導(dǎo)語：如何才能寫好一篇第一爐香，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我這次旅行去的是香港，從首都機場T2航站樓起飛。說到T2航站樓，我就想吐槽我一哥們兒的遭遇。他說他有一次在T2航站樓洗手間單間里方便，這時旁邊單間門開了，進來個人小解。也不知道這人小解的時候魂在不在，尿水噼里啪啦透過單間隔板下的空當(dāng)，濺了那哥們兒左腳鞋上、褲腿上全是。我那哥們兒是出了名的急脾氣，馬上出來就要連腮增掌，抽那孫子，結(jié)果發(fā)現(xiàn)始作俑者是一位兩鬢蒼蒼的老大爺。老大爺一個勁兒賠不是，說不是故意的，真沒想到。哥們兒是吃軟不吃硬的人，最后也老大沒趣兒地算了。

飛機著陸的時候我們到了香港國際機場。拿男廁的單間來說，雖然只有兩個，但這兩個是相向而設(shè)，且為瓷磚墻體，這樣就避免了我那哥們兒的尷尬倒霉事，又很好地保護他人的隱私。而且這個單間里面很長，門內(nèi)空出一塊空地，方便人們放自己的行李，這是個非常貼心但不起眼的設(shè)計。試想假如您一個人出差或旅行，您進了廁所單間，可行李箱只能放在外面，您說您放得下心嗎？

可能哪位朋友要說了，你說的是個案，難道香港的廁所，都只有兩個單間？還得是對向設(shè)置的，單間都是瓷磚墻面相隔的？這個自然不能夠，但香港廁所都是坐便，所以被濺一鞋污水的情況就被避免了。當(dāng)然，這關(guān)鍵還得看人，一個廁所即便設(shè)計得再人性化，如果上廁所的人不夠“人性”，那也白搭。我兀立良久觀察香港機場的廁所，結(jié)果身后一位洗漱的哥們兒，看我站在洗手池邊上，以為自己的行李車擋了我去洗手，連忙向我說了句Sorry，把車子推到一邊。我在想，香港也許就是因為每個人有那么一份心，能想著他人，所以人性化的設(shè)計才會比比皆是。

我們從機場出來后，乘坐巴士換乘地鐵。香港地鐵原稱地下鐵路（Mass Transit Railway），是香港的通勤鐵路線，由香港鐵路有限公司（前名地鐵有限公司（MTR Corporation Limited））營運。自1979年開通以來，香港地鐵已經(jīng)發(fā)展成7條路線，全長91公里的鐵路系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，共有53個車站，其中14個為轉(zhuǎn)車站。

在香港游玩5天，我出行基本除了腳下雙足，就是地鐵。我在北京坐地鐵，感覺換乘特別麻煩，每次快走也要五六分鐘才能到。要是趕上上班早高峰，人流濡緩前行，大家睡意猶然，都默不作聲，仿佛僵尸片一幕幕走進現(xiàn)實。其實北京也有一條“香港地鐵線”——北京地鐵4號線，京港地鐵公司擁有該線路的特許經(jīng)營權(quán)，4號線也成為內(nèi)地首個公私合營的軌道交通線路。托香港設(shè)計者的鴻福，我在4號線換乘，就感覺方便很多，通常換乘只要坐個滾梯，再拐個彎就到了。

在香港坐地鐵，您就會發(fā)現(xiàn)，其實在哪兒換乘都這么方便。任何兩條交叉的地鐵線路，必有相鄰的兩個換乘站。換句話說，下了地鐵，對面就是換乘站。這樣的設(shè)計有效緩解了換乘站慣有的巨大人潮。另外，香港地鐵內(nèi)的商業(yè)形式非常豐富，有超市百貨，還有咖啡、快餐等店鋪，累了渴了就坐下來喝上一杯飲品。香港地鐵很干凈、亮麗，尤其是迪斯尼線路。車廂里每一段都擺放著耳熟能詳?shù)牡纤鼓峥ㄍń巧挚蓯塾腥?。下車后，看到的是綠色的站臺，弧線形的頂棚，流線型的花樣大理石板。等車的人們坐在干凈的樓梯上，聊著笑著。

記得入住酒店前第一次坐香港地鐵，大包小包，女朋友碰到個座坐下。她旁邊一個人看了我一眼，起身走了。我朝女朋友說，合該咱倆坐一塊兒，我也坐下了。這么坐著過了兩三站，女朋友把眼睛向地鐵門那兒一遞，說：“你該謝謝人家，人家看咱倆行李多，為讓咱倆坐一塊兒，把座位讓給你啦?！蔽乙磺?，剛才那人站在門邊，正看手機。從未有人給我這么讓過座，當(dāng)然，我說的是在北京坐地鐵的時候。所以第一反應(yīng)是，這香港人可能有點排外，見我倆大包小包的，他眼不見為凈，走開了?？捎只貞?，他看我那一眼，眼神中毫無厭煩之意，想必是自己防人之心太重。那人站了足足五六站方才下車，很想跟他說聲謝謝。

受了別人的恩澤，我也自當(dāng)積極澤被一下他人。我這回在香港坐地鐵一共給別人讓過兩回座位，兩回讓的均是老人，結(jié)果兩回老人都沒坐。第一回是老先生為了和坐著的老伴兒聊天，他老伴兒坐在車廂另一邊，他就沒過來坐；第二回讓座時，那位爺爺向我擺了擺手，拍拍自己胸脯，意思是我不用坐了，站著沒問題。這兩次讓座讓我感觸很深，感覺香港的老人很年輕，不愛倚老賣老。我在北京有時讓座，有些老人一屁股坐下，連看我一眼都不看，一聲謝謝都懶得說。每每此時我都心里安慰自己：做好事不求謝才是助人為樂的最高境界。

我這兩次讓座還做了件局氣事：讓了座，人家沒坐，我也沒馬上坐回去。老話講為人為徹，我把座位空著，站在邊上，意思是您要想坐了，這座位還給您留著。直到地鐵走到下一站我才坐回去，這期間座位一直空著，沒人過來坐。在我看來，香港人把地鐵里的座位看得很淡。我在北京坐公共汽車、地鐵可不敢這么局氣，我讓座位，人家沒坐，座位空著幾秒鐘就有人占了。我就特尷尬，這邊人家過來了沒有座位，那邊還得跟這人說，不好意思，這座位是讓給抱孩子這位的。坐著的人有時還一臉的不情愿，倒好像是別人搶了他的座位一樣。

順便說說香港地鐵幾樣不起眼的人性化小設(shè)計。香港地鐵里的座位都是金屬的，底座有臀線設(shè)計，坐著雖說沒北京地鐵布面的舒服，但它好打理，看著干凈锃亮。而北京地鐵的布面座椅我真不想說了，不時看見黑漬，特別是走北京站那趟線。還有人早上在車廂里吃早點，一手油直接往座套上抹。在香港坐地鐵是不允許吃東西的，這么多天我也沒見有人吃過，大家都很自覺。

另外，香港地鐵每隔一兩個車廂就有兩個老幼孕殘專座。座椅顏色為紅色，特別醒目，座椅后面車廂壁上畫有圖形，最上面是畫的一個人弓著背拄一根拐杖；中間一個人形挺著圓圓的肚子；下面一個人，一腳高一腳低，兩肩拄著雙拐。壁上只有圖形，大家一目了然?？蔀槭裁礇]有文字說明呢？我覺得這正是香港人性化之處，假設(shè)一位殘疾人坐在這專座上，后面赫然標(biāo)著殘疾人專座的醒目大字，您說他坐在那兒看著車廂里來來往往的人是什么心情？香港地鐵里還有一樣設(shè)計也很值得借鑒，其靠近車門的座椅扶手處設(shè)有有機玻璃板，它能很好地將坐在扶手邊的人與站在扶手邊的人隔開。北京地鐵也有個別線路的車廂有這種設(shè)計。不過多數(shù)情況是，我坐在扶手這邊的座位，扶手另一邊站著的人直接靠在我肩上，或者他背后的書包把我的頭擠向另一邊。

地鐵進站后緩緩駛?cè)胝九_，我看見站臺玻璃安全門外站著兩個人，堵在門口。我很納悶，怎么香港人也不懂“先下后上”的道理。結(jié)果車門一開，這兩人也不管下車的人出來沒有，迎著我就過來了，我只能躲著他們，溜著門邊下了車。與他們挨身而過，聽他們說話的口音，知是內(nèi)地的。非常感謝這兩位朋友，讓我在香港坐地鐵也能找到家鄉(xiāng)坐地鐵的滋味。

其實在香港，內(nèi)地人如今已俯拾即是。大街上、飯館里，商場中……他們在香港消費，給香港帶來經(jīng)濟繁榮，同時也把一些不文明的行為帶到了這里。就拿過馬路這事來說吧，我在香港留心觀察，發(fā)現(xiàn)個別的內(nèi)地人仍對紅燈置若罔聞，沒車就過。作為一個有集體榮譽感的人，我這時就感到很慚愧。我有一種觀念：如果一個人因為我窮、沒地位鄙薄我，我會不以為然，而且會蔑視這人；但如果一個人，因為我涵養(yǎng)、素質(zhì)有問題而鄙視我，那我的心理負(fù)擔(dān)就變得很重。所以我在香港這幾天，處處小心，生怕自己的舉止不夠文明，遭人冷眼，給內(nèi)地人丟人。

當(dāng)然，也有人和我的想法完全相反，他們冥頑不化，認(rèn)為人只要有錢就可以恣睢胡為，殊不知早成為他人貽笑大方的作料。且說那次我和女朋友在香港的海港城里買東西，在一個柜臺邊等著服務(wù)員刷卡開票。耳聽旁邊一個女人，大著嗓門，滿口侉話將服務(wù)員呼來喝去，像對待使喚丫鬟似的。她兩頰山紅，粉黛如土，衣服穿得像只肥碩的鸚鵡。眼見她挑來挑去，最后挑到我們這個柜臺，胳膊一揮，把我和女友擠到一邊，看柜臺里的手表。接著又往這邊擠，好像這柜臺是她家的一樣。要擱平時，我早就發(fā)作了，但來香港后我人變得謙和了許多，她擠了兩次，我禮貌地退了兩次。連柜臺里那位服務(wù)員都看不下去了，向那女的說：“小姐啦，可不可以給人一點空間啦。”我說：“沒關(guān)系，不礙事?！边@女人背后一位大媽，臉像土疙瘩般，一看相貌便知是女人她媽，也跟著說：“沒事，他沒關(guān)系?！倍藭r這個女人，還在聚精會神地挑手表，視我們的對話如空氣。我眉頭一鎖，心說這對母女真是一對奇葩啊！

女朋友在旁邊嘿嘿地笑。她小聲說：“你看那女的沒有，她一輩子也成不了有錢人。”我說：“她哪像有錢人了？”她說：“你沒看她肩上挎的包嗎？是香奈兒的，5萬多塊錢呢?！蔽殷@奇地說：“什么？就那包，五萬塊錢？看著跟個口袋似的，像動物園批發(fā)的?！彼f：“所以我說她永遠(yuǎn)成不了有錢人，有錢人有一種涵養(yǎng)和氣質(zhì)，她沒有，穿得再好也沒用?！?/p>

印象里，第一次知道香港是小學(xué)上地理課，那會兒趕上香港即將回歸，老師把香港的地圖給我們看，說香港只有北京的一個區(qū)那么大。來到香港后感覺香港并不小，當(dāng)然，我指的這個空間是人與人彼此謙讓留有的——排隊、吃飯、逛街……不會有人催你、趕你。也就是偶爾，有個內(nèi)地同胞擠擠你。香港的街道也不寬，多數(shù)為單行道，但我能感到香港司機的心很寬，我在香港這么多天，只聽過一回有人按喇叭。有一次我逛街，看到單行道上一輛小車龜速前進，后面跟著一串車，竟然沒一個按喇叭催促。這要是在北京，估計后面的車一個個都急瘋了，此起彼伏的鳴笛聲，反映出大家的浮躁與不安。每個人都爭先恐后，又在追尋什么呢？

篇2

我想去香格里拉牧云

香格里拉的黃昏里。我

除去，愛和恨

除去，萬丈紅塵

就是眾生敬仰的天堂——

在人生這短暫的停頓里。我

擰不緊，思緒

擰不緊，風(fēng)和陽光

只任白云擺渡，佛音超升——

在香格里拉

我被陽光囚禁成一只羊

迎風(fēng)撫琴。在輪回中

唱著前世的情歌——

命運的讖語里

我想省去自己姓氏和名字

隨它們一起在香格里拉牧云

上供奉佛祖，下施布眾生——

暮色中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去

這，山——

這，水——

這如夢如幻的高原——

還是那樣。如此的美和靜謐……

高原草甸

山，一程

水，一程

風(fēng)，又一程……

車子翻過，金沙江大峽谷

我就進入了中甸——

青草懷抱的香格里拉

我觸摸到陽光的磁場

一朵格桑花，慢慢地打開秋天

何謂：香格里拉

請你聽，那些晾曬在青稞木架上

的歌謠：

那里四季常青

那里鳥語花香

那里沒有痛苦

那里沒有憂傷

傳說是神仙居住的地方……

哦。香巴拉

我美麗的天堂

你長冬無夏，春秋相連——

一路向西

一路，向西

一路，陽光

一路，風(fēng)——

我騎著金沙江、瀾滄江和怒江

這三匹桀驁不馴的野馬

在讀：“雪山為城，金沙為池”的迪慶

我一直奔跑著，兩耳生風(fēng)

我在懷疑自己。是否

正在穿越古歌中的天堂——

魚骨的咒符里，梵音渺渺

我手捻佛珠

物我，皆忘——

這一切，都是因緣際會——

晨曦中的德欽

晨曦中的德欽

露水，洗凈了靈魂——

請別拒絕我

守著，一地處子的血

守著，一寸一寸化為灰燼的光陰

守著，一地還沒有成熟的青稞

這些萬物。它不需要

你卑微地閱讀

在佛光普照的高原

它們，各自都有各自的歸宿

比如。那蓮步輕移的蝴蝶

比如。那趁著晨曦奔跑的羊

比如。那些唱歌的骷髏

請你不要傷害春天

蝴蝶??！請你

不要傷害春天

她是我高原上最美的女兒

石頭?。≌埬?/p>

不要傷害春天

她要用愛

為你驅(qū)趕心靈的寂寞

風(fēng)兒??！請你

不要傷害春天

她只需要

你記住前世的婚約

草啊！請你

不要傷害春天

她每一年都會

為你扼腕自刎一次

……還有我自己，不要光說別人

也不要，用世俗的眼光去傷害春天

更不許去翻曬過期的愛情

哪怕，一次小小的抒情——

如果有人，在這個春天喊你

如果有人，在這個春天喊你

你不要掩面，倉惶

更不要左顧右盼

像蜜蜂，或蝴蝶

那樣活得輕松自在喲

誰讓我把你愛得

那么深——

百鳥啼叫

蜂蝶不解

石頭終身失語

它們在說。是誰——

這樣如此霸道

能灌醉這一個春天呢

高原的春天

挫骨揚灰的愛情里

請你在那一樹桃花下

埋下相思，或春天的尸骨——

詩人??！請你喝下

這一樹桃紅

這一樹柳綠

這一株小草的青

也請你，喝下內(nèi)心里的這一壺春天

故鄉(xiāng)的壟上春分三色

誰在高挽袖口舞文弄墨

滿懷虔誠地把心中的

那一池水彩，潑灑在烏蒙高原上

讓整個春天都入木三分地

白了，綠了，紅了……

請一枝桃花入駐我的心房

我借用這個詩題，純屬無奈

因為這個春天來得特別早

誰在吟唱著蘇軾的詩句：

“竹外，桃花三兩枝——”

請一枝桃花入駐我的心房

讓梨花帶淚

讓杏花瞪眼

讓蜂癡，蝶醉——

此刻。我正要做的事情是

不提舊事，壓住桃花的笑聲

害怕她站在故鄉(xiāng)的院子里

搔首弄姿地說：“春過，了無痕——”

桃花。你是我一個被文字埋葬的女子

篇3

車子漸漸遠(yuǎn)離這座城市，山、湖、泉都已拋在腦后。車子緩緩地駛過浮橋，望著滾滾東去的黃河水，心依舊不能平靜。想起小時黃河大堤上那些粗壯的老柳樹，以及那些大片大片蠱開的不知名的花。每天，天蒙蒙亮，沿河堤去上學(xué)，呼吸著空氣中青草的氣味，初升的太陽映紅了朝氣的小臉，那是多么讓人懷念!而現(xiàn)在，大堤上那些陪我們長大的柳樹全無蹤影，只有風(fēng)起處的漫天黃沙。

回到家的當(dāng)天下午，天空逐漸暗了下來。坐在6樓窗口的寫字臺前，寬大的玻璃外，是被烏云籠罩的小城。烏云下防沙林大片大片的綠波不斷起伏著。

趴在窗口，期待這場雨的下落。大片的烏云在我眼前流轉(zhuǎn)。是的，我期待這場雨的到來，抑或是期待它帶走些什么。而后，雨真的來了，我在亮著燈的房間里聽窗外隱隱的雷聲，狂躁的風(fēng)蹂躪著樹葉。而風(fēng)過后，雨依舊細(xì)細(xì)密密地下著，打在窗玻璃上，形成一幅水簾，透過雨簾，這個世界被沖刷得支離破碎。

直到烏云漸散，窗外也明亮了許多，將燈關(guān)了。摸著微涼的上臂，還想在這烏云散去后殘留的黑暗中想些什么。

在細(xì)雨瀠瀠的千佛山頂，望著雨中的泉城，燈火闌珊中似乎變得靜謐起來。在這個城市生活了兩年，尤為喜歡這里的下雨天?，F(xiàn)在我站在這能眺望滿城燈火的山頂，而滿城燈火卻沒有一處是屬于我的。而我明明知道來去的方向，卻在這個有雨的夜晚迷失了自己。

這個老城，離老舍寫下《濟南的天》的年代已經(jīng)遠(yuǎn)去。濟南護城河已不再清澈，也沒有了“家家泉水、戶戶垂楊”的景色，似乎那個年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。

靜靜地，在山頂呆了許久，領(lǐng)略雨中的另一種美，并在其中陶醉著。好久沒有這樣安靜過了，頂著雨水回到“家中”，在冰涼的雨水中保持著清醒。沖完一個熱水澡，已將近午夜。窗外山大老校那些白楊樹葉在風(fēng)中沙沙作響。那是在我的視線里僅存的幾棵白楊，以前那一片綠樹被一座新建的教學(xué)樓代替了。時間快得連我還沒來得及替那些樹們悲哀。

想想這碩大的房子里空蕩蕩的，極易讓人產(chǎn)生悲傷的心情。習(xí)慣了在午夜用最原始的方式，在昏黃的臺燈下寫些什么，或封存或寄出，忽然想起不久前老師講過的食指的《相信未來》，1968詩人寫下這首詩后，不久就卷入那場鬧劇之中。雖然那個時代已經(jīng)成為過去，但無論是在過去還是現(xiàn)在，我依舊無可救藥地被這首詩所感動：

篇4

兩妹日成長，雙鬟將及人。已能持寶瑟，自解掩羅巾。

念昔別時小，未知疏與親。今來始離恨，拭淚方殷勤。

小弟更孩幼，歸來不相識。同居雖漸慣，見人猶未覓。

宛作越人語，殊甘水鄉(xiāng)食。別此最為難，淚盡有馀憶。

篇5

瑤姬立定身，看清拉住她的人竟是祝融。他已換了常服，然而眉宇間卻依然藏不盡武將的鋒芒。

他朝她躬身下拜：“公主殿下，事出緊急，恕末將冒犯之罪。”她揉了揉被拉得酸痛的手臂，卻笑道：“將軍未免太拘禮了。我感激你尚且不及，又怎么會怪罪呢？”祝融直起身，微微一笑：“公主待下人寬厚是出名的，只是尊卑有別，我們做臣子的理當(dāng)明白自己的分量，又怎能僭越不敬？”她沉吟不語，良久，抬起頭問：“將軍，你怎么會知道我在這里？”祝融卻毫不在意地笑了：“其實我本是出來迎接蚩尤將軍的。使臣說他是上月離了中原，前來東天與我們會合。我猜這幾天也該到了，所以天天來這里等他。不想今晨卻碰見了公主。也是公主吉人天相，末將微薄之力，何足掛齒?！彼蛋涤趿艘豢跉?，胸中疑團頓時冰釋。抬起頭，卻發(fā)現(xiàn)祝融正望著山下出神。她循著他的目光看去，卻見那個紅袍男子似乎正在與那些兵士爭執(zhí)。

祝融道：“公主，我要下山去看看，你是先回行宮還是隨我下山？”瑤姬微笑道：“這些人那么大的膽子，竟敢在父皇的行宮附近喧囂，也不怕驚了父皇的駕。我倒要看看他們究竟是什么人?！弊Ｈ诼砸稽c頭道：“好?！北戕D(zhuǎn)身向山下走去。她小心翼翼地跟在他身后，生怕再次滑倒。

瑤姬隨祝融藏身在一株槐樹之后，終于看清了那個紅色披風(fēng)的男子。他坐在一匹火紅的馬上，斗篷和黑色的長發(fā)在烈風(fēng)中獵獵飛舞。他揚起頭看著面前幾百個騎兵，目光冷冽。

兵士中有一個騎著白馬，顯然是其中的首領(lǐng)。他策馬出列，高聲道：“你聽好了，除非你從我們兄弟的尸首上踏過去，否則休想離開這個山谷一步！”那個男子卻只是輕蔑地笑了一聲：“是么？單憑你們，便想攔住我？”白馬上的人顯然是被激怒了。他長嘯一聲，揮舞著佩刀沖上前去。身后的騎兵一擁而上，剎那間竟將那個紅色的身影吞沒。

她心頭一緊，看了看身邊的祝融：“那人寡不敵眾，你為什么不出手幫他？”祝融卻是微微笑著，絲毫沒有上前相助的意思。

瑤姬回過頭，卻看見一騎紅馬從陣中沖出，那男子冷笑著從腰間抽出佩劍，一縱馬又闖進了騎兵陣。等他再度出來的時候，手中便赫然多了一顆人頭。

兵卒紛紛散開。她訝然看見那匹白馬邁著小步從陣中央踱開，背上負(fù)著一具無頭的尸體。

那紅袍男子的笑聲很驕傲：“怎么樣？我若要取你們的性命，只怕也是這樣易如反掌！”騎兵見首領(lǐng)被斬，一聲唿哨便盡數(shù)散去。一時間谷中便只剩那匹白馬和那個男子，清清冷冷的沒有任何廝殺過的痕跡。瑤姬嘆一口氣，道：“這人分明是不愿殺太多人，才殺了那個首領(lǐng)以儆效尤……可見是心地寬厚……”祝融卻搖搖頭，輕聲道：“公主心地太純厚，待人總往善處想。須知他不是不愿殺，而是不屑?xì)?。這么幾個人，他根本不放在眼里?！爆幖嚾灰惑@，問：“他……是什么人？”轉(zhuǎn)過頭，卻看見祝融的眼中散著淡淡的歡喜和哀傷。那是她從未見過的復(fù)雜的目光。

他嘆一口氣，說：“這一輩子，我從來沒有敬佩過什么人。可是，只有他例外……在這個世上，我真正崇敬的人，大概只有他而已。我曾經(jīng)對陛下說過，這世間，只有他才真正稱得上是一個英雄……”她正欲啟齒再問，卻聽那人厲聲道：“什么人？”電光火石間，已策馬逼近。

祝融緩緩立起身，直視著他，聲音淡漠：“相別數(shù)年，你果然還是那么驕傲……蚩尤……”蚩尤？他便是蚩尤？她愕然抬起頭，卻與他的目光不期而遇。她從未那么慌亂過，低了頭，仿佛聽見心依然跳得厲害。

蚩尤卻是毫不在意地掠了她一眼，向祝融問道：“這女孩子，是什么人？”祝融微笑道：“是陛下的四公主，瑤姬?！彬坑缺愎硐掳荩骸澳Ⅱ坑葏⒁姽?，望公主恕末將失禮之過?！爆幖Э粗?，卻忽然笑了起來。兩人疑惑地望著她，不知道她在笑些什么?，幖χ嗔巳囝~角，轉(zhuǎn)向祝融道：“你每次見我，都要我恕這罪恕那罪。什么不拜之罪、不敬之罪，現(xiàn)在來了個蚩尤，一見面也要我恕什么不識之罪。是不是天下的武將，天生都背負(fù)了一大堆罪名？”祝融呵呵地笑了，蚩尤卻怔忡了一會兒，若有所思。他深深地看了瑤姬一眼，卻不再說什么。

祝融卻沒有在意，道：“蚩尤，算來我們已有五六年不曾見面，你的騎術(shù)應(yīng)該精進了不少罷？”不等蚩尤答話，他便牽來那匹白馬，縱身躍上，道：“來吧！”一撥籠頭，便迅如疾風(fēng)而去。

蚩尤卻并不上馬，看著瑤姬笑道：“公主還未行成人禮罷？”瑤姬點了點頭，他便伸手拉她上馬。一抖馬韁，火紅色的馬便流星也似飛馳起來。

她松松地靠在他胸前，看山樹草石在兩邊飛速掠過。烈風(fēng)呼嘯著吹散了她的頭發(fā)，把她的臉頰刮得生疼。她向他仰起臉，看他的笑容在朝霞里光華奪目。

跨上這戰(zhàn)神的駿馬，霞光中恍惚是飛了起來。

那年輕的神，低下頭向她微微一笑，在他身后，千萬道霞光破空綻放。

她甚至沒有力氣問他要帶她飛去哪里。她只是默默地祈禱，祈禱這一刻變成永恒。

三天后炎帝在東海設(shè)祭。許多人都是第一次看到那么盛大的祭祀場面。海上云煙繚繞，一千只竹筏從岸邊漂入大海，載著各種祭品慢慢遠(yuǎn)去。炎帝是以祭奠所有喪生于東海的子民的名義，用這種方式向逝去的女兒傾訴自己的思念。

瑤姬卻獨自來到發(fā)鳩山，在林間彈著琴。那是小時候父親親手為她做的琴，一模一樣的兩張，一張給她，一張給女娃。她彈著那首從小與姐姐合奏的《唱月思》，淚流滿面。

月兮蒼蒼，皎望其光。我有所慕兮，如縷初長。

琴聲依舊是清越如水，只是少了姐姐低悅的和聲，便似乎顯得空空蕩蕩。那一刻，她忽然那么真切地感受到一種悲傷。

她獨自歌唱，唱著唱著，便伏在琴上泣不成聲。

林間落下的葉子，旋轉(zhuǎn)著飛落在肩頭和發(fā)梢。一片是擊在琴弦上，短短的一聲裂響。她抬起頭，任淚水一行行從臉上滑落。天上似乎是響過一聲雷。歸鴉扇著翅膀從身邊低低掠過，留下的不過是沙啞的回響。

永遠(yuǎn)。永遠(yuǎn)是摸不到姐姐溫柔的長發(fā)和美麗的笑容。

一剎那，她終于明白自己永遠(yuǎn)失去的是什么。

不知何時下起的雨，大滴大滴地落在她臉上。和著淚，拚命拚命地流下來，流下來。

她瑟縮在寒風(fēng)里，顫抖著變成了雨中的樹葉，孤零零地蜷縮在干枯的枝頭，固執(zhí)著卻不肯被吹落。

——我知道，有許多東西我終是無力改變。可是我那么拚命地伸出手，究竟是想留住些什么呢？

雨水浸濕了衣袖，她啜泣著卻不肯走。長發(fā)沾了水粘在額前，她扶著琴，哭得像個小孩子。

一襲油氅披上她的肩。她只是哭，固執(zhí)著不肯回過頭。那人卻用雙手扶住她，在耳邊低聲說：“公主，跟我走吧?！彼齾s真的變成了一個孩子，牽著他的手一步步向山下走去。偷偷抬起頭望了那人一眼，卻看見那領(lǐng)黑色的雨氅下隱約閃動著披風(fēng)火紅色的邊沿。

忽然覺得手心被一寸寸染得溫暖。

一時間竟忘記了哭泣。她怔忡地望著他，直到他低下頭看了她一眼。

分明是熟悉的面容，卻沒有了慣常冷峻的神色。那一刻她幾乎以為不過是自己的錯覺，可是他的目光確是安詳而溫柔，一如那天拂曉的霞光。

她說：“你怎么會在這里？”他停下腳步，伸手輕輕撥開粘在她額前的頭發(fā)。他漫不經(jīng)心地笑，他說：“小公主啊，在這世上，不管你走到哪里，我都能找到你?！彼皇切χ?，漫不經(jīng)心地笑著。

她知道他只不過在說笑，可是卻寧愿相信他是認(rèn)真的。

她仰起臉看著他，心頭忽然有溫暖疼痛的悸動。

戰(zhàn)神把她裹在他暖和的戰(zhàn)袍里，把她帶回父親的懷抱中。

忽然間，她仿佛覺得自己又變回了一個孩子。在這個污濁的世上，總是有人能在她最無助最孤單的時候找到她，靜靜地看她哭泣，用堅定有力的手掌，溫暖她全部的生命。

她躺在行宮柔軟華麗的床上，像一只小貓般蜷起身體。不記得是誰籠了一盆炭火，溫暖明亮的火焰愛惜地舔凈她心頭的傷口。她亦不愿再多想些什么，便閉了眼沉沉睡去。

最后浮現(xiàn)在腦海中的，卻是姐姐的笑容。

篇6

統(tǒng)籌 文攝影：許瑞純

房子購于2004年，這個二十來歲的小伙子，自擁有這套房子后，便將自己那份中國情懷和追求唯美的生活態(tài)度發(fā)揮得淋漓盡致。家里的每一處都是謝欣親自設(shè)計和布置的。簡單樸素的中式家具，看似漫不經(jīng)心但卻細(xì)致精細(xì)的空間搭配，古樸華麗濃淡相宜的配色，讓人感覺不露痕跡實則又用心點點。置身其中使人感到心緒平靜，有一種閑適的氣息在空氣中流淌著。

呆在這樣的家里，你會體味到“生活就是藝術(shù)”這句話的真正含義。中式的家具、華麗的墻體、純手工制作的泥佛像、大大小小各式各樣的懷舊海報，無一不在透露著主人低調(diào)內(nèi)斂的生活個性。

接踵而來的和諧

第一次走進謝欣的家，首先呈現(xiàn)在我們面前的是一面金漆工筆畫屏風(fēng)，巧妙地?fù)踝×酥比氲囊暰€。墻上熱烈的百花迎賓圖、小案幾上的紅玫瑰，讓每位到訪的客人都能感到主人那種不露痕跡的熱情。

客廳的墻體讓人眼前一亮，一邊是中國傳統(tǒng)的國畫、一邊又是時尚品牌GUCCI墻紙加馬塞克，在低沉、委婉的《2046》音樂背景下，這一中一西碰撞出來的效果是那么的出其不意，讓人回味無窮。泥塑佛像、工業(yè)時代的家居電器，一古一今的結(jié)合又是那么和諧、自然。這里是真正意義的客廳，讓人無拘無束、亦動亦靜，可以高談闊論，可以冥思靜想。這份隨意同時也是主人最樂于享受的。

精彩過后更精彩

嚴(yán)格地說，這個家是沒有餐廳的，不過在廚房和客廳之間有塊小地方，這可能是小伙子呆得最少的地方，話雖如此，但他花在這里的心思可不小，墻面上貼的是從泰國淘回來的古董墻紙，加上從各個地方收羅回來的各色裝飾品，整個空間擠得滿滿的。極富東南亞特色的珠簾、貝殼燈飾等細(xì)節(jié)讓這個小角落洋溢著異國情調(diào)，置身于此，一股清涼的感覺油然而生。

走廊在一般的家居設(shè)計中是最不引人注意的，不過，這位愛美的小伙子可不這樣想，他把自家的走廊搞得極具夢幻色彩。一道珠簾加一道輕紗再加一道簾子再加一道輕紗――會是怎樣呢？原來好的東西在后頭呢！

篇7

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化； 發(fā)展模式 ； 吐魯番

Abstract: This paper focus on the development of Turpan urban and rural integration, analyzes the facing Turpan in the urban and rural development issues, trying to straighten out the idea of the integration of urban and rural development from the aspects of industry, space, public facilities, infrastructure and ecological environment construction, then put out the development mode

Keywords: urban and rural integration; development mode; Turpan

中圖分類號： TU984 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2104（2013

一、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展現(xiàn)狀

1、城鄉(xiāng)布局現(xiàn)狀

吐魯番地區(qū)包括一市兩縣，即吐魯番市、鄯善縣、托克遜縣，共有32個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)、街道、場）、166個行政村、51個社區(qū)。2011年，吐魯番地區(qū)總?cè)丝谶_到63.19萬人。從新疆人口的空間分布看，吐魯番屬于人口規(guī)模較小的地州。地廣人稀，且空間分布不均衡。吐魯番綠洲是全區(qū)人口密集區(qū)域，而廣大的區(qū)域則是荒漠戈壁等不宜人居的地貌環(huán)境。目前城鄉(xiāng)布局呈現(xiàn)如下特征：

（1）城鎮(zhèn)布局依綠洲而定，山區(qū)和荒漠城鎮(zhèn)數(shù)量少

吐魯番地區(qū)綠洲的分布呈現(xiàn)“大分散、小集中”的空間特點。城鎮(zhèn)布局也遵循這一特征，表現(xiàn)出在綠洲區(qū)域相對集中，而在山區(qū)、荒漠區(qū)等地數(shù)量少的布局特點。城鎮(zhèn)大多數(shù)聚集于天山南麓綠洲區(qū)域、吐魯番盆地中部區(qū)域，綠洲水土條件較好，城鎮(zhèn)密度相對較高，集聚了絕大部分的鄉(xiāng)鎮(zhèn)團場，而南部戈壁和荒漠地區(qū)，受自然條件的制約，只分布有少部分的以礦產(chǎn)資源開發(fā)為主的工礦城鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)數(shù)量較少，城鎮(zhèn)分布稀疏。全地區(qū)平均597平方公里綠洲面積上僅有1個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)平均人口不足1萬人。

（2）城鄉(xiāng)差距較大，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展機制尚未形成

2011年，全年全地區(qū)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入15353元，比上年增長11.8%，扣除價格上漲因素，實際增長6.8%。農(nóng)牧民人均純收入6155元，比上年增長11.3%，扣除價格上漲因素，實際增長5.3%,吐魯番地區(qū)農(nóng)牧民人均純收入低于自治區(qū)平均水平。城鄉(xiāng)居民收入比為2.5，城鄉(xiāng)差距大，且有逐漸加大的趨勢。

（3）城鎮(zhèn)布局的道路指向性明顯，主要沿交通干線集聚

吐魯番地區(qū)城鎮(zhèn)布局在空間上具有明顯的道路集中性特征。吐魯番地區(qū)境內(nèi)內(nèi)鐵路、公路干線網(wǎng)對城鎮(zhèn)布局起到了重要的作用，東西走向的蘭新鐵路和312國道是吐魯番地區(qū)的城鎮(zhèn)集聚區(qū)，在這條交通走廊兩側(cè)匯集了地區(qū)幾乎70%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 并且鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）與縣城之間、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）之間交通距離較長（大部分距城區(qū)30公里以外），集鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)多數(shù)仍處于沿路一字拉開式的“馬路經(jīng)濟”的低級階段，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）政府所在地大多數(shù)為傳統(tǒng)的農(nóng)村集市，基礎(chǔ)設(shè)施缺失，對周邊農(nóng)民吸引力不大，起不到帶動鄉(xiāng)村和縣域經(jīng)濟發(fā)展的作用。

二、城鄉(xiāng)發(fā)展面臨的主要問題

（1）城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間發(fā)展不平衡

吐魯番地區(qū)由于小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)管理機構(gòu)不健全，城鄉(xiāng)建設(shè)資金投入差距、管理體制等原因，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，鄉(xiāng)村地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，建設(shè)資金投入嚴(yán)重不足，部分城鎮(zhèn)缺乏支柱產(chǎn)業(yè)支撐。農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移渠道狹窄，城鄉(xiāng)居民收入差距很大，且差距有逐漸加大的趨勢。

圖1城鄉(xiāng)收入變化對比圖

（2）中心城市輻射影響力較弱

吐魯番市中心城市地位不強，城市首位度的優(yōu)勢地位沒有得到充分體現(xiàn)，對其周邊縣的輻射力和影響不大，在地區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展中心龍頭作用不突出。吐魯番的經(jīng)濟實力總體偏弱，從總量上看，2012年吐魯番市生產(chǎn)總值66.52億元，財政總收入6.59億元，進出口總額1784.8萬美元，分別只占全地區(qū)總量的27.27%、26.05%、和51.59%。從增速上看，近三年吐魯番市生產(chǎn)總值年均增長9.56%，比地區(qū)年均增長水平10.87%，低1.31個百分點，經(jīng)濟總量落后于鄯善縣，與托克遜縣持平。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力看，其他縣、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）分別依托不同類型的優(yōu)勢資源，建立了相對獨立的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，使得市、縣、鎮(zhèn)間的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度較低，城市輻射影響力尚未超過所在綠洲范圍，輻射帶動能力有限。

（3）鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)相對滯后

城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，供需缺口較大，城鄉(xiāng)結(jié)合部和“城中村”各項基礎(chǔ)設(shè)施比較匱乏，沒有形成配套，生活環(huán)境質(zhì)量較差。農(nóng)村安全飲水通村率僅達87%，自來水普及率93%，公路通村率98.3%，供氣、污水、垃圾處理等覆蓋率為“零”。村村通的道路路況差、等級不高。地方財政對鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)投入不大，地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投融資渠道單一，現(xiàn)行的投資模式主要依靠政府投資，吸引社會資金參與基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)的力度不大。

三、城鄉(xiāng)一體化空間布局策略

1、產(chǎn)業(yè)一體化

堅持以葡萄產(chǎn)業(yè)發(fā)展為骨干，創(chuàng)建政產(chǎn)學(xué)結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新機制，促進科技價值鏈與產(chǎn)業(yè)價值鏈的融和，加強農(nóng)業(yè)科技服務(wù)，帶動城鄉(xiāng)各項產(chǎn)業(yè)發(fā)展。延伸葡萄產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，加強葡萄產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，大力發(fā)展葡萄新品種培育、葡萄營銷、葡萄酒加工、葡萄籽利用等項目，提高葡萄產(chǎn)業(yè)的附加值。

產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)錯位發(fā)展。推進和延伸吐魯番地區(qū)形成了石油化工、煤炭、無機鹽化工、金屬冶煉加工、建材、特色農(nóng)產(chǎn)品加工等六大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因地制宜地確定鄉(xiāng)村發(fā)展方向和規(guī)模，推動工業(yè)向重點城鎮(zhèn)集中，鼓勵農(nóng)村具有特色的第一產(chǎn)業(yè)和旅游等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，適度發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和特色手工業(yè)。

2、空間一體化

鼓勵城鎮(zhèn)發(fā)展，引導(dǎo)人口轉(zhuǎn)移。鼓勵農(nóng)村居民向重點城鎮(zhèn)集中，適度進行村莊撤并，通過設(shè)施優(yōu)化配置引導(dǎo)農(nóng)村居住人口適度積聚。突出以新型城鎮(zhèn)化帶動富民安居工程建設(shè)，促進城鄉(xiāng)要素的優(yōu)化配置，積極推進“兩流轉(zhuǎn)”、“三集中”和“三保障”。以農(nóng)村勞動力與人口流動、轉(zhuǎn)移為突破口，實現(xiàn)城鄉(xiāng)互動的發(fā)展。以快捷的交通聯(lián)系，新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為城鄉(xiāng)一體化的支撐，彌補城鄉(xiāng)空間的剛性融合。

3、公共設(shè)施一體化

進行體制機制創(chuàng)新，使城鄉(xiāng)居民在就業(yè)、受教育、衛(wèi)生、醫(yī)療和文化娛樂、社會保障等方面，享受平等的政策和機會。以基礎(chǔ)教育、社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生、文化活動設(shè)施為重點，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化。設(shè)置城鄉(xiāng)一體化建設(shè)試驗區(qū)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)共建、設(shè)施共享、環(huán)境共保，以中心村、生態(tài)村整治為重點，改善農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件，提升公共服務(wù)水平，以點帶面，典型示范，積極引導(dǎo)，加大村改居工作步伐和安居富民工程建設(shè)，為吐魯番地區(qū)實施城鄉(xiāng)一體化奠定基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件。

4、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一體化

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進一步加強農(nóng)村公路建設(shè)，到“十二五”期末實現(xiàn)所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)通油路，行政村村村通公路。加大對村莊道路、飲水、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的資金投入，不斷提高農(nóng)村公共設(shè)施服務(wù)水平，積極推進農(nóng)民居住生活社區(qū)化，形成農(nóng)村社會新風(fēng)貌。

5、生態(tài)環(huán)境建設(shè)一體化

加強綜合整治，農(nóng)村連片整治，改善城鄉(xiāng)環(huán)境質(zhì)量。保護生態(tài)環(huán)境，保持鄉(xiāng)村風(fēng)貌。嚴(yán)格保護基本農(nóng)田，強化農(nóng)村作為生態(tài)本底的作用，突出城鄉(xiāng)空間特色差別，保持農(nóng)村自然生態(tài)風(fēng)貌，引導(dǎo)農(nóng)民進行庭院綠化，保留區(qū)域內(nèi)生態(tài)廊道，防止生態(tài)綠地碎片化，城市建設(shè)基本形成城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境高度融合互補、經(jīng)濟社會與生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鄉(xiāng)一體化的生態(tài)發(fā)展格局。

四、城鄉(xiāng)一體化發(fā)展模式

吐魯番地區(qū)面積大，自然條件復(fù)雜，經(jīng)濟發(fā)展水平不平衡，在吐魯番地區(qū)實施城鄉(xiāng)一體化不可能建立統(tǒng)一的發(fā)展模式應(yīng)結(jié)合吐魯番自然環(huán)境、資源優(yōu)勢，因地制宜，總結(jié)了不同模式的城鄉(xiāng)一體化發(fā)展途徑。

1、“以城帶鄉(xiāng)”的發(fā)展模式

目前吐魯番市的葡萄鄉(xiāng)、亞爾鄉(xiāng)，托克遜縣的夏鄉(xiāng)、鄯善縣的辟展鄉(xiāng)都屬于城市邊緣區(qū)類型，這類型區(qū)域最為理想的模式是進行合理的行政區(qū)劃調(diào)整，將城市邊緣區(qū)的村鎮(zhèn)劃歸城市建成區(qū)范圍內(nèi)，消除政策管理中的人為障礙，把農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘惺忻裆矸?，按照統(tǒng)一的城市發(fā)展規(guī)范進行管理。在近期，如果行政區(qū)劃調(diào)整一時難以實現(xiàn)，可考慮先從居民就業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等領(lǐng)域著手，取消城鄉(xiāng)居民在城市就業(yè)的戶口等門檻限制，在供排水、道路、生活設(shè)施等方面與城市統(tǒng)一考慮，在建筑等領(lǐng)域按照城市規(guī)劃的要求進行一體化建設(shè)。

2、工業(yè)園區(qū)帶動發(fā)展模式

吐魯番地區(qū)現(xiàn)有大河沿、七泉湖、鄯善火車站等獨立在中心城市之外的工業(yè)園區(qū)。這類型區(qū)域應(yīng)按照“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)支持工業(yè)”的宏觀思路，逐步增強工業(yè)園區(qū)與農(nóng)村區(qū)域的相互幫助。工業(yè)企業(yè)和工業(yè)小城鎮(zhèn)的就業(yè)機會和崗位應(yīng)向附近農(nóng)區(qū)有重點的傾斜；當(dāng)?shù)卣e極響應(yīng)和鼓勵園區(qū)駐地企業(yè)和地方職教中心合作，幫助農(nóng)民培訓(xùn)園區(qū)相關(guān)從事行業(yè)的生產(chǎn)和服務(wù)技能，為農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と颂峁l件；企業(yè)和附近的村鎮(zhèn)可以共同合作進行公益性建設(shè)；農(nóng)村居民為企業(yè)提供必要的生活和后勤服務(wù)，保證企業(yè)的生產(chǎn)條件，協(xié)調(diào)水資源、土地資源的分配比例。通過和諧共建，推動工業(yè)城鎮(zhèn)與附近農(nóng)區(qū)一體化發(fā)展。

3、旅游業(yè)帶動發(fā)展模式

旅游資源是吐魯番地區(qū)最具特色和發(fā)展?jié)摿Φ馁Y源種類。旅游業(yè)為主體帶動農(nóng)村區(qū)域的發(fā)展是吐魯番地區(qū)很具有普遍性和特殊性的一體化模式之一。

這類型區(qū)域一體化發(fā)展的核心問題是鄉(xiāng)鎮(zhèn)在引進旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)過程中如何做好產(chǎn)業(yè)化運作和提高組織性。結(jié)合吐魯番地區(qū)創(chuàng)建“世界文化多樣性的示范區(qū)”的契機，通過旅游服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)化吸納就業(yè)和村鎮(zhèn)勞動力。

參考文獻：

[1] 倪天麒，杜宏茹，權(quán)小燕，李雪梅 . 干旱區(qū)綠洲城鄉(xiāng)一體化研究—以吐魯番為例，2012

[2] 劉從鴻 . 推進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展對策，2012

篇8

煙林。蕭蕭木葉里，點一盞孤燈，安靜的向四周氤氳著，在樹下她蒼白的臉上蕩漾開來。倚在樹下的女子漸漸蘇醒，白衣如霧，亦如夢。

飄來一朵朵嫣紅的花瓣，紛紛如雪，一瞬便已漫天，女子本已倦然拂袖，此刻卻淺淺的笑了起來，有些吃力的站起來。

舞。輕觸那些花瓣，夜鶯般的笑聲，在整個山谷里回響

然后，那些嫣紅瓣從花上褪去，染上女子修長的指甲，漸漸深重。

女子仿佛不覺這蒼白與嫣紅之間纏繞的殘酷，依舊在夜霧里起舞，不斷去觸那花瓣，千回百轉(zhuǎn)，如夢似幻，直到花落成一地殘雪，垂袖，踏一地香……

最后的那一瓣，落在她唇角，點染出最后一抹凄艷。

一、 落跡

我是一朵彼岸花，其實只能算是半朵。我和姐姐是很罕見的花開并蒂。她紅，我白；像血，像雪。

我是多么迷戀絳水湖的靜夜與晨曦。最初的日子里，姐姐陪著我，看著云，看著月，看著望不見對岸的湖水，看著這一畔排排樹后隱現(xiàn)的重巒。那個時候，我知道她關(guān)心我。

但我也清楚這樣的生活過不了多久的，因為我明白姐姐不干愿就這樣平凡一輩子。果然，她告訴我，她要修煉。

當(dāng)時我一臉迷惘。她說，那樣，她便可以擁有無上的法力，不會枯萎，不會離開我。

我喜歡那句“不會離開”

那以后，我們就成了兩朵花。盡管我并不是很喜歡這種無味的時光，可我愿意。

但是她卻說，那樣太慢了，她需要一個更快的方法。我想不到，那竟是吸取萬物精華。

我勸他不要，她不理。我好傷心，這不再是那個喜歡和我一起祈禱萬物欣欣向榮的姐姐了。

我說，你若執(zhí)意，我便不再見你。然后他就走了，走到湖的對岸，走到霧的盡頭，走到我一輩子都看不見的遠(yuǎn)方。她還是離開了。

于是我哭了，很傷心地哭。然后便因此，斷了修煉的路。我的心狠狠地痛，不知道對岸的她痛了沒有。我作為花的命早該盡了，后來的這些是姐姐給的，我該謝她。

那是個多美的夜，繁星滿天。我看見自己更蒼白的身體，看著四周安然睡去的花木，輕輕地笑了起來。

但是那一刻，湖的對面竟漂來了幾片花瓣，像姐姐一樣妖嬈。

我想念她，我唯一想念的就是她?。∥覓暝ビ|碰那些花瓣，意識有些迷離，依稀中我感覺到姐姐的溫暖，然而我，亦在這溫暖中漸漸蘇醒。

湖面上的霧靄揉碎了月光，我聽見了姐姐的聲音。她哽咽著說，她不要我死，她可以幫我修煉，每晚都來，再不離開……

我不知道，那些花瓣，是姐姐的血液凝成的。我只知道它們給了我另一個美麗的身體，給了我不會疲憊的白天。

我又可以用自己的法力挽救那些生病的生命，卻還是孤獨著，一年又一年……

二、落跡

那個夜，雨如潑墨。我太累，跌坐在屋里。冷風(fēng)吹，我知道林里那些小東西都需要溫暖，可是我滿足不了。

我不忍像姐姐那樣傷害，哪怕是損有余而補不足。

很久都沒有這么大的雨了，也很久沒有這么黑的夜。然而夢里，我卻聽到了一種幽幽咽咽的樂聲。時斷時續(xù)，卻是令人心碎的好聽。我便起身，循著樂聲，找到了他。

竟是跟我相仿的身體，只是衣衫都已被血染紅，在電閃雷鳴中分外的刺眼。

盡管血液己被雨水沖淡，我還是能分辨出來，那顏色，像姐姐一樣。

樂聲斷了的時候，他便咳嗽，我看得心驚。

他轉(zhuǎn)首，看見了錯愕的我，神色卻分外淡定。

他微笑，我走過去，看見了他手中翠竹做成的東西，還看見了幾十處重傷。

他問我，這是哪里竟然也有人的存在。

人……好陌生的字眼，我只知道這里有花草，動物。

但他的眼神讓我沒來由地信任。我告訴他，這兒是絳水湖，只是滄浪一個渺小的角落。我是一朵叫落跡彼岸花，是姐姐堇蒼給了我這樣的身體，原來它叫做“人”。

他笑了，笑著咳嗽。卻有一種說不出來的美。

一時間我忘記了疲憊，扶他到我住的地方。半夜時分，又帶他來到湖邊，和他一起接受了姐姐的花瓣。盡管我不再似往昔般精神，但我看著他好轉(zhuǎn)了一些，便已滿足。

他告訴我他叫姬宸?。他說，他并不屬于滄浪。他還說，落跡這個名字很好聽，他喜歡我的善良。

從他的話里我才知道，他來自一個叫“世界”的地方，那里有很多很多的人。他和他的哥哥為了爭奪天下而決戰(zhàn)，他敗了，竟然到了這里。

說到“敗”的時候，他冷笑，笑得酸澀。很好看但我不愿意看。

他對我講那時候雪與血的交錯，他的描述令我心驚，我卻想象不到那么大的雪，因為滄浪，幾乎是沒有雪的。但我卻忽然想起了姐姐，我和姐姐在一起的日子。

他說，謝謝我，他沒想到臨死前還能有“人”陪伴，他很開心。

可是我很傷心啊，我不能讓他死。我便對他說，以后那些花瓣我都給你，你不要死，好么？

他笑著碰了一下我的頭，是一種無力的溫柔。他說，這藥是一時的吧，而且我知道你需要。你救我的時候神色并不比我好。

我并不知道有種東西叫做武功，有種因權(quán)利而定的地位，便更不知道他的武功他的地位在那個地方有多高。其實一切他都看得出來，他明白。

我記得的是當(dāng)時我就流淚了，卻驀然的想起，山里的動物們生病的時候，我純白色的徽血液可以令它們康復(fù)。那么，是否也可以救他？

我沒有說出來，只是問，那你還可以陪我?guī)滋欤?/p>

他說，也許可以撐兩天吧。

我背過身去，朦朧中有一湖琉璃的月色。

三、落跡

我知道了他吹的東西叫“笛”，聲音寒靜悠遠(yuǎn)。其實他的年紀(jì)不過弱冠，我卻從笛聲里聽出了滄桑，那里有和我在絳水湖孤寂百年一樣的倦怠，亦有和我面對其他生命受苦而不可救一樣的悲戚。

他教我吹笛，我為了他起舞。我喜歡他一種氣質(zhì)，喜歡偎依在他身邊。其實他說的那些東西，家國天下，我不明白，也不可能明白，只是一種愿意，和他在一起。

那兩天是我生命最美的兩天，可惜只有兩天。

夜里，我用法術(shù)他入夢，獨自接受姐姐送來的花瓣，卻并不覺得很充實。我看著港人滄茫的湖面，向?qū)Π逗爸敖憬?、姐姐”，我想問她，怎樣救他?/p>

姐姐說，我又動了七情六欲，功力便不似往昔，想救他，必須````

她說不下去，我便哭著問她。那時離她送來花瓣不過一刻鐘，我聽見她在對岸咳嗽了一聲。

我飛上湖面，我要到對岸去找她，她一定知道的。

可我剛飛上去，就有一股強大的力量把我逼了回來，然后那股力量竟入了我身體。

于是我聽見了姐姐傷心的聲音。她說，淚為引，情為依，別顧及任何東西，把你全部的功力注入他身體。

她說，哪怕如此，也只能壓制住他的傷，若此后勞累太過，或是碰到一股更大的力量，傷口還會迸發(fā)。而我，將因此，沉睡千年。

你愿意么？她問。

嗯。

我一步一步的走回屋，走得很慢很慢，就象走過了很多年。我想找到最后一次回憶，回憶我們的兩天，雨潤煙濃的兩天。這兩天，讓我無夢千年。

看見他還在睡，太過安靜，仿佛要一睡不醒。過了今天，我是否也會如此？回眸，看見了螢火蟲，清冷的點綴在這個夜。天空不再落雨，而雨初停的時候，一切都如此濃郁。

我沒有喚醒他，只是用一種仿若在遠(yuǎn)方想起的聲音在他耳畔許下了一個千年的承諾。

別忘了，嗯？

我知道沒有回音。

四．落跡

月朦朧。我的淚水一滴一滴跌入他的傷口，情牽，兩心相依。

那一刻，我忘卻了所有，只記得我要救他，

水深火熱般的難受，只是憑一絲信念，萬縷柔情。

然后，自己便蒼白如冰雕雪砌，汗水如注。

身體漸漸透明，仿佛已被月色穿透，又仿佛一觸不可即發(fā)。

化為一朵花，開在絳水湖畔，風(fēng)吹不動。

那時我便什么也沒有了，看不見他傷好后的樣子，溫潤，卻不怒自威。他是該去做王者的，不該陪我平凡。

五．姬宸?

我以為我會死。卻墮入了一個悠長的夢。

夢里，我不斷地為迷失，尋找，卻不知道找什么。心口一直在痛。好像有一個聲音告訴我，一千年以后我便可以找到。

醒來已是黎明。

面前是一個妖嬈的女子，不是我的落跡。而我的傷卻好了。

我看見了她，腦海里晃過一個名字:堇蒼。

我站起來，一字一句：落跡在哪里？

她看著我，絕美的容顏里閃現(xiàn)著冰冷至高無上。她俯視我，我，仰視她。

我不在意，是落跡，讓我對一切都看得淡了，以前所爭的那些，統(tǒng)統(tǒng)比不過真情。

“她？！她為了你的傷，已經(jīng)死了?”

我癱倒在地。忽然明白了那個夢。她在我耳邊說的每一個字都變得清晰——月海清笛，花落一季。約在千年，愿君莫忘……宸?，別為我流淚。

原來她不是死，是更為殘忍的沉睡千年。

我聽見了堇蒼在冷笑。

“她終于不會再煩我了！并蒂并蒂，連生死都要在一起，我早想讓她死，可為了修煉又必須留住她的命……現(xiàn)在我終于無所顧忌了！”她笑得好寒冷。

我知道武功敵不過她這么多年瘋狂的修行。果然如此。

她在我身上設(shè)下了負(fù)心咒，從此我將失去對她的一切記憶。

堇蒼是一朵彼岸花，癡情的記憶對她的修行幫助最大。

然而負(fù)心咒，多么狠的負(fù)心咒——這段感情我會在千年后想起，而那一刻，落跡，又必須忘記……

六．月光

千年過

又是夜。月夜。

絳水湖。湖上的霧靄。湖上白色的彼岸花。

夜風(fēng)拂散了螢火蟲的微茫，千山煙樹蒼蒼。

如水月下，花兒微微動了動。

白衣的女子斜倚在樹下，張開了雙眼，輕輕的笑了起來。

吹笛。笛聲寒靜悠遠(yuǎn)，穿過了千年。一曲終，她站了起來，轉(zhuǎn)身過去，曾經(jīng)的屋子已成廢墟。天際，流星忽然損落。

她靜靜的站著，看著，夜闌。

啟明星很亮，抹去了夜霧。淚碎，輕輕。

她忽然看向千山樹海，一步一步走過去，袖拂過處，彼岸花開，滿地蒼白似雪，一直蜿蜒到了天涯。

舞。

寂舞。

一直走到樹的最深處——逃避陽光。

笛聲千年終成寂，花開一路有誰聽……第一縷陽光終于照碎了承諾。

原來，君已忘。

瞬間，花落滿地。

彼方，那個統(tǒng)一滄浪的人，那個已成為神，已成為滄浪人心中唯一的信仰的宸?神，在夜色里流淚了。傷心淚。

篇9

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游 路線設(shè)計 意義 原則

隨著旅游業(yè)發(fā)展和人們旅游意識的日漸理性，在休閑度假游的潮流中，集農(nóng)業(yè)、農(nóng)村旅游和農(nóng)民接待服務(wù)為一體的體驗型的鄉(xiāng)村旅游，日益成為這股潮流中的重要組成部分。但鄉(xiāng)村旅游的旅游地域的集中性、內(nèi)容的豐富性、體驗的差異性等特征，直接使其旅游路線具有針對性強、尺度小且主要適應(yīng)散客隊伍等特點。因此，為促進鄉(xiāng)村旅游業(yè)的健康、持續(xù)發(fā)展，有必要對其旅游路線進行合理的設(shè)計，在促進鄉(xiāng)村旅游資源整合的同時，也提高其知名度。

一、鄉(xiāng)村旅游路線設(shè)計的意義

鄉(xiāng)村旅游是適應(yīng)城市人群休閑度假的需要而產(chǎn)生的。因而，其路線設(shè)計首先要做到的，是有利于旅游者達成出行的目的。不可否認(rèn)，由于鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的相對落后，鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的認(rèn)知度也相應(yīng)較低。加之，多數(shù)外來旅游者初次涉足該地，受困道路交通、地理風(fēng)貌、語言習(xí)俗等多方面因素的限制，往往使多數(shù)旅游者進入難、實現(xiàn)難、不知所往，因而知“難”而退。所以，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，景區(qū)管理者應(yīng)提供必要的線路支持與服務(wù)，方便外來旅游者。尤其是使日益增多的自駕游游客能夠順利進入景區(qū)，實現(xiàn)旅游目的。

同時，盡管鄉(xiāng)村旅游在一些知名景區(qū)日益火爆，但鄉(xiāng)村旅游景點的分散性與涉及內(nèi)容較多，日益成為一對矛盾，并受困于基礎(chǔ)設(shè)施的落后，使鄉(xiāng)村旅游管理活動的難度也日益增大。每逢旅游旺季，大量城里人涌向鄉(xiāng)村旅游景區(qū)景點，致使一些景點人滿為患、超負(fù)荷運轉(zhuǎn)，直接帶來景區(qū)秩序的混亂與生態(tài)資源的破壞等負(fù)面影響。如這則“浙江鄉(xiāng)村客棧一房難求，黃金周休閑農(nóng)家游火爆”的報道就從側(cè)面間接說明這一點，而下面這則“游覽秩序混亂資源破壞嚴(yán)重，漓江5A景區(qū)將全面整改”報道則說的就更為直接明白了。從這點也可看出，加強鄉(xiāng)村旅游線路管理與開辟新的旅游路線，會有效化解主要知名景區(qū)的游人壓力，方便景區(qū)方的服務(wù)與管理。

此外，還有利于旅游產(chǎn)品的優(yōu)化組合。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的生命力在于其特色，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又與地方政府為促進地方經(jīng)濟、社會和文化等發(fā)展的努力密切相連，如促進農(nóng)村農(nóng)副土特產(chǎn)品的消費與文化產(chǎn)品的輸出等。因而，鄉(xiāng)村旅游線路設(shè)計會促使地方各有關(guān)部門、單位和廣大旅游從業(yè)人員依托當(dāng)?shù)刎S富的旅游資源，精心打造與眾不同、獨具特色、具有持久吸引力的旅游產(chǎn)品與旅游線路，從而推動當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品結(jié)構(gòu)的完善、品種的豐富以及旅游方式的多樣化。由于旅游的實質(zhì)是精神體驗和文化消費，文化是旅游產(chǎn)品的靈魂所在。因此，鄉(xiāng)村旅游也只有具有豐富多彩的文化內(nèi)涵，才會具有持久的吸引力，但這恰恰是很多鄉(xiāng)村旅游所欠缺的。

二、鄉(xiāng)村旅游線路設(shè)計的原則

鄉(xiāng)村旅游線路的設(shè)計，應(yīng)從鄉(xiāng)村旅游資源的實際與旅游者的實際需求出發(fā)，故應(yīng)遵循一定原則。

1.“一、兩日游”原則。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，日漸火爆，家庭旅館亦日漸增多，吸引了大量城市人前來游玩參觀，吃農(nóng)家特色飯，住傳統(tǒng)農(nóng)家屋，體驗農(nóng)家日常生活生產(chǎn)等。但囿于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的相對落后，鄉(xiāng)村旅游的特色在很大程度上仍然只能提供優(yōu)美寧靜的自然環(huán)境和緩慢的生活節(jié)奏以舒緩身心等。而在住宿、娛樂條件方面則仍顯不足，夜生活相對平淡乏味、可選擇余地小，這對大量旅游者尤其是青年游客來說缺乏足夠的吸引力。因此，鄉(xiāng)村旅游線路的設(shè)計，應(yīng)盡量以較短的時間駐留，如一日游或兩日游等，來窮盡旅游資源的利用，避免過度暴露鄉(xiāng)村旅游的短板，造成不良影響。如前述“浙江鄉(xiāng)村客棧一房難求”報道中即有如此文字“看過中國最美麗的梯田，去農(nóng)家樂吃一吃最有特色的溪魚，然后住一晚，感覺之前的被擁堵都值了”，僅僅“住一晚”即說明了這一點。

2.滿足自助旅游者需求的原則。鄉(xiāng)村旅游因其資源條件的限制，其路線設(shè)計主要針對散客旅游者，故盡可能滿足這部分游客的需要是其路線設(shè)計的出發(fā)點之一。如一些自助游游客是家庭單元出行，以體驗和娛樂為主，則其路線設(shè)計應(yīng)盡可能靜謐，滿足家庭小團體的私密空間需求；有些游客則以舒緩壓力、放松心情為主要出游目的，則其路線設(shè)計應(yīng)以空間置換、側(cè)重休閑為主等。雖然鄉(xiāng)村旅游游客需求各異，但盡可能滿足其需求是其路線設(shè)計的一大原則。如有報道“8月2日，安徽省合肥市包河區(qū)大圩鎮(zhèn)第十二屆葡萄文化旅游節(jié)開幕，眾多市民來到果園，享受采摘葡萄的樂趣”。顯然，這種“采摘游”路線是為滿足自助旅游者的需求而推出的。

3.突出主題的原則。主題旅游是對景區(qū)內(nèi)涵的突出、濃縮和升華，已日益成為旅游者的出游目標(biāo)。由于其主題突出且不同主題間可進行有機組合，故增加了游客景區(qū)重游的可能性，可極大促進本景區(qū)知名度的提高。所謂品牌游在很大程度上即是主題突出的旅游。如下面這則報道題目“十一期間，廊坊市近郊農(nóng)家游 溫泉游火爆”，即突出了廊坊市近郊鄉(xiāng)村旅游的兩個主題“農(nóng)家游”和“溫泉游”。針對前者，報道說“濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)情，地道的農(nóng)家飯菜，農(nóng)家味兒十足的休閑方式讓生活在城市里的大人孩子感覺很放松”，于后者則說“挺適合都市人的，比較休閑，特別是和一家人來這邊泡泡溫泉，吸收一下這邊的新鮮空氣，看看風(fēng)光也都很不錯的”。顯然，結(jié)合農(nóng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光及特有資源，突出意境，突出主題，是旅游線路設(shè)計成功的重要保證。

總之，鄉(xiāng)村旅游線路的設(shè)計是一個動態(tài)的完善與創(chuàng)新的過程。隨著鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的進步及自助游游客需求的變化，其線路的應(yīng)時改進與調(diào)整也是必要的。

參考文獻：

[1]紀(jì)明源.鄉(xiāng)村旅游線路設(shè)計的理論與實證研究[D].福州：福建農(nóng)林大學(xué)，2011.

[2]賀海.“中國美麗鄉(xiāng)村”安吉模式的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展分析[EB/OL].http：///NewsDetail.aspx？id=1126，2013-8-23.

篇10

在有關(guān)魯迅思想的研究中，大量的成果集中在“改造國民性”問題上。馮驥才在《收獲》上發(fā)表的《魯迅的“功”與“過”》中認(rèn)為，魯迅作品的成功之處即在于獨特的“國民性批判”，“在魯迅之前的文學(xué)史上，我們還找不到這種先例”，但這不過是“源自1840年以來西方傳教士”的舶來品，魯迅從中受到了啟發(fā)和點撥，卻沒有看到里面所埋伏著的西方霸權(quán)話語。馮驥才進而認(rèn)為魯迅沒能走出“西方中心主義”和被西方人認(rèn)作經(jīng)典的以審丑為主要特征的“東方主義”的磁場。這一度引起了學(xué)者們的激烈爭鳴。陳漱渝在《由〈收獲〉風(fēng)波引發(fā)的思考》和《挑戰(zhàn)經(jīng)典——新時期關(guān)于魯迅的幾次論爭》中認(rèn)為，魯迅改造國民性思想形成過程中，的確受到美國傳教士亞瑟·亨·史密斯《中國人氣質(zhì)》一書的影響。然而，“魯迅展示中國人的丑陋面，并非印證西方侵略者征服東方的合理性和合法性，而是在展示種種丑陋的過程中滲透了作家的憂患意識和否定性評價，使讀者在否定性的體驗中獲得審美愉悅。”黃川在《亞瑟·亨·史密斯與東方主義》中重點分析了“東方主義”一詞的含義和史密斯《中國人氣質(zhì)》一書的詳細(xì)情況，指出馮驥才把“東方主義”加之于魯迅的頭上是“輕率的、不科學(xué)的”。

由論爭引發(fā)，對國民性問題的研究被導(dǎo)入了十分廣泛、深刻的領(lǐng)域。對于魯迅國民性批判思想形成的淵源，日本學(xué)者北岡正子的《魯迅改造國民性思想的由來》以翔實的史料證實：魯迅留日時期與許壽裳關(guān)于國民性的探討，是受到當(dāng)時弘文學(xué)院院長加納治五郎與中國學(xué)者楊度關(guān)于國民性討論的直接觸動。潘世圣的《關(guān)于魯迅的早期論文及改造國民性思想》認(rèn)為，“青年魯迅的改造國民性思想問題，其實與近代西方，明治日本，他的先輩思想家如梁啟超以及與他同時代的留日學(xué)生有著多樣的聯(lián)系，魯迅的思想很大程度上反映著他的時代，他的周邊世界的精神傾向。”王學(xué)謙在《精神創(chuàng)傷的升華——“魯迅改造國民性”思想形成的心理因素》中指出，幼時的家庭變故使魯迅的心靈受到嚴(yán)重創(chuàng)傷，直接影響了魯迅人生道路的選擇，并促成了其改造國民性的思想。程致中在《魯迅國民性批判探源》中認(rèn)為，魯迅改造國民性思想的形成不是偶然的，也不是某一單方面的影響，而是多種因素的綜合，包括資產(chǎn)階級啟蒙思想家的影響，西方啟蒙思想的影響，有關(guān)國民性的討論的影響，外國人研究中國國民性的著作的影響以及對中國傳統(tǒng)文化的痛切反省和刻骨銘心的生命體驗的影響等等。袁盛勇的《國民性批判的困惑》則認(rèn)為，魯迅的改造國民性思想主要源于一種強烈的自省意識，他看到了我們國人的“古老鬼魂中”還有一個“我”，因而，“魯迅的國民性話語是一種自我在場的啟蒙話語……他把自己拽進話語語場的同時，也一并讓讀者沉入其間，在自我反省中殺出一條生路”。尹康莊的《魯迅的民眾觀》指出，魯迅“致力終身的改造國民性思想與實踐的邏輯起點”，是魯迅對民眾的“否定與肯定之間所形成的悖論”。方長安的《魯迅立人思想與日本文化》認(rèn)為，魯迅的改造國民性是和立人思想緊密結(jié)合在一起的，這深受日本顯性文化與隱性文化亦即現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的影響。

魯迅改造國民性思想研究的深化還表現(xiàn)在“魯迅改造中國國民性思想研討會”的舉行。這一學(xué)術(shù)會議是由汪衛(wèi)東的《魯迅國民性批判的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)》和竹潛民的《中國國民性“密碼”和“原點”探秘——兼與汪衛(wèi)東先生商榷》爭鳴文章引起。前文認(rèn)為中國國民性“原點”和“密碼”以“私欲中心”四字概括，后文表示了不同意見，認(rèn)為中國國民性的“原點”和“密碼”應(yīng)是“自欺欺人”。陳越認(rèn)為汪衛(wèi)東的“私欲中心”失之太泛，竹潛民的“自欺欺人”不是“對國民性劣根性表現(xiàn)的深層原點的概括”。周楠本指出，“自欺欺人”說實際已包含于“精神勝利法”中，而“私欲中心”是和“精神勝利法”一樣的國民劣根性表現(xiàn)，因而“原點”和“密碼”的提出并無多少新意。張恩和和林非都肯定了從“私欲中心”和“自欺欺人”入手探討魯迅改造國民性思想的積極意義，特別認(rèn)為以“自欺欺人”為中心展開對國民性弊端的分析是“頗有道理的”。但對國民劣根性的形成，他們都認(rèn)為原因不是別的，而是封建專制制度和絕對權(quán)力統(tǒng)治的結(jié)果，“在這樣嚴(yán)格的等級制度的規(guī)范和限制下，怎么能不產(chǎn)生退守、懶惰、卑怯、奴性、虛偽巧滑、自欺欺人等各種各樣的國民性”（張恩和語）。錢理群的論點有三：一、魯迅改造國民性思想的提出是從中國的現(xiàn)實出發(fā)，不是外來思潮的移植；二、改造國民性問題涉及對民眾的看法，魯迅一向把民眾分成兩類，即“厥心純白”的樸素之民和“在名教斧鉞底下”失去了天性的“無名主無意識的殺人團”，魯迅的批判鋒芒主要指向后者；三、對“真”與“誠”的倡導(dǎo)，對“偽”的批判是魯迅一生的命題。孫玉石認(rèn)為，魯迅的改造國民性思想，他的“揭出病苦，引起療救的注意”的創(chuàng)作動因，繼承了歷史上一切優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)擁有的“大愛與大憎結(jié)合的精神”，體現(xiàn)的是文學(xué)創(chuàng)作的永恒的主題，因而孤立地研究魯迅改造國民性思想的“密碼”與“原點”，“沒有什么真正的學(xué)術(shù)意義”。孫玉石提出應(yīng)當(dāng)特別尊重魯迅作為文學(xué)家的思想家的“獨特性”，這就是：“他是以自己的直接感悟與無休止批判來輻射他的思想能量，而不是在邏輯系統(tǒng)的思考中來論證他的思想凝結(jié)的。他追求關(guān)注的一貫性，批判的直擊性卻不一定有哲學(xué)家思想的嚴(yán)密性。”