導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇關(guān)于黃河的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《登鸛雀樓》【唐】王之渙

2、黃河遠(yuǎn)上白云間， 一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳， 春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。

《涼州詞》【唐】王之渙

3、單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

《使至塞上》【唐】王維

4、九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。 如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

《浪淘沙》【唐】劉禹錫

5、黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。 鐵馬長(zhǎng)鳴不知數(shù)，胡人高鼻動(dòng)成群。 黃河西岸是吾蜀，欲須供給家無(wú)粟。 愿驅(qū)眾庶戴君王，混一車書(shū)棄金玉。

《黃河二首》【唐】杜甫

6、博望沉埋不復(fù)旋，黃河依舊水茫然。 沿流欲共牛郎語(yǔ)，只得靈槎送上天。

《詠史詩(shī)·黃河》【唐】胡曾

7、派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州。 吹沙走浪幾千里，轉(zhuǎn)側(cè)屋閭無(wú)處求。

《黃河》【宋】王安石

8、黃河九天上，人鬼瞰重關(guān)。長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒。

《水調(diào)歌頭》【宋】元好問(wèn)

9、君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)還

《將進(jìn)酒》【唐】李白

10、黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)。

《公無(wú)渡河》【唐】李白

11、黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。

《贈(zèng)裴十四》【唐】李白

篇2

黃河是中華民族五千年的母親。

老師為了讓我們更深地了解我們的“母親”，就讓我們回家制作一張關(guān)于“黃河，我的母親”的手抄報(bào)。老師說(shuō)，我們還可以借助電腦的幫助，還要注重真情實(shí)感。

于是我整個(gè)晚上就一直在忙著完成這項(xiàng)特殊的作業(yè)。我在網(wǎng)上摘抄關(guān)于黃河的資料，我也不停地問(wèn)爸爸關(guān)于黃河的故事。當(dāng)然，我也希望自己的手抄報(bào)可以獲獎(jiǎng)。于是，我畫(huà)了一些點(diǎn)綴是手抄報(bào)更漂亮。

第二天，語(yǔ)文活動(dòng)課總算到了。老師讓全班同學(xué)分成小組，幾個(gè)人幾個(gè)人這樣分。老師讓我當(dāng)我們小組的小組長(zhǎng)。我們?cè)跍?zhǔn)備的時(shí)候，大家互相交流，并且交換各自精心準(zhǔn)備的手抄報(bào)。

“叮鈴鈴——”上課的鈴聲響了起來(lái)。我的心“砰砰”地跳著，好像有小鹿在里面亂撞。隨著預(yù)備鈴的結(jié)束，老師開(kāi)始了開(kāi)場(chǎng)白：“今天陽(yáng)光明媚，我們要在今天舉行一次活動(dòng)課。為了讓這堂課更加生動(dòng)、有趣，有幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)完成這節(jié)課。有必答項(xiàng)目，也有搶答項(xiàng)目。答對(duì)的組進(jìn)行加分，哪個(gè)組得分最多，是有獎(jiǎng)勵(lì)的！”

我們都盼著題目能簡(jiǎn)單一點(diǎn)，等待著自己能答對(duì)，為組里加分。老師在投影上“亮”出了第一道題：關(guān)于黃河的諺語(yǔ)。這個(gè)題目有很多同學(xué)不會(huì)。于是輪到下個(gè)組了，他們的組員回答的是：“不到黃河心不死。”我們都以為第一顆星星非他們莫屬了。但是老師說(shuō)：“這位同學(xué)說(shuō)的是俗語(yǔ)，有同學(xué)會(huì)關(guān)于黃河的諺語(yǔ)嗎？”我想來(lái)想去，我們組沒(méi)有一個(gè)同學(xué)會(huì)，輪到下個(gè)組時(shí)，我才猛地想起：“‘是非吹入凡人耳，萬(wàn)丈黃河洗不清。’也是諺語(yǔ)”。真可惜，到嘴的鴨子飛了！

我印象最深的一題是：“聽(tīng)一首沒(méi)有歌詞的歌，唱出一句的組加一分，歌曲放兩次。”于是老師放了一首關(guān)于黃河的歌，但是沒(méi)有歌詞。同學(xué)們都在靜靜地聽(tīng)著。歌放完了，卻沒(méi)有一個(gè)同學(xué)站起來(lái)回答。教室里鴉雀無(wú)聲，沉默了好一會(huì)兒，我們組的小珊勇敢地站起來(lái)一展自己的歌喉，當(dāng)她唱完時(shí)，班上響起雷鳴般的掌聲。接著陸陸續(xù)續(xù)就有一些同學(xué)站起來(lái)了。

這次的活動(dòng)課就在下課的鈴聲中拉上了帷幕。

這一節(jié)活動(dòng)課真有趣。即使我們組沒(méi)有得到獎(jiǎng)勵(lì)，但是通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了許多關(guān)于黃河的知識(shí)，還鍛煉了自己的膽量和口才，同時(shí)也鍛煉了同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。

篇3

依照“黃河文化考察計(jì)劃”，在完成豫、魯、晉、陜、蒙、甘、寧等地區(qū)黃河沿岸文化考察任務(wù)之后，我於1989 年7 月到達(dá)青海西寧，準(zhǔn)備對(duì)黃河上源地區(qū)進(jìn)行考察。我深知這是黃河文化考察中最艱難的一段，也是最具危險(xiǎn)性和最具考察價(jià)值的一段。為此，我在西寧休整了十幾天，一是為適應(yīng)高原反應(yīng)，二是為辦理有關(guān)手續(xù)、查找相關(guān)資料，以及選定向?qū)Хg等各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

一切就緒后，我懷著幾分激情、幾分興奮、幾分困惑、幾分心驚，向黃河源進(jìn)發(fā)。

倒淌河之惑

7 月的青海極美。沿著山間公路蛇行，一路景色令人稱贊。藍(lán)天白云下面是青翠的山巒，山巒下流著清澈的河水。小河順路而行，水繞山流，峰回路轉(zhuǎn)，景隨路移。小河里游著自由歡快的魚(yú)兒，山林中不停地傳出悅耳的鳥(niǎo)叫聲，置身其境，不禁讓人頃刻間忘掉一切生活中的煩惱和憂愁。

行走之中，突然有種怪怪的感覺(jué)。原來(lái)，眼前這條小河的流向不對(duì)。我前進(jìn)的方向是南方，而眼下的小河卻是明明向西流的，并且有很長(zhǎng)一段距離的流程了。難道是我在山間迷失了方向？停下車，我從包里取出指南針確認(rèn)一下，結(jié)果我行走的方向沒(méi)錯(cuò)！我的疑惑越來(lái)越強(qiáng)烈。中國(guó)地勢(shì)西高東低、北高南低，河流一般是由西向東或由北向南流淌，為什么眼前這條河卻由東向西流呢？

請(qǐng)教向?qū)Ш蟮弥?，這條河的名字就叫“倒淌河”，它東起日月山，西止青海湖，蜿蜒四十多公里，是青海著名的景點(diǎn)。關(guān)于“倒淌河”的由來(lái)，有三種傳說(shuō)：一是流傳在日月山東邊漢族民間的說(shuō)法，說(shuō)是當(dāng)年文成公主走到日月山時(shí)，回首不見(jiàn)長(zhǎng)安、西望一片蒼涼，念家鄉(xiāng)、思父母，悲慟不已，流淚西行，公主的淚水便匯成了這條倒淌的河流；而在日月山西邊的藏族中流傳的則是另一則神話，說(shuō)是龍王派他的四個(gè)兒女造南北東西四條河流，最小的女兒造西海時(shí)需要108 條河水，但她只找到107 條河，最后一條河怎么也找不到，于是，聰明、狡黠的小龍女便從日月山倒著牽來(lái)一條河，這條河便是倒淌河；第三種說(shuō)法是，這條河是龍王的一根倒須變的……

傳說(shuō)雖然令人神往，畢竟是傳說(shuō)，我聽(tīng)后依然迷惑，這條小河為什么會(huì)奇怪地倒淌四十多公里奔向青海湖呢？青海湖到底要比這里低多少？造成河流倒淌的原因究竟是什么？這樣倒淌的河還有多少條？帶著這一串串的疑惑，我一路走，一路思考，這是我河源考察路途中遇到的第一個(gè)怪現(xiàn)象?？磥?lái)前面茫茫探源路不知還會(huì)遇到多少怪事、怪現(xiàn)象。我必須有更多的耐心去面對(duì)，也必須有更多的決心和信心去接受和對(duì)待。

日月寶鏡情懷

繼續(xù)南下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到左邊有一座山，山頂上似乎還有建筑物，我忙問(wèn)向?qū)鞘鞘裁瓷健Ｏ驅(qū)Ц嬖V我，這正是倒淌河的發(fā)源地“日月山”，山上的建筑叫“日月亭”，是當(dāng)年大唐文成公主入藏時(shí)留下的見(jiàn)證物。

艱難地爬上“日月山”，坐在“日月亭”中，我一面大口喘氣，一面環(huán)顧四周景色。北面是綿綿不斷的小山景，剛出都市，農(nóng)業(yè)氣息還很濃，南面是重重高山峻嶺。山坡青草無(wú)際。草雖不高，但也青綠青綠的，草地上牛羊成群。我知道，我已進(jìn)入草原牧區(qū)，“日月山”顯然成為農(nóng)區(qū)和牧區(qū)的分界線。

我這里還氣喘吁吁的時(shí)候，向?qū)б呀?jīng)講起了“日月山”的故事：當(dāng)年文成公主入藏經(jīng)過(guò)這里，登山遠(yuǎn)望長(zhǎng)安方向，思鄉(xiāng)之情越加強(qiáng)烈。再往南走距越近，而距長(zhǎng)安卻越加遙遠(yuǎn)，此行入藏也許再也無(wú)回長(zhǎng)安之機(jī)會(huì)，于是文成公主從懷里取出母親送給她的日月寶鏡，看著看著，淚流滿面。她似乎聽(tīng)到母親送她上路時(shí)叮囑的話：啥時(shí)想母親、想家鄉(xiāng)了，就取出寶鏡看一看，就能看到母親，看到家鄉(xiāng)……文成公主揣著寶鏡，思緒萬(wàn)千。往前走，自己的幸福、安全是未知數(shù)；往后退，大唐的和親計(jì)劃難成，父皇的宏大愿望不復(fù)存在。最后，文成公主決然把日月鏡摔碎在山頭。入藏后，她把大唐文化、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)等帶入，并同松贊干布一起為發(fā)展，漢藏團(tuán)結(jié)做出了偉大貢獻(xiàn)。從此“日月鏡”永遠(yuǎn)地留在這座山頂，這座山被后人稱為“日月山”。

我想尋找寶鏡，看一看大唐盛世長(zhǎng)安城的繁華景象和大唐皇帝的威儀。寶鏡自然找不到，但文成公主為了民族大團(tuán)結(jié)的獻(xiàn)身精神和迎困難而上、決不退卻的堅(jiān)強(qiáng)意志給了我莫大的鼓舞。我暗下決心，不管前面的路有多艱險(xiǎn)，我一定要一步一個(gè)腳印地走下去，完成黃河地區(qū)的文化考察任務(wù)。

化石峽之夜

河源地區(qū)自有河源地區(qū)的特殊氣候，沒(méi)有出發(fā)的時(shí)候盡管已經(jīng)查閱了大量資料，對(duì)河源地區(qū)的地理、氣候等條件有了大概了解，但真正到了實(shí)地，才知道一切遠(yuǎn)比資料介紹的情況復(fù)雜多了。

一步一步向前走，一步比一步更加艱難，路上也越來(lái)越少遇到人。這天下午，剛翻過(guò)一座山崗，六匹快馬載著身背獵槍的藏族青年向我迎面飛奔而來(lái)。我一看，遠(yuǎn)處大山作背景，草原作映襯，駿馬獵手飛馳，多美的一幅構(gòu)圖！忙取下相機(jī)，對(duì)準(zhǔn)六個(gè)年青人按下了快門(mén)。誰(shuí)知這下竟惹上了麻煩，只見(jiàn)六匹快馬將我圍在中間，其中兩個(gè)年輕人跳下馬就搶走相機(jī)，并有對(duì)我動(dòng)手的意思。正在危急時(shí)刻，翻譯忙上前阻攔，并用藏語(yǔ)向他們交涉。嘰里呱啦了半天，幾個(gè)年輕人居然對(duì)我笑了起來(lái)，不僅歸還了我的照相機(jī)，還將我們送了一程。原來(lái)，藏族青年誤以為我手中是什么兇器，倒也是，他們可從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)此等玩意兒！

一場(chǎng)虛驚過(guò)后，翻譯告訴我前面的山口叫“化石峽”，是前往河源的必經(jīng)之路，也是進(jìn)入地區(qū)的一條通道。這里天氣變化無(wú)常，夜里更冷。我想現(xiàn)在畢竟是夏季，再冷能冷到那里去。不料，轉(zhuǎn)眼間陰霾密布，翻譯說(shuō)要下雪了，話音剛落天空就飄起雪花，而且越來(lái)越大，雪拌著風(fēng)，風(fēng)夾著雪，迎面撲來(lái)。溫度急劇下降，凍得我牙齒直打架。翻譯看看我說(shuō)：堅(jiān)持住，現(xiàn)在還是白天，到了夜里會(huì)更冷的。兩小時(shí)后，雪停了，天晴了，太陽(yáng)也出來(lái)了。這變化簡(jiǎn)直太快了！不遠(yuǎn)處兩位藏族中年婦人走來(lái)，其中一位婦人懷中露出一個(gè)圓圓的嬰兒腦袋，像小袋鼠一樣。嬰兒安靜地躲在婦人胸部，左右兩邊藏胞自然合攏，把嬰兒圍得緊緊的，只有小腦袋露出來(lái)。我想剛才的風(fēng)雪之中，只要母親將嬰兒腦袋收回胸襟，在母親體溫呵護(hù)下，嬰兒是決不會(huì)受凍的。這幅情景，真像我過(guò)去曾見(jiàn)過(guò)一幅油畫(huà)。是啊，母親是偉大的，母愛(ài)是偉大的，黃河，這位哺育了中華民族的母親河更是偉大的。

夜降臨了，“化石峽”黑風(fēng)口實(shí)在是冷。盡管我早有準(zhǔn)備，上下兩層棉衣，但被風(fēng)一吹，仿佛沒(méi)穿衣服一般，徹骨的冷。翻譯告訴我，“化石峽”黑風(fēng)口是經(jīng)常凍死人的地方。事實(shí)證明，翻譯的話沒(méi)有錯(cuò)。那一夜凍得我確實(shí)難忍，一夜沒(méi)有睡著，后半夜幾乎成為僵尸。日出時(shí)我心中默念：謝天謝地，我還活著，沒(méi)有被凍死在“化石峽”。

美麗的兩湖風(fēng)光

瑪多縣是黃河最上游的一個(gè)縣，也是一個(gè)海拔 最高，人口最少，面積最大，物產(chǎn)最豐富的一個(gè)縣。瑪多縣有幾大特色：一是黃河、長(zhǎng)江均發(fā)源于這個(gè)縣，被譽(yù)為“江河源縣”；二是地下物產(chǎn)豐富，黃金、白銀、鉛、錫等聞名全國(guó)；三是瑪多縣曾多年成為全國(guó)首富縣；四是瑪多縣有扎陵湖、鄂陵湖兩大湖泊，水資源極為豐富。來(lái)到瑪多，首先吸引我的就是被稱為“萬(wàn)里黃河第一橋”的瑪多大橋，再就是著名的兩湖。

瑪多大橋并不大，寬不足三米，長(zhǎng)不過(guò)幾十米，但它是黃河最上游的第一座橋梁。三四米寬的河面，不足一尺深的清流，湟魚(yú)自由游動(dòng)的這條小河竟是世界聞名的黃河的上游，走在橋上，不由得讓人遐想多多。直到現(xiàn)在，我還時(shí)常翻出在這座橋上拍的照片回憶，我也每每思索，一條河流、一種文化、一個(gè)民族、一個(gè)人生，其源頭都是弱小的、單純的、不被重視的，但只要它承載著希望，就會(huì)由小到大，由弱到強(qiáng)。

帶著第一橋的感慨，我來(lái)到了扎陵湖、鄂陵湖畔，這里水面之廣，一望無(wú)際，這也是黃河上游最大的兩個(gè)湖泊。當(dāng)?shù)啬翆．厴I(yè)的藏族小伙才旦，給我講了兩湖的故事：古時(shí)候，有一個(gè)善良的藏族小伙，他雖以打獵為生，但遇到弱小動(dòng)物時(shí)卻從不傷害，遇到受傷的天鵝之類的鳥(niǎo)類，他總會(huì)熱心相救。后來(lái)，仙女被小伙的精神感動(dòng)下凡做他的妻子，不久，被天帝發(fā)現(xiàn)，命令仙女立即返回天宮，仙女不肯離去，哭呀、哭呀……淚水就變成了兩個(gè)湖。

美麗的故事，動(dòng)人的精神，兩湖許是仙女淚水形成的緣故吧，水產(chǎn)極為豐富，水質(zhì)清純，美麗的扎陵湖、鄂陵湖不僅是萬(wàn)里黃河上源地區(qū)的兩顆明珠，更是仙女給藏族人民留下的極大財(cái)富。

星宿海與河源之迷

黃河文化考察雖非探險(xiǎn)探源之旅，但強(qiáng)烈的好奇心驅(qū)使我一步一步地向黃河源頭靠近，正如《石鐘山記》中所言：“美勝之景，往往在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處”。

告別兩湖向上，水美草肥，湛藍(lán)的天越來(lái)越低，云也白得炫目耀眼；極目望去，藍(lán)天白云和草原連為一體，天地之間壓縮、精華了許多物質(zhì)，剩下的只有獨(dú)立空曠的空間；而且一天一天地往上走，一天比一天見(jiàn)到的人少，有時(shí)甚至幾天也見(jiàn)不到一個(gè)人，此時(shí)此刻，無(wú)論誰(shuí)在此，也會(huì)感到天下之大，任我自由往來(lái)，“天下獨(dú)我，唯我獨(dú)存”的感覺(jué)油然而生。這個(gè)時(shí)候，天、地、人自然和諧，自然統(tǒng)一，沒(méi)有爭(zhēng)斗、沒(méi)有擁擠、沒(méi)有名利、沒(méi)有喧囂，有的只是純潔、空明和神圣之情。

道路越來(lái)越難走，眼前的水面卻越來(lái)越大，大得望不到邊，但仍有道路可穿行，這就是著名的星宿海，也是過(guò)去人們傳說(shuō)中的黃河源頭。

星宿海由上千個(gè)大小不等的湖泊組成，大的幾平方公里，小的幾十平方米，甚至幾平方米。星宿海為什么會(huì)有這么多的水呢？向?qū)Ы忉屨f(shuō)，一是因?yàn)檫@里地勢(shì)低洼；二是該地區(qū)降水量極為豐富；三是雪山供水充沛。

以前，當(dāng)?shù)夭孛竦竭@里來(lái)也是分季節(jié)的，而且來(lái)的人也越來(lái)越少，藏族牧民認(rèn)為這里是黃河之源。解放初期，我國(guó)科學(xué)考察團(tuán)對(duì)黃河源進(jìn)行過(guò)考察，當(dāng)時(shí)確認(rèn)此地為黃河源頭，并在此建了“黃河源”石碑，碑旁放置一個(gè)大牛頭。后來(lái)蘇聯(lián)科學(xué)考察隊(duì)也對(duì)這里進(jìn)行過(guò)考察，他們的結(jié)論與我國(guó)科考團(tuán)的結(jié)論相差無(wú)幾。

后來(lái)又有許多探源考察隊(duì)進(jìn)行考察，其結(jié)果卻說(shuō)法不一，可以說(shuō)還沒(méi)有定論。為什么呢？因?yàn)辄S河最上游（星宿海之上）多呈地下暗河，時(shí)而出現(xiàn)在地面以上，時(shí)而又潛入地下，而且其距離都比較長(zhǎng)，故而今天普遍的說(shuō)法是黃河發(fā)源地在巴顏喀拉山北麓約古宗列盆地。但是，時(shí)至今日，關(guān)于黃河的源頭，并沒(méi)有任何一個(gè)標(biāo)出更加確切的經(jīng)緯度位置或明確小范圍的地名標(biāo)識(shí)來(lái)確定。

河源啊河源，你到底在哪里？

啊，你在藏民的歌聲中，在炎黃子孫的心中，在中華民族豐富的想象中，在科學(xué)希望中，在未來(lái)的探索中……

編后語(yǔ)

篇4

皮筏子古稱“革船”，是一種簡(jiǎn)易渡河、運(yùn)載工具，有羊皮筏子和牛皮筏子兩種，皮筏作為原始而古老的水上交通工具，歷史悠久，據(jù)史載可查，自漢唐以來(lái)，上自青海，下自山東，黃河沿岸使用皮筏經(jīng)久不衰，算來(lái)至少有兩千多年的歷史，甘肅皮筏歷史因缺乏記載而難以確定，據(jù)《王進(jìn)定》載，至少在320年前，蘭州就大量使用皮筏用以渡河。

牛皮筏子可載重?cái)?shù)十噸，用以貨運(yùn)，羊皮筏子負(fù)荷較輕，以客運(yùn)為主，兼營(yíng)貨運(yùn)。而蘭州段的黃河則以羊皮筏子為主，目前作為水上娛樂(lè)的項(xiàng)目之一，筏子客由一人擔(dān)任，筏子順流而下，沿河風(fēng)情盡收眼底。

蘭州這里見(jiàn)到的羊皮筏子，多是將21～23根2～4公分粗的圓柳棍用繩扎成約2米寬，3米長(zhǎng)，隔成許多小格子的長(zhǎng)方形框架再把14個(gè)充氣的羊皮筏子排列整齊，一并拴牢于架上，渡河時(shí)將羊皮一面置于水中，擺渡時(shí)皮筏順流而下，返回時(shí)，則由筏客扛于肩頭，步行至上游，古有“下水人乘筏，上水筏乘人”之說(shuō)，關(guān)于制作羊皮筏子還有一段順口溜“竄死一只羊，剝下一張皮，捂掉一身毛，涮上一層油，曝曬一個(gè)月，吹上一口氣，綁成一排排，可賽洋軍艦，漂它幾十年，逍遙似神仙?！保ㄟ@要是用蘭州話說(shuō)，那才好聽(tīng)呢）。據(jù)說(shuō)抗戰(zhàn)時(shí)期，蘭州一客用羊皮筏子從四川廣元運(yùn)輸汽油到重慶，這個(gè)轟動(dòng)山城的故事，成為蘭州百姓的美談，并以“羊皮筏子賽軍艦”美譽(yù)而載入史冊(cè)。

篇5

一、情景創(chuàng)設(shè)——情感調(diào)控的鋪墊

恰當(dāng)?shù)那榫皠?chuàng)設(shè)可以營(yíng)造與音樂(lè)作品相適應(yīng)的氣氛。學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，達(dá)到身臨其境的效果。情景創(chuàng)設(shè)的手段多種多樣，可以聽(tīng)一些與課堂教學(xué)情緒相適應(yīng)的樂(lè)曲，講與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事，看與課堂教學(xué)相聯(lián)系的圖片等。

1.聽(tīng)樂(lè)曲

在學(xué)習(xí)歌曲《白發(fā)親娘》之前，預(yù)備鈴聲一響，我就開(kāi)始給學(xué)生播放歌唱家演唱的歌曲《白發(fā)親娘》。歌唱家純凈、圓潤(rùn)的音質(zhì)，深情、投入的演唱情緒，把學(xué)生引入了如醉如癡的境界。尤其在聽(tīng)到歌曲的部分“娘啊，娘啊，白發(fā)親娘?！蔽铱匆?jiàn)學(xué)生的眼里大都溢滿了淚花。當(dāng)音樂(lè)逐漸減弱、消失，我走上講臺(tái)輕輕地說(shuō)：“請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)第七單元，今天我們學(xué)習(xí)聲樂(lè)歌曲《白發(fā)親娘》。”這時(shí)學(xué)生的情緒已經(jīng)在音樂(lè)的感染下充盈了整個(gè)身心。

2.講故事

在欣賞十六單元《黃河大合唱》之前，我先給學(xué)生講述黃河岸邊的抗日故事，并觀看電影片段《黃河絕戀》，用黃河兒女英勇頑強(qiáng)，抗擊日本侵略的故事激勵(lì)起學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情后，再去欣賞《黃河大合唱》，學(xué)生情感在故事的感染下自然升華。

3.看圖片

學(xué)習(xí)《吐魯番的葡萄熟了》這首歌曲，課前我搜集了大量關(guān)于新疆的圖片：新疆人的服飾、天山的牧場(chǎng)、馬葡萄、香甜的哈密瓜等，放在多媒體里讓學(xué)生觀看，引起學(xué)生對(duì)新疆和吐魯番濃厚的興趣，達(dá)到把情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)的目的。

二、教師引導(dǎo)——情感調(diào)動(dòng)的主導(dǎo)者

情感調(diào)動(dòng)的主導(dǎo)方面在教師。所以這就要求教師要善于控制自己的感情，無(wú)論課外自己心情如何，都不能把消極的情緒帶進(jìn)課堂。教師面帶笑容、親切自然、滿懷信心地出現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣就會(huì)感染學(xué)生，使他們也心情愉悅。整個(gè)課堂氣氛就容易和諧，師生關(guān)系就會(huì)融洽。

1.教師要有愛(ài)心和責(zé)任心

愛(ài)學(xué)生是教師的基本素養(yǎng)，讓學(xué)生懂得愛(ài)無(wú)處不在，生活和世界是美麗的。教師首先要感受這些，然后才能潛移默化地影響學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，教師要和學(xué)生做朋友，思想上與學(xué)生保持一致，情感上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

2.教師要準(zhǔn)確把握音樂(lè)作品的情感

音樂(lè)教師要有較高的音樂(lè)素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。教師要用自己對(duì)音樂(lè)作品的感悟來(lái)啟發(fā)學(xué)生去感受和理解，這就要從音樂(lè)的表現(xiàn)角度來(lái)陳述樂(lè)曲的意境。所以在授課之前教師必須深刻理解、準(zhǔn)確把握作品的思想感情，然后根據(jù)自己的知識(shí)、見(jiàn)解和閱歷再將這種情感傳遞給學(xué)生。

3.教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)方法

學(xué)生在課堂上需要投入情感，而情感的調(diào)動(dòng)和投入需要激活、推動(dòng)和轉(zhuǎn)化。激活、推動(dòng)、轉(zhuǎn)化學(xué)生的情緒方法很多：①設(shè)問(wèn)法：教師在課堂上提出問(wèn)題，積極引發(fā)學(xué)生探索和思考，然后就設(shè)問(wèn)和自己的回答做表演，教師再對(duì)其回答、表演進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，從而推動(dòng)同學(xué)的情感發(fā)展。②競(jìng)爭(zhēng)法：根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，教師把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制引進(jìn)課堂，產(chǎn)生動(dòng)力效能，使學(xué)生的情緒飽滿、高漲，提高教學(xué)效率。③啟發(fā)法：教師通過(guò)一些提示，從脈絡(luò)上引導(dǎo)學(xué)生去理解感受。音樂(lè)作品的欣賞和理解本身就是因人而異的，不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同的知識(shí)層面對(duì)同一首樂(lè)曲的理解不同，因此，需要用啟發(fā)的語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)，而不是用“金玉之言”來(lái)灌輸。④聯(lián)想法：聯(lián)想可以使抽象的音樂(lè)形象具體化，可以比較容易地把握住情感。⑤沉思法：作品欣賞兩遍后可以留出一點(diǎn)時(shí)間讓同學(xué)們思考，不同于聯(lián)想的沉思是更加深刻的想象，使學(xué)生感悟更多的東西。任何情緒最后都會(huì)歸于平靜，沉思可以使他們沉靜下來(lái)，去醞釀更豐富的情感……

三、學(xué)生參與——情感體驗(yàn)的主體

為了提高課堂教學(xué)效果，教師要針對(duì)學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡參與的特點(diǎn)，盡量采用多樣化的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。如：學(xué)習(xí)節(jié)奏，可以讓學(xué)生拍手、跺腳、點(diǎn)頭等去體驗(yàn)二拍子、三拍子、四拍子等節(jié)奏型的區(qū)別。

篇6

一部4分30秒的紀(jì)錄片《家園》，他拍了4年，從2000多個(gè)小時(shí)的拍攝素材中剪輯而成。為了這部片子，他砸鍋賣鐵，賣掉了房子和車子不算，還借了幾百萬(wàn)。他從青海到山東，從黃河源頭到黃河入?？?，在5400多公里的黃河沿線，不知走了多少回，拍了多少遍。

誤打誤撞拍攝野生動(dòng)物

1985年，喬喬出生于河南南召。他是喬家大院的后人，但他不愿提及，因?yàn)閱碳掖笤罕浑娨晞〈鄹牡妹婺咳?。而且，從喬致庸算下?lái)，他也就是個(gè)分支，從山西去了河南，他不在乎這個(gè)身份。

喬喬從小熱愛(ài)大自然，喜歡“田園詩(shī)”，常常念誦著“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠”之類的古詩(shī)。中學(xué)時(shí)，他喜歡上了寫(xiě)詩(shī)和拍照，他愛(ài)詩(shī)歌的“畫(huà)面語(yǔ)言”，也愛(ài)照片里的“鏡頭感”。

父母都是中醫(yī)，想讓他繼承衣缽，但他喜歡看電影和電視，從小就有當(dāng)導(dǎo)演的夢(mèng)想，他覺(jué)得把人和事創(chuàng)意地剪裁成光和影，很奇妙。雖然父母反對(duì)，但他還是考取了北京電影學(xué)院導(dǎo)演系。

在北電讀書(shū)期間，喬喬認(rèn)識(shí)了顧長(zhǎng)衛(wèi)導(dǎo)演，畢業(yè)后擔(dān)任蔣雯麗首部導(dǎo)演的電影《我們天上見(jiàn)》的紀(jì)錄片攝影。按照世俗觀念，喬喬像顧長(zhǎng)衛(wèi)那樣，慢慢成為一名優(yōu)秀的商業(yè)片導(dǎo)演，是最好的，而他卻將人生拐了個(gè)彎。

喬喬把鏡頭對(duì)準(zhǔn)野生動(dòng)物，純屬偶然。2008年，他原本籌劃的“畢業(yè)作品”是故事片，那年冬天，北京沒(méi)下大雪，喬喬便回到了家鄉(xiāng)河南南召，想拍紀(jì)錄片。有一天，他在野外聽(tīng)到一聲槍響，一只天鵝掉落在地上，隨后另一只天鵝落下來(lái)，站在咽氣的天鵝旁邊，長(zhǎng)聲哀鳴，持續(xù)了3天，最終在悲痛中死去。這件事對(duì)他觸動(dòng)極大，他想要拍攝一部關(guān)于野生動(dòng)物的片子，以此喚醒人們心中那份久違了的寬厚和善良。

在新婚的老鄉(xiāng)家里，他參加了一場(chǎng)婚禮，同時(shí)，見(jiàn)到了一戶“新婚”的燕子。他把那對(duì)燕子，拍成了影視紀(jì)錄片《巢》。在這部紀(jì)錄片中，動(dòng)物不再是人的附屬，而是有著自己的生活和情感，片子突破了傳統(tǒng)的“畫(huà)面加解說(shuō)”的方式。作品在國(guó)內(nèi)外展映和播出后，廣受好評(píng)，并屢獲國(guó)際、國(guó)內(nèi)大獎(jiǎng)。

從此，喬喬開(kāi)始了生態(tài)電影之旅。

野生動(dòng)物真的很美

在北京電影學(xué)院時(shí)，喬喬看過(guò)電影《可可西里》，當(dāng)時(shí)他就想去拍藏羚羊，后來(lái)他發(fā)現(xiàn)中華對(duì)角羚要比藏羚羊珍貴得多，甚至比大熊貓還珍貴。全世界種群數(shù)量不到600只，全球范圍內(nèi)也只剩下青海這個(gè)棲息地，不早點(diǎn)記錄下來(lái)，說(shuō)不定會(huì)抱憾終身，所以他聯(lián)系了中華對(duì)角羚之父葛玉修老師，一起趕赴青海，在巖羊、藏原羚、中華對(duì)角羚繁殖地進(jìn)行搶救性保護(hù)和拍攝。

中華對(duì)角羚非常美麗，喬喬給它們起了一個(gè)好聽(tīng)的名字，叫“高原精靈”。這部電影用紀(jì)錄片的手法拍，然后用劇情片的思維剪輯。

2010年9月，他在河南長(zhǎng)垣進(jìn)行拍攝，走在黃河邊上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到黃河的岸邊上有一團(tuán)白色的東西，走近的時(shí)候才看清楚，原來(lái)是一只死去的大天鵝。當(dāng)?shù)亟?jīng)常有人用一種劇毒農(nóng)藥呋喃丹拌小麥毒天鵝獲取非法收益，這種做法讓喬喬不齒。但當(dāng)?shù)匾晃簧钬毨У睦蠣斪訁s每天義務(wù)堅(jiān)持到岸邊保護(hù)天鵝，幾十年如一日。

2011年4月底的一天，喬喬來(lái)黃河邊上拍攝大鴇，無(wú)意間兩只灰鶴闖進(jìn)他的鏡頭，他很納悶，按照常理這時(shí)候大批灰鶴都已回遷，很少會(huì)有留下來(lái)的。當(dāng)他把鏡頭向兩只灰鶴推近時(shí)才發(fā)現(xiàn)，其中一只灰鶴的腿在掙脫人類捕鳥(niǎo)工具時(shí)掙斷了，另外一只灰鶴像守候自己的親人一樣與同伴目光對(duì)視，久久不肯離去。

那一幀幀美麗而深情的畫(huà)面，讓喬喬感動(dòng)，也讓他堅(jiān)定了拍攝的信念！他拍的片子里，幾乎所有的野生動(dòng)物都有著懂事的眼神、安逸的神態(tài)和鬃鬣飄拂、靈動(dòng)矯健的身姿，自由自在又單純可愛(ài)。

野外拍攝久了，喬喬有自己的“守則”：大自然是動(dòng)物們的家園，人類作為入侵者，首先要尊重它們，珍惜生命；拍攝是為了展示動(dòng)物們的生存狀態(tài)，絕不應(yīng)傷害它們。他寧可舍棄動(dòng)物奔跑的壯觀場(chǎng)面，也絕不驅(qū)車窮追猛趕，因?yàn)閯?dòng)物們會(huì)傻傻地狂奔直到累倒地不起。

美的代價(jià)是千難萬(wàn)險(xiǎn)

4年來(lái)，喬喬拍攝的“動(dòng)物私生活”片段，已經(jīng)超過(guò)2000小時(shí)。在他租來(lái)的一間小屋里，光是用來(lái)存儲(chǔ)素材的碟片，就一摞摞從地板堆到天花板。

喬喬整天在野外拍攝，遇到過(guò)各種各樣的危險(xiǎn)。

2010年夏天，喬喬和助手在黃河邊上拍黃葦鶼繁殖，當(dāng)拍完一組鏡頭準(zhǔn)備乘船過(guò)河趕往下一站的時(shí)候，危險(xiǎn)卻悄悄地向他們襲來(lái)。助手扛著三腳架和攝影機(jī)剛準(zhǔn)備過(guò)黃河時(shí)，迎面一條體形很大的蛇徑直向他游來(lái)，蛇的速度很快，荒郊野外如果被蛇咬到就會(huì)非常危險(xiǎn)。助手看到蛇后來(lái)不及反應(yīng)，一個(gè)趔趄，連人帶機(jī)器被黃河水卷走了，幸好他水性很好，很快游到岸邊，躲過(guò)了一劫。

2011年6月，黃河正是調(diào)水調(diào)沙的季節(jié)，大水來(lái)勢(shì)兇猛。眨眼工夫，草叢中雛鳥(niǎo)的窩就浮起來(lái)了。這時(shí)，喬喬正在拍攝，他想：雛鳥(niǎo)剛剛破殼，如果大水一沖，肯定活不了了。當(dāng)時(shí)已經(jīng)是晚上，大家都沒(méi)帶手電筒。為了安全，他們之前曾給河邊的船老板打了電話，一旦出現(xiàn)什么情況一定要來(lái)接他們。助理小王說(shuō)算了，但是喬喬的心放不下，都跑了100多米了，又折返回去，還是把那3只鳥(niǎo)寶寶救了起來(lái)。然后他們就拼命跑，水都已經(jīng)齊腰深了，他們就把機(jī)器舉起來(lái)……當(dāng)晚，他在河岸邊整晚沒(méi)睡，借助腋窩的溫度把3只小鳥(niǎo)給暖了出來(lái)。

在青藏高原，喬喬等人遇到過(guò)狼，狼一般在夜晚出沒(méi)，成群結(jié)隊(duì)的，以前只是在動(dòng)物園里見(jiàn)過(guò)，他很害怕，不過(guò)動(dòng)物比較簡(jiǎn)單，人不犯它，它也不犯人！

賣房賣車舉債拍片

當(dāng)央視紀(jì)錄片頻道開(kāi)播的時(shí)候，有人曾聲稱“紀(jì)錄片的春天”來(lái)了。喬喬卻一點(diǎn)也不樂(lè)觀，每年國(guó)家生產(chǎn)的紀(jì)錄片沒(méi)有幾部，商業(yè)片壟斷市場(chǎng)，院線、觀眾冷落紀(jì)錄片是不爭(zhēng)的事實(shí)，所以他選擇的注定是一條艱辛的道路。

喬喬花了4年時(shí)間來(lái)拍攝紀(jì)錄片《家園》。拍攝過(guò)程中，所到之處的污染讓喬喬感到震撼：越往黃河下游，人群越多，化工廠越多，污染越嚴(yán)重。在寧夏騰格里沙漠，很多化工廠把廢物倒在沙漠，金黃色的沙漠變成了黑色；在內(nèi)蒙古西鄂爾多斯工業(yè)區(qū)，露天煤礦遍地都是，大地被挖得滿目瘡痍，空氣里煙塵彌漫，地下水嚴(yán)重污染；在山東黃河三角洲國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，當(dāng)?shù)鼐估锚?dú)特的濕地資源開(kāi)發(fā)建設(shè)旅游景區(qū)，并且采油，建廠……

4年的拍攝過(guò)程，喬喬共耗資490多萬(wàn)元，對(duì)于一個(gè)年輕小伙子，這無(wú)疑是一筆巨大的數(shù)字。沒(méi)有政府的支持，沒(méi)有基金會(huì)的援助，也沒(méi)有人投資，每天一睜眼就是大把花銷……最初籌集的近200萬(wàn)元5個(gè)月就花完了。為了籌措資金，將紀(jì)錄片繼續(xù)拍攝下去，喬喬把自己在北京的房子、車子賣了200多萬(wàn)元，又向家人、朋友借了200多萬(wàn)元來(lái)維持拍攝。實(shí)在沒(méi)錢了，他就去拍攝一些廣告片或商業(yè)片，一有錢，就又打點(diǎn)行裝，“逃回大自然”。

在拍攝資金嚴(yán)重不足和拍攝環(huán)境極其惡劣的狀況下，喬喬和劇組成員們啃燒餅，搭帳篷，經(jīng)受著常人難以想象的生存考驗(yàn)——早上是一個(gè)大餅和一瓶水，中午基本顧不上吃飯，晚上回來(lái)早就自己做飯，回來(lái)晚就餓著肚子過(guò)夜。由于每天都要忍受常人難以想象的辛苦，《家園》攝制組一開(kāi)始是6個(gè)人，到最后只剩下喬喬和助理小王兩個(gè)人。

篇7

關(guān)于昆侖山的幻相，如果換一個(gè)提問(wèn)方式，也許會(huì)變得有解。

在神話誕生的時(shí)代，生活在黃河流域的書(shū)寫(xiě)者對(duì)周邊地理的認(rèn)知范圍究竟有多大？如果能夠知道他們的認(rèn)知邊界，昆侖山就會(huì)在這個(gè)邊界之內(nèi)出現(xiàn)。

太行山、鄂爾多斯北緣之山、祁連山……這些黃河流域附近的山之所以被列入答案，一個(gè)重要原因在于，后人認(rèn)為，在先秦時(shí)代，假如穆天子（周穆王）真的周游四方，以當(dāng)時(shí)的交通條件與他的行動(dòng)能力來(lái)看，他涉足的范圍是極其有限的，所以，他登上的“昆侖山”不會(huì)太遠(yuǎn)，與之會(huì)面的西王母，也是黃河流域附近部族首領(lǐng)的化身。

假如“穆天子周游四方”是個(gè)虛構(gòu)故事，書(shū)中記載的地理景象就會(huì)來(lái)自于當(dāng)時(shí)世人對(duì)周邊地理的認(rèn)知――可能是作者實(shí)際走到的地方，更多內(nèi)容則來(lái)自周圍人們的口耳相傳―― 一旦借助“口耳相傳”，這個(gè)認(rèn)知邊界就會(huì)變得模糊不清，很可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出黃河流域。比如，當(dāng)時(shí)人們聽(tīng)說(shuō)，在遙遠(yuǎn)的西方，有一座名叫“昆侖”的山，這座山產(chǎn)玉，是很多河流的源頭，卻不知道它在哪里。

在那個(gè)對(duì)地理知識(shí)口耳相傳的時(shí)代，需要有一個(gè)人，從神話傳說(shuō)與書(shū)籍考證中走出來(lái)，到真實(shí)而豐富的西方去看一看。

真的出現(xiàn)了這樣一個(gè)人。

這個(gè)人在歷史上的作用，后世通常用四個(gè)字來(lái)概括：“鑿空西域”。他是張騫。

公元前2世紀(jì)，張騫作為漢王朝的使臣出使西域，帶回大量見(jiàn)聞與物產(chǎn)，使當(dāng)時(shí)人們對(duì)西方的認(rèn)知邊界，從玉門(mén)關(guān)直接逾越到了蔥嶺（帕米爾高原）以西的中亞。他揭示了一個(gè)過(guò)去不為人知的外部世界，同時(shí)還找到了神話中的昆侖山?！妒酚?大宛列傳》中大致講述了這個(gè)過(guò)程：“漢使窮河源，河源出于闐，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云?！报D―張騫追溯黃河的源頭，找到了一座于闐附近的山（這是張騫的一個(gè)錯(cuò)誤，真正的黃河源頭不在這里，但這個(gè)錯(cuò)誤無(wú)關(guān)大礙），這座山上產(chǎn)出玉石，漢武帝據(jù)此對(duì)照古書(shū)上的記載，把這座山命名為“昆侖”。從此，昆侖山正式出現(xiàn)在了中國(guó)的地圖上。

我現(xiàn)在所在的山，就是漢武帝劉徹命名的昆侖山。

神話幻想且不談，劉徹命名的這座山，是之前人們?cè)谟邢薜牡乩碚J(rèn)知中聽(tīng)說(shuō)的那座昆侖山嗎？

很早之前就有人發(fā)現(xiàn)，“昆侖”不是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，而是外來(lái)語(yǔ)的音譯。那么，就像“祁連”出自匈奴語(yǔ)、“慕士塔格”出自柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)一樣，“昆侖”應(yīng)該來(lái)自居住在真正的昆侖山附近的族群對(duì)這座山的稱呼，久之傳到黃河流域，漢族人聽(tīng)說(shuō)了，將其寫(xiě)入古書(shū)之中。

既然漢族人在先秦時(shí)代就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)譯名，那么，這個(gè)為昆侖命名的族群比后來(lái)出現(xiàn)的匈奴還要古老。

篇8

獨(dú)具特色的文化

黃河三門(mén)峽文化作為整個(gè)黃河文化體系中的一個(gè)分支，特色獨(dú)具，是中華文化、周邊文化、黃河文明和水文化的有機(jī)結(jié)合。

――以歷史古跡為核心的自然和人文景觀文化。

千里漕運(yùn)，險(xiǎn)在三門(mén)。

關(guān)于三門(mén)峽，最早的傳說(shuō)可追溯到“大禹神斧劈三門(mén)”，三門(mén)峽也由此得名。三門(mén)漕運(yùn)，史稱開(kāi)元新河，唐代開(kāi)元年間開(kāi)鑿運(yùn)河，在中國(guó)古代漕運(yùn)史上有著重要地位。

――以詩(shī)詞歌賦為核心的詩(shī)詞文化。

“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還?！弊怨乓詠?lái)，黃河就是文人騷客關(guān)注和謳歌的對(duì)象。三門(mén)峽由于其在黃河歷史長(zhǎng)河中的特殊地位，也留傳下許多動(dòng)人的詩(shī)詞，形成了黃河三門(mén)峽詩(shī)詞文化。

古有李世民的“仰臨砥柱，北望龍門(mén)，茫茫禹跡。浩浩長(zhǎng)春”的詩(shī)句；今有著名詩(shī)人賀敬之的名篇《三門(mén)峽――梳妝臺(tái)》：“望三門(mén)，門(mén)不在，責(zé)令李白改詩(shī)句，黃河之水手中來(lái)……”

――以三門(mén)峽水利樞紐工程為核心的樞紐建設(shè)與管理文化。

“萬(wàn)里黃河第一壩”，三門(mén)峽水利樞紐工程從規(guī)劃、勘測(cè)、設(shè)計(jì)、原建、增建到改建，所經(jīng)歷的曲折在水利建設(shè)史上是少有的，積累的經(jīng)驗(yàn)有重大的啟示和借鑒意義，那個(gè)火紅年代和艱苦歲月里人們表現(xiàn)出來(lái)的精神面貌也是值得今人挖掘的精神富礦?？梢哉f(shuō)，其建設(shè)與管理文化，在黃河三門(mén)峽文化體系中有著典型的先導(dǎo)意義。

――以水利知識(shí)為核心的科普文化。

黃河三門(mén)峽水利樞紐工程被人形象地稱為“水利工程師的搖籃”，它鍛煉和造就了一支能打硬仗的水利水電工程施工隊(duì)伍，包括各專業(yè)的管理、技術(shù)人員近2萬(wàn)人，還為全國(guó)水利水電工程的施工單位現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)技工和學(xué)徒工7000多人。

――以民風(fēng)民俗為核心的周邊文化。

“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。

三門(mén)峽市位于豫、陜、晉三省交界處，所在地域?yàn)槿A夏文明發(fā)祥地之一。有新石器時(shí)代仰韶文化，有函谷關(guān)、虢國(guó)車馬坑遺址、亞武山等名勝古跡，有以地坑院、黃土窯洞為代表的特有的民居文化。

黃河三門(mén)峽周邊文化，融合了當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言、民居、服飾、飲食、宗教、禮儀節(jié)慶、民間手工藝、民間游藝等多種元素，是黃河三門(mén)峽文化的有益補(bǔ)充。

風(fēng)景今勝昔

三門(mén)峽峽谷景色優(yōu)美，自古就留下了許多詩(shī)篇和佳話。

大禹治水，斧劈三門(mén)；被喻為中華民族精神象征的“中流砥柱”，巍然屹立于驚濤駭浪之中；“黃河古棧道”以及張公島、梳妝臺(tái)等眾多名勝古跡均蘊(yùn)藏著不少美麗的傳說(shuō)；峽谷石島上多達(dá)70余處的題刻詩(shī)文。這些都是黃河三門(mén)峽文化的外在表現(xiàn)形式和豐厚的自然資源和文化遺產(chǎn)。

工管分局以三門(mén)峽水利樞紐工程資源為核心，實(shí)施了張公島、梳妝臺(tái)更新工程，開(kāi)發(fā)建設(shè)廊道水晶宮、中流砥柱觀景臺(tái)、一步跨兩省界石等景點(diǎn)，增加了黃河三門(mén)峽文化對(duì)外傳播途徑。

作為河南省愛(ài)國(guó)主義教育基地，黃河三門(mén)峽展覽館每年接待游客上萬(wàn)人。

2008年，工管分局本著高起點(diǎn)、高層次、出精品的原則，對(duì)展覽館硬件設(shè)施進(jìn)行了更換，對(duì)軟件部分進(jìn)行了系統(tǒng)完善，新增加虢國(guó)文化、崤函文化、黃河纖夫、地質(zhì)勘探等雕塑和三門(mén)峽水利樞紐全景、閘門(mén)啟閉流程等模型。

2008年10月，展覽館重新布展工程正式竣工后，更為突出地反映了黃河三門(mén)峽文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵；更為直接地反映了三門(mén)峽水利樞紐工程原建背景、工程建設(shè)、改建歷程、科技創(chuàng)新、綜合效益發(fā)揮等工程建設(shè)與管理情況，并成為研究和弘揚(yáng)黃河三門(mén)峽文化的主要場(chǎng)所。

今天，漫步黃河三門(mén)峽壩區(qū)，綠樹(shù)掩映，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，這里已經(jīng)成為三門(mén)峽市生態(tài)文明建設(shè)的一張靚麗名片。

從束之高閣到走進(jìn)百姓生活

沒(méi)有文化內(nèi)涵的景區(qū)，是沒(méi)有生命力的。

工管分局把讓束之高閣的黃河三門(mén)峽文化走進(jìn)百姓生活，作為發(fā)揮壩區(qū)樞紐工程自然景觀、人文景觀、人造景觀等各種文化資源優(yōu)勢(shì)的必需舉措。

――修建“三門(mén)八景”景觀?！叭T(mén)八景”是黃河三門(mén)峽文化中最具代表性的景觀資源，作為黃河三門(mén)峽文化的全新品牌可進(jìn)行恢復(fù)和開(kāi)發(fā)。

――實(shí)施黃河漂流項(xiàng)目。從三門(mén)峽大壩向下，峽谷時(shí)寬時(shí)窄，且河面落差大，在激流中飛馳而下，驚心動(dòng)魄。黃河漂流項(xiàng)目，既能讓游客更為真切地感受黃河，又能增強(qiáng)黃河三門(mén)峽文化的親和力。

――充實(shí)完善休、學(xué)、游項(xiàng)目。發(fā)展、充實(shí)完善三門(mén)峽水利樞紐壩區(qū)休閑、教學(xué)、生態(tài)等旅游項(xiàng)目，才能使黃河三門(mén)峽文化的研究成果更好地作用于經(jīng)濟(jì)效益的提高。

――圍繞文化研究成果開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品。仿制大禹青銅塑像、黃河奇石、豫西剪紙、三門(mén)峽水利樞紐工程微觀模型等黃河三門(mén)峽旅游紀(jì)念品，寓意著濃厚的風(fēng)情文化，是黃河三門(mén)峽文化的傳播者。

篇9

寺溝里麻了著雨來(lái)了，

身帶地草帽兒忘了。

半路上遇見(jiàn)尕妹了，

手拿的禮當(dāng)兒忘了?！八聹稀庇纸写笏聹?，由于著名的炳靈寺石窟位于這條山溝里，故得此名。這一首花兒是少年放羊時(shí)，從老羊倌那里學(xué)來(lái)的。

第二首關(guān)于炳靈寺的花兒是在20年前的一部以花兒為題材的電影《黃河飛渡》中學(xué)到的一首《白牡丹》令：

左邊的黃河右邊的崖，

手扳住欄桿了過(guò)來(lái)。

遠(yuǎn)處的尕妹妹我跟前來(lái)，

手扳住胛子了唱來(lái)。“黃河飛渡”是炳靈寺附近的一處名勝，電影《黃河飛渡》也是在這里拍攝的。鏡頭中洶涌澎湃的黃河浪濤和高聳入云的積石石林，伴隨著花兒次第涌出，令人心曠神怡?！饵S河飛渡》在花兒的故鄉(xiāng)一炮走紅，這首《白牡丹》令也隨之變成了婦孺皆知的流行歌。

“花兒”也叫“野曲”，顧名思義，這是一種在山野里唱的歌，河州人禁忌在家里村上或在不同輩分之間唱花兒，這就形成了許多花兒山場(chǎng)，又叫“會(huì)場(chǎng)”。炳靈寺的花兒會(huì)一般在每年端午節(jié)前后三天舉行。

炳靈寺是一座有著近1700年歷史的佛教石窟寺，在中國(guó)佛教史、考古史和藝術(shù)史上占有相當(dāng)重要的地位，與敦煌莫高窟等石窟并稱為中國(guó)六大石窟寺。炳靈寺也是一塊花兒的樂(lè)園。佛教文化和花兒這種傳統(tǒng)的民間文化在炳靈寺找到了結(jié)合點(diǎn)，糅合成了獨(dú)具個(gè)性的炳靈寺花兒。炳靈寺花兒應(yīng)當(dāng)說(shuō)是河州花兒的一個(gè)分支，與其他地方的花兒相比較，炳靈寺花兒被賦予了太多的佛教哲理，它往往以炳靈寺的山水景點(diǎn)或歷史人物起頭，然后才轉(zhuǎn)入正題。可以這么說(shuō)，花兒在炳靈寺攀上了佛教這棵大樹(shù)，開(kāi)放得更加?jì)善G多姿，而花兒使佛理通俗化、民間化，以一種人們樂(lè)于接受的方式傳播其教義，進(jìn)而達(dá)到宣傳教化的作用。

有些花兒流傳幾輩人經(jīng)久不息，可謂是炳靈寺花兒的經(jīng)典之作，如：

炳靈寺上的藥水泉，

樺木的勺勺啦舀干。

喝上個(gè)藥水百病散，

高興著漫了個(gè)少年。

炳靈寺的“藥水泉”很有名氣，有十多處，其中比較有名氣的是水簾洞“藥水泉”和龍虎溝“藥水泉”，史書(shū)多有記載。如唐代名僧釋道世玄惲所撰的《法苑珠林》載：“炳靈寺東嶺上出于醴泉，甜而且白，服者不老。”宋代李遠(yuǎn)在其著《青唐錄》中寫(xiě)道：“環(huán)寺皆山，山悉奇秀，有泉自石壁中出。”清代《河州志》卷四：炳靈寺“地產(chǎn)檀香，導(dǎo)藥，泉水灑落，沁人心脾”?；▋焊枋謧兘栉锸闱?，既贊美了炳靈寺藥水的神妙，又把花兒比成喝炳靈寺的藥水一樣，可消除百病，真是寓意深長(zhǎng)。

再看下面的兩首：

一

大佛爺坐的是炳靈寺，

背靠了崖，

面對(duì)了一座地花山，

阿哥們唱的是曲不是，

尕妹聽(tīng)聽(tīng)。

二

炳靈寺上的先巴佛，

喇嘛爺會(huì)念經(jīng)著哩。

阿哥們走了著沒(méi)法子活，

心口里流血著哩。

“炳靈”一詞是從藏語(yǔ)中音譯而來(lái)，即“仙巴本朗”，意為十萬(wàn)彌勒洲。仙巴佛也就是彌勒佛，前一首里的“大佛爺”和這一首里的仙巴佛，均指炳靈寺171龕的唐代彌勒大佛，高27米，世界排名第九，國(guó)內(nèi)排名第五，大佛腳下，正是炳靈寺的會(huì)場(chǎng)。花兒歌手們往往觸景生情，以大佛作為花兒的開(kāi)篇，引導(dǎo)出內(nèi)心的真情。又如：

大佛（嚇）鑿地著石崖上，

咒言（嚇）刻地著心上。

你把你良心放公當(dāng)，

我把我身子而舍上。

這首震撼人心的花兒可謂是炳靈寺花兒的代表作。在這里，花兒歌手們以佛為證，對(duì)佛起咒，在佛祖面前發(fā)下了至死不渝的誓言，表達(dá)了忠貞的愛(ài)情，令人震撼。這首花兒與流傳在河州大地的一首頗有名的花兒，“花兒本是心上的話，不唱是由不得個(gè)家，刀刀拿來(lái)頭割下，不死是就這個(gè)唱法”，有著異曲同工之妙。

以上幾首花兒均是以景點(diǎn)來(lái)起首，借物寄情。下面兩首則是以歷史人物起頭的：

上寺的喇嘛下寺的僧，

云法倉(cāng)坐了個(gè)赤了。

這一晌婆家人看守的緊，

沒(méi)法子見(jiàn)上個(gè)面了。

炳靈寺有上寺、下寺之分?！袄铩痹诓貍鞣鸾汤锸巧蠋煹囊馑?，一般僧人不具有這樣的稱呼。這首花兒里暗含了歷史上炳靈寺上寺下寺的三大活佛。第一句中的“上寺的喇嘛”應(yīng)指嘉揚(yáng)隆珠活佛，“下寺的僧”是指下寺禪僧旦曾堅(jiān)措活佛，俗稱薛太爺。第二句中的“云法倉(cāng)”是指下寺的云迦瑪銳活佛?！白唷本褪亲ù玻嗾?，藏語(yǔ)，意為講經(jīng)說(shuō)法的臺(tái)子，也就是法床?？磥?lái)花兒歌手中也不乏“秀才”，如果不了解炳靈寺藏傳佛教的發(fā)展歷史及佛教活動(dòng)情況，很難唱出如此水平的花兒來(lái)。另外一首與這一首如出一轍：

東來(lái)的和尚西來(lái)的佛，

炳靈寺修下的廟堂，

一肚子的冤枉沒(méi)給人說(shuō)，

半夜里眼淚兒流淌。

篇10

我不知道大家有沒(méi)有注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，前不久在APEC上，普京送給了總書(shū)記一部手機(jī)，這部手機(jī)我看完細(xì)節(jié)之后發(fā)現(xiàn)，只有俄羅斯能做，中國(guó)做不了。因?yàn)檫@個(gè)手機(jī)是兩面屏幕，這面跟咱們的手機(jī)一樣是正常的，另一面是跟kindle一樣的、像水墨一樣的屏幕。俄羅斯的人均閱讀量在全世界排名是很靠前的，腦海中能誕生這樣的設(shè)計(jì)，而我們?cè)O(shè)計(jì)成兩個(gè)屏幕，一定是為了變得更加便利，更加色彩斑斕，而不是考慮是否更適合閱讀。

同樣的道理，在全世界，如果論有創(chuàng)造力的國(guó)家來(lái)說(shuō)，法國(guó)，是最好的，比如說(shuō)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)的電影……法國(guó)人認(rèn)為法國(guó)之所以有創(chuàng)造力跟他們的月休假緊密相關(guān)，因?yàn)槊磕晁麄冇幸粋€(gè)月去保證安靜的地方，回到自己的內(nèi)心，讓自己經(jīng)常有發(fā)呆的時(shí)間，讓他們了解生命。每年都要休息一個(gè)月，寧可少掙點(diǎn)錢，在這背后是一種對(duì)生命更透徹的理解。

生命不止是使用，還需要獎(jiǎng)勵(lì)。后來(lái)我總結(jié)，想要有創(chuàng)造力，需要有三個(gè)條件：有錢（有一定的閑錢），有一定的閑人，還有一定的閑時(shí)間。沒(méi)有這三點(diǎn)，想有創(chuàng)造力，不可能的。

在一個(gè)講究“愛(ài)拼才會(huì)贏”的國(guó)度里，此時(shí)此刻有多少中國(guó)人會(huì)去做無(wú)用的事呢？但是創(chuàng)造力就恰恰跟無(wú)用的事聯(lián)系在一起。

我們?cè)撛趺粗匦氯ダ斫鉄o(wú)用之大用，包括閱讀本身？陳丹青曾說(shuō)：請(qǐng)問(wèn)畫(huà)家有什么用？詩(shī)人有什么用？沒(méi)用啊，大前年我去了浙江富陽(yáng)，也就是著名的《富春山居圖》的富春。到了那兒之后，我詳細(xì)地了解了黃公望的故事。老爺子九百多年前到富陽(yáng)，之后也被邊緣化，六七十歲了才在邊緣的山里畫(huà)這幅《富春山居圖》。黃公望用了六七年的時(shí)間把這幅圖在寂寞中畫(huà)完，一個(gè)僧人很喜歡這幅畫(huà)，他就送了。九百多年過(guò)去了，城中的達(dá)官貴人不知道哪里去了，但是這幅無(wú)用的人畫(huà)的無(wú)用的畫(huà)可是真有用，成了這個(gè)城市招商引資的最大名片。它有用嗎？沒(méi)用。真沒(méi)用嗎？