導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大專辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

初賽一：

溫飽是談道德的必要條件（劍橋大學(xué)）

溫飽不是談道德的必要條件（復(fù)旦大學(xué)）

半決賽一：

愛滋病是醫(yī)學(xué)問題，不是社會問題（悉尼大學(xué)）

愛滋病是社會問題，不是醫(yī)學(xué)問題（復(fù)旦大學(xué)）

大決賽：

人性本善（臺灣大學(xué)）

人性本惡（復(fù)旦大學(xué)）

（其它場次辯題資料缺）

l ’95國際大專辯論會（第二屆）

初賽一：

女性比男性更需要關(guān)懷（波恩大學(xué)）

男性比女性更需要關(guān)懷（輔仁大學(xué)）

初賽二：

治愚比治貧更重要（新加坡國立大學(xué)）

治貧比治愚更重要（新南威爾士大學(xué)）

初賽三：

愚公應(yīng)該移山（韓國外國語大學(xué)）

愚公應(yīng)該搬家（南京大學(xué)）

初賽四：

信息高速路對發(fā)展中國家有利（南加州大學(xué)）

信息高速路對發(fā)展中國家不利（香港中文大學(xué)）

半決賽一：

金錢追求與道德追求可以統(tǒng)一（輔仁大學(xué)）

金錢追求與道德追求不能統(tǒng)一（新南威爾士大學(xué)）

半決賽二：

社會秩序的維系主要*法律（南京大學(xué)）

社會秩序的維系主要*道德（香港中文大學(xué)）

大決賽：

知難行易（南京大學(xué)）

知易行難（輔仁大學(xué)）

l ’97國際大專辯論會（第三屆）

初賽一：

各國政府應(yīng)該全面禁煙（首都師范大學(xué)）

各國政府不應(yīng)該全面禁煙（新加坡南洋理工大學(xué)）

初賽二：

復(fù)制人類，利多于弊（韓國外國語大學(xué)）

復(fù)制人類，弊多于利（加拿大西門菲沙大學(xué)）

初賽三：

IQ誠可貴，EQ價更高（韓國外國語大學(xué)）

EQ誠可貴，IQ價更高（馬來亞大學(xué)）

初賽四：

藝術(shù)商品化利大于弊（香港大學(xué)）

藝術(shù)商品化弊大于利（法國國立東方語言文化學(xué)院）

半決賽一：

國際網(wǎng)絡(luò)應(yīng)該受管制（首都師范大學(xué)）

國際網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)該受管制（加拿大西門菲沙大學(xué)）

半決賽二：

先天遺傳比后天環(huán)境重要（馬來亞大學(xué)）

后天環(huán)境先天遺傳比重要（香港大學(xué)）

大決賽：

真理越辯越明（首都師范大學(xué)）

真理不會越辯越明（馬來亞大學(xué)）

l ’99國際大專辯論會（第四屆）

A組：

初賽一：

網(wǎng)絡(luò)使人們更親近（馬來亞大學(xué)）

網(wǎng)絡(luò)使人們更疏遠（澳門大學(xué)）

初賽二：

成功的作品應(yīng)該拍續(xù)集（耶魯大學(xué)）

成功的作品不應(yīng)該拍續(xù)集（臺灣大學(xué)）

初賽三：

電腦必將取代書本（香港大學(xué)）

電腦不會取代書本（新加坡南洋理工大學(xué)）

初賽四：

足球比賽引進電腦裁判利大于弊（西安交通大學(xué)）

足球比賽引進電腦裁判弊大于利（新南威爾士大學(xué)）

半決賽一：

都市化有利于人類發(fā)展（馬來亞大學(xué)）

都市化不利于人類發(fā)展（耶魯大學(xué)）

半決賽二：

發(fā)展知識經(jīng)濟自然科學(xué)比社會科學(xué)更重要（新加坡南洋理工大學(xué)）

發(fā)展知識經(jīng)濟社會科學(xué)比自然科學(xué)更重要（西安交通大學(xué)）

總決賽：

美是客觀存在（馬來亞大學(xué)）

美是主觀感受（西安交通大學(xué)）

B組：

初賽一：

青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大學(xué)）

青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大學(xué)）

初賽二：

應(yīng)先成家后立業(yè)（京都外國語大學(xué)）

應(yīng)先立業(yè)后成家（莫斯科國立國際關(guān)系學(xué)院）

決賽：

愛情是自私的（京都外國語大學(xué)）

愛情是無私的（艾因夏母斯大學(xué)）

l ’2001國際大專辯論會（第五屆）

半決賽一：

以成敗論英雄是可取的（新加坡國立大學(xué)）

以成敗論英雄是不可取的（武漢大學(xué)）

大決賽：

錢是萬惡之源（武漢大學(xué)）

錢不是萬惡之源（馬來亞大學(xué)）

2、個人利益和群體利益可以/不可以兩全 （溫莎大學(xué)Vs馬來亞大學(xué)）

3、全球化有利于/不利于發(fā)展中國家 （溫莎大學(xué)Vs東吳大學(xué)）

篇2

［關(guān)鍵詞］ 大理旅游 二次創(chuàng)業(yè) 方式轉(zhuǎn)變

一、大理州旅游業(yè)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的必要性

1.有助于實現(xiàn)大理旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。一方面大理歷經(jīng)了起步、發(fā)展、穩(wěn)固階段后已處于由停滯期向衰退期的過渡階段；而另一方面旅游需求又已上升為國民消費需求，2008年，我國國民旅游消費總額已經(jīng)占到了全年社會消費品總額的10.69%。為更好把握機會大理只有轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展方式，以期重振大理旅游業(yè)，使大理旅游地順利的過渡到第二輪生命周期，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2.有利于帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟持續(xù)增長，增加就業(yè)機會，進一步擴大內(nèi)需。旅游業(yè)綜合性強、關(guān)聯(lián)度高、拉動作用突出，囊括“吃、住、行、游、購、娛”六大產(chǎn)業(yè)要素，涉及30多個經(jīng)濟部門，直接和間接影響細分行業(yè)達100多個，旅游帶動就業(yè)的比例達到1：4.3。2008年大理旅游社會總收入已占第三產(chǎn)業(yè)總值的56.72%，達到全州國民生產(chǎn)總值的20.78%，旅游業(yè)已經(jīng)成為大理最重要的支柱產(chǎn)業(yè)，成為大理地方經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量之一。2008年大理州旅游行業(yè)直接從業(yè)人口3.5萬，社會間接從業(yè)人員有16.5萬人，旅游業(yè)已成為大理州國民經(jīng)濟新的增長點和帶動第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的龍頭。

3.有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進社會各項事業(yè)更加繁榮進步。2008年，大理共接待海外旅游者31.67萬人次，同比增長17.94%；旅游外匯收入8719.64萬美元，同比增長18.37%；接待國內(nèi)旅游者921.64萬人次，同比增長6.23%；旅游業(yè)總收入73.18億元，同比增長10.48%。大理州旅游業(yè)已初具規(guī)模，支柱產(chǎn)業(yè)的地位基本形成，目前大理以旅游業(yè)為紐帶，促進一、二、三產(chǎn)業(yè)的整體聯(lián)動和發(fā)展，達到“一業(yè)帶百業(yè)”，經(jīng)濟繁榮，人民富裕的目的。

4.有利于建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)人與自然的和諧共處。大理旅游將要開發(fā)的生態(tài)旅游、休閑度假旅游能很好的處理環(huán)境保護與旅游開發(fā)的關(guān)系。在發(fā)展旅游業(yè)過程中，會把生態(tài)資源的保護放在首位，如大理致力于洱海治理，最大的動力即為發(fā)展旅游業(yè)。

5.有利于保護當(dāng)?shù)氐陌鬃灞就廖幕?。大理具有特色鮮明而濃郁的民族文化、歷史文化、區(qū)域文化，文化與地方民族風(fēng)情的結(jié)合，構(gòu)成了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。而大理與其他傳統(tǒng)旅游目的地一樣同樣面臨民俗風(fēng)情失真，白族本土文化商業(yè)化、庸俗化、舞臺化和空心化的威脅。旅游業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變有助于讓旅游者尊重保護白族本土文化實現(xiàn)文明旅游；開發(fā)商注重本土文化的特點和經(jīng)濟價值，在科學(xué)規(guī)劃的基礎(chǔ)上謀求持續(xù)的投資效益；對于當(dāng)?shù)卣?，則在遵循自然生態(tài)規(guī)律和人與自然和諧統(tǒng)一的旅游發(fā)展規(guī)劃上，謀求可持續(xù)的環(huán)境效應(yīng)、社會效應(yīng)和文化效應(yīng)三大效應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、大理州旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展面臨的困境與挑戰(zhàn)

1.大理州旅游業(yè)增速減緩。

受旅游地生命周期影響，大理州旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)進入了成熟期。我們可以看到，近幾年，大理州接待的游客總數(shù)、旅游總收入在不斷增加，但是增長速度已經(jīng)趨緩，并且從2004年起游客人均消費幾乎沒有增長，從2004年起，大理州入境旅游者人次數(shù)增長速度明顯低于周邊的麗江、迪慶、保山、怒江和臨滄等州市，旅游業(yè)收入增幅也低于這些地區(qū)。

分析以上圖：第一，近年大理的旅游人數(shù)、旅游收入、旅游者人均消費的絕對數(shù)均有所提高。第二，在2004―2008年間，與旅游者人數(shù)大幅增長、旅游收入大幅提高形成強烈反差的是旅游者人均消費額增幅很小，甚至于可以說是持平，這說明旅游者在大理逗留的時間縮短，消費額減少。這也說明同時期旅游收入的大幅增長是由大幅增長的旅游人數(shù)帶來的，在大理旅游以后的發(fā)展過程中應(yīng)注重提高游客的消費。

2.傳統(tǒng)旅游項目競爭力不足，新興旅游項目尚未形成，旅游發(fā)展后續(xù)乏力

大理旅游競爭力不足可以從兩個角度來理解，第一，大理傳統(tǒng)的觀光旅游產(chǎn)品娛樂性、享受性不強，產(chǎn)品相對吸引力退化，不再能夠?qū)驮词袌霎a(chǎn)生足夠的吸引力。第二，營銷能力差，不能為產(chǎn)品提供較高的客源市場知名度和美譽度。

3. 周邊地區(qū)旅游業(yè)興起，大理州旅游業(yè)有被邊緣化的可能。

1997年，“麗江古城”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄使其成為文化旅游勝地，成為全省乃至全國一個響亮的旅游品牌；香格里拉也充分利用其擁有的資源大力發(fā)展旅游業(yè)，“香格里拉”的形象逐漸深入人心； 2003年怒江州境內(nèi)的“三江并流保護區(qū)”申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功；臨滄地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展也有后來居上的趨勢。這些周邊地區(qū)旅游業(yè)的不斷興起給大理州旅游業(yè)發(fā)展帶來挑戰(zhàn)，使大理州旅游業(yè)有被邊緣化的可能。

4.經(jīng)濟效益與社會效益、生態(tài)效益不協(xié)調(diào)。

大理州在旅游發(fā)展初期，只以經(jīng)濟效益作為其發(fā)展的首要目標(biāo)，忽視了旅游業(yè)的生態(tài)效益和社會效益，這種開發(fā)在其初期形成轟動效應(yīng)，但時間一長就難以持續(xù)發(fā)展，因此，“旅游破壞旅游”的現(xiàn)象就這樣發(fā)生了。

三、大理州旅游“二次創(chuàng)業(yè)”的條件與機遇

大理旅游產(chǎn)業(yè)提出的“二次創(chuàng)業(yè)”為大理旅游目的地的持續(xù)發(fā)展提供了發(fā)展的契機。

1.豐富的旅游資源還蘊藏著巨大的潛力

大理有著豐富的自然、人文旅游資源。大理的自然風(fēng)光、名勝古跡不勝枚舉；人文旅游資源方面：有著眾多的文物古跡；濃郁的民族風(fēng)情，白族服飾、飲食、建筑、語言、生活習(xí)俗、節(jié)慶婚俗等都具有鮮明的民族特點；有 “本主節(jié)”、“繞三靈”、“耍海會”、“火把節(jié)”、“蝴蝶會”等傳統(tǒng)民俗活動；大理的白劇、大本曲、霸王鞭、洞經(jīng)音樂、白族嗩吶和民歌小調(diào)，都具有較高的欣賞性和研究價值，這些自然人文資源還有待進一步開發(fā)。

2.深厚文化底蘊有利于提升旅游業(yè)的品位

大理的本土文化包括：1）、白族民居，白族民居建筑群以“三坊一照壁”，“四合五天井”封閉式庭院為典型格局。2）、民族風(fēng)情，白族服飾、飲食文化、婚俗、節(jié)慶、農(nóng)事農(nóng)俗。3）、，除信仰佛教、道教、基督教以外，還有本民族獨特的信仰，如本主崇拜、巫教、祖先崇拜，生殖器崇拜。大理在本土文化旅游中，白族民居、白族服飾、三道茶為重點開發(fā)對象，但目前尚未對白族本主文化、白族本主節(jié)日等進行深度開發(fā)缺少體驗性，大理濃厚的民族文化底蘊還有進一步挖掘的潛力。

3.旅游業(yè)的快速發(fā)展為大理州提供了廣闊的市場空間。

隨著人們收入的不斷提高，雙休日、春節(jié)寒暑假、帶薪休假制度為國人旅游創(chuàng)造了條件。預(yù)計到2020年，我國國內(nèi)旅游人數(shù)將達到19.82億人次，國內(nèi)旅游收入將達到30436.6億元。隨著國內(nèi)旅游者出游率不斷提高，旅游者消費能力不斷攀升，這為大理旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了契機，人們的消費理念的變化也為大理提供了進一步發(fā)展的空間。

4.突出的區(qū)位優(yōu)勢使大理州成為云南旅游的集散地

大理優(yōu)越的地理位置和完善的交通體系為大理旅游活動提供了便利。大理位于滇西，東接楚雄彝族自治州，南鄰普洱、臨滄地區(qū)，西聯(lián)保山地區(qū)和怒江自治州，北通麗江地區(qū)，是滇西地區(qū)的交通樞紐。大理現(xiàn)已基本形成以大理為中心的公路、鐵路和航空的立體交通網(wǎng)絡(luò)，良好的交通條件為大理旅游業(yè)發(fā)展提供了保障。

四、大理州旅游業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

大理州旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展模式上應(yīng)從“政府主導(dǎo)型”逐步向“市場主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變；在增長方式上從“數(shù)量型”向“質(zhì)量效益型”轉(zhuǎn)變；在開發(fā)建設(shè)上從“粗放型”向“集約型”轉(zhuǎn)變；在產(chǎn)品結(jié)構(gòu)上以“觀光型”為主，向“觀光和休閑度假并重型”轉(zhuǎn)變；在企業(yè)結(jié)構(gòu)上從“小散弱”向“大而強、小而精”轉(zhuǎn)變，促進大理州旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級，提質(zhì)增效。

1.提升傳統(tǒng)旅游，發(fā)展現(xiàn)代旅游。

就大理目前條件來分析，在發(fā)展現(xiàn)代旅游方面重點主要應(yīng)該放在會展旅游。

大理舉辦大型會展可以促進作為城市物質(zhì)形象重要方面之城市環(huán)境的美化，并通過城市公共服務(wù)設(shè)施的進一步完善，提升了城市的吸引力。另外會展旅游還具有客人檔次高；消費水平高；停留時間長；組團規(guī)模大；利潤豐厚等特點，可以增加當(dāng)?shù)氐穆糜问杖?。大理可以考慮完善條件成為會展中心，形成一種會展―旅游―會展―旅游……良性循環(huán)。

2.延伸景區(qū)旅游，推進城鄉(xiāng)旅游。

大理擁有豐富的自然、人文旅游資源，大理以蒼洱景區(qū)為依托，形成以蒼洱景區(qū)為中心，各縣市景區(qū)互補的環(huán)大理旅游圈。大理將進一步提升賓川雞足山景區(qū)、重點建設(shè)鶴慶新華村、保護提升巍山古城、巍寶山、劍川石寶山、寺登街、祥云水目山、云南驛，把上述景區(qū)建設(shè)為國家4A級景區(qū)，并保護開發(fā)云龍諾鄧千年白族村、建設(shè)漾濞石門關(guān)光明核桃生態(tài)旅游區(qū)、此外溫泉旅游度假村、花甸壩野營度假村、周城民俗旅游村、喜洲海舌游樂場、海濱娛樂中心、雙廊南詔行宮也具較強吸引力。

3.改變單體發(fā)展，聯(lián)合整體優(yōu)勢。

大理應(yīng)該進行區(qū)域合作聯(lián)動。州內(nèi)要充分發(fā)揮大理市的輻射帶動作用，以大理――巍山，大理――賓川，大理――劍川，大理――漾濞、云龍為重點的放射性開發(fā)。以祥云――賓川――永勝――麗江――香格里拉――維西――蘭坪――六庫――永平――南澗――彌渡為大環(huán)線的開發(fā)，積極促進各縣市旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展；州外要加強與昆明、麗江、迪慶、怒江、保山、德宏的交流與合作，與麗江、迪慶、怒江共同開發(fā)建設(shè)好老君山生態(tài)旅游景區(qū)；省外要加強與四川、兩省區(qū)的合作，共同打造“川、滇、藏大香格里拉黃金旅游圈”；積極參與“瀾滄江、湄公河”次區(qū)域旅游合作，實現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補、客源互送，推動旅游區(qū)域經(jīng)濟共同發(fā)展。

4.跳出規(guī)模擴張，立足質(zhì)量內(nèi)涵。

大理目前一日游游客與過夜游客之比大致為7：3，這是由于大理更多時候作為旅游者的旅游過境地而非旅游目的地所致，大多數(shù)的游客往往只在前往麗江、香格里拉在大理逗留。要延長游客的逗留時間主要有兩個思路，一是從旅游吸引角度著手，就需要增強景點活動內(nèi)容、豐富游客的夜生活；二是從客源構(gòu)成角度著手，即設(shè)法增加休閑度假、商務(wù)會議游客的比重，以達到延長總體逗留時間、增加旅游消費的目的。

5.突破狹隘經(jīng)濟，構(gòu)建和諧社會。

大理在發(fā)展旅游經(jīng)濟的同時應(yīng)從單一的經(jīng)濟目標(biāo)向多元化的社會經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟目標(biāo)。到2015年，接待國內(nèi)旅游者突破1900萬人次，接待海外旅游者突破70萬人次。實現(xiàn)旅游收入達萬元。社會目標(biāo)。到2015年新增就業(yè)30萬人，旅游直接就業(yè)將達54萬人，拉動社會就業(yè)260萬人次，出游率從在目前基礎(chǔ)上提高20%，城鎮(zhèn)化率1―2%，并提高城市發(fā)展水平。文化目標(biāo)。通過發(fā)展旅游，更好地保護和利用好當(dāng)?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。品牌目標(biāo)。實現(xiàn)兩個層次的品牌目標(biāo)：一是將旅游作為大理形象窗口和品牌載體，以旅游推進品牌的建設(shè)。二是培育和打造一批旅游品牌。生態(tài)目標(biāo)。實現(xiàn)兩個層次的生態(tài)目標(biāo)：一是通過發(fā)展旅游業(yè)，減少資源消耗、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。二是為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造更佳的生態(tài)環(huán)境，加大重點景區(qū)、重點旅游城市和旅游干道的生態(tài)建設(shè)與環(huán)境治理力度。結(jié)構(gòu)目標(biāo)。實現(xiàn)兩個層次的結(jié)構(gòu)優(yōu)化目標(biāo)：一是發(fā)揮旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)龍頭帶動作用和對工業(yè)、農(nóng)業(yè)的促進作用。二是旅游產(chǎn)業(yè)自身結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，從單一的門票經(jīng)濟邁向綜合性的服務(wù)經(jīng)濟；建成復(fù)合型旅游目的地；實現(xiàn)國際、國內(nèi)、省內(nèi)和州四大旅游市場的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成重點突出、輻射全國的旅游產(chǎn)業(yè)大格局；形成集團化的企業(yè)主體，提高市場化和組織化水平，解決散小弱的問題；改變技術(shù)和人力資本結(jié)構(gòu)，增強旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新能力。

參考文獻：

[1] 崔鳳軍.中國傳統(tǒng)旅游目的地創(chuàng)新與發(fā)展[M].北京:中國旅游出版社,2002.

篇3

大家下午好!

我是07社工班的學(xué)生鞏鮮妮,我的畢業(yè)論文題目是《社區(qū)照顧理論下的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展對策研究》。我當(dāng)初之所以選擇這個課題,一是因為目前我國已進入了老齡化社會,關(guān)注養(yǎng)老服務(wù)是我們的責(zé)任,也是亟待解決的問題。二是我個人對養(yǎng)老服務(wù)的興趣。我的學(xué)年論文就是研究老年社區(qū)照顧的,題為《從“我國老年人的戀家情結(jié)”視角看老年社區(qū)照顧的開展》,而畢業(yè)論文就是對學(xué)年論文的深入,我希望通過自己的淺薄研究能夠為我國養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展提供建議和參考。

我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師是肖云老師。從確定選題、擬定提綱、完成初稿,到最后定稿,我得到了肖老師的精心細致指導(dǎo),使我很快掌握了論文的寫作方法,并在較短的時間里完成了論文的寫作。不管今天答辯的結(jié)果如何,我都會由衷的感謝指導(dǎo)老師的辛勤勞動,感謝各位評委老師的批評指正。

下面我就把論文選題背景,寫作基本思路以及存在不足向各位老師作如下簡要陳述:

隨著我國人口老齡化的加劇,養(yǎng)老問題已成為我國社會生活中存在的一個不容忽視的問題。由于家庭結(jié)構(gòu)的變化,子女?dāng)?shù)量的減少,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老和社會養(yǎng)老已經(jīng)不能適應(yīng)我國目前快速老齡化的現(xiàn)狀。在我國城市社區(qū)快速蓬勃發(fā)展,社區(qū)服務(wù)功能日益擴展和凸現(xiàn)的背景下,如何以社區(qū)為依托和載體,使之承擔(dān)和發(fā)揮其養(yǎng)老服務(wù)功能,成為理論和實踐上需要研究的問題。

近年來,對城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)問題的研究較之初期的研究已逐漸走向深入,研究視角也在不斷拓展。從研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的文獻來看,多數(shù)研究集中在社區(qū)的境況、老年人的生理特征、心理特征、養(yǎng)老工作存在的問題等方面,優(yōu)勢視角、增能理論也開始得到了初步應(yīng)有。以社區(qū)照顧理論的視角來研究城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的研究也有不少,但目前運用的深入和全面分析尚不多見。雖然這些相關(guān)研究對城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展都起著極大的促進作用,但也存在著不足和缺陷。例如:多數(shù)研究從社會調(diào)查的角度出發(fā),比如對我國老年人身體狀況、生活狀況的調(diào)查等;問題的分析多數(shù)也僅僅局限在淺層次的空洞層面,分析還不夠深刻細致,讓人知其然不知其所以然;對于問題解決,太過注重養(yǎng)老的物質(zhì)層面,而忽略內(nèi)心和精神層面;在方案的提出方面,考慮不夠全面,大多停留在宏觀政策的層面,很多措施抽象而不具體,也難以落實,同時也缺乏可行性。

因此,我在本文的寫作過程中,結(jié)合當(dāng)前城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀,全面分析其所存在的問題,在社區(qū)照顧理論的應(yīng)用和深入下,重點從文化傳統(tǒng)、思想觀念、經(jīng)濟實力等方面著手,針對我國的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)發(fā)展初步提出建設(shè)性對策。希望能夠為我國的城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展工作提供建議和參考。

全文共分四個部分,分別為:社區(qū)照顧理論的分析、我國城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的現(xiàn)狀、我國城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問題及原因分析、社區(qū)照顧理論下我國城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的發(fā)展對策。

第一部分主要闡述了社區(qū)照顧理論的來源、相關(guān)概念、內(nèi)涵及特點。旨在增加對該理論的理解。

第二部分主要在大量文獻的查閱和實地考察的基礎(chǔ)上,概括了我國城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)的總體現(xiàn)狀。主要有:城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)領(lǐng)域不斷拓寬;城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)方式呈現(xiàn)多樣;城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)環(huán)境日趨優(yōu)化。

第三部分主要提出了目前我國城市社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)所存在的問題:(1)對社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)認識不足(2)社區(qū)提供的服務(wù)項目較少(3)缺乏專業(yè)的養(yǎng)老服務(wù)人員,服務(wù)質(zhì)量不高(4)社區(qū)醫(yī)療有待加強(5)政策法制不健全(6)資金缺乏且來源渠道單一。并對其進行了原因分析。

最后一部分針對存在的問題提出以下策略:1、充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用,提高社區(qū)養(yǎng)老的意識 2、豐富社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)項目3、加強對社區(qū)工作者的專業(yè)化培養(yǎng),提高服務(wù)質(zhì)量4、加強社區(qū)醫(yī)療水平5、完善相關(guān)的政策法規(guī)6、多渠道的籌集資金

本文采用的研究方法主要有:文獻研究法、比較分析與實證分析法,

首先本文是在查閱大量相關(guān)資料和前人的研究情況下來進行寫作的。

其次,本人對重慶市部分社區(qū)進行了走訪調(diào)查,調(diào)查對象注意了地域代表性。最后,對大量的資料進行了歸納總結(jié),分析原因,并提出幾點可行的建議。

本文存在著一些不足之處,例如由于人力和時間有限,不能對各社區(qū)進行大范圍的調(diào)查,改進與驗證。

篇4

摘 要：通過深刻分析這些錯誤就業(yè)觀念產(chǎn)生的原因，并提出優(yōu)化就業(yè)觀念、完善自我塑造、優(yōu)化就業(yè)認知狀況、優(yōu)化就業(yè)價值觀利益觀等原則來消除錯誤觀念，使大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，從而實現(xiàn)順利就業(yè)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)觀念；誤區(qū)；轉(zhuǎn)變

1 大學(xué)生就業(yè)觀片面性

1.1 狹隘就業(yè)觀

狹隘的就業(yè)觀是相對與泛義的就業(yè)觀而言的。泛義的就業(yè)指不論就業(yè)的單位性質(zhì)、工作地點等要素，只要從事勞動并取得報酬或經(jīng)營收入，均視為就業(yè)；狹隘就業(yè)是指預(yù)先設(shè)定就業(yè)條件，有選擇性地從事生產(chǎn)活動的行為。

1.2 保守就業(yè)觀

對工作崗位只作選擇的就業(yè)觀即社會上有什么樣的職業(yè)和崗位，就選擇進入這一職業(yè)和崗位，從未或極少嘗試自主創(chuàng)業(yè)。

1.3 消極等待就業(yè)觀

一些大學(xué)生就此生出苦悶和自卑，經(jīng)過嘗試失敗后選擇逃避現(xiàn)實，消極待命，隨波逐流，或產(chǎn)生強烈的依賴心理，希望國家政策幫忙，依賴社會關(guān)注，等待家庭援手的人和事屢見不鮮，也人為地使就業(yè)過程變得繁雜無序，極大降低了就業(yè)效率。

1.4 功利主義就業(yè)觀

由于都往所謂經(jīng)濟收入高、工作環(huán)境好、社會地位高的穩(wěn)定行業(yè)、熱門崗位上擠，造成了人才惡性競爭的局面。

2 大學(xué)生就業(yè)觀片面性的原因分析

2.1 狹隘就業(yè)觀念的根源所在

當(dāng)代的大學(xué)生在較多方面表現(xiàn)出自私，占有欲強，缺乏合作精神等不良的個性因素。當(dāng)今社會的壓力使得更多的人表現(xiàn)出焦躁，偏激，人際關(guān)系難于處理等現(xiàn)象，這在一定程度上也反映在了大學(xué)生身上，他們敏感，過于激情，容易沖動，個性主義強烈，不能更好的與人溝通。表現(xiàn)在就業(yè)方面就是就業(yè)面的狹窄和沒有長期從業(yè)的堅持?；蛟S有好的工作，但僅僅因為特立獨行的姿態(tài)使得他們失去了進一步成長的機會。

2.2 保守就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析

社會，家庭，學(xué)校的教育在陪伴了學(xué)生的多年學(xué)習(xí)、成長過程之后，最終需要學(xué)生自己對自身以及各方面有一個正確的定位。然而大學(xué)生沒有根據(jù)自己的閱歷來判斷對職業(yè)、社會地位、經(jīng)濟地位、發(fā)展前途的思考。只是把解決自身生活需要、獲得良好的經(jīng)濟收入放在第一位，較少考慮對事業(yè)發(fā)展做出整體規(guī)劃。

2.3 消極等待就業(yè)觀產(chǎn)生的原因分析

消極等待的就業(yè)觀念表現(xiàn)出自我信心不充分，對就業(yè)現(xiàn)狀沒有正確分析。大學(xué)生不能將自己和社會需求更好的匹配，在嚴峻的就業(yè)形勢面前退縮，膽怯，沒有頑強的競爭意識和自我肯定，在面對熱門職業(yè)時盲目追求，片面接受社會現(xiàn)象的指引，而很多職業(yè)是有需求的，只是學(xué)生認識的片面性導(dǎo)致失去先行就業(yè)的機會。

2.4 功利主義就業(yè)觀產(chǎn)生的根源分析

大學(xué)生在自我價值的實現(xiàn)方面很多人忘記了社會價值的實現(xiàn)，過于追求自我利益的實現(xiàn)，忽略了應(yīng)有的社會責(zé)任，就業(yè)目標(biāo)變得短期而且極不穩(wěn)定。人生價值也難更好的體現(xiàn)。簡單的自我考慮讓大學(xué)生局限于當(dāng)前的狀況，只是擔(dān)心現(xiàn)有的報酬和能力，而長遠的規(guī)劃和理想的實現(xiàn)則成為渺茫。

3 轉(zhuǎn)變大學(xué)生就業(yè)觀的具體途徑

3.1 面對職業(yè)多元化，開闊視野，優(yōu)化就業(yè)觀念

優(yōu)化就業(yè)理想目標(biāo)定位。要正確認識自我，通過自我總結(jié)即對自己的想法、期望、品德、行為進行理性思考，在此基礎(chǔ)上認真正確地判斷、歸納自己的特點；要通過他人對自己的評價或與他人的對比來認識自我，如與老師、父母、同學(xué)、朋友等的交往獲得別人對自己的評價。

3.2 更新就業(yè)觀念，完善自我塑造

掌握扎實的專業(yè)知識。知識經(jīng)濟時代，個人擁有的知識程度、知識結(jié)構(gòu)決定了就業(yè)競爭力。專業(yè)知識與技藝是用人單位最為看重的指標(biāo)。大學(xué)生要在深入學(xué)習(xí)本專業(yè)相關(guān)知識的基礎(chǔ)上，目光前瞻，與時俱進，既擴大知識面，又能把握本專業(yè)最前沿的發(fā)展方向。

3.3 積極主動千方百計尋找就業(yè)機會

要培育頑強的意志力，不以一次一時得失論短長，在反復(fù)的磨練中找尋機會并達成目標(biāo)。要正確認識和對待所謂熱門職業(yè)。社會的不斷進步帶動經(jīng)濟不斷發(fā)展帶動職業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，產(chǎn)生新的職業(yè)，淘汰落后的職業(yè)，曾經(jīng)倍受冷落的職業(yè)可能變的受人矚目，因此不能以一時之得失作為衡量就業(yè)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

3.4 克服片面功利主義思想，樹立正確就業(yè)價值觀和利益觀

社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟的調(diào)整使大學(xué)生就業(yè)價值標(biāo)準(zhǔn)更加務(wù)實，價值主體更重自我，就業(yè)價值目標(biāo)的短期性、價值途徑的多樣性也體現(xiàn)得更加明顯。一方面，大學(xué)生要在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)就業(yè)價值觀的基礎(chǔ)上，以服從社會需要為原則。另一方面，要根據(jù)時代和社會發(fā)展需要，以有利于發(fā)揮自身優(yōu)勢和成就自身為原則。集體和個人的價值是矛盾統(tǒng)一體，是可以在一定范圍內(nèi)加以調(diào)適的。

篇5

論文關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟　圖書館學(xué)　大學(xué)圖書館　職能轉(zhuǎn)變

21世紀(jì)是信息社會時代，也是知識經(jīng)濟時代。在知識經(jīng)濟環(huán)境下，科學(xué)技術(shù)已滲透到社會生產(chǎn)和生活的每一個領(lǐng)域，改變著人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式。以信息科技和生命科技為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給人類社會的發(fā)展提供了新的強大動力。知識經(jīng)濟已成為當(dāng)今世界的主流經(jīng)濟，它對各行業(yè)、各領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的沖擊和深遠的影響，對圖書館的影響更是滲透到各個方面。面對知識經(jīng)濟的大環(huán)境，大學(xué)圖書館必須抓住機遇，轉(zhuǎn)變職能，更好地為用戶服務(wù)。

1影響圖書館學(xué)的社會發(fā)展因素

1．1知識經(jīng)濟對圖書館學(xué)的影響

知識經(jīng)濟其實質(zhì)就是高科技經(jīng)濟、高文化經(jīng)濟、高智力經(jīng)濟，是以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，以智力資源為依托的可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟可以理解為“主要由新技術(shù)革命推動經(jīng)濟發(fā)展與增長的經(jīng)濟形態(tài)”。它是一個創(chuàng)新的“蜂聚”時期，又是一個更加依靠知識和創(chuàng)新來促進發(fā)展的時期。1990年，聯(lián)合國研究機構(gòu)首次提出“知識經(jīng)濟”。知識經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是知識產(chǎn)業(yè)，即知識的創(chuàng)造、傳播、擴散、應(yīng)用；知識經(jīng)濟時代創(chuàng)造社會財富的主體力量是知識化的勞動者，勞動與知識的結(jié)合達到一個新的水平；知識、技術(shù)與信息成為最重要的生產(chǎn)要素；掌握知識的人成為組織賴以生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

知識經(jīng)濟對社會科學(xué)包括圖書館學(xué)的影響是巨大的。首先，在研究重點上有關(guān)“知識”的命題凸現(xiàn)出來，即隨著知識價值得到充分認識和利用，學(xué)習(xí)知識、傳遞知識、利用知識、創(chuàng)造知識、共享知識的社會取向和運行機制將逐步建立。終身學(xué)習(xí)、按需學(xué)習(xí)會在社會個體之間廣泛普及。社會科學(xué)包括圖書館學(xué)將對知識的社會化與社會的知識化投入大量的研究資源；其次，由于知識生產(chǎn)不是線性的，而是跳躍性的或是無序的，因此，多學(xué)科合作解決問題的研究方式、方法會得到進一步加強。以圖書館學(xué)來說，因其宗旨是為人們獲取知識提供最佳工具和方法，因此，面臨著未來因“知識獲取機會非均等性”造成的“非知識群體”的出現(xiàn)，圖書館學(xué)將與其他人文社會科學(xué)共同攜手對此問題進行研究并尋找解決方案；第三，從研究對象上看，世界性問題的出現(xiàn)，如環(huán)境保護、世界金融一體化、國家之間的貧富差距、人類共同遺產(chǎn)的確定等，拓寬、加深了社會科學(xué)的研究領(lǐng)域。社會科學(xué)有可能在這些全球性“問題域”建立起新的學(xué)科生長點。對于圖書館學(xué)來說，未來圖書館的形成，也將為圖書館學(xué)拓展出新的研究領(lǐng)域；第四，從研究方法上看，知識經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢導(dǎo)致了整體化思維、復(fù)雜性理論的出現(xiàn)。隨著人類相互依賴感的加強、盤根錯節(jié)的整體化結(jié)構(gòu)(經(jīng)合組織軍事集團等)的不斷出現(xiàn)，全球意識、世界歷史也正在形成。因此，社會科學(xué)必須從全球廣度去思考各種問題，強調(diào)社會系統(tǒng)的復(fù)雜性，承認各種文化傳統(tǒng)中的差異性、互補性，為探索世界各國可通融的方法與理論作出努力。以全球圖書館為例，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與虛擬空間可以消除地理界限，但各國人文界限(制度上的差異與不同觀念的敏銳性)卻始終存在，這是各國圖書館需要認真研究并加以解決的重大課題。

1．2社會發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化對圖書館學(xué)的影響

計算機網(wǎng)絡(luò)是計算機群體的集合，它們彼此用傳輸介質(zhì)連接起來，并遵守共同的協(xié)議進行通信。網(wǎng)絡(luò)化是指由于以計算機技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)為支撐的信息網(wǎng)絡(luò)的高速發(fā)展，人類社會生活正在發(fā)生數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化變化的狀態(tài)或過程。

社會發(fā)展網(wǎng)絡(luò)化是20世紀(jì)末由新技術(shù)革命所引發(fā)的。雖然技術(shù)本身不能決定社會過程與社會制度的變革，但信息知識的交流傳播是重要的人類活動，因而網(wǎng)絡(luò)化這種信息處理與傳播新方式的廣泛普及應(yīng)用，必將對社會狀態(tài)、社會運行帶來全方位、綜合性的改變。一個以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，以計算機技術(shù)、通訊技術(shù)為工具的新型社會正在出現(xiàn)并將呈現(xiàn)以下特點：(1)互聯(lián)網(wǎng)帶來了極為浩繁的信息資源，人們能更全面、及時地獲取自己所需要的信息知識；(2)互聯(lián)網(wǎng)使人的交流與交往呈現(xiàn)出“對話性”的特點，人類認識世界的方式也由主客對立式變成了主客交際式；(3)網(wǎng)絡(luò)空間創(chuàng)造出來的虛擬實在，擴大了人類實踐活動的范疇；(4)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使社會生活呈現(xiàn)出數(shù)字化、虛擬化趨勢，人們的生產(chǎn)、生活方式正在改變，如工作環(huán)境變小、電子商務(wù)普及、產(chǎn)品與服務(wù)更傾向于個性化、家庭生活方式智能化等。

社會發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化對社會科學(xué)研究也產(chǎn)生了深刻的影響。首先，從研究條件上看，網(wǎng)絡(luò)不僅為社會科學(xué)研究提供了豐富的信息知識，如各種人文社會科學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫提供了更多更完整的研究資料，而為了有效利用這些大量涌現(xiàn)出來的資料，研究人員必須學(xué)會新技巧，建立使用信息的新策略，他們對數(shù)字圖書館乃至圖書館員的依賴也會越來越強；其次，從研究手段上看，網(wǎng)絡(luò)不僅為社會科學(xué)研究者提供了新的寫作方式(電腦寫作)、協(xié)作方式(網(wǎng)上討論)，使得“無形學(xué)院”內(nèi)部的新觀點、新發(fā)現(xiàn)、新材料能即時獲取，而且也為學(xué)術(shù)批評提供了新的途徑。再次，從價值認同上看，技術(shù)力量在短期內(nèi)的聚合與裂變，在強化了人們對技術(shù)的依賴的同時，也強化了人們對技術(shù)的崇拜，人文社會科學(xué)的重要價值被某些人忽略。如圖書館學(xué)“學(xué)術(shù)共同體”近年對技術(shù)表現(xiàn)出的巨大熱情，超過了以往任何一個時代。然而他們卻很少顧及和討論技術(shù)的后果。

1．3科學(xué)的社會化與社會的科學(xué)化對圖書館學(xué)的影響

科學(xué)活動發(fā)展到知識經(jīng)濟時代，其地位、規(guī)模、影響已發(fā)生重大變化。概括地講，就是科學(xué)高度社會化，社會高度科學(xué)化。

科學(xué)社會化首先是指科學(xué)活動的組織形式由個人或集體發(fā)展到了國家規(guī)模乃至國際規(guī)模。如，國際地球物理年計劃、國際太陽峰年計劃、國際核物理與粒子物理研究計劃、人類基因計劃等大型國際計劃與日俱增?？茖W(xué)技術(shù)向社會各領(lǐng)域滲透，科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)精神日益成為社會生活中行為規(guī)范和價值觀的基礎(chǔ)。隨著微電子技術(shù)、通信技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，使人們的知識領(lǐng)域不斷擴大，視野日益開闊，生活方式發(fā)生變化，在形成了一些新價值觀念的同時，新的文化心理結(jié)構(gòu)正在建立，科學(xué)已成為社會價值觀念發(fā)生變化的根本動力。隨著科學(xué)不斷進步，勞動者的文化素養(yǎng)不斷提高，科學(xué)方法和科學(xué)精神逐步成為人類認識世界的基本觀念。社會的科學(xué)化還表現(xiàn)為人類社會發(fā)展更加需要科學(xué)的力量?？茖W(xué)的社會化與社會的科學(xué)化對圖書館學(xué)的影響是巨大的。首先，科學(xué)論文的國際合作在增加。近年來，在《科學(xué)引文索引》(scI)所統(tǒng)計的期刊上，有一半以上的論文是多個作者的合作研究成果，其中三分之一以上是國際合作的。同時，世界各地的研究人員廣泛利用和引用他國的研究成果；其次，科學(xué)技術(shù)推動圖書館學(xué)的發(fā)展。最近，我國科學(xué)家研制出目前世界上信息存儲密度最高的納米有機材料，其信息存儲密度高達lO14Bit／cm2，信息容量比現(xiàn)有光盤高100萬倍!按照這一密度，世界上最大的圖書館——美國國會圖書館的所有信息可存放在一塊方糖大的盤上?？茖W(xué)的發(fā)展為圖書館學(xué)研究的國際交流提供了更加便利的條件。

2圖書館學(xué)的發(fā)展趨向

2．1更加重視知識領(lǐng)域的研究

從未來發(fā)展趨勢看，圖書館學(xué)的“知識域”將包括以下一些研究范疇：(1)知識形式研究。如知識的載體，知識類型，知識的組分，知識的表達手段和方式等；(2)知識集合研究。如知識的組織，知識資源的配置，知識的檢索，知識的優(yōu)控，知識集合的管理，知識集合的社會作用等；(3)知識受眾研究。如知識受眾需求與服務(wù)，知識交流與學(xué)習(xí)機制，知識建構(gòu)，知識測度等。

2．2學(xué)科發(fā)展從細化走向整合

圖書館學(xué)經(jīng)過一定階段的細化發(fā)展之后，就會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變并呈現(xiàn)一定特點。(1)一些重要前沿課題將吸收眾多學(xué)科交叉匯聚一點，形成新的學(xué)科生長點。這些課題主要有數(shù)字圖書館、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航、數(shù)字化參考咨詢、知識的人工智能服務(wù)、知識學(xué)習(xí)與知識建構(gòu)等；(2)圖書館學(xué)與其它同族學(xué)科(如文獻學(xué)、情報學(xué)、檔案學(xué))的融合進一步加強；(3)圖書館學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。如“知識組織”將把傳統(tǒng)的文獻分類學(xué)、目錄學(xué)、主題法、索引學(xué)、檢索語言、工具書研究等眾多分支整合在一起(同時也保持他們的相對獨立性)，而“知識發(fā)展”將會把情報分析與預(yù)測、文獻計量學(xué)、知識測度與評價聯(lián)系在一起。

2．3理論、應(yīng)用發(fā)展并重

圖書館學(xué)不僅是促進圖書館發(fā)展的“館內(nèi)”科學(xué)，它會從“館內(nèi)”走向“館外”，變成社會人群主動獲取知識的方法論。為此，理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。理論研究將通過對真實問題的切人，逐步糾正自身長期以來形成的膚淺化傾向，實用研究也將注重為理論創(chuàng)新提供原料和動力。理論研究與應(yīng)用研究將通過國家重大創(chuàng)新程或前沿課題進行有機融合，相互促進，共同發(fā)展。

3大學(xué)圖書館的職能轉(zhuǎn)變

大學(xué)圖書館作為高校的知識倉庫與信息中心，在人才培養(yǎng)與科學(xué)研究中發(fā)揮著重要作用。然而，在知識經(jīng)濟環(huán)境下，隨著知識載體的電子化、智能化，信息傳輸?shù)娜蚧⒕W(wǎng)絡(luò)化，給大學(xué)圖書館帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。面對類型廣泛、快速便捷的各種信息渠道。面對浩如煙海、形式多樣的文獻信息，面對需求多樣化、最具時代感的讀者群，大學(xué)圖書館必須轉(zhuǎn)變職能。

3．1知識傳播中心，為人的全面發(fā)展供應(yīng)知識資源

大學(xué)圖書館是門類齊全的知識信息服務(wù)機構(gòu)，隨著電子閱覽室、數(shù)字化館藏的建立與普及，以及數(shù)字圖書服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)信息資源導(dǎo)航等項目的開展，圖書館仍將是廣大校園用戶獲取知識和信息最方便、最經(jīng)濟的理想場所。大學(xué)圖書館作為知識傳播中心，要為人的全面發(fā)展、基本技能與根本素質(zhì)的提高供應(yīng)知識資源。知識傳播的功能表現(xiàn)為：實現(xiàn)人類知識成果社會經(jīng)濟價值橋梁或紐帶作用，提高社會成員知識擁有水平、培養(yǎng)和造就更多的“知識人”、為知識經(jīng)濟社會創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

3．2通過知識組織揭示知識體系，提供知識服務(wù)

知識發(fā)現(xiàn)、數(shù)據(jù)挖掘、本體論、語義網(wǎng)絡(luò)等信息檢索技術(shù)的發(fā)展，令文獻信息檢索服務(wù)的“粒度”變得更細，通過信息的析取、鏈接、嵌入和重組來形成恰好符合用戶需要的知識產(chǎn)品成為可能。圖書館通過知識組織揭示知識體系，并完整地提供給教學(xué)科研人員，便利他們尋找新知識的生長點，激發(fā)他們知識創(chuàng)新的靈感，促使主觀知識(隱知識)向客觀知識(顯知識)的轉(zhuǎn)化運動，增加人類知識總量。大學(xué)圖書館要通過運用語法、語義、語用等信息序化方法，以及信息的優(yōu)選、濃縮、重新表達等信息優(yōu)化的基本方法，將大量的、分散的、雜亂的信息經(jīng)過整序、優(yōu)化，形成一個便于有效利用的知識系統(tǒng)，為教師和學(xué)生提供所需要的知識服務(wù)。

3．3以用戶為中心的知識服務(wù)，重在解決個性化需求

借助于現(xiàn)代信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播手段，大學(xué)圖書館將原有傳統(tǒng)文獻轉(zhuǎn)化為數(shù)字化信息資源，與新購置的數(shù)字化信息資源一起進行科學(xué)的整合、重組、分類、組織，形成新的數(shù)字資源體系。并對網(wǎng)上信息資源進行收集、篩選、加工，建立導(dǎo)航庫、特色庫，即建立虛擬網(wǎng)上資源系統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，通過一定的個性化定制機制形成適應(yīng)用戶或用戶群組需要的動態(tài)過濾、析取和組合的資源、工具和服務(wù)集合，為數(shù)字信息用戶構(gòu)建一個提供個性化知識服務(wù)、交流與工作的虛擬空間。大學(xué)圖書館根據(jù)用戶的個性化需求，開展個性化服務(wù)。個性化服務(wù)是針對特定讀者或用戶需求的專門服務(wù)。即通過信息定制服務(wù)、信息推送服務(wù)等“量體裁衣”式的知識服務(wù)，最大限度地滿足個體的知識需求，從而實現(xiàn)對校園用戶群體知識需求的整體保障，推動大學(xué)的知識創(chuàng)新與發(fā)展。

3．4培養(yǎng)用戶的知識能力、利用知識進行創(chuàng)新的能力

在信息時代，每個人每時每刻接受大量的信息，而只有那些知道如何探求知識和利用知識的人，才是國家最有價值的資源。大學(xué)圖書館要利用一切有效途徑幫助用戶得到獲取知識的知識，使他們了解數(shù)據(jù)庫現(xiàn)狀、因特網(wǎng)資源、工具書，懂得知識收集貯存、創(chuàng)新開發(fā)、檢索評價的知識。知識的獲取、內(nèi)化、利用和創(chuàng)新能力，已經(jīng)成為個人素質(zhì)發(fā)展的重要方面。在信息素質(zhì)教育中，大學(xué)圖書館除了以圖書館為基地，開展多種類型的信息素質(zhì)教育活動外，還可將信息素質(zhì)培養(yǎng)融合于核心課程的教學(xué)之中，由圖書館員、學(xué)科專家、任課教師共同參與課程設(shè)計，使學(xué)生的信息體驗不再是孤立地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的檢索課程，從而提高用戶的知識能力。

4大學(xué)圖書館建設(shè)的拓展

為實現(xiàn)上述職能轉(zhuǎn)變，須拓展大學(xué)圖書館建設(shè)，如數(shù)字圖書館建設(shè)，知識檢索服務(wù)，網(wǎng)上咨詢服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)知識整序等。知識經(jīng)濟和現(xiàn)代信息技術(shù)(媒介)為大學(xué)圖書館提供了新的發(fā)展環(huán)境。在這種環(huán)境下，大學(xué)圖書館必須以網(wǎng)站和主頁為結(jié)點為用戶提供知識服務(wù)，讀者通過結(jié)點與圖書館進而與知識發(fā)生聯(lián)系。

4．1數(shù)字圖書館的建設(shè)

數(shù)字圖書館建設(shè)是指組織數(shù)字化信息及其技術(shù)進人圖書館并提供有效服務(wù)。首先是圖書館書目數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，提供本館收藏的中外文圖書、中外文科技期刊、會議記錄、學(xué)位論文等文獻的書目信息；其次建立專業(yè)期刊目次，圖書館將訪問網(wǎng)上電子期刊、電子學(xué)報、學(xué)術(shù)論壇等所獲得的專業(yè)期刊的目錄信息存檔收錄，然后向用戶提供期刊目次通報，擴大知識服務(wù)范圍、方便學(xué)界了解學(xué)術(shù)動態(tài)。在此基礎(chǔ)上進行數(shù)字圖書館建設(shè)，將傳統(tǒng)文獻型產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為數(shù)字型產(chǎn)品，也就是大學(xué)圖書館館藏文獻的數(shù)字化。

4．2知識檢索服務(wù)

在圖書館主頁上設(shè)置檢索界面，包含盡可能多的檢索途徑，便于讀者查詢；設(shè)置導(dǎo)航欄目，或以文摘形式報道免費數(shù)據(jù)庫，進行網(wǎng)絡(luò)導(dǎo)航服務(wù)。

4．3網(wǎng)上咨詢服務(wù)

在圖書館主頁上設(shè)立網(wǎng)絡(luò)咨詢室，通過電子信箱等方式和讀者聯(lián)系，及時了解讀者的需求，聽取讀者的意見或建議，加強與讀者的交流與溝通，及時解決讀者提出的個性化問題，使每個人在較短的時間內(nèi)獲得特定問題的特定答案或解決方法、途徑等。

4．4網(wǎng)絡(luò)知識整序

大學(xué)圖書館要根據(jù)本校學(xué)科要求，有針對性地收集、下載網(wǎng)絡(luò)信息，篩選、提煉出其中的知識資源。收集要講究知識的完整性與系統(tǒng)性。將這些資源有序化，進行分類、標(biāo)引、排序工作，形成全文數(shù)據(jù)庫或題錄數(shù)據(jù)庫。網(wǎng)絡(luò)信息分類的目的在于分辨信息的知識性并為用戶提供知識服務(wù)。大學(xué)圖書館應(yīng)注重元數(shù)據(jù)的收集與收藏，為分類標(biāo)引工作做好準(zhǔn)備。

5結(jié)語

篇6

 

成人教育教師首先需要認識慕課帶來的變化和自身在改革中的不足，然后主動轉(zhuǎn)變職能，實現(xiàn)從個人教學(xué)走向團隊教學(xué)、掌握慕課的課程構(gòu)建思維、提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力、掌握多元化的教學(xué)技巧，只有這樣才不會被時代所淘汰。

 

一、慕課發(fā)展情況的概述

 

慕課是MOOC的譯音，即 Massive Open Online Courses(大規(guī)模開放在線課程)的縮寫，最早在2008年由加拿大學(xué)者Dave Cormier提出，特指在網(wǎng)上開設(shè)的、有開始時間和結(jié)束時間、且對注冊生沒有任何學(xué)歷門檻限制、招生人數(shù)眾多的免費課程。2011年斯坦福大學(xué)的《人工智能課程》通過網(wǎng)絡(luò)課程的形式向全球?qū)W生免費開放，注冊學(xué)生達到16萬，震驚世界，從此“MOOCs”一詞開始被廣泛使用。2012年，美國的三大慕課平臺Udacity，Coursera和edX相繼誕生，《紐約時報》稱之為“‘慕課’之年”。

 

2013年，慕課熱潮蔓延全球，英國著名的開放大學(xué)推出了英國自己的“慕課”平臺——未來學(xué)習(xí)(Futurelearn)，德國推出了“我的大學(xué)”(Iversity)，法國政府推出了“法國數(shù)字大學(xué)”(France Université Numerique，簡稱FUN)等。慕課開放、免費、名校、高質(zhì)量課程等特性迅速獲得全球認可與追捧。早在2010年，比爾·蓋茨在世界經(jīng)濟合作與發(fā)展論壇(Techonomy Conference)上表示，未來五年網(wǎng)絡(luò)將成為最好的學(xué)校，“五年以后，你將可以在網(wǎng)上免費獲取世界上最好的課程，而且這些課程比任何一個單獨的大學(xué)提供的課程都要好?！盵1]慕課的出現(xiàn)，無疑使這一預(yù)言成為現(xiàn)實。

 

我國慕課的發(fā)展緊跟世界的步伐，僅用一年的時間就完成了向Coursera、edX提供慕課課程到自建慕課平臺的過渡。經(jīng)過最近兩年的發(fā)展，我國慕課平臺的建設(shè)從全球范圍看其規(guī)模僅次于美國，具體見表1。

 

2015年4月，《教育部關(guān)于加強高等學(xué)校在線開放課程建設(shè)應(yīng)用與管理的意見》首次明確提出加快推進適合我國國情的慕課建設(shè)，提出“2017年前認定1 000余門國家精品在線開放課程，到2020年，認定3 000余門國家精品在線開放課程”的目標(biāo)。[2]這表明我國從國家層面對慕課教育模式持肯定和支持的態(tài)度，認可慕課是實現(xiàn)教育改革、提升教育質(zhì)量的重要手段。

 

二、慕課對成人高等教育的影響

 

當(dāng)前，我國成人高等教育主要有四種模式：自考、

 

網(wǎng)絡(luò)教育(遠程教育)、繼續(xù)教育和電大教育(國家開放大學(xué)教育)。除了自考以外，另外三種模式都由學(xué)校組織學(xué)生進行課程的學(xué)習(xí)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不發(fā)達的年代，以面授為主的繼續(xù)教育和電大教育是成人獲得高等教育的主要途徑。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育逐漸興起，為了緩解成人學(xué)習(xí)中工學(xué)矛盾嚴重等問題，原繼續(xù)教育和電大教育也在逐步向網(wǎng)絡(luò)教育靠攏。

 

然而，網(wǎng)絡(luò)教育所依附的網(wǎng)絡(luò)課程資源的質(zhì)量一直被人們所詬病，課程強調(diào)資源內(nèi)容的完整性，對課程的吸引力關(guān)注較少，教學(xué)視頻制作呆板、講解沉悶，還缺乏對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程的有效管理，認為既然采取網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，教師就只負責(zé)提供資源，學(xué)習(xí)過程完全交由學(xué)生自行安排，忽視學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)過程中情感上的無助和孤獨。因此，傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)教育對于成人高等教育來說，一方面方便了學(xué)生的學(xué)習(xí)，但另一方面也帶來課程質(zhì)量不高、自主學(xué)習(xí)過程無人管理等一系列問題。

 

慕課的出現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)課程注入新的理念，課程學(xué)習(xí)人數(shù)不受限制，視頻以短小精良的微課為主，在網(wǎng)絡(luò)上引入學(xué)期的概念，引入同伴互評等創(chuàng)新式評價模式，利用不同功能的論壇、社交軟件等工具營造良好的學(xué)習(xí)氛圍、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。另外，慕課基本由名校提供，在慕課平臺上向所有人公開、免費開放，在慕課出現(xiàn)之初，曾有人預(yù)言慕課將顛覆和取代現(xiàn)行的高等教育。隨著時間的推移，人們逐漸認識到慕課不可能在短時間內(nèi)重塑現(xiàn)行的高等教育體系，但慕課模式確實比過去的網(wǎng)絡(luò)課程更能滿足人們的學(xué)習(xí)需求。同時，實踐逐漸證明慕課并不是名校的專利，也不一定需要成千上萬的學(xué)生參與才能開展慕課，只要掌握慕課的思想，可根據(jù)不同學(xué)校、課程的教學(xué)特點實施多種變體，如表2所示。

 

慕課是在對傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程進行總結(jié)的基礎(chǔ)上融入新的教學(xué)思想所形成的新型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)模式，它引爆了一場從高等教育一直蔓延到中小學(xué)教育的變革。我國成人高等教育在這場變革中不可能只是旁觀者，只有積極投入、主動求變，才能持續(xù)保持活力。成人高等教育要想成功變革離不開一線教師的參與，美國總統(tǒng)奧巴馬在“面向未來宣言”中說“除非我們擁有偉大的教師，否則，世界上所有的無線上網(wǎng)設(shè)備和先進的軟件都無法發(fā)揮其真正價值”。因此，成人高等教育教師要遵循慕課時代的教學(xué)思想，積極探索慕課時代成人教育的教學(xué)之道，[4]使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式符合時代的特征，教學(xué)效果獲得社會的認同。

 

三、成人高等教育教師在慕課時代存在的不足分析慕課一詞進入中國已經(jīng)三年，它所帶來的變革受到教育界的高度關(guān)注，雖然對慕課的未來發(fā)展?jié)摿€存在爭議，但一線教師借力慕課進行改革的實踐已經(jīng)在各層次的教育中開展起來。鑒于慕課天然就是面向成人的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，作為成人高等教育教師，更應(yīng)該站在這場改革的最前沿，然而，現(xiàn)實中由于教育理念還未跟上、技術(shù)手段比較落后等因素，使得一線教師在改革中容易陷入“事倍而功半”的困境。

 

1教學(xué)實踐仍被傳統(tǒng)教育理念主導(dǎo)

 

傳統(tǒng)的教育理念認為教育應(yīng)由教師主導(dǎo)，教學(xué)活動聚焦于教師的“教”，教師作為知識的來源和權(quán)威，發(fā)揮著傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)職能。[5]長年以來，我國成人高等教育的模式一直是借鑒普通高等教育，只是在課程難度和學(xué)習(xí)時間上有所差異，“教師講、學(xué)生聽”的模式在成人高等教育中同樣是主流，甚至更難以改變。

 

首先，成人學(xué)生來自五湖四海，背景差異巨大，傳統(tǒng)授課模式能使教師在面對千差萬別的學(xué)生時更容易掌握課堂節(jié)奏、控制教學(xué)過程，也更容易樹立教師的權(quán)威。

 

其次，雖然成人學(xué)生大多擁有工作經(jīng)驗，但在課堂上開展針對專業(yè)知識的探討式學(xué)習(xí)與普通的全日制學(xué)生相比更不容易，因為，來自工作、生活的壓力使得成人學(xué)生課前幾乎無法為將要探討的主題進行準(zhǔn)備，教師在面對可能的“冷場”以及要教授知識的雙重壓力下，也更傾向選擇傳統(tǒng)的授課模式。

 

最后，盡管傳統(tǒng)模式下教學(xué)效果并不理想，但是執(zhí)行簡單，教師只需要憑借經(jīng)驗和慣性就能完成教學(xué)工作，同時對教師的測評也依然是以其在講臺上的風(fēng)采作為最主要的評判標(biāo)準(zhǔn)之一。

 

因此，在成人高等教育教學(xué)實踐中，傳統(tǒng)教學(xué)模式的主導(dǎo)地位還未被動搖。

 

2課程個人負責(zé)制仍是主流

 

成人高等教育不同的課程一般由不同教師負責(zé)，即使是采取五統(tǒng)一體系(統(tǒng)一的課程名稱、統(tǒng)一的教學(xué)大綱、統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的考試和統(tǒng)一的評分標(biāo)準(zhǔn))的電大教學(xué)，一線教師在課程內(nèi)容、進度、作業(yè)方面還是有自主權(quán)。在課程教學(xué)方面，教師個人完成備課、授課、答疑、批改作業(yè)等一系列工作，教師的個體工作模式尤為突出。然而，在信息化時代，教師的作用已經(jīng)從單純講授書面理論轉(zhuǎn)向知識整合，成人學(xué)生期望所學(xué)知識與工作緊密相關(guān)，能指導(dǎo)解決實際工作的問題，這常常涉及多方面的內(nèi)容。因此，教師需要充分考慮專業(yè)體系下不同課程的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，對知識的講解不應(yīng)是零散的，而應(yīng)該與能反應(yīng)實際問題的實例相結(jié)合，這些實例很可能是跨課程、甚至是跨專業(yè)的，由個人負責(zé)的課程難以應(yīng)對這些需求。另外，教師需要通過現(xiàn)代信息技術(shù)改進教學(xué)已是對現(xiàn)代各層次教師的基本要求，但在現(xiàn)實中要求每一位教師都成為現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用專家是不切實際和低效的做法，而課程的個人負責(zé)制正在鼓勵這種做法，使得教師在不擅長的任務(wù)上花費過多時間，不利于教師建立團隊意識和借助團隊力量解決問題，因此，課程的個人負責(zé)制已經(jīng)成為妨礙教師潛力的發(fā)揮、阻礙成人高等教育向前發(fā)展的絆繩，需要尋求新的模式取而代之。

 

3對網(wǎng)絡(luò)課程認識不深入

 

網(wǎng)絡(luò)課程是通過網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實施的教學(xué)活動的總和。它包括兩個部分：一是按一定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來的教學(xué)內(nèi)容，二是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。[6]網(wǎng)絡(luò)課程與成人高等教育的結(jié)合已不是新鮮事，許多教師都曾參與網(wǎng)絡(luò)課程的制作，但是在認識上存在不少誤區(qū)。

 

首先，不少教師對網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)效果持懷疑態(tài)度，教學(xué)設(shè)計上沒有考慮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)感受，課程視頻的錄制很可能采取教師面對鏡頭授課的形式，教師在鏡頭前容易不自然，同時視頻時間較長，學(xué)生觀看時容易產(chǎn)生怠倦感。

 

其次，在微課出現(xiàn)以后，對微課的理解也不深刻，部分教師把微課視作課程視頻時間的縮短，簡單粗暴地把原來的長教學(xué)視頻剪切為時間較短的幾段，內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都沒有實質(zhì)性變化。

 

除此以外，部分教師不重視課程內(nèi)容的更新，把網(wǎng)絡(luò)視頻視為“一勞永逸的”一次性工作，同時也不重視對課程論壇的管理和維護，缺乏在網(wǎng)絡(luò)中與學(xué)生進行互動學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，最終使網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)體驗大打折扣。

 

在慕課時代，如果成人高等教育教師持續(xù)以陳舊的目光看待網(wǎng)絡(luò)課程，將難以認識慕課的本質(zhì)，也就難以產(chǎn)生高質(zhì)網(wǎng)絡(luò)課程。

 

4現(xiàn)代教育技術(shù)掌握水平普遍不高

 

在面授課堂為主的時代，對成人高等教育教師的要求是過硬的專業(yè)知識和熟練的授課技巧，在課堂上能調(diào)動課堂氣氛、吸引學(xué)生認真聽課就是一位合格的教師，對教育技術(shù)的應(yīng)用要求是較低的，基本停留在能使用多媒體授課工具，能制作課程PPT的程度。但在慕課時代，網(wǎng)絡(luò)課程視頻的制作已成為教師的必要技能，除了少數(shù)高校(如清華、北大)能提供高額的制作經(jīng)費幫助教師配備專業(yè)制作團隊以外，大部分教師都需要自己來完成相關(guān)工作。這要求教師對網(wǎng)絡(luò)課程的視頻錄制模式，不同模式下需要使用的技術(shù)和工具，視頻的后期剪切、編制、加工所需的軟件等都要有所認識，甚至是熟練的操作。不少成人高等教育教師缺乏相關(guān)知識背景，也沒有得到系統(tǒng)的培訓(xùn)，對網(wǎng)絡(luò)課程的認識不充足，教師難以在課程內(nèi)容的展現(xiàn)和技術(shù)手段的應(yīng)用方面達到運用自如，專業(yè)水平被技術(shù)因素所制約，所制作的網(wǎng)絡(luò)課程容易在低水準(zhǔn)上重復(fù)，可見，現(xiàn)代教育技術(shù)已經(jīng)成為成人高等教育教師從傳統(tǒng)教學(xué)轉(zhuǎn)向基于信息技術(shù)的現(xiàn)代教學(xué)的關(guān)鍵瓶頸之一。

 

四、成人高等教育一線教師職能轉(zhuǎn)變的建議慕課的出現(xiàn)打破了名校優(yōu)質(zhì)高等教學(xué)資源與普通學(xué)習(xí)者之間的高墻壁壘，雖然暫時慕課還屬于非學(xué)歷教育，但其具有涵蓋眾多專業(yè)領(lǐng)域、課程教學(xué)組織符合成人學(xué)習(xí)需求、學(xué)習(xí)成本低廉等優(yōu)勢，可以預(yù)見不久的將來，慕課對成人高等教育的影響將比對普通高等教育的影響更明顯、更直接。成人高等教育教師只有積極主動轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和提升教學(xué)技能才不會被時代所淘汰。

 

1從個人教學(xué)走向團隊教學(xué)

 

過去，成人高等教育更多的是為已進入社會的成人提供一條提升學(xué)歷的通道。在終身學(xué)習(xí)的時代，成人高等教育除了提升學(xué)歷以外，更應(yīng)該是提升能力的渠道，所教授的內(nèi)容和所使用的教學(xué)方式都應(yīng)該與時代緊密結(jié)合。成人高等教育教師只有從個人教學(xué)轉(zhuǎn)向團隊教學(xué)才能促進更多的知識共享以彌補個人知識結(jié)構(gòu)不合理的缺陷，使得所講授的知識能更貼近成人學(xué)生解決工作實際問題的需要。未來，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)必然會成為成人高等教育的主流模式，只有團隊教學(xué)才能適應(yīng)慕課時代網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)要求。在團隊中，不同教師的工作不再類似，而是根據(jù)自身優(yōu)勢擔(dān)任不同角色，包括主講教師、輔導(dǎo)教師、教學(xué)過程研究教師、研討助教、學(xué)員學(xué)習(xí)支持服務(wù)助教等，[7]團隊成員各司其職，共同實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程的教學(xué)、管理和優(yōu)化。成人高等教育教師從個人教學(xué)到團隊教學(xué)不是一個簡單的過程，首先需要觀念的轉(zhuǎn)變，然后需要在充分考慮自身特點、未來發(fā)展路徑和現(xiàn)實條件等多重因素后找準(zhǔn)定位，最終實現(xiàn)從思想到行為再到工作模式團隊化的全面轉(zhuǎn)型。

 

2掌握慕課的課程構(gòu)建思維

 

慕課與傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)課程相比具有許多突出的特點，其中核心的變化是慕課突破了攝影錄制傳統(tǒng)課堂，然后在線播放變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)課堂的思維模式，而是要求教師重新觀察和思考網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者的動機和行為，為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)量身定制適合的課程。成人高等教育教師在參與網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)時也需要遵循同樣的思路，可借鑒慕課的實踐和研究成果，首先把課程內(nèi)容“微課化”，與課堂教學(xué)習(xí)慣于對重點重復(fù)講解不同，微課的內(nèi)容要求精煉簡潔、直擊要點，時長一般不超過15分鐘，還有研究表示3—7分鐘的視頻長度最適宜，教師必須對教學(xué)內(nèi)容進行重新整合和切割，保留核心的、框架式的部分，其它的內(nèi)容可通過補充資料等方式展現(xiàn);其次，充分發(fā)揮論壇的作用，一門課程可以根據(jù)不同主題、學(xué)習(xí)者的不同特點等對應(yīng)多個論壇，并且精心設(shè)計不同主題引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的討論。這不是要求成人高等教育教師在建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程時要照搬慕課的模式，而是要適當(dāng)借力，利用其課程構(gòu)建思維，結(jié)合自身的實際情況提供學(xué)習(xí)者普遍歡迎的模式。

 

3提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力

 

教育技術(shù)是人類在教育、教學(xué)活動中所采用的技術(shù)與方法的總稱?，F(xiàn)代教育技術(shù)離不開以計算機為核心的可應(yīng)用于教育、教學(xué)的各種技術(shù)與方法。慕課時代網(wǎng)絡(luò)視頻課程的一大特點是形式多樣，這里既包括錄制形式的多樣，如課堂實錄式、綠幕摳屏式、計算機錄屏式、可汗學(xué)院式、畫中畫式等，也包括內(nèi)容展現(xiàn)形式的多樣，如PPT展示、動畫展示、游戲模式展示、紙版畫式展示等。成人高等教育教師在制作網(wǎng)絡(luò)課程時需要綜合考慮課程特性、學(xué)習(xí)者特點、制作者技術(shù)水平、經(jīng)費支持等因素來選擇合適的錄制和展現(xiàn)形式。在其它條件既定的情況下，制作者的技術(shù)水平成為了影響網(wǎng)絡(luò)視頻課程質(zhì)量的關(guān)鍵要素。作為成人高等教育教師，僅能熟練使用PPT已明顯不足，像Prezi(新型的課件展示工具)、Flash(簡單動畫制作軟件)、Camtasia(錄屏和視頻后期編輯一體化工具)等軟件工具的使用已是慕課時代教師的必備技能。內(nèi)容知識、教學(xué)知識和技能知識已構(gòu)成現(xiàn)代教師的能力金三角，成人高等教育教師必須盡快提升現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力，才能跟上時代的要求。

 

4掌握多元化的教學(xué)技巧

 

在慕課時代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是教學(xué)過程中非常重要的一環(huán)，但其還遠未能徹底地取代面授教學(xué)。在實踐中，更多的學(xué)校是采取線上線下相結(jié)合的方式來完成教學(xué)過程。成人高等教育同樣不可能完全依賴網(wǎng)上教學(xué)，教師需要合理地組織和安排課程的線上、線下學(xué)習(xí)。這其實是對教師的教學(xué)技巧提出了更高的要求，線上的內(nèi)容要足以吸引個人獨立完成學(xué)習(xí)，例如以講故事的方式展開教學(xué)，語言要幽默風(fēng)趣等;線下教學(xué)需要與線上內(nèi)容相對接，可采取目前比較流行的翻轉(zhuǎn)課堂模式，既基礎(chǔ)知識通過線上學(xué)習(xí)，課堂變?yōu)橛懻?、練?xí)、實踐操作等場所，也可根據(jù)成人學(xué)生難以一起到課的特性，把線下課程再進行細分，提供更加個性化教學(xué)，甚至是一對一教學(xué)。[8]未來，學(xué)習(xí)的體驗與所學(xué)的內(nèi)容對學(xué)習(xí)者來說可能同等重要，成人高等教育教師需要掌握多種教學(xué)技巧以應(yīng)對不同的教學(xué)情形。只有把具有現(xiàn)實價值的知識與良好的學(xué)習(xí)體驗相結(jié)合，成人高等教育教師才算是真正完成從傳統(tǒng)教師向現(xiàn)代教師的蛻變。

篇7

黨的十七大報告提出加快經(jīng)濟發(fā)展方式“三個轉(zhuǎn)變”的重大理論意義和實踐意義。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，是我們黨在深入探索和全面把握我國經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的重要方針，是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，就是要：在需求結(jié)構(gòu)上，促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；在要素投入上，促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

由轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式到轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，反映了我們黨對經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律認識的深化。增長主要是指國民生產(chǎn)總值的提高，它以產(chǎn)出量的增加作為衡量尺度，而發(fā)展較之增長具有更廣泛的含義，既包括產(chǎn)出擴大，也包括分配結(jié)構(gòu)的改善、社會的變遷、人與自然的和諧、生活水平和質(zhì)量的提高，以及自由選擇范圍的擴大和公平機會的增加。經(jīng)濟增長強調(diào)財富“量”的增加，而經(jīng)濟發(fā)展強調(diào)經(jīng)濟“質(zhì)”的提高。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅包含經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，即從主要依靠增加資源投入和消耗來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的粗放型增長方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽刻岣哔Y源利用效率來實現(xiàn)經(jīng)濟增長的集約型增長方式，而且包括結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益、生態(tài)平衡和環(huán)境保護等方面的轉(zhuǎn)變。世界各國工業(yè)化進程中，發(fā)展初期技術(shù)水平低，主要依靠資源投入來提高產(chǎn)量。當(dāng)工業(yè)化進入一定階段、經(jīng)濟總量達到一定規(guī)模、明顯受到資源供給約束時，就必然要求轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式。20世紀(jì)90年代以來，我國工業(yè)化日益面臨規(guī)模擴張與資源、環(huán)境、技術(shù)、人才和體制等方面的約束，面臨“三農(nóng)”問題和西部發(fā)展問題等難題，迫切需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的增長模式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，不僅符合世界性經(jīng)濟增長方式變革的一般規(guī)律，更關(guān)系到我國在新世紀(jì)新階段的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是實現(xiàn)國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展的必然要求。黨的十四屆五中全會確立實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式根本性轉(zhuǎn)變的方針以來，我國在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式方面取得了不少成效，但總體上還沒有轉(zhuǎn)變高投入、高消耗、高排放、難循環(huán)、低效率的增長方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式是有效解決我國經(jīng)濟發(fā)展面臨的實際困難和問題必須長期堅持的重大戰(zhàn)略方針。

篇8

關(guān)鍵詞：翻譯學(xué)；翻譯理論；翻譯實踐；描寫性研究

Abstract:Nida’sideasontranslationhavegreatinfluenceonChinesetranslationscholars.Hisrecentstatement－”Myideashavechangedsubstantially”－willsurelyhaveanegativeimpactonthedevelopmentoftranslationstudiesinChina.Thispaperaimsatanalyzing,fromthreeperspectives,thereasonsforNida’schangeofviewsontranslation.Itwillalsogiveare-evaluationofthepositionandroleoftranslationtheoriesintranslationstudies,aswellasexploretherelationoftheoryandpractice.

Keywords:translationstudies;translationtheories;translationpractice;descriptivestudy

一、奈達思想的轉(zhuǎn)變及對我國譯界的影響

奈達博士是西方語言學(xué)翻譯理論學(xué)派的代表人物之一，經(jīng)過五十多年的翻譯實踐與理論研究，取得了豐碩的成果。至今他已發(fā)表了40多部專著，250余篇論文。自八十年代初奈達的理論介紹入中國以來，到現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代西方理論中被介紹的最早、最多、影響最大的理論?！八墓冊谟冢?、把信息論與符號學(xué)引進了翻譯理論，提出了‘動態(tài)對等’的翻譯標(biāo)準(zhǔn)；2、把現(xiàn)代語言學(xué)的最新研究成果應(yīng)用到翻譯理論中來；3、在翻譯史上第一個把社會效益（讀者反應(yīng)）原則納入翻譯標(biāo)準(zhǔn)之中?！保ㄖ軆x、羅平，1999：32-33）尤其是他的動態(tài)對等理論，一舉打破中國傳統(tǒng)譯論中靜態(tài)分析翻譯標(biāo)準(zhǔn)的局面，提出了開放式的翻譯理論原則，為我們建立新的理論模式找到了正確的方向。國內(nèi)無數(shù)翻譯理論研究者與翻譯教師對之趨之若鶩，中國翻譯界形成了“言必稱奈達的局面”。這些現(xiàn)象足以表明奈達在中國譯界中的地位。

奈達本人對其理論進行了不斷修改與發(fā)展，從描寫語言學(xué)階段到交際理論階段，進而發(fā)展到社會符號學(xué)階段。對理論進行不斷的修改與深入，這是理論研究的一條必然的道路。然而仔細分析我們即可看出，奈達最根本的變化還是在對待翻譯學(xué)的態(tài)度上。1964年奈達在其著作“TowardaScienceofTranslating”中旗幟鮮明地打出了翻譯科學(xué)的旗號；在1974年，《翻譯理論與實踐》中認為“翻譯遠遠不僅是一門科學(xué)，也是一門技術(shù)，而且真正理想的翻譯說到底是一門藝術(shù)”；1991年“翻譯的可能與不可能”一文中說道，“我們不應(yīng)把翻譯變成一門科學(xué)……大多數(shù)成就顯著、富于創(chuàng)造精神的翻譯家很少用得著、或者根本用不著翻譯理論……”。在“與奈達的一次翻譯筆談”（見張經(jīng)浩，《中國翻譯》2000年第5期，以下簡稱《筆談》中，奈達正式宣布“我的觀點已發(fā)生根本變化”（“Myideashavechangedsubstantially”）。從最初首先提出翻譯科學(xué)到完全放棄翻譯科學(xué)，可謂是一個根本上的變化。鑒于奈達在中國譯界乃至世界翻譯界所擁有的巨大影響力，他的思想轉(zhuǎn)變對譯學(xué)理論者至少會在心理上造成一次巨大的震撼，同時給我們正在積極興建的翻譯學(xué)科構(gòu)成一次不小的沖擊。

在這種情況下，對奈達的思想轉(zhuǎn)變作以詳細的分析，找出造成奈達本人放棄理論及翻譯科學(xué)的原因迫在眉睫，否則我們的翻譯理論研究與學(xué)科建設(shè)工作就等于后院著火，自己亂了陣腳。本來這樣一項工作應(yīng)由譯界德高望重的老前輩來做，不過筆者迫不及待要談一下自己的看法，期望能澄清當(dāng)前的一些模糊認識，還懇請譯界各位前輩批評指正。

二、奈達思想轉(zhuǎn)變的原因

1.對翻譯理論作用的認識偏差

在《筆談》中，奈達屢次提及翻譯理論對翻譯實踐的指導(dǎo)作用，如，“各色各樣的語際交流理論很少為大部分優(yōu)秀的口、筆譯專業(yè)工作者所使用”、“很難運用一般原理解決具體問題”等。似乎在他看來，翻譯理論一提出就應(yīng)馬上可以用于指導(dǎo)實踐（還有許多學(xué)者也持有類似的觀點，認為翻譯理論與實踐之間有脫節(jié)現(xiàn)象，進而否定翻譯理論的意義）。從一般哲學(xué)角度看，理論來源于實踐，上述說法沒有什么錯誤。但不要忘記翻譯活動本身的特殊性質(zhì)。我們目前所說的翻譯理論（或是純理論）是通過對翻譯實踐活動經(jīng)驗的總結(jié)而提煉出來的，主要用來檢驗翻譯作品、檢查翻譯活動的效果，而并非像奈達認為的那樣，直接用來指導(dǎo)翻譯實踐。

為進一步說明這一點，我們首先借助霍姆斯的譯學(xué)理論來具體分析一下。在霍姆斯的譯學(xué)構(gòu)想中，翻譯學(xué)被分為三大分支：描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯研究。他認為，“翻譯理論研究分支主要是利用描寫翻譯研究的成果，加上相關(guān)學(xué)科的理論，建立用于解釋和預(yù)測翻譯過程和翻譯產(chǎn)品的原則理論及模式”。（張美芳，2000）在他看來，理論是用來“解釋和預(yù)測翻譯過程和翻譯產(chǎn)品的”。西文翻譯理論家圖瑞也持有類似的觀點。他認為“翻譯學(xué)術(shù)研究的目的是描述和解釋現(xiàn)象，而不是改造世界”。（陳德鴻、張南峰，2000：126）這里所說的“改造世界”顯然指的是指導(dǎo)翻譯實踐活動。

由此可以看出，奈達的“翻譯理論無用論”關(guān)鍵在于他并未能真正把翻譯理論與指導(dǎo)翻譯實踐的應(yīng)用理論分離開來，把翻譯理論的作用等同于應(yīng)用理論的作用。說到這里，我們不禁要反問一句，難道所有的“一般原理”都要用來解決“具體問題”嗎？眾所周知，當(dāng)今自然科學(xué)的基礎(chǔ)是數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)中也有理論數(shù)學(xué)和應(yīng)用數(shù)學(xué)之分，其中理論數(shù)學(xué)是應(yīng)用數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，但對具體的實踐活動就無直接的指導(dǎo)作用，不能用來解決“具體問題”，它卻是數(shù)學(xué)科學(xué)的基礎(chǔ)，不可或缺。自然科學(xué)尚且如此，作為一門“人文科學(xué)”（楊自儉，2000）的翻譯學(xué)更是如此。

另外，“奈達在闡述自己提出的新觀點時，較少涉及具體的翻譯技巧問題，而較多的涉及翻譯中的語言學(xué)、風(fēng)格學(xué)和修辭學(xué)問題。他這樣做的目的，在于從比較廣泛的范圍內(nèi)對翻譯的普遍原理作進一步的探索”。（譚載喜，1991：79）奈達的研究主要是從宏觀角度進行的，探討的是普遍原理，那么不可避免地會忽略在微觀層面上對具體技巧的研究與探討，得出的理論也就遠離實踐。因此他現(xiàn)在過多的強調(diào)理論對實踐的直接指導(dǎo)作用

似乎是有悖于他的初衷的。

2.屢次強調(diào)單一的翻譯準(zhǔn)則

奈達最初的研究認為，翻譯研究應(yīng)“采用描寫性而不是規(guī)范性方法”（譚載喜，1983：51）。通過描寫得出的原則本身就應(yīng)是開放性的。而非規(guī)范性。但在《筆談中，奈達卻一再認為別人所說的準(zhǔn)則都是規(guī)范性的，如他說“……大多數(shù)專業(yè)譯者屢屢違反理論家們定下的許多規(guī)矩……”、“……非嚴格遵守不可的規(guī)矩。”顯然這與他最初設(shè)定的翻譯準(zhǔn)則在性質(zhì)上發(fā)生了根本性的變化。同時翻譯標(biāo)準(zhǔn)本身的描寫性質(zhì)也注定其自身具有一定的局限性。因為描寫現(xiàn)象范圍的限制，用描寫方法總結(jié)出的理論或標(biāo)準(zhǔn)也會受到一定的限制。如奈達描寫的現(xiàn)象主要集中于《圣經(jīng)》翻譯文本，而《圣經(jīng)》是用來教育和感化人的，有其特定的目的。在這種情況下，翻譯注重的是聽眾或讀者的接受情況，追求交際的效果，所遵循的原則是“功能對等”或“交際理論”。為達到這一目的，適當(dāng)調(diào)節(jié)或改變形式是符合其原則的。如在沒有雪的語言里，人們可能不理解白如雪是什么意思，那么換成白如霜或白鷺毛等保持交際功能未嘗不可。（譚載喜，1991：273）但若換成科技文章或醫(yī)學(xué)文章，再去依照交際原則進行轉(zhuǎn)換肯定是行不通的。這也就說明任何準(zhǔn)則都有其特定的適用范圍，尋求“放之四海皆準(zhǔn)”的理論本身就是不現(xiàn)實的，是錯誤的。對這一目標(biāo)所作的任何努力也都是徒勞的。

目前，越來越多的研究者開始認識到追求唯一的萬能的標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實的，因此提出了“翻譯標(biāo)準(zhǔn)多元互補論”（辜正坤），“翻譯不確定性理論”（奎因，參見郭建中，2000：90-98）。楊曉榮教授主張的“條件論”就是通過對翻譯標(biāo)準(zhǔn)不定性研究而得出的結(jié)論。她認為在不同的條件下對文章翻譯標(biāo)準(zhǔn)的要求也應(yīng)有所不同，每一條標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有其適用和不適用的情況。目前還有一些人沒有認識到這一點，因此各說各的理，互不相讓。其實如果將各自所研究的范圍明確限定，許多爭論就會不攻自破。

3.過多強調(diào)和依賴語言學(xué)的作用

《筆談》中他講道，“要想翻譯好就得多學(xué)語言學(xué)，其實不然。”首先筆者不清楚奈達先生說的“翻譯好”指的是“翻譯理論好”還是“翻譯實踐好”。不過不管是指哪一種，我們都要首先認識到現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的人開始意識到單憑語言學(xué)知識去搞翻譯研究是不行的?！拔覈晃挥凶R之士明確指出，從語言學(xué)角度來研究翻譯理論已經(jīng)使翻譯理論的研究走進了死胡同，因為翻譯與語言除有密切關(guān)系的一方面，還有毫無關(guān)系的一面，翻譯中的非語言因素是大量的、普遍的。翻譯過程決不是單純的語言活動，語言學(xué)理論難以駕馭翻譯的全過程，因而不可能把翻譯理論建立在純語言學(xué)的基礎(chǔ)之上?！保üㄖ?，2000：107）奈達從描寫語言學(xué)研究轉(zhuǎn)到交際理論，再到社會符號學(xué)研究這一過程充分表明他本人也是意識到了語言學(xué)角度研究翻譯的局限性，所以變換了研究的角度。但在《筆談》中他仍認為其他人從事翻譯理論研究非常依賴于語言學(xué)知識。實際情況并非如此，當(dāng)前提出的闡釋學(xué)、目的論、結(jié)構(gòu)主義及多元系統(tǒng)論等都從不同角度對翻譯現(xiàn)象做出了較為科學(xué)、客觀地分析。這足以證明人們研究翻譯理論不僅僅是從語言學(xué)的角度出發(fā)的。

三、重新認識翻譯理論

1.正確認識翻譯學(xué)的結(jié)構(gòu)框架及翻譯理論在其中的位置

眾多研究翻譯學(xué)的學(xué)者幾乎都談過對其框架結(jié)構(gòu)的構(gòu)想。如譚載喜提出的翻譯學(xué)結(jié)構(gòu)包括“普通翻譯學(xué)”、“特殊翻譯學(xué)”和“應(yīng)用翻譯學(xué)”三個部分；金堤提出的翻譯學(xué)分為翻譯學(xué)基礎(chǔ)理論、翻譯學(xué)本體理論、翻譯學(xué)專項研究和翻譯技巧研究；楊自儉主張的翻譯學(xué)包含翻譯工程、翻譯藝術(shù)和翻譯學(xué)；劉宓慶的譯學(xué)構(gòu)想框架中分為“內(nèi)部系統(tǒng)”和“外部系統(tǒng)”兩部分。范守義認為翻譯學(xué)可由“基本理論”、“應(yīng)用技巧”和“多視角研究”構(gòu)成。威爾斯提出譯學(xué)應(yīng)由“普通翻譯學(xué)、涉及兩種具體語言的描寫翻譯學(xué)和涉及兩種具體語言的應(yīng)用翻譯學(xué)”構(gòu)成。（譚載喜，1991：283）再加上霍姆斯的“描寫翻譯研究、翻譯理論和應(yīng)用翻譯理論”，我們可以看出，這幾位學(xué)者在構(gòu)想譯學(xué)框架時，雖然用的術(shù)語不一致，但無一例外地將理論與應(yīng)用部分劃分開來。在他們看來，理論是整個結(jié)構(gòu)的核心部分，具有高度的抽象性，遠離實踐部分；而具體指導(dǎo)實踐活動的屬于應(yīng)用部分（或是應(yīng)用翻譯學(xué)、翻譯工程、外部系統(tǒng)、應(yīng)用技巧、應(yīng)用翻譯理論）。楊自儉（2000）說過，“學(xué)科成熟的一個重要標(biāo)志是理論與應(yīng)用部分界限清楚、自成體系，并能為其他學(xué)科提供理論和方法?！蔽覀儺?dāng)前的問題就是理論與應(yīng)用界限模糊，常常有人將理論與應(yīng)用混淆起來，看不到理論的作用，進而引出“理論無用論”的說法。當(dāng)前我們的理論研究不是太多了，而是理論研究還遠遠不夠，理論的抽象概括還差得很多。霍姆斯也說過，“翻譯研究各分支之間缺少一個清晰的界線是阻礙這一領(lǐng)域研究發(fā)展的主要障礙”。（Weissbrod,1998）楊自儉（2000）說，“理論核心抽象度高，獨立性強，是學(xué)科取得獨立地位的標(biāo)志”。為早日建成翻譯學(xué)，我們還必須大力加強這方面的描寫與研究。

2.翻譯理論與實踐的關(guān)系

為形象說明理論與實踐的關(guān)系，我們先畫一個簡圖：

翻譯實踐部分

應(yīng)用翻

篇9

自協(xié)會成立伊始，就在“人壽杯”大專辯論賽上取得了全省第四的好成績，新老校區(qū)辯論露天交流賽（2006年）、第一屆“友誼杯”露天辯論賽（2006年）、每年一屆的十四院辯論賽等，都取得了圓滿成功。2006年，協(xié)會代表我校參加由西北師大主辦的“讀好書、出好書”大型演講比賽，獲得最佳組織獎。2004年，協(xié)會開始組隊并代表我校參加金城大專辯論賽，并取得優(yōu)異成績，在04-07年金城大專辯論賽上獲得三次季軍和一次亞軍，08年又一舉摘得08年金城大專辯論賽的冠軍,并多次被學(xué)校授予“十佳社團”稱號。08“卡耐基”杯十四院大型辯論邀請賽的舉辦贏得了各界好評取得良好效果，09承辦國際職業(yè)演說家黃一鳴在西區(qū)大學(xué)生活動中心關(guān)于成功就業(yè)創(chuàng)業(yè)的演講，成功舉辦“校慶杯”露天辯論表演賽；十四院大型辯論邀請賽等此外，協(xié)會內(nèi)部活動也是有聲有色，為了使廣大會員得到鍛煉，協(xié)會內(nèi)部也會經(jīng)常組織一些演講、辯論培訓(xùn)和比賽等，讓會員們真正體驗到口才的魅力；協(xié)會還適時地舉辦內(nèi)部聯(lián)誼晚會、交流會等活動，增進廣大會員相互間的友誼。

品牌活動：十四院大型辯論邀請賽，露天辯論表演賽，金城大專辯論賽，演講賽

機構(gòu)設(shè)置：

秘書處、校辯隊、組織部、辦公室、宣傳部、外聯(lián)部，主席團

年度工作介紹總結(jié)：

一．黃一鳴先生“就業(yè) 創(chuàng)業(yè) 成功”演講

二．演講與辯論協(xié)會首屆主席選拔大賽

、

三．十四院大型辯論邀請賽啟動儀式暨“校慶杯”

露天辯論表演賽

為了迎合十四院大型辯論邀請賽，為各院新生辯論賽做表演，協(xié)會邀請協(xié)會各院優(yōu)秀辯手積極準(zhǔn)備，在國慶60周年和校慶90周年來臨之際，迎國慶慶校慶，協(xié)會舉辦了以“迎國慶備校慶同歡喜，納新生攜老友俱進步”為主題的“校慶杯”露天辯論表演賽，就“校慶活動以開拓創(chuàng)新為主還是以繼承傳統(tǒng)為主”為辯題展開辯論，將大家的思路影響更遠更高，其賽事引起了校園內(nèi)外廣泛地關(guān)注和良好的回應(yīng)，其極大的豐富、活躍了校園文化生活，給新生創(chuàng)造了良好的思辨環(huán)境和人文氣息。

四．第九屆（2009）十四院大型辯論邀請賽

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演講與辯論 一是爭取人心

得人心者得分,勝;失人心者失分,敗。在新加坡式的辯論中，某方所要捍衛(wèi)的觀點常常會同常識相抵觸，或者有悖于觀眾的情感。這時就必須搶奪旗幟，爭取人心。

比如，南京大學(xué)隊在為迎戰(zhàn)第三屆亞洲大專辯論賽所進行的訓(xùn)練中，曾與河海大學(xué)隊做了一場“熱身賽”，辯題是：實施環(huán)境保護會降低經(jīng)濟增長的速度。持正方立場者在辯論中很容易被反方逼到不要搞環(huán)境保護的困境中去，從而失去觀眾我評委的同情和支持。為了防止陷入這種窘境，正方的隊員一上場就聲明：“我們是環(huán)境保護的堅定擁護者，我們希望既保護了環(huán)境，又增長了經(jīng)濟。但是魚和熊掌不能兼得。為了人類的生存和發(fā)展，為了子孫后代的幸福，我們主張寧可降低經(jīng)濟增長的速度，也要好好的保護環(huán)境?！毖赞o鑿鑿，擲地有聲，一下子就把評委和觀眾的同情心抓了過來。

這個辯題的反方也不容易。他們要闡明實施環(huán)境保護不會降低經(jīng)濟發(fā)展的速度，顯然同觀眾和評委的感情相違背，弄的不好，就會給人以強詞奪理的印象。反方隊員可以采取“先欲取之，必先與之”的策略，指出：從現(xiàn)象上看，太陽是繞地球轉(zhuǎn)的，從本質(zhì)上看，地球是繞太陽轉(zhuǎn)的，從局部上看，大地是平面，從總體上看，大地是球面。同樣，從現(xiàn)象，局部，暫時上看，實施環(huán)境保護會降低經(jīng)濟發(fā)展的速度，但是從本質(zhì)，總體，長遠上來看，實施環(huán)境保護不但不會降低經(jīng)濟以展的速率，反而還能加快經(jīng)濟發(fā)展的速度?！边@是的“退一步”，照顧了評委和觀眾的感情直觀；這里的“進兩步”，向評委和觀眾顯示了算大帳，算總帳的氣度。一退一進，合情合理，效果相當(dāng)?shù)暮谩?/p>

又如，在第三屆亞洲大專辯論賽南京大學(xué)隊與澳門東亞大學(xué)隊的正式比賽中，南京大學(xué)隊持有“儒家思想是亞洲四小龍取得經(jīng)濟快速增長的主要推動因素”這一辯題的反方立場。這一立場與新家坡崇尚儒家思想格格不入。有的兄弟隊也在想南京隊會演一場“批儒批孔”的拿手好戲，準(zhǔn)備看笑話。結(jié)果南大隊搶奪旗幟，先發(fā)制人，在辯論中不厭其煩的申明自己對孔子的尊重，并且煞有介事的倒打一耙，指責(zé)對方把孔夫子和孔方兄聯(lián)系在才是對儒家思想的大不恭，從而贏得了人心。