導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇正確的教育價(jià)值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

價(jià)值觀是指人們認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)客觀事物和現(xiàn)象對(duì)自身或者社會(huì)的重要性所持有的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。它從根本上決定著個(gè)體的道德品質(zhì)及其一生的發(fā)展方向。然而由于我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，使全國(guó)人民的物質(zhì)及精神文化生活都有了極大地提高，但是對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)文化教育的的青少年來(lái)說(shuō)，往往由于自己的社會(huì)心態(tài)跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，因而常常會(huì)出現(xiàn)功利主義、個(gè)人主義、享樂(lè)主義等價(jià)值紊亂現(xiàn)象。而語(yǔ)文教育作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，在新課標(biāo)的要求下一直堅(jiān)持著以人為本，以促進(jìn)學(xué)生人格和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，注重評(píng)價(jià)方式多元化和科學(xué)化，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。因而，在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的同時(shí)，將學(xué)生的價(jià)值觀教育與日常的語(yǔ)文教學(xué)掛鉤，對(duì)于促進(jìn)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使之形成健康、道德、和諧等積極的價(jià)值觀具有相當(dāng)大的促進(jìn)作用。

2當(dāng)今青少年群體中價(jià)值取向的誤區(qū)

當(dāng)今青少年學(xué)生的價(jià)值觀總體上來(lái)說(shuō)是可觀的，普遍有著較強(qiáng)的自信心、積極地進(jìn)取心以及熱情、樂(lè)觀的生活態(tài)度。但與此同時(shí)，一些消極的價(jià)值取向也是存在的，有些取向可能會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)或思想的逐漸成熟而逐漸改善，但有些則需要及時(shí)加以引導(dǎo)。

2.1傾向性職業(yè)追求的是權(quán)利與金錢(qián)。雖然現(xiàn)在的青少年學(xué)生未踏入社會(huì)，與所謂的金錢(qián)及權(quán)利接觸不深。但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分的多樣化以及按勞分配、優(yōu)勝劣汰等市場(chǎng)法則的出現(xiàn)，往往影響著青少年的求職取向。在問(wèn)及他們的求職取向時(shí)，他們大多反映的是權(quán)利或高工資，而當(dāng)問(wèn)及他們所謂的權(quán)利與高工資是否代表未來(lái)的幸福時(shí)，大多反映的是未考慮過(guò)或是肯定的回答。如此受“拜金主義”的影響，必將會(huì)使青少年在未來(lái)的人際及情感交流等方面大打折扣。

2.2生活取向追求的是享樂(lè)與滿足。隨著社會(huì)物質(zhì)文明的極大豐富，人類的欲望也在不斷的上升。而當(dāng)今的青少年大多屬于獨(dú)生子女，從小的養(yǎng)尊處優(yōu)使他們?nèi)狈σ欢ǖ姆窒硪庾R(shí)，加之受到一些不良社會(huì)思潮的影響，往往在生活中講究要吃得高檔，穿的時(shí)髦，花錢(qián)要大方，而且平時(shí)所用的東西必須是名牌而且要潮流。長(zhǎng)期如此下去，只會(huì)導(dǎo)致青少年在生活中缺少一定節(jié)制，一味的貪圖享樂(lè)，體驗(yàn)不到汗水背后的而辛酸。

2.3傾向性知識(shí)追求的是理論與高分。 隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，各行各業(yè)對(duì)人才的爭(zhēng)奪也是非常的激烈，青少年學(xué)生作為國(guó)家的后備人才資源，其能力的強(qiáng)弱與未來(lái)國(guó)家的發(fā)展息息相關(guān)。然而，受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的誤導(dǎo)，許多學(xué)生所追求的文化及知識(shí)只是片面化的高分，他們認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就意味著自己對(duì)知識(shí)的掌握程度就越好，相對(duì)應(yīng)的是自己的能力也就越強(qiáng)。而他們恰恰忽視的是創(chuàng)新與應(yīng)用能力的培養(yǎng)及提升。

3語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的途徑

隨著素質(zhì)教育的大力推展，中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)模式也在不段的改革，但有一點(diǎn)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，那就是“在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，要開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操、健康高尚的審美觀和愛(ài)國(guó)主義精神”。因而充分利用語(yǔ)文教學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)樹(shù)立正確的價(jià)值觀。那么，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師具體應(yīng)從哪些方面著手呢？

3.1讓成才案例探討帶動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)的方向性。在日常的語(yǔ)文教學(xué)或閱讀理解當(dāng)中，我們會(huì)接觸到許多成才案例。在往常的課文分析當(dāng)中我們可能更多注重的是文章主旨思想、寫(xiě)作手法、整體結(jié)構(gòu)等客觀表象的分析及講解。但當(dāng)我們深入文章時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)里面蘊(yùn)含有成才人士理想、志向、人生目標(biāo)和成才路上的種種荊棘等內(nèi)容，所以在必要的時(shí)候我們可以帶動(dòng)學(xué)生一起來(lái)探討這些問(wèn)題，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)他們成才之路的探討及分析來(lái)強(qiáng)化自己的成才觀念。這樣一來(lái)，在強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課文理解的同時(shí)也讓他們明白真正的人才不僅僅是依靠成績(jī)來(lái)論高低的，而是綜合發(fā)展，注重學(xué)思結(jié)合、注重知性統(tǒng)一，并在應(yīng)用的同時(shí)不斷加以創(chuàng)新的。以此來(lái)帶動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)的方向性具有非常實(shí)用的操作價(jià)值。

3.2鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生抒寫(xiě)生活隨筆，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)身邊事物的正確認(rèn)知。在一個(gè)多元化的社會(huì)里，青少年的價(jià)值取向不同，往往對(duì)相同的事物有著不同的見(jiàn)解和看法，回到事實(shí)本質(zhì)也就會(huì)得出不同的結(jié)論，從而對(duì)于性格可塑期的這幫孩子來(lái)說(shuō)會(huì)受到這樣或那樣的影響。由于現(xiàn)在社會(huì)的家長(zhǎng)從小對(duì)孩子的教育都普遍重視，好多學(xué)生從小就養(yǎng)成了抒寫(xiě)生活隨筆的習(xí)慣，所以我們語(yǔ)文教師就可以充分利用這樣一個(gè)現(xiàn)成的教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)周邊的事物法發(fā)表自己的看法，并且我們教師也要對(duì)學(xué)生的這些看法加以了解并整理歸類，從而發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)周邊事物的認(rèn)知誤區(qū)，然后有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)。

3.3注重課堂情境創(chuàng)設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生情感教育。2007年3月在全國(guó)兩會(huì)期間，總理在政府工作報(bào)告中也曾提出提出：“培育文明道德風(fēng)尚，尤其要加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。”在加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)中這也應(yīng)涵蓋了感恩、回報(bào)、尊敬、關(guān)心等情感意識(shí)的教育。而語(yǔ)文課堂作為一項(xiàng)極其活躍而又有趣味的教學(xué)環(huán)節(jié)，在分析課文或其他教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中我們就可以有意在里邊創(chuàng)設(shè)一些課堂情境，如興奮、動(dòng)情、激動(dòng)、迫不及待等等。這樣以來(lái)就可以讓學(xué)生身臨其境的感受生活，在對(duì)故事的深度理解當(dāng)中升華自己的情感意識(shí)。如此下去讓學(xué)生在進(jìn)行情感思考的同時(shí)，又增加了他們對(duì)周邊事物的理性分析。

3.4在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)增加集體活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立集體價(jià)值觀。為了大力實(shí)施素質(zhì)教育，在新課改的不斷要求下，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)在中學(xué)的語(yǔ)文教育中也占有了相當(dāng)大的比重。面臨當(dāng)今青少年群體普遍個(gè)人主義嚴(yán)重的情況，作為中學(xué)執(zhí)教的一線老師，我們就很有必要將學(xué)生集體價(jià)值觀的培養(yǎng)貫穿在語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)當(dāng)中。讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐環(huán)節(jié)自己體會(huì)并同化一些正確的價(jià)值觀。例如，我們可以組織一些“集體與個(gè)人”等類似相關(guān)的辯論賽、知識(shí)競(jìng)答，還可以組織一些集體活動(dòng)并加以分組競(jìng)爭(zhēng)。通過(guò)一系列的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，我們就可以在不知不覺(jué)中讓學(xué)生明白：自己價(jià)值的體現(xiàn)脫離不開(kāi)集體，自己利益的上升必須建立在集體成績(jī)的上升之上。

4結(jié)語(yǔ)

青少年價(jià)值觀的形成是他們?cè)谥鸩降陌l(fā)展中強(qiáng)化自己的必經(jīng)之路，而語(yǔ)文教學(xué)作為中學(xué)教育及學(xué)生養(yǎng)成教育的基礎(chǔ)教學(xué)環(huán)節(jié)，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的培養(yǎng)具有不可推卸的責(zé)任。因而，我們老師作為培養(yǎng)青少年價(jià)值觀的“催化劑”，不僅要將學(xué)生各方面價(jià)值觀的培養(yǎng)貫穿在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中，而且要不斷通過(guò)各種實(shí)踐去檢驗(yàn)強(qiáng)化。展望未來(lái)，我們語(yǔ)文教學(xué)在社會(huì)的發(fā)展中也將面臨著新的挑戰(zhàn)，對(duì)于中學(xué)生的養(yǎng)成教育的成分也將會(huì)不段增加。因而，作為中學(xué)語(yǔ)文老師，我們必須和學(xué)生打成一片，不斷去透視學(xué)生的心理并對(duì)他們加以合理引導(dǎo)；另一方面，我們也要不斷加強(qiáng)自己的執(zhí)教能力，在以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的同時(shí)，培養(yǎng)起學(xué)生正確的價(jià)值觀。

參考文獻(xiàn)

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【關(guān)鍵詞】幼兒 舞蹈教育 價(jià)值觀 措施

一、基于當(dāng)前我國(guó)學(xué)前兒童舞蹈教育的價(jià)值取向現(xiàn)狀分析

目前，我國(guó)在進(jìn)行素質(zhì)教育的過(guò)程中，為了能夠不斷促進(jìn)教育綜合發(fā)展，素質(zhì)教育不斷性改革與創(chuàng)新。在這種大環(huán)境下，學(xué)前兒童的舞蹈教育開(kāi)始受到人們的廣泛關(guān)注。不少校外學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)以及社會(huì)團(tuán)體都開(kāi)始積極開(kāi)展關(guān)于學(xué)前兒童舞蹈教育方面的活動(dòng)?；趯W(xué)前兒童的舞蹈教育形式發(fā)展迅猛，但是在實(shí)際的教育過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題亟待解決。

1、目前學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出特長(zhǎng)花趨勢(shì)

根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)前大多數(shù)的學(xué)前教育組織機(jī)構(gòu)在組織學(xué)前兒童進(jìn)行舞蹈教育的過(guò)程中將其往往只是作為一種興趣課程安排在日常課程以外的時(shí)間段內(nèi)。并通過(guò)開(kāi)設(shè)興趣班，吸收學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。尚未能認(rèn)清舞蹈教育本身的重要意義。而且，這又造成了興趣班收費(fèi)的教育方式，使得原本的舞蹈教育摻雜了雜質(zhì)，使教育變了“味道”。

除此之外，在進(jìn)行具體的舞蹈教育過(guò)程中，一些教育工作者往往會(huì)針對(duì)那些具有舞蹈特長(zhǎng)的學(xué)期兒童進(jìn)行教育培養(yǎng)，忽略了整體，使得舞蹈教育公平性喪失，造成學(xué)前兒童接受舞蹈教育的范圍縮小，并逐步成為了一種特長(zhǎng)化的教育方式。這種情況實(shí)際上是于我國(guó)舞蹈教育之間相互違背的。

2、基于學(xué)前兒童的舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化現(xiàn)狀

我國(guó)不少的學(xué)前兒童舞蹈教育呈現(xiàn)出技巧化教育形式加強(qiáng)的特點(diǎn)，不少相關(guān)的舞蹈教育機(jī)構(gòu)在進(jìn)行舞蹈教育的過(guò)程中并不關(guān)注學(xué)前兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律，片面的追求和迎合學(xué)生家長(zhǎng)的期望，將舞蹈教育的側(cè)重點(diǎn)放在了學(xué)前兒童的舞蹈技巧訓(xùn)練上。但是，過(guò)早的是學(xué)前兒童進(jìn)行技巧培養(yǎng)與學(xué)習(xí)，實(shí)際上是脫離舞蹈教育本身規(guī)律性的方法。更加不利于學(xué)前兒童的身心健康成L。而且不少的舞蹈教育本身采用相當(dāng)粗野的方式進(jìn)行訓(xùn)練，對(duì)學(xué)前兒童造成十分嚴(yán)重的負(fù)面影響。剝奪了兒童學(xué)習(xí)舞蹈的快樂(lè)，何談舞蹈藝術(shù)。

3、學(xué)前兒童舞蹈教育表現(xiàn)出功利化

經(jīng)過(guò)一些相關(guān)的調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多的家長(zhǎng)送學(xué)前兒童去參加舞蹈教育都是因?yàn)椤翱偸窍胱尯⒆訉W(xué)點(diǎn)什么”或者是“某某的孩子都在學(xué)習(xí)舞蹈”這樣的一些想法，使得家長(zhǎng)就非常盲目的送孩子去參加學(xué)前兒童的舞蹈教育；還有的一部分家長(zhǎng)則是希望還是以后能有更好的發(fā)展，使得學(xué)前兒童去參加舞蹈教育的時(shí)候是一個(gè)被動(dòng)的接受者。而在相關(guān)的舞蹈教育工作中當(dāng)中，有些人并不能很好的意識(shí)到學(xué)前兒童的舞蹈教育可以促進(jìn)兒童的全面能力以及身心素質(zhì)的發(fā)展，存在著一定的功利思想，比較重視比賽訓(xùn)練而對(duì)于那些日常的教學(xué)工作去卻往往會(huì)忽略掉。讓學(xué)前兒童成為了大人們競(jìng)爭(zhēng)的犧牲品，違背了學(xué)前兒童舞蹈教育的最根本的價(jià)值。

二、實(shí)現(xiàn)我國(guó)學(xué)前兒童的舞蹈監(jiān)獄價(jià)值轉(zhuǎn)變的主要措施

1、將學(xué)前兒童作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的舞蹈教育

在進(jìn)行學(xué)前兒童的舞蹈教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)前兒童本身上面，舞蹈教育的根本目的是為了促進(jìn)學(xué)前兒童的綜合素質(zhì)提升，通過(guò)舞蹈教育本身的特有屬性，能夠更好的提升學(xué)前兒童的身心素質(zhì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)他們的生命價(jià)值。但是，在這個(gè)過(guò)程中，想要更加實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要通過(guò)對(duì)學(xué)前兒童進(jìn)行人性方面的培養(yǎng)。

1.1、學(xué)前兒童的舞蹈教育應(yīng)當(dāng)將兒童本身作為主體。

1.2、加強(qiáng)對(duì)兒童個(gè)體培養(yǎng)的重視程度提升，促進(jìn)學(xué)前兒童的個(gè)性發(fā)展，對(duì)他們愛(ài)模仿、好動(dòng)的天性不能一味的抹殺。讓兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中感知這個(gè)世界的變化與發(fā)展，以及更多他們并沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)的東西。因此，在進(jìn)行學(xué)前兒童舞蹈教育時(shí)應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)注學(xué)前兒童的本體感受。

2、堅(jiān)持公平原則的學(xué)前舞蹈教育

在對(duì)兒童進(jìn)行學(xué)前舞蹈教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)以公平教育的方式作為教育的前提，向?qū)W前兒童提供舞蹈教育平等的機(jī)會(huì)，學(xué)前兒童學(xué)習(xí)舞蹈并不是為了成為一名舞蹈演員或者舞蹈家。兒童之所以學(xué)習(xí)舞蹈是為了能夠培養(yǎng)他們的意志品質(zhì)、審美情操等，在這個(gè)過(guò)程中兒童的精神和心理都應(yīng)當(dāng)是放松的，是回歸天性與自然的時(shí)候。學(xué)前兒童舞蹈教育應(yīng)當(dāng)令兒童感受到快樂(lè)。學(xué)前兒童有學(xué)習(xí)舞蹈的全力，無(wú)論是什么樣的家庭條件與身份，都應(yīng)當(dāng)具有相同的機(jī)會(huì)接受舞蹈教育。除此之外，針對(duì)學(xué)生各自情況不同，也應(yīng)當(dāng)因材施教，使學(xué)前兒童在舞蹈教育過(guò)程中感受藝術(shù)的未來(lái)。

3、學(xué)前兒童的舞蹈教育前提是科學(xué)、快樂(lè)

學(xué)前兒童的舞蹈教育具有特殊性，其教育前提是形成健康科學(xué)、快樂(lè)的教育模式與方法。只有這樣學(xué)前兒童才有可能在舞蹈教育的過(guò)程中獲得量好的收效。但是，盡管如此，舞蹈教育過(guò)程中本身具有的訓(xùn)練的嚴(yán)格性和科學(xué)性仍然是一切的前提條件。想要實(shí)現(xiàn)學(xué)前兒童的舞蹈教育水平提高，必須堅(jiān)持上述中的兩種方法，形成健康、科學(xué)、快樂(lè)的舞蹈教育。

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關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 價(jià)值觀教育 課堂教學(xué)

社會(huì)呈多元化、快速發(fā)展，不僅給國(guó)家?guī)?lái)富強(qiáng)、改革，而且給社會(huì)帶來(lái)全新思維、潮流多樣多變。面對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展，完整統(tǒng)一的思想是必要的，因此當(dāng)前形勢(shì)下應(yīng)刻不容緩的事情，即對(duì)廣大人民進(jìn)行思想及價(jià)值觀觀念的教育。中學(xué)生正處于世界觀形成階段，其思想最容易受到外界一些拜金、享樂(lè)、極端主義等負(fù)面觀念的影響，而產(chǎn)生迷茫。隨著信息技術(shù)不斷深入到人們生活中，中學(xué)生的價(jià)值觀也受到其多元沖擊。所以，正需要以語(yǔ)文教育為核心的中華文化的人文熏陶。

一、中學(xué)語(yǔ)文與價(jià)值觀教育

中學(xué)生處于價(jià)值觀形成時(shí)期，并視為社會(huì)廣大青少年的代表人群，也是開(kāi)展價(jià)值觀教育的有效對(duì)象。二零零一年，我國(guó)教育部頒布了《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，其中就有這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“語(yǔ)文教學(xué)是一項(xiàng)重要的內(nèi)容，便是幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，只有讓學(xué)生擁有積極的人生態(tài)度才能培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的人品與健康審美。”因此中學(xué)教育作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，必須遵守新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，以幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀為首要教學(xué)目標(biāo)。

二、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的價(jià)值觀要求

教學(xué)的內(nèi)容和方法隨著社會(huì)不斷進(jìn)步，已經(jīng)難以滿足當(dāng)前中學(xué)生求索知識(shí)，所以教師應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)思維的鍛煉。教師如何將正確的價(jià)值觀融入到新時(shí)期下的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，也是中學(xué)語(yǔ)文教師、價(jià)值觀教育共同面臨的重大課題。

（一）寫(xiě)作中體現(xiàn)價(jià)值觀

在中學(xué)任何學(xué)習(xí)階段的語(yǔ)文課堂基礎(chǔ)均為通過(guò)“寫(xiě)作”完成的。在2001年的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》就有明確要求：“第四學(xué)段的學(xué)生需要認(rèn)識(shí)常見(jiàn)漢字，數(shù)量為三千五百個(gè)字左右”，不僅對(duì)學(xué)生的認(rèn)字量有明確要求，而且對(duì)該學(xué)段學(xué)生的書(shū)寫(xiě)速度、規(guī)范也有要求，從而保障學(xué)生養(yǎng)成正確的寫(xiě)作習(xí)慣。

此外，我們?cè)凇罢n程標(biāo)準(zhǔn)”中還看到對(duì)學(xué)生毛筆字的訓(xùn)練要求，標(biāo)準(zhǔn)提倡中學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆字，不僅使學(xué)生對(duì)書(shū)法的培養(yǎng)，更是對(duì)民族文化的傳承，通^實(shí)踐來(lái)促進(jìn)學(xué)生的民族榮譽(yù)感，這便是愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀的培養(yǎng)。

（二）朗誦閱讀中體現(xiàn)價(jià)值觀

朗誦閱讀一般通過(guò)書(shū)本或文字去了解作者及世界或他人的多元化情感經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)掌握閱讀、朗誦能力的全過(guò)程。所以，我們?cè)凇罢n程標(biāo)準(zhǔn)”看到要求第四階段的中學(xué)生在課內(nèi)閱讀量和篇數(shù)也有具體要求，至少在80篇的優(yōu)秀詩(shī)文，而課外學(xué)生自行閱讀數(shù)量不能低于260萬(wàn)字。所以，教師應(yīng)該在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，不僅要涉及基礎(chǔ)的語(yǔ)文知識(shí)，還要涉及語(yǔ)文閱讀中學(xué)習(xí)體會(huì)情感的內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)提問(wèn)、討論、總結(jié)均可以幫助學(xué)生正確的理解課本中的知識(shí)，而且在無(wú)形中形成學(xué)生良好的思考習(xí)慣，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，感受到語(yǔ)言文字的魅力、感染力、表現(xiàn)力，進(jìn)而產(chǎn)生正確的價(jià)值觀。所以說(shuō)閱讀教學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中價(jià)值觀有著積極的作用。

（三）口語(yǔ)交際中體現(xiàn)價(jià)值觀

根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，從第四學(xué)習(xí)階段開(kāi)始要對(duì)學(xué)生進(jìn)行500字以上45分鐘的寫(xiě)作訓(xùn)練，同時(shí)進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)、改寫(xiě)。在口語(yǔ)表述方面要求學(xué)生能闡述自己的觀點(diǎn)，且語(yǔ)言具有說(shuō)服力、條理清晰合理。

所以，不管是寫(xiě)作還是口語(yǔ)交際都是教育教學(xué)學(xué)生積極表達(dá)新生的途徑，所以教師在教學(xué)中應(yīng)根據(jù)班上學(xué)生實(shí)際情況，精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生正確、健康的價(jià)值觀培養(yǎng)。

人作為情感豐富的生物，當(dāng)遇到情感激烈時(shí)，通常需要通過(guò)語(yǔ)言或文字去宣泄。中學(xué)生也可以通過(guò)語(yǔ)言或文字來(lái)表達(dá)自己的訴求，在訴求中如何正確的、積極向上的價(jià)值觀體現(xiàn)是中學(xué)教學(xué)過(guò)程中教師所應(yīng)重視的問(wèn)題。

同時(shí)，在寫(xiě)作或口語(yǔ)交際教學(xué)過(guò)程中，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且還能讓學(xué)生利用語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)想法，并通過(guò)文字落于書(shū)面。因此，正確的、向上的價(jià)值觀教育應(yīng)該從學(xué)生“口”入手，手入“心”，這樣才有教育實(shí)踐意義。

三、中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)價(jià)值觀教育的影響

教育改革、價(jià)值觀教學(xué)的關(guān)鍵是教師，唯有教師理解交易的真正意義，體現(xiàn)知識(shí)的專業(yè)性、傳授知識(shí)的能力才能使價(jià)值觀教學(xué)走的更遠(yuǎn)。所以，教師應(yīng)該時(shí)刻保持著與時(shí)俱進(jìn)及正確的價(jià)值觀，而且在未來(lái)也要從多個(gè)方面多元化發(fā)展，包括知識(shí)、能力、態(tài)度、內(nèi)涵等不斷提升。同時(shí)，在課堂上，尊重教育對(duì)象，也是作為教師一個(gè)必備的教學(xué)理念。

在教學(xué)過(guò)程中，教師的價(jià)值理念對(duì)課堂教學(xué)非常重要。

所以，上好一堂語(yǔ)文課不僅需要教師扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，還需要積極向上的心態(tài)，教師對(duì)教育教學(xué)充分的熱情，對(duì)于教育成果的積極探究，這些都會(huì)對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生影響。同樣，我們也可以認(rèn)為和諧的師生關(guān)系，也是由教師的價(jià)值所決定的，師生間良好的溝通、交流，這樣才能構(gòu)建一個(gè)健康、有效、輕松愉悅的課堂氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

價(jià)值觀教育是利用中學(xué)語(yǔ)文課程的優(yōu)勢(shì)，讓價(jià)值觀逐漸形成的中學(xué)階段的學(xué)生能夠在思想上對(duì)價(jià)值觀有一個(gè)明確、正確、向上的認(rèn)知，進(jìn)而養(yǎng)成健康的價(jià)值觀，并指導(dǎo)生活。

教材決定了價(jià)值觀教育的內(nèi)容，只有選擇明確的教材文章，并能充分探索其中價(jià)值觀教育內(nèi)容，才能使教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中領(lǐng)悟價(jià)值觀教育，讓中學(xué)語(yǔ)文課堂價(jià)值觀教育打下基礎(chǔ)；在教學(xué)方法作為教學(xué)主要途徑，合理的教學(xué)方式，可以將教學(xué)思維融入教學(xué)內(nèi)容中，讓中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的價(jià)值觀的教育；而教師作為教育者，其決定了教育質(zhì)量，教師的文化底蘊(yùn)、品德都是中學(xué)語(yǔ)文價(jià)值觀教育成敗的關(guān)鍵因素。

因此，價(jià)值觀教育必須通過(guò)教材、教學(xué)過(guò)程、教師素養(yǎng)三個(gè)方面出發(fā)，只有這個(gè)三方面發(fā)揮作用，才能讓正確的價(jià)值觀教育走向成功。

參考文獻(xiàn)：

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[4]劉濟(jì)良.價(jià)值觀教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007.

篇4

關(guān)鍵詞：幼兒教育 游戲 價(jià)值觀

價(jià)值觀對(duì)人生發(fā)展有什么指導(dǎo)性的意義，特別是對(duì)幼兒以后進(jìn)一步價(jià)值觀的確立又有什么影響，游戲教育對(duì)幼兒學(xué)習(xí)有什么重要優(yōu)勢(shì)。幼兒正處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀還朦朧的階段，他們沒(méi)有所謂的三觀。如何通過(guò)有效又高效的方式來(lái)樹(shù)立幼兒的正確價(jià)值觀需要我們進(jìn)行深度的研究。

一、價(jià)值觀在人生中的重要性

價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)客觀的事物，包括所有的人和事物及他們對(duì)自己的行為所造成或者發(fā)生的結(jié)果而帶來(lái)的對(duì)他人或者是自己的影響的總的評(píng)價(jià)，對(duì)與錯(cuò)，是與非，該與不該的統(tǒng)一總的看法。

一個(gè)人做事情之前會(huì)采用什么樣的方式，會(huì)造成什么樣的后果，以及這些后果又該怎么來(lái)承擔(dān)，這些都是價(jià)值觀指引所產(chǎn)生的思考。它是一種個(gè)人行為方式穩(wěn)定發(fā)展的結(jié)果，從某種意義上來(lái)看，也是個(gè)性習(xí)慣塑造的顯性因素，一個(gè)人擁有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)通過(guò)自己的價(jià)值觀來(lái)指引自己做出怎么得行為。價(jià)值觀是我們用來(lái)分辨好壞，明辨是非的心理傾向體系，正確的價(jià)值觀，可以告訴我們，什么是好的，什么是壞的。哪些事情做了是違法的，是被道德譴責(zé)的；哪些事情又會(huì)被社會(huì)所贊頌，被人稱道。我們要做對(duì)社會(huì)有意義的人，就要有正確的價(jià)值觀來(lái)指引。

從出生開(kāi)始，一個(gè)人的價(jià)值觀就會(huì)在在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成。大眾媒體，互聯(lián)網(wǎng)上、名人明星、父母親人、老師朋友的觀點(diǎn)和行為都影響一個(gè)人價(jià)值觀的建立。

二、幼兒游戲中的教育優(yōu)勢(shì)

教育要從小開(kāi)始，幼兒教育是人類教育的第一個(gè)發(fā)展階段，在這個(gè)時(shí)間段里兒童的心智會(huì)得到啟蒙發(fā)展，他也是兒童或者說(shuō)幼兒發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。

在人類教育的最初階段，我們的各方年發(fā)展都會(huì)得到一定的提升，但是由于幼兒的年齡較小，心智等很多方面發(fā)展還不健全，他們的認(rèn)知能力和學(xué)習(xí)能力相比大人來(lái)說(shuō)比較弱，而且自主學(xué)習(xí)能力也比較差。如果你用教育成人的方式來(lái)教育他們，這會(huì)是一道非常難得題目，不僅教育者吃力，幼兒也很難受，雙方不會(huì)有一個(gè)好的教與學(xué)的模式。但是我們知道，因材施教早已不是什么新鮮事，孔子這個(gè)大教育家提出的教學(xué)模式對(duì)待幼兒同樣適用。幼兒對(duì)于普通的教育模式接受不了，但是，在游戲的過(guò)程中他們會(huì)記憶深刻，而且主動(dòng)性也比較強(qiáng)，所以拋開(kāi)枯燥乏味的課堂講解，游戲教育更能讓幼兒提起興趣來(lái)學(xué)習(xí)。我們都知道愛(ài)玩是孩子的天性，每一個(gè)孩子都是一個(gè)好奇寶寶，他們不僅有想象力而且創(chuàng)造力十足，在游戲中設(shè)置情景引導(dǎo)他們參與，制造愉快的氛圍，激發(fā)幼兒的興趣，游戲與教育的結(jié)合，可以讓他們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)，輕松活潑地學(xué)習(xí)，健康成長(zhǎng)。

家長(zhǎng)或者教師可以通過(guò)游戲來(lái)開(kāi)發(fā)孩子的創(chuàng)造力和想象力，促進(jìn)其智力開(kāi)發(fā)。例如一些簡(jiǎn)單的智力游戲，能夠開(kāi)發(fā)孩子的大腦，可豐富他們的常識(shí)，讓他們擁有一些正確的處理方式的能力。所以，總結(jié)來(lái)說(shuō)，游戲不管是對(duì)幼兒的心理還是生理，以及他們的心智發(fā)展的教育都有有效的教育效果。

三、在游戲中滲透幼兒的價(jià)值觀

怎樣在游戲中一點(diǎn)一滴滲透幼兒的價(jià)值觀，需要我們慢慢培養(yǎng)，通過(guò)有效方式，切勿急功近利。首先，我們要選擇有意義的游戲；其次，要傳達(dá)正確的觀念，進(jìn)行正確引導(dǎo)；最后，我們要鼓勵(lì)孩子，學(xué)會(huì)贊美他們。

（一）選擇有意義的游戲

游戲有很多種，有的適合成人玩，有的適合幼兒玩。首先，我們需要選擇適合幼兒玩的游戲，這個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則并沒(méi)有想象的那么容易，如何在眾多游戲中進(jìn)行篩選，需要教育者（父母或者老師）下一番功夫。然而，選擇什么類型的游戲又是一大問(wèn)題，室內(nèi)的還是戶外的；益智的還是競(jìng)技的；動(dòng)的還是靜的等等，這里需要家長(zhǎng)老師在游戲的選擇上一定要慎重，不僅要選擇對(duì)的，還要選擇適合的，不同游戲間的相互結(jié)合也是一種有效的學(xué)習(xí)方式，在游戲選擇上必須慎重

（二）滲透正確的觀念

早期幼兒很多行為都是無(wú)意識(shí)的、試探性的。他們無(wú)疑是的做了幾次以后，如果沒(méi)人制止他們，他們會(huì)認(rèn)為，這種行為是可以的，被允許的，他們就會(huì)一直這樣做下去。然而，有些家長(zhǎng)認(rèn)為孩子小好玩，再逗一逗孩子，這樣孩子就不會(huì)明白自己的所為，因此，很多孩子在早期會(huì)養(yǎng)成不良習(xí)慣。

我們都知道幼兒的心智還不成熟，他們的是非價(jià)值觀基本是不成形的，可能對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)他們根本分辨不清楚，或者比較模糊。家長(zhǎng)老師在游戲的過(guò)程中要，在合適的時(shí)機(jī)慢慢教導(dǎo)幼兒，告訴他們什么事對(duì)的，什么是錯(cuò)的，對(duì)于是非對(duì)錯(cuò)要有一個(gè)最基本的判斷；孝敬長(zhǎng)輩，尊師重道也是教育中必不可少的價(jià)值傳輸；要告訴他們?cè)诟?jìng)技的過(guò)程中勝負(fù)難免，要正確對(duì)待勝與負(fù)這個(gè)問(wèn)題，勝不驕敗不餒；要學(xué)會(huì)跟朋友家人分享；不能自私自利等等。例如，家長(zhǎng)老師可以讓幼兒進(jìn)行角色扮演，讓他們扮演醫(yī)生、警察、消防員、環(huán)衛(wèi)工等等，站在不同的角色，讓他們懂得每個(gè)角色的責(zé)任和權(quán)利，這對(duì)幼兒未來(lái)價(jià)值觀成長(zhǎng)和建立起到了重要作用。

（三）鼓勵(lì)贊美孩子

家長(zhǎng)或者老師不要吝惜自己的贊美之詞，當(dāng)他們做對(duì)了或者做的好的時(shí)候一定要進(jìn)行適時(shí)的贊美，當(dāng)然也要學(xué)會(huì)m度咱們，對(duì)于他們正確的行為要進(jìn)行贊美，錯(cuò)誤的行為一定要及時(shí)糾正，等他們改正之后，在鼓勵(lì)他們繼續(xù)保持。只有正確有效的鼓勵(lì)和贊美，才能讓幼兒明白如何做正確的事，一點(diǎn)一滴樹(shù)立其正確的價(jià)值觀。

四、結(jié)語(yǔ)

正確價(jià)值觀的建立一定要從幼兒開(kāi)始，通過(guò)他們所喜聞樂(lè)見(jiàn)或者更能接受的游戲方式進(jìn)行一點(diǎn)一滴的價(jià)值引導(dǎo)。只有這樣，孩子才能在快樂(lè)中健康成長(zhǎng)，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人，也會(huì)成為一個(gè)自己滿意的人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡淑珍.幼兒教學(xué)中游戲教育的應(yīng)用淺析[J].東方文化周刊，2014，（10）.

篇5

關(guān)鍵詞： 教育類電視節(jié)目 師范生 教育價(jià)值觀 意義

電視節(jié)目指電視臺(tái)通過(guò)載有聲音、圖像的信號(hào)傳播的作品。信息社會(huì)，電視節(jié)目影響著每個(gè)人的生活，對(duì)于師范類大學(xué)生也不例外。作為準(zhǔn)教師的師范生將擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國(guó)家有用人才的重任，師范生素質(zhì)將直接影響人才培養(yǎng)質(zhì)量。教育價(jià)值觀是教師專業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成的核心因素，因此，研究教育類電視劇對(duì)師范生教育價(jià)值觀行成的影響有著重要意義。

一、師范生形成正確教育價(jià)值觀的意義

教育價(jià)值觀是人們對(duì)教育價(jià)值的看法，即對(duì)教育價(jià)值的認(rèn)識(shí)、態(tài)度、判斷、評(píng)價(jià)等的總稱。反映了人們對(duì)教育價(jià)值的一種穩(wěn)定的認(rèn)識(shí)和看法，與人們的需要和利益密切相關(guān)，不同的主體有不同的教育價(jià)值觀，并導(dǎo)致人們采取不同行為取向。

（一）有利于師范生充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)人和社會(huì)的價(jià)值功用，深化師范生對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。

無(wú)論何時(shí)，教育都與社會(huì)密切相連。教育使知識(shí)得以傳播，使文明得以延續(xù)，使人口素質(zhì)得以提高，從而推動(dòng)著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。任何社會(huì)都離不開(kāi)教育，教師對(duì)教育的認(rèn)識(shí)各不相同，教育價(jià)值觀在對(duì)師范生的教育認(rèn)識(shí)活動(dòng)發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用。樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，有利于促使師范生對(duì)教育的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不斷豐富深化對(duì)教育的理解，科學(xué)地從事教育活動(dòng)。讓教育更好地服務(wù)于社會(huì)，更好地發(fā)揮功用。

（二）有利于師范生確立正確教師職業(yè)信念，強(qiáng)化教師職業(yè)情感。

師范生將來(lái)要走上神圣的三尺講臺(tái)，教師職業(yè)信念是教育價(jià)值觀的重要表現(xiàn)形式之一，是他們自覺(jué)從事教育活動(dòng)的精神支柱。只有樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，才能對(duì)教師職業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)，在未來(lái)工作中可以形成良好的職業(yè)態(tài)度?，F(xiàn)如今，常有關(guān)于教師的負(fù)面新聞刺激著人們的眼球。我們不能排除教師隊(duì)伍中不合格份子的存在，但絕大部分教師對(duì)這一職業(yè)充滿了自豪感。師范生應(yīng)在職業(yè)觀念形成階段就樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀，這樣有利于調(diào)動(dòng)師范生在校學(xué)習(xí)的積極性，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)憧憬由衷地向往教師這一職業(yè)，在日后工作中保持積極態(tài)度解決的問(wèn)題。

（三）正確的教育價(jià)值觀有利于更好地制約師范生的教育行為。

價(jià)值觀是立場(chǎng)，是一桿秤，幫助師范生判斷其行為能讓學(xué)生得到什么，付出的代價(jià)又是什么。在教育基礎(chǔ)上形成的教育價(jià)值觀對(duì)師范生的教育行為起著調(diào)控作用。教育價(jià)值觀通過(guò)制約師范生的選擇、評(píng)價(jià)活動(dòng)，調(diào)節(jié)他們對(duì)教育的態(tài)度和傾向，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育行為的規(guī)范。比如，在教育節(jié)目《一年級(jí)?小學(xué)季》中“小花”老師有一顆善良的愛(ài)心，在班上最調(diào)皮的學(xué)生馬浩軒打架后，并沒(méi)有立刻批評(píng)他，而是先把他摟在懷里，輕聲問(wèn)他有沒(méi)有受傷，而后才嚴(yán)肅地說(shuō)明問(wèn)題。在“小花”老師的包容下，馬浩軒的脾氣在一天天收斂?？梢?jiàn)，教師的言行會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重大的影響。正確的教育價(jià)值觀讓他們?cè)谖磥?lái)的工作中有“方向燈”的指引，進(jìn)而有科學(xué)的教育言行。

二、師范生教育價(jià)值觀的形成規(guī)律：受政治經(jīng)濟(jì)和文化傳統(tǒng)等社會(huì)條件的影響

教育價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，受社會(huì)條件的制約，每一特定時(shí)代的教育價(jià)值觀都來(lái)自于他們生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和需要，是一定社會(huì)生活方式、政治經(jīng)濟(jì)制度、傳統(tǒng)文化塑造和熏陶的結(jié)果。如古希臘時(shí)期，雅典和斯巴達(dá)的社會(huì)環(huán)境不同，造就了“尚文”、“崇武”兩種截然不同的教育理念，中世紀(jì)，教會(huì)獲得了教育的絕對(duì)統(tǒng)治地位，那么教育就要以神學(xué)為中心，到如今教育類電視節(jié)目中傳達(dá)出的“一切向分?jǐn)?shù)看齊”的教育理念，都會(huì)潛移默化地影響師范生的教育價(jià)值觀。但無(wú)論怎樣變化，教育價(jià)值觀始終沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)而存在。教育價(jià)值觀就在人們的理性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)沖突中不斷進(jìn)行追求和創(chuàng)造。因此，我們不能孤立地研究教育價(jià)值觀，要緊密結(jié)合社會(huì)歷史條件。

三、教育類電視節(jié)目對(duì)師范生教育價(jià)值觀形成的影響

（一）教育類電視節(jié)目對(duì)師范生教育價(jià)值觀形成的意義。

1.積極意義。

（1）有利于引導(dǎo)師范生樹(shù)立創(chuàng)新、科學(xué)的教育價(jià)值觀

中國(guó)自古以儒家思想為重中之重，推崇傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀：師要重功利，輕發(fā)展；重共性，輕個(gè)性；重認(rèn)同，輕創(chuàng)新。這些對(duì)學(xué)生的身心全面發(fā)展是不利的。如教育類真人秀《一年級(jí)》中，老師規(guī)定，每次去食堂吃飯的時(shí)候一定要按照高矮個(gè)排成一條直線，一個(gè)接一個(gè)有秩序地進(jìn)入食堂。為師范生展現(xiàn)了學(xué)校教育傳統(tǒng)的教育觀念：教育就是培養(yǎng)“聽(tīng)話的”好孩子。教師一味追求考試成績(jī)而忽視學(xué)生個(gè)性發(fā)展，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致學(xué)生不重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而傾向于重視權(quán)威，凡事以書(shū)本為主。應(yīng)樹(shù)立有創(chuàng)新意識(shí)的教育價(jià)值觀，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維作為目標(biāo)，致力于“授人以漁”的教學(xué)觀念，不斷發(fā)展創(chuàng)新的教育價(jià)值觀。在教育類電視節(jié)目中，師范生可以學(xué)習(xí)到不同的教育方式及價(jià)值觀，為他們自身教育價(jià)值觀的形成注入新鮮養(yǎng)分。

（2）有利于為師范生價(jià)值觀教育提供參考

教育類電視節(jié)目有利于師范生價(jià)值觀教育，主要體現(xiàn)在為師范生價(jià)值觀教育提供了豐富的資源。以往師范生教育價(jià)值觀大多來(lái)自于上一輩教師的言傳身教和自己的教學(xué)活動(dòng)，并沒(méi)有一個(gè)較為全面的比較范圍，現(xiàn)在教育類電視節(jié)目承載的信息量大，信息來(lái)源廣，并且許多節(jié)目都以“真人秀”形式，請(qǐng)來(lái)現(xiàn)實(shí)生活中的教師、專家，呈現(xiàn)出多樣的教學(xué)方式及價(jià)值觀念，師范生可以從教育類電視節(jié)目中學(xué)習(xí)、研究，取其精華，去其糟粕。

2.消極意義。

篇6

【論文摘要】新形式下，大學(xué)生的人生價(jià)值觀的形式趨向多元化，出現(xiàn)了許多不良傾向，而培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀是高校教育的重要任務(wù)。搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。高校教育存在的不足直接影響了高校學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題，解決好這些問(wèn)題，才能更好地發(fā)揮高校教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育的引導(dǎo)作用。  

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，大學(xué)生的價(jià)值取向也趨向多元化，當(dāng)前培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀成為高校教育的重要任務(wù)。目前大學(xué)生的價(jià)值觀較之以前出現(xiàn)了很大的變化，辯證地認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，有效地解決目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題，有利于幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。堅(jiān)持正確的價(jià)值觀導(dǎo)向，搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育是我們當(dāng)前高校教育的重要課題。

1 新形勢(shì)下大學(xué)生價(jià)值觀存在的問(wèn)題

當(dāng)前，大學(xué)生的價(jià)值觀總體上來(lái)說(shuō)是好的，他們具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和建設(shè)祖國(guó)的使命感，他們積極進(jìn)取，努力提高自身素質(zhì)，熱衷于參加社會(huì)實(shí)踐，積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，重視人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但是我們也不可否認(rèn)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少學(xué)生的人生價(jià)值觀開(kāi)始以自我為中心，向往金錢(qián)，向往享樂(lè)，價(jià)值觀出現(xiàn)了扭曲，存在著許多問(wèn)題。主要表現(xiàn)在：

（1）部分大學(xué)生以自我為中心，追求自我利益的實(shí)現(xiàn)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自由、競(jìng)爭(zhēng)、利己思想的傳播，當(dāng)前大學(xué)生在追求人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，片面追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，忽視社會(huì)價(jià)值，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我利益，凡事以自我為中心，做事情往往從自己的價(jià)值立場(chǎng)出發(fā)，從不考慮對(duì)方的需要，忽視集體和他人利益。同學(xué)間團(tuán)結(jié)互助意識(shí)逐漸減弱，做事情、交朋友都以能否為自己帶來(lái)利益為標(biāo)準(zhǔn)，利己思想逐漸蔓延，社會(huì)責(zé)任感日益喪失。事不關(guān)己高高掛起，多一事不如少一事，成為他們普遍存在的一種趨向。

（2）部分大學(xué)生開(kāi)始崇尚金錢(qián)，傾向于拜金主義。在金錢(qián)誘惑下，很多學(xué)生把掙錢(qián)作為人生的唯一追求，把金錢(qián)看得高于一切，把金錢(qián)看為了衡量認(rèn)識(shí)價(jià)值的唯一尺度①，將發(fā)財(cái)致富視為他們?nèi)松非蟮淖罱K價(jià)值目標(biāo)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)感逐漸淡漠，因而他們把主要的精力都放在了掙錢(qián)上，對(duì)學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，對(duì)班級(jí)集體活動(dòng)概不參加，有的為追逐財(cái)富甚至逃課曠課，放棄學(xué)業(yè)選擇經(jīng)商…他們把金錢(qián)的多少視為衡量自己人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。

（3）部分大學(xué)生喪失了崇高的價(jià)值目標(biāo)，將人生價(jià)值目標(biāo)定位于享樂(lè)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，很多大學(xué)生開(kāi)始追求高消費(fèi)的生活，做事情講求排場(chǎng)、闊氣，以個(gè)人享樂(lè)為目的，將理想、信念等拋之于腦后…他們不愿意參加志愿者活動(dòng)，不積極參加社會(huì)實(shí)踐，畢業(yè)后也不愿意到基層去工作，不愿意付出艱辛的勞動(dòng)，他們向往大都市，追求安逸奢侈的生活。他們將人生價(jià)值的目標(biāo)定位于享樂(lè)，將個(gè)人價(jià)值看地高于社會(huì)價(jià)值。

2 高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題

搞好新時(shí)期下大學(xué)生的價(jià)值觀教育，是當(dāng)前高校教育面臨的重要課題。我國(guó)高等院校在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育中取得了不少成績(jī)，積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但是不可否認(rèn)，在對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀教育中依然存在著不足。高校教育存在的不足直接影響了高校大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，正確認(rèn)識(shí)目前高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題，才能保證高校教育對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

我國(guó)高校教育在大學(xué)生價(jià)值觀教育中存在的問(wèn)題主要表現(xiàn)在：

(1)教學(xué)途徑比較單一。目前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育主要是通過(guò)思想品德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課和其他零散的課程活動(dòng)來(lái)進(jìn)行,很多高校只是為了應(yīng)付教育部部署，開(kāi)設(shè)了基本的德育課程但是并沒(méi)有真正貫徹落實(shí)到實(shí)處，很大程度上只是一種擺設(shè)。課程安排的時(shí)間與課程的重要性不成正比，不少學(xué)生只是為了賺取學(xué)分，為了通過(guò)考試而去學(xué)習(xí)這些課程，并不是自己出于對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)知識(shí)的需求而去學(xué)習(xí)。教學(xué)途徑的單一性使得大學(xué)生很難掌握基本的價(jià)值觀知識(shí)，很難形成正確的價(jià)值觀。

（2）教學(xué)方法缺少靈活性。我國(guó)高校教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀教育主要是偏向于理論的教育，偏向于課本知識(shí)的傳授。在教學(xué)方法上，以單項(xiàng)的講授為主，更多地是單純的老師授課，講述課本的內(nèi)容，學(xué)生聽(tīng)課，記筆記，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有太多的交流與實(shí)踐。教學(xué)過(guò)程中，教師把學(xué)生當(dāng)做了接受知識(shí)的容器，沒(méi)有看到學(xué)生的主體性。這種灌輸式的教學(xué)，導(dǎo)致缺乏一種寬松、民主和熱烈的教學(xué)氛圍。教學(xué)方法的單一，很難使教育的真正意義落實(shí)到學(xué)生教育中，學(xué)生很難在那樣簡(jiǎn)單傳教授課的過(guò)程中，形成正確的價(jià)值觀。

（3）教育內(nèi)容比較空泛。我國(guó)高校教育缺乏應(yīng)有的價(jià)值教育目標(biāo)，在價(jià)值觀教育內(nèi)容上比較空泛，理論內(nèi)容居多，比較形式化，不形象具體，很難讓學(xué)生充分了解掌握其內(nèi)容。目前高校教育基本上偏重于道德認(rèn)知的理論傳授，側(cè)重于大學(xué)生掌握理論的系統(tǒng)性和全面性，卻忽略了大學(xué)生實(shí)際的道德困惑和價(jià)值取向的迷茫，缺乏對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)。同時(shí)，在整個(gè)教育系統(tǒng)中重智輕德；在道德教育中存在突出的政治價(jià)值主導(dǎo)地位、忽視學(xué)生的德行修養(yǎng)的傾向；生活教育、精神教育、環(huán)境與健康教育、審美教育等匱乏不足②。

3 不斷完善高校教育，充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用

高等學(xué)校是知識(shí)和信息傳播的搖籃，是進(jìn)行思想道德教育的主體陣地，是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要場(chǎng)所，肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任。為了充分發(fā)揮高校教育在大學(xué)生人生觀教育中的作用，針對(duì)當(dāng)前高校教育存在的不足，對(duì)此提出以下建議：

（1）要充分有效地利用網(wǎng)絡(luò)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域。隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為了思想政治教育的主要陣地。很多大學(xué)生不滿足課堂知識(shí)的講授，開(kāi)始通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲悉知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中的空間越來(lái)越大，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、行為方式和思想道德修養(yǎng)等各方面產(chǎn)生了重要影響。所以高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，使其更好地發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，比如說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)上建立專業(yè)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)，提高思想政治教育團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行科學(xué)地管理，進(jìn)行正面的輿論宣傳與導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)科學(xué)的積極向上的人生觀，通過(guò)有效地技術(shù)手段來(lái)防止那些低級(jí)庸俗的東西在大學(xué)生群體中傳播，從而使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀。

（2）要?jiǎng)?chuàng)新教育內(nèi)容和方法。要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，具體問(wèn)題具體分析，因而在新的歷史條件下，我們要適應(yīng)新的形勢(shì)，要?jiǎng)?chuàng)新教育的內(nèi)容和方法，使其充分發(fā)揮在大學(xué)生價(jià)值觀中的導(dǎo)向作用。對(duì)于大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育絕不能僅僅停留于理論教育上,不能單純的講授理論，而要多采用啟發(fā)的方式、參與的方式、討論的方式等調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，而且應(yīng)該更多地通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)達(dá)到價(jià)值觀教育的目的，從而要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)從實(shí)踐的角度去認(rèn)識(shí)、理解、選擇正確的價(jià)值觀。比如說(shuō)可以讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如走進(jìn)革命老區(qū)，聽(tīng)取革命戰(zhàn)士的英雄事跡；學(xué)?？梢岳眉倨跁r(shí)間組織學(xué)生去參加支教、扶貧計(jì)劃，讓更多的學(xué)生體驗(yàn)艱難的生活等，以此來(lái)觸動(dòng)大學(xué)生的思想，使學(xué)生從中受到熏陶, 從而逐步確立起正確的人生價(jià)值觀。

（3）要把握好教育的突破口和立足點(diǎn)。高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的教育，應(yīng)著重加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生樹(shù)立集體主義的思想，加深對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，從而排除個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等不良思想的影響，幫助大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。對(duì)于當(dāng)代高校教育的教育者，更要在新的起點(diǎn)上構(gòu)建適合當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀。高等學(xué)校要重視大學(xué)生的價(jià)值觀教育，把大學(xué)生的價(jià)值觀教育作為人才培養(yǎng)、素質(zhì)教育和思想政治教育的中心工作,要將其提到重要的議事日程上來(lái)。切實(shí)制定大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的教育目標(biāo)、教育方案,落實(shí)組織機(jī)構(gòu),明確各部門(mén)的職責(zé),增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性, 把對(duì)大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育真正落到實(shí)處。

（4）要把高校教育和社會(huì)家庭教育結(jié)合起來(lái)。教育是一個(gè)綜合的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校、社會(huì)都是不可或缺的。學(xué)校是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主戰(zhàn)場(chǎng)，家庭是大學(xué)生價(jià)值觀形成的主要陣地，而社會(huì)是一個(gè)大的舞臺(tái)，是練兵場(chǎng)，對(duì)學(xué)校家庭起著補(bǔ)充和完善的作用。學(xué)校、家庭和社會(huì)在大學(xué)生人生價(jià)值觀教育中扮演著不同的角色，它們相互依存，相互滲透，不可或缺。因此，必須將高校教育和社會(huì)家庭教育工作結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)三者的和諧統(tǒng)一，使其充分發(fā)揮對(duì)大學(xué)生人生觀的引導(dǎo)作用，學(xué)校要引導(dǎo)家庭和社會(huì)的教育工作，而家庭和社會(huì)要配合學(xué)校的工作，只有將三者結(jié)合起來(lái)，相互合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，攜手共進(jìn)，才能更好地使大學(xué)生確立正確的價(jià)值觀。

21世紀(jì)是科技和人才競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，而大學(xué)生是民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀直接關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。大學(xué)時(shí)期，正是大學(xué)生人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，高校教育對(duì)于大學(xué)生的價(jià)值觀具有重要的引導(dǎo)作用，因此學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)都要貫穿和體現(xiàn)人生價(jià)值觀教育, 只有這樣才能培養(yǎng)出中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所需要的高素質(zhì)人才。

注釋

① 袁貴仁著.《價(jià)值觀的理論與實(shí)踐》.北京師范大學(xué)出版社，2006年第一版，第59頁(yè)

② 吳亞林著.《價(jià)值與教育》.北京師范大學(xué)出版社，2009年第一版，第237頁(yè)

參考文獻(xiàn)

［1］ 教育部社會(huì)科學(xué)研究所與思想政治工作司組編.人生觀通論[m].北京：高等教育出版社，2005

[2] 吳亞林.價(jià)值與教育[m].北京師范大學(xué)出版社，2009

[3] 北京大學(xué)學(xué)院組編.當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育的理論與方法[m].北京：北京大學(xué)出版社，2007

[4] 黃艾華、郝琴.論新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育[d].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003

篇7

關(guān)鍵詞：青少年；德育教育；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）10-0110-02

青少年時(shí)期是人生重要的轉(zhuǎn)變時(shí)期，也是其人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期對(duì)青少年加強(qiáng)價(jià)值觀教育對(duì)于其健康積極的人生觀和價(jià)值觀的形成至關(guān)重要。當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)科技等各方面都在迅猛發(fā)展，各種社會(huì)思潮也在沖蝕著青少年的頭腦，導(dǎo)致部分青少年在價(jià)值觀方面出現(xiàn)了迷失，進(jìn)入了價(jià)值觀發(fā)展的瓶頸時(shí)期，在這種情況下用“德育”教育來(lái)給處于青少年時(shí)期的學(xué)生以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，用德育教育來(lái)探索青少年價(jià)值觀教育的新路徑。

一、德育教育的概述

（一）德育教育的含義及基本原則

德育教育源于18世紀(jì)德國(guó)哲學(xué)家康德，他把遵從一定的法則來(lái)培養(yǎng)自由人的活動(dòng)稱為“德育”。到19世紀(jì)中期，英國(guó)教育學(xué)家斯賓塞斯明確把教育活動(dòng)分為“德育”、“智育”和“體育”，這也是把“德育”教育作為教育活動(dòng)的重要組成部分。我國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們國(guó)家的德育教育是教育者按照中國(guó)特色社會(huì)主義的教育要求，本著一定目的有要求有計(jì)劃地對(duì)受教育者展開(kāi)系統(tǒng)的影響，它是把中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值觀念，政治準(zhǔn)則以及思想特點(diǎn)等轉(zhuǎn)化為一種個(gè)體的思想品德的教育。十明確提出要扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，而“德育”則是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展文化教育事業(yè)的重要保證。德育教育的原則是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育教育必須遵循的基本要求，它在一定程度上反映著德育教育過(guò)程的內(nèi)在的規(guī)律性，是對(duì)德育教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括。青少年德育教育的原則主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：1）對(duì)于道德的認(rèn)知和實(shí)踐要統(tǒng)一并重。即在德育教育的過(guò)程中要認(rèn)真做到知行合一、理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。2）在嚴(yán)格要求同時(shí)要尊重信任。即在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候要嚴(yán)格遵守教育方針和德育任務(wù)，同時(shí)在關(guān)心學(xué)生時(shí)要堅(jiān)持民主平等、要尊重學(xué)生自身人格、信任學(xué)生能夠在老師的正確指導(dǎo)下自主的發(fā)展。3）“”，有的放矢。即在保證廣大青少年學(xué)生的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展總方向相一致的基礎(chǔ)上，可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)別差異因材施教。4）集體教育與個(gè)別教育并舉。通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人，又要通過(guò)個(gè)別教育來(lái)加強(qiáng)和影響學(xué)生集體。5）家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三者相統(tǒng)一。在堅(jiān)持學(xué)校教育是青少年正確價(jià)值觀和思想品德形成的主導(dǎo)的同時(shí)，也不能忽視社會(huì)上各個(gè)方面的影響和家庭教育的重要性，讓學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育三者相互配合，協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）德育教育的內(nèi)容和重要性

根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求和德育教育的任務(wù)，在對(duì)青少年進(jìn)行德育教育時(shí)必須要做到這幾方面的內(nèi)容，以保證青少年學(xué)生正確的價(jià)值觀和高尚的品格的形成。其一，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生對(duì)祖國(guó)成就的認(rèn)同和對(duì)祖國(guó)文化的自豪感、對(duì)集體的榮譽(yù)感和責(zé)任感、加強(qiáng)其對(duì)祖國(guó)同胞的熱愛(ài)，這有利于民族的團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的和諧統(tǒng)一。其二，加強(qiáng)理想信念教育和自覺(jué)自律，堅(jiān)持做到理想信念教育和自覺(jué)自律教育有利于他們堅(jiān)持對(duì)未來(lái)的追求和向往，這對(duì)于青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成具有重要的作用。其三，科學(xué)的“三觀”教育，這是青少年德育教育的一個(gè)重要組成部分，也是其要達(dá)到的一個(gè)重要目標(biāo)。其四，堅(jiān)持民主法制觀念的教育，深刻他們對(duì)于憲法和法律的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立青少年學(xué)生正確的民主法制觀念。其五，堅(jiān)持社會(huì)公德教育，促使青少年學(xué)生將社會(huì)公共道德的內(nèi)化在自身的行為當(dāng)中，為正常的人際關(guān)系和社會(huì)秩序做好基礎(chǔ)。

加強(qiáng)青少年德育教育尤其重要。首先，可以從本質(zhì)上完善青少年學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。哲學(xué)家康德說(shuō)過(guò)：人的天職和目的是向善以完善人性，使自身成為道德的存在。所以，加強(qiáng)德育教育對(duì)青少年學(xué)生來(lái)講就是對(duì)其進(jìn)行一種質(zhì)的規(guī)定，使其具備做到的屬性。其次，隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年也越來(lái)越關(guān)注社會(huì)問(wèn)題和改革舉措，但由于他們對(duì)社會(huì)共同理想和社會(huì)主義價(jià)值觀念還缺乏一定的認(rèn)同，導(dǎo)致他們?cè)谧龀鲆恍﹥r(jià)值判斷時(shí)，多數(shù)會(huì)以他們自身經(jīng)歷的事實(shí)為依據(jù)。所以加強(qiáng)德育教育可以使其具備正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和一定的價(jià)值觀念。最后，現(xiàn)在的青少年學(xué)生，生活條件和學(xué)習(xí)條件越來(lái)越好，接受新事物的渠道越來(lái)越廣，接受意識(shí)和接受能力也越來(lái)越強(qiáng)，但多元化的社會(huì)實(shí)況總會(huì)對(duì)他們的價(jià)值判斷和選擇產(chǎn)生影響，許多學(xué)生喜歡選擇與眾不同的方式和行為來(lái)引起關(guān)注，甚至有時(shí)候還具有較強(qiáng)的攻擊性，這就急迫需要德育教育的大力推進(jìn)。

二、青少年價(jià)值觀發(fā)展現(xiàn)狀呼吁德育教育

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的今天，中華民族也正在經(jīng)歷著翻天覆地的變化，伴隨而來(lái)的是我們的社會(huì)變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化發(fā)展都呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。在這種趨勢(shì)下人們的價(jià)值觀也開(kāi)始由以前的一元化狀態(tài)向多元化方向發(fā)展，在這種科技充斥和價(jià)值觀多元化的局面下，現(xiàn)階段我國(guó)青少年價(jià)值觀發(fā)展的狀況主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，對(duì)于傳統(tǒng)文化價(jià)值的迷失。我國(guó)五千多年的文化傳統(tǒng)歷史悠久、博大精深，有著其獨(dú)特的魅力與價(jià)值，其中“主德”的傳統(tǒng)文化精華對(duì)于人生修養(yǎng)和價(jià)值觀培養(yǎng)有著重要的價(jià)值和意義，但當(dāng)前這種獨(dú)特的價(jià)值文化資源在青少年價(jià)值觀教育中卻被束之高閣，依然不被重視，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，也就不會(huì)樹(shù)立起對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和科學(xué)態(tài)度。第二，對(duì)于價(jià)值觀主體的迷失。在全球化背景下，當(dāng)代社會(huì)所呈現(xiàn)的是一種思想和文化相互交錯(cuò)的多元的社會(huì)，在這種多元化的背景下，廣大青少年學(xué)生的生存與發(fā)展也面臨著多重文化價(jià)值觀念的沖突。在這種沖突下人們面臨著多種信息渠道，接受著不同文化和思想，其思想意識(shí)也變得更加開(kāi)放，這有利于文化的創(chuàng)新和發(fā)展，但是伴隨著不同文化的交匯，人們的價(jià)值觀念和思想文化意識(shí)等也逐漸失去了主流價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)，積極向上的人生觀價(jià)值觀被隨之而來(lái)的文化虛無(wú)主義和價(jià)值相對(duì)主義所取代。第三，價(jià)值觀教育方法迷失。受到應(yīng)試教育的影響，學(xué)校并沒(méi)有把青少年價(jià)值觀教育放在重要的位置，其授課教師基本上是一些難以勝任“主科”教學(xué)的老師擔(dān)任，這種明顯的不被重視造成教師教學(xué)和學(xué)生上課的積極性和主動(dòng)性，更是加重了價(jià)值觀教育的低效率。

三、以德育教育引導(dǎo)青少年正確價(jià)值觀

（一）傳統(tǒng)文化“主德”思想的影響

我國(guó)傳統(tǒng)文化具有五千年悠久歷史，其中“主德”思想是現(xiàn)階段青少年價(jià)值觀教育的重要淵源和積淀。首先是儒家思想中的“仁愛(ài)”原則?！叭蕫?ài)”思想是儒家倫理思想的核心，是以孝悌為本的一種對(duì)人處事的原則，其基本思想是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人和尊重人。在各種思想文化多元發(fā)展的社會(huì)，用這種思想來(lái)指導(dǎo)青少年學(xué)生處理人與人、人與自然以及人與社會(huì)之間的各種關(guān)系，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。其次是“貴和尚中”的思路?！昂汀焙汀爸小钡乃枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征，其在待人處世的過(guò)程中主張“中”與“和”，反對(duì)“過(guò)”與“不及”，即運(yùn)用辯證統(tǒng)一的方式來(lái)判斷。對(duì)青少年學(xué)生的價(jià)值觀教育而言，有了這些精神和品質(zhì)，就可以團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，廣泛地吸收和利用各種文化思潮和先進(jìn)科學(xué)，早日為民族振興貢獻(xiàn)力量。最后，是傳統(tǒng)孝文化的傳承。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的合理內(nèi)核，對(duì)加強(qiáng)青少年德育教育，促進(jìn)青少年正確價(jià)值觀發(fā)展具有重要的積極的理論和實(shí)踐意義。傳統(tǒng)孝文化的正確傳播和傳承，有利于青少年健康而全面的發(fā)展，所以在青少年價(jià)值觀教育面臨的這種現(xiàn)狀背景下，挖掘傳統(tǒng)孝文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值并傳播和傳承這些價(jià)值，對(duì)青少年正確價(jià)值觀的培養(yǎng)和自身成長(zhǎng)，以及社會(huì)和諧都有很好的促進(jìn)作用。

（二）實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建

青少年正確的價(jià)值觀教育不僅僅是學(xué)校教育的一部分，現(xiàn)實(shí)社會(huì)充斥多元化的思想和文化，青少年的價(jià)值觀時(shí)刻受到這些文化和思想的影響，這已經(jīng)是學(xué)校教育所不能單獨(dú)承擔(dān)的了，所以對(duì)于青少年的教育必須實(shí)現(xiàn)家庭、學(xué)校和社會(huì)的“三位一體”共建模式，這是青少年價(jià)值觀教育的重要特征，也是其必須堅(jiān)持的原則和價(jià)值觀教育成功的關(guān)鍵。

首先是學(xué)校教育方面，必須承擔(dān)起青少年價(jià)值觀教育的主導(dǎo)作用和地位。學(xué)校教學(xué)模式設(shè)置要重視價(jià)值觀教育，要安排合適的有經(jīng)驗(yàn)的教師擔(dān)任起價(jià)值觀教育教學(xué)，對(duì)于教學(xué)模式和方式，不能再采取單純的灌輸式和純理論式教學(xué)，而應(yīng)該用理論與實(shí)踐相結(jié)合、知行合一的方式正確引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，使學(xué)生積極參與到價(jià)值觀教學(xué)當(dāng)中去，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的良性互動(dòng)，用主動(dòng)的創(chuàng)造性的方式來(lái)踐行這個(gè)具有生命意義的學(xué)科。其次是家庭教育方面，家長(zhǎng)必須重視到家庭教育對(duì)于青少年健康成長(zhǎng)的重要性。家庭教育是青少年所接受到的第一個(gè)教育環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子最為信賴的人，對(duì)于青少年有著重要的榜樣效用，家長(zhǎng)對(duì)于青少年正確價(jià)值觀的形成作用非凡，不能再單純地認(rèn)為價(jià)值觀教育是學(xué)校的任務(wù)和職責(zé)，家長(zhǎng)也要重視起來(lái)，要加強(qiáng)和學(xué)校、老師的聯(lián)系與溝通，要和學(xué)校有機(jī)配合。最后是社會(huì)教育方面，要把“榮辱觀”和社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到青少年的價(jià)值觀教育中去，正確把握好社會(huì)主義榮辱觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵與基本要求，把社會(huì)主義榮辱觀教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與具體的社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使青少年在實(shí)踐中凈化心靈、熏陶思想、升華認(rèn)識(shí)、提高覺(jué)悟。

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【關(guān)鍵詞】:政治教育 政治價(jià)值觀 中學(xué)生

中圖分類號(hào):G633.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-8809(2010)-08-0107-01

在中學(xué)教育中,需要培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí),以及正確的人生觀和政治價(jià)值觀,這是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展所需要的,只有從小培養(yǎng)中學(xué)生正確的價(jià)值觀念,才能保證中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。但目前學(xué)校的政治生活中存在著諸多問(wèn)題,不利于中學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

目前在教育者中普遍形成了一種狹隘的教育質(zhì)量觀,政治生活只能附屬于學(xué)習(xí)生活,學(xué)生僅僅成為學(xué)習(xí)的工具。目前存在著以成績(jī)好壞評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的傾向,教育者缺乏對(duì)學(xué)生政治生活的足夠重視,從而學(xué)生政治生活開(kāi)始出現(xiàn)弱化、甚至空白的現(xiàn)象。這樣不利于學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀,以及民主意識(shí)的形成。

一、政治教育背景

我國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要學(xué)生從小就有正確的政治價(jià)值觀,因此,學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)構(gòu),應(yīng)當(dāng)為中學(xué)生的政治生活創(chuàng)造良好的條件,促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。但是目前中學(xué)生政治教育弱化的現(xiàn)象不利于中學(xué)生政治價(jià)值觀的形成。

時(shí)代要求個(gè)人形成正確的價(jià)值觀,但是目前中國(guó)存在著政治認(rèn)同感和政治服務(wù)觀危機(jī)。當(dāng)前中國(guó)公民正確合理的價(jià)值觀主要依賴于人民的政治認(rèn)同感和政治服務(wù)觀的形成。政治認(rèn)同感是人們以特定身份參與社會(huì)政治生活的過(guò)程中產(chǎn)生的一種情感和儀式上的歸屬感,其中最重要的政治認(rèn)同是國(guó)家和民族,但是目前中國(guó)存在著政治認(rèn)同危機(jī)。政治服務(wù)觀是指政治發(fā)揮的管理職能最主要的功能在于服務(wù),而不同于以前的管制民眾,但是目前人們政治價(jià)值觀中仍然存在著參與政治就是為了做官的觀念。

良好的學(xué)校的政治教育生活能夠讓學(xué)生從小就養(yǎng)成正確的價(jià)值觀――政治價(jià)值觀。學(xué)生政治價(jià)值觀的形成以及確立,是中學(xué)生通過(guò)自身與外部環(huán)境交流,不斷深化對(duì)世界的理解,不斷自我發(fā)展,形成價(jià)值體系的過(guò)程。但是中學(xué)生正在成長(zhǎng)的過(guò)程中,辨別是非的能力較弱,因此需要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行政治價(jià)值觀引導(dǎo)以及培育,使廣大中學(xué)生獲得身心健康和素質(zhì)的全面發(fā)展。所以中學(xué)生時(shí)代是學(xué)校的政治生活和政治教育促使中學(xué)生形成正確的政治價(jià)值觀的重要階段。

二、現(xiàn)階段中學(xué)政治教育弱化的表現(xiàn)

第一、學(xué)習(xí)成績(jī)成為政治生活的標(biāo)準(zhǔn),表現(xiàn)在干部選舉、學(xué)生評(píng)比以及各種活動(dòng)的參與與成績(jī)掛鉤。大部分教師選擇班干部、團(tuán)干部時(shí)注重的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī),并非學(xué)生的組織能力,在挑選三好學(xué)生,優(yōu)秀學(xué)生干部時(shí),均挑選學(xué)習(xí)成績(jī)突出的學(xué)生作為備選人,甚至學(xué)校舉辦的各種文藝活動(dòng),都優(yōu)先考慮學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀者。這樣在學(xué)生心中也形成了只有成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生才能夠成為班干部、三好學(xué)生的觀念。

第二、學(xué)校各種教育活動(dòng)意義弱化。升國(guó)旗儀式氛圍不嚴(yán)肅,入團(tuán)儀式不舉行,已經(jīng)是目前中學(xué)中存在的普遍問(wèn)題,如果這些儀式教育不能使學(xué)生感受到政治情感教育,那么這些活動(dòng)是完全沒(méi)有意義的。

第三、重視紀(jì)律輕視服務(wù)的班干部管理活動(dòng)。班干部為班級(jí)管理者而非服務(wù)者的觀念往往在學(xué)生們的心中存在,不利于中學(xué)生政治服務(wù)觀的形成。對(duì)班干部管理班級(jí)的狹隘理解,弱化了學(xué)生參與管理活動(dòng)的積極性。

三、政治教育弱化的原因分析

第一、狹隘的教育質(zhì)量觀。以掌握知識(shí)的多少來(lái)衡量學(xué)生優(yōu)劣,從而重視考分高低,而知識(shí)之外的其他素質(zhì)培養(yǎng)完全可以不關(guān)心。故在中學(xué)生的政治生活中往往以學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)樵u(píng)判標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生的政治生活淪為學(xué)習(xí)生活的附庸。

第二、教師對(duì)學(xué)生政治教育的忽視。表現(xiàn)在狹隘的教育質(zhì)量觀支配下,教師一方面重視學(xué)生的學(xué)習(xí),另一方面忽視了學(xué)生的政治教育活動(dòng)。體現(xiàn)在不重視學(xué)生入團(tuán)儀式,升旗儀式等等,教師往往認(rèn)為組織學(xué)生入團(tuán)以及學(xué)生的升旗儀式都是團(tuán)委和學(xué)校的工作,與自身無(wú)關(guān)。這種態(tài)度直接造成了學(xué)生對(duì)政治生活的不關(guān)心。

第三,家庭對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的重視。大多數(shù)家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)習(xí)生活才是學(xué)生謀生的手段,只有好好學(xué)習(xí),考上大學(xué)才有出息,學(xué)生成績(jī)是父母關(guān)心學(xué)生學(xué)校生活的唯一主題。故家長(zhǎng)往往強(qiáng)調(diào)學(xué)校加強(qiáng)對(duì)學(xué)生紀(jì)律的管理,這樣就強(qiáng)化了學(xué)校的紀(jì)律控制,弱化了學(xué)生的政治教育生活。

四、對(duì)中學(xué)政治教育的思考

第一、增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)生政治價(jià)值觀的形成。要通過(guò)情緒體驗(yàn)激發(fā)學(xué)生形成政治認(rèn)同感,在學(xué)校的儀式教育中,可以制造出儀式莊嚴(yán)、肅穆的氛圍,如教師須和學(xué)生一起對(duì)國(guó)旗行注目禮,唱國(guó)歌,以身作則,感染學(xué)生;在班級(jí)的主題班會(huì)中,讓學(xué)生們自己組織,培育其主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力,讓學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼,讓學(xué)生形成政治服務(wù)觀,通過(guò)服務(wù)的體驗(yàn)促進(jìn)學(xué)生政治服務(wù)觀的形成。教師應(yīng)該在可能的前提下,為學(xué)生提供條件,提供服務(wù),讓學(xué)生管理服務(wù)意識(shí)得以形成,從而形成政治服務(wù)觀。

第二、引導(dǎo)學(xué)生民主意識(shí)的形成。要促進(jìn)學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,讓學(xué)生從小就形成一種民主意識(shí),教師要成為學(xué)生政治生活的引導(dǎo)者,認(rèn)可學(xué)生的主體地位。一方面要培育學(xué)生以民主觀念管理班級(jí)的能力,一方面要培育學(xué)生自我組織活動(dòng)發(fā)展民主的能力。

第三、教育者應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行人權(quán)教育,形成人權(quán)意識(shí)。人權(quán)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的民主政治生活,讓學(xué)生形成民主意識(shí)和民主觀念,從而豐富學(xué)生學(xué)校的政治生活。一旦學(xué)生形成人權(quán)意識(shí),那么可以促進(jìn)學(xué)生民主知識(shí)的獲得,民主精神的形成,讓學(xué)生以主人翁的精神參與班級(jí)的管理活動(dòng),形成民主監(jiān)督,有利于班級(jí)政治生活的健康發(fā)展。

中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),中學(xué)生正確政治服務(wù)觀的形成,有利于中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的順利進(jìn)行,有利于中國(guó)的崛起。但是目前教育者對(duì)學(xué)生政治生活的忽視,導(dǎo)致的中學(xué)生政治教育的缺失,迫切要求教育者加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生正確價(jià)值觀培育的重視。只有教育者真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生政治生活的意義,讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性,引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建民主的生活,才能讓中學(xué)生擁有正確的政治價(jià)值觀,成為對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)有用的人才。

參考文獻(xiàn)

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一、體育教學(xué)中價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性

學(xué)生價(jià)值觀指的是學(xué)生對(duì)周圍人、事情、環(huán)境等客觀事物的認(rèn)識(shí)和看法，包括對(duì)事物的重要性和意義等。中專學(xué)生年齡較小，且經(jīng)歷過(guò)的事情較少，很難形成自己正確的價(jià)值觀，對(duì)外界事物的判斷也存在難度。此時(shí)需要通過(guò)教師和家長(zhǎng)等進(jìn)行引導(dǎo)和教育，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，正確的看待周圍的事物。

通過(guò)體育教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的拼搏和奮斗的精神，形成正確的價(jià)值觀，對(duì)周圍的事物能夠有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。體育有助于避免學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒，形成一種行為教育，在體育鍛煉中感受美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。通過(guò)體育學(xué)習(xí)來(lái)幫助學(xué)生淞⒆孕判模并發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，樹(shù)立人生新起點(diǎn)。

二、中專體育教學(xué)對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的影響因素

影響中專體育教學(xué)中價(jià)值觀形成因素之一是個(gè)體價(jià)值觀取向，即學(xué)生對(duì)待中專體育學(xué)習(xí)的態(tài)度，抱著何種態(tài)度去學(xué)習(xí)中專體育，涉及到魅力追求、人際教養(yǎng)、娛樂(lè)緩解、身體促進(jìn)和自我實(shí)現(xiàn)等方面。通過(guò)中專體育來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體和提升自身運(yùn)動(dòng)技能的目標(biāo)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)緩解學(xué)習(xí)壓力和生活壓力，讓學(xué)生身心得到放松和舒緩，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的運(yùn)動(dòng)氛圍。在體育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作，提升學(xué)生的社交能力。體育屬于美育的一種，可以通過(guò)多樣化的教學(xué)來(lái)體現(xiàn)體育的魅力所在，并可以塑造自身的體型美和運(yùn)動(dòng)美等。

很多中專學(xué)生考試成績(jī)不理想，學(xué)習(xí)勁頭受挫，可以通過(guò)體育鍛煉和運(yùn)動(dòng)等來(lái)激發(fā)學(xué)生的奮斗熱情，發(fā)揮學(xué)生自身的運(yùn)動(dòng)價(jià)值，體現(xiàn)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)特長(zhǎng)。讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)和鍛煉中找尋自我，提升自身的價(jià)值，更好地在學(xué)習(xí)中努力和奮斗。

三、中專體育教學(xué)的對(duì)策

1.陽(yáng)光體育和快樂(lè)體育

摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)和應(yīng)試教育模式，傳統(tǒng)的體育教學(xué)中只是針對(duì)要考核的跳高、跳遠(yuǎn)和賽跑指標(biāo)等進(jìn)行考核，根本沒(méi)有將體育運(yùn)動(dòng)和鍛煉的目的體現(xiàn)出來(lái)。開(kāi)展快樂(lè)體育和陽(yáng)光體育，旨在通過(guò)多元化的體育教學(xué)和運(yùn)動(dòng)方式來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的投入到體育學(xué)習(xí)中，并讓其感到身心愉悅，而不是想逃課。

2.層次化教學(xué)

切忌用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則要求所有的班級(jí)，并且不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求男生和女生。需要從學(xué)生的身體素質(zhì)和身高、體重等情況進(jìn)行劃分，實(shí)行分層次教學(xué)，按照學(xué)生的身體狀況分為若干小組，實(shí)現(xiàn)層次化教學(xué)，讓學(xué)生充分展現(xiàn)自身的價(jià)值。

3.合作教學(xué)與審美教育

體育教學(xué)中開(kāi)展合作教學(xué)，可以讓學(xué)生更好的與同學(xué)相處和交往，提升自身的交際能力。并可以在體育中展現(xiàn)自身的價(jià)值，在小組中對(duì)任務(wù)和課題的探討，學(xué)生之間的相互幫助，有助于加深對(duì)周圍人和事物的理解。了解體育的魅力，追求審美教育，例如在學(xué)習(xí)足球或者學(xué)習(xí)籃球時(shí)，可以了解足球和籃球的歷史，為什么會(huì)沿用至今，從追溯對(duì)一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的來(lái)歷，來(lái)提升對(duì)運(yùn)動(dòng)的興趣，展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)美。

4.體育運(yùn)動(dòng)中融入德育教育

實(shí)現(xiàn)體育與德育結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想和意識(shí)的引導(dǎo)，樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)主義和集體主義觀念，正確的看待體育運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。重在培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和奮斗精神，從而更好的理解和看待周圍的事物，提升自身的價(jià)值觀和世界觀。

四、小結(jié)

篇10

打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)平臺(tái)

首先，必須要利用好課堂將大學(xué)教育工作落實(shí)。高校課堂教學(xué)通常是專業(yè)課程與思想政治課程，不同課程側(cè)重點(diǎn)不同，但是對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面都會(huì)有一定程度的影響。其中，思想政治課程是主要進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的課堂，要加強(qiáng)理論方面的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育屬于思想政治教育的一部分，思想政治理論課程重點(diǎn)在于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行政治理論講解與分析。由此可見(jiàn)，思想政治理論課是教育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)課程。而專業(yè)課程對(duì)于思想政治理論來(lái)說(shuō)，專業(yè)課程就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的顯示器。例如：一個(gè)大學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，品學(xué)兼優(yōu)這肯定與思想政治理論、專業(yè)課程雙重教育有關(guān)。因此，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)平臺(tái)，要從思想政治基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程兩方面入手，為實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

探索有效的核心價(jià)值觀網(wǎng)絡(luò)教育方法

信息時(shí)代下，大學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)信息已經(jīng)是家常便飯。《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》明確指出，我國(guó)網(wǎng)民已經(jīng)達(dá)到6.18億，普及程度已經(jīng)達(dá)到了45%，而其中學(xué)生群體是最主要的網(wǎng)絡(luò)群體，所占例子27.7%。目前，我國(guó)60%以上的大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)了2個(gè)小時(shí)。大學(xué)生的生活已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，構(gòu)建與社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容有關(guān)的教育平臺(tái)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)中，不僅能夠更好地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這也是時(shí)展的必然要求。

網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)發(fā)性與虛擬性，讓網(wǎng)絡(luò)不僅可以成為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地，同時(shí)也可以成為敵對(duì)分子宣傳腐化思想的平臺(tái)。高校非常有必要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)用戶的安全意識(shí)、責(zé)任意識(shí)與政治意識(shí)，樹(shù)立網(wǎng)絡(luò)道德，要最大限度保障大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)能能夠安全運(yùn)作。根據(jù)國(guó)家相關(guān)法律法規(guī)，高校內(nèi)部可以制定《校園網(wǎng)絡(luò)管理?xiàng)l例》，加強(qiáng)規(guī)范學(xué)生的上網(wǎng)行為。

打造健康的“虛擬空間”，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)。高校可以其采取大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的方法，簡(jiǎn)單來(lái)講就是利用網(wǎng)絡(luò)載體就目前大學(xué)生比較關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題、學(xué)業(yè)問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題、情感問(wèn)題等等進(jìn)行討論。高校教育者必須正確把握輿論的導(dǎo)向，要有關(guān)心人、教育人的心態(tài)，要從能夠真正解決大學(xué)生問(wèn)題這點(diǎn)出發(fā)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛默移化地貫徹到討論的內(nèi)容當(dāng)中去。在網(wǎng)絡(luò)上與大學(xué)生進(jìn)行溝通，才能實(shí)現(xiàn)無(wú)意識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透教育，正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的開(kāi)發(fā)性、平等性、隱蔽性、虛擬性，大大加強(qiáng)了教育者與大學(xué)生之間的交往空間，在學(xué)習(xí)、思想上都有了交流，從而打造健康的“虛擬空間”，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地滲透到學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作、情感等方面。

提高核心價(jià)值觀自我教育能力

（一）主動(dòng)提升自我剖析能力

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為：缺自知之明的人，無(wú)論是處理個(gè)人私事還是國(guó)家事務(wù)，都是不可能成功的。身為一名大學(xué)生必須要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)自己，必須要主動(dòng)提升自我剖析的能力，自我剖析的內(nèi)容是思想道德結(jié)構(gòu)、個(gè)人的行為善惡等方面的內(nèi)容。第一，大學(xué)生自我剖析的過(guò)程中，要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，必須對(duì)自己做出正確的評(píng)價(jià)。要不斷加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)的深度，要時(shí)常堅(jiān)持對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，這樣才能在學(xué)習(xí)、生活以及未來(lái)的工作中明確自己努力的方向，同時(shí)還能讓自己的思維與行為同時(shí)進(jìn)步。第二，大學(xué)生在自我剖析的過(guò)程中要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求作為自我剖析的準(zhǔn)則。人不是一個(gè)人，而是社會(huì)的人，人的生活必須依賴社會(huì)。自我剖析的過(guò)程中，一定要站在社會(huì)的角度，要明確自己的行為是否對(duì)社會(huì)有價(jià)值有貢獻(xiàn)，不斷地進(jìn)行“反省”才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，擯棄不正確的思想意識(shí)，讓自己的道德行為不斷完善，從而促進(jìn)自己整體素質(zhì)的提升。

（二）積極樹(shù)立自我教育的目標(biāo)