導語：如何才能寫好一篇青少年價值觀教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：青少年 教育功能 價值觀 問題 策略

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0220-01

加強對青少年的價值觀培養(yǎng)不僅是我國科教興國戰(zhàn)略的重要內容之一，也是關系到社會主義現(xiàn)代化建設的根本需要之一，為此，必須從中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進行傳承，以切實對當代青少年的身心發(fā)展有所裨益。青少年是祖國未來發(fā)展的中堅力量，而當前其價值觀的多元化和個性化趨勢的發(fā)展，勢必會對我國的教育體制的發(fā)展產生一定的影響，作為教育工作者，不僅要從科學文化知識的傳遞中來增強青少年的文化素養(yǎng)，更要從思想上為青少年樹立正確的引導，少年智則國智，少年強則國強，以時代的價值主體為依托，以當代青少年為基本，改善教育發(fā)展環(huán)境，拓寬青少年的思想教育途徑，營造富有生活實踐意義的合適的價值評價體系是教育部門迫切需要面對和解決的問題。

1 當前我國青少年的在價值觀方面上的具體表現(xiàn)

青少年是時展的主體，對青少年的思想價值進行研究發(fā)現(xiàn)，其價值觀的取向也呈現(xiàn)了多元化特征，現(xiàn)就其特點做以下幾個方面的探討：

（1）在思考問題時慣于從自身出發(fā)。自我傾向是當前青少年心理發(fā)展的主要特征之一，也是當前青少年心理引導的首要問題，這不僅是當前社會現(xiàn)實的一種反映，更是新時期青少年在理性思維上來看待和解決面臨的問題的常用思想手法。青少年作為社會的重要群體之一，由于在其生活認識實踐中對問題的片面性的追求，總是希望能夠從自身的根本利益出發(fā)來分析和解決問題，以致于呈現(xiàn)出思維的獨立性和自我性趨勢。（2）逆反心理的普遍性比較嚴重。青少年的身心發(fā)展還都處于成長的階段，對于理想與現(xiàn)實之間的差距問題，往往造成一定程度上的逆反心理，由于其認識的差異性和不完整性，面對客觀環(huán)境時，總是從心理上帶著抵觸的情緒和反叛的精神，從心理的發(fā)展規(guī)律來看，這是心理成長的正常現(xiàn)象，而如今的青少年，必須從教育上給予相應的疏導和調整，以幫助青少年能夠盡快脫離主體對社會的認識偏見，形成正確的心理和思想方法，從而有效解決心理矛盾的狀態(tài)。（3）從思想認知上期待平等的交流。青少年身心自我意識的提高，必定會對其行為產生一定的影響，由于青少年在思維活動上相對活躍，對問題的判斷和分析上總是善于變化，作為青少年的心理成長實際，他們迫切需要從思想上活動平等的對待，而當前的與青少年之間的溝通渠道的不暢，也是造成青少年思想價值認同感不正確的主要原因。

2 當前我國在青少年的價值觀的教育上出現(xiàn)的問題

在教育實踐中，由于學校在教學內容和價值觀的培養(yǎng)上脫離現(xiàn)實實際之間的需要，不僅缺乏相應的針對性和創(chuàng)新性，也讓青少年從心理上排斥當前的教育，很多青少年無法從教育活動中獲得相應的價值觀，不僅造成了教育資源的浪費，還對青少年的健康成長帶來了影響。主要表現(xiàn)在以下幾點：

（1）對當前教育內容的界定與教育方法的選擇缺乏針對性。教育是面向社會、面向未來、面向學生的，而今天的教育在很大程度上脫離了青少年的身心發(fā)展需求，特別是在思想教育上，由于教育內容與當前的教育目標難以達成一致性，學校在青少年的價值觀教育上更傾向于政治化的教育，這不僅限制了青少年對思想認識的積極性，還難以體現(xiàn)教育的與時俱進的改革目標，為此，教育內容和教育方式缺乏靈活性是造成教育脫軌的主要原因。（2）對青少年價值觀主體教育缺乏個性化。教育主體的個性化，使得青少年對個性的認識進一步解放和擴大，由于青少年越來越認識到自身對于社會之間的關系，甚至過分強調自身的價值取向，尊重個人的選擇和訴求，強調對個人的存在和個人主觀認識的發(fā)揮，在個人利益與集體或社會利益產生沖突時，更加傾向于對個人自由和價值的實現(xiàn)。青少年主體意識的提高與學校教育觀念的不一致，勢必會引起教育在青少年心理發(fā)展中的作用缺失，特別是在學校思想教育中，對政治教育的過分強調，也使得青少年思想主體上缺乏個性化。（3）對青少年現(xiàn)實性價值觀缺乏必要的引導。社會經濟的發(fā)展，將更多的社會價值理念傳遞給了當前青少年的思想影響中，由于家庭的關系、人與人之間的關系的日益復雜，市場經濟理念、競爭觀念，以及效益價值的影響已經深入到社會生活的各個方面，很多青少年在價值目標的定義上與現(xiàn)實進行了結合，使得青少年在思想上更加注重現(xiàn)實生活，更加重視對金錢、對感官的滿足，出現(xiàn)了一系列世俗化、功利化的心理傾向。

3 推動青少年價值觀培養(yǎng)的教育途徑

青少年正確價值觀的教育和培養(yǎng)已經成為當前教育發(fā)展的關鍵問題，從教育的功用來講，不僅要從教育內容上給充分的重視，更要從教育理念和方法上進行必要的調整和改善，遵循青少年心理發(fā)展的實際和規(guī)律，運用科學的教育理念來引導青少年樹立高尚的理想，踐行正確的道德標準，循序漸進的將知與行結合起來。為此，從以下幾點來著手：

（1）更新觀念，提升教育的思想內涵。思想觀念是教育的前提，傳統(tǒng)的道德教育只注重教育的道德規(guī)范和價值理想，缺乏必要的教育多元性，無法從根本上尊重青少年的心理需要，為此，必須將道德教育與青少年的身心發(fā)展相結合，從新的教育觀念中來培養(yǎng)青少年的道德習慣，構建正確的道德人格，發(fā)揮青少年的主體作用，消除其抵觸情緒的影響，為真正引導和教育青少年奠定基礎。（2）創(chuàng)新教育教學模式，拓寬教育實踐途徑。青少年是祖國的未來，也是社會主義現(xiàn)代化建設的接班人和主力軍，為此，必須從根本上樹立青少年價值觀的主體地位，結合優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育實踐，引導青少年多層次、多渠道的走進傳統(tǒng)文化教育理念中，如廣泛的參加社會實踐活動，走訪革命紀念館、體驗英雄的生活環(huán)境，引導以愛國主義等各種主題教育活動，從日常的生活中來規(guī)范青少年的行為習慣，培養(yǎng)青少年對是非的辨別能力，激發(fā)青少年的正確價值觀和思想熱情。營造教育環(huán)境，改善青少年的價值觀培養(yǎng)氛圍。環(huán)境是教育的重要依靠，也是推動教育目標實現(xiàn)的主要條件，將學校教育與社會教育融合起來，讓青少年能夠從校風、學風中感受到科學精神和人文精神，能夠從思想上逐步建立健康的價值觀。同時，加強對學校周邊環(huán)境的治理力度，堅決打擊和抵制有害文化和腐朽思想對青少年思想的影響，從校園網站、廣播、報刊等方面來加大對青少年正確價值觀的引導宣傳，并從形式多樣的輿論環(huán)境中來承擔其教育的責任。

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[論文摘要]性別是文化生活的核心。性別價值觀從一系列社會結構和行為中得到體現(xiàn)和推動，而正確性別價值觀的確立對于實現(xiàn)個人價值和滿足社會多元化需求都是至關重要的。本文從家庭教育、學校教育以及大眾傳媒三個方面展開討論，探討如何幫助青少年樹立正確的性別價值觀，并提出一系列建議。

性別是一個價值觀問題。瑪格麗特·米德(MargaretMead)指出，性別刻板形象是文化建構的，是任意決定的，也就是說，不是“天生的”或“本質的”。由于存在著性別價值觀的社會化，就使得男性與女性在參與家庭和社會生活、分配社會角色以及行為舉止乃至穿著等方面都打上社會文化的烙印。早期的女性主義理論家波伏娃提出，“對這個世界的表征象世界本身一樣是男人們的作品”，“長久以來是一個以男權意識為中心的社會意識形態(tài)?！弊怨乓詠?，婦女以及婦女的地位就受到以男權為中心的社會的否定。對婦女的歧視，已經形成了一種根深蒂固的社會心理。在男權社會中，婦女被視為男性的附庸和工具，她們處于社會的最低層，沒有自己的地位、尊嚴，更沒有權利可言。儒學大師孔子也曾說過，“唯女人與小人難養(yǎng)也”。這些思想影響著一代又一代，對女性的歧視也因此傳襲了下來。但隨著婦女解放運動的發(fā)展，女性開始拓展自己的領域，打破性別角色刻板印象，并對社會文化進行了解構和再建。人類學家海倫·費希就認為“女性將是21世紀的第一性，隨著新女性時代的到來，一個全新的女性話語世界將重新構建”。這并非倡導女權主義，而是用新的緯度完善并創(chuàng)造兩性平等的文化。男性的特點可能使得他們在工業(yè)社會稍勝一籌，但在知識時代背景下，男性優(yōu)勢就已不再明顯。因此新時期我們就應該糾正性別價值觀的偏差，避免不知不覺中把既有的價值觀復制給下一代。

文化由結構和行為組成，通過證明某種價值觀、期望、意義和行為模式的正當性，來反映并維護某種社會秩序。由于性別是文化生活的核心，因此某一特定社會的性別觀念從一系列社會結構和行為中得到體現(xiàn)和推動。社會認可的意義也可以通過家庭、學校、大眾傳媒等社會機構得到傳播。這些機構具有宣傳、反映、維護性別文化觀念的作用。

一、學校教育

學校是有計劃、有組織、有目的地向人們傳授知識技能、價值標準、社會規(guī)范的專門機構。它通過各種組織活動來教育學生，使其確立健康、正確的性別價值觀。但是兩性的自我了解、自我實現(xiàn)與突破及性別平等意識在整個教育體系中還不完善。例如在課本及讀物中，做家務的永遠都是媽媽。學生在學校既要獲取知識，又要讓心靈健康成長。因為將來他們要擔當社會家庭角色，是否具有健全的人格將關系到整個社會的發(fā)展?，F(xiàn)在高校中所謂“干得好不如嫁的好”實際上就是一種傳統(tǒng)性別價值觀的體現(xiàn)，即“男主外，女主內，夫唱妻隨”。由此可見，造成性別偏見的力量是根深蒂固的。兩性間不平等是由長期存在的性別價值觀造成，而非是由某一性別壓迫另一性別所導致。

對當今的在校學生，尤其是對女大學生進行性別教育實有必要，要有意識地教育學生從舊有的“女人”觀念中突圍出來，認識到女性并非單一地為家庭存在而存在，為繁衍和延續(xù)人類而存在，女性全面的價值應該體現(xiàn)在家庭私人領域和社會公共領域兩個方面。然而，改進和完善女性的性別價值觀，并非朝夕間所能完成，而是一個漸進的、漫長的過程。這要求教育機構做到:(一)性別教育課程應列于學校教育大綱之中，讓學生有意識的探討性別價值觀問題，這將有助于他們個人潛能的發(fā)掘與自我價值的實現(xiàn)，以滿足社會多元化發(fā)展的需要。(二)對于正確性別價值觀的培養(yǎng)，教師應成為學生的表率。(三)教科書和讀物是學校傳遞價值觀的重要途徑，應堅決杜絕存在性別偏見的教材。

二、家庭教育

家庭是個體社會化的起點，也是極為重要的社會元素。其中父母的教育方式和家庭氣氛尤為重要。家庭教育對孩子的健康成長是至關重要的。對子女的教育不應受到個人情感和偏見的影響。由于每個家長的人生閱歷和感情經歷不同，對異性有不同的感受和認識。家長對某一異性有成見是可以理解的，但是不應該對整個異性形成偏見，尤其是在教育孩子的時候，家長要意識到你對孩子所說的話不能是發(fā)泄私憤，而是對孩子形成正確人生觀的教育，所以家長在對孩子的性別價值觀教育上不能隨心所欲，不計后果，給青少年造成不良影響。 轉貼于

性別偏差與角色定位有很大的關系。雖說男女有別，但性別角色要符合時代主流。現(xiàn)在只有一個孩子，其發(fā)展關系到家庭未來的發(fā)展，所以對女孩子來說，同樣需要事業(yè)的成功和個人價值的實現(xiàn)?？梢?，社會對女性提出了更高的要求，父母也對女孩有了更多的期待。因此家庭教育要突出兩性間的平等和相互尊重，讓孩子在良好的家庭氛圍健康成長。母親的言行教育對于孩子性別價值觀的塑造起著至關重要的作用，因此作為女性，母親更應自尊、自強、自立，為子女做出表率。女性自我教育與提高關系著國家將來人力資源的總體素質，影響著國家經濟和文化的發(fā)展，不可忽視。

三、大眾傳媒的影響

大眾傳媒是以報刊、圖書、電影、廣播、電視等為工具并面向大眾的信息溝通方式。大眾傳媒迅速地向人們提供社會事件和社會變革的信息，還向人們提供各種不同的角色模式、角色評價、價值標準和行為規(guī)范，對個體起著潛移默化的作用。媒介對規(guī)范的描述常常內化為大眾的一種社會期待，影響性別認識。由于社會文化存在性別不平等，處于交流認同的需要，媒體的宣傳就會加深大眾片面刻板的印象，進而影響社會行為。

電視的影響對青少年尤為巨大。據學者統(tǒng)計，美國人從3-16歲坐在電視機前的時間超過在學校的時間。美國學生在高中畢業(yè)前看電視的時間總計可達二萬四千個小時，而上課的時間只有一萬五千個小時。中國學生也是如此。而國內第一次對中國大陸媒介性別歧視現(xiàn)象進行了量化研究，1994年全國1197個電視廣告樣本進行內容分析，表現(xiàn)出性別歧視的廣告占33.7%，而突出性別平等的廣告僅占1.6%。電視廣告賦予女性年輕漂亮、溫柔順從等特征，構成男權價值觀期待下的女性刻板印象。這助長了男性優(yōu)越感，對青少年性別價值觀的形成造成了不良的影響。在采訪成功女性時，往往會有“你丈夫對你滿意嗎?”、“如果在事業(yè)和家庭之間作個選擇，你選擇哪一個?”等問題。媒體暗示女人是家庭當然的勞動者，如果沒有家庭成功，即使有成功的事業(yè)也是一個有缺陷的女人?！懊總€成功的男人背后都有一個偉大的女人”，而女人恰恰因“偉大”失去更多發(fā)展機會，增加了對男性的依附。性別角色的過早刻板化使有才華的女性在“我不能”的陰影下放棄了自身潛能的挖掘，男女性別差異成為人們選擇職業(yè)的明顯分界線。由此可見，大眾媒介起什么樣的作用不在于傳播形式本身，而在于傳播的內容以及對觀眾引導是否得當。媒體應從性別平等角度報道婦女，使將來大眾視野中的女性形象更完善，形象定位更向時代性、健康性發(fā)展。

青少年是祖國的未來，探討怎樣培養(yǎng)青少年形成正確價值觀的問題實為必要。其實，家庭、學校和媒體都只是整個社會文化的代言人，社會文化才是最終的決定因素。然而，家庭、學校和媒體又可以反過來影響整個文化氛圍。本文從以上這三個方面進行闡述并提出一系列建議。但要真正改變人們長期生活在男尊女卑的社會下所沿襲下來的思維定式，打破性別角色刻板印象，樹立正確性別價值觀絕非易事，這需要社會不懈的努力。

參考文獻

[1]Richmond. 1992. Early Socialization into Sex Roles:Language， Media and the Schools[M].New York :McGrawHill， Inc.

[2] Stromquist.1995.Romancing the state: Gender andpower in education[J]. Comparative Education Review.

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學科分類:德育

課題負責人:傅守祥

工作單位:浙江大學人文學院  310012

（一）選題意義

搭乘媒介快車的大眾文化，受到青少年的熱烈追捧，不僅成為他們耳熟能詳?shù)纳钚袨榉绞?，而且深刻地影響著他們的認知、情感、態(tài)度和思維。引導青少年全面客觀地認識和參與青少年流行文化，發(fā)揮其積極作用，減少或遏制其消極影響，是學校德育研究的一個新的視角和領域。

青少年流行文化是指一定時期內在青少年群體中廣泛存在并借助媒介迅速傳播，和社會主流文化在某些方面相似，但更多地表現(xiàn)為價值觀念的沖突與內在的緊張關系的一種特殊的文化形態(tài)。作為“青少年文化”中的特殊類型，大眾文化主要表現(xiàn)為易變性、同伴群體性、相對封閉性、非反抗性等方面。

青少年中流行的大眾文化正負面因素雙重交織。一方面，流行文化豐富了青少年的生活空間，有助于青少年開闊思維、增強自信;有助于青少年個性的解放;有助于青少年的社會化。另一方面，沉溺其中，影響學業(yè)與健康成長;過分追求娛樂，誘發(fā)道德問題;混淆價值標準，導致認同危機;缺乏自我保護意識，引發(fā)安全問題。

總之，大眾文化追蹤青少年的文化消費心理，迎合青年的消費口味，強烈地沖擊著以風格清新、品位高雅著稱的青少年文化，致使青少年文化向商品化傾斜。人文精神的失落深深地改變著青少年文化的方向和內容，導致部分青少年淡化了對高尚精神的追求。大眾文化誘惑青少年文化與之合流。面對越來越多新的時尚與潮流，我們應該對青少年流行文化的價值進行合理定位。本課題的研究目標是從外在制度健全和內在主體培育兩個層面幫助青少年鑒別大眾文化的良莠，提高媒介素養(yǎng)，提升審美修養(yǎng)。

（二）研究內容及研究方法

課題組將以問卷、訪談、事件剖析、政策分析等具體措施，選取典型文本，分析青少年參與文化創(chuàng)造的程度以及大眾文化對青少年價值觀影響的程度;實地調查與問卷調查相關政策部門和文化公司，探討大眾文化的流行趨勢，進一步探討經典文化與大眾文化的緊張關系與轉化關系。

一是系統(tǒng)方法:本課題綜合運用文化社會學、教育倫理學、生態(tài)哲學、審美現(xiàn)象學、社會理論、應用倫理學、意識形態(tài)批評等跨學科的多種方法，對文化現(xiàn)狀與教育生態(tài)進行密切關注和深入研究，對目前的文化困境與道德缺失進行哲學定位與倫理辨析。

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一、農村家庭素質教育的重要性

（一）家庭教育與素質教育。

家庭教育是人成長過程中所接受的最早的、最基礎的教育。家庭教育是主要的教育環(huán)境，子女的成長過程是一個模仿與學習的過程。父母的生活理念教育方式對子女的成長起到至關重要的作用，家庭教育的思想、觀念、內容、方法與子女自身的成長及整個社會的發(fā)展聯(lián)系密切。素質教育是當前教育改革和發(fā)展的主題，是社會發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要。素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育等多方面素質的綜合平衡發(fā)展。在社會主義條件下，素質教育最重要的是要培養(yǎng)被教育者的創(chuàng)新精神和實踐能力，培養(yǎng)被教育者樹立建設中國特色社會主義的共同理想和民族精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德。

（二）農村家庭素質教育的重要性。

農村家庭素質教育是我國農村素質教育的重要組成部分。農村家庭素質教育水平影響農村青少年的健康成長，影響我國農民整體素質的提高，不可避免地對農村經濟、政治、文化及社會生活的各方面產生深刻影響，同時也深刻影響我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的長足發(fā)展。

1.決定農民整體素質的提高與發(fā)展，影響新農村建設的實現(xiàn)。

“生產發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”新農村建設的根本任務能否得到實現(xiàn)，這與農民自身素質有著密切關系。農村社會的長足發(fā)展在一定程度上依賴于國家的有力扶持和不斷改善的外部條件，更依賴于農民自身素質的提高。

政治觀念落后，現(xiàn)代家庭觀念淡漠，以及市場經濟意識的缺乏，不僅影響農民自身的切身利益，而且對農村的整體發(fā)展產生巨大的阻礙作用。改變農民自身的落后思維與觀念，需要從家庭教育做起。家長在家庭中應該用科學的理念與方式對子女進行教育，使家庭教育與學校、社會教育相互配合，共同提高農村青少年教育的層次與水平。如果農村家庭素質教育得不到實現(xiàn)，舊觀念與舊思維根深蒂固地存在，學校教育的作用與影響就難免大大降低，農村的經濟、政治及社會生活的各個方面都會受到負面影響。如果落后的經濟增長方式、淡漠的政治意識、傳統(tǒng)的生活陋習，這些影響農村發(fā)展的因素無法得到徹底轉變，新農村建設就無從談起。

2.影響我國素質教育的實現(xiàn)與發(fā)展，對我國社會發(fā)展產生長遠影響。

素質教育的目的就是逐漸消除影響我國社會發(fā)展的舊觀念、舊思維，培養(yǎng)適應現(xiàn)代社會發(fā)展需求與要求的社會主體，以便促進我國社會的不斷發(fā)展。當前我國正處在由落后的農業(yè)國向先進的工業(yè)國轉化的過程中，農民仍然占我國人口的絕大多數(shù)，農民的素質與我國國民素質的提高有著密切關系，在國家的建設與發(fā)展中占據舉足輕重的地位。并且隨著我國城鎮(zhèn)化的逐步推進與發(fā)展，越來越多的農民將逐漸擺脫農民的身份。家庭素質教育得不到實現(xiàn)，未來新型農民所具有的適應社會發(fā)展的新思維、新意識都無法良好地建立起來。不僅使農民難以融入城市發(fā)展的新環(huán)境，而且使創(chuàng)新性社會的建立面臨巨大困難，社會主義事業(yè)的長足發(fā)展無從談起。

因此，充分重視對農村青少年的家庭素質教育，提高農村家庭素質教育的水平，對我國農村甚至整個社會主義事業(yè)的發(fā)展都有著重要作用。

二、農村家庭素質教育中存在的問題

農村家庭教育中存在的根本問題在于教育理念及方式的落后，其中家庭教育中素質教育觀念及方式的缺乏尤為嚴重。面對子女的素質教育，農村家長存在以下幾個基本問題。

（一）缺乏責任意識。

“80后”、“90后”家長成長環(huán)境較好，不具有憂患意識，比較缺乏責任意識。這是目前中國社會發(fā)展中存在的一個普遍問題。在一些傳統(tǒng)因素的影響下，農村年輕人建立家庭的年齡普遍較小，有些甚至達不到法定結婚年齡。一部分年輕人心智還未真正成熟，不具備作為父母的各種主客觀條件。正因為如此，所以農村教育中其實存在這樣一種情況，部分年輕家長不是沒有時間與精力照顧與關心子女，而是只追求自我享樂，把養(yǎng)育與教育子女的責任都交給老年人。父母在子女成長中的地位是不可替代的。父母作為子女的主要教育者，缺乏責任心不僅影響家庭的和諧，更會對子女的身心成長產生不良影響。父母缺乏責任感的家庭子女成年以后通常對父母、家庭也缺乏責任感，自己很難獲得健康與幸福的人生，父母亦成為自身家庭教育的受害者。

（二）缺乏素質教育意識。

市場經濟在給農村帶來巨大發(fā)展的同時也產生了一定的負面效應，盲目而單一地追求經濟效益成為農村發(fā)展中最突出的問題。傳統(tǒng)的淳樸的思維及良好的人際關系在這種條件下面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。這些都使功利主義教育思維及其教育方式在農村家庭教育中存在，影響家庭素質教育理念與活動的進行。

我國實行計劃生育政策后，家庭普遍子女較少，子女在家庭中被給予更多的關注。在農村，這一方面主要體現(xiàn)在對小孩物質需求的充分滿足，但由于缺乏素質教育意識，對子女的道德成長、心理需求都沒有給予充分的重視。

（三）素質教育能力與水平較低。

隨著我國基礎教育水平的不斷提升，對家長的素質教育水平及能力提出較高要求。一是農村家長的文化水平較低，不僅制約自身對新思維、新理念、新技術的把握，而且很難成為子女文化教育的合格輔助培養(yǎng)者，間接影響子女文化知識的學習與掌握。二是大多數(shù)農村家長亦缺乏作為現(xiàn)代家庭教育者要求的重要條件，例如缺乏青少年教育的相關知識，不能很好地發(fā)現(xiàn)和重視及解決子女成長中出現(xiàn)的一些問題。三是農村家庭教育觀念方式普遍落后。教育方式單一，缺乏心理關懷，懲罰與獎勵的手段都較落后，父母很難與子女進行深層次的交流與溝通，對子女的身心發(fā)展不能給予充分重視，難以幫助子女形成正確的人生觀、價值觀。

三、建議與意見

（一）利用農村現(xiàn)有文化條件與設施，促進家庭素質教育的發(fā)展。

近幾年隨著我國農村的發(fā)展，農村文化事業(yè)得到了良好發(fā)展，文化設施與條件不斷得到改善，絕大多數(shù)農村地區(qū)都給農民的學習創(chuàng)造了良好的條件，基層建有大量的組織與幫助農民學習的農業(yè)科學文化站。農村基層文化部門要充分利用好這樣的條件，為廣大農村基層文化站準備大量關于少年兒童成長的相關書籍，給家長的學習創(chuàng)造良好的機會條件。引導家長認識到落后的教育理念與方式的巨大危害及素質教育對于子女成長甚至整個社會發(fā)展的重要性。重視對子女的素質教育，學習了解子女的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并科學地處理子女在成長過程中所出現(xiàn)的問題，同時了解社會發(fā)展對家長作為主要教育者所提出的更高要求，很好地提高家長的素質教育意識與能力。

（二）建立相應機構或創(chuàng)建信息知識平臺，為農村家庭素質教育發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

各級地方政府及教育管理部門要發(fā)揮其在青少年教育中的重要地位與作用，創(chuàng)造各種有利條件，更好地促進農村青少年的素質教育發(fā)展。

1.各級地方政府及教育管理部門要加大對農村青少年兒童成長教育的重視，成立相應的機構，一方面對缺乏家庭素質教育的青少年兒童成長給予幫助，幫助他們疏導或解決成長過程中的各種問題。另一方面通過開設相應的課程，給家長提供學習的機會，宣傳新的教育理念，同時為家長在子女教育中面臨的困難問題提供指導和幫助，促進家長以正確的態(tài)度對待子女成長的問題與矛盾，以科學的方法處理子女自身成長的問題及子女與家長之間的矛盾。

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關鍵詞：流行時尚；青少年；價值觀

中圖分類號：G112 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723（2012）10-0030-02

隨著改革開放的不斷推進，多元化的文化寒潮包裹著社會，青少年儼然成為流行時尚的“弄潮兒”。多元化的社會氛圍，給流行時尚預留了足夠的發(fā)展空間，其以獨特的社會文化形態(tài)，對青少年的價值觀造成了潛在的影響。從實際來看，流行時尚支配著青少年價值觀的主體，混亂、功利的價值取向，不利于青少年的健康成長。所以，審視好社會的發(fā)展，如何依托于流行時尚文化，強化青少年價值觀教育，是優(yōu)化教育體系的重要方面。

一、流行時尚對青少年價值觀的影響

流行時尚作為當今社會的潮流元素，對青年人的思想行為、成長等方面，形成了潛在的影響。在流行時尚的影響下，青少年價值觀的理性逐漸被流行時尚所支配，追求個性、自由，在一定程度上是養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造品性的重要元素。但在流行時尚的負面支配下，過多的社會元素，使得流行時尚變得良莠不齊，在一定程度上對青少年的價值觀造成了消極的負面影響。

（一）青少年的價值取向多元化，造成價值觀的混亂

流行時尚是社會發(fā)展到一定階段所形成的必然元素，追求流行時尚已成為青少年生活的一部分。目前，流行時尚元素多以大眾媒體的形式進行傳播，然而大眾媒體缺乏過濾性，混亂的時尚元素迎合了民眾的喜歡，卻混亂了青少年的價值取向。這主要因為青少年處于個性發(fā)展的特殊期，對于多元化的流行時尚元素缺乏正確的認識，以至于價值取向表現(xiàn)出多元化而混亂的問題。諸如，追星的崇拜感替代了社會榜樣，瘋狂的娛樂彌漫了文化精髓等，一些社會的不良流行時尚風，把青少年“吹”的懵懵懂懂，錯誤的解讀的影響下，青少年的價值取向飄忽不定。關于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年的意識中被淡化，甚至退出了價值支配的主體地位，隨之取代的是流行時尚元素。

（二）青少年的價值觀超現(xiàn)實，造成了價值觀的功利化

縱觀當前的流行時尚文化，以個性的、超現(xiàn)實的生活方式和內容為其真諦，帶有濃重的商業(yè)氣息。流行時尚多以消費文化和明星文化為包裝，抓住青少年的個性特點，注重渲染復雜多變文化的重要性。于是，青少年開始丟棄傳統(tǒng)文化，一味的追求名牌、享樂，于此產生的攀比心理使得學生的價值觀功利化。同時，在提倡娛樂休閑的當前社會，青少年被烙上了時尚消費群體的記號，以濃重的品牌意識、享樂攀比心理，認為“金錢是一切”的功利心理特別嚴重。這樣一來，青少年的自我價值觀被嚴重扭曲，過于世俗的價值觀不利于青少年的健康成長。

（三）青少年的價值主體自我化，造成濃重的“自我主義”

個性、自由是當前流行時尚的主體，在此催動下，青少年的思想主體也開始發(fā)生轉變，自我主義的思想主體，使得青少年成為經濟市場環(huán)境下的“弄潮兒”，并在自我化的人生道路上，使其流行時尚的頭腦更加“發(fā)熱”，缺乏了零星的認識?，F(xiàn)代的青少年從小生活在蘋果、肯德基的環(huán)境之中，與傳統(tǒng)文化元素相脫節(jié)。于是，青少年表現(xiàn)出前衛(wèi)、獨立、個性的特性，對于集體主義的價值觀逐漸的淡化，進而演變成自我主義色彩濃重的本位價值觀。

二、強化青少年價值觀教育的若干措施

流行時尚是當今社會的重要元素，如何利用好社會元素，強化學生價值觀教育，是凈化社會風氣，引導青少年健康成長所必須的。筆者認為，在強化教育的進程中，要充分審視流行時尚的本質，以更好的引導青少年樹立爭取的價值觀。

（一）落實價值觀的教育主體，引導青少年樹立健康的價值觀

價值觀弘揚集體主義為原則、以為人民服務為核心的價值體系，是健康的、科學的的價值觀。在強化教育工作中，要落實好價值觀的教育主體，以其思想精髓引導青少年養(yǎng)成健康的價值觀。并且，堅持與時俱進的教育思想，善于把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與流行時尚相結合，以構建具有時代性和科學性的價值模式。所以，在教育中要切實利用好傳統(tǒng)文化價值資源，諸如勤勞節(jié)儉、自強不息等價值資源，以形成正面的教育。與此同時，對流行時尚文化進行過濾，并將其與傳統(tǒng)文化相結合，以形成新具有時代氣息的機制資源，這點是形成現(xiàn)代價值觀體系的關鍵。

（二）以先進的社會主義文化為主導，凈化青少年的生活環(huán)境

流行時尚是現(xiàn)代人生活形態(tài)的縮影，是青少年內心需求的真實反映，據此，我們在復雜的社會環(huán)境下，要以先進的社會文化為主導，形成多元化的時代文化內涵。以更加開放和包容的心態(tài)去審視和理解青少年的追求。于此同時，我們要不斷的挖掘和傳承先進的社會文化，以文化的先進性來主導社會文化的健康發(fā)展，這樣可以從本質上凈化好青少年生活環(huán)境。

（三）以時代榜樣為激勵，促進青少年的健康成長

無論社會如何的發(fā)展，榜樣的力量永遠是正能量，永遠是激勵人樹立正確價值觀的重要因素。青少年處于社會鏈的中端，形成以時代榜樣為激勵點的社會力量，是促進學生健康成長的重要舉措。同時，復雜的網絡環(huán)境，空蕩的虛擬精神環(huán)境，正需要時代的榜樣為平臺，引導和啟迪青少年行為的自我約束、思想的積極上進。諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神、感動中國人物等，都是活生生的榜樣，是激勵一代又一代青少年樹立健康價值觀的重要素材，所以，榜樣的正能量，促使青少年朝著利于國家、利于人民的方向發(fā)展。

三、結語

在多元化的社會背景下，流行時尚已成為青年人生活元素的重要成分。錯誤的流行時尚認識，對青少年的價值觀的形成造成了較大的影響，尤其是傳統(tǒng)價值觀的主體缺失，是與社會主義價值體系想矛盾的。所以，要不斷的審視社會流行時尚文化，構建健康的社會環(huán)境，以引導青少年形成正確的價值觀。

參考文獻

[1]　楊麗霞．論時尚文化對大學生價值觀的負面影響與對策[J]．揚州大學學報，2004，（2）．

[2]　劉昊．流行時尚文化對青少年大學生的影響[J]．長江大學學報，2007，（6）.

篇6

流行時尚對青少年價值觀的影響試析

隨著改革開放的不斷推進，多元化的文化寒潮包裹著社會，青少年儼然成為流行時尚的“弄潮兒”。多元化的社會氛圍，給流行時尚預留了足夠的發(fā)展空間，其以獨特的社會文化形態(tài)，對青少年的價值觀造成了潛在的影響。從實際來看，流行時尚支配著青少年價值觀的主體，混亂、功利的價值取向，不利于青少年的健康成長。所以，審視好社會的發(fā)展，如何依托于流行時尚文化，強化青少年價值觀教育，是優(yōu)化教育體系的重要方面。

一、流行時尚對青少年價值觀的影響

流行時尚作為當今社會的潮流元素，對青年人的思想行為、成長等方面，形成了潛在的影響。在流行時尚的影響下，青少年價值觀的理性逐漸被流行時尚所支配，追求個性、自由，在一定程度上是養(yǎng)成敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造品性的重要元素。但在流行時尚的負面支配下，過多的社會元素，使得流行時尚變得良莠不齊，在一定程度上對青少年的價值觀造成了消極的負面影響。

（一）青少年的價值取向多元化，造成價值觀的混亂

流行時尚是社會發(fā)展到一定階段所形成的必然元素，追求流行時尚已成為青少年生活的一部分。目前，流行時尚元素多以大眾媒體的形式進行傳播，然而大眾媒體缺乏過濾性，混亂的時尚元素迎合了民眾的喜歡，卻混亂了青少年的價值取向。這主要因為青少年處于個性發(fā)展的特殊期，對于多元化的流行時尚元素缺乏正確的認識，以至于價值取向表現(xiàn)出多元化而混亂的問題。諸如，追星的崇拜感替代了社會榜樣，瘋狂的娛樂彌漫了文化精髓等，一些社會的不良流行時尚風，把青少年“吹”的懵懵懂懂，錯誤的解讀的影響下，青少年的價值取向飄忽不定。關于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在青少年的意識中被淡化，甚至退出了價值支配的主體地位，隨之取代的是流行時尚元素。

（二）青少年的價值觀超現(xiàn)實，造成了價值觀的功利化

縱觀當前的流行時尚文化，以個性的、超現(xiàn)實的生活方式和內容為其真諦，帶有濃重的商業(yè)氣息。流行時尚多以消費文化和明星文化為包裝，抓住青少年的個性特點，注重渲染復雜多變文化的重要性。于是，青少年開始丟棄傳統(tǒng)文化，一味的追求名牌、享樂，于此產生的攀比心理使得學生的價值觀功利化。同時，在提倡娛樂休閑的當前社會，青少年被烙上了時尚消費群體的記號，以濃重的品牌意識、享樂攀比心理，認為“金錢是一切”的功利心理特別嚴重。這樣一來，青少年的自我價值觀被嚴重扭曲，過于世俗的價值觀不利于青少年的健康成長。

（三）青少年的價值主體自我化，造成濃重的“自我主義”

個性、自由是當前流行時尚的主體，在此催動下，青少年的思想主體也開始發(fā)生轉變，自我主義的思想主體，使得青少年成為經濟市場環(huán)境下的“弄潮兒”，并在自我化的人生道路上，使其流行時尚的頭腦更加“發(fā)熱”，缺乏了零星的認識。現(xiàn)代的青少年從小生活在蘋果、肯德基的環(huán)境之中，與傳統(tǒng)文化元素相脫節(jié)。于是，青少年表現(xiàn)出前衛(wèi)、獨立、個性的特性，對于集體主義的價值觀逐漸的淡化，進而演變成自我主義色彩濃重的本位價值觀。

二、強化青少年價值觀教育的若干措施

流行時尚是當今社會的重要元素，如何利用好社會元素，強化學生價值觀教育，是凈化社會風氣，引導青少年健康成長所必須的。筆者認為，在強化教育的進程中，要充分審視流行時尚的本質，以更好的引導青少年樹立爭取的價值觀。

（一）落實價值觀的教育主體，引導青少年樹立健康的價值觀

價值觀弘揚集體主義為原則、以為人民服務為核心的價值體系，是健康的、科學的的價值觀。在強化教育工作中，要落實好價值觀的教育主體，以其思想精髓引導青少年養(yǎng)成健康的價值觀。并且，堅持與時俱進的教育思想，善于把傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與流行時尚相結合，以構建具有時代性和科學性的價值模式。所以，在教育中要切實利用好傳統(tǒng)文化價值資源，諸如勤勞節(jié)儉、自強不息等價值資源，以形成正面的教育。與此同時，對流行時尚文化進行過濾，并將其與傳統(tǒng)文化相結合，以形成新具有時代氣息的機制資源，這點是形成現(xiàn)代價值觀體系的關鍵。

（二）以先進的社會主義文化為主導，凈化青少年的生活環(huán)境

流行時尚是現(xiàn)代人生活形態(tài)的縮影，是青少年內心需求的真實反映，據此，我們在復雜的社會環(huán)境下，要以先進的社會文化為主導，形成多元化的時代文化內涵。以更加開放和包容的心態(tài)去審視和理解青少年的追求。于此同時，我們要不斷的挖掘和傳承先進的社會文化，以文化的先進性來主導社會文化的健康發(fā)展，這樣可以從本質上凈化好青少年生活環(huán)境。

（三）以時代榜樣為激勵，促進青少年的健康成長

無論社會如何的發(fā)展，榜樣的力量永遠是正能量，永遠是激勵人樹立正確價值觀的重要因素。青少年處于社會鏈的中端，形成以時代榜樣為激勵點的社會力量，是促進學生健康成長的重要舉措。同時，復雜的網絡環(huán)境，空蕩的虛擬精神環(huán)境，正需要時代的榜樣為平臺，引導和啟迪青少年行為的自我約束、思想的積極上進。諸如：雷鋒精神、焦裕祿精神、感動中國人物等，都是活生生的榜樣，是激勵一代又一代青少年樹立健康價值觀的重要素材，所以，榜樣的正能量，促使青少年朝著利于國家、利于人民的方向發(fā)展。 三、結語

篇7

朱小輝自殺的背后，是一個鮮為人知的平臺——網絡自殺群體。這個圈子里的人，一個最明顯的特點，就是渴望死亡。朱小輝和劉黎共同加入了QQ群“最后的呼喚”，數(shù)位群友年齡都在20歲左右，試圖自殺的主要原因，都是感情上遭遇挫折。

對于這一個案，專家們的分析是：兒童式的思維方式是以自我為中心，隨著年齡和經驗的增長，兒童的天真會慢慢消失，但以自我為中心的思維方式并不會完全改變。有的人甚至會保持一輩子。處在這種思維方式下的人容易把愛當成一種交換，一旦覺得自己的付出沒有得到應有的回報，便容易走向另一個極端，采取一些過激行為，因為感情遭遇挫折而放棄生命便不足為奇了。

近年來，青少年因不能承受挫折或學習壓力而出走、自我傷害、傷人傷己、虐待動物案件時有報道，“高跟鞋踩貓事件”，清華學子“傷熊事件”、馬加爵案、藥家鑫案一次又一次刺激著人們的神經，這些都毫無疑問的暴露出了當代青少年生命價值觀的偏差和缺失，也暴露出現(xiàn)代教育中對生命價值觀教育的缺失。

生命價值觀教育是教育青少年懂得在生活實踐中如何正確對待個體生命及個體生命的價值，如何正確處理自己與他人、個體與客體關系的一種活動。生命教育是引導個體了解，體會和實踐“愛惜自己，尊重他人”的價值的教育活動。

目的就是要幫助青少年了解人生的價值，進而珍惜生命和人生、熱愛生命和人生，能夠尊重自己、他人、環(huán)境及自然，并使自我得到充分發(fā)展，做對社會有用、有意義的人。

一、青少年生命價值觀缺失的主要原因

1、少數(shù)青少年沒有樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀

有些青少年人生觀、價值觀比較消極，生活沒有激情，學習缺乏動力，又缺乏堅強意志和拼搏精神，一遇挫折便悲觀失望、無所適從。他們常常把世界看得過于簡單，這些青少年以有限的生命經歷與經驗，并不能真正認識與理解生命本身，不能意識到生命的價值，活著的意義，更不清楚結束生命的后果，因而不懂得珍惜生命、失去生活追求。

2、不良社會風氣的影響

隨著社會發(fā)展變化速度加快，競爭壓力增大，社會上自殺等自我傷害事件發(fā)生率增高。由于青少年抗干擾能力低，極易受外界不良環(huán)境的影響，這些無疑會給青少年健康成長帶來負面效應。

3、學習困難和壓力增大

隨著學習競爭壓力的增大，而現(xiàn)有獨生子女大多是在大人們百依百順的優(yōu)越條件下長大，嬌慣、任性，心中只有自己沒有他人的現(xiàn)象十分普遍，自我意識高漲，稍遇挫折就難以承受。加之，目前，學校教育中只重教書、考分和升學率，忽視德育和挫折教育。長此以往，難免要發(fā)生這樣或那樣的問題。

4、青少年學生心理問題越來越突出

還有少部分青少年學生身心發(fā)展不平衡，心理年齡較生理年齡要低，情緒不穩(wěn)定，沖動任性，自我克制能力差，容易產生情緒緊張和行動失調。

5、青少年學生意外事故發(fā)生率增大

青少年學生中思想麻痹，安全意識淡薄，是造成青少年學生自我保護意識不夠，自我安全防范能力缺乏的主要原因，也是造成各類意外傷亡事故的最大隱患。

6、學校教育中對生命教育匱乏，尤其是死亡教育

主要表現(xiàn)為一是正面的，理性的教育幾乎不存在；二是學校教育中存在著一種“扭曲”的生死教育，主要體現(xiàn)為以所謂的大無畏的革命英雄主義精神對死亡的“蔑視”教育；三是學校教育中對媒體等所揭示的各種死亡現(xiàn)象，缺乏有效的應急措施；四是學校教育更多的是停留在常識教育范圍。

二、引導青少年樹立正確的生命價值觀的有效途徑

1、開展情感教育

用親情，溫情和友情去溫暖青少年的情感世界，滋潤他們的心田，讓他們學會愛。

學校德育要以人為本，就是要教會學生去愛，愛祖國、愛黨、愛人民，愛自己的親人、朋友、老師，愛自己、愛社會、愛生活。要教育青少年學生互相幫助、互相關心、互相理解，學會寬容、禮讓。教會青少年學生在自我尊重的同時，學會對生命的敬畏、欣賞，熱愛；教會青少年學生感激生活，感謝父母辛苦的付出，從情感上關心他們的需要。

2、開展生命教育

讓青少年學生了解生命的起源、組成，特點、規(guī)律、價值和真諦，教育青少年學生要尊重生命，懂得生命的意義和價值，學會對自己的生命和他人的生命負責，要賦予生命以崇高的價值，學會珍惜。教師要使青少年學生慢慢體會到：生命是美麗而脆弱的，每個人只有一次生命，失去了就無法挽回，任何一種不負責任的傷害念頭和行為，都是對生命的褻瀆。

3、開展挫折教育

磨煉青少年的意志品質，使青少年具備健康的心理素質。告訴青少年人生道路上布滿荊棘，我們會遇到坎坷，要學會面對，正視困難，正視挫折與失敗，要經得起批評，經得起委屈。甚至中傷與誤會。要學會調節(jié)自己的情緒，采用正確的方式來解決問題，不斷磨煉自己的意志品質。

4、開展心理健康教育

引導青少年培養(yǎng)廣泛的活動興趣，建立融洽的人際關系，形成健康的情緒狀態(tài)。心理健康的學生大多能主動地、直接地從事各種活動，具有廣泛的活動興趣，能真正從事對自己有意義的活動（工作、理想、目標等）。一個學生所參與的活動越多，他們的心理健康水平越高。心理健康的學生對他人、社會都能表現(xiàn)出同情、親密和愛心。

三、構建立體的生命價值觀教育網絡體系

1、構建家庭、學校和社會三方合力的支持系統(tǒng)

生命價值觀教育是一項學校，家庭和社會積極互動的系統(tǒng)工程，構建立體的生命價值觀教育網絡，學校，家庭，社會都必須有意識地形成良好的生命價值觀教育氛圍，構建三方合力的生命價值觀教育的支持系統(tǒng)，使各種教育形式在教育內容上保持適當?shù)钠胶夂鸵恢?，給青少年的成長提供一個全方位的良性教育空間。

篇8

關鍵詞：社會主義核心價值觀；青少年；影視作品

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）03-0252-02

一、當前影視作品的娛樂導向存在偏差

影視作品已經成為人們生活中不可或缺的一部分，尤其是電視的普及讓人們在茶余飯后形成了觀看各種電視節(jié)目的習慣然而，有些影視作品并非只是傳播社會積極面的信息，對社會存在的假丑惡事件也有相當一部分的映射，甚至有夸大和美化作案細節(jié)的描述和表演，讓青少年想去模仿。例如違法犯罪行為、貪污行賄事件等。如果影視作品娛樂導向出現(xiàn)偏差，會讓涉世不深的青少年產生錯覺，善惡不分，甚至效仿違法亂紀分子的行為時，則會引起社會的不安和動蕩，從而助長社會不良風氣和誘發(fā)犯罪違法行為。因此，只有正確的娛樂導向才能引導青少年樹立積極向上的價值觀，也就是說，我們必須用社會主義核心價值觀來引導影視作品的娛樂導向、用社會主義核心價值觀引導廣大青少年端正自己的人生態(tài)度。

然而，當前的影視作品大多追求商業(yè)利益，在長期的不良競爭中，形成了各自既定的利益導向，很少從思想道德教育方而考慮，導致價值觀導向出現(xiàn)嚴重偏差。更有甚者，大多數(shù)作品宣揚唯利是圖、陰謀報復、男女關系濫情、為達目的不擇手段、暴力兇殺、黃賭毒等等道德水準不高的內容，甚至這些作品往往讓青少年覺得都可以接受。比如：好些影視劇中有很多砍殺的鏡頭，而往往被砍者還不會死去，這讓許多青少年覺得砍幾刀沒關系，站起來還能跑，所以，近幾年的青少年殺人犯罪比率在上升；還有很多美化“婚外情”、“”的作品，讓青少年覺得這些所謂的“情”都是很隨便的，沒有了羞恥的底線。

總之，在青少年樹立正確價值觀的年齡階段，這些價值觀偏差作品的導向就是一劑毒藥，足以毒害他們的心靈，讓青少年的價值觀扭曲，這對國家的未來發(fā)展是很危險的。

二、影視作品對青少年樹立價值觀的影響

（一）青少年時期的心理特點

青少年時期是人的自我意識發(fā)展的關鍵時期。與以往的各個時期都不同，隨著經濟社會的快速發(fā)展，青少年而臨紛繁復雜的新事物、新思潮以及多元價值觀的沖突，導致他們缺乏辨別是非能力和處理問題的能力。他們的心理都承受著巨大的壓力，稍微遭遇挫折便會動搖信念，心理非常的脆弱。

久而久之，廣大青少年就會沉迷于影視作品所打造的帶有虛幻、商業(yè)性質的偶像世界中，不惜在上面花費大量的時間和金錢，導致許多在校學生厭學、棄學。青少年面對各種各樣的社會壓力，會產生強烈的反叛情緒。然而，一些偶像宣傳模式故意迎合青少年的反叛心理，使反叛成為當代一些青少年的一個基本價值取向。青少年們開始模仿偶像，向往那些影視作品所表現(xiàn)出來的不可能實現(xiàn)的虛幻生活。無疑，這使他們逐漸養(yǎng)成了追求物質主義和享樂主義的價值觀，對青少年以后的個人發(fā)展打下了不良基礎。

（二）影視作品的娛樂導向對青少年樹立價值觀的影響

積極向上的影響要大力弘揚。主流影視作品應該是積極向上的，應該對人們起到正確的引導作用。青少年時代正是樹立價值觀的時候，而影視作品是他們接受價值觀引導最重要的一個環(huán)節(jié)，僅次于學校的思想道德教育。我國當前的影視作品還是有很多內容健康的、積極向上的，這樣的作品應該大力弘揚，多多向青少年群體推薦。

消極影響一定要剔除。經過調查發(fā)現(xiàn)，一些影視作品的消極影響主要表現(xiàn)在幾個方面：首先，宣揚自私自利、暴力傾向。在一些影視的影響下，很多青少年自私自利，只顧個人利襦而不擇手段，近年來，青少年中發(fā)生兇殺情殺案件屢見不鮮；其次，宣揚拜金主義、攀比成風。在一些青少年心中，金錢就是萬能的，為了金錢，許多學生不惜出來人格尊嚴，換取物質上的享受；還有，畸形的婚戀態(tài)度。在明貶暗頌的影視作品誘導下，許多青少年對婚戀“看得很開”，羨慕、婚外情，只顧一時的開心，不顧以后家庭后代的幸福，低齡青少年偷偷同居現(xiàn)象比比皆是。2008年新華網曾經報道過河北省政協(xié)委員魏向東“關于青少年生殖健康調查”的發(fā)言：“當前，青少年日益嚴重，特別是女孩未婚先孕、人工流產、感染性病甚至患艾滋病等現(xiàn)象趨于早齡化，且呈逐年上升的趨勢。”當然，這一切對她們以后的生活都埋下了不幸的種子。

三、如何規(guī)范影視作品的正確娛樂導向

（一）作品精神上要把社會主義核心價值觀作為主流價值觀進行宣傳

對青少年加強愛國主義、集體主義和社會主義核心價值體系教育，教育青少年用科學的方法論去分析問題解決問題，避免不良教育的侵蝕。

在十的報告中，我們黨明確了以“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”來積極培育社會主義核心價值觀。我們對青少年的價值觀教育就應該從這24個字人手，從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，明確體現(xiàn)了正確處理國家、集體、個人三者利益關系的思想導向。在學校的課堂上要灌輸社會主義核心價值觀，在影視作品中就更要體現(xiàn)出來。而不要一味地宣揚金錢至上、自私自利的價值觀，讓青少年處于宣揚善良美好的學校和社會氛圍中。

（二）影視主管部門加大審查力度

各級主管部門不能不作為，一定要嚴格審查影視作品的內容是否適合青少年觀看，必須認真負責地做好本職工作，嚴把質量關。

影視作品一定要堅持弘揚主旋律，為青少年價值觀教育營造良好的社會輿論氛圍，為其提供豐富的精神食糧。要充分考慮青少年成長進步的心理需求，有關部門要繼續(xù)做好面向青少年的優(yōu)秀影視作品，使他們在學習娛樂中受到先進思想文化的熏陶，讓健康的文化信息資源通過網絡進入校園、社區(qū)、鄉(xiāng)村、家庭，豐富廣大青少年的精神文化生活，努力為青少年開闊眼界、提高素質、陶冶情操、愉悅身心服務。各類互聯(lián)網站都要牢牢把握正確導向，唱響網上主旋律，倡導文明健康的網絡風氣。

（三）利用完善法律法規(guī)進行約束

現(xiàn)有的法律法規(guī)要完善，沒有的要經過聽證進行有針對性地立法。在對影視作品進行審查的時候有法可依。不能認為單靠幾位專家、幾篇娛評，就能遏制住不良娛樂導向的影視作品去毒害青少年的現(xiàn)實。

針對這一點，我們國家一直很重視的，經廣電總局20lO年3月26日局務會議審議通過《電視劇內容管理規(guī)定》，并且自2010年7月1日就開始施行執(zhí)行了。本規(guī)定第五條就明確規(guī)定了：宣揚、賭博、暴力、恐怖、吸毒，教唆犯罪或者傳授犯罪方法的；侮辱、誹謗他人的；危害社會公德或者民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的侵害未成年人合法權益或者有害未成年人身心健康的等等，法律、行政法規(guī)和規(guī)章禁止的其他內容都不得通過審查。

但是，現(xiàn)在互聯(lián)網絡發(fā)達，國內的網站好控制，而一些國外網站就不好控制，還有一些別有用心的國家會通過互聯(lián)網進行對我國青少年的毒害。這就需要完善一系列法律法規(guī)，依法保障我國青少年免受毒害。

（四）給廣大青少年營造良好的文化氛圍

首先，爭取讓青少年回歸校園文化，不再光沉迷于虛幻的世界。這就要求校園文化的建設必須落到實處。充分發(fā)揮愛國主義教育基地對學生們的教育作用，像各類博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等愛國主義教育基地應該對學生一律免費開放；還要取締干擾學校正常教學、生活秩序的經營性娛樂活動場所；可以鼓勵學生組成的自由團體進行社會主義先進文化的宣傳。總之，要利用豐富多彩的校園文化加強青少年學生的自我修養(yǎng)和自我磨煉，我們都知道校園是青少年進行文化建設的實驗基地，所以，各級學校都要在校園文化建設方面用心構建，寓教于樂，陶冶情操，提高審美能力，促進青少年學生素質的全面提高。

篇9

什么是信仰？信仰是人們關于生命和財富最高價值的堅定信念和執(zhí)著追求。

一、信仰和偶像崇拜的區(qū)別

偶像崇拜是目前青少年群體中一個普遍而又引人注目的現(xiàn)象，但偶像崇拜不是信仰。首先，信仰往往是抽象的；偶像崇拜的對象是具體的。其次，信仰的對象具有思想層面，屬于精神領域的活動，一般是神圣的；而偶像崇拜的對象多在娛樂和體育方面，多是盲目的。信仰是精神的升華，人甚至為了信仰犧牲自己的生命；偶像崇拜是庸俗的，它不過是一種精神的寄托。青少年的偶像崇拜太過理想和浪漫化，對自己的偶像產生浪漫的幻想和依戀，并采取一種近似狂熱追逐和迷戀，容不得他人有不同的見解。

二、信仰在青少年的成長過程中的作用

1、信仰對人生具有影響作用。由于信仰是人的終極價值觀，它對人的理想、信念、世界觀和人生觀都有重要影響，所以信仰對個體的人生方向，人生目標，人生態(tài)度，甚至職業(yè)的選擇，生活方式和處事度等具有重要影響，它使人具有明確的方向和奮斗的目標。因此，是否確立信仰以及確立什么樣的信仰對于個體人生是決定其生命狀態(tài)的重要因素。

2、信仰對人生具有指向作用。信仰的指向作用決定了人生的面貌。它可以幫助青少年形成對社會的正確認識。使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成了一個完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務。青少年如果沒有信仰或產生信仰危機，就會表現(xiàn)出認識錯誤或認識水平低等特點。

3、信仰對人生具有激勵作用。人生需要激勵，在激勵中反反復復的前進著。正因為信仰是人們對于其認定的客體執(zhí)著的追求，所以在很多時候它對人的思想和行為都具有巨大的鼓舞和激勵作用。

三、影響青少年信仰形成的因素

1、家庭因素：家庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一任老師。有研究表明，家庭是影響到青少年人生與價值觀的第一成因。

從父母的教養(yǎng)方式而言，民主型的教養(yǎng)方式往往使孩子在平等溝通和協(xié)商中，形成正確的價值觀和信仰。而那種放縱型教養(yǎng)的家庭，往往由于容易產生和形成錯誤和自己不相干的觀念，而扭曲了人生觀和價值觀。從家庭氛圍上而言，孩子在適應家庭環(huán)境中常以家長為最親近，最直接的模仿對象，從而形成自己的性格特征。

2、學校教育。學校是教書育人的主要場所，是表少年成長和社會化的重要環(huán)節(jié)。它通過有目的的，有計劃的，有系統(tǒng)的對學生施加影響，使學生形成正確的信仰。據不完全調查，學生73%的觀念和道德的形成都是自教師的指導和學校的提倡。所以，在教育教學過程中，對學生進行有效的信仰教育，和道德倫理觀念的教育是很重要的。

3、大眾傳媒。大眾傳媒是人類傳播能力發(fā)展的表現(xiàn)和手段，是指在一定時間內將信息傳遞給散布在不同地區(qū)的個人或群體的媒體。在這個傳媒飛迅發(fā)展的時代，我們不得不曾認它的影響幾乎滲透到了世界的每個角落，把各種各樣的價值觀，理論觀點，生活方式，文化類型展現(xiàn)在人們面前。

四、加強青少年的信仰教育

信仰的缺失，往往扭曲了青少年的人生觀，價值觀，從而極易產生危險的行為，甚至犯罪。那么，面對這種情況，我們該如何加強青少年信仰危機的干預呢？

1、重視信仰教育。

信仰教育應該是思想政治教育的核心。思想政治教育是解決受教育者的思想認識、世界觀、人生觀和價值觀的問題。世界觀、人生觀和價值觀的核心問題即信仰問題，解決了信仰問題，人們才會有堅定的政治立場和方向。

2、加強基礎文明的教育。對青少年信仰的塑造要符合青少年的思想道德實際狀況和時代的要求，加強基礎文明的教育。長期的思想道德教育實踐證明，忽視基礎文明建設，任何過高標準和要求終將成為脫離實際的空洞口號而流于形式。忽視信仰和理想教育，會使我們的教育陷入“應試教育”。所以，我們在幫助青少年樹立信仰教育的同時，又要狠抓以社會公德，職業(yè)道德，家庭美德和個人修養(yǎng)等為主要內容的基礎為主要內容的基礎文明。只有立足于現(xiàn)實，放眼于末來，按照從低起點到高層次的教育規(guī)律，才能使青少年的信仰建設循序漸進地沿著符合青少年身心發(fā)展要求的正確道路前進。

3、選擇適合青少年身心特點的教育方式。探索和選擇適合青少年身心特點的教育方式，使信仰教育為德育服務，是我們在進行信仰教育過程中不可缺失的的。信仰教育方式與內容的選擇上，應以青少年道德發(fā)展的階段特點，以及青少年心身發(fā)展的規(guī)律進行的。在內容上要先從最基本的對人，對社會的正確觀念的教育開始，而不是一步到位的傳統(tǒng)說教方式。從方式上，堅持由具體到抽象的提升原則。

篇10

關鍵詞：青少年；主流意識形態(tài)；認同；問題；成因

中圖分類號：G525.5 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）31-0275-02

一、青少年主流意識形態(tài)認同存在的問題

在社會主義的中國，我國主流意識形態(tài)是社會主義意識形態(tài)，青少年是國家的未來和希望，關系著國家和民族的興衰和國家的政治安全，所以加強青少年的主流意識形態(tài)認同是十分重要的，但是我國青少年對主流意識形態(tài)的認同存在諸多問題。

（一）概念化認同

對教育者來說，主流意識形態(tài)的教育僅僅注重了知識的傳授，卻疏忽了概念知識與現(xiàn)實生活之間的相互結合，對受教育者主流意識形態(tài)掌握情況的考核也僅僅是對書本概念囫圇吞棗的記憶復述，忽視對概念的準確把握和靈活運用。對受教育者來說，概念化認同意味著只是把主流意識形態(tài)作為一種符號去簡單地學習。這種認同又稱符號化，往往就會成為一種對知識簡單僵硬地學習與敷衍考試的工具，這樣就缺乏價值認同和思想形成的作用。

（二）書本化認同

書本化認同即是對馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論的學習，只注重從書本概念知識本身去僵硬學習，而不是靈活地將理論和實際相結合起來，而忽視從理論和實際相聯(lián)系的角度去靈活地學習理解書本上的理論知識，然后去解決生活中遇見的問題。這種認同，容易造成主流意識形態(tài)教育與實際相脫節(jié)而使思想道德教育失去它應有的效果。

（三）邊緣化認同

一些青少年忽視主流意識形態(tài)的主導價值，不重視、疏忽對主流意識形態(tài)教育與學習，而把它的學習當作課堂作業(yè)和生活中的負擔來對待，進而使主流意識形態(tài)處于個人生活的邊緣。邊緣化認同，是由于青少年對自身情況缺乏正確的認識，由于主流意識形態(tài)被疏忽、不重視。現(xiàn)在有些學校在德育和智育的關系上處理得不好，存在著把智育放在教育體系中的第一位，而把德育教育放在次要的位置，這種避重就輕，使得主流意識形態(tài)邊緣化。

（四）反向化認同

反向認同是指青少年去接受吸收西方文化，認同西方資本主義主流意識形態(tài)，而疏離、排斥本國的馬克思列寧主義主流意識形態(tài)。這種反向認同有兩方面的表現(xiàn)：一是常常以追求創(chuàng)新、崇尚現(xiàn)代的旗幟來疏離、排斥我國主流意識形態(tài)；二是常常以學習、借鑒西方文明來發(fā)展強大我國的旗幟，或以西方國家的強大實力的優(yōu)勢來否定我國的文化合理性，或不顧國家的具體國情、發(fā)展歷史，盲目借鑒西方文明來沖擊我國的主流意識形態(tài)。

（五）教條化認同

教條化認同是指把思想和中國特色社會主義理論體系當作僵硬的理論教條，僅僅只注重理論知識的概念學習和簡單的邏輯推斷，卻忽視了理論和實際相結合的原理，忽視了理論本身對實踐的指導作用，忽視運用實踐得來的理論知識來靈活分析和解決青少年生活中遇見的實際問題的能力，所以教條化常常使主流意識形態(tài)教育陷于空洞說教而缺乏實際用途。

上訴這些問題雖然表現(xiàn)形式有所不同，但實質都是脫離社會及其發(fā)展實際，脫離人們的實際需要和生活。概念化認同、教條化認同、書本化認同、邊緣化認同、反向認同是一種文本認同，即以書為本的認同。這種認同只知道概念，忽視內容。因此，青少年主流意識形態(tài)認同應該是從知道再到悟道最后是體道的過程，

二、青少年主流意識形態(tài)認同存在問題的成因

（一）市場經濟和經濟全球化的影響

我國市場經濟體制的建立，增強了市場主體的自主性和積極性，這使社會充滿了生機活力。但是市場經濟體制有好的一面，也有壞的一面，這種不好的消極的市場經濟體制導致有些市場主體急功近利，而且擾亂了政治秩序，導致了青少年的道德下降。同時由于社會主義市場競爭機制的不夠完備，導致一些主體往往從利益的角度出發(fā)去決定事情，使得市場競爭陷入了一種無形的、具體的因素干擾中，無形如精神上的、道德上的因素，則容易被忽視。

在經濟全球化的過程中，發(fā)達國家與發(fā)展中國家不僅在經濟關系上不平等，而且在政治上也不平等，實際上是西方發(fā)達國家引導并推動了世界的經濟全球化，因而以美國為首的發(fā)達國家依仗其強大的經濟和科技實力的優(yōu)勢，在全球范圍內推行西方國家的意識形態(tài)和文化。當前青少年樂于接受國外的新事物，以致拜金主義和崇洋的不良習慣滋生，甚至對本國的主流意識形態(tài)曲解和反感，對于社會主義中國來說，經濟全球化是一把雙刃劍，既有機遇也有挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)是對中國主流意識形態(tài)傳承性帶來挑戰(zhàn)。

（二）文化多元化的影響

隨著世界經濟全球化的發(fā)展，不同的國家文化和不同的民族文化之間碰撞交融越來越激烈，社會文化多元化在中國已經成為一種不爭的事實和客觀存在。在社會多元文化的碰撞交融中，本國文化和外來文化之間的沖突主要存在于發(fā)展中國家和落后的民族。在經濟全球化的過程中，西方國家憑借其強大的實力，在全球進行經濟擴張的同時，也在大量輸出西方文化，影響著我國的生活方式和價值觀念。西方發(fā)達資本主義國家的文化傳播與輸出是必要的，我國對西方國家文化的學習和借鑒同時也是必要的。但是在這個過程中，由于青少年的社會實踐經驗不足，對西方發(fā)達資本主義國家的本質缺乏認識，也對社會主義國家缺乏深刻認識，對國家歷史了解也不多，所以對青少年來說西方文化的學習和借鑒、比較和鑒別是一種挑戰(zhàn)。目前一些青少年因為年紀小，對待事情往往以一種好奇的心態(tài)去看待，所以對待西方國家的文化不加鑒別地接受吸收，甚至對自己國家的優(yōu)秀文化沒有興趣。這樣接受吸收、認同西方國家文明文化，而去疏離本國文化的現(xiàn)象，如果超出限度，就會對我國本民族的文化安全產生威脅。對加強青少年主流意識形態(tài)的認同是一種挑戰(zhàn)。

（三）價值多元和個體特色化的影響

改革開放以來，盡管我國大多數(shù)人仍然堅持我國主導價值觀念，但是目前價值取向多元化已是不爭的事實。就目前有學者把我國的價值觀念概括為八種價值觀，也有學者把我國的價值觀念概括為五種價值觀并存，但這些不同性質、不同層次和不同取向的價值觀，在社會生活中以不同方式表現(xiàn)出來，對加強我國主導價值觀念產生沖擊和影響。

當前，我國青少年正在迅速成長，個性發(fā)展千姿百態(tài)，社會多樣化發(fā)展，促使青少年個性的特色化發(fā)展。青少年不僅受到地區(qū)、家庭和政策等因素制約，而且受到不同社會因素的制約，因而會選擇不同的價值觀念，如崇尚大眾文化、宗教文化等。目前青少年的個性發(fā)展使他們的價值取向呈現(xiàn)多樣性，有積極與消極、高尚與低俗之分。

（四）社會信息化的影響

隨著現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，信息數(shù)據庫的普遍應用，進而促使人們慢慢融入信息化的時代。青少年從這個加速發(fā)展的社會信息化時代中去獲取想要的信息，渠道和方法不斷增多、同樣從這個時代中獲取的信息量也比以前空前增大。社會信息化使思想政治教育處于開放的環(huán)境中，教育者很難把握青少年受到了哪些信息的影響，使教育者很難針對差異進行教育，以至于有時正面教育與受教育者的想法相矛盾，使教育效果下降。社會信息化沖擊著思想道德教育的主導價值，目前青少年因為年齡小、涉世未深而缺乏社會實踐經驗，并且因為西方文化的涌入，青少年對各種信息難以去辨別、選擇，各種思想觀念、價值觀念都會在網絡這個沒有邊界的世界里交織碰撞，內容良莠不齊，青少年很容易受到網上不良信息的影響，走上歧途。

（五）社會腐敗現(xiàn)象的影響

社會腐敗現(xiàn)象隨著社會而產生，任何社會都存在著各種腐敗現(xiàn)象。盡管在我國提倡“公正廉潔、廉潔從政、從政為民”的價值觀，但是我國的腐敗現(xiàn)象還未能完全避免。青少年作為社會人，生活在一定的社會環(huán)境之中，而社會中的各種腐敗現(xiàn)象都對青少年的身心發(fā)展帶來影響，社會腐敗現(xiàn)象會使青少年對一些傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念喪失信心。道德觀念、傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀的新生文化都受到了各種腐敗現(xiàn)象的影響。這樣，我國的主流意識形態(tài)也很難得到準確的理解與有效地傳承下去。

（六）陳舊的教育方式的影響

我國改革開放以來，陳舊的教育方式仍然在我國教育體系中存在著，不可能馬上消失。當我國青少年慢慢融入這個開放的信息化社會環(huán)境中，開展多樣化的活動時，需要正確的實踐理論作指導，但國家的有些教育工作者自身缺乏對實際理論的準確認識和把握，所以當遇到與受教育者相似的實際問題時，就很難從理論和實際不能分離而應相結合的角度去解釋和處理受教育者所面臨的實際問題，而是僵硬地講理論知識本身，僵硬地講課堂的書本知識理論。目前我國在青少年的教育中仍然存在對知識教育的形式化傾向、教條化傾向和概念化等不良傾向。這樣不僅削弱了思想政治教育的實效性，而且削弱了我國加強青少年對主流意識形態(tài)認同。青少年的學校教育，應該是相互配合、共同培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的目標，在這一過程中，應以德育為主導，智育、體育為主干。但是，一些受到封閉孤立思想影響的學校，仍然存在德育與智育相分離的現(xiàn)象，出現(xiàn)了重智育輕德育的傾向，影響了青少年對主流意識形態(tài)的認同。

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