導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇陽(yáng)光地帶，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

你是否曾經(jīng)在十字街頭躑躅，對(duì)面吹來(lái)好大的風(fēng)，你的心中還依然存有那片溫暖的陽(yáng)光地帶嗎？希望你能有“我選擇，我負(fù)責(zé)”的勇氣，果敢地面對(duì)360度的人生，執(zhí)著地向前走，在屬于你自己的舞臺(tái)上，創(chuàng)造出別樣的精彩！

――我們希望這本增刊《十字街頭》帶給你的不僅僅是對(duì)寫(xiě)作的思考，更是對(duì)人生的一種正確的態(tài)度。這里我們選擇其中的一些閃光片段，與你一同分享文字帶給我們的感動(dòng)與悸動(dòng)。

陽(yáng)光地帶

顧碧陽(yáng) 評(píng)點(diǎn)專家：黃厚江

清晨，推開(kāi)窗，柔和的陽(yáng)光細(xì)膩清涼，小小的書(shū)桌上，跳躍著細(xì)細(xì)碎碎的陽(yáng)光。我的思緒輕舞飛揚(yáng)，心事也隨之靜靜流淌……

思緒因陽(yáng)光而“飛揚(yáng)”。

東方的地平線上，初升的太陽(yáng)露出了第一縷亮光，它搖晃著，震顫著沖破了厚實(shí)的云層，照進(jìn)了山里孩子的眼眸。霧靄中的山巒在那一刻清晰起來(lái)，迷茫中的孩子在那一瞬微笑起來(lái)―――黝黑的臉龐映著金色的陽(yáng)光，一個(gè)好看的弧度從嘴角飛旋而出，澄澈的雙眸中微涌著希望的光芒，閃亮，明朗。“山的那一邊，太陽(yáng)升起的地方，有我的夢(mèng)想，總有一天，我會(huì)去尋找那屬于我的天堂……”男孩這樣想著，背起了草筐，轉(zhuǎn)身走上了曲折的山路。一抹陽(yáng)光悄悄地落在他稚嫩的雙肩，似乎要拂去他肩上的塵土，又仿佛要給他以力量……

一首歌寫(xiě)出心中的陽(yáng)光。

細(xì)細(xì)的陽(yáng)光輕輕透進(jìn)了小小的山間。那兒―――遙遠(yuǎn)的陽(yáng)光地帶，我仿佛看見(jiàn)，山坡上，一朵朵花在努力地向上長(zhǎng)，努力地綻放，綻放心中的夢(mèng)想，迎接陽(yáng)光，哪怕風(fēng)蕭蕭，雨漫漫，霧茫?！?/p>

雪山之巔，晶瑩的冰凌在陽(yáng)光中閃耀，有一種清新的味道。浸潤(rùn)在翠色之中的青藏高原，在晨曦中蘇醒。車輪碾過(guò)，圣潔的土地又迎來(lái)了興致盎然的游客。淳樸的女子迎著陽(yáng)光，真誠(chéng)地伸出雙手，輕輕地為遠(yuǎn)道而來(lái)的客人戴上潔白的哈達(dá)。她古銅色的肌膚，泛著動(dòng)人的光澤。她的目光溫柔而親切，她的雙手粗糙卻靈活。陽(yáng)光跳躍在她的臉上，醞釀在她的心中?？腿擞押玫攸c(diǎn)點(diǎn)頭。那一刻，她微笑，整個(gè)高原的陽(yáng)光仿佛都在舞蹈。

臉上的陽(yáng)光，就是心中的陽(yáng)光，也是整個(gè)高原的陽(yáng)光。自然地升華主旨。

暖暖的陽(yáng)光蔓延在青藏高原上。那兒―――夢(mèng)中的陽(yáng)光地帶，我仿佛看見(jiàn)，一匹匹駿馬，奔馳在廣闊的草場(chǎng)上，自由，奔放，迸發(fā)出胸中的力量，去追逐陽(yáng)光，哪怕雪紛紛，云溶溶，煙蒙蒙……

槐花的味道就是故鄉(xiāng)陽(yáng)光的味道。

三個(gè)“是否”顯出深沉與豐厚。

臺(tái)北喧鬧的街道，人流如潮。她漫無(wú)目的地行走于人流之中。陽(yáng)光灑下來(lái)，溢滿整片天空。不知哪里飄來(lái)的槐花香，熨帖悠揚(yáng)，撫過(guò)她的鼻翼。她站住了，不走了―――熟悉的味道。她想起了故鄉(xiāng)如雪的槐花，想起了那抹在記憶里永遠(yuǎn)也不會(huì)逝去的清香，似是故鄉(xiāng)為她而釀。她的心底泛起的陽(yáng)光在那一刻柔和起來(lái)：故鄉(xiāng)的陽(yáng)光，是否依舊溫暖，是否依舊蘊(yùn)滿花香，是否藏有母親甜美的微笑……她佇立在回憶中，思念的晶瑩涌入眼眶……

柔柔的陽(yáng)光鋪滿臺(tái)北的街道。那兒―――守望的陽(yáng)光地帶，我仿佛看見(jiàn)，一朵朵槐花，越過(guò)淺淺的海峽，架起了思念的銀橋，牽起了兩岸人民纏綿的深情，哪怕山重重，水彎彎，路迢迢……

排比的三個(gè)句子，分別照應(yīng)三個(gè)排列的段落；“燦爛”“溫暖”“守望”賦予陽(yáng)光清晰而深刻的內(nèi)蘊(yùn)。

窗外的樹(shù)又開(kāi)了一朵花，陽(yáng)光依舊靜靜流淌。

陽(yáng)光地帶呵，你是否依舊燦爛，如同微笑一般；

陽(yáng)光地帶呵，你是否依舊溫暖，暖徹人的心扉；

篇2

關(guān)鍵詞 人文主義 人性化 陽(yáng)光地帶

中圖分類號(hào)：J110.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.10.071

Restrain God and Focus on Human and Go into Sunshine Zone

――Humanism Color of Humane Education in Renaissance

LIU Xiaolan

（College of Education， Cangzhou Normal University， Cangzhou， Hebei 061001）

Abstract The history of this period of time in Western Europe from fourteenth Century to sixteenth Century is generally regarded as the Renaissance period. At this time， it is a great significance for Western European history， which is the transition from the feudal society to the capitalism. At that time， the humanism education thought is full of human nature， which is a challenge to the middle ages. From then on， people from the dark middle ages into the sun.

Key words humanism; human nature; sunshine

1 人文主義概念的界定

很難為“人文主義”下一個(gè)確切的定義，這個(gè)詞在文藝復(fù)興以前或者說(shuō)是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后才出現(xiàn)的。人文主義一詞的英文翻譯為humanism，是從德語(yǔ)Humanismus譯過(guò)來(lái)的，而在德語(yǔ)中這個(gè)詞是1808年德國(guó)一位教育家在一次關(guān)于古典教育在中等教育中的地位的辯論中根據(jù)拉丁文詞根humanus杜撰而來(lái)的。所以我們必須拋開(kāi)其字面意義來(lái)抓住它的本質(zhì)內(nèi)涵。

從嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，人文主義不是一種學(xué)說(shuō)體系，它是指以人和自然為對(duì)象的世俗的人文學(xué)科，是資產(chǎn)階級(jí)的文化核心。它宣揚(yáng)以人為本，以人為中心，歌頌和肯定人的價(jià)值和力量，反對(duì)中世紀(jì)的神性至上說(shuō)。人文主義要求人的自由、平等和個(gè)性解放。它肯定現(xiàn)世的生活幸福和享樂(lè)態(tài)度，提倡科學(xué)、推崇理性，主張人們必須擺脫宗教勢(shì)力，維護(hù)自己合理的要求與權(quán)利。

2 人性論與人文主義的關(guān)系

在野蠻、黑暗的中世紀(jì)，神學(xué)家們鼓吹兒童生來(lái)帶有“原罪“，人性本惡，所以要使靈魂得救必須摧殘人的肉體。鑒于此，人人都要聽(tīng)從教會(huì)訓(xùn)誡，實(shí)行禁欲。比如從幼年起就抑制兒童的游戲娛樂(lè)的愿望，并且體罰盛行。

文藝復(fù)興時(shí)期所推崇的世界觀是人文主義。而人文主義的思想基礎(chǔ)是人性論。人文主義倡導(dǎo)抑神揚(yáng)人，這和中世紀(jì)的抑人揚(yáng)神的觀點(diǎn)是相對(duì)立的。人文主義者們強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、人人平等、個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)擺脫封建壓迫和剝削并頌揚(yáng)人的智慧和力量。他們把人追求幸福和快樂(lè)認(rèn)為是人生而有之的本性，是應(yīng)該得到尊重的，而不應(yīng)該受到壓抑，這種自然本性在中世紀(jì)被壓抑和扭曲了，所以現(xiàn)在應(yīng)該對(duì)人的尊嚴(yán)和本性給予肯定。

3 人性化在人文主義教育思想中的具體體現(xiàn)

人文主義深入到意識(shí)形態(tài)的各個(gè)領(lǐng)域，在教育領(lǐng)域內(nèi)也取得了輝煌的成就，使得歐洲教育史上出現(xiàn)了嶄新的一頁(yè)。

這時(shí)的教育目的與中世紀(jì)相比發(fā)生了顯著的變化。在中世紀(jì)，培養(yǎng)神職人員是學(xué)校的教育目的。而文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義者們認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)身體健康、有德行、知識(shí)廣博、多才多藝并能為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。所以，人文主義者們十分重視人的身心和諧發(fā)展。在人文主義者們的倡議下，當(dāng)時(shí)許多學(xué)校都根據(jù)他們的教育目的在學(xué)校的課程設(shè)置以及道德教育方面做了具體的規(guī)定。

比如在課程設(shè)置方面，一些學(xué)校摒棄了中世紀(jì)的原罪說(shuō)和禁欲主義思想的束縛，重新認(rèn)識(shí)到游戲和體育在教育教學(xué)中的重要作用，強(qiáng)調(diào)體育和游戲?qū)和硇慕∪l(fā)展的意義，并認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)游戲和故事來(lái)讓兒童學(xué)習(xí)，寓教于樂(lè)。

在道德教育方面，也發(fā)生了顯著的變化。中世紀(jì)以原罪論為中心的道德教育開(kāi)始解體，一種新的道德觀逐漸形成，那就是樂(lè)觀、自由和人道主義。人文主義教育家們強(qiáng)烈要求要對(duì)兒童尊重、反對(duì)體罰。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)指出，教育教學(xué)應(yīng)該根據(jù)兒童的生理和心理特點(diǎn)進(jìn)行，他的這一主張?jiān)谖乃噺?fù)興時(shí)期又被重新提及，有的學(xué)校把這一理論付諸實(shí)踐。

4 人文主義教育家的教育思想中的人性化色彩

文藝復(fù)興時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，它開(kāi)啟了人類的新紀(jì)元，與此同時(shí)，也造就出了許多人文主義教育巨匠。在眾多的人文主義教育倡導(dǎo)者中，維多里諾、伊拉斯謨、拉伯雷、蒙田的教育思想對(duì)后世產(chǎn)生了較大影響。

維多里諾，意大利人文主義教育家，早年受過(guò)大學(xué)教育，畢業(yè)后在大學(xué)執(zhí)教。后來(lái)，他創(chuàng)辦了曼都亞（Mantua）宮廷學(xué)校，他把學(xué)校命名為“快樂(lè)之家”。他在辦學(xué)中為學(xué)生布置了快樂(lè)衛(wèi)生的環(huán)境，并有良好的體育設(shè)施。他提倡人的身體、智力、道德、美感等方面和諧發(fā)展。他關(guān)懷兒童，特別注重每個(gè)人的個(gè)性發(fā)展。他要求教師遵循身心發(fā)展自然規(guī)律教育兒童，采用直觀教學(xué)法。他主張不要體罰學(xué)生。

伊拉斯謨是尼德蘭著名的教育思想家。1516年他出版了《論基督教王子的教育》一書(shū)，這是他教育思想方面的代表作。他重視教育的功能，認(rèn)為教育對(duì)國(guó)家的希望和對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)都至關(guān)重要。他要求教育不要違反學(xué)生的天性，而是要充分利用兒童的天性，要順從天性之自然。把兒童當(dāng)作兒童看，尊重他們的不成熟狀態(tài)。他認(rèn)為教育過(guò)程是一個(gè)積極的過(guò)程，應(yīng)充滿“自由與樂(lè)趣”，要做到這一點(diǎn)，教育者就應(yīng)充分了解兒童的特點(diǎn)并順從兒童的天性實(shí)施教育。伊拉斯謨還主張教育還要考慮兒童的個(gè)別差異，他將這種個(gè)別差異稱之為“個(gè)性”，這種個(gè)性使不同的人喜歡各異的學(xué)科，教師在教育過(guò)程中應(yīng)注意學(xué)生的個(gè)別差異，因材施教。他提出教育內(nèi)容應(yīng)以拉丁文和希臘文為核心，還要設(shè)置歷史、地理、自然科學(xué)等課程，除此之外，還要對(duì)兒童進(jìn)行體育訓(xùn)練，總之是對(duì)兒童實(shí)施通才教育。

拉伯雷是法國(guó)偉大的人文主義作家。他受人文主義思想影響，于1532年陸續(xù)發(fā)表諷刺小說(shuō)《巨人傳》（Pantagruel and Garganta），該書(shū)又被譯為《高康大和龐大固?！贰Ｗ髡叩慕逃鲝埵峭ㄟ^(guò)小說(shuō)中主人公高康大受教育的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)的。他認(rèn)為人的天性是善良并且追求自由的，人也可以創(chuàng)造出任何奇跡。教育就是要培養(yǎng)博學(xué)多才、身體健壯、勇敢善良、隨心所欲的人;他尖銳地批判了封建社會(huì)經(jīng)院主義的教育，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展的重要性，他提出德、智、體、美相互結(jié)合的多方面的教育思想。在教學(xué)方法上，他認(rèn)為掌握知識(shí)的前提應(yīng)該是理解，教與學(xué)的過(guò)程也應(yīng)該是輕松而愉悅的。所以他提倡應(yīng)拋棄死記硬背的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生多接觸自然，在實(shí)踐中獲得知識(shí)和體驗(yàn)。

法國(guó)另一位人文主義者、著名散文學(xué)家、教育家蒙田的教育思想在當(dāng)時(shí)也影響深遠(yuǎn)。他的教育思想主要反映在其文學(xué)代表作《散文集》當(dāng)中。此書(shū)的第二十九章是《兒童教育論》，集中體現(xiàn)了蒙田的某些教育觀點(diǎn)和主張。蒙田認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)紳士，他所倡導(dǎo)的紳士應(yīng)該具有淵博而實(shí)用的學(xué)識(shí)、良好的判斷力以及優(yōu)秀的品質(zhì)和強(qiáng)健的體魄。在教學(xué)方法方面，他反對(duì)強(qiáng)制壓迫，主張自然發(fā)展。蒙田認(rèn)為嚴(yán)厲的懲罰不僅會(huì)摧毀兒童學(xué)習(xí)的愿望，還會(huì)使人的高貴的本性墮落，他要求拋棄暴力和強(qiáng)制，使教育成為一種“沒(méi)有懲罰，沒(méi)有眼淚”、充滿興趣和娛樂(lè)的活動(dòng)，使兒童的天性得以健康發(fā)展。他堅(jiān)持從純?nèi)说慕嵌日劷逃粨诫s宗教的含義。

5 總體評(píng)價(jià)

文藝復(fù)興把人的世界帶入了陽(yáng)光地帶。陽(yáng)光地帶是一個(gè)非獸非神的中間地帶，是一個(gè)真正的人的地帶。人不是獸，人不是神，人就是人。

在這個(gè)陽(yáng)光地帶，不再把人看作罪惡的存在，把人真正作為人來(lái)看待，人的地位提高了，人有了人之為人的高貴和尊嚴(yán)，人并非消極無(wú)為的存在物，通過(guò)外在的教育和自身的努力，人可成為完美的個(gè)性，可建立豐功偉績(jī)，可戰(zhàn)勝命運(yùn)的肆虐。人類對(duì)自己不再輕視，人應(yīng)該受到尊重。

在這個(gè)陽(yáng)光地帶，不再對(duì)人提出苛刻的要求，把人真正當(dāng)人看待，不再把人當(dāng)作神，人的七情六欲被視為理所當(dāng)然的人性流露，追求塵世的歡樂(lè)和幸福成為正當(dāng)合理的行動(dòng)，自虐式的禁欲主義不再被推崇。人類對(duì)自己不再苛求。

在這個(gè)陽(yáng)光地帶，對(duì)人的本性的尊重成為這一時(shí)期人文主義的核心。人被還原為人，人被善待。人文主義否定天主教道德的理想主義，要求重建符合人性的道德規(guī)范，不再以神的標(biāo)準(zhǔn)去要求人，而是讓人去過(guò)人的生活即塵世的世俗生活。

雖然文藝復(fù)興時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但文藝復(fù)興所孕育的人文主義精神并未隨之消亡，其人性化色彩，以人為中心、尊重人、肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)成為新時(shí)期乃至今日教育工作的理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 戴本博.外國(guó)教育史（上）[M].人民教育出版社，1989.

篇3

票據(jù)客做的是票據(jù)理財(cái)?shù)纳?，搭建金融資產(chǎn)和投資人對(duì)接的平臺(tái)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，是將中小企業(yè)合法持有的銀行承兌匯票作為標(biāo)的物發(fā)放到平臺(tái)上，讓投資人購(gòu)買這種理財(cái)產(chǎn)品。

區(qū)別于宜信、人人貸、拍拍貸等P2P 公司的理財(cái)產(chǎn)品之處在于，票據(jù)客將銀行承兌匯票作為質(zhì)押物，這種理財(cái)產(chǎn)品更安全，相當(dāng)于有銀行信用背書(shū)。

而要將這個(gè)生意做好，除了有大量的投資者，還要能以更低價(jià)格、更高效地找到資產(chǎn)。創(chuàng)始人洪其華更愿意將票據(jù)客的模式描述成“P2F”。F 代表金融機(jī)構(gòu)或金融資產(chǎn)。

“我們主要做小于100 萬(wàn)元面值的票據(jù)”。洪其華介紹說(shuō)，小于100 萬(wàn)元面值的票據(jù)是銀行不屑觸碰的一塊業(yè)務(wù)。

1000 萬(wàn)元面值跟100 萬(wàn)元面值的貼現(xiàn)，在風(fēng)險(xiǎn)控制和投入的人工成本一樣，所以銀行更愿意做大面額票據(jù)的貼現(xiàn)。

而偏偏是這種小額票據(jù)在到期之前，讓很多持票企業(yè)有融資需求卻無(wú)法得到滿足，這無(wú)形中催生了龐大的票據(jù)中介市場(chǎng)。2010 年，洪其華跟幾個(gè)合伙人進(jìn)入票據(jù)行業(yè)，開(kāi)始了第一次創(chuàng)業(yè)，做的是票據(jù)中介業(yè)務(wù)，正是這段經(jīng)歷，讓他這個(gè)西南財(cái)經(jīng)大學(xué)的研究生對(duì)票據(jù)市場(chǎng)有了深入的了解。

擺脫灰色地帶熟悉票據(jù)業(yè)務(wù)的人士都知道，票據(jù)在貼現(xiàn)過(guò)程中，必須滿足銀行對(duì)貿(mào)易背景的審查。因此，一些票據(jù)中介為了迎合銀行需求，就開(kāi)始幫助融資企業(yè)包裝貿(mào)易背景，而這正是票據(jù)中介的灰色地帶。

不同于傳統(tǒng)的中介機(jī)構(gòu)只悶頭賺錢(qián)，學(xué)金融出身的洪其華一直想著如何將票據(jù)中介的這種服務(wù)模式陽(yáng)光化，擺脫灰色地帶。

P2P 的火爆讓洪其華看到將傳統(tǒng)生意搬到互聯(lián)網(wǎng)上存在的機(jī)會(huì)。如果將票據(jù)作為質(zhì)押物來(lái)借款，讓網(wǎng)上的眾多投資人出資，相當(dāng)于將票據(jù)實(shí)現(xiàn)“證券化”。

“所有質(zhì)押票據(jù)均由合作銀行保管與托收，保障票據(jù)安全。票據(jù)作為質(zhì)押物，再向票據(jù)客平臺(tái)上眾多普通的投資人借錢(qián)，等票據(jù)到期后，再把錢(qián)還給投資人?！边@個(gè)過(guò)程可以巧妙地避開(kāi)貼現(xiàn)環(huán)節(jié)，不存在包裝貿(mào)易背景的過(guò)程，是一個(gè)陽(yáng)光化的模式。

去年，洪其華正式將票據(jù)融資互聯(lián)網(wǎng)化，成立了國(guó)內(nèi)最早一批票據(jù)理財(cái)――票據(jù)客。平臺(tái)上主要的產(chǎn)品是銀票寶（銀行承兌匯票）和商票寶（商業(yè)承兌匯票）。

但現(xiàn)階段，票據(jù)客還是主要發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)幾乎為零的銀票寶業(yè)務(wù)。

只要企業(yè)拿著真實(shí)的票據(jù)，就能在票據(jù)客平臺(tái)上借到錢(qián)?！帮L(fēng)險(xiǎn)系數(shù)那么高的P2P 項(xiàng)目都可以在網(wǎng)上輕易借到款，我們用有銀行信用背書(shū)的票據(jù)作為質(zhì)押物，這么安全的資產(chǎn)憑什么借不到款？”洪其華認(rèn)定這個(gè)模式?jīng)]有瑕疵，可以進(jìn)行大規(guī)模復(fù)制。

這個(gè)生意的風(fēng)控環(huán)節(jié)就是甄別出假票據(jù)和存在法律糾紛的票據(jù)?！捌鋵?shí)大家有說(shuō)過(guò)一些銀行承兌匯票讓銀行真假難辨，最根本的原因不是甄別技術(shù)問(wèn)題，而是操作過(guò)程中未按照標(biāo)準(zhǔn)流程操作，或某些人冒著道德風(fēng)險(xiǎn)有意而為之?！睂?duì)他們來(lái)說(shuō)，識(shí)別假票據(jù)非常簡(jiǎn)單，通過(guò)專業(yè)儀器，按照票據(jù)客的風(fēng)控流程走一趟，可以很容易甄別出來(lái)。

票據(jù)可能存在的法律風(fēng)險(xiǎn)如何規(guī)避？票據(jù)客只要在獲取票據(jù)的同時(shí)，向承兌銀行發(fā)起查詢，保證票據(jù)客拿到票據(jù)時(shí)不存在惡意掛失、凍結(jié)等法律糾紛便可規(guī)避掉風(fēng)險(xiǎn)。所以，相比其他P2P產(chǎn)品，票據(jù)客的風(fēng)險(xiǎn)控制難度非常低。

據(jù)洪其華介紹，小額票據(jù)每年約10萬(wàn)億規(guī)模，其中超過(guò)5 萬(wàn)億小額票據(jù)需要在到期前變現(xiàn)融資，這里存在龐大的市場(chǎng)空間。他的商業(yè)設(shè)想也很快得到投資人認(rèn)可。上線不到2 月時(shí)間，他們順利獲得清科、凱時(shí)贏領(lǐng)投的千萬(wàn)元A 輪融資。

優(yōu)勢(shì)在哪？

2014 年，出于對(duì)票據(jù)理財(cái)市場(chǎng)的看好，包括京東、新浪微財(cái)富、蘇寧、阿里等平臺(tái)紛紛涉足票據(jù)理財(cái)。但目前來(lái)看，還僅僅是將其原有流量變現(xiàn)，這些平臺(tái)充當(dāng)C 端銷售渠道，沒(méi)有深入挖掘票據(jù)渠道，還有一類類似普蘭金融、富商金融等部分企業(yè)，屬于B 端平臺(tái)，只做票據(jù)收集，為京東等C端平臺(tái)提供資產(chǎn)。

而票據(jù)客采取B+C 模式。

據(jù)洪其華介紹，如果只做C 端，相當(dāng)于資產(chǎn)掌握在別人手里，沒(méi)有定價(jià)權(quán)，利潤(rùn)也無(wú)法保障。而如果只做B 端平臺(tái)，難以掌控資金出口，在弱勢(shì)狀態(tài)下容易形成價(jià)格倒掛，在開(kāi)發(fā)資產(chǎn)時(shí)也沒(méi)有品牌號(hào)召力。所以，票據(jù)客的B+C 模式的好處在于，兩端能協(xié)同發(fā)展。洪其華認(rèn)為，B+C 模式是未來(lái)票據(jù)理財(cái)業(yè)務(wù)發(fā)展的趨勢(shì)。

他繼續(xù)解釋說(shuō)，B+C 模式有兩個(gè)優(yōu)勢(shì)，首先是品牌互動(dòng)，發(fā)展C 端投資人的同時(shí)，B 端拿著票據(jù)的融資方也能知道票據(jù)客品牌，相當(dāng)于花一份廣告費(fèi)用砸兩端的品牌;其次是幫企業(yè)融資的同時(shí)，還能為企業(yè)主及員工提供理財(cái)需求。

因?yàn)楹槠淙A在票據(jù)行業(yè)已經(jīng)有多年時(shí)間的累積。一方面，票據(jù)客通過(guò)固有渠道拿票據(jù)資源，同時(shí)他們深諳票據(jù)區(qū)域市場(chǎng)的集中地、票據(jù)來(lái)源、價(jià)格走勢(shì)等行情，懂得哪些客戶對(duì)價(jià)格敏感，哪些客戶對(duì)效率敏感。“票據(jù)行業(yè)的特點(diǎn)在于，需要有幾年的合作基礎(chǔ)，才可以迅速獲取票據(jù)資源，否則中介合作前會(huì)極其謹(jǐn)慎。如果新進(jìn)入者，熟悉整個(gè)流程需要耗費(fèi)不少時(shí)間?！蹦壳?，票據(jù)客70% 的業(yè)務(wù)屬于固有資源，30% 是新開(kāi)發(fā)的客戶。洪其華第一次創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷積累的渠道和資源，能讓票據(jù)客以更低成本快速獲取資產(chǎn)，這也是票據(jù)客平臺(tái)的產(chǎn)品收益為什么比京東、蘇寧收益更高的原因之一。據(jù)了解，他們的收益率能比京東高2%。

早期階段，獲取資產(chǎn)端不是公司的最大問(wèn)題。票據(jù)客現(xiàn)在將主要精力放在C端的擴(kuò)張，讓平臺(tái)有足夠多的投資人消化當(dāng)前的資產(chǎn)。洪其華預(yù)測(cè)，到今年年底，公司遇到的瓶頸可能就是資產(chǎn)端獲取不足。所以，票據(jù)客的下一步戰(zhàn)略將是獲取更多直客資源作為首要任務(wù)。

“我們正在開(kāi)發(fā)一套直客票據(jù)融資系統(tǒng)，支持持票企業(yè)直接到票據(jù)客平臺(tái)注冊(cè)，提供票據(jù)融資?！焙槠淙A介紹說(shuō)，有了這套系統(tǒng)支撐，票據(jù)客獲取直客的效率將事半功倍。

為了快速獲取C 端投資人，票據(jù)客已經(jīng)跟新浪微財(cái)富、海爾海融易、你我貸、融360 等公司達(dá)成戰(zhàn)略合作，相當(dāng)于用票據(jù)客的資產(chǎn)換取外部流量。據(jù)了解，京東等流量平臺(tái)跟有資產(chǎn)的供應(yīng)商合作態(tài)度非常踴躍。

洪其華透露，獲取C 端單客的獲取成本在100 ～ 150 元。票據(jù)客有近2 萬(wàn)名在注冊(cè)用戶，投資人復(fù)投率在70%，單客累計(jì)投資超過(guò)4 萬(wàn)元，年化利率6% ～ 8%。

篇4

一、創(chuàng)設(shè)一下情境

案例一：在學(xué)習(xí)《蝸牛的獎(jiǎng)杯》一文的時(shí)候，對(duì)于“遙遙領(lǐng)先”一詞的理解，學(xué)生有點(diǎn)難度。關(guān)鍵是對(duì)“遙遙”的感悟，學(xué)生沒(méi)有切身體會(huì)。于是在教學(xué)中，教師出示課件，引導(dǎo)學(xué)生觀察蝸牛與其他小動(dòng)物們參加飛行比賽的場(chǎng)景，生動(dòng)地顯示出蝸牛遙遙領(lǐng)先的場(chǎng)景。這樣一來(lái)，學(xué)生便對(duì)“遙遙”有了明晰的感悟。

思考：翻開(kāi)小學(xué)語(yǔ)文教材，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多抽象的詞語(yǔ)。學(xué)生因?yàn)闆](méi)有切身的體會(huì)，無(wú)法達(dá)到感同身受的效果。因此，在理解這些詞語(yǔ)的時(shí)候，往往存在一定的困難。如果這樣的攔路虎不解決的話，將對(duì)學(xué)生感悟語(yǔ)言溫度，體會(huì)文章主人公和作者的內(nèi)心世界產(chǎn)生很大的障礙，“文本對(duì)話”就會(huì)流于“形式”。這樣的閱讀，無(wú)異于“無(wú)病”，閱讀教學(xué)的效果無(wú)法得到保證。于是，就低年級(jí)而言，一次簡(jiǎn)單的課件展示便會(huì)迎刃而解。在這一案例中，教師瞄準(zhǔn)“遙遙”一詞，將文中的插圖以動(dòng)態(tài)的效果，通過(guò)課件展示給學(xué)生：蝸牛以前參加飛行大賽，是飛在最前面的。這樣一來(lái)，創(chuàng)設(shè)了與學(xué)生理解詞語(yǔ)所匹配的學(xué)習(xí)情境。學(xué)生在這樣的情境中，進(jìn)行有效探索，并結(jié)合同學(xué)的研究，理解了“遙遙領(lǐng)先”的意思。

二、感悟一下情感

案例二：在教學(xué)《奶奶的白發(fā)》一文的時(shí)候，教師為了讓學(xué)生深切體會(huì)到“操心”一詞的意思，引導(dǎo)學(xué)生交流自己的奶奶平時(shí)是怎么樣操心的。于是，有的學(xué)生說(shuō)：“我的奶奶每天清晨都會(huì)把我送到學(xué)校上學(xué)。每天放學(xué)的時(shí)候，奶奶總會(huì)在學(xué)校門(mén)口等我放學(xué)。”有的說(shuō)：“每天一早，奶奶就起來(lái)準(zhǔn)備早飯了。有牛奶，有雞蛋，有包子……奶奶真好??！”有的學(xué)生說(shuō)：“我生病的時(shí)候，奶奶和媽媽一起守在我的身邊，直到我的病好了，他們才放心?！薄懻摵螅處熥寣W(xué)生讀讀“奶奶，要是我不再讓你操心，這白發(fā)還會(huì)變黑嗎”這句話，并且引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論：今后會(huì)怎么做呢……

思考：如今，在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握越來(lái)越牢固，但是似乎在一定的時(shí)候，學(xué)生的“情商”卻被忽略了。于是，在生活中，父母長(zhǎng)輩對(duì)孩子的“操心”很多的時(shí)候都不能觸動(dòng)孩子的感恩之心。在孩子們看來(lái)，長(zhǎng)輩們對(duì)自己所做的這些，似乎是天經(jīng)地義的事情。但是，在這一教學(xué)場(chǎng)景中，當(dāng)“操心”這一詞語(yǔ)內(nèi)在的情感被學(xué)生充分體會(huì)的時(shí)候，學(xué)生便會(huì)重新認(rèn)識(shí)自己的奶奶平時(shí)對(duì)自己的“操心”。于是，在幼小的心靈里，蕩起了情感的波瀾。學(xué)生在讀懂“操心”一詞的意思的同時(shí)，也體悟到了文字的溫度，讀懂了人生的道理。

三、想象一下畫(huà)面

案例三：在教學(xué)《沉香救母》一文的時(shí)候，為了讓學(xué)生充分理解“寒冬臘月”“盛夏酷暑”“起早貪黑”這幾個(gè)詞的意思，教師引導(dǎo)學(xué)生想象：沉香在這樣的環(huán)境里是怎么樣練習(xí)武功的？“寒冬臘月”的時(shí)候，沉香冒著嚴(yán)寒，在紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪地里練功，寒冷的天氣，凍得沉香的小手通紅通紅的……“盛夏酷暑”的時(shí)候，太陽(yáng)公公發(fā)火了，它使勁地?zé)蟮?。沉香曬黑了，大汗淋漓，但是沉香還是不放棄。為了能早點(diǎn)去救媽媽，顧不上休息，苦練武功……

思考：當(dāng)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意思變?yōu)樾蜗笊鷦?dòng)的畫(huà)面的時(shí)候，詞語(yǔ)的理解便會(huì)變得容易多了。但是，很多老師片面理解這一觀點(diǎn)。雖然也是在引導(dǎo)學(xué)生將詞語(yǔ)想象成一定的畫(huà)面，但是這是將詞語(yǔ)理解孤立在一定的獨(dú)立畫(huà)面里。這樣的詞語(yǔ)理解，無(wú)疑是高耗低效，學(xué)生的理解也會(huì)非常吃力。在這一教學(xué)案例中，教師讓學(xué)生結(jié)合文本，對(duì)這幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)展開(kāi)豐富的想象。學(xué)生便會(huì)以這幾個(gè)關(guān)鍵的詞語(yǔ)為跳板，不光跳進(jìn)了文本的字里行間，而且跳進(jìn)了沉香的內(nèi)心世界，感受到了沉香為了救母，刻苦練功的決心，以及對(duì)父母的孝心，對(duì)他人的關(guān)心。這樣設(shè)計(jì)的巧妙之處就是：將詞語(yǔ)的理解植入了畫(huà)面的想象里，學(xué)生于畫(huà)面的想象中理解詞語(yǔ)。詞語(yǔ)理解的難度降低了，效度卻提高了。因此，就著形象生動(dòng)的畫(huà)面，讓學(xué)生邊讀邊想象。在此過(guò)程中，學(xué)生自然而然地走進(jìn)了詞語(yǔ)的“生命”世界，感悟到了詞語(yǔ)的溫度。

篇5

為了適應(yīng)中國(guó)地質(zhì)調(diào)查局西安地質(zhì)調(diào)查中心工作發(fā)展的需要，現(xiàn)面向社會(huì)招聘水工環(huán)、地球化學(xué)等專業(yè)人才若干名，從事野外地質(zhì)調(diào)查工作，具體招聘要求如下：

招聘崗位：

用工方式

外聘制員工，與上海外服(陜西)人力資源服務(wù)有限公司簽訂勞動(dòng)合同。

任職要求：

1.大學(xué)本科及以上學(xué)歷;

2.地質(zhì)類相關(guān)專業(yè);

3.男，身體健康，年齡不超過(guò)45歲;

4.熟練掌握數(shù)字填圖系統(tǒng);

5.個(gè)別崗位還應(yīng)具有3年以上區(qū)礦調(diào)工作經(jīng)驗(yàn)，或制圖、建庫(kù)工作3年以上經(jīng)歷;

6. 具有高寒山區(qū)工作經(jīng)驗(yàn)者優(yōu)先。

工資待遇：

3000-3600元/月+300/月(餐補(bǔ))+績(jī)效(一個(gè)季度約3000元)

野外工作期間發(fā)放野外津貼，按天核算。

聯(lián)系方式：

聯(lián)系電話：029-87821716

篇6

那天，我中午放學(xué)回家，看見(jiàn)母親正在曬被子，便把自己的被子也抱了出來(lái)，曬在了母親的旁邊。

放晚學(xué)后，我一進(jìn)家門(mén)，便看見(jiàn)了我的被子，顯眼地放在那里。與中午不同的是，它們已經(jīng)被曬在了陽(yáng)光最好的地帶。夕陽(yáng)將雪白的被子鍍上一層淺淺的金色。而母親的被子卻寂寞地呆在晾衣繩的兩端，房屋的陰影默默地在他們身上花著單調(diào)而規(guī)則的幾何圖形。

我走到我的被子面前，用手撫摸了一下它，是溫暖的。它們當(dāng)然是溫暖的，就像在冬日里，母親用雙手護(hù)住我的手。我又撫摸了一下母親的被子，它是清涼的，那種水一般的清涼，就像母親在肥皂泡當(dāng)中的手。

我的眼前忽然呈現(xiàn)出母親慈祥的臉：黑色的頭發(fā)泛著幾點(diǎn)斑白，高高的額頭下是那條總是瞇縫著的眼睛，再下面是一個(gè)高而扁的鼻頭，嘴唇的兩頭翹起，好似一艘靜置的海盜船，襯著略帶橢圓的下頦，整個(gè)描繪出一位安詳?shù)哪赣H形象。

緊接著，我又想到了往昔的一幕幕：家里質(zhì)地最好的床單、方位最佳的那個(gè)座位、做得最好吃的那盤(pán)菜，甚至連圖案最精致的哪口碗……這些事物如我身處的陽(yáng)光地帶一樣，都是我的。

篇7

2.要想贏在職場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的職場(chǎng)夢(mèng)想，就必須對(duì)職場(chǎng)上的“死亡地帶”有清醒的認(rèn)識(shí)、透徹的了解和有效的應(yīng)對(duì)。這樣，你的職場(chǎng)夢(mèng)想才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一

3.職場(chǎng)上的“死亡地帶”到處存在，有顯性的，也有隱性的，你一不小心就有可能踏入——而且不管你處在什么位置上。

4.從根本上說(shuō)，在職場(chǎng)，每個(gè)人都是下屬，或者說(shuō)每個(gè)人都有上司，只不過(guò)是隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換而已，但你的“下屬”身份隨時(shí)隨地都在那擺著。

5.作為下屬，如果你對(duì)上司總是不報(bào)告工作進(jìn)度、不回答上司的詢問(wèn)、不了解上司的脾性、不把上司放在眼里、不改正上司認(rèn)為錯(cuò)的東西、不接受上司分配的任務(wù)、不過(guò)比上司更清貧的生活……你也許已經(jīng)踏進(jìn)了職場(chǎng)的“死亡地帶”。

6.相對(duì)來(lái)說(shuō)，在職場(chǎng)，很多人又是上司。職場(chǎng)上的“死亡地帶”是對(duì)職場(chǎng)中所有人而言的，并不因?yàn)槟闶谴蟠笮⌒〉纳纤揪涂梢岳@得過(guò)避得開(kāi)的。

7.作為上司，如果你總拿下屬當(dāng)槍使、總是自恃“皇親國(guó)戚”在下屬面前耀武揚(yáng)威、總愛(ài)向最高層上司打下屬的小報(bào)告、總像嚴(yán)格要求自己那樣苛求下屬、總說(shuō)下屬這也不行那也不行、總猜疑下屬在給自己使壞、總不想給下屬放權(quán)……那你也許也已經(jīng)走進(jìn)了職場(chǎng)的“死亡地帶”。

8.其實(shí)，不管是上司、下屬還是平級(jí)，在職場(chǎng)，大家都是同事。同事就是為了一項(xiàng)共同的事業(yè)而工作，也同樣要面對(duì)共同的職場(chǎng)“死亡地帶”。

9.作為同事，如果你不公道正派、愛(ài)占小便宜、喜歡搬弄是非、恃才傲物、熱衷歪門(mén)邪道、心胸比針眼還小、做人不厚道……你也容易走進(jìn)職場(chǎng)的“死亡地帶”。

10.有人說(shuō)，職場(chǎng)上的“死亡地帶”有三個(gè)地方是“死穴”，踏進(jìn)去必死無(wú)疑，而且死得很難看。這三個(gè)“死穴”是：跟上司玩心眼，跟下屬玩威權(quán)，跟同事玩感情。

11.跟上司玩心眼，這是自尋短見(jiàn)。千萬(wàn)不要自以為自己的智商比上司高。上司之所以成為上司，他絕對(duì)比你聰明，哪怕只有那么一點(diǎn)點(diǎn)。上司用不著跟你玩心眼，他要是跟你玩那是逗你玩，因?yàn)樗幸恢蛔畲笞钣袣Φ摹靶难邸薄獧?quán)力。這個(gè)社會(huì)，尤其是在職場(chǎng)，權(quán)力通吃！

12.跟下屬玩威權(quán)，這是自絕于世?，F(xiàn)代社會(huì)了，那種高壓、專制、暴力，威逼的治理已經(jīng)漸漸失去市場(chǎng)，公權(quán)與私權(quán)已經(jīng)同樣神圣，一個(gè)上司如果仍死抱威權(quán)，那只能被下屬拋棄，被社會(huì)拋棄，被時(shí)代拋棄。

13.跟同事玩感情，這是玩火自焚。職場(chǎng)是工作的場(chǎng)所、工作的崗位、工作的平臺(tái)，講究的是秩序、責(zé)任、原則和效率，一旦在工作中摻進(jìn)鄉(xiāng)情友情親情甚至?xí)崦恋那楦校S多是非就會(huì)接踵而至，許多妒火就會(huì)引上身來(lái)。到時(shí)候，理說(shuō)不清，火澆不滅，活活被燒死了還得不到同事同情。

二

14.職場(chǎng)上的“死亡地帶”為什么這么多？又為什么這么可怕呢？我們不妨從社會(huì)文化的角度去考察分析一番，或許會(huì)找到些眉目，找到些答案。

15.人是社會(huì)關(guān)系的總和。在職場(chǎng)，看一個(gè)人的“基本面”，從本質(zhì)上說(shuō)就是看這個(gè)人對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)識(shí)和處理的能力與水平。處理得好，就有可能避免踏入“死亡地帶”；處理得不好，就有可能走進(jìn)“死亡地帶”。

16.譬如：對(duì)不同類型的上司，你要用與之相應(yīng)的方式與之相處，才能避開(kāi)“死亡地帶”?！皠湫汀钡纳纤灸阋匀柿x相報(bào)，“曹操型”的上司你千萬(wàn)不能讓他生疑，“孫權(quán)型”的上司你要有勇有謀，“袁紹型”的上司你要忠貞不二，“劉璋型”的上司你如果不想與他同流合污就趕快離他遠(yuǎn)點(diǎn)……如此等等，不一而足。

17.儒家文化是中華文化的正統(tǒng)。“仁義禮智信”，幾千年來(lái)一直是國(guó)人做人與處世的基本道德規(guī)范。在職場(chǎng)，看一個(gè)人是否“混得下”，就是看這個(gè)人是否有違中國(guó)傳統(tǒng)道德的基本原則。遵循了，就有可能避免踏入“死亡地帶”；違背了，就有可能走進(jìn)“死亡地帶”。

18.譬如：上下尊卑、綱常倫理，國(guó)人從骨子里都很在乎，尤其是有身份有地位的上司。實(shí)事求是地說(shuō)，上司并不是總正確，但上司總希望自己正確?！┯龅缴纤静徽_的時(shí)候，下屬?zèng)]有必要非得與上司爭(zhēng)個(gè)孰是孰非；如果硬要爭(zhēng)，那就是“犯上”，那就是抽了上司下坡的臺(tái)階，同時(shí)也抽了你自己上升的樓梯。

19.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今中國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度。在職場(chǎng)，看一個(gè)人能否“站得正”，就是看這個(gè)人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下能否平衡“利”與“義”的關(guān)系。平衡了，就有可能避免踏入“死亡地帶”；失衡了，就有可能走進(jìn)“死亡地帶”。

20.譬如：當(dāng)有女孩認(rèn)為廣東“錢(qián)多人傻速來(lái)”時(shí)，這女孩就走進(jìn)了職場(chǎng)的“死亡地帶”；但當(dāng)有的哥把乘客遺失在車上的10萬(wàn)元現(xiàn)金設(shè)法尋找歸還時(shí)，這的哥就遠(yuǎn)離了職場(chǎng)的“死亡地帶”。

21.當(dāng)今社會(huì)已是現(xiàn)代文明社會(huì)。在職場(chǎng)，看一個(gè)人是否“吃得開(kāi)”，就是看這個(gè)人的言行是否符合現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值觀。符合了，就有可能避免踏入“死亡地帶”；不符合，就有可能走進(jìn)“死亡地帶”。

22.譬如：當(dāng)今社會(huì)職場(chǎng)中的平級(jí)之間越來(lái)越追求平等和諧。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵就為我們做了榜樣。寶姐姐從來(lái)不做風(fēng)頭最勁的那個(gè)人，她只知道善待別人，為他人著想，所以招人愛(ài)；而鳳姐雖得寵，走到哪都閃亮登場(chǎng)，但尖酸刻薄，所以招人恨。

三

23.職場(chǎng)中，總有人一直在感嘆：身在職場(chǎng)江湖險(xiǎn)惡！也總有人一直在納悶：為什么受傷的總是我？更總有人一直在尋找：怎樣才能避開(kāi)“死亡地帶”，在職場(chǎng)步步為“贏”？

24.要贏在職場(chǎng)，作為上司，要具備四種基本素質(zhì)：對(duì)事不對(duì)人，用諒解取代責(zé)罵；贊美下屬，讓他們有認(rèn)同感；善待下屬，讓他們有歸屬感；以身作則，展現(xiàn)上司風(fēng)范。

25.要贏在職場(chǎng)，作為下屬，也要具備四種基本素質(zhì)：忠誠(chéng)，敬業(yè)，上進(jìn)，順從。

26.要贏在職場(chǎng)，所有同事都要記?。喝朔炙牡?，你愿意做哪一等，全在自身造化。四等人是：有本領(lǐng)，沒(méi)脾氣；有本領(lǐng)，有脾氣；沒(méi)本領(lǐng)，沒(méi)脾氣；沒(méi)本領(lǐng)，有脾氣。

27.要贏在職場(chǎng)，職場(chǎng)中人都要遵守一些基本規(guī)矩，這些基本規(guī)矩概括起來(lái)就是“四五六七八”，即“四個(gè)堅(jiān)決”、“五點(diǎn)乖巧”、“六不抱怨”、“七條戒律”、“切忌”。

28.自己要做君子，但遇到“小人”時(shí)，要做到“四個(gè)堅(jiān)決”：堅(jiān)決讓理智控制情緒，不鉆進(jìn)小人的圈套；堅(jiān)決亮出自己的態(tài)度，不放任小人得志；堅(jiān)決遠(yuǎn)離饒舌婦，不要卷入是非圈；堅(jiān)決保持底線，不要容忍小人沒(méi)有限度。

29.遇到“小人”要“四個(gè)堅(jiān)決”，但同時(shí)要學(xué)會(huì)“五點(diǎn)乖巧”：不隨便與人交心，別自尋煩惱；不隨便“背黑鍋”，別當(dāng)“替罪羊”；不隨便貶低自己，別讓人瞧不起；不隨便道聽(tīng)途說(shuō)，別被人誤會(huì)；不隨便人云亦云，別沒(méi)有主見(jiàn)。

30.職場(chǎng)不順，有時(shí)可能是上司的原因。因此，遇到出爾反爾、疑神疑鬼、偏心眼、當(dāng)眾呵斥你、行為散漫、不喜歡你的這六種上司，你都不要抱怨，最灑脫的辦法，就是一走了之，甚至連一片云彩都不留下。

31.當(dāng)然，職場(chǎng)不順，更多的可能是你自己的原因，請(qǐng)對(duì)照一下，看這“七條戒律”你是否有涉：越職越權(quán)越位、輕視上司、愛(ài)挑上司瑕疵、損上司面子、沖撞上司、耍弄上司、誣陷上司。

32.所有職場(chǎng)中人，都要牢記“切忌”：切忌拉小圈子，切忌小道消息，切忌牢騷滿腹，切忌婆婆媽媽，切忌過(guò)分表現(xiàn)，切忌辦公室友誼，切忌趨炎附勢(shì)，切忌落井下石。

篇8

鴻雁外語(yǔ)學(xué)校五年級(jí)張書(shū)源

曾經(jīng)的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，碧水淙淙，溪流清清，陽(yáng)光普照，春回大地。綠色的林間，到處都是大自然的芬芳，一片天籟之美。

現(xiàn)在，一切都仿佛在打折扣。因?yàn)槿藗兊膭?chuàng)新，一切都改變了?；▋?，有的枯萎了，鳥(niǎo)兒們的家鄉(xiāng)也已經(jīng)接近毀滅。大部分動(dòng)物瀕臨滅絕。人們，請(qǐng)看看，這就是你們的杰作！

地球，已有許多地方成為了死亡地帶。昔日天然的三峽如今不復(fù)存在。被冤枉為“殺羊魔”的袋狼，因?yàn)槿藗兊拇罅坎稓⒃缫褱缃^。為了創(chuàng)新，人類用著罪惡的雙手強(qiáng)制改變了大自然的環(huán)境。會(huì)的，上天定會(huì)給那些瘋狂的人類以相應(yīng)的懲罰。

如今，人們破壞美麗，破壞和平?？场⒎?、燒、挖，折騰著我們賴以生存的美好家園。礦難、山崩、洪水、泥石流……因?yàn)槲覀兊倪^(guò)度開(kāi)發(fā)，讓世界深陷混亂之中，從而變?yōu)樗劳龅貛А?/p>

篇9

各種自然帶綜合而集中地反映了地理環(huán)境的地帶性結(jié)構(gòu)。就陸地自然帶的分布而言，具有以下基本規(guī)律。

1．由赤道到兩極的地域分異規(guī)律：每個(gè)地帶具有與緯線大致平行地伸展成條帶狀的特點(diǎn)，或者說(shuō)地理環(huán)境組成要素在地表呈東西延伸、南北更替的分布規(guī)律。不同緯度的地帶，由于熱量條件不同，就形成了不同的植被和自然景觀。

2．從沿海向內(nèi)陸的地域分異規(guī)律：從大陸濱海地區(qū)向內(nèi)陸方向，也顯示出各種自然帶的逐漸更替（在中緯度地區(qū)表現(xiàn)較為明顯），如從沿海向內(nèi)陸，自然景觀呈現(xiàn)出森林帶、草原帶、荒漠帶，大體上與經(jīng)線相平行伸展成條帶狀。它是由于水分條件不同而產(chǎn)生的空間分異。

3．山地的垂直地域分異規(guī)律：在高山地區(qū)，從山麓到山頂?shù)乃疅釥顩r隨著高度的增加而變化，從而形成山地垂直氣候帶，呈現(xiàn)出自然景觀的垂直帶譜。應(yīng)當(dāng)明確，垂直帶譜特征主要受當(dāng)?shù)貧夂驐l件制約，隨水平自然帶性質(zhì)不同而變化。一般地說(shuō)，由低緯向高緯，帶譜組成逐漸簡(jiǎn)化；在同一自然帶內(nèi)，因山體基帶位置差異、坡向不同，帶譜組成的繁簡(jiǎn)、高度、厚度等差異很大。例如，珠穆朗瑪峰附近的山地垂直自然帶，南坡明顯復(fù)雜，北坡較為簡(jiǎn)單。

分析大陸自然帶分布圖，縱觀全球地帶性特征的表現(xiàn)，可得出如下結(jié)論：

1．由赤道到兩極的地域分異規(guī)律在高緯度和低緯度地區(qū)表現(xiàn)較為明顯。如高緯地區(qū)：自然帶依次為亞寒帶針葉林帶、苔原帶和冰原帶；低緯地區(qū)：自然帶依次為熱帶雨林帶、熱帶草原帶和熱帶荒漠帶。

2．從沿海向內(nèi)陸的地域分異規(guī)律在中緯度地區(qū)表現(xiàn)較為明顯。如中緯度地區(qū)：自然帶依次為森林帶、草原帶和荒漠帶。

凡與地帶性分布相偏離的分布，或局部地區(qū)的自然景觀分異現(xiàn)象，如地球上的海陸分布、地形起伏與太陽(yáng)能的分布無(wú)內(nèi)在聯(lián)系。它們的形成來(lái)自地球的內(nèi)能，受地殼運(yùn)動(dòng)和地質(zhì)構(gòu)造的制約，既非由赤道到兩極的地域分異，又非從沿海向內(nèi)陸的地域分異，被稱為非地帶性。地理環(huán)境中的某些自然現(xiàn)象，例如湖泊和沼澤的分布、綠洲的分布，都不具有地帶性，而呈現(xiàn)為局部的、特殊的非地帶性。

篇10

2、生活習(xí)性：性喜溫和氣候不耐嚴(yán)寒酷暑。適生溫度為18至24攝氏度。能忍受短期0℃喜溫暖濕潤(rùn)，越冬溫度10℃以上。

3、三色堇。播種要點(diǎn)：一般在9月上旬用撒播法進(jìn)行播種，要求苗床或播種盆內(nèi)的土壤必須排水良好，播后覆土是種子的2倍，用細(xì)噴壺澆足水，放在光線充足的地方。

4、生活習(xí)性：較耐寒，喜涼爽，喜陽(yáng)光，在晝溫15-25℃、夜溫3-5℃的條件下發(fā)育良好。忌高溫和積水，耐寒抗霜。

5、金盞菊。播種要點(diǎn)：能自播，生長(zhǎng)快，較耐寒，不擇土壤，以疏松、肥沃、微酸性土壤最好。常在9月中下旬以后進(jìn)行秋播。