導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇學(xué)校禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、尊師禮儀

1、每天第一次見(jiàn)到老師主動(dòng)問(wèn)好，分別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)”。

2、進(jìn)出校園及上下樓梯時(shí)，主動(dòng)給老師讓行。

3、指出老師的錯(cuò)處時(shí)，要有禮貌。

4、虛心聽(tīng)取老師的教誨，誠(chéng)懇接受師長(zhǎng)的教育。

5、對(duì)老師說(shuō)實(shí)話、真話，不欺騙老師。

6、珍惜老師的勞動(dòng)成果，按時(shí)完成老師布置的各項(xiàng)任務(wù)。

7、服從老師管理，不頂撞老師。

8、與老師交談時(shí)，要起立并主動(dòng)給老師讓坐。

9、老師在辦事或與別人交談時(shí)，不可隨意打擾老師，先站立一側(cè)，等老師辦完事或談完話后再找老師。

10、老師進(jìn)入學(xué)生活動(dòng)室，學(xué)生主動(dòng)站起問(wèn)好、讓坐；老師離開(kāi)時(shí)起身送出。

二、同學(xué)禮儀

1、同學(xué)間要互相問(wèn)候“你早”、“你好”，可點(diǎn)頭、招手。

2、與同學(xué)說(shuō)話態(tài)度誠(chéng)懇、謙虛，語(yǔ)調(diào)要平和；聽(tīng)同學(xué)說(shuō)話要專(zhuān)心，不輕易打斷別人的話。

3、同學(xué)間的交往應(yīng)使用禮貌用語(yǔ)。問(wèn)同學(xué)問(wèn)題，要用謙語(yǔ)“請(qǐng)問(wèn)”、“對(duì)不起”、“打擾你一下”、“向你請(qǐng)教個(gè)問(wèn)題”等，得到回答后要道謝；同學(xué)回答不上來(lái)時(shí)，說(shuō)“不要緊，這個(gè)問(wèn)題比較難回答，耽擱了你的時(shí)間，謝謝”等。

4、尊重同學(xué)，不給同學(xué)取綽號(hào)，說(shuō)花名；不說(shuō)使別人感到傷心羞愧的話。

5、同學(xué)之間互助互愛(ài)，主動(dòng)幫助有困難的同學(xué)。

6、尊重和照顧女同學(xué)，不欺侮女同學(xué)。

7、向同學(xué)借東西，要先征得同學(xué)的同意；對(duì)同學(xué)的東西要特別愛(ài)護(hù)，且按時(shí)歸還。

8、不在同學(xué)面前說(shuō)長(zhǎng)道短、搬弄是非，影響同學(xué)友誼。

9、不斤斤計(jì)較，對(duì)同學(xué)的過(guò)失或冒犯要寬宏大量。

10、講究信用，答應(yīng)別人的事要盡力辦到。

三、穿著禮儀

1、按要求穿規(guī)定的校服，不穿奇裝異服。

2、著裝整齊，樸素大方，不把上衣捆在腰間，不披衣散扣。

3、不穿背心、拖鞋、褲衩在校園行走和進(jìn)入教室。

4、課堂上不敞衣、脫鞋。

5、不穿名牌鞋，以球鞋或平底鞋為好。

6、不佩戴項(xiàng)鏈、耳環(huán)（針）、戒指、手鏈、手鐲等飾物。

7、不涂脂抹粉，不畫(huà)眉紋眉，不留長(zhǎng)指甲，不涂指甲油。

8、按要求修剪頭發(fā)，不染發(fā)、燙發(fā)，男同學(xué)不留長(zhǎng)發(fā)。

四、行走禮儀

1、走路要抬頭挺胸，目視前方，肩臂自然擺動(dòng)，步速適中，忌諱八字腳、搖搖晃晃，或者扭捏碎步。

2、上、下學(xué)路上不買(mǎi)零食，不邊走邊吃食物，不追逐打鬧，不攀折花木。

3、放學(xué)要排好隊(duì)，整齊、安靜地走出校園。不在路上逗留或進(jìn)入游戲廳等不利于青少年身心健康的娛樂(lè)性場(chǎng)所。

4、上下樓、過(guò)樓道*右行，出入教室、辦公室、會(huì)場(chǎng)等按指定線路走，不擁擠，出入各功能室要輕聲慢步，不影響他人。

5、遇到熟人要打招呼，互致問(wèn)候，不能視而不見(jiàn)；需要交談，應(yīng)*路邊或到角落談話，不能站在道路當(dāng)中或人多擁擠的地方。

6、行人互相禮讓?zhuān)鲃?dòng)給長(zhǎng)者、殘疾人和有需要的人士讓路。

7、向別人打聽(tīng)信息，先用禮貌語(yǔ)言打招呼，如“對(duì)不起，打擾您一下”、“請(qǐng)問(wèn)”等，并選用適當(dāng)稱(chēng)呼，如“老師”、“老爺爺”、“阿姨”等，然后再問(wèn)；聽(tīng)完回答之后，一定要說(shuō)：“謝謝您！”

五、教室禮儀

1、課前預(yù)備，教師應(yīng)到教室門(mén)口巡視，室內(nèi)學(xué)生做好課前準(zhǔn)備。

2、當(dāng)響起上課鈴聲，教師走到講臺(tái)前，立正后說(shuō)：“上課！”;班長(zhǎng)喊“起立！”，教師呼“同學(xué)們好！”，全體學(xué)生應(yīng)呼：“老師好！”

3、下課鈴聲響后,教師說(shuō):“下課！”，全體學(xué)生起立,教師巡視后應(yīng)呼：“同學(xué)們?cè)僖?jiàn)！”，學(xué)生齊聲應(yīng):“老師再見(jiàn)!”，學(xué)生立正后等教師離開(kāi)講桌出門(mén)時(shí),班里學(xué)生方可離開(kāi)座位。

4、課堂上教師向?qū)W生提問(wèn)題時(shí)，學(xué)生應(yīng)積極思考，舉手準(zhǔn)備回答。

5、當(dāng)教師指名回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生起立回答教師所提出的問(wèn)題。學(xué)生回答問(wèn)題后，教師應(yīng)向?qū)W生說(shuō)聲：“請(qǐng)坐”。

6、學(xué)生聽(tīng)課過(guò)程中有疑問(wèn)時(shí)，先舉手，經(jīng)教師許可，方可發(fā)言。

7、 當(dāng)學(xué)生因事遲到時(shí)，應(yīng)站在教室門(mén)口喊聲：“報(bào)告！”，得到教師回答“請(qǐng)進(jìn)”方可進(jìn)教室。

六、辦公室禮儀

1、學(xué)生進(jìn)辦公室前，先輕聲敲門(mén)喊：“報(bào)告！”，聽(tīng)到“請(qǐng)進(jìn)”后方可進(jìn)入。

2、學(xué)生輕輕步入教師辦公桌前，交、取作業(yè)或請(qǐng)教問(wèn)題時(shí)要立正，未經(jīng)教師允許不得坐下。

3、學(xué)生接受教師遞送禮物時(shí)，要用雙手，并說(shuō)：“謝謝?！?/p>

4、向老師匯報(bào)工作或回答師長(zhǎng)的問(wèn)題時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，語(yǔ)氣要平和；向老師提問(wèn)時(shí)要用“請(qǐng)問(wèn)”，老師答后要道謝；教師與學(xué)生談話結(jié)束時(shí)，學(xué)生向教師行鞠躬禮，并說(shuō)：“再見(jiàn)?！?/p>

5、不隨便翻動(dòng)老師辦公室的東西；不私自打開(kāi)教師電腦。

七、升旗禮儀

1、升旗儀式前迅速列隊(duì)站好，整理好自己的服裝，保持安靜。

2、升國(guó)旗時(shí)要脫帽立正，未入列的同學(xué)應(yīng)原地

站好，面對(duì)國(guó)旗行注目禮或少先隊(duì)隊(duì)禮。

3、唱國(guó)歌時(shí)要嚴(yán)肅，聲音要洪亮。

4、認(rèn)真聽(tīng)國(guó)旗下講話。

5、儀式結(jié)束時(shí)，要等領(lǐng)導(dǎo)先退場(chǎng)，再站隊(duì)有序退出。

①概述中國(guó)傳統(tǒng)禮儀：中國(guó)素有“禮儀之邦”之稱(chēng)，“禮”在傳統(tǒng)社會(huì)無(wú)時(shí)不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰(zhàn)有禮等等。這里的“禮”包含了傳統(tǒng)禮制的精神原則與傳統(tǒng)禮儀行為兩大部分，禮義是禮制的精神核心，禮儀制度是禮義精神的外在表現(xiàn)，二者關(guān)系密切。

②具體禮儀：行走之禮——在行走過(guò)程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應(yīng)該靠邊行走；站立不可站在門(mén)中間。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。

見(jiàn)面之禮——人們?nèi)粘Ｒ?jiàn)面既要態(tài)度熱情，也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見(jiàn)，都有一定的規(guī)矩。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。拱手禮是最普通的見(jiàn)面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。

入坐之禮——傳統(tǒng)社會(huì)禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯(cuò)席位，不僅主人不爽，自己事后也會(huì)為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽(tīng)從主人安排。

篇2

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。

(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。

(2)聽(tīng)講：在課堂上，要認(rèn)真聽(tīng)老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。

(3)下課：聽(tīng)到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽(tīng)講，不要忙著收拾書(shū)本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見(jiàn)”。待老師離開(kāi)教室后，學(xué)生方可離開(kāi)。

2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門(mén)，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

篇3

關(guān)鍵詞：學(xué)校/禮儀教育

正文：

目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢(shì)。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排

學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。

事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。

一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。

二、教育方式的多元選擇

禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。

與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。三、教育重點(diǎn)的分段把握

禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。

在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。

禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個(gè)階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實(shí)際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過(guò)程中如何把握的問(wèn)題。如果從實(shí)際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點(diǎn)應(yīng)該是有所不同的。

篇4

關(guān)鍵詞：中職；禮儀；措施

禮儀是人們?cè)诮煌屑s定俗成的一種社會(huì)規(guī)范，是人類(lèi)為了有序地生活，進(jìn)行正常的生產(chǎn)、交往，使社會(huì)和諧有序而形成的行為規(guī)范。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界一體化的發(fā)展，人們的交往越來(lái)越頻繁，對(duì)禮儀的要求也越來(lái)越多，禮儀已成為企業(yè)興衰、事業(yè)成敗、人生命運(yùn)順逆和社會(huì)和諧與否的重要因素。中職學(xué)校開(kāi)展禮儀教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，它是德育工作的重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。中等職業(yè)技術(shù)教育就是就業(yè)教育，禮儀被譽(yù)為中職生步入社會(huì)的“通行證”，走向成功的“立交橋”。因此，筆者認(rèn)為，中職學(xué)校開(kāi)設(shè)禮儀課程，強(qiáng)化學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育既可以豐富中職學(xué)校德育工作的內(nèi)容，又是中職學(xué)校實(shí)現(xiàn)幸福型職教、質(zhì)量型職教、智慧型職教的源泉。

一、開(kāi)設(shè)禮儀課程的現(xiàn)實(shí)意義

我校多年的教育教學(xué)改革實(shí)踐證明，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，開(kāi)設(shè)禮儀課程，加強(qiáng)學(xué)生禮儀養(yǎng)成教育，有利于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生的行為，為學(xué)生的自主成長(zhǎng)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和道德支持。

（一）有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，豐富德育內(nèi)容。

禮儀既是人們交往中增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的行為，也是一個(gè)人公共道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。一個(gè)嚴(yán)于律己、寬以待人的人往往也從待人接物、儀表儀態(tài)、氣質(zhì)風(fēng)度、談吐教養(yǎng)等行為舉止各個(gè)方面表現(xiàn)出高尚的禮儀。幸福型職教需要一個(gè)文明知禮的校園文化環(huán)境，要求每位學(xué)生成為有道德、有修養(yǎng)、有文化、有學(xué)識(shí)、懂得遵守并維護(hù)社會(huì)公德的人。因此，開(kāi)設(shè)禮儀教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生禮儀養(yǎng)成，不僅能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)不良習(xí)慣，而且有利于學(xué)生加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德，用禮儀、禮節(jié)、禮貌來(lái)造就良好校園環(huán)境和校風(fēng)，用禮儀文化促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

（二）凈化和美化學(xué)生心靈，提高德育實(shí)效。

禮儀能陶冶人們的情操，規(guī)范社會(huì)成員的行為。禮儀不僅反映出學(xué)生的精神面貌和文化程度，還可以形成一種具有約束力的道德力量。以課程形式開(kāi)展禮儀教育，能促使學(xué)生將自己的言行納入符合社會(huì)期望和時(shí)代要求的新的軌道，并按著社會(huì)需要和社會(huì)效益來(lái)調(diào)整自己的言行。

（三）提高學(xué)生的修養(yǎng)，規(guī)范學(xué)生行為引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

禮儀是構(gòu)成和諧校園的基本要素。因言談舉止不雅，生活習(xí)慣不良等引發(fā)的打架斗毆事件在中職學(xué)校不是新鮮事。以課程形式通過(guò)禮儀教育，可以提高學(xué)生的修養(yǎng)、規(guī)范學(xué)生的行為，使其溫文有禮、談吐不偽，養(yǎng)成守紀(jì)律、講衛(wèi)生的習(xí)慣，自覺(jué)遵守公共秩序和勞動(dòng)紀(jì)律。培養(yǎng)學(xué)生待人以禮、助人為樂(lè)的社會(huì)公德和優(yōu)良品質(zhì)，追求高尚的精神情界，給人們美的印象。

（四）有助于塑造學(xué)生良好的形象，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)做事。

所謂形象，就是雙方在對(duì)方心目中形成綜合化、系統(tǒng)化的印象。它的形成大多數(shù)通過(guò)禮儀來(lái)傳遞、并直接影響著交往雙方關(guān)系的融洽與否和交際的成敗，學(xué)生能否得到社會(huì)和用人單位的認(rèn)同，其良好形象尤為重要。在社會(huì)生活中，約見(jiàn)、應(yīng)約、介紹、握手、問(wèn)候、告別等，都有諸多禮儀；著裝方式、打電話的態(tài)度、招呼人的用語(yǔ)、交際場(chǎng)合的舉止等，都會(huì)傳遞出各種相關(guān)信息，同時(shí)也無(wú)不影響著學(xué)生自身形象，以課程形式開(kāi)展禮儀教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生約之以禮、守之以禮、行之以禮的良好形象。

二、中職禮儀課程教學(xué)的體會(huì)

著名教育家陶行知先生指出：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。中職教育承擔(dān)服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系建設(shè)的時(shí)代責(zé)任，要求中職學(xué)校注重內(nèi)涵提升，重視人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生天生的潛能，促使其自主發(fā)展，塑造職校生的素質(zhì)、人格、人品、促使其養(yǎng)成做人的典范，教育學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)合作，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、良好的行為習(xí)慣、良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。

（一）加強(qiáng)認(rèn)識(shí)，更新教學(xué)理念。

目前，人們往往習(xí)慣于把禮儀教育看成一種后天的教育，即需要灌輸?shù)囊环N教育，注重知識(shí)的傳授、記憶和再觀，而中職生對(duì)條分縷析的思想教化深感厭煩，教師的“一言堂”的教學(xué)形式不僅忽略了品德、禮儀層面的一些東西就潛伏在人的精神世界里、就潛伏在人性之中的事實(shí)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)變得模糊，枯燥乏味的“填鴨”過(guò)程也無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，阻礙了學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng)，更不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，教師必須改變教師教、學(xué)生記的傳統(tǒng)模式，教學(xué)重點(diǎn)不能簡(jiǎn)單地把某種概念、原則裝入學(xué)生的腦袋，而應(yīng)該通過(guò)各種介質(zhì)，把人性中真善美的一面挖掘出來(lái)，把人性中假丑惡的一面管理起來(lái)、控制起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。

（二）以生為本，優(yōu)化教學(xué)方法。

禮儀作為課程融入學(xué)校教育，不是為傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)禮儀的價(jià)值，培養(yǎng)禮儀素養(yǎng)，提高自身綜合素質(zhì)。結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者認(rèn)為禮儀是一個(gè)綜合性和實(shí)踐體驗(yàn)為主的課程，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)強(qiáng)調(diào)“四個(gè)注重”。

（1）注重探究學(xué)習(xí)。通過(guò)探索性的認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)，獲取禮儀知識(shí)和能力。如教師借助“素以‘禮儀之幫’”享譽(yù)世界的中華民族，歷經(jīng)30多年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)總量位居世界前列，仍得不到他人尊重的殘酷課題推動(dòng)學(xué)生積極思考、自我反省和自我教育，全方位引導(dǎo)學(xué)生探討“錢(qián)與別人尊重從來(lái)不是對(duì)等的，真正贏得別人的尊重的是一個(gè)人從內(nèi)到外的行為、氣質(zhì)、舉止”和把握“自尊、自重、自覺(jué)、自省”的路徑，促使學(xué)生形成問(wèn)題意識(shí)、自由探索、自我成長(zhǎng)的習(xí)慣。

（2）注重體驗(yàn)學(xué)習(xí)。教學(xué)活動(dòng)廣泛組織諸如“站有站樣、坐有坐姿”、“孝敬長(zhǎng)輩”、“和睦同學(xué)”、“待人接物”、“要做什么事，怎樣做事”等體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在體驗(yàn)中獲得實(shí)際的真實(shí)感受，這種內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化行為能力的原動(dòng)力，更是良好習(xí)慣形成的內(nèi)驅(qū)力。

（3）注重合作學(xué)習(xí)。如結(jié)合“母親節(jié)”、“教師節(jié)”、“國(guó)慶節(jié)”等節(jié)日，組織感恩活動(dòng)，以定期舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，禮儀形象設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)為平臺(tái)，有目的組織學(xué)生，共同探究、思考、發(fā)現(xiàn)、解決和創(chuàng)造的學(xué)習(xí)過(guò)程，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、活動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生團(tuán)隊(duì)之間的合作、溝通、共同完成某項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生形成積極參與團(tuán)隊(duì)合作和分享習(xí)慣。

（4）注重自主學(xué)習(xí)。結(jié)合課程，成立禮儀形象協(xié)會(huì)，搭建學(xué)生自主學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓學(xué)生在具體的活動(dòng)中進(jìn)行獨(dú)立的思考，鼓勵(lì)發(fā)表自己意見(jiàn)，并主動(dòng)參與問(wèn)題的解答，為自己的言行負(fù)責(zé)?；顒?dòng)中注重與體驗(yàn)實(shí)踐、合作交流相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己所參加活動(dòng)負(fù)責(zé)的養(yǎng)成。

（三）從學(xué)生自身生活中提煉素材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。

中職生禮儀教學(xué)內(nèi)容必須選擇與學(xué)生生活貼近、與學(xué)生發(fā)展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，突出以“禮儀、禮節(jié)、禮貌”為重點(diǎn)的行為規(guī)范養(yǎng)成，幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活要求和規(guī)范。不僅要求教師用寬廣的視野去聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，更要求教師放眼身邊，去關(guān)注學(xué)生自身的生活實(shí)際。學(xué)生生活中，蘊(yùn)含著豐富的教育資源，與學(xué)生的需求、愿望、情意、體驗(yàn)密切相連，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生存、協(xié)調(diào)與做事很多是在現(xiàn)實(shí)自身的生活實(shí)踐中進(jìn)行的。禮儀教學(xué)要與學(xué)生自身現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，要充分挖掘生活中教育資源，引導(dǎo)學(xué)生能夠從身體力行的小事進(jìn)行綜合探索。這樣，不但能激發(fā)學(xué)生認(rèn)知和情感共鳴，把學(xué)生知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的發(fā)展植根于現(xiàn)實(shí)的生活中，自覺(jué)實(shí)踐規(guī)范、養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。

（四）因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。

禮儀教學(xué)應(yīng)為學(xué)生可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造性發(fā)展奠基，為學(xué)生“快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、幸福生活”提供保障。其教學(xué)內(nèi)容涉及校園禮儀、職場(chǎng)就業(yè)禮儀、家庭禮儀、社交禮儀、公共生活禮儀等，并以課程活動(dòng)與課外活動(dòng)的形式呈現(xiàn)。如小組討論分享、游戲活動(dòng)、角色扮演、情景模擬等，通過(guò)活動(dòng)來(lái)收獲學(xué)生對(duì)禮儀的感悟。教學(xué)方式多為小組討論法、角色扮演法、情景模擬法、自我反省法和榜樣示范法等，讓學(xué)生在課程活動(dòng)中探究，體驗(yàn)和養(yǎng)成，以期實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。

（五）與學(xué)校德育工作相結(jié)合。

素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題，關(guān)注人的內(nèi)在發(fā)展、和諧發(fā)展。禮儀教學(xué)從內(nèi)容和要求上和素質(zhì)教育一脈相承，也是大德育觀的具體體現(xiàn)。禮儀教學(xué)必須做到“四個(gè)相結(jié)合”：與學(xué)校傳統(tǒng)教育相結(jié)合，讓強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民的使命感和責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生把成人與成才結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生知行合一，德才并進(jìn)，全面發(fā)展。與養(yǎng)成教育相結(jié)合，定期開(kāi)展以“企業(yè)需要怎么樣的人”、“感恩教育”等為主題的專(zhuān)題教育，通過(guò)學(xué)生身邊的事例，感動(dòng)震撼學(xué)生，增強(qiáng)自我約束，自我管理的信念，讓學(xué)生明白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們只有通過(guò)講究禮儀，才能建立良好的合作關(guān)系，才能得到幫助和被群體接納。與校園文化建設(shè)相結(jié)合。在校園文化建設(shè)中滲透禮儀教育，形成良好的人文環(huán)境和文化氛圍，定期舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、形象禮儀大賽等，營(yíng)造濃厚的校園文化氛圍，提高學(xué)生文化藝術(shù)修養(yǎng)，道德情操和審美情趣。與心理教育相結(jié)合，定期舉辦“心理健康教育”講座，使學(xué)生不斷正確認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)節(jié)自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，在培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性心理品質(zhì)的同時(shí)，增強(qiáng)自尊、自重、自覺(jué)、自省的優(yōu)良品質(zhì)。

（作者單位：廣東省梅州農(nóng)業(yè)學(xué)校）

篇5

通過(guò)活動(dòng)讓全體師生知道中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，歷來(lái)重視文明禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序和善待人是中華民族世代相傳的美德，促使他們提高禮儀意識(shí)，自覺(jué)踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動(dòng)的先鋒隊(duì)。讓學(xué)生遇到師長(zhǎng)、來(lái)賓，主動(dòng)敬禮問(wèn)好；上下樓梯，注意謙讓?zhuān)坑倚凶撸Ｕ蠒惩?；講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見(jiàn)到紙屑隨時(shí)撿；愛(ài)護(hù)教室，不亂涂亂劃；愛(ài)護(hù)門(mén)窗，不猛推猛撞；愛(ài)護(hù)桌椅，保持無(wú)腳印刀痕；愛(ài)護(hù)電器，不亂開(kāi)亂關(guān)；愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保持無(wú)污無(wú)損等文明習(xí)慣伴隨學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、活動(dòng)內(nèi)容

1、大力進(jìn)行宣傳教育，營(yíng)造良好的校園氛圍。首先對(duì)全校教職員工進(jìn)行教師形象、教師禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，提高全校教職員工禮儀意識(shí)和禮儀水平。利用廣播臺(tái)、宣傳窗等進(jìn)行文明禮儀的宣傳教育活動(dòng)。并在國(guó)旗下講話中號(hào)召全校學(xué)生參與到以“我敬我?guī)熚覂粑倚奈异o我心”為主題的文明禮儀月活動(dòng)中來(lái)。呼吁全體學(xué)生：爭(zhēng)做一個(gè)講文明、懂禮儀的好學(xué)生。遇到師長(zhǎng)、來(lái)賓，主動(dòng)敬禮問(wèn)好；上下樓梯，人多擁擠，注意謙讓?zhuān)坑倚凶?，保障暢通；講究衛(wèi)生，不亂扔果皮，見(jiàn)到紙屑隨時(shí)撿；愛(ài)護(hù)教室，不亂涂亂劃；愛(ài)護(hù)門(mén)窗，不猛推猛撞；愛(ài)護(hù)桌椅，保持無(wú)腳印刀痕；愛(ài)護(hù)電器，不亂開(kāi)亂關(guān)；愛(ài)護(hù)公共財(cái)物，保持無(wú)污無(wú)損……嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度，相互監(jiān)督，共同促進(jìn)。

2、全校創(chuàng)設(shè)“人人講文明，班班重禮儀”的濃厚氛圍，在全校大力宣講禮儀，學(xué)習(xí)禮儀，通過(guò)紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗、志愿者服務(wù)崗等方式，在校園提醒檢查，教育不文明行為，讓不文明行為在校園無(wú)處藏身。

3、充分挖掘?qū)W校與課堂的教育主導(dǎo)作用，并把培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣與《守則》、《規(guī)范》教育相結(jié)合，逐步形成崇尚禮儀、爭(zhēng)做文明使者的良好風(fēng)氣，把文明禮儀宣傳教育活動(dòng)轉(zhuǎn)變成為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。

4、將主題教育實(shí)踐活動(dòng)與民族精神教育、傳統(tǒng)美德教育、革命傳統(tǒng)教育、行為規(guī)范教育以及學(xué)校的其它教育教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合。我們重點(diǎn)開(kāi)展了以“我敬我?guī)熚覂粑倚Ｎ异o我心”為主題的“六個(gè)一”系列活動(dòng)。

（1）舉行了一次“我敬我?guī)熚覂粑倚Ｎ异o我心”活動(dòng)簽名儀式

（2）每周組織一次以“我凈我?！睘橹黝}的全校大掃除

（3）舉行了一次以“文明禮儀伴我行”為主題的班隊(duì)活動(dòng)。

（4）進(jìn)行了一次以“我愛(ài)我們的校園”為主題的校園綠地、走廊警示語(yǔ)征集活動(dòng)。

（5）出了一期以“文明禮儀伴我行”為主題的中隊(duì)黑板報(bào)。全校共出刊55版。

（6）倡導(dǎo)進(jìn)行了一次以“美化我們的教室”為主題的教室布置活動(dòng)。

5、精心布置學(xué)校環(huán)境，用宣傳畫(huà)、手抄報(bào)、書(shū)法作品等有教育性的宣傳品感染、陶冶師生，促使他們?cè)谌粘９ぷ魃钪兄v規(guī)范、講禮儀、講公德、講文明。

篇6

關(guān)鍵詞：學(xué)校/禮儀教育

正文：

目前，學(xué)校禮儀教育正呈方興未艾之勢(shì)。不少學(xué)校不僅將禮儀教育納入了一、教育內(nèi)容的統(tǒng)籌安排

學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)從娃娃抓起，并貫穿學(xué)校教育從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過(guò)程，因此必須對(duì)各級(jí)學(xué)校、各個(gè)階段禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，形成一個(gè)完整的禮儀教育的系列。否則，就難免出現(xiàn)相互脫節(jié)、各自為政因而導(dǎo)致教育內(nèi)容交叉、重復(fù)或缺失、疏漏等情況。

事實(shí)上，這些情況已經(jīng)不同程度地發(fā)生了。以出版為例，如中國(guó)婦女出版社新近推出的《我們是禮儀之邦書(shū)系》。這套書(shū)系包括《幼兒禮儀》、《小學(xué)生禮儀》、《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》四個(gè)分冊(cè)，應(yīng)該說(shuō)，在內(nèi)容安排上還是比較注意并且也是處理得比較好的。但盡管如此，不少內(nèi)容還是出現(xiàn)了多次重復(fù)的情形，如儀容禮儀和舉止禮儀，不但四個(gè)分冊(cè)都涉及到了，而且《中學(xué)生禮儀》和《大學(xué)生禮儀》兩個(gè)分冊(cè)中還出現(xiàn)了不少陳述雷同的地方。誠(chéng)然，諸如此類(lèi)的禮儀規(guī)范，無(wú)論是小學(xué)生、中學(xué)生還是大學(xué)生，都應(yīng)該學(xué)習(xí)和遵循，但作為教育內(nèi)容，卻可以而且應(yīng)該將相關(guān)的內(nèi)容集中安排在某個(gè)階段，或者對(duì)相關(guān)內(nèi)容作出不同層次的分解而分別安排在不同的階段，盡量減少或避免內(nèi)容上的重復(fù)或交叉。

一方面，是內(nèi)容重復(fù)或交叉，另一方面，則是內(nèi)容缺失或疏漏。但無(wú)論是重復(fù)、交叉，還是缺失、疏漏，其原因都在于缺乏全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排。今天，禮儀教育正在大踏步地走進(jìn)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的校門(mén)，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)禮儀教育的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，已經(jīng)是刻不容緩了。

二、教育方式的多元選擇

禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有十分鮮明的操作性和實(shí)踐性。所謂禮儀教育的操作性，是指禮儀教育與實(shí)際操作密切相關(guān)。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而進(jìn)行實(shí)際操作又是一回事。如果把禮儀規(guī)范只是當(dāng)作一般知識(shí)來(lái)傳授，“光說(shuō)不練”，是行不通的；只有經(jīng)過(guò)實(shí)際的訓(xùn)練，禮儀教育才能收到較好的成效。所謂禮儀教育的實(shí)踐性，是指禮儀教育具有知行統(tǒng)一的要求。學(xué)了禮儀，知道了禮儀的規(guī)范和要求，就應(yīng)該付諸行動(dòng)，按禮儀的規(guī)范、要求去做。如果學(xué)了禮儀之后，掌握了有關(guān)的禮儀知識(shí)，并且也會(huì)實(shí)際操作，但就是不愿身體力行；學(xué)的是一套，而實(shí)際做的則是另一套，這樣的禮儀教育肯定是不成功的。

由于禮儀教育具有操作性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此在教育過(guò)程中，就不應(yīng)該只是采取單一的課堂講授的方式，還應(yīng)該與模擬訓(xùn)練和日常養(yǎng)成等方式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。如果說(shuō)，課堂講授重在傳輸禮儀知識(shí)，那么，模擬訓(xùn)練則重在體現(xiàn)禮儀教育操作性的特點(diǎn)，而日常養(yǎng)成則重在體現(xiàn)禮儀教育實(shí)踐性的要求。理想的禮儀教育模式，應(yīng)該是這三種教育方式珠聯(lián)璧合的結(jié)晶。

與教學(xué)方式相聯(lián)系的，還有教育考核及其標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題。既然學(xué)校禮儀教育需要綜合采用三種教育方式，那么這種教育的考核，當(dāng)然也就不可能只是采取通常的卷面考核的辦法，還應(yīng)該考查實(shí)際操作能力和水平，而尤其要在日常生活和學(xué)習(xí)中實(shí)際考核學(xué)生是否已經(jīng)養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣和禮儀風(fēng)范。只有這樣，才可能對(duì)學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)情況作出真實(shí)、全面、準(zhǔn)確的考核和評(píng)價(jià)。三、教育重點(diǎn)的分段把握

禮儀教育雖然具有十分鮮明的操作性的特點(diǎn)，但這決不意味著禮儀教育只需要學(xué)習(xí)具體的禮儀規(guī)范，禮儀教育的理論層面，包括禮儀的性質(zhì)、禮儀的起源和發(fā)展，禮儀的規(guī)律及禮儀的真、善、美等，也是禮儀教育的重要組成部分。

在禮儀教育中，既應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其然”，知道應(yīng)當(dāng)怎樣做，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生“知其所以然”，懂得為什么要這樣做。禮儀教育如果只是單純傳授禮儀的規(guī)范和具體操作的要求，而不注意對(duì)禮儀理論及其文化底蘊(yùn)的探討和說(shuō)明，那么這樣的禮儀教育，實(shí)際上也是殘缺不全的。這樣的禮儀教育，雖然在培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩、照章辦事方面可以立竿見(jiàn)影，但卻不利于學(xué)生觸類(lèi)旁通，舉一反三，充分發(fā)揮靈活自主的創(chuàng)造精神，達(dá)到禮儀應(yīng)用的更高境界。因?yàn)榫唧w的禮儀規(guī)范即便包羅萬(wàn)象，也不可能對(duì)所有情境中的禮儀都一無(wú)遺漏地作出明確規(guī)定，而且許多杰出的禮儀典范，例如的許多禮儀風(fēng)范，都是現(xiàn)代的禮儀規(guī)范中不可能找到先例的。所有這些，都有賴(lài)于對(duì)禮儀文化的深層把握。只有透徹掌握了禮儀文化的深刻底蘊(yùn)，才有可能在無(wú)論怎樣復(fù)雜的情境之中，面對(duì)無(wú)論怎樣怪異或突發(fā)的問(wèn)題，保持一種雍容大度、應(yīng)付裕如的禮儀風(fēng)度，而不至于無(wú)所遵循，無(wú)所措手足而導(dǎo)致禮儀失范。

禮儀文化的深層把握既然如此重要，那么是否在學(xué)校禮儀教育的每一個(gè)階段，都要突出這方面的內(nèi)容呢？顯然不是。這里所涉及的，實(shí)際上是禮儀教育的操作層面和理論層面，在禮儀教育過(guò)程中如何把握的問(wèn)題。如果從實(shí)際情況出發(fā)，那么不同階段的禮儀教育，其重點(diǎn)應(yīng)該是有所不同的。

篇7

【關(guān)鍵詞】禮儀教育；抵制日貨；愛(ài)國(guó)教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G756.2 【文章標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1326-3587（2012）10-0064-01

一、用現(xiàn)代眼光看待愛(ài)國(guó)問(wèn)題－－禮儀教育

禮儀是衡量人類(lèi)文明程度的準(zhǔn)繩。中等職業(yè)教育是要培養(yǎng)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域中具有中等職技能的實(shí)用人才。中等職業(yè)學(xué)校不僅要注重文化知識(shí)的教育，而且更要注重如何做人的素質(zhì)教育。學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)不僅有助于改善人們的公眾形象，還有助于提高每個(gè)人的文明修養(yǎng)和素質(zhì)。而作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生愛(ài)國(guó)最基本的原則是要遵守中國(guó)法律、遵守國(guó)際公法。近日，西安、青島、長(zhǎng)沙等多個(gè)城市發(fā)生了多起民眾的保釣行動(dòng)，同時(shí)，一些非理性的抗議活動(dòng)也屢有發(fā)生，抵制日貨的民間情緒高漲，央視網(wǎng)截至9月14日的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有接近九成的網(wǎng)友表示今后不會(huì)再購(gòu)買(mǎi)日本產(chǎn)品。在有些地方，甚至有人當(dāng)眾焚燒或打砸日系車(chē)，還發(fā)生了襲擊日本人的過(guò)激行為。

談?wù)摰綈?ài)國(guó)主義，國(guó)人都會(huì)很自覺(jué)地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問(wèn)題上。似乎在中華大地上，愛(ài)國(guó)必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡(jiǎn)單看待問(wèn)題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒(méi)有用歷史眼光看問(wèn)題的錯(cuò)誤。有不少專(zhuān)家呼吁人們理國(guó)，評(píng)論指出：打砸焚燒公民日系車(chē)是一種犯罪行為；還有評(píng)論說(shuō)愛(ài)國(guó)不是流氓打砸的庇護(hù)所。但是有的時(shí)候抵制如果不是強(qiáng)制或者說(shuō)綁架別人的話，那是你個(gè)人的選擇，我們不說(shuō)什么?？墒钱?dāng)它已經(jīng)上升到要去砸其他人的日本車(chē)的時(shí)候，這個(gè)性質(zhì)就變了，這不是愛(ài)國(guó)。

“抵制日貨”這一口號(hào)最早可追溯到1919年著名的――“”。在全球經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的當(dāng)時(shí)，這一口號(hào)的提出和實(shí)踐無(wú)疑對(duì)發(fā)動(dòng)日本軍國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起到了很好的抑制作用。然而，時(shí)過(guò)境遷，世界時(shí)刻都在變化，今天我們抵制日貨，我們是以此之舉表達(dá)一種民間的意志，讓小日本感到震動(dòng)威懾，而不是搞打砸破壞。再者說(shuō)，抵制日貨應(yīng)該是抵制交易，而不是去打砸日貨；尤其是國(guó)人同胞已經(jīng)購(gòu)買(mǎi)的日貨，是合法私有財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有理由同胞自傷！打著“愛(ài)國(guó)”、“抵制日貨”的旗號(hào)，將市民的日系轎車(chē)砸毀，很明顯，傷害的是自己的同胞，日本人沒(méi)有一點(diǎn)損失，不會(huì)喊疼，相反只會(huì)讓我們的同胞傷心落淚。

針對(duì)的示威游行，是正義之舉，大家都明白?？墒牵涡谐霈F(xiàn)了，這就令人不安了。事實(shí)上，一些極端行動(dòng)，已經(jīng)引發(fā)了日本人被打傷、日資店面及日產(chǎn)汽車(chē)被打砸的事件。不要將愛(ài)國(guó)游行演變成“燒”事件。

二、社會(huì)教育是禮儀教育的重要方式

禮儀說(shuō)到底反映了人的素質(zhì)，禮儀教育當(dāng)然要教學(xué)生基本禮儀的動(dòng)作和要求，示范待人待物的方法。禮儀教育不能局限于課堂教學(xué)，必須從根本上抓人的素質(zhì)培養(yǎng)，其次，社會(huì)是禮儀教育的大課堂，以社會(huì)活動(dòng)為載體。然而在今日的中國(guó)，早已告別了任人欺凌的時(shí)代。針對(duì)日方“購(gòu)島”，中國(guó)政府依照國(guó)際法和國(guó)際慣例，已展開(kāi)反制措施：發(fā)表外交聲明，公布及其附屬島嶼的領(lǐng)?；€，派出海監(jiān)船舶編隊(duì)維權(quán)巡航執(zhí)法，駁回日本無(wú)理抗議，向各國(guó)駐華使節(jié)作專(zhuān)門(mén)通報(bào)，向聯(lián)合國(guó)提交領(lǐng)海基點(diǎn)基線坐標(biāo)表和海圖，向大陸架界限委員會(huì)提交東海部分海域200海里以外大陸架劃界案……一系列行動(dòng)，無(wú)一不體現(xiàn)了尊重國(guó)際規(guī)則和國(guó)際慣例、通過(guò)外交解決問(wèn)題的誠(chéng)意和態(tài)度；同時(shí)也體現(xiàn)了我們的決心。

大量的課外校園文化活動(dòng)是禮儀課程課內(nèi)教學(xué)的極好延伸，使學(xué)生鞏固了和消化了課內(nèi)知識(shí)，促進(jìn)了良好的禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，為學(xué)生走向社會(huì)奠定了良好的基礎(chǔ)。只有師生一起學(xué)禮儀、講禮儀、用禮儀，在校園形成一個(gè)講禮儀的大環(huán)境，才能達(dá)到禮儀教學(xué)的最終目的。

從輿論角度看，行為，往往會(huì)被國(guó)際媒體放大，世界看到的中國(guó)人是如此野蠻，誰(shuí)還敢來(lái)投資？誰(shuí)還愿意跟你合作？誰(shuí)還會(huì)支持你，為你說(shuō)話？想想吧，這個(gè)時(shí)候，小日本該躲在墻角里偷著笑了，說(shuō)的語(yǔ)氣也會(huì)強(qiáng)硬幾分吧。前幾天，有日本媒體就稱(chēng)中國(guó)的抗日已經(jīng)陷入了“暴徒化”，并稱(chēng)會(huì)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)動(dòng)蕩；這實(shí)在應(yīng)該引起我們的警醒。

再有一些燒行為， 顯然已經(jīng)涉嫌觸犯法律?？梢哉f(shuō)，在抗議活動(dòng)中，凡危害公共安全或破壞社會(huì)秩序的，均屬違法行為。對(duì)于游行示威中借機(jī)進(jìn)行打砸等違法行為的，公安機(jī)關(guān)也會(huì)依法查處。燒惡性事件一旦蔓延，將會(huì)導(dǎo)致國(guó)家局勢(shì)的動(dòng)亂，一旦動(dòng)亂爆發(fā)，便會(huì)勾起連鎖反應(yīng)；到那時(shí)，態(tài)勢(shì)失控，遭殃的是國(guó)家，是千百萬(wàn)老百姓。

凡事要堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)，把握策略。這是一種強(qiáng)大，一時(shí)的發(fā)泄忿怒，喪失理性，就會(huì)做出名為“愛(ài)國(guó)”實(shí)為害國(guó)的舉動(dòng)。做為國(guó)人，應(yīng)該明白什么才是真正的愛(ài)國(guó)。理性表達(dá)自己的立場(chǎng)，向世界展示中華民族愛(ài)好和平的意愿、文明理性地展現(xiàn)中國(guó)人的團(tuán)結(jié)與自強(qiáng)，這才是我們?cè)撟龅?。在?guó)際斗爭(zhēng)中，要盡力爭(zhēng)取國(guó)際輿論的理解和支持。把握輿論博弈的主動(dòng)，有助于讓我們自己“得道多助”，讓日本“失道寡助”，為的最終解決創(chuàng)造有利條件。禮儀代表著一個(gè)人的道德水平、思想修養(yǎng)、交際能力。從古至今，禮儀始終以一種精神的約束力支配著每個(gè)人的思想和行為，成為人類(lèi)進(jìn)步的標(biāo)志；而禮儀教育便是中職學(xué)生必須的一門(mén)學(xué)科，禮儀教育工作者對(duì)培養(yǎng)中職學(xué)生良好的思想道德、優(yōu)雅的舉止以及健全的人格都具有非常重要的作用

總之，新形勢(shì)下，職業(yè)學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、文明禮儀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要常抓不懈，培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動(dòng)者是職業(yè)學(xué)校的目標(biāo)。禮儀教學(xué)是提高學(xué)生素養(yǎng)的一個(gè)重要途徑。禮儀教育的全部意義在于它的實(shí)踐性，學(xué)生的思想品德、禮儀習(xí)慣是在實(shí)踐中逐漸形成，又是在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的，實(shí)踐既是教育的出發(fā)點(diǎn)，又是教育的歸宿。因此，在禮儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生將禮儀規(guī)范付諸實(shí)踐。開(kāi)展禮儀教育，必須堅(jiān)持知行結(jié)合，做到在明確要求的基礎(chǔ)上具體指導(dǎo)，在激發(fā)興趣的基礎(chǔ)上強(qiáng)化訓(xùn)練，在紀(jì)律約束的基礎(chǔ)上自我教育和自我評(píng)價(jià)，只有這樣，才能形成一個(gè)人人學(xué)禮、知禮、懂禮、守禮、行禮的良好氛圍。

【參考文獻(xiàn)】

篇8

關(guān)鍵詞: 禮儀教學(xué) 模擬實(shí)訓(xùn) 可操作性

“沒(méi)有規(guī)矩,不成方圓”。必備的文明禮儀知識(shí)是人們形成良好文明禮儀行為習(xí)慣的基礎(chǔ)。人的知書(shū)達(dá)禮并不是先天而生的,而是通過(guò)后天的教育和實(shí)踐獲得的?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女,從小就受到過(guò)多的呵護(hù)甚至溺愛(ài)。不少孩子在社會(huì)交往中往往習(xí)慣以自我為中心,不懂得尊重、關(guān)心體諒他人,缺乏與人謙讓、合作的思想。針對(duì)這一現(xiàn)象很多學(xué)校開(kāi)展了不同形式的禮儀教育活動(dòng),如:“創(chuàng)文明校風(fēng)”等。在活動(dòng)開(kāi)展時(shí)學(xué)生似乎受到了一些教育,但一結(jié)束還是恢復(fù)原狀。為何禮儀教育在學(xué)生思想行為中會(huì)曇花一現(xiàn),而沒(méi)有實(shí)質(zhì)的改變呢?我覺(jué)得有如下幾方面的因素。

一、禮儀教學(xué)存在的問(wèn)題

(一)教師是學(xué)生言行的引導(dǎo)和示范者

“師者,傳道授業(yè)解惑也”,這是對(duì)教師的贊譽(yù),“為人師表”則是對(duì)教師的要求。如今有些教師為人師表的意識(shí)比較淡薄,特別是一些年輕教師時(shí)常不注意自己的身份,在公共場(chǎng)合大聲喧嘩,在教室對(duì)著學(xué)生大聲叫罵。穿著怪異花俏,頭發(fā)更是新潮,張口閉口“哇塞”“噢靠”等,試問(wèn)這樣的老師能讓禮儀教育深入學(xué)生內(nèi)心嗎?據(jù)了解現(xiàn)在小學(xué)一年級(jí)就有女生帶口紅到學(xué)校,課間時(shí)就拿出來(lái)涂抹嘴唇,問(wèn)其為什么這樣做?回答:很漂亮,我們某某老師天天擦口紅,樣子很美。由此可見(jiàn),教師的儀表、言行舉止對(duì)學(xué)生有多大影響。

(二)不少家長(zhǎng)認(rèn)為禮儀教育是學(xué)校的事情

某公共場(chǎng)合看到這樣一幕:一位家長(zhǎng)帶著孩子去見(jiàn)客人,當(dāng)家長(zhǎng)要孩子向客人問(wèn)好時(shí),孩子由于怯生不敢說(shuō)話,這位家長(zhǎng)很不高興地對(duì)孩子說(shuō):“你怎么這樣沒(méi)用,老師難道沒(méi)教你要懂禮貌?！碑?dāng)時(shí)我就覺(jué)得可笑,教孩子懂禮貌家長(zhǎng)也有義務(wù),為什么就一定是老師的職責(zé)呢?現(xiàn)在有不少家長(zhǎng)認(rèn)為把孩子交給學(xué)校教師就得全包,不但要教給孩子的知識(shí),而且要教會(huì)孩子做人。

(三)教師教學(xué)方法存在不足

1.教學(xué)方法不夠靈活,削弱了教學(xué)質(zhì)量與效果。

由于禮儀課一般設(shè)為公共課,本來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生就很少,而教師往往沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式――“一支粉筆,一塊黑板”,教學(xué)方法一般是缺乏互動(dòng)性的“填鴨式”。由于教學(xué)方法單一,學(xué)生很容易產(chǎn)生疲勞感,精神懈怠,課堂氣氛沉悶,教師講授的內(nèi)容無(wú)法在學(xué)生中產(chǎn)生共鳴與回應(yīng),教學(xué)效果較差。

2.教學(xué)中理論與實(shí)踐相脫節(jié)。

禮儀課是一門(mén)應(yīng)用性、操作性較強(qiáng)的學(xué)科,一方面需要理論知識(shí)的講解、傳授,另一方面需要技能的訓(xùn)練。如果教師僅僅在教學(xué)中向?qū)W生灌輸一些定論,讓學(xué)生循規(guī)蹈矩地被動(dòng)接受知識(shí),則顯然不能與這門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)相適應(yīng)。而就目前來(lái)看,在許多學(xué)校的禮儀課上,教師仍拘泥于單純的理論講授,忽視實(shí)踐訓(xùn)練,使學(xué)生為學(xué)理論而學(xué)理論,結(jié)果是只懂理論,不會(huì)運(yùn)用,理論與實(shí)踐脫節(jié)。

二、怎樣進(jìn)行禮儀教學(xué)

在禮儀課教學(xué)中,我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐,根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、理解問(wèn)題的規(guī)律,深深地感悟到模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)法在禮儀教學(xué)中應(yīng)用的重要性。

(一)演練模擬實(shí)訓(xùn)法

演練模擬實(shí)訓(xùn)法可以分為實(shí)情演練模擬實(shí)訓(xùn)法和音像演練模擬實(shí)訓(xùn)法兩種。實(shí)情演練模擬實(shí)訓(xùn)法就是由老師提出演練內(nèi)容,然后由學(xué)生來(lái)創(chuàng)設(shè)各種各樣的情境并加以模擬實(shí)際操作的訓(xùn)練方法。例如,學(xué)了日常交往禮儀中的見(jiàn)面禮,同學(xué)們?nèi)?、五個(gè)一組,模擬一個(gè)場(chǎng)景,將稱(chēng)呼禮、介紹禮、見(jiàn)面禮、名片禮、交談禮等運(yùn)用于其中進(jìn)行演練,其他同學(xué)進(jìn)行觀看、討論,老師最后做點(diǎn)評(píng),指出不足,以便今后改進(jìn)。音像演練模擬實(shí)訓(xùn)法就是通過(guò)音像的形式生動(dòng)、具體地再現(xiàn)相應(yīng)的禮儀,然后學(xué)生對(duì)照著音像上的演示進(jìn)行模擬操作訓(xùn)練的方法。

(二)情景模擬實(shí)訓(xùn)法

情景模擬式教學(xué),是指通過(guò)對(duì)事件或事物發(fā)生與發(fā)展的環(huán)境、過(guò)程的模擬或虛擬再現(xiàn),讓受教育者理解教學(xué)內(nèi)容,進(jìn)而在短時(shí)間內(nèi)提高能力的一種認(rèn)知方法。

情景模擬教學(xué),具有以下功效:一是由于教學(xué)環(huán)境與過(guò)程比較接近事件或事物發(fā)生與發(fā)展的真實(shí)情景,有利于提高受教育者的形象思維能力;二是能夠讓受教育者在角色演練中體會(huì)到某些角色(崗位)的地位、作用、處境、工作要領(lǐng);三是有利于讓受教育者通過(guò)模擬事件發(fā)生、發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié),發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)新潛能;四是能夠從模擬演練活動(dòng)得出的結(jié)果或結(jié)論中領(lǐng)悟到事件或事物的發(fā)展演變規(guī)律。

(三)角色模擬實(shí)訓(xùn)法

為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,靈活掌握實(shí)用禮儀的知識(shí),教師還應(yīng)將禮儀課程中的有關(guān)內(nèi)容,通過(guò)角色扮演法,使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué),以收到非常好的教學(xué)效果。運(yùn)用這種教學(xué)方法的關(guān)鍵之處在于提高學(xué)生的參與程度,最重要的就是要做好角色模擬,而教師便要為學(xué)生做好角色設(shè)計(jì)。角色設(shè)計(jì)是教師充分發(fā)揮組織、指導(dǎo)作用的重要環(huán)節(jié),根據(jù)教學(xué)要求,教師不僅要精心設(shè)計(jì)出各個(gè)角色,而且要設(shè)計(jì)出每個(gè)角色的背景和將要面臨的問(wèn)題,以便達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生找到解決問(wèn)題的最佳方法的教學(xué)目的。

通過(guò)以上幾種模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)法的運(yùn)用,學(xué)生對(duì)禮儀這門(mén)課程充滿濃厚的興趣,課后感到收獲不小,知道今后在學(xué)習(xí)和工作中該如何做,對(duì)禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)、體會(huì)、理解更加深刻。這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和全面綜合素質(zhì),激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣都行之有效。

參考文獻(xiàn):

[1]高宏,錢(qián)曉冰.情景模擬教學(xué)法在旅游專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中的運(yùn)用.中國(guó)職業(yè)技術(shù)教育,2005,(8).

篇9

由于學(xué)校教育、家庭及社會(huì)等諸多因素的影響，當(dāng)前中等職校學(xué)生的禮儀缺失現(xiàn)象普遍，對(duì)學(xué)校管理及學(xué)生終身發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。在中職學(xué)校開(kāi)展禮儀教育是十分必要的。禮儀教育不僅能塑造中職生的高尚人格，還能提升他們的職業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化他們的創(chuàng)業(yè)能力。

1.多形式開(kāi)展禮儀教育

1.1開(kāi)設(shè)課程：中職學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)禮儀教育課程，系統(tǒng)講授禮儀基本知識(shí)、基本技能，定期安排禮儀知識(shí)講座，以提高中職生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)其學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的興趣。

禮儀教育不僅要讓學(xué)生知其然，還要讓學(xué)生知其所以然。課堂教學(xué)是禮儀教育的基本途徑。為學(xué)生講解禮儀基本知識(shí)是必要的，通過(guò)教學(xué)，可以讓學(xué)生了解禮儀的核心精神、了解各類(lèi)禮儀的基本知識(shí)，從而讓學(xué)生對(duì)禮儀行為和不文明行為有基本認(rèn)識(shí)和判斷，為自己的行為選擇奠定基礎(chǔ)。由于禮儀教育的實(shí)踐性，禮儀教學(xué)必須區(qū)別于傳統(tǒng)課堂教學(xué)。項(xiàng)目教學(xué)法給我們提供了一個(gè)很好的思路。教學(xué)實(shí)踐中，一是把教學(xué)內(nèi)容體系分解為不同教學(xué)項(xiàng)目，確定教學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)，選擇合適的教學(xué)手段。二是廣泛采用體驗(yàn)式和技能訓(xùn)練式教學(xué)模式，讓學(xué)生通過(guò)觀察、模擬、小組評(píng)價(jià)等途徑體驗(yàn)禮儀行為，再加以反復(fù)訓(xùn)練，從而使學(xué)生掌握禮儀技能。三是采用小組合作教學(xué)組織，在教學(xué)時(shí)教師指導(dǎo)各小組進(jìn)行禮儀模擬、禮儀訓(xùn)練，進(jìn)行小組內(nèi)或小組間相互評(píng)價(jià)和糾正。

1.2知行統(tǒng)一：禮儀教學(xué)活動(dòng)應(yīng)聯(lián)系所學(xué)專(zhuān)業(yè)，開(kāi)展模擬實(shí)訓(xùn)、案例或互動(dòng)性教學(xué)，對(duì)中職生進(jìn)行禮儀教育實(shí)踐，讓其按照禮儀規(guī)范反復(fù)練習(xí)，如站姿、坐姿、握手、自我介紹和介紹他人等，尤其引導(dǎo)中職生注重在生活中不斷體驗(yàn)和感悟，以此規(guī)范自己的言行舉止，把文明禮儀要求內(nèi)化為個(gè)人修養(yǎng)和行為習(xí)慣。

1.3組織活動(dòng)：在校內(nèi)，組織舉辦禮儀演講比賽、搶答競(jìng)猜、才藝展示、主題班會(huì)、模擬競(jìng)聘等活動(dòng)，在活動(dòng)中提升中職生禮儀素養(yǎng)，提高人際交往活動(dòng)能力；在校外，成立禮儀服務(wù)隊(duì)，積極開(kāi)展禮儀服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中提高中職生的禮儀修為，提高服務(wù)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。

2.重視服飾儀表教育

儀表指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切關(guān)系。職業(yè)學(xué)校學(xué)生服飾儀表的基本要求是：合體、適時(shí)、整潔、大方、講究場(chǎng)合。

2.1衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。不管長(zhǎng)相多好，服飾多華貴，若滿臉污垢、渾身異味，那必然破壞一個(gè)人的美感。因此，每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開(kāi)他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，而且不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對(duì)人口沫四濺。

2.2服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體來(lái)說(shuō)，既要自然得體、協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場(chǎng)合對(duì)人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。

2.3尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍，應(yīng)先敲門(mén)，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)、評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

3.禮儀教育原則

3.1貼近生活：現(xiàn)今社會(huì)人與人之間越來(lái)越講究溝通，懂禮儀用禮儀不再是航空服務(wù)、酒店服務(wù)、商務(wù)公關(guān)人員的專(zhuān)利，學(xué)習(xí)并運(yùn)用文明禮儀能提高個(gè)人品位及個(gè)人魅力，促進(jìn)人們之間交際交流。中等職業(yè)學(xué)校禮儀教育源于生活、學(xué)習(xí)和工作，用于生活、交往和工作，學(xué)與做互相促進(jìn)。在禮儀教育內(nèi)容上既要繼承傳統(tǒng)禮儀文化，又要去除一些不合時(shí)宜的東西，加入當(dāng)今年輕人關(guān)注關(guān)心內(nèi)容。如個(gè)人魅力提升訓(xùn)練、約會(huì)禮儀、聚會(huì)禮儀等常用禮儀內(nèi)容。

3.2貼近社會(huì)：中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生年輕，思維活躍，接受新鮮事物快，對(duì)社會(huì)上的新奇事物感興趣，關(guān)心當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才各方面的素質(zhì)要求，關(guān)心求職就業(yè)，關(guān)心個(gè)人發(fā)展，關(guān)注社會(huì)群體對(duì)他們的認(rèn)可。在禮儀教育內(nèi)容上應(yīng)更多地融入他們關(guān)心的內(nèi)容，更好地貼近社會(huì)，增強(qiáng)教育效果。

篇10

近年來(lái)，我們利川市民族實(shí)驗(yàn)小學(xué)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生著巨大的變化。校園里樹(shù)綠花香，老師們精于事業(yè)，全心從教，同學(xué)們猶如拔節(jié)的竹子——一年更比一年高！學(xué)校一次又一次獲得殊榮。可以說(shuō)，學(xué)校一天天在發(fā)展，環(huán)境一天天在改善。身為實(shí)小的一分子，試問(wèn)誰(shuí)又能不為此自豪和歡呼？

但是，同學(xué)們想過(guò)嗎？學(xué)校要發(fā)展，形象要高大，光靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它需要你、我、他，大家的共同努力。你一言，我一行，才能塑造出實(shí)小高大、美麗的形象，每一位同學(xué)的舉止言行展現(xiàn)的正是學(xué)校的品味，關(guān)系著學(xué)校的榮辱。

我們知道，我們的祖國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史的文明古國(guó)。我們中華民族從來(lái)就有勤勞、勇敢、誠(chéng)實(shí)、謙遜的美德，所以素有“禮儀之邦”的美譽(yù)。而我們敬愛(ài)的更為我們作出了榜樣，無(wú)論對(duì)上級(jí)、下級(jí)或老百姓說(shuō)話總是誠(chéng)懇親切、平易近人。古人說(shuō)：“言為心聲”。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，講文明、講禮貌，多使用禮貌用語(yǔ)，往往是消除誤解，緩和矛盾的良方。謙遜禮讓的文明語(yǔ)，能體現(xiàn)出一個(gè)人的思想品德、道德修養(yǎng)水平，讓我們的心靈更純潔，更受人歡迎！

有同學(xué)會(huì)問(wèn)：什么是文明禮儀？

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。

有時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在墻上上亂寫(xiě)亂涂；這文明嗎？

當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總會(huì)埋怨同學(xué)的“不拘小節(jié)”，地上你扔一張小紙屑，我扔一張小紙屑，今天你打我一下，明天我鬧騰一下，想象一下，教室里會(huì)是什么狀況？

當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；請(qǐng)想一下：當(dāng)我們有一天，成為白發(fā)蒼蒼的老人的時(shí)候，站在晃晃悠悠的車(chē)上，會(huì)不會(huì)總是渴望能有人為站立不住的自己讓個(gè)座呢？

因此，文明禮儀就在平時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中，就在我們的一言一行之上。

送大家一首文明歌謠：

學(xué)做人，講禮貌，“禮儀之邦”人知曉。

有禮節(jié)，互尊重，禮貌待人好品行。

“您好”“謝謝”“對(duì)不起”，文明語(yǔ)言通情理。

坐立走，要端莊，舉止文明有修養(yǎng)。

常洗澡，勤換衣，儀表文明好風(fēng)紀(jì)。

同學(xué)間，鄰里情，民族習(xí)慣要尊重。