導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教育發(fā)展的規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近年來(lái)，在全面推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，無(wú)棣將教育擺在了更加重要的位置，牢固樹(shù)立起教育優(yōu)先發(fā)展的理念。按照“安全是基礎(chǔ)、教師是根本、質(zhì)量是生命、體制是保障”的指導(dǎo)思想，高中教育抓突破，義務(wù)教育抓特色，學(xué)前教育抓體制，職業(yè)教育抓合作，鎖定一流教育目標(biāo)不動(dòng)搖，全面加大設(shè)施投入，不斷優(yōu)化學(xué)校布局，高標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)素質(zhì)教育，教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了優(yōu)先發(fā)展、均衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

一、加大投入。讓每一所學(xué)校都美麗

2011年暑假，無(wú)棣縣埕口鎮(zhèn)中心小學(xué)五年級(jí)2班的蔡澤寧同學(xué)告別了原來(lái)破舊的小學(xué)校，高高興興地背起書(shū)包到新建成的教學(xué)樓上學(xué)。這是該縣改善辦學(xué)條件的一個(gè)縮影。

無(wú)棣縣委、縣政府始終堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，合理調(diào)整學(xué)校布點(diǎn)和辦學(xué)規(guī)模，先后籌資1.8億元，完成了全縣農(nóng)村42處完全小學(xué)和部分中學(xué)的校舍改造，投資2.3億元完成了縣一中改擴(kuò)建、縣第三實(shí)驗(yàn)學(xué)校和縣職業(yè)中專(zhuān)新建等工程。2011年至今，無(wú)棣縣就召開(kāi)了兩次縣委常委會(huì)和六次縣長(zhǎng)辦公會(huì)，專(zhuān)題研究教育工作，出臺(tái)了《無(wú)棣縣中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2011-2020)》等13個(gè)有關(guān)教育發(fā)展的文件。縣“兩會(huì)”和黨代會(huì)都把教育工作列入為民辦實(shí)事的重點(diǎn)工作，縣政府把“加快發(fā)展學(xué)前教育，進(jìn)一步改善中小學(xué)辦學(xué)條件，投資1億元新建標(biāo)準(zhǔn)化校舍6.9萬(wàn)平方米”列為惠民“八件實(shí)事”之首。目前，多處縣屬和鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)學(xué)校改擴(kuò)建工程正在積極施工，工程均按省標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，不久的將來(lái)就可投入使用。

為了讓學(xué)校更美麗，無(wú)棣縣不斷加強(qiáng)校園“三化”(美化、硬化、綠化)建設(shè)，逐步實(shí)現(xiàn)校園園林化，同時(shí)，學(xué)校注重內(nèi)涵發(fā)展，充分挖掘自身潛力，樹(shù)立學(xué)校品牌，涌現(xiàn)出一批校長(zhǎng)潛心辦學(xué)、教師愛(ài)生善教、學(xué)生全面發(fā)展、校園環(huán)境優(yōu)美、教學(xué)秩序優(yōu)良、文化底蘊(yùn)深厚的好校、名校。

二、搭建平臺(tái)，讓每一名教師都發(fā)展

2012年春節(jié)前，無(wú)棣縣教育局精心印制了一批精美的臺(tái)歷。臺(tái)歷上不是香車(chē)美女、良辰美景，麗是全縣教育系統(tǒng)學(xué)習(xí)的典范——52名全縣知名的優(yōu)秀教師。這種讓典型真正“亮”起來(lái)的舉措，在全縣形成了人人崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍。

該縣致力于教師隊(duì)伍的建設(shè)，制定下發(fā)了《無(wú)棣縣教師評(píng)優(yōu)實(shí)施辦法(試行)》等文件，讓大家學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，將教師的發(fā)展內(nèi)化為自覺(jué)行為，有效地促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)。同時(shí)建立起了對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、中層教育干部的評(píng)價(jià)考核機(jī)制，搭建了公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)了用人的科學(xué)性和針對(duì)性，調(diào)動(dòng)起廣大教育干部工作的積極性和主動(dòng)性。

為加快青年教師的成長(zhǎng)步伐，該縣實(shí)施了“青藍(lán)工程”，促進(jìn)教師團(tuán)隊(duì)“捆綁式”成長(zhǎng)。建立完善了名師培訓(xùn)選拔機(jī)制，實(shí)施名師、名班主任、名校長(zhǎng)選撥工程，抓好各級(jí)各類(lèi)學(xué)校學(xué)科帶頭人、骨干教師的選拔培養(yǎng)，引領(lǐng)教師的發(fā)展和成長(zhǎng)。從2011年開(kāi)始，無(wú)棣縣教育局先后與北師大、華東師大聯(lián)合舉辦了全縣中小學(xué)校長(zhǎng)和幼兒園園長(zhǎng)高級(jí)研修班。同時(shí)，組織全縣中小學(xué)骨干教師參加了教育部舉辦的國(guó)培計(jì)劃研修活動(dòng)。

各學(xué)校積極開(kāi)展全員參與的課堂教學(xué)大比武活動(dòng)，實(shí)施以自我反思、同伴互助、專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)為基本要素的校本教研培訓(xùn)制度，加大小課題研究，完善區(qū)域聯(lián)合教研模式，引導(dǎo)教師學(xué)會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)化為課題，提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

進(jìn)一步健全完善了教育、評(píng)估相結(jié)合的師德建設(shè)工作機(jī)制，積極引導(dǎo)廣大教師自覺(jué)樹(shù)立高尚的道德情操和人格修養(yǎng)，努力營(yíng)造風(fēng)清氣正的教育環(huán)境。

三、以人為本，讓每一名學(xué)生都進(jìn)步

本著為學(xué)生發(fā)展負(fù)責(zé)、為學(xué)生成長(zhǎng)奠基的原則，堅(jiān)定不移地抓學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心。

持續(xù)深入開(kāi)展感恩教育、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)文化教育，形成了自己的特色。例如先后組織了征文比賽、演講比賽、經(jīng)典誦讀比賽、“香格里拉”杯少兒才藝大賽、“知我無(wú)棣、愛(ài)我無(wú)棣”故事會(huì)、重陽(yáng)節(jié)敬老、愛(ài)老等系列活動(dòng)，組織學(xué)生走出校門(mén)，走向社區(qū)、企業(yè)、村隊(duì)，開(kāi)展假期讀書(shū)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給每個(gè)孩子提供展示自己的舞臺(tái)，在中小學(xué)生乃至全縣群眾中產(chǎn)生了巨大影響。

每年舉辦兩次全縣田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)和球類(lèi)運(yùn)動(dòng)會(huì)，各學(xué)校開(kāi)展各種形式的大課間體育活動(dòng)、廣播體操比賽、趣味運(yùn)動(dòng)會(huì)、冬季長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)等體育活動(dòng)，為學(xué)生的身體健康護(hù)航。

注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元化、科學(xué)性的評(píng)價(jià)，切實(shí)減輕學(xué)生過(guò)重課業(yè)負(fù)擔(dān)，完善學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，每學(xué)期評(píng)選“全面發(fā)展的學(xué)生”予以表彰。

特別重視班主任隊(duì)伍的建設(shè)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，呵護(hù)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

四、注重高效，讓每一個(gè)課堂都精彩

2012年3月23日，無(wú)棣縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校舉行了劉潔小學(xué)語(yǔ)文“整合教學(xué)法”教學(xué)展示活動(dòng)。全校語(yǔ)文教師認(rèn)真觀摩課堂教學(xué)并進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)交流與互動(dòng)評(píng)課，這是該縣高效課堂模式的反映。

無(wú)棣縣積極推動(dòng)建立高效課堂教學(xué)模式，在深入研究洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)、衡水中學(xué)等學(xué)校教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，加以消化、整合、提煉，結(jié)合本縣課堂教學(xué)現(xiàn)狀，積極探索，建立起了以“學(xué)習(xí)金字塔”理論為支撐，以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)模式，無(wú)棣縣一中“以學(xué)為主、先學(xué)后教、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”的“543課堂教學(xué)模式”是其中的杰出代表，顛覆了教師一言堂的局面，學(xué)生從被動(dòng)接受走向?qū)W習(xí)主人的位置，從“要我學(xué)”變成了“我要學(xué)”、“我會(huì)學(xué)”、“我能學(xué)”，課堂效率明顯提高，學(xué)習(xí)興趣濃厚，教師與學(xué)生共享課堂的樂(lè)趣。這種師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了學(xué)校課堂教學(xué)研究、教學(xué)特色的紛紛涌現(xiàn)。縣第一實(shí)驗(yàn)學(xué)校依托“名師工作室”，推出小學(xué)語(yǔ)文整合教學(xué)法、小學(xué)數(shù)學(xué)情智教學(xué)法、小學(xué)科學(xué)“問(wèn)題引領(lǐng)一自主探究一主體發(fā)展”教學(xué)模式；魯北實(shí)驗(yàn)學(xué)校推出單元整合教學(xué)研究；水灣小學(xué)以“周末大閱讀”為抓手，跳出學(xué)科做課程，“生本高效教學(xué)模式”漸成品牌……

五、關(guān)注安全，讓每一個(gè)家庭都放心

2012年5月6日，中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》節(jié)目播出了《因地制宜各地探索校車(chē)管理模式》的新聞，重點(diǎn)介紹了山東無(wú)棣校車(chē)運(yùn)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)。節(jié)目中，被采訪的學(xué)生家長(zhǎng)代表對(duì)校車(chē)帶來(lái)的方便贊不絕口。

安全重于泰山，從2010年開(kāi)始，無(wú)棣縣推行了校車(chē)公車(chē)公營(yíng)新模式，國(guó)務(wù)委員劉延?xùn)|為此專(zhuān)門(mén)作出重要批示，《人民日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》等多家主流媒體也給予了宣傳報(bào)道，全國(guó)30余家單位前來(lái)考察學(xué)習(xí)。2011年8月24日，無(wú)棣縣被確定為全國(guó)中小學(xué)校車(chē)運(yùn)營(yíng)管理試點(diǎn)。10月，全國(guó)校車(chē)運(yùn)營(yíng)和管理高峰論壇邀請(qǐng)無(wú)棣縣參加并作典型發(fā)言。今年暑假后，全縣基本實(shí)現(xiàn)了校車(chē)運(yùn)營(yíng)城鄉(xiāng)全覆蓋，7200余名中小學(xué)生坐上了安全、舒適的放心車(chē)，實(shí)現(xiàn)了安全工作從關(guān)注學(xué)校安全到關(guān)注學(xué)生安全的轉(zhuǎn)變。

2011年4月份，縣政府適時(shí)調(diào)整了全縣校園安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，縣長(zhǎng)親自掛帥，下設(shè)七個(gè)分組，由縣綜治、教育、住建、公安、交通、工商、文化市場(chǎng)執(zhí)法等部門(mén)分別擔(dān)任各分組的組長(zhǎng)，各負(fù)其責(zé)，有效保障了校園安全；斥資100余萬(wàn)元加強(qiáng)全縣各學(xué)校校園安全“三防”措施，12個(gè)班以上的學(xué)校設(shè)立安全工作機(jī)構(gòu)。制訂出臺(tái)《無(wú)棣縣校園安全管理分工及責(zé)任追究制度》，印發(fā)《無(wú)棣縣校園安全工作責(zé)任單位分工一覽表》，進(jìn)一步細(xì)化了安全職責(zé)，明確了所有崗位、所有設(shè)施、所有時(shí)段的安全要求，形成了全方位、全天候、無(wú)縫隙的“縣?！眱杉?jí)安全工作管理網(wǎng)絡(luò)，全年未發(fā)生一起安全責(zé)任事故。在全市科學(xué)發(fā)展綜合考核群眾滿(mǎn)意度電話調(diào)查中，無(wú)棣縣教育系統(tǒng)在全縣所有參加的八個(gè)部門(mén)單位中連續(xù)保持了第一名的好成績(jī)。

篇2

關(guān)鍵詞：兒童心理發(fā)展；教育和發(fā)展；外因和內(nèi)因；量變與質(zhì)變

中圖分類(lèi)號(hào)：G6312 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）21-144-01

一、在兒童心理發(fā)展上，外因和內(nèi)因的相互關(guān)系

朱智賢教授認(rèn)為兒童心理發(fā)展如果僅有兒童心理的內(nèi)因或內(nèi)部狀態(tài)，而沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕逃龡l件，兒童心理是不會(huì)得到發(fā)展；如果不通過(guò)兒童心理發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部條件，教育這個(gè)外部條件也無(wú)法發(fā)揮其作用。關(guān)于兒童心理發(fā)展上內(nèi)因和外因的關(guān)系，我們以為：如果不通過(guò)兒童心理的內(nèi)因、內(nèi)部狀況，即需要和心理發(fā)展水平的矛盾的狀況，教育這個(gè)外部條件是無(wú)法發(fā)揮作用的?？墒?，如果只有兒童心理的內(nèi)因、內(nèi)部狀況，而沒(méi)有適當(dāng)?shù)慕逃龡l件，兒童心理也就無(wú)法得到發(fā)展。兒童心理為何發(fā)展，向哪里發(fā)展，不是由外因機(jī)械決定的，也不由內(nèi)因孤立決定的，而是由適合于兒童心理內(nèi)因的那些教育條件來(lái)決定的。

進(jìn)一步說(shuō)，一方面，教育決定兒童的心理發(fā)展，因?yàn)榻逃偸遣粩嘞騼和岢鲂碌囊?，總是指?dǎo)兒童的發(fā)展。而另一方面，教育本身卻又必須從兒童的實(shí)際出發(fā)，從兒童心理水平或狀態(tài)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)它的決定作用。

強(qiáng)調(diào)教育這個(gè)外因必須通過(guò)兒童心理的內(nèi)因、內(nèi)部矛盾起作用，決不是限制或貶低教育的作用。恰恰相反，而是為了更好的按照客觀規(guī)律來(lái)發(fā)揮教育應(yīng)有的巨大的作用。

把外因和內(nèi)因、把教育和兒童心理內(nèi)部矛盾絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，是不對(duì)的。而應(yīng)該把它們看成是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

二、從教育到發(fā)展過(guò)程中量變與質(zhì)變的關(guān)系

上面說(shuō)過(guò)，教育條件和手段必須適合于兒童心理的內(nèi)因，才能使兒童不斷得到發(fā)展，但是從教育措施到兒童心理得到明顯的發(fā)展，又絕不是立刻可實(shí)現(xiàn)的，而以?xún)和瘜?duì)教育內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)或掌握中間環(huán)節(jié)的，是要經(jīng)過(guò)一系列量變質(zhì)變的過(guò)程。

1、領(lǐng)會(huì)是教育和發(fā)展之間的中間環(huán)節(jié)

教育并不能直接地、立刻引起兒童心理的發(fā)展，總是以?xún)和念I(lǐng)導(dǎo)作為中間環(huán)節(jié)。這就是說(shuō)，教育必須是引起兒童對(duì)于認(rèn)識(shí)、技能、道德的領(lǐng)會(huì)、掌握、學(xué)習(xí)，然后才有可能促進(jìn)兒童心理的發(fā)展。

事實(shí)上，并不是所有教給兒童的東西，兒童都能立刻領(lǐng)會(huì)。教育和領(lǐng)會(huì)之間總有一定的距離，從教育到領(lǐng)會(huì)，是新質(zhì)要素不斷積累，舊質(zhì)要素不斷消亡的細(xì)微的量變質(zhì)變過(guò)程，從不知到知，從不能到能過(guò)程中的一些漸進(jìn)性的細(xì)微的質(zhì)的變化。

教育條件對(duì)兒童的起什么作用，可以有各種情況，例如：教材太容易了或太難了，都同樣引不起兒童的學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生了一些消極的后果。使矛盾向不正常的方面轉(zhuǎn)化。只有當(dāng)教材的難易適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，只有當(dāng)教學(xué)具有一定的難度而又為兒童經(jīng)過(guò)一定努力能夠加以克服的時(shí)候，才能產(chǎn)生真正領(lǐng)會(huì)、掌握或?qū)W習(xí)活動(dòng)的可能。這即是說(shuō)教育并不等于領(lǐng)會(huì)。教育能否引起兒童的領(lǐng)會(huì)首先是學(xué)習(xí)內(nèi)容的難度、結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，是否適合于兒童已有的心理水平并能引起學(xué)習(xí)的需要為轉(zhuǎn)移的。

2、從領(lǐng)會(huì)到發(fā)展是比較明顯，比較穩(wěn)定的質(zhì)變過(guò)程

兒童在掌握某些知識(shí)、教材以后，并不能引起他們的心理發(fā)展，掌握知識(shí)、教材的過(guò)程是新質(zhì)要素不斷積累、舊質(zhì)要素不斷消亡的過(guò)程。是一些不明顯的細(xì)微的量變質(zhì)變過(guò)程。只有在這些不明顯的細(xì)微的量變質(zhì)變的過(guò)程的基礎(chǔ)上產(chǎn)生比較明顯、比較穩(wěn)定的新質(zhì)變化的時(shí)候。我們才能說(shuō)兒童真正得到了發(fā)展。

例如，兒童掌握新詞的時(shí)候，這些詞起初只是消極的，還沒(méi)有包括到兒童積極詞匯中去，或者只是初步成為他的積極詞匯，而這些詞匯還沒(méi)有熟練到經(jīng)常地參與他的語(yǔ)言活動(dòng)中去。因此，他雖然掌握了一些新詞，但是并沒(méi)有明顯達(dá)到質(zhì)的變化，并不能引起兒童的發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；教學(xué)效率

兒童從只會(huì)簡(jiǎn)單的啼哭，到能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單的情感語(yǔ)言表述，這些變化都是兒童的語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程，兒童的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是由聽(tīng)到說(shuō)，所獲取的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)會(huì)對(duì)后期語(yǔ)言習(xí)慣的養(yǎng)成有很重要的影響，進(jìn)入學(xué)校的兒童，在語(yǔ)言表述上都能夠基本表述個(gè)人觀點(diǎn)，但是其語(yǔ)言發(fā)展仍處于初級(jí)階段，在進(jìn)行語(yǔ)文語(yǔ)言教學(xué)的過(guò)程中，要求教師必須結(jié)合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律，做出適合學(xué)生的教學(xué)規(guī)劃與教學(xué)方案，讓小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率最大化。

一、根據(jù)兒童學(xué)習(xí)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容

兒童在字詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，對(duì)一些未了解的詞義是陌生的，會(huì)本能地進(jìn)行詞義假設(shè)，通過(guò)和已經(jīng)認(rèn)知的事物聯(lián)系，改造個(gè)人的理解方式去理解該詞，因此，在教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，就必須根據(jù)兒童認(rèn)詞的特點(diǎn)，在教學(xué)中遵循其發(fā)展規(guī)律設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。比如，在教學(xué)“日，月，木，火”等象形字時(shí)，教師可以通過(guò)形象的實(shí)物展示，讓學(xué)生通過(guò)識(shí)物認(rèn)字，簡(jiǎn)化語(yǔ)文教學(xué)難度，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

二、尊重學(xué)生語(yǔ)言現(xiàn)狀，耐心教學(xué)

兒童每天要接觸許多話語(yǔ)，但是不能理解所有的話語(yǔ)。兒童能夠進(jìn)行常用基本的語(yǔ)言交流，但是他們不具備對(duì)語(yǔ)言的處理能力，基本就是聽(tīng)到別人怎么說(shuō)，自己就會(huì)學(xué)著怎么說(shuō)。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師要接受學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展現(xiàn)狀，對(duì)于學(xué)生相較教學(xué)計(jì)劃有些脫節(jié)的學(xué)習(xí)速度，要有耐心、有信心，進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)。

三、協(xié)助兒童養(yǎng)成正確的語(yǔ)言發(fā)展習(xí)慣

由于兒童所處的環(huán)境不同，所以在沒(méi)有經(jīng)過(guò)正式的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，會(huì)對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)知會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。教師在教授學(xué)生過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的一些不良的語(yǔ)言認(rèn)知習(xí)慣要及時(shí)給予糾正，讓學(xué)生在家庭中所養(yǎng)成的不良語(yǔ)言習(xí)慣能夠得到矯正，讓學(xué)生養(yǎng)成正確的口語(yǔ)能力和語(yǔ)言素養(yǎng)。如，由于學(xué)生家庭環(huán)境原因，學(xué)生的發(fā)音與標(biāo)準(zhǔn)要求可能會(huì)有偏差，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)于口音不標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，可針對(duì)其進(jìn)行額外適當(dāng)布置拼音讀寫(xiě)練習(xí)任務(wù)，為其提供更多口音改正習(xí)慣，提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效率。

篇4

關(guān)鍵詞：思想政治教育過(guò)程規(guī)律； 梳理； 展望

中圖分類(lèi)號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2013）05-0043-04

收稿日期：2013-02-25

作者簡(jiǎn)介：費(fèi) 萍（1979- ），女，四川瀘州人，西南大學(xué)學(xué)院博士研究生，重慶理工大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與工程學(xué)院講師。

20世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科誕生之初，學(xué)界對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的關(guān)注度并不高，當(dāng)時(shí)學(xué)界比較關(guān)注思想政治工作規(guī)律的研究。隨著研究的深入，學(xué)界的視線逐漸轉(zhuǎn)入了對(duì)思想政治工作規(guī)律系統(tǒng)的子系統(tǒng)——思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究。多年來(lái)，經(jīng)過(guò)廣大學(xué)者的不懈探索和共同努力，思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究成果日益豐碩。全面客觀地對(duì)這些研究成果進(jìn)行歷史梳理并據(jù)此展望其未來(lái)發(fā)展軌跡，是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的歷史梳理

本文以有代表性的教材、專(zhuān)著、碩博士學(xué)位論文、學(xué)術(shù)論文為理論依據(jù)，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展歷程和主要觀點(diǎn)進(jìn)行梳理。筆者將學(xué)界對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究劃分為兩個(gè)階段：

1.思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段（1987-1999年）

筆者認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段是1987年到1999年。劃分的依據(jù)是：1987年，學(xué)界出版了第一本研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律的著作，該書(shū)由金鑒康主編。1999年，邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》將思想政治教育過(guò)程規(guī)律看作一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的規(guī)律體系。該研究理路為學(xué)界分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律提供了新的研究范式。思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的起步階段，學(xué)者們從不同視角闡發(fā)了自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，代表性觀點(diǎn)有：

（1）金鑒康主編的《思想政治教育學(xué)》最早研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 金鑒康主編，水利電力出版社1987年出版的《思想政治教育學(xué)》首次論述了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)認(rèn)為：“思想政治教育的基本內(nèi)容、基本目的和基本手段，構(gòu)成了思想政治教育的基本規(guī)律。”[1]該書(shū)從思想政治教育總過(guò)程和各個(gè)環(huán)節(jié)的發(fā)展變化中揭示了思想政治教育總過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的具體規(guī)律。在筆者查閱到的文獻(xiàn)資料中，該書(shū)是最早研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律的著作。但由于受學(xué)科發(fā)展歷程短和可資借鑒的思想資源缺乏的限制，該書(shū)提出的思想政治教育過(guò)程規(guī)律的觀點(diǎn)還不成熟。

（2）邱偉光著的《思想政治教育學(xué)概論》對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵進(jìn)行了揭示 邱偉光著，天津人民出版社1988年出版的《思想政治教育學(xué)概論》揭示了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵。該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律就是教育過(guò)程發(fā)展中一切主要方面和主要階段的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系是由于教育過(guò)程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的?！盵2]該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的理論貢獻(xiàn)為：第一，該書(shū)是最早對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵進(jìn)行揭示的專(zhuān)著。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵揭示是思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中最核心的問(wèn)題。它直接關(guān)系到思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系能否科學(xué)建立。第二，該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)明確指出：思想政治教育過(guò)程規(guī)律反映的是思想政治教育過(guò)程的本質(zhì)聯(lián)系。將思想政治教育過(guò)程規(guī)律界定為本質(zhì)聯(lián)系的反映，抓住了規(guī)律范疇的實(shí)質(zhì)。第三，該書(shū)提出的“本質(zhì)聯(lián)系是由教育過(guò)程本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的”觀點(diǎn)符合唯物辯證法。

（3）王禮湛主編的《思想政治教育學(xué)》提出了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的內(nèi)容 王禮湛主編，浙江大學(xué)出版社1989年出版的《思想政治教育學(xué)》提出了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的內(nèi)容。該書(shū)指出：“貫穿于思想政治教育全過(guò)程和各個(gè)方面的基本規(guī)律是：在各種思想觀念的矛盾沖突中定向引導(dǎo)的規(guī)律；教育過(guò)程的迂回曲折中發(fā)展的規(guī)律；層次遞進(jìn)地進(jìn)行教育的規(guī)律?！盵3]該書(shū)立足于思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素的矛盾運(yùn)動(dòng)揭示了思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，并對(duì)思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律所涵蓋的內(nèi)容進(jìn)行了闡釋。但筆者認(rèn)為該書(shū)提出的思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律更像是思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律。

（4）邱偉光、張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 邱偉光、張耀燦主編，高等教育出版社1999年出版的《思想政治教育學(xué)原理》分層研究了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律是一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多側(cè)面、多層次的規(guī)律體系?！盵4]該書(shū)認(rèn)為：“思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。據(jù)此，我們認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是‘適應(yīng)超越律’?！盵5]該書(shū)在研究了思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步探討了思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律，該書(shū)指出：“思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律是思想政治教育過(guò)程中諸要素的本質(zhì)聯(lián)系及具體矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)?！盵6]該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的主要貢獻(xiàn)在于：第一，該書(shū)將思想政治教育過(guò)程規(guī)律的分層研究向前推進(jìn)了一大步，明確指出思想政治教育過(guò)程規(guī)律分為基本規(guī)律和具體規(guī)律，為后續(xù)研究者分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律提供了范例。第二，該書(shū)將思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律界定為“適應(yīng)超越律”。這一界定準(zhǔn)確反映了思想政治教育過(guò)程的基本矛盾，因而得到了理論界大多數(shù)研究者的認(rèn)同。

2.思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段（2001年至今）

筆者認(rèn)為，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段是2001年至今。劃分的依據(jù)是：2001年，張耀燦、鄭永廷、劉書(shū)林、吳潛濤等著，人民出版社出版的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行研究。思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的發(fā)展階段，學(xué)者們從不同視角對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律展開(kāi)了積極探索，代表性觀點(diǎn)有：

（1）張耀燦、鄭永廷、劉書(shū)林、吳潛濤等著的《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行論述 《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)》明確將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律在不同章節(jié)中區(qū)分開(kāi)來(lái)進(jìn)行論述。該書(shū)在論述思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)指出：“思想政治教育過(guò)程的規(guī)律就是指思想政治教育過(guò)程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)?！盵7]該書(shū)認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律有：教育要求與受教育者思想品德發(fā)展之間保持適度張力的規(guī)律；教育與自我教育相統(tǒng)一的規(guī)律；協(xié)調(diào)與控制各種影響因素使之同向發(fā)揮作用的規(guī)律。該書(shū)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的理論貢獻(xiàn)有：第一，將思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律分開(kāi)進(jìn)行論述，糾正了過(guò)去把思想政治教育規(guī)律與思想政治教育過(guò)程規(guī)律混同或等同起來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和做法。第二，準(zhǔn)確界定了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵。該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律時(shí)明確指出：思想政治教育過(guò)程規(guī)律不僅是指思想政治教育過(guò)程各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系，而且是指思想政治教育過(guò)程各要素之間矛盾運(yùn)動(dòng)的必然趨勢(shì)。不可否認(rèn)，思想政治教育過(guò)程是一個(gè)始終充滿(mǎn)著矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，該界定更能準(zhǔn)確反映思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行狀態(tài)。第三，對(duì)思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)的闡釋?zhuān)瑸楹髞?lái)加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律的研究指明了方向。但該書(shū)在思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究上最大的遺憾是：只論述了思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律，而沒(méi)有論及思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律，致使完整的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)。

（2）羅洪鐵、董婭主編的《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》從系統(tǒng)論分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律 羅洪鐵、董婭主編，人民出版社2005年出版的《思想政治教育原理與方法基礎(chǔ)理論研究》從系統(tǒng)論分層研究了思想政治教育過(guò)程規(guī)律。該書(shū)在界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵時(shí)，將它與思想政治教育規(guī)律、思想政治教育基本規(guī)律加以科學(xué)區(qū)分，從而得出如下結(jié)論：“思想政治教育過(guò)程規(guī)律相對(duì)于思想政治教育規(guī)律而言，它是其中的一條具體規(guī)律。如果把思想政治教育過(guò)程規(guī)律作為一個(gè)體系，那么，它又是由若干具體規(guī)律構(gòu)成?！盵8]該書(shū)從系統(tǒng)論的視角，基于思想政治教育過(guò)程中的中心范疇——教育者、教育對(duì)象以及二者的雙向互動(dòng)關(guān)系建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系，對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的科學(xué)建構(gòu)起到了積極的推動(dòng)作用。

（3）韋冬雪撰寫(xiě)的博士論文《思想政治教育過(guò)程矛盾和規(guī)律研究》建構(gòu)了較為科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系 《思想政治教育過(guò)程矛盾和規(guī)律研究》是韋冬雪于2008年撰寫(xiě)的博士學(xué)位論文，后出版專(zhuān)著，由光明日?qǐng)?bào)出版社出版。該文指出：“當(dāng)我們把思想政治教育過(guò)程視為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)來(lái)看時(shí)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是一個(gè)由基本規(guī)律和具體規(guī)律組成的多層次的規(guī)律體系。思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律是高層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第一層次規(guī)律；思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律是中層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第二層次規(guī)律；思想政治教育過(guò)程具體規(guī)律的子規(guī)律屬于較低層次的規(guī)律，我們且稱(chēng)之為第三層次規(guī)律。思想政治教育過(guò)程的第一層次規(guī)律、第二層次規(guī)律、第三層次規(guī)律的有機(jī)聯(lián)系，就構(gòu)成了思想政治教育過(guò)程的規(guī)律體系?！盵9]該文基于思想政治教育過(guò)程的構(gòu)成要素和發(fā)展階段建構(gòu)思想政治教育過(guò)程的規(guī)律體系，并對(duì)思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律、具體規(guī)律以及具體規(guī)律下的子規(guī)律的內(nèi)在規(guī)定性進(jìn)行了有益探索，建構(gòu)了較為科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。

二、思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的未來(lái)展望

通過(guò)以上對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的歷史梳理可以看出：隨著思想政治教育學(xué)科的建立和發(fā)展，眾多學(xué)者從不同視角對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律展開(kāi)了積極的探索，取得了較為豐碩的研究成果。但客觀地講，目前，思想政治教育過(guò)程規(guī)律的研究仍處于初探階段，分歧迭出。出現(xiàn)分歧的原因眾多，但最主要的是由于思想政治教育學(xué)科成立的時(shí)間較晚，思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究可資借鑒的思想資源相對(duì)比較欠缺。而且，規(guī)律的探究是學(xué)科理論體系中難度最大的部分，要想在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的系統(tǒng)探究任重而道遠(yuǎn)。也正是由于思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究的難度決定了它有較大的研究空間和價(jià)值。筆者基于研究的興趣，僅在此立足于思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中應(yīng)明晰的幾個(gè)問(wèn)題展望其未來(lái)發(fā)展軌跡，旨在拋磚引玉，引起同行專(zhuān)家學(xué)者的關(guān)注。

1.思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵界定及詮釋

思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵界定是思想政治教育過(guò)程規(guī)律研究中首要的和最基本的理論問(wèn)題。它直接關(guān)系到思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系能否科學(xué)建構(gòu)。筆者認(rèn)為，要準(zhǔn)確界定思想政治教育過(guò)程規(guī)律的內(nèi)涵，首先需要明確規(guī)律的內(nèi)涵。何為規(guī)律？列寧指出：“規(guī)律就是關(guān)系……本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系。”[10]“哲學(xué)在唯物主義的基礎(chǔ)上理解和把握規(guī)律，認(rèn)為規(guī)律是事物及其發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，具有客觀性?！盵11]基于規(guī)律的內(nèi)涵，可將思想政治教育過(guò)程規(guī)律界定為：思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律內(nèi)涵的詮釋包括以下要義：第一，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系。如前所述，規(guī)律是事物及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系。思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的聯(lián)系，它既不是人們從外部強(qiáng)加于思想政治教育過(guò)程的，也不依賴(lài)于人的意圖和愿望而轉(zhuǎn)移。第二，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。并不是所有聯(lián)系都是本質(zhì)聯(lián)系，都可稱(chēng)之為規(guī)律。只有那些反映思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系才可稱(chēng)為思想政治教育過(guò)程規(guī)律。第三，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的必然聯(lián)系。第四，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定聯(lián)系。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程變動(dòng)不居的現(xiàn)象中相對(duì)穩(wěn)定的聯(lián)系。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性，即只要具備一定的條件，某種符合思想政治教育過(guò)程規(guī)律的現(xiàn)象就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。思想政治教育過(guò)程規(guī)律的穩(wěn)定性也從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了思想政治教育過(guò)程規(guī)律的普遍性。

2.思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律的關(guān)系辨析

思想政治教育過(guò)程規(guī)律與思想政治教育規(guī)律是兩個(gè)不同的范疇，二者既有聯(lián)系也有區(qū)別。思想政治教育規(guī)律是指思想政治教育活動(dòng)中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。思想政治教育規(guī)律貫穿于思想政治教育活動(dòng)的一切方面和各個(gè)環(huán)節(jié)。如前所述，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中所固有的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。也就是說(shuō)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律僅反映了思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的具體過(guò)程中各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系。由此可見(jiàn)，思想政治教育規(guī)律內(nèi)含思想政治教育過(guò)程規(guī)律，思想政治教育過(guò)程規(guī)律是思想政治教育規(guī)律在一個(gè)方面、一個(gè)層面的體現(xiàn)。

3.思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的分層研究

在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！盵12]“矛盾著的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面。事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的?！盵13]思想政治教育過(guò)程構(gòu)成要素的多樣性、多變性決定了思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素及其發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的。其中，有的本質(zhì)聯(lián)系對(duì)思想政治教育全過(guò)程的整體運(yùn)行起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育全過(guò)程整體運(yùn)行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的理應(yīng)成為思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律。而有的本質(zhì)聯(lián)系只對(duì)思想政治教育過(guò)程的某一方面、某一環(huán)節(jié)起根本的制約作用，直接決定著思想政治教育過(guò)程某一方面、某一環(huán)節(jié)運(yùn)行的方向性和有效性。反映這些本質(zhì)聯(lián)系的則是思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律?？梢?jiàn)，思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系是一個(gè)系統(tǒng)，具有層次性，我們應(yīng)學(xué)會(huì)分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律。

4.思想政治教育過(guò)程基本規(guī)律和具體規(guī)律的內(nèi)容確定

在明確了思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系具有層次性之后，接下來(lái)要探討的就是思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中的基本規(guī)律和具體規(guī)律分別是什么。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的厘清可從分析思想政治教育過(guò)程的基本矛盾和具體矛盾入手。如前所述，規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系。那么，什么是事物的本質(zhì)呢？在《矛盾論》中指出，事物的本質(zhì)是由事物本身所包含的特殊矛盾所構(gòu)成的。也就是說(shuō)，規(guī)律反映了事物的本質(zhì)聯(lián)系，而事物的本質(zhì)聯(lián)系又是由事物本身所包含的特殊矛盾構(gòu)成的。目前，學(xué)界普遍認(rèn)為思想政治教育過(guò)程的基本矛盾是：教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾。解決這一基本矛盾關(guān)涉兩個(gè)方面：其一，教育者的教育活動(dòng)要順利開(kāi)展，必須適應(yīng)受教育者的思想政治品德現(xiàn)狀。其二，教育者的教育活動(dòng)要達(dá)到引導(dǎo)受教育者思想政治品德發(fā)展的目的，必須超越受教育者原有的思想政治品德水準(zhǔn)，使受教者的思想政治品德在原有基礎(chǔ)上得到提升?；趯?duì)思想政治教育過(guò)程基本矛盾的認(rèn)識(shí)，思想政治教育過(guò)程的基本規(guī)律理應(yīng)是“適應(yīng)超越律”。至于思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律則因?yàn)樗枷胝谓逃^(guò)程具體矛盾的多樣性、復(fù)雜性而涵蓋了豐富的內(nèi)容。從不同視角、不同層面可揭示出思想政治教育過(guò)程不同的具體規(guī)律。筆者認(rèn)為可從兩個(gè)方面揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律：從思想政治教育過(guò)程各構(gòu)成要素（教育者、受教育者、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等）的本質(zhì)聯(lián)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律；從思想政治教育過(guò)程的運(yùn)行階段（內(nèi)化、外化、反饋調(diào)節(jié)）揭示思想政治教育過(guò)程的具體規(guī)律。

5.思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系的建構(gòu)原則

建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程。要做好這個(gè)系統(tǒng)工程，就必須以系統(tǒng)論的相關(guān)理念為指導(dǎo)。借鑒系統(tǒng)論，建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系應(yīng)堅(jiān)持的原則有：第一，整體性原則。系統(tǒng)的整體功能大于各要素的功能之和。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)應(yīng)從對(duì)思想政治教育過(guò)程規(guī)律的單向研究進(jìn)入多向研究。也就是說(shuō)，在建構(gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，既要研究單個(gè)思想政治教育過(guò)程規(guī)律自身的本質(zhì)聯(lián)系，又要研究過(guò)程規(guī)律之間的本質(zhì)聯(lián)系，從而建構(gòu)起一個(gè)完整科學(xué)的思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。第二，有序性原則。系統(tǒng)內(nèi)部要素之間的相關(guān)性不能雜亂無(wú)章，而要有一定的有序性。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，既要正確認(rèn)識(shí)和充分利用思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中各個(gè)規(guī)律的相關(guān)性，又要注意相關(guān)性中的有序性，使之同向發(fā)揮作用產(chǎn)生整體功效。第三，層次性原則。系統(tǒng)內(nèi)要素與要素之間的層次性反映系統(tǒng)從低級(jí)向高級(jí)、從無(wú)序向有序的演變歷程。根據(jù)這一原則，我們?cè)诮?gòu)思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系時(shí)，應(yīng)從系統(tǒng)論出發(fā)分層研究思想政治教育過(guò)程規(guī)律。通常，我們將思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中反映基本矛盾的基本規(guī)律作為思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系中第一層次的規(guī)律，而由具體矛盾決定的具體規(guī)律作為第二、三層次的規(guī)律。這些不同層次的思想政治教育過(guò)程規(guī)律共同構(gòu)成思想政治教育過(guò)程規(guī)律體系。

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篇5

【關(guān)鍵詞】“十商” 課程研究 學(xué)校 內(nèi)涵發(fā)展

“十商”課程的實(shí)踐研究，是融入國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想和教育方法而開(kāi)展的一項(xiàng)學(xué)校教育的實(shí)踐性研究。它在學(xué)校教育工作中的有效實(shí)施，必將豐富學(xué)校教育思想，促進(jìn)學(xué)校更加富有內(nèi)涵地發(fā)展。

一、“十商”課程概念

“十商”課程是圍繞人的“德商、志商、情商、膽商、健商、心商、逆商、智商、財(cái)商、靈商”，而設(shè)計(jì)開(kāi)展豐富多彩的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在這些不同主題的活動(dòng)中，熏陶、感染、啟迪“十商”中某一方面的行為意識(shí)，并逐漸挖掘、培養(yǎng)、增強(qiáng)其“十商”能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的不斷提高。

“十商”課程的核心教育價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1、注重“人”自身潛能性的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。2、注重“人”的發(fā)展規(guī)律?！笆獭闭n程教育活動(dòng)遵循學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，是“十商”課程的教育目標(biāo)。它充分尊重了學(xué)生作為“人”本身所具有的潛能和發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上開(kāi)展教育活動(dòng)。3、注重教育的生命性呵護(hù)?！笆獭卑殡S“人”的終身，今天的熏陶、啟迪與培養(yǎng)，是為學(xué)生明天的幸福生活而踐行的教育行為。它關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展，彰顯教育的生命力。

二、“十商”課程的研究?jī)?nèi)容

“十商”課程的研究包含十個(gè)方面的主題性教育研究。但作為課程而言，“十商”課程緊緊圍繞“人”的本質(zhì)和潛能而展開(kāi)教育實(shí)踐研究?！笆獭保诿恳粋€(gè)人的身上都具備，有的人在成長(zhǎng)過(guò)程中，某一方面得以熏陶、啟迪和培養(yǎng)，其本性與天賦就能得以充分發(fā)揮，從而使自己在個(gè)性能力得以充分彰現(xiàn)中健康成長(zhǎng)，并在未來(lái)某一個(gè)領(lǐng)域通過(guò)辛勤地付出而獲得成功。

“十商”課程有自己的課程體系和相應(yīng)的教材，分為大課程、中課程和微課程?！笆獭闭n程研究不脫離學(xué)校教育工作，它以先進(jìn)的教育思想和強(qiáng)有力的教育意識(shí)形態(tài)融入學(xué)校教育工作和學(xué)科教學(xué)中，具有較強(qiáng)的相融性和滲透性。

三、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，要求學(xué)校辦學(xué)應(yīng)緊緊圍繞“以人為本”的教育思想，注重“人”的發(fā)展規(guī)律，遵循教育規(guī)律而做好學(xué)校管理與學(xué)校教育。脫離“人”的發(fā)展規(guī)律，脫離教育規(guī)律的學(xué)校教育必然會(huì)偏離學(xué)校發(fā)展的良性軌道而走向功利性，在浮躁和功利中喪失學(xué)校教育的本質(zhì)，最終受害的是學(xué)生的健康成長(zhǎng)。遵循“人”的發(fā)展規(guī)律、遵循教育規(guī)律而進(jìn)行學(xué)校辦學(xué)，才能使學(xué)校抓住教育的本質(zhì)而富有教育內(nèi)涵，促進(jìn)教師的教育思想更加飽滿(mǎn)，讓每一位學(xué)生身心愉悅地健康成長(zhǎng)。

學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)在。（1）對(duì)“人”發(fā)展規(guī)律的關(guān)注與遵循。人的發(fā)展是有階段性的，人的每一個(gè)階段性發(fā)展都體現(xiàn)出鮮明的特征。遵循人的發(fā)展規(guī)律而實(shí)施學(xué)校教育，就是對(duì)學(xué)生“人”的尊重，能使學(xué)生在階段性發(fā)展中更加健康成長(zhǎng)。（2）遵循教育規(guī)律。教育規(guī)律是依據(jù)人的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)過(guò)不斷積淀和總結(jié)而形成。遵循人的發(fā)展規(guī)律而實(shí)施的學(xué)校教育，就能在遵循教育規(guī)律中搞好學(xué)校教育。（3）注重學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)校教育不能涵蓋“人”的終身發(fā)展，但能積極地影響“人”的終身發(fā)展。尤其是基礎(chǔ)教育中的學(xué)校教育，應(yīng)在尊重“人”的發(fā)展和教育規(guī)律中實(shí)施好對(duì)學(xué)生的教育工作，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（4）體現(xiàn)學(xué)校教育的人文性。注重人的發(fā)展，必將把教育的關(guān)注點(diǎn)始終落腳在學(xué)生的身上，把學(xué)校教育工作深入細(xì)致地滲透在學(xué)生成長(zhǎng)的每一個(gè)方面，讓每一位學(xué)生在教育中受益。（5）回歸教育的本質(zhì)。教育的本質(zhì)就是遵循“人”的教育規(guī)律而實(shí)施教育工作?；貧w教育本質(zhì)，能擯棄學(xué)校教育的功利化傾向，摒棄社會(huì)浮躁思想對(duì)學(xué)校教育的侵蝕?；貧w教育的本質(zhì)是對(duì)學(xué)校教育最為本真的要求。

四、“十商”課程研究與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的關(guān)系

縱觀“十商”課程的教育理念與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的核心概念，“十商”課程研究與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展均緊緊圍繞學(xué)生“人”的發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律而踐行學(xué)校教育工作，其教育理念具有一致性。這也表明“十商”課程的實(shí)踐研究，必將有效融入學(xué)校教育工作之中。同時(shí)，學(xué)校教育也能為“十商”課程研究提供更為廣闊的實(shí)踐研究土壤，豐富“十商”課程研究的內(nèi)容、方法，凸顯“十商”課程研究的良好途徑。由此可見(jiàn)，“十商”課程研究與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展有著密切地聯(lián)系，兩者之間相互積極地影響并有效相融。“十商”課程在學(xué)校的深入研究，能拓展學(xué)校發(fā)展的途徑，豐富學(xué)校內(nèi)涵。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1、厚重學(xué)校的辦學(xué)思想

學(xué)校的辦學(xué)思想應(yīng)充分體現(xiàn)“以人為本”。但對(duì)“以人為本”的認(rèn)識(shí)注重于對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)愛(ài)、呵護(hù)等方面，注重于學(xué)科知識(shí)性的傳授，注重對(duì)學(xué)生廣泛興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，健康心理、健康體魄的鍛煉。而“十商”課程研究注重于學(xué)生自身潛能的熏陶、啟迪與培養(yǎng)，從人性本身的角度關(guān)注學(xué)生的能力提高與發(fā)展，其研究重點(diǎn)與成效必將豐富學(xué)?！耙匀藶楸尽钡慕逃枷?，使學(xué)校的辦學(xué)思想更加切準(zhǔn)“人”的發(fā)展而實(shí)施教育行為，彰顯學(xué)校教育人性的光輝。

2、豐富學(xué)校的課程內(nèi)容

“十商”課程研究有專(zhuān)門(mén)的教材，針對(duì)“十商”各方面研究?jī)?nèi)容，設(shè)計(jì)出不同的教育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、啟迪與培養(yǎng)某一方面的潛能。學(xué)校課程可針對(duì)“十商”教材的教育內(nèi)容和教育理念，利用《品德與生活》、《品德與社會(huì)》、班隊(duì)主題活動(dòng)、課外興趣活動(dòng)、綜合實(shí)踐課等，使“十商”課程的教育內(nèi)容有效融入學(xué)校已有的課程教學(xué)中，豐富學(xué)校課程內(nèi)容。同時(shí)，“十商”課程還注重在學(xué)校學(xué)科教學(xué)中的有效滲透，在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、體育、英語(yǔ)、藝術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，均可有效滲透“十商”課程理念，達(dá)到“十商”課程與學(xué)科教學(xué)的有效相融。

3、促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的提高

“十商”課程研究能有效滲透于學(xué)校教育教學(xué)工作之中。如，針對(duì)“德商”的實(shí)踐研究，在培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的同時(shí)，更加注重學(xué)生在尊重、容忍、寬容、平和、幽默等德行水平和人格品質(zhì)培養(yǎng)和教育，在教育實(shí)踐中不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的不斷提高。

4、使學(xué)生更加快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)

“十商”課程豐富的教育內(nèi)容，時(shí)時(shí)熏陶、啟迪和培養(yǎng)學(xué)生的潛能。尤其是在“情商”、“德商”、“智商”、“心商”、“膽商”等方面，在挖掘?qū)W生潛能的同時(shí)，能激發(fā)學(xué)生積極向上的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生對(duì)事物、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活充滿(mǎn)一種濃厚的情趣與昂揚(yáng)的激情，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出一種陽(yáng)光向上的健康心態(tài)和文明行為，使學(xué)生在純真中更顯可愛(ài)，倍感成長(zhǎng)的幸福。

5、讓學(xué)校辦學(xué)更有內(nèi)涵地發(fā)展

“十商”課程研究充分注重“人”的潛能開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。關(guān)注“人”的本質(zhì)特點(diǎn)，面向未來(lái)，駐足于當(dāng)下。而遵循“人”的發(fā)展規(guī)律、遵循教育規(guī)律而做好學(xué)校教育，才能面向未來(lái)促進(jìn)學(xué)校教育可持續(xù)發(fā)展，這是學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的本質(zhì)。“十商”課程研究，無(wú)論是在課程研究的內(nèi)容上，還是在課程研究的方法和途徑上，均能豐富學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，使學(xué)校教育在不偏離“人”的發(fā)展和遵循教育規(guī)律中可持續(xù)地發(fā)展。

“十商”課程研究與學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展密切相關(guān)，與學(xué)校教育教學(xué)工作有效相融，它的深入實(shí)踐與研究必將厚重學(xué)校的辦學(xué)理念，飽滿(mǎn)教師的教育思想，促進(jìn)學(xué)校更加富有教育內(nèi)涵地可持續(xù)發(fā)展。

篇6

關(guān)鍵詞：高中地理；地理教學(xué)；辯證唯物主義；結(jié)合

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.5

隨著我國(guó)教育改革的不斷深入，聯(lián)系觀點(diǎn)、質(zhì)量互變?cè)怼⒎穸ㄖ穸ㄔ?、?duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及發(fā)展觀點(diǎn)等辯證唯物教育觀點(diǎn)不斷融入到高中地理教學(xué)中，有效提高了地理德育教育和素質(zhì)教育的教學(xué)效率，推動(dòng)了我國(guó)地理教學(xué)的不斷發(fā)展。

一、在地理概念和地理分布中規(guī)律教學(xué)中融系觀點(diǎn)

地理概念即是地理事物和地理現(xiàn)象本質(zhì)的特征概括，是地理事物間聯(lián)系的反映。教師在高中地理教學(xué)中為了讓學(xué)生更加確切地對(duì)地理概念和地理分布相關(guān)知識(shí)的理解，可以在教學(xué)中融入唯物辯證法基本原則的普遍聯(lián)系法，引導(dǎo)學(xué)生揭示地理概念和地理現(xiàn)象的本質(zhì)特征。教師在地理概念和地理分布中規(guī)律教學(xué)中融系觀點(diǎn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重定義與概念名稱(chēng)中地理要素的分析，幫助學(xué)生了解相關(guān)地理概念所形成相應(yīng)的地理現(xiàn)象的原因，從而幫助學(xué)生更好地理解地理概念和地理分布規(guī)律的內(nèi)涵，同時(shí)注重比較概念相同的地理要素，幫助學(xué)生厘清相關(guān)地理概念的適用范圍，此外，教師還應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生憑借直覺(jué)理解相關(guān)地理概念和地理分布規(guī)律，不斷提高高中地理課堂教學(xué)效率。

二、在地理成因規(guī)律解釋中融入質(zhì)量互變?cè)?/p>

實(shí)物的發(fā)展具有質(zhì)量變狀態(tài)和量變狀態(tài)，其中質(zhì)變是實(shí)物本質(zhì)上的變化，而量變只是實(shí)物在發(fā)展過(guò)程中的數(shù)量上的變化，并非實(shí)物的本質(zhì)變化。由量變到質(zhì)量、再由質(zhì)變到量的無(wú)限交替過(guò)程是事物的發(fā)展規(guī)律。在地理成因規(guī)律解釋中融入質(zhì)量互變?cè)恚軌蛴行椭鷮W(xué)生了解相關(guān)地理現(xiàn)象形成原因和過(guò)程，不斷提高教學(xué)效率。如教師在講解地震發(fā)生規(guī)律相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以靈活應(yīng)用質(zhì)量互變?cè)?，地震的發(fā)生是地球內(nèi)部能量積累和釋放的結(jié)果，同時(shí)也是量變到質(zhì)變的真實(shí)體現(xiàn)，不斷提高高中地理課堂教學(xué)效率。

三、在地理周期規(guī)律分析中融入否定之否定原理

事物在不斷發(fā)展過(guò)程中都具有肯定和否定兩方面，事物的存在就是事物肯定方面的體現(xiàn)，事物的滅亡就是事物否定方面的體現(xiàn)。實(shí)物的發(fā)展即是一個(gè)由肯定走向否定的過(guò)程，地中的很多周期性現(xiàn)象都是事物周期性規(guī)律的體現(xiàn)，如氣候變遷、地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)以及地殼演化等地理現(xiàn)象，教師在講解相關(guān)地理周期性規(guī)律時(shí)，可以融入否定之否定原理來(lái)進(jìn)行地理周期規(guī)律的分析，更好地幫助學(xué)生理解相關(guān)知識(shí)，提高高中地理課堂教學(xué)效率。

四、在地理現(xiàn)象形成、發(fā)展以及變化過(guò)程中融入對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

任何事物都進(jìn)行著對(duì)立而統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而推動(dòng)事物的不斷發(fā)展和變化，同樣很多地理現(xiàn)象也是在對(duì)立而統(tǒng)一的過(guò)程中形成、發(fā)展以及變化的，如氣流與反氣旋現(xiàn)象、空氣對(duì)流現(xiàn)象、地質(zhì)作用現(xiàn)象以及水循環(huán)現(xiàn)象等地理現(xiàn)象。因此，在地理現(xiàn)象形成、發(fā)展以及變化過(guò)程中融入對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，幫助學(xué)生更好地理解相關(guān)地理形象形成、發(fā)展以及變化過(guò)程。如地理現(xiàn)象中空氣對(duì)流現(xiàn)象的形成便是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的過(guò)程，地球地心引力作用使得空氣呈現(xiàn)出下沉趨勢(shì)，然而空氣也會(huì)在太陽(yáng)輻射時(shí)產(chǎn)生的熱動(dòng)力作用下而出現(xiàn)上升趨勢(shì)，當(dāng)?shù)孛鏈囟鹊赜虻乇頊囟葧r(shí)，空氣會(huì)由于向地面補(bǔ)充熱量而出現(xiàn)下沉現(xiàn)象，從而形成空氣對(duì)流現(xiàn)象。教師在講解空氣對(duì)流現(xiàn)象相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以融入對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地理解空氣對(duì)流現(xiàn)象，不斷提高高中地理課堂教學(xué)效率。準(zhǔn)確把握人地關(guān)系是高中地理教學(xué)的最終目標(biāo)，人地關(guān)系的實(shí)質(zhì)也可以采用唯物主義教育中的辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行解釋。人類(lèi)和地理環(huán)境之間是相互獨(dú)立的，地理環(huán)境有著自身的發(fā)展規(guī)律且不會(huì)受到人類(lèi)各項(xiàng)改造活動(dòng)的發(fā)生而發(fā)生改變，同時(shí)人和地理環(huán)境之間又是相互統(tǒng)一的，人們與自然環(huán)境間相互影響和制約，自然環(huán)境會(huì)在人類(lèi)的各項(xiàng)改造活動(dòng)的作用下，其物質(zhì)和能量的供應(yīng)能力會(huì)不斷發(fā)生改變，來(lái)更好地為人們地各項(xiàng)活動(dòng)服務(wù)。高中地理教學(xué)在地理現(xiàn)象形成、發(fā)展以及變化過(guò)程中融入對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，能夠更好地幫助學(xué)生理解人與自然環(huán)境的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，不斷提高高中地理課堂教學(xué)效率。

五、在可持續(xù)發(fā)展教育中融入發(fā)展觀點(diǎn)

事物的永恒發(fā)展是唯物主義教育的一大主要內(nèi)容。唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)都在處于不斷地運(yùn)動(dòng)、變化以及發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)同樣也在不斷發(fā)展之中。因此，教師在進(jìn)行高中地理教學(xué)時(shí)，可以在可持續(xù)發(fā)展教育中融入發(fā)展觀點(diǎn)，不斷向?qū)W生灌輸可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)：在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重全球利益和未來(lái)利益，同時(shí)對(duì)環(huán)境持續(xù)供應(yīng)與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行有效協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)束語(yǔ)

目前，高中地理教學(xué)中，在地理概念和地理分布中規(guī)律教學(xué)中融系觀點(diǎn)、在地理成因中規(guī)律解釋中融入質(zhì)量互變?cè)?、在地理周期?guī)律分析中融入否定之否定原理、在地理現(xiàn)象形成、發(fā)展以及變化過(guò)程中融入對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及在可持續(xù)發(fā)展教育中融入發(fā)展觀點(diǎn)等自然地理教學(xué)與辯證唯物主義教育結(jié)合的地理教學(xué)方式應(yīng)用較為廣泛，有效提高了地理德育教育和素質(zhì)教育的教學(xué)效率，推動(dòng)了我國(guó)地理教學(xué)的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇7

關(guān)鍵詞：心智;心理;素質(zhì)教育;因材施教

在人的一生中，兒童期是成長(zhǎng)最迅速也是最關(guān)鍵的階段，對(duì)以后個(gè)人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有重大的實(shí)踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學(xué)生心理可以為教學(xué)工作更好地服務(wù)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)是研究?jī)和睦戆l(fā)展以及與兒童教育過(guò)程有關(guān)的教與學(xué)基本心理規(guī)律的科學(xué)，也是研究如何針對(duì)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)、利用教育心理學(xué)原理對(duì)兒童進(jìn)行教育的一門(mén)學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的含義如下：

一發(fā)展心理是基礎(chǔ)

其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個(gè)體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個(gè)體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會(huì)遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對(duì)兒童進(jìn)行教育才會(huì)收到實(shí)效。其三，兒童的心理發(fā)展有個(gè)體差異性，個(gè)性影響兒童對(duì)外界刺激的反應(yīng)方式。教育對(duì)不同個(gè)體的作用效果也受其個(gè)性的影響。

二教育心理是根據(jù)

教育過(guò)程既是教的過(guò)程也是兒童學(xué)習(xí)的過(guò)程，主要是對(duì)兒童進(jìn)行影響的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設(shè)置、教材的安排、知識(shí)和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學(xué)活動(dòng)都與教育心理有關(guān)。只有掌握教與學(xué)的規(guī)律和原理，并在理論指導(dǎo)下進(jìn)行教育活動(dòng)，才能促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。

三教育是目的

了解兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，掌握教育教學(xué)規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運(yùn)用，為教育服務(wù)。所以，研究的出發(fā)點(diǎn)，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應(yīng)本著這一目的進(jìn)行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學(xué)習(xí)兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的目的也是為了在實(shí)踐中應(yīng)用，所以在學(xué)習(xí)中應(yīng)該密切聯(lián)系實(shí)際，在運(yùn)用中也不能生搬硬套。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生與教育心理學(xué)不同于兒童心理學(xué)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和兒童心理學(xué)是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點(diǎn)不同。兒童心理學(xué)主要研究?jī)和睦淼哪挲g進(jìn)程，從兒童的生活、學(xué)習(xí)的各個(gè)方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究?jī)和诟鞣N因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)把兒童作為受教育者來(lái)研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進(jìn)受教育者的能力、人格、品德和知識(shí)技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)和教育心理學(xué)又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側(cè)重點(diǎn)不同。教育心理學(xué)是心理學(xué)與教育相結(jié)合的產(chǎn)物，是研究在學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)框架基礎(chǔ)之上的，它直接應(yīng)用發(fā)展心理學(xué)與教育心理學(xué)的研究成果，將教育心理學(xué)的一般原理、理論應(yīng)用于具體實(shí)踐中和特定個(gè)體上，與教育心理學(xué)相比，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有更強(qiáng)的實(shí)踐性、應(yīng)用性。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)的研究范圍是由它的特殊研究對(duì)象決定的。這門(mén)學(xué)科主要研究?jī)和睦韺W(xué)與教育心理學(xué)相結(jié)合過(guò)程中的心理學(xué)規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學(xué)既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學(xué)習(xí)與教學(xué)；既關(guān)注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的研究對(duì)象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識(shí)、技能，形成某種才能的心理學(xué)規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個(gè)性的心理規(guī)律，教師的教與學(xué)生的學(xué)的心理規(guī)律等，即學(xué)與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動(dòng)性，但心理是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映，即客觀現(xiàn)實(shí)是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實(shí)事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結(jié)果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅(jiān)持以實(shí)事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標(biāo)，是保證研究結(jié)果客觀性和可靠性的前提，指標(biāo)應(yīng)該是能觀察、測(cè)量到的，最好能用儀器來(lái)測(cè)定、記錄和分析；最后，在說(shuō)明研究結(jié)果時(shí)，也應(yīng)一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，所以在研究時(shí)也要本著理論聯(lián)系實(shí)際的原則進(jìn)行．遵循這一原則應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結(jié)果必須能在實(shí)踐中運(yùn)用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動(dòng)有密切的關(guān)系，是在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，所以，選擇研究的形式時(shí)必須采用活動(dòng)方式；還有，采用的研究方法也應(yīng)適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對(duì)所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應(yīng)考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗(yàn)研究可行性的標(biāo)準(zhǔn)也只有一個(gè)——實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)．研究的結(jié)果也應(yīng)能經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設(shè)置研究情境、選用器材時(shí)，不能不考慮對(duì)兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當(dāng)然，對(duì)兒童所做的任何研究都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應(yīng)仔細(xì)分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負(fù)面效應(yīng)降到最低。如果實(shí)在難以克服，而影響又對(duì)其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價(jià)值，也不能進(jìn)行。有時(shí)，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應(yīng)設(shè)法補(bǔ)救。這也是心理學(xué)研究較為困難之所在。有時(shí)，當(dāng)無(wú)法對(duì)人進(jìn)行操作控制時(shí)，人們只好轉(zhuǎn)而對(duì)動(dòng)物進(jìn)行研究。但把動(dòng)物作為對(duì)象的研究活動(dòng)目前也受到了一些批評(píng)和指責(zé)，所以，對(duì)人尤其是兒童的研究更應(yīng)考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個(gè)體的心理活動(dòng)看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時(shí)要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關(guān)系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動(dòng)態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時(shí)不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對(duì)心理的影響時(shí)，人們多以雙生子為研究對(duì)象，比較在不同環(huán)境中成長(zhǎng)的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關(guān)鍵因素，避免遺傳因素對(duì)研究結(jié)果的干擾。其次，兒童心理是一個(gè)整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時(shí)，不能不考慮其他心理活動(dòng)的影響。如在研究被試的記憶時(shí)，就應(yīng)該考慮到智力、興趣、練習(xí)以及其他心理過(guò)程的影響，盡量進(jìn)行合理的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結(jié)果時(shí)，應(yīng)注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個(gè)性。不能用僵化的觀點(diǎn)看待研究的結(jié)果，從而造成一種刻板印象。對(duì)于年齡越低的兒童更應(yīng)慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會(huì)很快趕超上來(lái)，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測(cè)驗(yàn)結(jié)果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過(guò)程中的主要矛盾，分析推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)程的關(guān)鍵動(dòng)力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺(tái)本逐末。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生發(fā)展與教育心理學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性和社會(huì)性。兒童發(fā)展與教育心理學(xué)具有多面性：既是基礎(chǔ)學(xué)科，又是應(yīng)用學(xué)科；既是自然科學(xué)，又是社會(huì)科學(xué)。說(shuō)它是基礎(chǔ)學(xué)科，是因?yàn)閮和l(fā)展與教育心理學(xué)要研究發(fā)展與教育心理學(xué)的規(guī)律，其研究的結(jié)果可以作為教育實(shí)踐的理論依據(jù)，在實(shí)踐過(guò)程中又能不斷豐富和完善兒童心理學(xué)和教育心理學(xué)的理論。在研究?jī)和l(fā)展與教育心理學(xué)時(shí)，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個(gè)體，不同于物。人的心理發(fā)展有復(fù)雜性，在研究時(shí)考慮不周到就可能會(huì)違背倫理道德，更有甚者，可能會(huì)涉及侵犯?jìng)€(gè)人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過(guò)程中，要注意這方面的問(wèn)題，尤其是多從被研究者的立場(chǎng)考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來(lái)不必要的麻煩。研究小學(xué)生素質(zhì)教育與心理學(xué)之間的關(guān)系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實(shí)踐活動(dòng)的需要，更是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才的需要。

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篇8

一、生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值的取向

從高等教育的發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)看，高等教育一方面是一定社會(huì)歷史階段的群體活動(dòng)，是維持人類(lèi)社會(huì)延續(xù)和發(fā)展的重要手段;另一方面，高等教育是具體教育情景中的教育教學(xué)活動(dòng)，區(qū)別于個(gè)體的政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活等活動(dòng)，是通過(guò)參與教育教學(xué)活動(dòng)提升其發(fā)展能力的重要手段。根據(jù)價(jià)值的主體和客體屬性，高等教育價(jià)值也具有主體和客體屬性，高等教育活動(dòng)的主體與客體是以教育價(jià)值為紐帶的。一方面，教育活動(dòng)客體具有滿(mǎn)足主體需要的價(jià)值屬性;另一方面教育活動(dòng)主體認(rèn)識(shí)了客體的價(jià)值屬性，產(chǎn)生了與客體結(jié)合的教育活動(dòng)，只有主體和客體相結(jié)合才形成價(jià)值關(guān)系，由此延伸出高等教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩種既對(duì)立又關(guān)聯(lián)的價(jià)值。高等教育價(jià)值的主體主要分為國(guó)家(政府)、社會(huì)和個(gè)人，高等教育的客體受主體多元性的影響，也具有多樣性的因素，主要包括不同類(lèi)型的高等教育機(jī)構(gòu)和高校組織成員等。多元的價(jià)值主體和多樣的價(jià)值客體都有各自的需要和屬性，導(dǎo)致和決定了高等教育價(jià)值取向的多元性和多樣性。在現(xiàn)實(shí)中，多元化的高等教育價(jià)值取向是不能整齊劃分、齊頭并進(jìn)的，反而存在眾多的矛盾和沖突，尤其是在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，高等教育價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中的抉擇關(guān)乎人類(lèi)的生存和發(fā)展。這要求在生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值在參與人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在立足人類(lèi)生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)人類(lèi)持續(xù)生存發(fā)展的可能的基礎(chǔ)上，必須以生態(tài)為主導(dǎo)價(jià)值取向，在促進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展的同時(shí)，引領(lǐng)高等教育的發(fā)展。

二、生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值取向的理性審視

生態(tài)文明的興起和發(fā)展對(duì)高等教育價(jià)值取向產(chǎn)生了極大的影響，高等教育作為推進(jìn)生態(tài)文明進(jìn)程的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)積極回應(yīng)生態(tài)文明的訴求，使其價(jià)值取向符合生態(tài)文明的內(nèi)在要求。受歷史各種因素影響，我國(guó)傳統(tǒng)的高等教育價(jià)值取向在生態(tài)文明進(jìn)程中發(fā)生了一定的偏差，并阻礙了生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程。當(dāng)前，我們需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀背景下的高等教育價(jià)值取向進(jìn)行理性審視和反思。

(一)生態(tài)文明對(duì)高等教育價(jià)值的訴求

文明和教育是緊密聯(lián)系在一起的，一定時(shí)期的文明對(duì)處在這個(gè)時(shí)期的教育有特定的要求，教育的發(fā)展水平是文明發(fā)展程度、性質(zhì)和水平的重要體現(xiàn)。教育在一定意義上是人類(lèi)改造自身與自然關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，在教育過(guò)程中蘊(yùn)含的人類(lèi)自身與自然及社會(huì)的關(guān)系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性。人類(lèi)當(dāng)前遭遇的生態(tài)危機(jī)，究其根源是工業(yè)文明時(shí)代人類(lèi)長(zhǎng)期堅(jiān)持以人類(lèi)中心主義、科技理性及其工具主義為價(jià)值取向而引起的，這種取向從某種程度上與當(dāng)時(shí)教育所倡導(dǎo)的價(jià)值取向有著直接和本源的關(guān)系。生態(tài)文明是應(yīng)對(duì)和解決人類(lèi)社會(huì)得以長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展問(wèn)題而誕生的唯一的文明范式，是克服工業(yè)文明危機(jī)的歷史必然選擇。生態(tài)文明建設(shè)呼喚高等教育價(jià)值的變革，使高等教育的目的、內(nèi)容、方法等與生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)屬性相吻合。但是當(dāng)前我國(guó)高等教育價(jià)值取向在生態(tài)危機(jī)面前的偏差，其對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有的功能和作用沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。在日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)狀況下，人類(lèi)不僅要堅(jiān)持生態(tài)文明發(fā)展的道路，而且還要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值取向背景下高等教育的價(jià)值取向進(jìn)行審視和反思，使高等教育回歸其本真價(jià)值。

(二)生態(tài)文明視閾下高等教育價(jià)值的審視

當(dāng)代教育的危機(jī)歸根結(jié)底是教育價(jià)值取向的危機(jī)。從我國(guó)高等教育發(fā)展的歷史過(guò)程和其教育政策演變的角度看，從至今，我國(guó)高等教育的取向先后經(jīng)歷了政治中心的價(jià)值取向，政治中心、經(jīng)濟(jì)中心并立的價(jià)值取向和個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與知識(shí)價(jià)值共存的價(jià)值取向等三個(gè)階段。由于教育是在歷史范圍內(nèi)的一種活動(dòng)，其價(jià)值取向受限當(dāng)時(shí)的歷史條件，為當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化發(fā)展服務(wù)的，具有明顯的時(shí)代特征。當(dāng)前人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、文化多元化為主要特征的新時(shí)代，也是競(jìng)爭(zhēng)性與合作性、人文性與科學(xué)性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與國(guó)際性相統(tǒng)一的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，要求高等教育必須與世界發(fā)展同步，與人類(lèi)發(fā)展規(guī)律相一致，而我國(guó)高等教育價(jià)值的取向與生態(tài)文明的要求出現(xiàn)了一些偏差。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步與科學(xué)、經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系日益密切，高等教育的價(jià)值取向與自然的關(guān)系日漸遠(yuǎn)離。高等教育在追求科技價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程中導(dǎo)致了在人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系維度上出現(xiàn)了教育的工具價(jià)值對(duì)內(nèi)在價(jià)值的僭越，現(xiàn)實(shí)價(jià)值對(duì)理想價(jià)值的放逐的現(xiàn)象，從而使人們遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了對(duì)生命的敬畏，遠(yuǎn)離了內(nèi)在的自我精神。首先，在人與自然方面，高等教育的“科技取向”、“成功取向”、“經(jīng)濟(jì)取向”等表現(xiàn)出對(duì)自然規(guī)律的忽視，從而導(dǎo)致了人們環(huán)保意識(shí)的缺失，致使自然界生態(tài)系統(tǒng)的失衡。其次，在人與社會(huì)方面，受傳統(tǒng)教育價(jià)值取向的影響和國(guó)情的影響，我國(guó)高等教育的價(jià)值取向更多強(qiáng)調(diào)以國(guó)家利益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要內(nèi)容的社會(huì)本位價(jià)值取向。高等教育的這種價(jià)值取向偏重于高等教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、科技價(jià)值和功利價(jià)值，忽視了人的主體性地位，將人誤解為一種自然資源并進(jìn)行不合理的開(kāi)發(fā)，不僅制造了外部自然環(huán)境的生態(tài)危機(jī)，而且制造了作為主體的人自身的危機(jī)。最后，在人與人方面，高等教育價(jià)值語(yǔ)境下人與人之間的自然關(guān)系受到極大的挑戰(zhàn)，從而導(dǎo)致了人與人之間價(jià)值取向的失當(dāng)，人與人之間關(guān)系的異化。高等教育價(jià)值取向的偏差直接導(dǎo)致了功利主義和理性主義代替了教育的內(nèi)在價(jià)值和人文關(guān)懷，進(jìn)而使人與自然關(guān)系的價(jià)值失衡，人與社會(huì)關(guān)系的價(jià)值失序，人與人關(guān)系的價(jià)值異化。高等教育價(jià)值取向的偏差也阻礙了生態(tài)文明建設(shè)，日益嚴(yán)峻的生態(tài)現(xiàn)狀要求人類(lèi)不僅承認(rèn)人的價(jià)值，也要承認(rèn)生命和自然界的價(jià)值。相應(yīng)地，人類(lèi)需要對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀背景下的高等教育價(jià)值取向進(jìn)行理性審視和反思。

三、生態(tài)取向是高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的應(yīng)然使命

所謂合規(guī)律性與合目的性是人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。高等教育是人類(lèi)的一種有意識(shí)、有目的的一種活動(dòng)，有其自身的合規(guī)律性與合目的性。不同的文明形態(tài)具有不同的教育價(jià)值取向，在生態(tài)文明成為人類(lèi)發(fā)展必然選擇的一種文明道路的趨勢(shì)下，高等教育價(jià)值必須重新思考其傳統(tǒng)取向，改變和超越人類(lèi)中心主義和工具主義的價(jià)值取向的偏差，把人類(lèi)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為自己價(jià)值取向的根本標(biāo)準(zhǔn)和最終目的，堅(jiān)持以生態(tài)價(jià)值為核心價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，并在促進(jìn)高等教育內(nèi)部系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，充分發(fā)揮其促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要作用。

(一)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合規(guī)律性

合規(guī)律性是指現(xiàn)實(shí)的人認(rèn)識(shí)到了自然規(guī)律或社會(huì)歷史規(guī)律，使自己的行動(dòng)自覺(jué)遵循和符合客觀規(guī)律的要求，自覺(jué)按照規(guī)律辦事，它體現(xiàn)了人的主體性、自覺(jué)能動(dòng)性。要想使人類(lèi)的活動(dòng)合乎規(guī)律，首先要認(rèn)識(shí)和把握并自覺(jué)遵守規(guī)律。合規(guī)律性屬于理性認(rèn)知的范疇，其重點(diǎn)考察的是手段、工具以及方法是否合理的問(wèn)題。生態(tài)文明的提出是人類(lèi)遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律，對(duì)傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是近現(xiàn)代工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思而選擇的一種符合了合規(guī)律性的新范式。要想實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值取向的合目的性，必須首先做到高等教育價(jià)值取向的合規(guī)律性，認(rèn)清和理解高等教育價(jià)值的屬性、本質(zhì)等內(nèi)在規(guī)律，才能使高等教育的活動(dòng)結(jié)果具有合目的性。高等教育價(jià)值取向的合規(guī)律性，包含了高等教育發(fā)展的價(jià)值與真理的雙重尺度。高等教育價(jià)值是一種超越社會(huì)本位和個(gè)體本位論的教育價(jià)值。它以現(xiàn)代人學(xué)為基礎(chǔ)，不僅強(qiáng)調(diào)以人為本位，而且重視人與社會(huì)、人與自然的和諧統(tǒng)一性。不僅強(qiáng)調(diào)人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的神圣性，而且注重人作為自然和社會(huì)一部分的節(jié)制性，遵循人與自然可持續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。高等教育的生態(tài)價(jià)值取向體現(xiàn)了通過(guò)人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的尊重與關(guān)懷，彰顯了高等教育向生態(tài)文明歸依的價(jià)值追求。此種價(jià)值追求的應(yīng)然狀態(tài)是人與自身以及人與社會(huì)和自然的和諧統(tǒng)一。在當(dāng)前不斷突出的生態(tài)危機(jī)以及高等教育在現(xiàn)實(shí)困境面前，高等教育的合規(guī)律性則要求我們開(kāi)展的實(shí)踐活動(dòng)必須嚴(yán)格遵循客觀規(guī)律，將教育置于客觀規(guī)律的發(fā)展中來(lái)尋找教育的原本價(jià)值。

(二)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合目的性

合目的性是指人由于認(rèn)識(shí)和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，在實(shí)踐中能夠達(dá)到自己的目的，把理想客體變成現(xiàn)實(shí)。人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展不能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，需要通過(guò)人的有意識(shí)、有目的的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)了人類(lèi)有意識(shí)、有目的的實(shí)踐活動(dòng)，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)的歷史，當(dāng)然也就談不上人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。高等教育從其本質(zhì)上講是人類(lèi)的一種特殊的社會(huì)系統(tǒng)活動(dòng)，其必須而且一定要有一定的目的來(lái)凝聚社會(huì)系統(tǒng)的力量。高等教育的合目的性促使我們要在教育的過(guò)程中，滿(mǎn)足不同群體的人的需要，屬于價(jià)值論的范圍，其重點(diǎn)關(guān)注的是動(dòng)機(jī)和目的是否正當(dāng)、是否合理的問(wèn)題。合目的性是高等教育根本的價(jià)值追求所在，對(duì)于教育生態(tài)價(jià)值取向的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)人的生態(tài)人格，實(shí)現(xiàn)對(duì)人價(jià)值觀的重新塑造，是高等教育價(jià)值取向的最終目的。“生態(tài)人格”符合了生態(tài)文明建設(shè)與人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展內(nèi)在生態(tài)精神訴求，是以尊重生命和生態(tài)價(jià)值為特征的并根植于人類(lèi)心靈深處的人格特質(zhì)。當(dāng)前，高等教育需要把個(gè)體發(fā)展理性、獲取知識(shí)、強(qiáng)化人對(duì)自然的改造力量為重點(diǎn)的目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體對(duì)自然生態(tài)真正地關(guān)懷與熱愛(ài)，培養(yǎng)人形成符合生態(tài)文明建設(shè)所需要的生態(tài)人格。生態(tài)人格的教育的終極目標(biāo)不僅要把人從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人，更重要的是把人培養(yǎng)成一個(gè)能與自身、自然、社會(huì)和諧相處的具有完整生態(tài)人格的人。生態(tài)人格最終形成是以主體養(yǎng)成正確的生態(tài)道德意識(shí)和情操及樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值取向?yàn)闃?biāo)志的。要想實(shí)現(xiàn)生態(tài)人格的順利健康成長(zhǎng)，就必須要處理好個(gè)人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系，在這一過(guò)程中，要注意的是一個(gè)人生態(tài)人格的發(fā)展或者是社會(huì)的進(jìn)步均不能夠以犧牲他人與生態(tài)的利益為代價(jià)，最重要的是要促使人能夠改變自身的主體性立場(chǎng)，把自身的利益與社會(huì)和自然生態(tài)統(tǒng)一起來(lái)，放棄和轉(zhuǎn)變?nèi)祟?lèi)中心主義和工具主義的價(jià)值取向。

(三)高等教育價(jià)值生態(tài)取向的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

篇9

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；教學(xué)規(guī)律；實(shí)踐知識(shí)；直接經(jīng)驗(yàn)

作者簡(jiǎn)介：王川（1957-），男，四川成都人，廣東技術(shù)師范學(xué)院師資培訓(xùn)中心教授,研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本原理、職業(yè)教育教師繼續(xù)教育。

課題項(xiàng)目：廣東省教育廳委托項(xiàng)目“職業(yè)院校課程評(píng)價(jià)體系的研究”（課題編號(hào)：粵教高[2012]KT03），主持人：王川。

中圖分類(lèi)號(hào)：G712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-7518（2012）27-0004-06

一切事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化都是有規(guī)律的，教學(xué)現(xiàn)象也不例外。要提高職業(yè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量、改善課堂教學(xué)效果、改變社會(huì)對(duì)職業(yè)教育的偏見(jiàn)，就必須加強(qiáng)對(duì)職業(yè)學(xué)校教育中的教學(xué)規(guī)律研究，正確認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律。但是在職業(yè)教育學(xué)研究中，隨著政府對(duì)職業(yè)教育的投入加大，強(qiáng)化引導(dǎo)與管理的力度加大，理論研究呈現(xiàn)出二種傾向：一種是專(zhuān)家學(xué)者對(duì)職業(yè)教育的目的、課程論的“式”的研究，即大量引進(jìn)國(guó)外理論的介紹，大談與國(guó)際職教接軌的必要；另一種是廣大職業(yè)院校教師對(duì)“經(jīng)世致用”的教學(xué)方法、技術(shù)的研究。而作為教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容與方法手段的基礎(chǔ)和中介的教學(xué)規(guī)律的研究卻忽略了。教學(xué)規(guī)律研究的缺失導(dǎo)致了職業(yè)教育教學(xué)論知識(shí)體系的“去理論化”和“去科學(xué)化”，表現(xiàn)出要么是高深莫測(cè)食洋不化的國(guó)外理論學(xué)說(shuō)的堆砌，要么是就事論事的碎片化、細(xì)微化的所謂“專(zhuān)業(yè)課程、方法改革”研究。

一、職業(yè)學(xué)校的教學(xué)規(guī)律研究回顧

職業(yè)教育學(xué)起步較晚，理論體系的構(gòu)建大部分源于普通教育理論，盡管職業(yè)學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律在職業(yè)教育的理論體系中占據(jù)突出的地位，起到重要作用，但隨手翻翻手頭的職業(yè)教育學(xué)教科書(shū)，卻幾乎很少有使人眼前一亮的職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律的研究，要么用普通學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律代替職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律，要么在職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)形式等兜圈子，要么干脆避而不談。

第一種觀點(diǎn)是用普通教育教學(xué)規(guī)律替代職業(yè)學(xué)校教學(xué)規(guī)律的“等同說(shuō)”。

上個(gè)世紀(jì)90年代，郝庭智在其主編的《職業(yè)教育學(xué)》（1995年版，中國(guó)農(nóng)業(yè)科技出版社）的第七章論述了“職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)、特點(diǎn)及規(guī)律”，他在談到教學(xué)過(guò)程的實(shí)質(zhì)時(shí)，從普通教育的角度論述道：“教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程”、“教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)雙邊活動(dòng)的過(guò)程”、“教學(xué)過(guò)程是學(xué)生身心發(fā)展成長(zhǎng)的過(guò)程”、“教學(xué)過(guò)程是使學(xué)生既掌握知識(shí)又發(fā)展智能的過(guò)程”等。他認(rèn)為學(xué)生獲得的知識(shí)大部分是間接知識(shí)，教材是學(xué)生獲得知識(shí)的主要來(lái)源。從學(xué)生獲得知識(shí)的總量看，是以間接知識(shí)為主，極為寶貴和重要的直接知識(shí)較少。直接知識(shí)是學(xué)習(xí)、理解、掌握間接知識(shí)的催化劑，是發(fā)展智能的橋梁，是獲取新知識(shí)的途徑。他認(rèn)為職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)一是教學(xué)與專(zhuān)業(yè)勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，二是教學(xué)組織形式的多樣性，三是學(xué)生以學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，四是不同對(duì)象選擇不同教學(xué)原則。所以教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律有四個(gè)：一是簡(jiǎn)約性規(guī)律；二是教與學(xué)相互依存的規(guī)律；三是掌握知識(shí)和提高思想覺(jué)悟相統(tǒng)一的規(guī)律；四是掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。

胡迎春在主編的《職業(yè)教育教學(xué)法》（2010年版，華東師范大學(xué)出版社）中盡管沒(méi)有直接用“教學(xué)規(guī)律”這個(gè)詞，但他在第一章論述職業(yè)教育教學(xué)論、教學(xué)過(guò)程中，在第三節(jié)專(zhuān)門(mén)闡述職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程本質(zhì)和特點(diǎn)時(shí)，其實(shí)也在談教學(xué)規(guī)律問(wèn)題。他認(rèn)為教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是教學(xué)過(guò)程中各種現(xiàn)象內(nèi)在的、隱藏的、共同的屬性與特征，它決定教學(xué)過(guò)程的存在，推動(dòng)著教學(xué)過(guò)程的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展。職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展的過(guò)程，通過(guò)教學(xué)促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展的統(tǒng)一。隨之提出“職教教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是教師引導(dǎo)學(xué)生的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程”的論斷，并論證道：“學(xué)生的時(shí)間有限，要認(rèn)識(shí)世界的方方面面，掌握大量的知識(shí)和技能，不可能也不必要都從實(shí)踐獲得感性認(rèn)識(shí)，再?gòu)母行哉J(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；也不可能將所有認(rèn)識(shí)都回到實(shí)踐中一一檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐?！苯酉聛?lái)的闡述完全是普通教育學(xué)書(shū)上的文字了：“相對(duì)于一般人類(lèi)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程具有以下特點(diǎn)：第一，由于學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能大量是前人總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而形成的，所以大部分是從接受間接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的。這些知識(shí)和技能，在學(xué)生主觀認(rèn)識(shí)上是新的，但在社會(huì)上已不是，而是前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)并總結(jié)了的。這就使得學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不必都從親身實(shí)踐以獲得直接經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。第二，由于要在有限的時(shí)間里，掌握大量的知識(shí)和技能，必須依靠教師的引導(dǎo)而不能只靠自己的摸索，所以教師在教學(xué)過(guò)程中必然起主導(dǎo)作用。教師通過(guò)運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，能高效率地傳授知識(shí)，使學(xué)生易于接受，容易鞏固，經(jīng)歷捷徑，不斷提高。第三，職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程不僅是知識(shí)、技能的傳遞過(guò)程，也是學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)的形成過(guò)程。第四，職業(yè)教育教學(xué)過(guò)程的特殊性，還在于這一過(guò)程的進(jìn)行要受學(xué)生心理活動(dòng)的規(guī)律所制約”。

以上二人所論述的職業(yè)教育的教學(xué)規(guī)律也有很大的代表性，他們基本上是按照普通教育學(xué)的思路來(lái)闡述，所論述的這些規(guī)律與普通學(xué)校教育的教學(xué)規(guī)律完全一致。

篇10

關(guān)鍵詞：道家“無(wú)為”思想；生本教育；聯(lián)系

“無(wú)為”，出自道家思想。“無(wú)為即自然”，是老子哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。老子認(rèn)為，做事要尊重事物的自然規(guī)律，順應(yīng)自然變化，使事物保持其自然的天性，采取無(wú)為而治的方式，不干預(yù)、不強(qiáng)制、不勉強(qiáng)，最終達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的目的?！盁o(wú)為”思想對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響深遠(yuǎn)，有積極意義當(dāng)然也有消極意義，那么究竟“無(wú)為”和我們的生本教育又有什么關(guān)系呢？生本教育可以從這種思想中汲取什么有價(jià)值的方法呢？我簡(jiǎn)單談一點(diǎn)我的看法。

一、“無(wú)為”要求順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，生本教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律

世間萬(wàn)物都有自身的發(fā)展規(guī)律，只有順應(yīng)發(fā)展規(guī)律、符合時(shí)代需求的才能被接受，否則違背規(guī)律就是亂為、妄為?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然”，老子所講的“自然”，絕非指自然界，也非“自然科學(xué)”所說(shuō)的“自然。自然，說(shuō)的是自然而然，是實(shí)實(shí)在在，是客觀事物的天然物性，固有的本性。也就是客觀規(guī)律，“道”之所以會(huì)在宇宙間起主宰作用，就是因?yàn)轫槕?yīng)“自然”的緣故。生本教育也是順應(yīng)自然，順應(yīng)的是學(xué)生的自然發(fā)展規(guī)律。兒童的日常學(xué)習(xí)應(yīng)是整體的、自主的、活動(dòng)性的、創(chuàng)造性的從而是全身心投入的，這些都是生命自然或生命機(jī)制的規(guī)定性，也就是兒童發(fā)展的基本規(guī)律。傳統(tǒng)的教學(xué)忽視了這種自主的活動(dòng)，把教學(xué)行為當(dāng)做以老師為主體的活動(dòng)。而生本是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育?！盁o(wú)為”要求順應(yīng)事物的發(fā)展規(guī)律，生本強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，從尊重事物發(fā)展這個(gè)角度說(shuō)，二者相通。

二、“無(wú)為”是一種思想，“生本”是一種理念，兩者都看重思想本身而不在于形式

“無(wú)為”是老子追求的一種理想，尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不刻意去修飾作為，不橫加干涉強(qiáng)加自己的觀念，也就是說(shuō)，“無(wú)為”思想并沒(méi)有刻意要求形式怎樣。同樣的，生本教育是一種理念，不一定要靠去模仿別人的形式。只有你把學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)讓給孩子，讓他們每個(gè)人愛(ài)上學(xué)習(xí)、樂(lè)于參與、并且自主學(xué)習(xí)，那才是郭思樂(lè)教授說(shuō)的真正意義上的“生本教育”。剛開(kāi)始從廣州觀摩生本教育回來(lái)，我就走人了一些誤區(qū)。看到小組學(xué)習(xí)后匯報(bào)展示效果很好，于是在自己班上大張旗鼓地劃分小組，課堂上把問(wèn)題都交給學(xué)生小組討論自學(xué)匯報(bào)，以為這樣我們的學(xué)生就能妙語(yǔ)連珠，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這樣根本行不通，學(xué)生不會(huì)交流更不會(huì)匯報(bào)。而且我?guī)У倪€是低段，在學(xué)生根本沒(méi)有那個(gè)自學(xué)能力的時(shí)候讓他們自學(xué)，那肯定是無(wú)效的學(xué)習(xí)。后來(lái)通過(guò)去觀摩其他學(xué)校展示的一些生本課以及和我們學(xué)校生本實(shí)驗(yàn)老師的交流，我漸漸把對(duì)生本教育的實(shí)踐從形式模仿轉(zhuǎn)向理念的學(xué)習(xí)，形式可以自己創(chuàng)造，但只要我們抓住生本教育的精髓，就是“以生為本”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓他們自己利用這些學(xué)習(xí)的方法去找出需要掌握的知識(shí)，學(xué)生舉一反三，遇到問(wèn)題就能迎刃而解。就像我在課堂上教給學(xué)生遇到生字時(shí)可以把字圈出來(lái)并且可以去查字典或請(qǐng)教同桌，那么下次再遇到不認(rèn)識(shí)的字，學(xué)生不用坐著等老師講也可以識(shí)字。不但學(xué)生更有主動(dòng)性，并且知識(shí)記得也牢固。學(xué)生有了主動(dòng)性、又有豐富的知識(shí)積累，那么侃侃而談也就不成問(wèn)題了。

三、“無(wú)為”的目標(biāo)是“為”，生本教育的宗旨是“學(xué)”