為研究對(duì)象得出該市2005、2008、2011土地利用效益與城市化水平耦合協(xié)調(diào)發(fā)展系數(shù)分別為0.6011、0.7607、0.8582，劉善開(kāi)等[21]發(fā)現(xiàn)廈門(mén)市2003、2007、2010年二者耦合協(xié)調(diào)系數(shù)分別為0.55、0.60、0.73，而西部河谷型城市的耦合協(xié)調(diào)系數(shù)在2005年～2012年間大體處于0.5215～0.8666，由此看出，東中部平原城市與本研究得出的西部河谷型城市耦合協(xié)調(diào)系數(shù)增長(zhǎng)速率相差不多。

2.4 土地利用效益與城市化水平的相互作用關(guān)系

根據(jù)灰色關(guān)聯(lián)模型測(cè)得結(jié)果（表3），7個(gè)河谷型城市的城市化水平指標(biāo)層各因子對(duì)土地利用效益的灰色關(guān)聯(lián)度在0.6572～0.9106之間，關(guān)聯(lián)性較大，但各因子與土地利用效益的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)出較大的差異性，各城市土地利用效益的影響因素也不盡相同。具體來(lái)看，非農(nóng)業(yè)人口比率對(duì)各城市土地利用效益影響最大，關(guān)聯(lián)度在0.7560～0.9106之間，該因子反映了人口城市化水平，表明降低用于第一產(chǎn)業(yè)的土地和人員所占比例對(duì)提高城市土地利用效益有重要作用，因此，將農(nóng)業(yè)用地轉(zhuǎn)變?yōu)榻ㄔO(shè)用地，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并進(jìn)行優(yōu)化，增加經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)城市土地利用效益增長(zhǎng)有著積極作用。萬(wàn)人公共圖書(shū)館藏書(shū)等五項(xiàng)社會(huì)城市化準(zhǔn)則層因子對(duì)城市化水平影響較大。這是由于社會(huì)城市化準(zhǔn)則層因子代表了城市社會(huì)發(fā)展水平，土地的整體規(guī)劃和利用效益為社會(huì)進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。

由表4可知，土地利用效益指標(biāo)層各因子對(duì)城市化水平灰色關(guān)聯(lián)度在0.6283～0.8822之間，具有較大的關(guān)聯(lián)性。其中，地均第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、地均第二產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、地均固定資產(chǎn)投資等代表城市經(jīng)濟(jì)效益等因子影響最為明顯，而經(jīng)濟(jì)是城市化進(jìn)程的核心動(dòng)力，在城市化進(jìn)程中，提高土地經(jīng)濟(jì)效益仍是首要任務(wù)。另外，生態(tài)效益中各因子與城市化水平關(guān)聯(lián)度均在0.7以上，影響較為明顯。生態(tài)環(huán)境條件是制約與支撐城市化的主要因素，河谷型城市由于受自身自然環(huán)境條件的制約，進(jìn)行快速的城市化進(jìn)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境資源條件極為依賴，但隨著近年來(lái)人類對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)方式的轉(zhuǎn)變以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各城市的生態(tài)效益均出現(xiàn)大幅上升，無(wú)疑對(duì)各河谷型城市城市化水平的提高起到了巨大的推動(dòng)作用。

3 結(jié)論與討論

城市土地利用效益和城市化水平評(píng)價(jià)指數(shù)在1995年～2012年雖有波動(dòng)，但整體呈上升趨勢(shì)且增幅較大。中國(guó)西部河谷型城市土地利用效益與城市化水平協(xié)調(diào)性上升。在1995年～2012年間，七個(gè)城市的協(xié)調(diào)性呈明顯上升趨勢(shì)，并且由于各城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)水平差異縮小，城市間土地利用效益和城市化水平耦合協(xié)調(diào)系數(shù)的差異性也隨之減小。城市土地利用效益中經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益對(duì)城市化水平影響最為明顯，因此優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提高城市經(jīng)濟(jì)實(shí)力、加大企業(yè)資金投入、加強(qiáng)城市生態(tài)建設(shè)等措施可能會(huì)使土地利用效益進(jìn)一步提高。城市化水平中非農(nóng)業(yè)人口比率和社會(huì)城市化準(zhǔn)則層因子對(duì)土地利用效益影響最大，所以，大力發(fā)展第二、三產(chǎn)業(yè)，提高社會(huì)服務(wù)能力均會(huì)對(duì)城市化水平的提高起到促進(jìn)作用。

理論上，由于河谷型城市較平原城市土地更為短缺，在發(fā)展過(guò)程中對(duì)于土地資源的渴求程度更高，隨著用地面積的擴(kuò)張，耦合協(xié)調(diào)關(guān)系的增長(zhǎng)速率應(yīng)明顯快于平原城市。但通過(guò)與已有研究相比較，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的西部河谷型城市與東部平原城市相比，土地利用效益與城市化水平的耦合協(xié)調(diào)關(guān)系的評(píng)價(jià)指數(shù)的增長(zhǎng)速率并無(wú)明顯差別，這主要是區(qū)域發(fā)展的非均衡性作用的結(jié)果。西部河谷型城市，受空間區(qū)位、自然環(huán)境和國(guó)家政策等因素的影響，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)落后，對(duì)土地的渴求程度也隨之被弱化，導(dǎo)致西部河谷型城市與平原城市相比，耦合協(xié)調(diào)關(guān)系的增長(zhǎng)速率并無(wú)較大差別。另外對(duì)于西部河谷型城市來(lái)說(shuō)，為實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的城市化水平，提升土地利用效益仍是重要前提。

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The research on the coupling and coordination development between urban land use benefits and urbanization of valley city in Western China

BAI Shuo1， YANG Yong-chun1，2， SHI Kun-bo1， YANG Xin-ao1， LIU Yu1

（1.College of Earth and Environmental Sciences， Lanzhou University， Lanzhou 730000， China； 2. Key Laboratory of Western China’s Environmental Systems， Ministry of Education of the People’s Republic of China， Lanzhou 730000， China）

篇5

[關(guān)鍵詞]多元智能理論 園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì) 多元評(píng)估

多元智能評(píng)估的主體是學(xué)生，評(píng)估的目的是促進(jìn)學(xué)生多元智能發(fā)展。根據(jù)美國(guó)哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德，加德納教授的多元智能理論，人的智能主要包括語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)節(jié)奏智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能等8個(gè)方面。在教學(xué)過(guò)程中引人多元智能評(píng)估，是為了對(duì)學(xué)生的多種智能進(jìn)行科學(xué)準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)，全面地提升學(xué)生的多元智能，使學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)可我們的教學(xué)評(píng)估。正如戴維·拉齊爾所說(shuō)的：“評(píng)估應(yīng)該是一個(gè)增加學(xué)生學(xué)習(xí)信心、強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力以及重視學(xué)生學(xué)有所成的機(jī)會(huì)?！?/p>

因此，我們?cè)凇秷@林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》課程教學(xué)改革實(shí)踐中，引人多元智能評(píng)估理念，以最大限度地發(fā)展學(xué)生多元智能為主線，有效提升學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)進(jìn)行了初步的探索。

一、引入多元智能評(píng)估的意義

職業(yè)技術(shù)進(jìn)行教育是以培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才為出發(fā)點(diǎn)，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為目標(biāo)的?！秷@林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》是園林專業(yè)核心課程之一，是綜合基礎(chǔ)知識(shí)較多、實(shí)踐操作較強(qiáng)和能力運(yùn)用較廣的一門(mén)課程。它需要學(xué)生掌握?qǐng)@林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)中必須用到的園林美學(xué)、造園理論、規(guī)劃設(shè)計(jì)等基本理論知識(shí)，還要具備一定的空間想象、自然觀察、語(yǔ)言表達(dá)等基本素質(zhì)，以及熟練運(yùn)用數(shù)學(xué)邏輯、CAD制圖等基本能力。因此，要科學(xué)地培養(yǎng)學(xué)生的多種智能、全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，就需要科學(xué)全面的素質(zhì)能力評(píng)測(cè)辦法。

在園林專業(yè)教學(xué)中引人多元智能評(píng)估就是為了突破傳統(tǒng)的紙筆測(cè)驗(yàn)考試（體現(xiàn)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)邏輯兩種智能）的局限，客觀地考察學(xué)生多種智能和綜合素質(zhì)，更全面地檢測(cè)學(xué)生在園林專業(yè)的理論素養(yǎng)和技能水平。引入多元智能評(píng)估的理論與實(shí)踐，能準(zhǔn)確地測(cè)評(píng)學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲，檢驗(yàn)實(shí)際教學(xué)成效，同時(shí)也能讓教師有針對(duì)性地拓展教學(xué)思路，改進(jìn)教學(xué)方法，讓廣大學(xué)生最大限度地吸收所學(xué)知識(shí)，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和各項(xiàng)技能。這不僅符合職業(yè)教育培養(yǎng)園林技能型人才的要求，也與當(dāng)前我校園林專業(yè)教學(xué)改革的目標(biāo)相符合。

二、多元智能評(píng)估的原則

1、建立評(píng)估的多元化原則。

多元智能評(píng)估不僅是評(píng)估智能的多元化，還包括評(píng)估體系的多元化、評(píng)估主體的多元化。在教學(xué)過(guò)程中，我們不僅要針對(duì)學(xué)生各種智能培養(yǎng)設(shè)計(jì)多元化的評(píng)估指標(biāo)，還要綜合運(yùn)用各種評(píng)測(cè)手段現(xiàn)實(shí)評(píng)估體系的多元化，更要?jiǎng)訂T多方力量、發(fā)揮集體智慧實(shí)現(xiàn)評(píng)估主體的多元化。具體實(shí)踐中，可組織學(xué)生自評(píng)、小組評(píng)議、教師評(píng)議等場(chǎng)景活潑、氛圍活躍的多種評(píng)估形式，也可組織教師、家長(zhǎng)及專家學(xué)者在適當(dāng)階段參與評(píng)估，形成多視角、不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的評(píng)估體系。這樣能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，引導(dǎo)家長(zhǎng)理解、重視并協(xié)作我們進(jìn)行學(xué)生多元智能的培養(yǎng)，通過(guò)專家的指導(dǎo)，更直觀有效地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品設(shè)計(jì)方案的不足和能力素質(zhì)的缺陷，從而有利于我們開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目標(biāo)的拾遺補(bǔ)漏。

2、建立評(píng)估的發(fā)展性原則。

科學(xué)的教學(xué)評(píng)估應(yīng)有發(fā)展的測(cè)評(píng)理念，運(yùn)用發(fā)展的評(píng)估指標(biāo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行動(dòng)態(tài)地智能素質(zhì)測(cè)評(píng)，從而獲得學(xué)生的真實(shí)情況。我們引入的多元智能評(píng)估體系強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中進(jìn)行評(píng)估，在評(píng)估中進(jìn)行學(xué)習(xí)，融評(píng)估于學(xué)習(xí)當(dāng)中，而不是如以往那樣將評(píng)估從教學(xué)活動(dòng)中孤立、分離出來(lái)。針對(duì)《園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》課程的實(shí)踐性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可按課程的內(nèi)容制定出不同的項(xiàng)目工作任務(wù)情景，對(duì)每一個(gè)工作任務(wù)建立學(xué)生的智能評(píng)估檔案，評(píng)估學(xué)生的多元智能和作品的質(zhì)量。如“屋頂花園設(shè)計(jì)”，要求學(xué)生能結(jié)合園林造園理論進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思，繪制屋頂花園的平立面圖、效果圖和施工圖，學(xué)會(huì)編制設(shè)計(jì)說(shuō)明書(shū)。由于完成這項(xiàng)工作任務(wù)需要一段過(guò)程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的智能評(píng)估隨著工作任務(wù)的進(jìn)展也是在變化的，評(píng)估結(jié)果在不斷變化中形成智能發(fā)展曲線。學(xué)生能依據(jù)各項(xiàng)智能發(fā)展曲線不斷完善自己，謀求出色地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此，這種多元智能評(píng)估是一種過(guò)程性評(píng)估。

3、建立評(píng)估的高效率原則。

高效率的多元測(cè)評(píng)是科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生多元智能的關(guān)鍵。因此每一次評(píng)估都應(yīng)當(dāng)慎重，充分考慮到評(píng)估所產(chǎn)生的各種后果，使評(píng)估起到最大的激勵(lì)作用。重點(diǎn)做到以下幾點(diǎn)：一是確立多元智能評(píng)估的目標(biāo)、要求和實(shí)施辦法，從教學(xué)初期建立學(xué)生的各項(xiàng)智能評(píng)估檔案，并堅(jiān)持多元智能評(píng)估于教學(xué)實(shí)踐的全過(guò)程。二是善于在評(píng)估中發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)。運(yùn)用多元智能評(píng)估的目的是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生多元智能的全面發(fā)展。多挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，多表?yè)P(yáng)學(xué)生的強(qiáng)項(xiàng)，有利于從一開(kāi)始并持續(xù)地激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生自覺(jué)進(jìn)行多元智能鍛煉的積極性。三是掌握統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生是一個(gè)愛(ài)比較的群體，只有標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一，評(píng)估才客觀屬實(shí)，對(duì)學(xué)生才有說(shuō)服力。要讓每個(gè)學(xué)生都體會(huì)到只要自己在某個(gè)方面付出了努力，提高了某種智能，就能獲得教師的肯定。四是善于對(duì)評(píng)估結(jié)果的修正。評(píng)估內(nèi)容、體系、形式、角度和參與主體的多元化，容易形成評(píng)估結(jié)果的差異，因此適時(shí)對(duì)評(píng)估程序和結(jié)果進(jìn)行復(fù)核，充分考慮學(xué)生、家長(zhǎng)或其他方面對(duì)評(píng)估反映意見(jiàn)較大的問(wèn)題，并給予合理地解決和修正，這樣才能適時(shí)把好評(píng)估的質(zhì)量。

三、實(shí)施多元評(píng)估的具體實(shí)踐

為了探索多元智能評(píng)估在職業(yè)技能教學(xué)中的實(shí)踐效果，我們著重在《園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》教學(xué)中進(jìn)行了三年的嘗試，我們認(rèn)為在專業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中引入多元智能評(píng)估，能形成教與學(xué)的良性互動(dòng)，充分挖掘培養(yǎng)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，鍛煉彌補(bǔ)學(xué)生的智能弱項(xiàng)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)不足，最終促進(jìn)學(xué)生多元智能的全面發(fā)展。以《園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》教學(xué)為例，我們著重從以下幾個(gè)方面實(shí)施多元智能評(píng)估。

1、建立學(xué)生的智能發(fā)展檔案。

根據(jù)園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)的課程教學(xué)要求，將教學(xué)任務(wù)劃分為園林五要素造景設(shè)計(jì)、道路綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)、屋頂花園設(shè)計(jì)、小型園林綠地設(shè)計(jì)、園林景觀模型制作等5個(gè)方面，并對(duì)每一個(gè)工作任務(wù)建立學(xué)生的多元智能和作品評(píng)估表，綜合形成學(xué)生的智能發(fā)展檔案。

2、科學(xué)制定智能測(cè)評(píng)指標(biāo)。

根據(jù)《園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)》教學(xué)內(nèi)容和技能培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計(jì)如下五個(gè)指標(biāo)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)估（詳見(jiàn)附表）。一是學(xué)生個(gè)體的智能特征。從多元智能的語(yǔ)言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺(jué)空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂(lè)節(jié)奏智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能、自然觀察智能等8個(gè)主要智能要素，通過(guò)學(xué)生在完成工作任務(wù)中的表現(xiàn)，評(píng)估學(xué)生多元智能的強(qiáng)項(xiàng)、弱項(xiàng)及發(fā)展傾向，有針對(duì)性地幫助學(xué)生了解自己，制定后期的學(xué)習(xí)目標(biāo)。評(píng)估中，要著重注意每個(gè)同學(xué)在不同的工作階段表現(xiàn)的智能強(qiáng)項(xiàng)不一樣，隨著工作任務(wù)的發(fā)展，智能的發(fā)展也在變化。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)情境化評(píng)估和過(guò)程化評(píng)估及時(shí)掌握學(xué)生的智能特征，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮強(qiáng)項(xiàng)，彌補(bǔ)弱項(xiàng)，鼓勵(lì)學(xué)生全面發(fā)展。二是對(duì)理論知識(shí)和專業(yè)技能的掌握。重點(diǎn)考察學(xué)生造園理論在園林綠地設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，要求學(xué)生熟悉行業(yè)規(guī)范與管理，具備手繪與計(jì)算機(jī)繪圖能力，能進(jìn)行設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)的編制，能完成小型園林綠地規(guī)劃設(shè)計(jì)。三是圖紙作品和模型作品的質(zhì)量。主要通過(guò)評(píng)價(jià)學(xué)生的作品，評(píng)估學(xué)生的創(chuàng)新與想象力、美學(xué)判斷能力與技巧、視覺(jué)空間感受等。要求所繪圖紙應(yīng)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，園林五要素配置合理，圖面整潔美觀，模型比例恰當(dāng)，生動(dòng)逼真。四是文字編輯與交流能力。主要通過(guò)組織學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)作品的匯報(bào)與交流，評(píng)估學(xué)生語(yǔ)言歸納與交流能力。具體表現(xiàn)為作品的名稱與主題是否確切，作品的設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)編制是否規(guī)范，匯報(bào)演講能力是否突出等。五是自我反思能力。他人評(píng)估對(duì)學(xué)生的智能發(fā)展是被動(dòng)的，而自我評(píng)估是一種主動(dòng)式的促進(jìn)。自我反思即學(xué)生回顧已進(jìn)行的工作、把握既定的目標(biāo)、評(píng)估進(jìn)展、提出改進(jìn)方案或從他人身上學(xué)到知識(shí)的能力。通過(guò)自我評(píng)估，能使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，形成自我反饋，進(jìn)而自我教育、自我提高和自我完善。

3、做好評(píng)估的跟蹤、綜合與反饋。

建立評(píng)估結(jié)果的跟蹤、綜合與反饋制度，定期整理學(xué)生智能發(fā)展檔案，綜合分析各項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐對(duì)每一個(gè)學(xué)生的成效，制作學(xué)生各項(xiàng)智能發(fā)展曲線。同時(shí)，學(xué)生智能評(píng)估結(jié)果應(yīng)定期選擇適當(dāng)場(chǎng)合與學(xué)生、家長(zhǎng)進(jìn)行反饋，并作出明確的說(shuō)明和解釋，接受學(xué)生的質(zhì)詢。

參考文獻(xiàn)

[1]霍華德·加德納，多元智能理論二十年——在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)上的演講[J]，人民教育，2003.

[2]霍華德·加德納，多元智能[M]，沈致隆，譯，北京：新華出版社，1999.

[3]David Lazear，落實(shí)多元智慧教學(xué)評(píng)量[M]，郭俊賢，陳淑惠，譯，臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版社，2000.

[4]張國(guó)祥，符合多元智能理論的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)[J]，學(xué)前教育研究，2003.

篇6

這個(gè)暑假我讀了《中華成語(yǔ)故事》，有很深的感受，中華成語(yǔ)故事是文明智慧的源泉，思想文化的結(jié)晶。漢語(yǔ)成語(yǔ)，濃縮了中華文化博大精深的智慧，蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)，是中華民族語(yǔ)言文化中的一枝獨(dú)秀的奇葩。在文字表達(dá)中恰當(dāng)?shù)厥褂贸烧Z(yǔ)，能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛、生動(dòng)形象、意境深?yuàn)W的效果，這也是其他語(yǔ)言文字難以比擬的地方所在。

我從“不自量力”的成語(yǔ)中學(xué)到了：要正確地估計(jì)自己的力量，不能過(guò)高估計(jì)自己。

我從“大公無(wú)私”中學(xué)到了：要完全為集體利益著想，沒(méi)有一點(diǎn)私心。也可以指處理事情公正，不偏向任何一方，才能受人愛(ài)戴。

我從“懸梁刺股”中學(xué)到了“只有刻苦學(xué)習(xí)才能成為大器之材。感受很多，不能一一列舉。

一個(gè)成語(yǔ)故事往往就是一段歷史，一個(gè)傳奇，一個(gè)哲理。我要以史為鑒，學(xué)習(xí)古人的智慧，時(shí)時(shí)反省自己，嚴(yán)格地要求自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人！

小豆?。和蹊T鑌

成語(yǔ)故事讀后感二

暑假里，我看了許多書(shū)，其中《成語(yǔ)故事》這一本書(shū)深深地吸引著我，它是由一個(gè)個(gè)典故組成的，每一個(gè)成語(yǔ)都有一個(gè)精彩的小故事。印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……

《迷途知返》這個(gè)故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯(lián)合攻打袁術(shù)，袁術(shù)敗走揚(yáng)州割據(jù)一方。這時(shí)漢朝已將土崩瓦解，袁術(shù)看到這種形勢(shì)欲乘機(jī)稱帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對(duì)袁術(shù)稱帝，并勸他說(shuō)：迷了路只要知道返回還可以避免災(zāi)禍，但是袁術(shù)不聽(tīng)勸告，最終自食惡果。這個(gè)故事告訴我們犯了錯(cuò)誤要及時(shí)改正，這樣才能不犯更大的錯(cuò)誤。

《守株待兔》這個(gè)故事講的是一個(gè)種莊稼的人看見(jiàn)了一只兔子在樹(shù)樁上撞死了，他輕而易舉地得到了一只兔子。

然后他就每天在樹(shù)樁旁邊等，莊稼也不管了。最后兔子沒(méi)再出現(xiàn)，禾苗也都枯萎了，他也餓死了。這個(gè)故事告訴我們做人不能好吃懶做，要靠自己的勞動(dòng)，不能坐等天下掉餡餅，一定要通過(guò)自己的努力才會(huì)有收獲。

與此同時(shí)，我也很佩服先人的聰明才智，能夠想出這么多典故來(lái)。讀完這本書(shū)之后我受益良多。

——四（3）班 董偉希

《成語(yǔ)故事》讀后感三

三一班孫萌萌

成語(yǔ)是我國(guó)最經(jīng)定典一種文化，我最喜歡成語(yǔ)故事了。

老師布置我們暑假里好好讀書(shū)，寫(xiě)好讀書(shū)筆記，我就找了一本《成語(yǔ)故事》細(xì)細(xì)品讀起來(lái)。

在成語(yǔ)世界里，我認(rèn)識(shí)了心口不一的葉公；明白了“刻舟求劍”的愚蠢；領(lǐng)略了“守株待兔”的迂腐；見(jiàn)證了“掩耳盜鈴”的可笑......但令我印象最深的還是那位“聞雞起舞”的祖逖。

祖逖是我國(guó)晉朝時(shí)候的人，他年輕的時(shí)候想為國(guó)家效力，夜里翻來(lái)覆去睡不著覺(jué)，聽(tīng)到雞叫聲，受到啟發(fā)，決心練就過(guò)硬的本領(lǐng)，報(bào)效國(guó)家。于是他和好友劉琨一起練習(xí)武藝。這樣，無(wú)論是凌烈的寒冬，還是炎熱的酷暑，他們都堅(jiān)持練習(xí)。

由于本領(lǐng)高強(qiáng)，祖逖當(dāng)上了將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望，他帶領(lǐng)的隊(duì)伍紀(jì)律嚴(yán)明，作戰(zhàn)勇敢，打了不少勝仗，得到了老百姓的支持和擁護(hù)。

篇7

我興奮極了，連忙迫不及待地打開(kāi)書(shū)津津有味地讀著，我像一匹餓狼，貪婪地讀著。首先，我會(huì)將一個(gè)成語(yǔ)故事讀兩遍，不會(huì)讀的字查字典，理解這個(gè)字的意思，然后，我會(huì)想故事中的人為什么會(huì)這么做，這么做有什么目的，接著，我會(huì)根據(jù)成語(yǔ)的故事理解成語(yǔ)的意思，再對(duì)照書(shū)中的意思看看自己意思的區(qū)別，最后明白道理。

我喜歡看許多這里面的成語(yǔ)，例如坐山觀虎斗：

出處

《史記·張儀列傳》

兩虎爭(zhēng)斗，大者傷，小者死，莊子從傷者而刺之，一舉果有雙虎之功。

釋義

比喻對(duì)雙方的爭(zhēng)斗采取旁觀態(tài)度，等待機(jī)會(huì)，從中取利。

故事

有一年韓國(guó)與魏國(guó)打仗，很長(zhǎng)時(shí)間，不分勝負(fù)。秦惠王打算派兵援助，他想聽(tīng)聽(tīng)大臣們的意見(jiàn)，陳軫說(shuō)：“從前有個(gè)叫卞莊子的人，看見(jiàn)兩只老虎，就想舉劍刺殺它們。旁邊的人勸他說(shuō)：“你不必著忙，你看兩只老虎在吃牛，一會(huì)兒把牛吃光了，它們必然會(huì)爭(zhēng)奪，由爭(zhēng)奪而引起搏斗，結(jié)果大虎受傷，小虎死亡。到了那時(shí)候，你再將那只受傷的大虎刺殺，豈不是一舉而得到兩只老虎嗎?”

篇8

  小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感1

  我讀的這個(gè)成語(yǔ)故事叫做《邯鄲學(xué)步》!

  古時(shí)候，在趙國(guó)都城邯鄲，每個(gè)人走路的姿勢(shì)都很優(yōu)雅，個(gè)個(gè)風(fēng)度翩翩。有個(gè)小伙子住在燕國(guó)壽陵，他想去邯鄲學(xué)上幾招，回來(lái)顯顯本領(lǐng)。他終于到了邯鄲，看見(jiàn)沒(méi)個(gè)人走路的姿勢(shì)都很優(yōu)美，之后他就每天上街學(xué)人家走路?？偸沁@次覺(jué)得這個(gè)人走路好看就學(xué)這個(gè)人走路，一會(huì)兒覺(jué)得那個(gè)人走路好看又學(xué)那個(gè)人走路。最后什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，就連自己本來(lái)怎么走路的都忘了，只好爬著回家了。

  這個(gè)故事告訴我們學(xué)東西不能三心二意，如果機(jī)械的去模仿別人，不但學(xué)不會(huì)別人的長(zhǎng)處，反而會(huì)把自己原有的技能丟掉。

  這一次，我就跟這個(gè)小伙子犯了一樣的錯(cuò)誤，我爸爸教我學(xué)毛筆，叫我先練橫，我才練了三天，就想練豎，連著連著就又想練點(diǎn)，最后什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，爸爸生氣的說(shuō);“做什么事都這么三心二意，這樣能學(xué)好什么?”我跑到小房間把門(mén)用力的一關(guān)，趴到了床上，嘴里嘀咕著;“只不過(guò)是一個(gè)毛筆嗎，有什么好計(jì)較的，切!”

  就這樣，我跟爸爸僵持了一天沒(méi)說(shuō)話了，我認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，就跑去像爸爸道歉爸爸也原諒了我也承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，之后我們又開(kāi)始學(xué)毛筆，聽(tīng)了爸爸的話，我的毛筆字寫(xiě)得越來(lái)越好了。

  我一定會(huì)好好學(xué)，把毛筆學(xué)會(huì)，不會(huì)再三心二意了。

  小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感2

  讀了這本成語(yǔ)書(shū)，我不僅學(xué)會(huì)了許多成語(yǔ)還學(xué)會(huì)了許多成語(yǔ)的意思并明白了許多做人的道理。這本書(shū)中包含了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們會(huì)用的許多成語(yǔ)，表示了許多的意思。在這本書(shū)中，我最喜歡和最熟悉的有：班門(mén)弄斧、樂(lè)極生悲、人杰地靈、暗箭傷人、草船借箭、千鈞一發(fā)……等許多成語(yǔ)都得到我的喜愛(ài)，我覺(jué)得這本書(shū)有精英的編輯，深沉而有博大的知識(shí)值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)去品讀它。

  成語(yǔ)故事中的成語(yǔ)有很多有利于我們?cè)趯?xiě)作文時(shí)用它。我對(duì)大公無(wú)私的成語(yǔ)意思記得很牢我來(lái)給你說(shuō)說(shuō)：春秋時(shí)，晉平公對(duì)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)少一個(gè)縣長(zhǎng)，應(yīng)該誰(shuí)當(dāng)比較合適?”祁黃羊說(shuō)：“叫解狐去最合適，他能行的?！逼焦@奇的問(wèn)他：“解狐不是你的仇人嗎?你為什么還要推薦他呢?”祁黃羊說(shuō)：“你只問(wèn)我什么人能上任，誰(shuí)最合適，你并沒(méi)有問(wèn)解狐是不是我的仇人呀!”于是，平公就派解狐到南陽(yáng)上任去了。解狐到任后，替那里的人辦了不少好事，大家都稱頌他是個(gè)好縣令。像祁黃羊這樣的人才能算是大公無(wú)私啊!還有千鈞一發(fā)拔苗助長(zhǎng)等我也能給你講得清清楚楚。

  這些故事深受人們的品讀和利用，成語(yǔ)真是妙不可言啊!

  小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感3

  今天，我讀了一個(gè)成語(yǔ)故事：《葉公好龍》。

  這個(gè)故事主要講：古時(shí)候有一個(gè)人叫葉公。葉公非常喜歡龍，又因?yàn)樗钤诟毁F家庭中，家里所有的東西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕頭上……家里上上下下的東西，都刺有龍的圖案。一轉(zhuǎn)眼，五年過(guò)去了。這五年里，葉公一家平平安安，生活地非常幸福。

  可是，葉公一家并不知道：天上的真龍知道，葉公一家既然這么喜歡我，那見(jiàn)到真龍……豈不是更喜歡了嗎?好!就這么決定了，我明天下凡去見(jiàn)一見(jiàn)那個(gè)名叫葉公的人!第二天，真龍來(lái)到了葉公的家里，透過(guò)窗戶看到了正在呼呼大睡的葉公，葉公也被這如此巨大的呼吸聲吵醒了，一看，兩眼直冒金心，嚇暈了!

  這個(gè)故事告訴我們：有些人只是表面上喜歡某樣?xùn)|西，并不是發(fā)自內(nèi)心的喜歡某樣?xùn)|西，所以小朋友千萬(wàn)不要學(xué)葉公哦!

  小學(xué)生《成語(yǔ)故事》讀后感4

  成語(yǔ)跟我們的生活是密不可分的，首先我們說(shuō)話就會(huì)經(jīng)常說(shuō)到成語(yǔ)、其次就算是做游戲也有像成語(yǔ)接龍這樣的游戲，舉個(gè)例子守株待兔、兔死狐悲、悲痛欲絕等等。中華成語(yǔ)千千萬(wàn)，我最近通讀了一本叫《成語(yǔ)故事》的書(shū)，受益匪淺。

  《成語(yǔ)故事》這本是顧名思義就是由許許多多成語(yǔ)故事組成的，給我印象深刻的就有幾個(gè)，如掩耳盜鈴、老馬識(shí)途、亡羊補(bǔ)牢等。我覺(jué)得真正能讓人理解意思悟出道理的又通俗易懂的應(yīng)該是它們幾個(gè)。

  “掩耳盜鈴”從表面意思來(lái)看，應(yīng)該是捂著耳朵去偷鈴鐺。他講了一個(gè)人去偷一個(gè)大戶人家的鈴鐺，他以為把自己的耳朵捂住，別人就不會(huì)聽(tīng)見(jiàn)，他真是太笨了?？墒窃谖覀兠鎸?duì)許多沒(méi)有做好的事情的時(shí)候，我們常會(huì)本能的選擇逃避，選擇隱瞞，但“自欺欺人”是不對(duì)的，這會(huì)讓我們養(yǎng)成撒謊的習(xí)慣。久而久之，我們就會(huì)成為一個(gè)壞孩子。

  “亡羊補(bǔ)牢”講的是，一個(gè)人他一天丟了一只羊，這只羊被狼吃了，他卻沒(méi)有把羊圈修好，第二天他又丟了羊，這才把羊圈修好。這則故事告訴我們，看到了自己的錯(cuò)誤，就馬上改正，不要知

篇9

作為一線的小學(xué)語(yǔ)文教師，如何在課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育呢？筆者談?wù)効捶ā?/p>

一、漢字激趣

漢字是中華文明古國(guó)的重要標(biāo)志，是世界上唯一的方塊文字。領(lǐng)略漢字之美，可以說(shuō)是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。作為語(yǔ)文教師，特別是小學(xué)啟蒙教師，更有責(zé)任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走近中國(guó)漢字，讓他們體會(huì)漢字的神奇與美麗。

一個(gè)漢字就是一部微型的文化史。漢字，有形可識(shí)，有音可讀，有義可尋。在識(shí)字教學(xué)中，可通過(guò)多媒體演繹漢字演變過(guò)程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書(shū)，再到現(xiàn)今的宋體。如“門(mén)”字的甲骨文“”很像兩扇門(mén)的樣子，指的是建筑物的出入口，又指安裝在出入口能開(kāi)關(guān)的裝置。這樣不僅從形體的變化，而且到文字意義的認(rèn)識(shí)，都給學(xué)生一個(gè)具體生動(dòng)的意象，寓教于樂(lè)。漢字教學(xué)還要抓會(huì)意字、形聲字，從造字的意義著手，解釋字義，這樣教學(xué)能起到事半功倍的作用。如“學(xué)”字金文為“”，上面兩邊是兩只手，表示合力辦學(xué)；中間是金“爻”，表示讀音；下邊是個(gè)房子，房子里有個(gè)“子”，表示教孩子讀書(shū)。所以，“學(xué)”本來(lái)意思是學(xué)習(xí)，引申為學(xué)校。另外，還可以科學(xué)地安排書(shū)法、國(guó)畫(huà)等傳統(tǒng)文化進(jìn)入語(yǔ)文課堂教學(xué)。特別是針對(duì)現(xiàn)在電腦、手機(jī)流行，讓學(xué)生寫(xiě)好字，書(shū)寫(xiě)端正、工整，教師面臨著重大的責(zé)任。寫(xiě)字教學(xué)中可融入書(shū)法教學(xué)，因?yàn)闈h字蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)美，日常教學(xué)中可每周安排一兩個(gè)課時(shí)進(jìn)行寫(xiě)字教學(xué)，要求學(xué)生寫(xiě)字的筆順、筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)、偏旁部首等規(guī)范。

二、詩(shī)詞吟誦

俗話說(shuō)：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟?？梢?jiàn)，誦讀詩(shī)詞的重要作用。在誦讀經(jīng)典詩(shī)詞的過(guò)程中，學(xué)生的閱讀能力、文學(xué)修養(yǎng)和寫(xiě)作水平在逐漸提高。小學(xué)是一個(gè)人世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的啟蒙時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中充分利用國(guó)學(xué)詩(shī)詞進(jìn)行啟蒙教育，講授傳統(tǒng)美德，讓學(xué)生用傳統(tǒng)文化做生命的底色。

國(guó)學(xué)和古詩(shī)詞，都是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，都是濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識(shí)的結(jié)晶，可以說(shuō)一首好詩(shī)就是一道美麗的風(fēng)景。從漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，讓學(xué)生懂得惜時(shí)；從《弟子規(guī)》“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁”中，讓學(xué)生懂得仁孝，明白做人的道理；從文天祥《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了怎樣愛(ài)國(guó)；從屈原《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高的理想，堅(jiān)持不懈的追求態(tài)度；從梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，更讓學(xué)生樹(shù)立了要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來(lái)為國(guó)家奉獻(xiàn)的遠(yuǎn)大抱負(fù)?？梢?jiàn)，在聲情并茂的經(jīng)典誦讀中，讓學(xué)生輕松記住一生受用的禮義廉恥，懂得謙卑，懂得真誠(chéng)，懂得仁孝。

三、故事熏陶

小學(xué)生都喜歡聽(tīng)故事，這是孩子的共性。成語(yǔ)是中華民族文化寶庫(kù)中的一粒明珠，正確地使用它，往往能起到言簡(jiǎn)意賅、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。很多成語(yǔ)本身就是一個(gè)故事。故事給學(xué)生以知識(shí)、以夢(mèng)想、以信任、以效仿、以思索、以警覺(jué)，給學(xué)生講故事，可培養(yǎng)他們的想象力、創(chuàng)造力和人際交往能力。

小學(xué)語(yǔ)文教材中有許多經(jīng)典的國(guó)學(xué)故事，如成語(yǔ)故事《刻舟求劍》《守株待兔》《三顧茅廬》《聞雞起舞》等，在課堂中開(kāi)展以成語(yǔ)故事為主要內(nèi)容的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、記、演等形式的綜合性語(yǔ)文訓(xùn)練活動(dòng)，能有效提高小學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)和文化素養(yǎng)。如“任重道遠(yuǎn)”成語(yǔ)解釋：擔(dān)子很重，路程很遠(yuǎn)，比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。教師在課堂中可這樣說(shuō)這個(gè)成語(yǔ)故事：曾子的學(xué)生問(wèn)曾子：“讀書(shū)人應(yīng)該怎樣做人？”曾子回答：“必須剛強(qiáng)而且有毅力！因?yàn)樽x書(shū)人要?jiǎng)?lì)志治理天下，這任務(wù)非常重大，道路非常遙遠(yuǎn)。我們要為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)奮斗終生――正可謂任重道遠(yuǎn)！”每天利用課前幾分鐘的時(shí)間，由教師繪聲繪色地給學(xué)生講故事，目的是讓學(xué)生感到國(guó)學(xué)故事的無(wú)限精彩，對(duì)成語(yǔ)產(chǎn)生濃厚的興趣。然后，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)從中明白了什么道理，從而為學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣打下基礎(chǔ)。最后，由學(xué)生合作表演成語(yǔ)故事，他們積極性很高，表演欲望強(qiáng)烈。表演的過(guò)程正是對(duì)成語(yǔ)的理解過(guò)程，這樣不但展示了學(xué)生的表演能力，而且鍛煉了其合作能力。

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 成語(yǔ)教學(xué) 策略

從“記成語(yǔ)、玩成語(yǔ)、用成語(yǔ)”的角度研究教學(xué)策略、創(chuàng)新教學(xué)方式更新教學(xué)觀念、挖掘教學(xué)資源讓成語(yǔ)這一文化瑰寶得以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，提高成語(yǔ)教學(xué)的效果。

一、聽(tīng)成語(yǔ)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

語(yǔ)文教學(xué)中的成語(yǔ)很多起源于寓言故事、神話傳說(shuō)、歷史佳話等，這些成語(yǔ)故事寓意深刻、生動(dòng)有趣、富有哲理。而且喜歡聽(tīng)故事是小學(xué)生的天性，所以在語(yǔ)文教學(xué)中可以專門(mén)開(kāi)設(shè)“成語(yǔ)故事聽(tīng)讀游戲活動(dòng)”，對(duì)學(xué)生循循善誘，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。使學(xué)生從習(xí)慣聽(tīng)到喜歡聽(tīng)再到樂(lè)于聽(tīng)，從接觸成語(yǔ)、熟悉成語(yǔ)再到學(xué)習(xí)運(yùn)用成語(yǔ)，通過(guò)成語(yǔ)學(xué)習(xí)“培養(yǎng)學(xué)生的傾聽(tīng)意識(shí)和傾聽(tīng)行為技能，使學(xué)生學(xué)會(huì)樂(lè)于傾聽(tīng)并善于傾聽(tīng)”，引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

二、說(shuō)成語(yǔ)鍛煉表達(dá)能力

學(xué)生在長(zhǎng)期的看成語(yǔ)、聽(tīng)成語(yǔ)之后就會(huì)對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行消化轉(zhuǎn)化為說(shuō)成語(yǔ)，教師在教學(xué)過(guò)程中可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的事務(wù)說(shuō)出與其相關(guān)的成語(yǔ)。當(dāng)看到天空的時(shí)候可以聯(lián)想到海闊天空、風(fēng)和日麗等，說(shuō)出一些與天空有關(guān)的成語(yǔ)，當(dāng)春游的時(shí)候可以說(shuō)出例如春暖花開(kāi)、春風(fēng)滿面等成語(yǔ)。引導(dǎo)學(xué)生將聽(tīng)到的成語(yǔ)故事進(jìn)行復(fù)述既可以加深學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解還可以增強(qiáng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。通過(guò)不斷開(kāi)展“說(shuō)成語(yǔ)比賽”“講成語(yǔ)故事”“看圖說(shuō)成語(yǔ)”“看動(dòng)作猜成語(yǔ)”等有意義的活動(dòng)，讓學(xué)生真正的參與進(jìn)來(lái)，通過(guò)比一比、賽一賽的形式，講故事，鍛煉學(xué)生的膽量和自我表現(xiàn)能力。例如在小學(xué)課堂上開(kāi)展“說(shuō)成語(yǔ)、猜歷史人物”的活動(dòng)，以組為單位通過(guò)說(shuō)成語(yǔ)猜主人翁的形式考察學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的熟悉程度，使學(xué)生對(duì)成語(yǔ)認(rèn)識(shí)、理解更加深刻。

三、畫(huà)成語(yǔ)進(jìn)行知識(shí)遷移

“畫(huà)圖是一件很有教育價(jià)值的游戲，小孩子既可以因此發(fā)展他的思維，又可以學(xué)到許多知識(shí)，”通過(guò)著名教育家陳鶴琴先生的這句話可以得出畫(huà)圖其實(shí)就是知識(shí)的一個(gè)遷移過(guò)程，中國(guó)的成語(yǔ)形成都離不開(kāi)人物、動(dòng)物、植物并且具有一定的故事性，所有成語(yǔ)都能夠通過(guò)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)。在成語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中老師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)成語(yǔ)。這樣不僅能夠反映出學(xué)生對(duì)成語(yǔ)的理解程度，更能提高學(xué)生的想象力，如當(dāng)學(xué)習(xí)了“狐假虎威”這個(gè)成語(yǔ)之后，可以鼓勵(lì)學(xué)生將成語(yǔ)中的狐貍、老虎的動(dòng)作表情描繪出來(lái)，這樣就在無(wú)形中將抽象的成語(yǔ)變成了生動(dòng)的畫(huà)面。此外，老師可以積極鼓勵(lì)學(xué)生將自己喜歡的成語(yǔ)畫(huà)成連環(huán)畫(huà)進(jìn)行展出，既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又能提高語(yǔ)文課的教學(xué)成果。

四、易于理解

中國(guó)古代的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、是中華文明的縮影，其中不乏寓言故事、歷史故事，典籍作品等，對(duì)于小學(xué)生來(lái)講理解比較困難，但成語(yǔ)必須理解之后才能正確運(yùn)用，所以本人總結(jié)了以下兩種方法供語(yǔ)文教學(xué)參考、交流。

第一，以動(dòng)畫(huà)片的形式對(duì)成語(yǔ)故事進(jìn)行演示與講述。例如指鹿為馬主要講的是趙高的故事，鞠躬盡瘁講的是諸葛亮的故事，刮目相看講的是呂蒙的故事，講這些成語(yǔ)故事中相關(guān)的人物以及所發(fā)生的的故事制作成動(dòng)畫(huà)片供學(xué)生觀看，并在觀影過(guò)程中對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行講解，可以加深學(xué)生的印象。

第二，現(xiàn)場(chǎng)還原法，例如在學(xué)習(xí)“爭(zhēng)分奪秒”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，可以通過(guò)出一些題目讓學(xué)生進(jìn)行搶答，學(xué)生能夠身臨其境、直觀形象的體會(huì)成語(yǔ)的含義從而達(dá)到記憶的目的。老師還可以與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，告訴家長(zhǎng)經(jīng)常在晚上睡前給孩子講故事可以幫助其學(xué)習(xí)成語(yǔ)等方法，諸如此類。通過(guò)這些方法使學(xué)生深刻理解成語(yǔ)的內(nèi)涵，正確的運(yùn)用成語(yǔ)，從而達(dá)到教學(xué)的目的。

五、歸納總結(jié)

首先要做到善于積累，正所謂不積跬步無(wú)以至千里，由于成語(yǔ)數(shù)量較為龐大，學(xué)習(xí)需要循序漸進(jìn)，不能急于求成，想在很短的時(shí)間內(nèi)將成語(yǔ)全部記下來(lái)是不可能的，學(xué)習(xí)過(guò)程中切記不要急功近利，所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中師生可以互相監(jiān)督，貴在堅(jiān)持，每天學(xué)習(xí)幾個(gè)成語(yǔ)日積月累必然會(huì)提高自身的成語(yǔ)水平。

其次，要多聽(tīng)多記，老師提供相關(guān)的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)規(guī)定學(xué)生的記憶時(shí)間，在記憶后及時(shí)進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、以及運(yùn)用可以鞏固學(xué)習(xí)成果。

最后，是要對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行分類總結(jié)、歸納。例如將含有動(dòng)物名稱的成語(yǔ)、含有人體部位的成語(yǔ)例如“從頭到腳”等、形近或是同音類易寫(xiě)錯(cuò)的成語(yǔ)、與生活想息息相關(guān)類成語(yǔ)統(tǒng)一進(jìn)行歸類，運(yùn)用靈活多變的學(xué)習(xí)方法對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高成語(yǔ)水平。

六、結(jié)語(yǔ)

對(duì)成語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行梳理在趣味中進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣必然會(huì)學(xué)好成語(yǔ)，學(xué)好成語(yǔ)，教師在日常教學(xué)中對(duì)閱讀和寫(xiě)作都大有益處，應(yīng)帶頭使用成語(yǔ)，形成使用成語(yǔ)的氛圍學(xué)生熟練地掌握和使用成語(yǔ)，在學(xué)生回答問(wèn)題或是寫(xiě)文章時(shí)要鼓勵(lì)他們運(yùn)用成語(yǔ)不僅能鍛煉他們的能力訓(xùn)練他們的思維，也能顯出他們豐富的知識(shí)。

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