導語：如何才能寫好一篇農村文化活動，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來，我區(qū)的農村文化三項活動在市、區(qū)主管部門的精心指導下，在全區(qū)人民的積極參與下，通過全區(qū)文化工作者的共同努力，圓滿完成了今年全區(qū)的農村文化三項活動任務。2012年，全年共送戲下鄉(xiāng)演出49場，觀眾12萬人次，送電影下鄉(xiāng)放映1283多場，觀眾25萬人次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織各類文化活動20次，參與群眾2萬人次?；仡櫼荒陙淼墓ぷ?，我們主要從以下幾方面作了努力。

一、高度重視，做好落實。我們認真總結上年的活動情況，仔細研究，嚴格把關，層層級級抓好落實。加強與我區(qū)財政部門的溝通聯系，使之在資金調度困難較大的情況下，確保文化三項活動等經費按時到位，為活動的順利開展提供了資金保證。同時為了保證三項活動的有序進行，制定了有關農村三項活動開展的具體方案，并及時召開全區(qū)農村文化三項活動工作會議。要求了各鄉(xiāng)要高度重視，積極組織好各項文體活動，為豐富農民的文化生活而努力工作。

二、文化部門擔綱唱戲，三項活動全面到位。一是落實責任。成立了以局長為組長，分管副局長為副組長，劇團、電影公司、文化館主要負責人為成員的工作小組，并將此項工作列入局機關和系統(tǒng)下屬單位年終目標考核內容。做到各負其責，各把一關，層層落實。二是精心組織。在活動的安排上，做到了每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)至少安排一場文藝演出，安排2場電影，組織一次農民自辦文體活動。一年來，我們共為區(qū)及開發(fā)區(qū)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)放映電影1283多場，送戲演出49多場，開展農民自辦文體活動20余次。三是作風扎實。藝術劇院和電影公司將送戲、送電影下鄉(xiāng)任務按月分解，做到周周有計劃，天天有安排，并列表發(fā)至演員和放映人員手中。

三、嚴格把關依章辦事，專項資金足額到位。為切實把省政府下撥給我區(qū)的三項活動資金管好、用好、落實好，我區(qū)嚴格依照各項文件要求，做到專款專用、政務公開、陽光操作，明確專項資金的用途和原則。在區(qū)財政局的大力配合支持下，對財政分期撥付的專項基金，審核、報帳的程序都嚴格按照規(guī)定執(zhí)行。同時我局強化了統(tǒng)計報表制度，設立了專門的統(tǒng)計人員，按時將三項活動和資金使用情況及時統(tǒng)計上報，做到層層把關，杜絕了資金流失，確保了?？顚Ｓ?，足額到位。全年以來，我們開展送文化下鄉(xiāng)文藝演出、農民自辦文體活動共支出160360元。

我區(qū)的農村文化三項活動取得了一定的成績，但也存在一定的問題。一是個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導對農民自辦文體活動重視不夠；二是個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作任務重，開展農民自辦文體活動積極性不高等，今后，我們將認真貫徹十提出的精神，按照上級領導提出的工作部署，結合區(qū)文化工作實際，認真開展農村文化三項活動的各項工作。

篇2

【關鍵詞】農村集體文化 農民自辦文化 衰落與重建

農村集體文化活動一般由鄉(xiāng)村文化協(xié)會或村民自發(fā)組織，以自娛自樂為目的，是農村文化生活的重要組成部分，也是構成農村鄉(xiāng)土文化的重要因素。筆者利用參與“J市改革和完善面向三農的傳播服務”研究課題的機會，于2009年7月至2010年4月，對江蘇省J市農村進行了有關農村文化建設與傳播狀況的參與式觀察和入戶式深訪。并于2010年1月對J市的農村進行了主題為“農村文化傳播現狀與需求”的問卷調查。具體調查在J市12個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中抽取了8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，調查對象為長期生活在農村的、擁有農業(yè)戶口的普通農民。問卷發(fā)放按照各鎮(zhèn)的農業(yè)人口比例進行抽樣，共發(fā)放250份，實際回收有效問卷220份，有效回收率為88%。調查結束后將問卷數據進行編碼錄入，使用SPSS13.0統(tǒng)計分析軟件進行相關的分析。

J市位于江蘇省中部地區(qū)，較蘇南的相對繁榮、蘇北的相對落后，處于中間地帶，在鄉(xiāng)村文化發(fā)展上的優(yōu)勢和劣勢相對平衡，更具代表性。以社會轉型的進程而言，也相對更加符合我國普遍意義上的轉型期鄉(xiāng)村形態(tài)，故本研究的結論也可推及到我國大部分農業(yè)城鎮(zhèn)，具有一定的普適性。

一、農村集體文化的衰落

農村的集體文化活動在豐富農民文化生活，推動農村文化建設，塑造鄉(xiāng)村文化認同方面有著重要的作用。在本次調查中，我們發(fā)現目前農村的集體文化活動現狀令人堪憂：缺乏相應的文化組織，舉辦的活動很少且農民對此的認可程度也不高。

1、農村現有的集體活動很少，種類也比較單一

如圖1所示，調查問及的農民當中，57.5%的農民說自己所在的村子現在根本就沒有集體活動了，29.2%的農民認為現在農村的集體活動已經非常少了，12.3%的農民覺得現在農村的集體活動數量一般，只有在過年過節(jié)的時候才會舉辦一些，平時基本上是沒有的，僅有0.9%的人認為現在村里的集體活動還很多。（見圖1）

數量上的不足直接導致了農民平時的文化生活比較單調枯燥，生活變得很冷清，許多農民在訪談時都表示自己很懷念以前大家一起參加集體文娛活動的熱鬧時光。

在我們力倡社區(qū)關愛、鄰里互動交流以解決工業(yè)文明、城市文明帶來的人情淡薄、鄰里疏離等現代文明癥的時候，更應注意在農村避免上演同樣的“悲劇”，由一個充滿人情的熟人社會演變成一個人情淡薄的陌生人社會。通過力所能及地開展集體文化娛樂活動可以在一定程度上避免這種情況的出現。我們對農民去參加集體文化娛樂活動的原因的調查，很好的印證了這一點：如圖2所示，大部分農民去參加集體文化活動的原因，并不在于喜歡活動本身，而是為了“能和親朋友鄰一起玩玩”，占59.6%；“和他人多交流，增進感情”，53.2%；“湊湊熱鬧”，34%。這足以看出集體文化活動對農民增強人際交往，鞏固鄉(xiāng)村共同體意識的重要作用。（見圖2）

2、農村缺乏民間的文化組織，難以開展集體文化活動

要想在農村開展集體性的文化活動，必須要有一些文化組織（如文藝表演隊，各類文化協(xié)會等）來提供人才和技術方面的保障，把村民組織起來開展各類活動。但是，從目前的情況來看，農村民間自發(fā)形成的文化組織十分缺乏，大部分文化組織只是滿足于內部成員的自娛自樂，并沒有擔當起帶領村民們開展集體文化活動的職責，農民對其認知度較低。例如，在所調查的農民當中，村民所在村有業(yè)余文藝表演隊的占25%，有文化協(xié)會的僅占15.9%，只有30.9%的農民經常參加業(yè)余文藝表演隊組織的活動，而從未參加過農村文化協(xié)會組織的文化活動的村民高達62.9%。

3、農民“私性文化”活動的發(fā)展對鄉(xiāng)土文化造成了沖擊

所謂“私性文化”活動是指以個人或家庭為單位而進行的文化活動，如看電視、上網、家庭娛樂活動等，其目的是為了滿足個人的文化需求，而不是滿足其他群體的文化需求。在所調查的地區(qū)，絕大部分農民家里都有了有線電視，很多人家里還配有電腦?，F代傳媒的發(fā)展極大地提高了農民的個體文化水平，把看電視作為平時主要娛樂休閑方式的農民比例高達90.5%。

然而，私性文化的發(fā)展，正是導致農村公共文化衰退，鄉(xiāng)土文化瓦解的重要原因。例如，現在農民最主要的娛樂休閑方式就是看電視、打麻將，活動的地點也主要局限于自己家里和親朋友鄰的家里，村民之間的互動交流程度大不如前。如果有一些文化方面的興趣愛好，大部分農民也是以個體的形式自娛自樂，例如，有63.3%的農民選擇“關注電視、報紙等媒體上的相關信息”來滿足自己的業(yè)余愛好，另外還有58.1%的農民選擇“和有共同興趣愛好的親朋友鄰一起玩玩”，而不是去參加或是組織這方面的集體活動。

二、農民自辦文化――重建農村集體文化的關鍵

目前的農村文化實際上已經處于一種“斷裂”的邊緣，在城市化進程等各方面因素的影響之下，農村原有的傳統(tǒng)文化體系正在瓦解，新的、適合當前農民需求的文化體系尚未建立起來，總體來說就是處于一種虛化的狀態(tài)。要想彌合鄉(xiāng)村文化的“斷裂”現狀，還得依靠鄉(xiāng)村內生的、集體性的文化，而“農民自辦文化”恰恰就是農村集體文化的最佳表現形式。

1、培養(yǎng)文藝骨干，發(fā)展民間文化組織，為農民自辦文化提供動力

鄉(xiāng)村中的文藝能人是帶動廣大農民群眾開展文化活動的主力軍，是農民自辦文化的領導者。目前農村的文藝能人數量明顯不足，其中的青年人尤其缺乏，嚴重制約了農民自辦文化的發(fā)展。在調查中，有65.5%的農民把農村里農民自辦文化活動搞不起來的原因歸結為“缺乏熱心的、有能力的組織者”，而認為“村里年輕人對民辦文化活動參與少”作為造成其發(fā)展困境原因的人也達到了60.9%。

宣傳和文化部門應重視對農村文藝骨干，特別是青年文藝骨干的培養(yǎng)，邀請各類水平較高的專業(yè)人才對各村的文藝積極分子進行培訓，以提高他們的業(yè)務水平，然后通過這些“老師”的傳播和帶動作用，在農村“以點帶面”，培養(yǎng)出更大的文藝積極分子隊伍，營造出更濃郁的農村文化氛圍。

2、為農民自辦文化提供場地、設備以及資金方面的支持

缺乏資金是制約農民自辦文化發(fā)展的一個重要因素，政府應加大對農民自辦文化的支持力度。調查中，有59.5%的農民認為政府對農民自辦文化的指導、幫助不夠，導致農民自辦文化難以發(fā)展。他們希望政府能夠通過一系列的舉措幫助農民自辦文化的發(fā)展。例如，希望政府能夠多請一些老師到農村培養(yǎng)文藝能人，多指導、幫助農民組織開展文化娛樂活動等等。畢竟，農民自辦文化的影響力還比較有限，由于農民的組織管理能力有限，如果任其自生自滅的發(fā)展，很難發(fā)展壯大。

政府應對各類民間文化組織進行管理和安排，讓他們組成一個有機的農民自辦文化體系，使他們分門別類，互通有無，促進資源的有效整合，避免發(fā)展的重復無序，使其實際效益發(fā)展到最大。在遇到發(fā)展困難的時候，政府還可以給這些組織提供強有力的支持和保障，幫助民間文化組織度過難關。

結語

農村集體文化活動作為鄉(xiāng)村內生性的文化，是發(fā)展農村文化的根本動力。在目前的鄉(xiāng)村生活中，集體文化活動已經處于消亡的邊緣。農村傳統(tǒng)文化活動在現代文化的沖擊之下生存艱難，民間自辦文化由于缺乏有能力的組織者，缺乏舉辦活動的資金來源和政策上的扶持與指導，發(fā)展十分緩慢和艱難，地域間的差距很大。

農村的文化建設和發(fā)展，是一項復雜而艱巨的工程。支持農民自辦文化的發(fā)展，將其作為發(fā)展農村集體文化的切入口，以此來重新構建農村鄉(xiāng)土文化，增強農民對農村社區(qū)文化的認同，推動農村文化建設的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展。

【本文是教育部人文社科青年基金項目“面向三農的傳播服務研究”（09YJ

C860016）的研究成果之一】

參考文獻

①，《反思?對話?文化自覺》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，1997（3）

②賀雪峰：《新鄉(xiāng)土中國：轉型期鄉(xiāng)村社會調查筆記》，廣西師范大學出版社，2003

③梁漱溟：《鄉(xiāng)村建設理論》，上海人民出版社，2006

④吳淼，《論農村文化建設的模式選擇》，《華中科技大學學報（社會科學版）》，2007（6）

⑤吳新葉：《轉型農村的政治空間研究：1992年以來中國農村的政治發(fā)展》，北京：中央編譯出版社，2008

⑥薛毅編 ：《鄉(xiāng)土中國與文化研究》，上海書店出版社，2008年

⑦楊善華 編：《城鄉(xiāng)日常生活：一種社會學分析》，社會科學文獻出版社，2008

⑧趙旭東，《文化認同的危機與身份界定的政治學――鄉(xiāng)村文化復興的二律背反》，《社會科學》，2007（1）

⑨[英]雷蒙?威廉斯 著，吳松江、張文定 譯：《文化與社會》，北京大學出版社，1991

篇3

關鍵詞：農村 群眾文化 活動

文化需求是社會成員的基本需求之一，科學文化素質是人的全面素質的重要基礎。堅持先進文化前進方向的農村群眾文化是農村思想道德教育的重要載體。特別是農村群眾文化活動因其群眾性、教育性、娛樂性特征及寓德于文、寓教于樂的傳統(tǒng)成為深受廣大農民喜愛的道德教育的好形式。通過廣泛開展農村群眾文化活動，可以在農村倡導愛國守法、明理誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的基本道德規(guī)范，并自覺不自覺地以此規(guī)范自已的行為，形成良好的道德品質和文明風尚。文化落后、愚昧無知，是根本不可能構建新農村的。新農村的最終目標是促進人的全面發(fā)展。因此，構建新農村應該滿足廣大農民群眾不斷增長的精神文化需求，從而提高農村社會成員的科學文化素質。

一、當前農村群眾文化活動現狀及誤區(qū)

伴隨著農村的富裕，農民小康進程的加快，農民群眾迫切需求文化生活。然而經濟發(fā)展與文化建設的不相應，農村文化活動的明顯滯后，伴生出諸如茶余飯后打麻將、玩撲克等，以此充實精神生活，在不知不覺中滋生了一些怪現象，表現在封建迷信抬頭，看相算命、看風水；利用婚喪喜事表演低級庸俗節(jié)目吸引群眾；不少群眾不看書不看報，喜愛花邊新聞，黃、賭、毒現象時有發(fā)生；看病不去醫(yī)院，專找庸醫(yī)巫婆神漢救治，怡誤治療時間丟掉性命等等。眾所周知，農村文化活動健康有序開展，當地政府應正確加以扶持和引導，然而在這個問題上，卻存在著幾個誤區(qū)。一是認識上的誤區(qū)。認為抓經濟建設能出成績，至于群眾文化建設，“有錢過年，無錢也過年”，不少領導干部注重于抓經濟抓發(fā)展，而忽視文化建設，一旦有任務下來，最多是拔些經費，出面捧捧場而已，致使群眾文化節(jié)活動不能正常開展；二是資金上的誤區(qū)。為完成上級下達的目標任務，有些鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府確實在資金外給予支持，但支持的力度卻是杯水車薪。一些文化站被派作他用，人員也不固定，更為嚴重的，有的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、村）文化站（活動室）被變賣，人去屋沒。個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)有少量文化活動用房，農民無書看，戲劇上演、電影放映沒有場所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站成為“空殼”站。目前大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都已達到500平方以上的面積，但是活動設施卻極為短缺，陣地活動還是無法正常開展。建成的文化站雖已正常開放，但都存在一些普遍問題：

1．基礎設施不全。有的空有活動室，沒有活動器材。所以有的活動根本無法開展。在活動室開放上，新建站反而不如擴建站。

2．另一個普遍問題是因建設資金不足，各站均有一定的外債。雖然各級政府及各級主管部門已作出很大的投入，但還是無法根本解決。

3．業(yè)務工作人員太少。因新建站面積大，活動室多，如全部正常開放，各站的工作人員就顯得嚴重缺乏，尤其是專業(yè)人才。

4．地理位置不好。這種情況以新建站為主，擴建站大多是在原址上，地理位置很好，新建站為新征地塊，都不是處在鬧市區(qū)，所以在方便群眾這一點有所欠缺。

此類現象說明只注重了財政對文化的微薄投入，卻未產生實際效果；三是文化活動的誤區(qū)由于社會的發(fā)展進步，伴隨而來的形形的文化活動也在日益增多，但人們向往的是自娛自樂和社區(qū)文化及民間文化，實踐證明，一些大型演出和季節(jié)性文化活動遠遠滿足不了農民群眾對文化生活的渴求，真正意義上的文化活動哪些最受歡迎，農民群眾需求什么，向往什么，這是基層干部走出文化活動誤區(qū)，認真研究思考的實際問題，也是關鍵所在。

二、加強農村群眾文化活動的繁榮發(fā)展的建議

1．提高認識，把基層文化建設擺上重要位置是關鍵。

基層文化建設是提高文明程度的一項重要工程，同時也是做好農村各項工作的具體要求。我們在抓文化建設和文化活動中，要清醒的認識到經濟得以發(fā)展，文化工作不能滯后。廣大農民群眾生活水平提高了，他們更加渴求精神生活。因此我們要把握農村文化發(fā)展大局，全面創(chuàng)新農村文化陣地、文化隊伍、文化活動方式，大力開展文化進村、文化進戶等活動，努力營造本縣濃郁的文化氛圍。

2．加強文化基礎設施建設，繁榮基層文化發(fā)展是基礎。

目前，在現有的基礎上，要加強對鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村文化設施的投入，最大限度的滿足農民群眾的文化需求?？h文化主管部門應根據發(fā)展的同理，重點要做好對基層文化建設的服務指導，把握農村文化發(fā)展方向；要經常深入基層，傾聽干群的意見和建議，不斷創(chuàng)新農村文化載體，使農村文化活動真正進村入戶，并具有較強的針對性和實效性?；鶎余l(xiāng)（鎮(zhèn)）政府和各村要吸納熱心于文化事業(yè)、素質好、責任心強的同志從事文化工作，不僅要在資金上給予扶持幫助，而且還要在從業(yè)人員的待遇上予以關心。財政在對文化建設實行全額拔款，并要按時足額到位，以保證基層文化設施作用的發(fā)揮和文化工作者安心從事文化工作。

3．求真務實，確?；鶎游幕聵I(yè)扎實有效。

文化工作歷來都是我們黨的事業(yè)的重要組成部分，農村文化活動開展的有聲有色、豐富多彩、富有成效，就必須堅持求真務實，本著全民文化大家辦的原則，在推動和繁榮農村基層文化活動過程中應做到：

一是領導要重視。任何一項工作都離不開領導的重視和支持，而基層文化建設，尤其是農村文化工作，要得到領導的重視和支持絕非易事。因此，作為文化工作者，就自身而言，就要用求真務實的工作態(tài)度，堅持用正確的、科學的發(fā)展觀弘揚民族文化事業(yè)，用驕人的業(yè)績引起領導的重視和支持，領導重視了、支持了，才能更好的促進農村文化事業(yè)的發(fā)展。

二是政府要牽頭。鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、村）的文化活動只要政府牽頭組織的活動，往往能夠達一事半攻倍的效果。每年縣舉辦的藝術節(jié)，或其他大型文化活動，各參賽隊都會認真?zhèn)鋺?zhàn)，精心組織自己的品牌節(jié)目，取得了較好成績。由此可以看出，“老大難”只要政府老大一出面就不難?；鶎余l(xiāng)（鎮(zhèn)）政府也應不間斷的舉辦有質量的大型文化活動，進一步豐富農民群眾的文化生活，并以此提升本鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的文化形象，引領農村文化活動方向，唱響農村文化活動主旋律，讓農民群眾精神生活上享受實實在在的實惠。

三是文化要人才。要在繼承和發(fā)展本地區(qū)歷史文化、民族文化的同時，更加注重本縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化人幫的挖掘、培養(yǎng)、鍛煉?，F代的新型農民不但對歷史、民族文化有濃厚的興趣，對現代文化意識的新型文化人才上下功夫，特別是在打造“文化名人”上要有新舉措新戰(zhàn)略，用文化人才、文化名人形成本地區(qū)特有的“文化名片”，提升本地區(qū)的文化“含金量”。

四是功能要整合。文化站要突出特色，創(chuàng)新形式，發(fā)揮四大功能作用。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站統(tǒng)籌著一個地區(qū)的文化資源，統(tǒng)領著一個地方的文化人才，而且關乎著一個區(qū)域群眾的文化生活。因此，發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的作用，必須既溶于整個大的時代潮流，同時又要充分發(fā)揮地方優(yōu)勢資源；既要搞好自身建設，同時要提高地區(qū)的文化競爭力因此，任重而道遠。

第一、發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站“合”的功能。一是整合農技站、司法所、廣播電視站、中小學校的陣地資源，形成“1+ X”的宣傳文化陣地，以文化站為主，其他為輔，拓寬農村文化陣地。二是聚合文化人才。將上述的文藝愛好者、積極分子聚集在文化站內，形成一支集宣傳、教育、娛樂、科普為一體的綜合文化隊伍，提高對農村文化的服務水平。三是聚和協(xié)會和群眾。充分調動群眾的積極性，讓農民唱自己喜歡的、熟悉的戲，調動農民自主參與文化活動，讓農民成為文化活動的主角。四是聚合鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色農村文化，成為挖掘地方文化的搖籃。圍繞獨具特色的民間文藝，進行合理的組織、科學的開發(fā)，打造特色文化。

第二、發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站“教”的功能。一是發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站聚集的人才優(yōu)勢，廣泛開展黨的政策、法律法規(guī)和科普知識等教育活動，提高廣大干部群眾的思想素質和致富本領。二是發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的陣地作用，舉辦農村青少年藝術培訓班，發(fā)掘鄉(xiāng)土文化，培養(yǎng)文化人才。

第三、發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站“帶”的功能。一是帶動農村文化活動的蓬勃開展。走出大而全的文化服務方式，組織文化工作者應深入農村，了解傾聽農民群眾的精神文化需求，積極組織開展一些適應季節(jié)、符合農民口味的文化藝術類活動，如舉辦科普知識講座、開展群眾樂于參加的文藝體育活動等，使農民群眾在娛樂中受到教育。二是帶動村文化室的工作。要將鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建成農村文化活動的領頭羊，一方面積極開展文化活動，豐富群眾文化生活，一方面輔導村文化室的工作，組織農民自娛自樂。

農村基層文化建設與發(fā)展的一項長期過程，需要上下的共同努力。在新時期下，只有找準農村群眾文化的定位，提高農村群眾文化的品位，才能不斷提升農村文化的吸引力。

參考文獻：

[1]朱建華.新農村建設要讓農村文化"活"起來[J].江南論壇,2007(1)

篇4

關鍵詞：老年群體；廣場活動；全民健身

一、發(fā)展現狀及存在問題

從廣大農村老年群體當前的活動現狀來看，他們的文化娛樂活動主要集中于春節(jié)等農閑時期?；顒臃绞街饕獮榕ぱ砀?、踩高蹺、劃旱船等帶有濃烈節(jié)日色彩的傳統(tǒng)娛樂活動。像廣場舞、太極拳、合唱團等現代化的廣場文化活動則尚未大范圍開展起來。大部分老年人精神生活極度匱乏，還在過著“蹲街頭、靠墻頭、曬日頭”等單調乏味的農村生活。

而在農村老年群體中開展廣場文化活動則主要面臨以下幾個問題：

（一）農村文化廣場等設施建設較滯后。

由于各級政府投入經費嚴重不足，造成文化廣場、文化大院和體育場地等公共文化設施在廣大農村普遍缺乏，并且大部分農村現有文化基礎設施落后陳舊，甚至有些名存實亡，無法發(fā)揮出其自身的作用，無法開展正常的文化活動。從而造成開展廣場文化活動的場地極其缺乏，為在農村老年群體中開展普及廣場文化活動帶來一定難度。

（二）老人不同程度存在社交心理障礙。部分老年人因某些原因，或多或少存在一定程度的社交心理障礙，參與廣場文化活動的積極性不高，而這種心理狀態(tài)尤其在農村中的弱勢群體――留守老人中普遍存在。因為留守老人的子女常年在外務工，平時日常生活主要忙于養(yǎng)育孩子和從事家務農活。外加農村“日出而作、日落而息”的單調乏味的生活方式，使其難免會產生孤獨失落、精神郁悶等不良心理狀態(tài)，久而久之，容易誘發(fā)社交心理障礙等心理疾病。

（三）普遍缺乏專業(yè)培訓人員授課指導。

像廣場舞、太極拳、合唱團等現代化的廣場文化活動具有一定的專業(yè)性，必須由專業(yè)教師現場教授示范，才易于學習和掌握。以廣場舞為例，像恰恰、排舞、扇舞等都對舞蹈動作要求很高，并且有些高難度的廣場舞大量融入了藏族舞、傣族舞、秧歌舞等多舞種的專業(yè)舞蹈動作。這就要求每位參與者不僅要對舞蹈動作精益求精，而且在音樂節(jié)奏的把握上要統(tǒng)一協(xié)調，整齊劃一，否則不僅起不到強身健體的功效，而且會喪失廣場舞特有的美感。而在經濟條件較為落后廣大農村，專業(yè)舞蹈老師可謂鳳毛麟角，專業(yè)化的舞蹈培訓更無從談起。

（四）廣場文化活動培訓費用普遍偏高。由于廣場文化活動存在一定的專業(yè)性，必須聘請專業(yè)教師進行指導示范，像合唱團等專業(yè)性要求更高的活動項目需長期學習才能真正掌握。如此以來，培訓費用偏高便成為推廣普及廣場文化活動的一大難題。尤其是對于收入偏低、缺乏社會保障的廣大農村老年群眾來說，過高的培訓費用會給他們帶來較大的經濟負擔，從而挫傷他們學習的積極性。

二、主要功能

1、娛樂健身功能

現如今，基于人們養(yǎng)生的需要，廣場文化活動已經越來越受到城鄉(xiāng)大眾的關注和重視。像廣場舞、太極拳等不僅具有強身健體、美體塑形的作用，更有強心健腦的功效。經研究表明，經常跳廣場舞可以強健呼吸系統(tǒng)和心血管，對心肺功能的改善有很好的效果。同時可以盡情地抒發(fā)自己的情緒，消除大腦的緊張感和疲勞感，緩解壓力，促進身心愉悅。尤其對于廣大老年人來講，如果經常跳廣場舞，可以不斷地刺激大腦神經，大大地緩解記憶力減退狀況，達到健腦益智的功效。

2、教育引導功能

積極參與豐富多彩的廣場文化活動，能夠倡導積極健康的文明生活方式， 能夠極大改變老年群眾“看電視、打麻將”等過于單一的文化活動方式。并且從形式上由自發(fā)型向集體型轉變，從內容上由頹廢型向積極型轉變，從而有利于抵制封建迷信等不良社會風氣侵占農村文化陣地，推進新農村鄉(xiāng)風文明建設。譬如組織開展大合唱、秧歌舞等廣場文化活動， 不僅會吸引農村群眾的廣泛參與， 而且有效地遏制了不良文化的存在， 活躍和豐富了廣大人民群眾的業(yè)余生活， 有利于整頓社會不良風氣，引導鄉(xiāng)風民俗實現良性循環(huán)發(fā)展。

3、人際交往功能

廣場文化活動是一項團隊活動，參與者需要相互之間溝通交流才能使得活動順利開展，所以為群眾相互溝通交流搭建了良好的平臺。以廣場舞為例，現在跳廣場舞對參與者而言更多的是一種交往方式。在富有節(jié)奏感的音樂伴奏中翩翩起舞時，人的自我封閉意識會逐步地減弱，會慢慢地敞開心扉，逐步變得開朗起來。而舞場中的融洽、和諧、愉悅的氣氛，也進一步刺激了人們溝通和交往意識的萌發(fā)。不僅培養(yǎng)了特長，又鍛煉了身體，更在活動中結識了朋友，可謂一舉三得。所以，廣場舞是人們交流思想，抒發(fā)感情，消除隔閡、相互溝通的良好方式。

三、解決對策及建議

（一）多措并舉，全力加強農村公共文化設施建設。

各級政府應把農村公共文化設施建設擺上工作議事日程，納入政府經濟和社會發(fā)展目標、新農村建設的重要內容，扎實推進相關配套設施建設。以及依靠老齡委、老年大學等社會團體籌措慈善資金增加硬件設備設施，尤其是要大力建設農村老年活動中心、文化大院等綜合性文化設施。還可以充分改造利用農村現有的場地設施。例如打谷用的場院、村辦學校的體育場、村委會大院等。所以，要多措并舉，集思廣益為廣大農村老年群體提供更多更好的鍛煉場地。

（二）科學研究，打造老年廣場文化活動教學體系。

設立廣場文化活動健身功效科研項目，努力制定一套適宜老年人的廣場文化活動項目及教學體系，并大力宣傳其強身健體、延年益壽的顯著功效。系統(tǒng)地、科學地創(chuàng)編和推廣動作舒展、節(jié)奏輕盈、幅度適中、柔和緩慢，既能舒筋活血又能調節(jié)情感，撫慰心理，怡情有趣的老年集體活動項目，以更好地適應老年人的身心特點，滿足老年人身心健康的需求。

（三）搭建平臺，積極鼓勵老年群體文化活動開展。

以民俗表演或比賽為契機，鼓勵老年人積極參與，大力宣傳推廣老年人廣場文化活動項目。可以充分利用農閑、節(jié)日和集市，組織花會、燈會、賽歌會、文藝演出等多種形式的群眾文化活動。還可以舉行大賽，在一定程度上更能夠激發(fā)老年人的學習熱情，使更多的老人參與進來。更多更廣泛地開展中老年文藝活動、舉行各種匯演和藝術交流，以自發(fā)的和有組織的相結合，資助的和集資的相結合。通過大規(guī)模的表演展示，廣大老年人耳濡目染后，易于接受并積極參與，從而解決其社交心理障礙。

（四）文化留鄉(xiāng)，廣泛開展廣場文化活動公益培訓。

各級群眾文化場館要積極響應中央及各級政府號召，按照有關指示，大力開展文化下鄉(xiāng)、文化留鄉(xiāng)活動，通過開展各類公益培訓活動，努力實現城鄉(xiāng)公共文化服務均等化?？梢栽卩l(xiāng)鎮(zhèn)文化站的積極配合下，本著為民服務的宗旨開展免費培訓。尤其是針對活躍在農村的文藝愛好者，可以為其專門免費開設各種集體文化活動培訓班，為農村培養(yǎng)文藝人才、文化骨干，培育能夠扎根農村、生根發(fā)芽的文化“種子”。同時要協(xié)助農村老年人成立民間演出團體，開展老年人能普遍參與其中的文藝活動，激發(fā)農村蘊藏著的鄉(xiāng)土文化能量，讓先進文化在農村扎根生長。

四、結語

篇5

豐富農村群眾精神文化生活、完善農村公共文化體育服務設施、提升文化隊伍工作水平、健全農村文化體育工作機制為目標，通過農村文化體育建設提升年活動，進一步凈化農村社會風氣，促進農村文化體育事業(yè)快速健康發(fā)展，繁榮農民精神文化生活，促進我縣城鄉(xiāng)公共文化服務體系建設邁上新臺階。

（一）強化陣地建設

1.打造一批文化品牌鎮(zhèn)。按照“一鎮(zhèn)一品”的要求，各鎮(zhèn)（街道）立足當地特色文化資源，圍繞促進產業(yè)經濟發(fā)展和繁榮農村群眾文化，深入挖掘提煉培育區(qū)域文化品牌，打造一批文化品牌鎮(zhèn)（街道）。各地要圍繞提升區(qū)域文化品牌內涵，認真制訂工作方案，設計工作載體，細化工作內容，抓出亮點特色。要圍繞打響文化品牌，通過舉辦活動賽事和設計文化標識標牌，進行廣泛宣傳推廣，營造濃厚文化氛圍。

2.創(chuàng)建一批文化__村。突出典型示范，選擇一批各方面條件比較成熟的行政村，集中部門和鎮(zhèn)街資源力量，培育打造文化__村。__村要達到“十個一”標準，即要有一所文化禮堂、一個百姓舞臺、一片門球場、一個燈光籃球場、一個室內電影放映點、一個文化廣場、一家農家書屋、一支農民文藝隊伍、一首村歌和一片文化墻。

3.評選一批文化特色村。立足各地實際，在現有工作基礎上，排摸出一批群眾文化活動活躍、具有較好文化特色的行政村。通過梳理文字、圖片、影視等資料，進一步提煉特色村文化內涵。在此基礎上，縣里將組織舉辦十大文化特色村評選活動，集中進行宣傳展示，豐富全縣文化建設內容內涵，促進農村文化繁榮發(fā)展。

4.新建一批農村文化禮堂。發(fā)揮農村文化禮堂在提升農民素質、打造“精神家園”、繁榮城鄉(xiāng)文化、促進社會和諧中的重要作用，堅持結合實際、彰顯特色，挖掘當地自然資源和歷史文化資源，將地域特色文化、傳統(tǒng)民俗文化與現代文明進行有機融合，做到破立結合、繼承發(fā)展，形成獨具特色的文化禮堂品牌。

5.完善一批文體活動設施。以結構合理、發(fā)展均衡、網絡健全、運行有效、惠及全民的公共文化服務體系為目標，加大文化體育基礎設施建設力度，進一步完善覆蓋城鄉(xiāng)的縣、鎮(zhèn)（街道）、社區(qū)（村）三級公共文化服務設施網絡。2016年，要完成縣公共文化活動中心、縣體育館和游泳館建設，開工建設縣職工文化活動中心，進一步完善社區(qū)文化中心、圖書分館等公共文化服務場所，提升城鄉(xiāng)公共文化服務水平。

（二）創(chuàng)新隊伍培養(yǎng)

6.實施“群星計劃”。加大“種”文化力度，做好基層文化體育骨干和帶頭人的培養(yǎng)。2015年開展大型文化類培訓輔導不少于30 場；開展體育技能類的輔導培訓不少于20場。加強農村文化禮堂“員”培訓，采取集中和分散相結合的方式，定期舉辦業(yè)務培訓班，經常性地組織市民宣講團等團體到各地文化禮堂宣講。通過輔導培訓，不斷提高農村文化體育服務隊伍的業(yè)務水平，提升農村文化體育活動質量。

7.開展“春風行動”。堅持重心下移，建立部門單位和縣級文藝骨干聯片掛鉤制度。指導各鎮(zhèn)街成立基層文聯組織，開展縣級文藝人才下鄉(xiāng)創(chuàng)作采風活動。加強對基層文藝團隊、文化志愿者的引導和扶持，采取“以獎代補”等方式，將符合條件的社會文藝團隊和民間職業(yè)團體納入政府文化服務購買范疇，開展形式多種多樣、內容豐富精彩的文化下鄉(xiāng)活動，發(fā)揮主力軍作用。

8.健全“培養(yǎng)機制”。建立健全文藝人才培養(yǎng)激勵機制，出臺《進一步扶持社會文藝團隊的實施意見》。開展以“深入生活、扎根農村”為主題的“學、采、送、種”活動，幫助和指導基層開展文化活動，促進我縣群眾性文化體育活動蓬勃健康開展。

（三）繁榮文化活動

9.農民文化節(jié)。根據農村生產生活實際，精選一批為農村群眾量身訂制的文化活動，舉辦首屆農民文化節(jié)，吸引廣大農民群眾積極參與，豐富人民群眾精神文化生活。活動項目主要有：農民達人秀、農民趣味運動會、農民排舞展演、農民歌王賽和美廚娘大比拼等。通過各類活動和賽事，挖掘發(fā)現優(yōu)秀的草根文藝人才和文化體育團隊，充分展示我縣農村新面貌和農民新形象。

10.體育運動季。有針對性地開展老年人門球巡回賽、健身操比賽等體育活動，提高中老年人的參與度。組織開展武林大會、游泳、乒乓球、籃球、羽毛球、釣魚和象棋等單項活動，力爭做到“月月有賽事、季季有盛會”，激發(fā)群眾健身熱情，充實人民群眾業(yè)余文化體育生活。

（一）加強領導，形成合力。各地各部門要站在落實“四個全面”，加快文化強縣建設、實現農村文化體育事業(yè)繁榮發(fā)展、占領農村思想文化陣地的高度，充分認識開展“農村文化體育建設提升年”活動的重要意義，切實加強組織領導，確保各項任務落實。縣宣傳部門要發(fā)揮牽頭抓總作用，有關部門要抓好任務分解落實，鎮(zhèn)街要重點打造“一鎮(zhèn)一品一活動、兩村一特一__”，社會各界要積極主動參與，形成共同推進農村文化建設的工作合力。

（二）精心指導，營造氛圍。各地各部門要切實改進工作作風，進一步將工作重心下移，深入基層，深入農村，切實加大農村文化建設工作力度。建立各級干部聯系掛鉤制度，及時指導和幫助解決活動過程中遇到的困難和問題。各部門單位、鎮(zhèn)街要根據農村文化發(fā)展實際，根據總體實施方案任務分工，制訂切實可行的細化工作方案。新聞媒體要開辟專題專欄，加大宣傳報道和輿論監(jiān)督力度，動員全社會參與農村文化建設，為農村文化體育建設提升年活動營造良好氛圍，創(chuàng)造良好輿論環(huán)境。

篇6

【關鍵詞】沙河道教；文化內涵；新農村文化建設

道教是中國土生土長的傳統(tǒng)宗教，道教音樂是道教文化中的一個有機組成部分。道教音樂是以音樂為載體表現道教的教理、教義及其文化內涵、傳達道教思想修為的藝術表現形式，又被稱為齋醮音樂、法事科儀音樂和道場音樂。道教音樂以其至真至柔、平和靜謐的獨特音樂魅力；以其深入肺腑，入情入理的動人教義；以其扎根民眾，服務百姓的堅實奉獻理念，深深地植根于民間。

沙河市位于河北省西南部，屬邢臺市轄區(qū)，當地鄉(xiāng)風醇厚，民眾樂業(yè)安居，道教活動在沙河市各地村落相當活躍，道教文化對當地村民的觀念影響頗深。目前，道教傳入沙河的確切歷史時間雖已無從考證，據史料推斷應始于東漢時期。筆者自2009年始至今一直關注沙河各地的道教活動狀況，并于2010年起重點對沙河最具代表的大杜村道教音樂活動進行了較為詳細的考察活動。其間深刻地感受到當地群眾自發(fā)組織、管理有序、少則幾千人、多則萬余人的打醮活動中，文化信仰對人的行為產生的巨大影響作用。

一、崇德觀念對人修為的作用

在道教文化傳統(tǒng)中，對“道”的信仰是道教的核心內容，認為“道”是天地

之元，是無所不包、無所不在的，是天地萬物化生的根源。但若要“得道”則必須“以德養(yǎng)之”，即所謂“修道養(yǎng)德”，強調“德”是修行的最高準則。只有具備高尚的“德行”，才能領略“道”的真諦。在沙河道教活動中，打醮活動的組織者都是經由村民推選的德高望重的村民，其中很多組織者同時還在村委會中擔任職務，具有很高的公信力。他們往往是家庭中的好兒子、好丈夫、好父親；有思想、有能力；處事公正無私、慷慨熱情、以德服人。他們在生活中的行為模式不經意間對當地百姓起著潛移默化的影響作用，是鄉(xiāng)民學習的榜樣；同時，這些榜樣人物也是及時化解農村鄰里之間、婆媳之間等平素出現的小過節(jié)、小矛盾的中堅力量，其對和諧新農村的建設的重要作用不可小覷。

二、向善觀念對人際關系的影響

道教文化中倡導做人應“忠誠孝廉”，在處世處事之時，理應對國家、社會、家庭中與自己事業(yè)、生活密切關聯的上下級之間、同事之間、家庭成員之間要真誠守信，勇于承擔責任并履行自己應盡的義務；即使對于與自己生活交集相對較少的普通人或陌生人，也應該秉承“行善助人”的做人原則，不能對別人的困難甚至危難視而不見。多行善事，自然會天道護佑；行惡造孽，必遭天道懲罰。其忠孝愛人、善行助困的觀念，當是建設和諧新農村必不可少的精神支撐。

沙河大杜村東岳天齊廟駐廟道長趙至華，現為沙河市道教協(xié)會副會長，其祖籍為邢臺任縣永福莊，不是沙河當地人。其太爺爺趙太學自清代起落戶大杜村，成為住廟高功，其爺爺趙清義、其父趙一文先后為天齊廟駐廟道長，至今已四代。駐廟道長除進行道教相關的齋事活動和打醮活動外，日常還承擔為鄉(xiāng)民初一、十五燒香拜佛還愿等事情，廣受鄉(xiāng)民愛戴。在對大杜村打醮法事活動的大總理馬學仁進行采訪時，他自豪地說：沙河這個地方從不欺生，外鄉(xiāng)人落戶、搞投資的情況比其他地方多，所以沙河的經濟發(fā)展情況比較好，能成為邢臺市為數不多的兩個縣級市之一。

三、和諧觀念對農村建設的作用

“和”的觀念是道教文化中的重要內涵。既包括人與人之間人際關系的和諧，也包括人與自然的和諧。在道教的教義中，提倡“眾生平等”的觀念，成為人與人之間應相互尊重、相互理解，杜絕歧視、平等相待、和C共處的重要前提；其宣揚的“人法地、地法天、天法道、道法自然”的人與自然的共生共榮思想，在今天的新農村建設與發(fā)展進程中注重環(huán)境保護、生態(tài)保護，保持良性的可持續(xù)發(fā)展方面均有著積極的現實意義。

俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人”。人，如此，藝術又何嘗不是這樣呢？沙河道教活動歷史悠長，綿延至今已有近四千年的歷史。她植根于沙河，生長于沙河，在數千年的發(fā)展、傳承之中與當地百姓的日常生活相密切融合，最終又服務于當地農村，服務于當地百姓。道教文化與沙河地域人倫關系的融合，道教音樂與沙河民俗音樂的交映，使得沙河道教音樂與當地百姓的審美更加貼近，也更能激起當地村民的心理共鳴。正是這種心的貼近，情的共鳴使得沙河道教活動有著超乎尋常的感染力，強大的感染力使得道教的教義與當地百姓內心最深處的本我情感水融，崇德、向善、和諧的理念深入人心，百姓通過道教活動寄托美好愿望，尋求精神的依托與慰藉，并篤信善緣因果，從而對當地人們構建和諧美好的生活起到了巨大的影響作用。在筆者曾經調研的沙河大杜村，建國以來從曾出現過惡性事件，敬老愛幼、鄰里和睦、互幫互助的動人故事在這片散發(fā)著濃厚道教文化馨香的土地上處處可見。

令人欣慰的是，在沙河一帶的打醮活動中，參與者既有年邁的長者，更有年輕的少壯派，每次打醮活動中除總理（相當于總領事）等由德高望重者擔任之外，其管理之下的大會首、小會首均由青壯年擔任，這些大多在外的打工者即使當時有事務在身也會請假回家參與其中，當地百姓以能在其中參與活動為榮。正是這種信仰的自覺使得沙河一帶的道教打醮活動成為當地重要的文化景觀。

沙河道教活動既是沙河地區(qū)新農村精神文化建設的重要組成部分，又是精神文化建設的推動力量組成部分之一，她扎根在田間地頭，始終在為農民的生活勤懇服務；她獨具魅力的音樂，豐富著農民的音樂文化生活；她上善若水的道義，陶冶著每一個沙河兒女的情懷。

參考文獻：

篇7

例如社區(qū)開展的群眾音樂文化活動、文化館等相關公共部門的活動以及其他形式的群眾音樂文化活動等。形式多樣的群眾音樂文化是豐富群眾文化生活的重要途徑，音樂本身就有著較強的感染力，而在一些地區(qū)，地方性音樂也有著更加獨特的魅力。以閩南音樂為例，閩南音樂以閩南語和閩南文化為基礎，有著相應的生存土壤，因而在開展閩南音樂群眾文化活動中，相對而言其群眾組成也較為固定，多為喜愛閩南音樂的群眾團體。從當前群眾音樂文化的開展現狀情況來看，近年來隨著新媒體以及網絡的發(fā)達，群眾娛樂生活得到了極大的豐富，相應的，一些傳統(tǒng)的群眾音樂文化活動效果也在不斷降低，最為直觀的反映便是群眾音樂文化活動的參與人數在減少。由此也可以看出，在新時期，群眾音樂文化活動的形式和內容也需要進行相應的調整，傳統(tǒng)的音樂文化活動形式已經難以適應新時期的群眾娛樂文化需求。整體而言，當前的群眾音樂文化活動開展中，主要存在音樂文化活動開展形式單一、普及程度不高、農村地區(qū)群眾音樂文化活動匱乏等問題。

二、群眾音樂文化活動開展中存在的問題

（一）音樂文化活動開展形式較為單一

首先，在當前群眾音樂文化活動開展中存在的一個突出問題便是音樂文化活動開展形式較為單一，很多群眾音樂文化活動在形式和內容上還是傳統(tǒng)的開展模式，并沒有根據新時期的群眾娛樂文化特點進行創(chuàng)新，從而導致音樂文化活動降低了對于群眾的吸引力。例如在近年來的閩南音樂群眾文化活動開展中就顯著的存在著這一問題，活動形式主要是以社區(qū)音樂欣賞活動以及當地文化館單位組織的公共演出活動等，這種傳統(tǒng)的音樂文化活動開展形式事實上對于群眾來說，難以較好的激發(fā)群眾興趣。另一方面，音樂文化活動開展形式單一問題還反映在參與形式方面，群眾音樂活動并不僅僅是音樂欣賞活動，無論何種形式的音樂欣賞活動，如果不能夠對群眾參與形式進行創(chuàng)新，都很難長久的保持群眾參與的積極性。同時，在音樂活動的內容方面，目前群眾音樂文化活動主要集中在歌曲領域，而一些具有顯著民俗特色的地域性音樂內容，如民俗舞蹈、樂器等還沒有得到較好的體現。

（二）農村地區(qū)群眾音樂文化活動匱乏

在當前的群眾音樂文化活動開展中，農村地區(qū)群眾音樂文化活動匱乏也是一個較為突出的問題，并且從同城市群眾文化活動的開展對比情況來看，這種匱乏現象尤為突出。受限于基礎設施、相關人才以及組織能力等多方面的影響，很多農村地區(qū)缺乏較好的群眾音樂文化活動組織基礎，沒有相應的部門和人才來組織這一工作，并且也缺乏必要的資金，這都是導致農村地區(qū)群眾音樂文化活動匱乏的重要因素。例如在當前的閩南音樂文化活動開展中，就存在著這一問題，事實上，農村地區(qū)喜愛閩南音樂文化活動的群眾較多，有著較好的活動開展基礎，但是受限于資金、人才、組織等多方面的因素，農村地區(qū)存在著較為嚴重的群眾音樂文化活動匱乏現象，甚至很多農村地區(qū)多年來沒有開展過群眾音樂文化活動。

三、群眾音樂文化活動創(chuàng)新策略

（一）豐富音樂文化活動開展形式

在群眾音樂文化活動創(chuàng)新方面，首先應當豐富群眾音樂文化活動的開展形式，打破傳統(tǒng)的群眾音樂文化活動開展思維，建立起更加多元化的群眾音樂文化活動開展模式。例如在群眾參與方式方面，可以改變以音樂欣賞為主的群眾音樂活動模式，通過舉辦全民參與的歌唱比賽模式或者全民參與的K歌模式等來吸引群眾，激發(fā)群眾的參與熱情。

（二）積極在農村地區(qū)組織開展群眾音樂文化活動

針對當前城鄉(xiāng)群眾音樂文化活動開展情況不均衡的問題，應當積極在農村地區(qū)開展相應的群眾音樂文化活動，這對于豐富農村地區(qū)的群眾娛樂生活，促進新農村建設都有著重要作用。整體而言，農村地區(qū)娛樂生活相較于城市還是較為匱乏的，在農村地區(qū)組織開展群眾音樂文化活動能夠取得更加有效的效果，而且對于農村地區(qū)的群眾而言也更具吸引力。整體而言，農村地區(qū)的群眾音樂文化活動開展必須要做到“因地制宜”，只有符合農村地區(qū)群眾需求以及新農村精神文明建設需求的群眾音樂文化活動才適宜開展。相關部門，也應當加大在農村地區(qū)精神文明建設方面的投入，特別是在群眾音樂文化活動開展方面，加大資金投入力度，給予必要的支持。

（三）促進舞蹈、樂器等音樂元素的整合

對于群眾音樂文化活動創(chuàng)新來說，促進舞蹈、樂器等多種音樂元素的整合也有著重要作用，群眾音樂文化活動本身就是多樣性的，喜愛各種音樂形式的群眾也是多種多樣的。閩南音樂同樣有著豐富的表現元素，特別是將閩南音樂文化的舞蹈、樂器進行整合，形成完整的閩南音樂活動表現形式，能夠極大的提升群眾的參與熱情。例如在這一過程中，可以由不同的群眾承擔相應的音樂因素表現者，定期開展音樂活動，將舞蹈、樂器等多種音樂元素進行有機的融合，促使舞蹈表演者以及樂器演奏者有著更佳的配合，將舞蹈、樂器等音樂元素組合為整體性的音樂展示活動。

篇8

一、__鎮(zhèn)廟會文化活動的現狀

改革開放以來，隨著社會經濟快速發(fā)展，農民生活水平提高，傳統(tǒng)民俗文化活動得以迅速恢復和弘揚，特別是農村廟會文化活動。據調查統(tǒng)計，目前該鎮(zhèn)建有廟宇48座、祠堂26座，遍及全鎮(zhèn)21個村社，其中在活動中有抬菩薩出巡的45處、搭臺演社戲的45處?；顒訒r間大多在農歷八月至來年正月，也有在農歷五月。

傳統(tǒng)的廟會文化活動主要表現為拜神祭祀（給村社所供養(yǎng)菩薩過生日）、抬菩薩出巡等活動，帶有部分宗族和封建迷信色彩；廣大群眾熱衷于拜神祭祀，肆意操辦酒席，宴請親朋好友，造成鋪張浪費，影響社會治安。近年來，在鎮(zhèn)黨委和政府的重視和管理引導下，廟會文化活動有了新的變化，在拜神祭祀過程中進行移風易俗，逐步改革封建禮儀，舉行舞龍弄獅、大鼓涼傘、手持火燈（耍社火）等民間藝術表演，舉辦薌劇、木偶、電影等演出，組織文化、科技、衛(wèi)生、法律等咨詢服務，使之形成一種文明科學、健康向上的民俗文化活動，豐富了群眾文化生活，增進了人們情感交流，促進了當地經濟發(fā)展。

二、以往農村廟會文化活動存在的問題

雖然農村廟會文化活動在人們的社會生活中有著重要的作用，但它必競帶有一定的宗族和封建迷信色彩，如果不加強管理與引導，勢必給社會帶來不安定因素，影響到社會主義新農村建設。我們經過全面調查，發(fā)現該鎮(zhèn)以往的廟會文化活動存在著如下問題：

1、領導意識不強，認識不足?；鶎宇I導對廟會文化活動缺乏理性認識，認為廟會只是農村一種群眾性自娛自樂的活動，沒有認識到它的歷史價值、文化價值和經濟價值，沒有意識到政府在民俗文化的傳承和發(fā)展中至關重要的作用，沒有把它納入當地社會主義新農村建設規(guī)劃，任其自發(fā)、自由活動。

2、管理制度松散，力度不強。雖然各廟宇都有制定相關管理制度，但由于管理人員少，文化水平低，組織能力差，加上鎮(zhèn)村兩級管理機構不健全，政策宣傳不到位，寺廟未批先建現象時有發(fā)生，廟會文化活動仍有不文明庸俗低趣的形式出現，宗族派系爭端尚未完全消除，成為社會治安隱患。

3、審美取向含糊，品位不高。普遍村社認為，廟會如同村民逢年過節(jié)一樣，拜神祭祀，操辦酒席，請來劇團演戲，宴請親朋好友。把活動傳承下來的文化精華部份忽視掉，致使某些非物質文化遺產失傳。如曾聞名閩南一帶的古縣南音唱腔消失了，明代傳承至今的大鼓涼傘表演服裝道具也變樣了。反之，名為活躍氛圍而公開放映格調低下的錄相片等等。這種不良現象的產生，使廟會文化活動品位明顯下降。

4、文化內涵不夠，缺乏開發(fā)。廟會既是傳統(tǒng)民間集市的一種形式，又是匯集民族文化的一種載體，每個廟會文化活動都有鮮明的地方特色，挖掘發(fā)揮其文化內涵，必將帶來一定的社會效益和經濟效益。如該鎮(zhèn)的白云巖寺廟，是宋紹煦年間朱熹講學處，具有一定的歷史文化價值，在閩南一帶有較大的影響，如果能把該廟會舉辦成集文化交流、旅游觀光、經貿洽談的大型活動，那么將吸引港、澳、臺同胞和海外僑胞回鄉(xiāng)投資建業(yè)，促進當地經濟發(fā)展。由于對廟會文化活動沒有很好地管理與引導，廟會文化內涵沒有得到挖掘，其價值未能開發(fā)利用。

三、對農村廟會文化活動的管理與引導

如何傳承和發(fā)展農村廟會文化，使之形成一種文明科學、健康向上的民俗文化活動，以促進社會主義新農村建設，這是值得基層領導探討的問題。對此，__鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，提出了“加強對農村民俗文化活動的管理，正確引導民間傳統(tǒng)文化活動；加強宗教活動的依法管理，發(fā)揮基層民間組織的積極作用”等要求，設立管理機構，完善管理制度，落實相應措施。主要體現如下：

1、廣泛宣傳，增強對廟會文化活動的正確認識。積極配合上級有關部門，收集提供我國、民族民間文化保護的政策法規(guī)以及廟宇活動管理等文字圖片資料，通過鎮(zhèn)、村召開的各種會議進行傳達貫徹，利用有線廣播、電視等新聞媒體加強輿論宣傳，在節(jié)慶期間組織科技、文化、衛(wèi)生、法律等下鄉(xiāng)咨詢服務活動。以多種形式開展廣泛宣傳，做到家喻戶曉，使廣大群眾充分認識到廟會文化活動的要求規(guī)范和目的意義。

2、加強管理，規(guī)范對廟會文化活動的行為。鎮(zhèn)黨委、政府明確提出，把廟會文化活動納入當地社會主義新農村建設規(guī)劃，實行分工管理責任制，加強對廟會文化活動的管理，把廟會文化活動作為年終鎮(zhèn)村掛鉤分管干部工作目標責任制考核的一項重要內容。在每年重大廟會文化活動之前，邀請文化、宗教、法律等專家舉辦廟會文化知識講座，組織全鎮(zhèn)各村社負責活動的村民理事會成員參加，使他們統(tǒng)一思想，增強認識，文明有序地組織廟會文化活動。由政府牽頭，協(xié)調文化、宗教、公安、工商等相關部門，加強對廟會文化活動的管理，抵制和摒棄一些低級、庸俗、鄙陋的活動內容，有效地避免火災和消除治安隱患，使廟會成為廣大群眾所喜聞樂見的文明科學、健康向上的民俗文化活動。

3、因勢利導，開辟農村宣傳文化陣地。不斷完善和發(fā)展農村宣傳文化陣地，倡導將村社廟宇（祠堂）改建成文化活動中心，增加新的活動形式，滲透先進文化內容。結合科技、文化、衛(wèi)生、法律等下鄉(xiāng)活動，舉辦各種文體比賽，組織法制圖片展覽，贈送農業(yè)、科技書刊資料，營造“遵紀守法，崇尚科學，反對封建迷信”的良好氛圍，不斷提高>文秘站

－！體育活動中心，該社的民間武術南太祖拳術及弄獅已成為群眾體育健身活動項目，多次派隊參加__市、龍文、__等地舉辦的民間地方拳術比賽，屢獲南獅表演一、二等獎的好成績。

篇9

隨著社會的進步，經濟的繁榮，人們道德文化修養(yǎng)的提高，如何不斷提高群眾文化活動水平，發(fā)揮農村廣場文化活動的輻射源作用以促進農村文化的發(fā)展已成為擺在我們面前的新課題。但農村廣場文化活動作為一項聯系著千家萬戶的社會化的群眾性活動，表現出諸多問題：廣場文化管理機制不完善、政策和物質扶持不夠、活動引導不多、特色品牌難以樹立等，導致農村廣場利用率不高，文化活動未能盡顯色彩與活力。下面，筆者就如何繁榮農村廣場文化活動以推進農村文化發(fā)展的有效機制這一課題進行淺酌初探。

一、政府主導，健全農村廣場文化的規(guī)范管理機制

1.健全資金投入機制。廣場活動大部分集中在城區(qū)范圍，農村廣場文化活動相對滯后。政府要把農村廣場文化建設列入農村社會經濟發(fā)展總體規(guī)劃，出臺財政補助政策，亦可以采用“財政撥一點，社會能人捐一點，共建單位資助一點，群眾自愿掏一點”的多元投入建設格局，建設與之相協(xié)調的場標、舞臺等一些設施，實現廣場的綠化、硬化和亮化，逐步完善農村廣場功能。2.長效建立人才培養(yǎng)機制。按照職能需要，配足、配好專職文化站工作人員，并對現有文化館、站的業(yè)務人員開展專業(yè)輪訓，從廣場文化的組織能力、指導能力、運作能力等方面培養(yǎng)群文干部。采取各種積極措施，大力引進年輕化、知識化、熱愛群文的優(yōu)秀人才，充分發(fā)揮民間藝人、文化能人、文化經紀人在活躍農村文化生活、傳承民族民間文化、推動農村文化產業(yè)發(fā)展方面的積極作用。3.完善管理考核機制。建立廣場文化組委會，形成由各有關領導組成的領導小組，便于在舉辦大型活動和在管理考核時協(xié)調工作。也可建立定期考核與不定期檢查相結合的考評制度，加強對農村廣場文化陣地建設格局、活動設施配備、活動項目等的考核，使廣場文化活動更具導向性和示范性。

二、組建隊伍，發(fā)揮基層文化單位的主導作用

農村廣場文化活動要真正走進群眾，還要有一批農村文化人才。文化站要發(fā)揮群眾文化的龍頭作用，成為推進廣場文化建設的橋梁和樞紐。文藝骨干成為組織群眾、鼓舞群眾的得力助手，要扮演好“領頭羊”的角色。根據廣大群眾的審美需求，進行分類輔導培訓，組建各類專業(yè)隊伍，帶動整個廣場的日?；顒樱箯V場文化活動水平普及提高。

三、發(fā)揮優(yōu)勢，推動廣場文化活動向縱深發(fā)展

1.抓住契機，利用豐富多彩的節(jié)慶文化活動常年不間斷安排廣場文化活動。以重大節(jié)日和慶典為契機，預先策劃，籌備與投入經費，利用傳統(tǒng)節(jié)日、節(jié)假日、農閑時間等有組織地開展群眾喜聞樂見的文化活動。因勢利導，定期和不定期組織農村文藝團體和農村藝人進行演出，吸引廣大農民進行觀看和參與，不斷豐富群眾的精神文化生活。2.注重群眾的廣泛參與性，精心策劃、開展主題鮮明的大型文化活動。統(tǒng)一的最佳主題，使鮮明、生動的活動主題與現實生活相感應，讓人產生出強烈的參與欲望。如“劉基文化節(jié)”“農民藝術節(jié)”“金秋戲曲演唱會”等廣場文化活動緊扣主題，形成高文化含量的文化形式，收到了很好的效果。3.注重廣場的娛樂性，保證廣場文化活動的多樣性和時效性。在廣場文化活動中，各專業(yè)、業(yè)余文藝團體踴躍登臺表演，雖然吸引了眾多的群眾駐足觀看，但他們難有機會參與到活動中，無法真正體現廣場文化的包容性和廣泛參與性。組織者要對事物有敏銳的洞察力，捕捉最佳機遇，選好群眾審美情趣與藝術創(chuàng)造性巧妙組合、參與意識與觀賞自然融合的主題，在時間上贏得主動，以新穎、健康、文明、向上的文化活動吸引群眾參與。

四、突出特色品牌，堅持廣場文化活動的創(chuàng)新和提高

1.重在建設，主動服務。廣場的教育作用應是潛移默化、寓教于樂的，不能在廣場上強迫群眾接受某一種教育。因此，在組織廣場文化活動時，我們要更加自覺、更加主動地服務和引導，有規(guī)劃、有步驟地建設一批文化廣場和給老百姓“打跳”的平臺，充分發(fā)揮文化活動廣場的“陣地”作用。2.建立示范點，以點帶面。通過廣場這個特殊的眼睛，我們可以發(fā)現一個地區(qū)彰顯的個性，我們要加以宣傳，以點帶面，讓品牌的力量展示廣場文化獨有的魅力。為使廣場文化整體推進，可以由廣場管理委員會建立創(chuàng)先示范點，讓濃郁的地方和民族特色的群眾文化活動推動農村文化文化活動的繁榮景象。3.形式新穎，保持生動性。創(chuàng)造者要在不斷探索廣場文化特點與規(guī)律的過程中，善于從生活、藝術中捕捉靈感，產生新的想象，并與藝術風格有機地結合起來。以廣場文化豐富和諧文化的內涵、營造和諧氛圍，定期舉辦思想性強、藝術水平高、有感召力的文體活動，提高廣場文化的思想性和藝術性，使廣場文化充滿持久的生機和活力。

篇10

一、農民自辦文化的意義

1、凈化農村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風。農民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風提供健康的養(yǎng)料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進農村精神文明建設。相當一部分農民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內容和形式上往往與農民群眾的生產互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農民群眾在生產之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉化為農民自辦文化。因此，農民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農村精神文明建設作出重大貢獻。

3、提高農民文化素質，增強農民致富能力。在豐富的農民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內容的農民自辦文化不在少數，如，農民讀書社、農民書屋、農家文化大院、農民故事會、農民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農民群眾的科學文化素質，有助于農村的經濟發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進農村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農民自辦文化一般伴生著農民群眾的聚合現象，從而也就大大地增加了農民群眾互動、交流和溝通的機會，其結果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關系的和諧，有助于實現農村社會的穩(wěn)定。有助于農村和諧社會的構建。

二、農民自辦文化的現狀

農民自辦文化屬農村文化建設的一部分，當前__區(qū)的農村文化活動基本是在政府及相關部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規(guī)模和氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站充分利用有限的設施，積極開展農村自辦文化活動。農村文化活動室不定期對農民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農民自辦文化活動相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有曲瀨鄉(xiāng)等。曲瀨鄉(xiāng)共有12個行政村，總人口1.7萬，有一支舞龍隊和一支民間樂隊。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。長塘鎮(zhèn)有龍燈隊20人，獅燈隊6人，嗩吶隊8人。還有禾埠鄉(xiāng)、興橋鄉(xiāng)的民間舞龍隊活躍在本鄉(xiāng)各村，豐富了農民群眾的文化生活。但大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農民自身的素質和審美觀亟待提高。部分村委會的農村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農民活動場所都沒有，使得有些農民活動難以開展。這與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮應有的作用有很大的關系。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本上是“空殼”，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒有辦公場所，沒有設施等，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員“不務正業(yè)”，被分配做其他部門的事情。從調研中了解，農民對文化的需求還是非?？释?，隨著農民自身素質的提高，在目前文化活動遠遠滿足不了農民的文化需求的情況下，農民自辦文化活動一定會蓬勃發(fā)展。

三、農民自辦文化存在的問題

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領導對農村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設在經濟社會發(fā)展中的重要作用認識有偏差，存在“經濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念。造成農村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設也缺乏必要的認識，認為文化建設是上面的事，是城里人的事，農民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導致了農村文化建設經費投入不足，極大影響了鄉(xiāng)村文化陣地的建設和發(fā)展。

2、農村文化活動缺乏必要的場所陣地。__區(qū)大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點小，要擠出一部分專門搞文化場所，實屬不易。演藝隊平時訓練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊員的客廳中，無法達到預期的訓練效果。同時，在文化設施上，設備陳舊，同時由于缺少經費投入，日常管理問題較大，存在設備散失或損壞的情況。20__年上級部門在我區(qū)設立農家書屋共有21個點，將對緩解農村文化活動場所嚴重不足起到一定的作用。

3、農村文化活動經費投入嚴重不足。開展農民自辦文化的資金主要靠村級經濟擠點投入和農民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴大規(guī)模和更新內容的資金需求。如：西村村委會一農民自辦演藝隊，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經濟薄弱，無法修復器材，導致幾十號人的演藝隊在家“休業(yè)”。從農民生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務時，盡量使農民少花錢，最好是不花錢。”

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農民劇團缺少新鮮血液，現有人員的專業(yè)知識不高。

四、農民自辦文化活動的對策和建議

1、加強領導，提高認識。從提高農民的思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法制觀念出發(fā)，促進農村社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、文化繁榮的高度，充分認識農村文化事業(yè)建設與發(fā)展的重要性。加強對農民自辦文化活動的組織引導，鼓勵農民大力開展適合自己的文化活動。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進一步落實農村文化建設資金，并逐步建立起多渠道的農村文化建設投資體制，培植農村文化市場，吸引社會各界特別是企業(yè)界的各種捐資，加快農村文化設施建設步伐。