導(dǎo)語：如何才能寫好一篇教學(xué)論文論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

語境的構(gòu)建與信息的選擇

“關(guān)聯(lián)理論”是西方近年來影響巨大的認知語用學(xué)理論，但它的影響卻遠遠超出了語用學(xué)領(lǐng)域。關(guān)聯(lián)理論認為，要正確理解自然語言就要通過語境來尋找關(guān)聯(lián)，要靠推理。因為自然語言中的每一個話語都可以有多種理解，所以，正確理解自然語言，就必須通過語境來尋找信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)話語和語境的關(guān)聯(lián)進行推理。人與人之間之所以能夠進行交際、溝通思想，是因為人們能夠根據(jù)對方的行為或話語進行各種推理。這一理論對我們的語文教學(xué)也極具啟發(fā)意義。

《林黛玉進賈府》中六次寫到哭，幾乎出場的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見賈母。賈母“一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來”；接著“地下侍立三人，無不掩面涕泣”；“黛玉也哭個不住”，再后來說到傷心處，賈母“摟了黛玉在懷，又嗚咽起來，”一次會面，四次提到哭。王熙鳳見了黛玉，先“陪笑見禮”，但也沒忘了“用帕拭淚”——哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無玉而狠命摔玉，且生氣哭成“滿面淚痕”——課文一共六次寫到哭。

黛玉會見賈母這個場面中的四次“哭”，來自三種人物，表現(xiàn)了不同性格。賈母“大哭”，是表現(xiàn)外祖母對外孫女的疼愛和憐惜；賈母“嗚咽”，是說到女兒“先舍我而去，連面也不能一見”時而傷心，表現(xiàn)母親對女兒的親情與懷念，屬于白發(fā)人送黑發(fā)人的傷感。“黛玉也哭個不住”，是她見到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現(xiàn)她的多愁善感?！暗叵率塘⒅藷o不掩而涕泣”，是她們受到感染而哭。王熙鳳的“哭”是假惺惺的，像在演戲。她先“笑”著稱贊黛玉標(biāo)致，其實是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說著“用帕拭淚”裝腔作勢，當(dāng)賈母說不要再提前話時，她又“忙轉(zhuǎn)悲為喜”，連責(zé)自己“該打”?？梢娡跷貘P表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉(zhuǎn)移，是“哭”給賈母看的，表現(xiàn)了她善于逢迎討好，隨機應(yīng)變的性格。寶黛初會，一見傾心，然而賈寶玉也“哭”了一回，是因為那塊“通靈寶玉”，他摔玉，罵玉，表現(xiàn)了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會傳達出截然不同的意義呢？很顯然，這是因為句子的意義不僅要依賴它的語義內(nèi)容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語的語境信息。交際能否順利進行，主要看聽話人能否使用正確的語境，即說話人意欲表達的語境。假如聽話人使用了錯誤的語境信息，交際就無法進行下去。既然利用正確的語境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語境就是“理解某個話語所使用的各個前提的集合?！薄斑@種意義上的語境并不局限于交際雙方直接的外部環(huán)境、前面緊鄰的語段，還包括對未來的期待，科學(xué)假說，，對趣聞逸事的記憶，對文化的各種假定，對說話人思維狀態(tài)的種種信念。所有這些在話語理解過程中都可能起到一定的作用?！?/p>

語境還有一個重要特征，即認為語境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場合下特定語境信息的可獲得性。比方說，你和一位朋友剛談到孩提時候的一些往事，此時，與你曾經(jīng)擺弄過的一些玩具相關(guān)的信息可能比較容易提取。而在其他一些場合，你恐怕要費九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色。可見，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實存在一種相關(guān)關(guān)系。

在弄清了語境這一問題之后，我們現(xiàn)在來回答上面提到過的這個問題：聽話人到底如何才能獲取說話人意欲讓對方加以利用的語境信息？

成功交際的關(guān)鍵在于說話人和聽話人能否找到最佳關(guān)聯(lián)。而一個話語要建立起最佳關(guān)聯(lián)，必須具備如下兩個條件：

1）該話語足以使聽話人能夠找到說話人想要表達的意思。

2）說話人想要表達的意思值得聽話人去付出處理努力，也就是說要給聽話人提供足夠的‘益處’。這些所謂的‘益處’用專門術(shù)語來說就是‘積極的語境效果’。

事實上，交際過程中最佳關(guān)聯(lián)的作用體現(xiàn)在關(guān)聯(lián)原則之中，而關(guān)聯(lián)原則被普遍認為是我們?nèi)祟愋睦斫Y(jié)構(gòu)中的一個內(nèi)在的制約因素。根據(jù)這一原則，人們無論何時想要溝通某種思想，總會想當(dāng)然地以為他們想要表達的意思和聽話人具有最佳關(guān)聯(lián)。事實上，尋找最佳關(guān)聯(lián)就是引導(dǎo)聽話人不僅要注意說話人意欲表達的語境，而且還要尋找說話人希望對方所做的那種理解。

使用語言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語是想說明它所描述的情況在可能世界里為真實的事態(tài)，則屬于語言的描述性使用。倘若某話語的意圖是要陳述某人說過什么或思考過什么，則屬于語言的解釋性使用。在語文教學(xué)中，對于“解釋性使用的語言”，務(wù)必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學(xué)（交際）的核心。

篇2

不知為什么，人都喜歡表揚而厭惡批評，也許這是與生俱來的人的本性吧。盡管時下人們對“表揚”一詞在使用與評價上，塞進了一絲貶意（如將過去“三大作風(fēng)”之一的“批評與自我批評”，換成了“表揚與自我表揚”說），但“表揚”本身并沒有錯，尤其是將“表揚”科學(xué)地用在作文教學(xué)上，就更是一種明智與偉大。因為表揚不僅是一種激勵，更是一種“人格尊重”，是一種最能體現(xiàn)“人本”思想的無可替代的最佳舉措，它甚至是一種高尚的思想。細想一想，人，從小到大，好的行為、好的道德思想，甚至每一種賴以生存、發(fā)展的人生能力的形成，哪一條不是伴隨著“表揚”，而產(chǎn)生發(fā)展的呢？學(xué)生在學(xué)習(xí)作文時期，在為獲得寫作能力打基礎(chǔ)的時期，你不去科學(xué)地使用“表揚”，難道還要待到他們成為魯迅式的文學(xué)巨匠之后（抑或沉淪為終生與寫作無緣的庸人之時），再去“表揚”嗎？

科學(xué)地使用“表揚”以盡快激勵學(xué)生進入某種層次的寫作狀態(tài)，并不難。介紹兩種，與同仁探討。

一曰：找花夸。先打著燈籠找，然后贊其一點不及其余。也就是把“挑刺”變成“插花”。教語文幾十年我一向不贊成作文“全批全改”，尤其對初學(xué)寫作和對作文一時還找不到“北”的學(xué)生，更是特別不宜。全篇見紅?！磅r血淋漓”，慘不忍睹，學(xué)生既不領(lǐng)情，更不買賬。為什么？把勁兒用反了。如果換一種思路，就會別開洞天。你想，再差的作文，也得有值得肯定的地方吧。某句話寫得順暢，總會有吧，那就是“花”，把它像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣捧出來，表揚，夸！帶著一種愛、尊與驚喜，一股勁地去夸，夸……就這樣由此一點，擴而大之，擴而大之……你所用心捧出的這朵小花，就十有八九會成為一朵大花，真花。這種效應(yīng)，是神奇的。不信，盡可一試。

二曰：打時差。表揚要抓住機遇，否則就收不到理想效果。我是相信每個人都有寫作才華的（除去傻子）。但，又深深明了，有的來得早，有的來得晚；有的以這樣的形式顯露，有的又以那樣的形式顯露，個體與個體千差萬別，這都極為正常。問題的關(guān)鍵就在于，你得及時去發(fā)現(xiàn)，會打時間差。學(xué)生寫作才華大大小小五顏六色地顯露，就像黑夜里的流星，一閃即逝。作為教師，就必須及時地去發(fā)現(xiàn)它，抓住它，然后再及時地去夸去贊，等待神奇效果的到來。

當(dāng)然表揚要遠離無聊與油滑，要把握分寸，要講究藝術(shù)，這里自不待說。那就請相信表揚絕不僅僅是一種策略吧，實踐會讓你越來越感到它有著太陽般的光芒。

成就論——

大家常說“失敗是成功之母”，對于作文教學(xué)，我們更應(yīng)該相信“成功更是成功他娘”。成就，是每個人的終生追求。有了成就，無論其大小，就等于有了人生的輝煌。因此，成就愈大，奮斗愈甚，而奮斗愈甚，成就也就愈大。這是中小學(xué)作文教學(xué)的一條基本法則，然而，它卻在現(xiàn)實中被到處彌漫著的浮躁與急功近利掩埋著，很少有人去研究，去運用。作文教學(xué)長期陷入自戕與沉寂，也就理所當(dāng)然了。

創(chuàng)造一切機會，讓學(xué)生去充分展示自己的寫作才華，從而不斷使其以小成就來成就大成就，這就是所謂寫作教學(xué)“成就論”。

問題的關(guān)鍵是怎樣為學(xué)生“創(chuàng)造”展示寫作才華的“機會”。是每周法定的兩節(jié)作文課嗎？不是！是教師指導(dǎo)下，卓有成效地在班內(nèi)開展的那些活動嗎？也不是！我們所說的“創(chuàng)造”機會，包含這樣三種要素：一是社會性；二是競爭性；三是自主性。三者缺一不可！這里的“社會”，是指教學(xué)班以外的“社會”，如年級間、學(xué)校間、縣內(nèi)外、市內(nèi)外、省內(nèi)外、國內(nèi)外、時代內(nèi)外，范圍愈擴大，社會性愈強，展示才華的機會便愈難得，因而也就愈金貴?！案偁帯笔菣C會含義的核心，因為學(xué)生寫作才華的顯露，歸根結(jié)底是因為他的作品有了某種或某個層面的競爭力。我們說他的作品有了多大的競爭力，就等于他贏得了多大展示才華的機會。在所有展示寫作才華的機會中，學(xué)生的“自主”，又是一種永遠不可撼動的“人本”基素。因為教師永遠只是導(dǎo)演，舞臺上沒他的份，所以教師給學(xué)生的“自主”權(quán)以及學(xué)生自覺運用“自”的能力愈大，“機會”也就愈可觀，學(xué)生寫作才華的最大展示也就愈具可能性。從近幾年中小學(xué)作文教學(xué)第一線傳來的信息看，不少開拓者，總在這樣為自己的弟子們創(chuàng)造著展示寫作才華的機會——

他們在不懈地幫助學(xué)生創(chuàng)建各種類型的“文學(xué)社”。有組織，有綱領(lǐng)，有計劃，有方向，有活動，有任務(wù)，有要求……這些校園中的文學(xué)社就像春天盛開在原野上的小花，有聲有色，方興未艾。

他們在不斷地指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦各種“寫作報刊”。手抄的，油印的，一期期，一年年，無須書刊號，只圖油墨香，那種執(zhí)著，那種虔誠，那種狂熱，可以讓許多國家級文學(xué)編輯大師自嘆弗如。

他們在與弟子們一起舉辦著各種規(guī)格各種形式的創(chuàng)作活動：叫不上名字的“文學(xué)沙龍”；沒有級別的“詩歌朗誦會”；連一分稿酬都撈不到卻仍然辦得熱火朝天的各種“作文大賽”……

這就夠了。

這些奮斗在第一線的作文教學(xué)開拓者們?。?/p>

篇3

新教師經(jīng)過高等院校的學(xué)歷教育，具備比較扎實的專業(yè)理論知識．但是，隨著科學(xué)技術(shù)及理論的迅猛發(fā)展，教師只憑在學(xué)校學(xué)到的知識，已經(jīng)很難滿足教學(xué)的要求．因此，各類院校要加強對新教師專業(yè)理論的培訓(xùn)，提升其專業(yè)理論水平．一是請進來．邀請兄弟院校的知名專家、專業(yè)帶頭人來校，就專業(yè)前沿理論進行講座，使新教師掌握本學(xué)科發(fā)展的前沿知識及世界領(lǐng)先的高科技知識，幫助新教師掌握專業(yè)發(fā)展動向，提高新教師的專業(yè)理論水平．二是走出去．有計劃地安排新教師參加專業(yè)進修，更新知識結(jié)構(gòu)，提高專業(yè)理論水平；鼓勵新教師參加學(xué)術(shù)研討活動，通過學(xué)術(shù)交流，擴大知識面，開闊視野．三是崗位自學(xué)．新教師都具有一定的自學(xué)能力，要充分發(fā)揮新教師的自學(xué)能力，使其在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己的“短板”，有針對性地學(xué)習(xí)．通過自學(xué)，及時追蹤學(xué)科的前沿動態(tài)、最新研究成果和發(fā)展方向．

2打牢教學(xué)基本功是提高教學(xué)能力的關(guān)鍵

教學(xué)基本功是教師素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是搞好課堂教學(xué)的基本條件，是教學(xué)能力提高的關(guān)鍵．教研室要給新教師創(chuàng)造條件，使其打牢教學(xué)基本功．一是以老帶新．為了使新教師能夠盡快掌握教學(xué)基本功，可安排經(jīng)驗豐富的老教師與新教師結(jié)對子，對新教師進行傳幫帶．老教師從內(nèi)容的安排、課件的制作到教案的編寫，從教姿、教態(tài)到板書的書寫等細節(jié)對新教師進行指導(dǎo)，使新教師少走彎路，并在最短的時間內(nèi)實現(xiàn)從學(xué)生到教師的角色轉(zhuǎn)換，提高教學(xué)基本功．二是新教師要勤學(xué)苦練．新教師要給自己提出要求，制定標(biāo)準(zhǔn)，自我加壓，勤學(xué)苦練，打牢教學(xué)基本功．首先，教姿、教態(tài)要規(guī)范．新教師要加強教姿、教態(tài)的訓(xùn)練與養(yǎng)成，講課時要大方得體、姿態(tài)規(guī)范，形成良好的課堂講授習(xí)慣．其次，語言要簡練、準(zhǔn)確、生動．“簡練”要求教師上課用詞恰如其分，不要模棱兩可和啰嗦；“準(zhǔn)確”要求教師認真?zhèn)湔n，弄清所要講授內(nèi)容的來龍去脈，弄清每個概念、定理、定律、原則、原理的確切含義，真正領(lǐng)會其內(nèi)容，做到語言表達準(zhǔn)確；“生動”要求教師語言表達具有感染力，善于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性．再次，提高課堂調(diào)控能力．新教師課前要認真?zhèn)湔n，做好教學(xué)和心理準(zhǔn)備；上課時要充滿信心，從容應(yīng)對，不要縮手縮腳；課中要注意學(xué)生的反饋信息，注意觀察學(xué)生表情和神態(tài)的變化，適時調(diào)整講授進度和教學(xué)方法．

3創(chuàng)新教學(xué)方法和手段是提高教學(xué)能力的保證

教學(xué)方法和手段是達到教學(xué)目的、實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑，教學(xué)方法和手段運用是否得當(dāng)，直接影響課堂教學(xué)的效果，也直接影響知識的傳授和人才培養(yǎng)的質(zhì)量．因此，新教師要加強教學(xué)方法和手段創(chuàng)新，提高教學(xué)效果．一是教學(xué)方法創(chuàng)新．新教師在教學(xué)方法上要大膽創(chuàng)新，大力開展啟發(fā)式、學(xué)導(dǎo)式、案例式、討論式、互動式等教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用．在教學(xué)過程中，要能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同，靈活選擇教學(xué)方法并配合使用．如，對理論性強、不易理解的內(nèi)容可以采取啟發(fā)式教學(xué)；對理論性不強、淺顯易懂的內(nèi)容可以采取研討式教學(xué)；對操縱性強、需要實習(xí)的內(nèi)容可以采取實踐式教學(xué)；對技能性強、需要動手動腦的內(nèi)容可以采取互動式教學(xué)．新教師在教學(xué)方法的創(chuàng)新上要多向老教師請教，多聽課，勤思考，促進自身教學(xué)能力的提高．二是教學(xué)手段的創(chuàng)新．教學(xué)手段是實現(xiàn)教學(xué)方法的重要保證，是傳授知識的根本途徑．因此，新教師要加強教學(xué)手段的學(xué)習(xí)和掌握，廣泛開展多媒體教學(xué)，注重傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段的結(jié)合，提高教學(xué)能力，保證教學(xué)質(zhì)量．

4建立、健全管理機制是提高教學(xué)能力的手段

篇4

關(guān)鍵詞數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)德育數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育

1993年聯(lián)合國在我國召開的“面向21世紀(jì)教育”國際會議認為：世界第一位的挑戰(zhàn)不是新技術(shù)革命，而是道德問題。專家們一致認為，如果將來科學(xué)技術(shù)更進一步發(fā)達了，而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又掌握在沒有道德的人手里，那就是人類的災(zāi)難了，因為他手中已經(jīng)不是一把槍，而是原子彈。因此，當(dāng)代世界各國都把國民德育作為一項緊迫的任務(wù)，并積極探索新形勢下的德育模式。在市場經(jīng)濟條件下，努力探討學(xué)科德育的特點、規(guī)律，充分發(fā)揮其德育主渠道的作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。

數(shù)學(xué)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，以它獨特的風(fēng)格，承擔(dān)著德育的任務(wù)。首先，數(shù)學(xué)是客觀物質(zhì)世界的數(shù)量關(guān)系及空間形式的客觀規(guī)律的反應(yīng)。其次，數(shù)學(xué)本身具有結(jié)論確定的特點，數(shù)學(xué)教學(xué)可以說是培養(yǎng)學(xué)生理性的教學(xué)。第三，數(shù)學(xué)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生繼承基礎(chǔ)知識的同時，無形中培養(yǎng)了他們的進取心和創(chuàng)新精神。第四，數(shù)學(xué)課是學(xué)校教育的基礎(chǔ)課之一，數(shù)學(xué)教育是一種文化基礎(chǔ)教育。在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進行德育不僅是必要的，而且是可行的。

一、數(shù)學(xué)教學(xué)中德育的特點

1．隱蔽性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育并不是讓教師在數(shù)學(xué)課堂上進一種說教，而是寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，追求的是德育和智育的有機結(jié)合。

2．深刻性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育反映出一種遲效性，它不能收到立竿見影的功效，而需要利用數(shù)學(xué)的特點，長期熏陶方能見效。但這種德育的功效一旦獲得，將不易被改變，終身受益無窮。因此，它又顯現(xiàn)出長效性、深刻性。

3．整體性數(shù)學(xué)之德育，是對人的素質(zhì)的全面提高，既可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)理性精神，又可以培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力，因而能夠提高學(xué)生的整體素質(zhì)。

4．層次性德育內(nèi)容本身是個層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，一方面，教材的知識帥淺入深的，以教材為載體的數(shù)學(xué)德育，也是同步由淺入深地構(gòu)成德育系列；另一方面，學(xué)生思想品德發(fā)展的順序性和階段性也要求德育要有層次性。

5．制約性數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育內(nèi)容受教學(xué)內(nèi)容的制約，途徑和方法受教學(xué)過程的制約。教材是課堂德育的當(dāng)然載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂教學(xué)的前提。脫離教學(xué)內(nèi)容，德育和智育就成了兩張皮，油水兩分離；找到了切入點，智育和德育就可以水融，雙管齊下。

二、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育功能

1．培養(yǎng)科學(xué)的人生觀和世界觀

數(shù)學(xué)本身充滿著唯物辯證法。在數(shù)學(xué)的發(fā)生與發(fā)展過程中，概念的形成與演變，重要思想方法的確立與發(fā)展，重大理論的創(chuàng)立與沿革等，無不體現(xiàn)唯物辯證法的核心思想——發(fā)展、運動與變化。數(shù)學(xué)對象源于現(xiàn)實世界，說明了認識論的唯物論，體現(xiàn)存在決定意識的觀點。通過數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方法，培養(yǎng)創(chuàng)新意識，認識數(shù)學(xué)的價值，認識科學(xué)的發(fā)展是永無止境的，而人生有限，必須善待人生，充分實現(xiàn)自己生命的價值，樹立正確的人生觀。

2．培養(yǎng)理性精神

誠實、求是，是數(shù)學(xué)理性精神的本質(zhì)特征。數(shù)學(xué)語言的精確性使得數(shù)學(xué)中的結(jié)論不會模棱兩可，數(shù)學(xué)中不存在偽科學(xué)，不允許有任何弄虛作假的行為存在。數(shù)學(xué)讓人不迷信權(quán)威，不屈服于權(quán)貴；數(shù)學(xué)讓人堅持原則，忠于真理。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信、自愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立的人格。

理智、自律，是科學(xué)文化人的重要人格特征，數(shù)學(xué)能夠去其浮躁，凈化人的靈魂。數(shù)學(xué)的思維方式，教育人們理智地思考問題，三思而后行。數(shù)學(xué)的公理化方法、結(jié)構(gòu)方法、數(shù)學(xué)模型方法、拓廣方法等，培養(yǎng)學(xué)生思維的條理性、整體性、創(chuàng)造性、深刻性，久而久之，養(yǎng)成從全局出發(fā)，抓住事物的本質(zhì)，自覺按客觀規(guī)律辦事的習(xí)慣。

3．培養(yǎng)高尚情操，提高思想修養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一門既美又真的科學(xué)，不但擁有真理，而且具有至高的美。包括數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，數(shù)學(xué)命題從未知到已知的轉(zhuǎn)化，充滿了發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的愉悅和歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂。對科學(xué)問題的好奇，求解的欲望，解決之后的歡樂，是人生秘不可少的體驗。還包括數(shù)學(xué)表示中的美學(xué)修養(yǎng)，如數(shù)學(xué)概念的簡單性、統(tǒng)一性，結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、對稱性，數(shù)學(xué)命題與數(shù)學(xué)模型的概括性、典型性和普遍性，數(shù)學(xué)中的奇異性等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生獲得數(shù)學(xué)的審美能力，既有利于激發(fā)對數(shù)學(xué)的興趣，也有助于提高創(chuàng)造能力，數(shù)學(xué)美是激發(fā)求知欲、形成內(nèi)驅(qū)力的源泉。

4．培養(yǎng)意志與毅力，提高抗挫能力

數(shù)學(xué)史是數(shù)學(xué)家的奮斗拼搏史，展示著數(shù)學(xué)家為真理而獻身的偉大人格和崇高精神。數(shù)學(xué)每前進一步，都充滿艱難險陰，需要數(shù)學(xué)家們的膽識、勇氣和毅力，甚至甘冒生命的代價而百折不回。希帕薩斯因發(fā)現(xiàn)無理數(shù)而葬身大海，阿基米德因醉心數(shù)學(xué)而被亂兵所殺。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，把定理、公式與數(shù)學(xué)家逸事聯(lián)系起來介紹給學(xué)生，有僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識的理解和記憶，而且可以培養(yǎng)學(xué)生堅強的意志與毅力。學(xué)生聽了數(shù)學(xué)家的事跡，必然會心潮澎湃，備受鼓舞，將百折不撓的磨煉，體驗成功的喜悅，從而認識到只有經(jīng)過自己奮斗才能取得激勵人和鼓舞人的成就。

5．培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，提高科技修養(yǎng)

由于在教學(xué)中，經(jīng)常討論最大值、最小值和最佳解題對策等問題，因此，數(shù)學(xué)教學(xué)可以使學(xué)生從事物發(fā)展的眾多可能性中尋找最佳途徑，培養(yǎng)優(yōu)化意識。

在學(xué)生將來的生活和學(xué)習(xí)中，能被直接應(yīng)用的現(xiàn)成數(shù)學(xué)理論知識很少，真正起作用的是學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中培養(yǎng)出來的數(shù)學(xué)意識，才是解決問題的關(guān)鍵。教師要結(jié)合適當(dāng)?shù)膶嶋H問題，發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)建模能力，讓學(xué)生“跳起來能摘到桃子”。同時，讓學(xué)生從了解數(shù)學(xué)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折和里程碑事件中，如三次數(shù)學(xué)危機，幾何作圖三大問題，五次方程不可解與群論，集合論與數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，“李約瑟難題”和“陳省身猜想”等等，懂得數(shù)學(xué)落后即科技落后，就會挨打，就會喪權(quán)辱國。從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，增強責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛數(shù)學(xué)和追求真理的良好品質(zhì)。

三、數(shù)學(xué)教學(xué)的德育原則

1．科學(xué)性原則數(shù)學(xué)教學(xué)為形成學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)提供了堅實的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)需要正確的動機和科學(xué)的思維方法，遵循認識論的規(guī)律。因此，德育滲透要符合的科學(xué)性原理，符合學(xué)生的認知規(guī)律，注意數(shù)學(xué)課的本質(zhì)特征，把握德育滲透的適度、力度、結(jié)合度，才能收到良好的教育效果。

2．滲透性原則教學(xué)中要將智育和德育融為一體，防止?fàn)繌姼綍?，貼政治標(biāo)簽。要找好德育的切入點，抓住道德的基本點，由此深入、輻射，才能收效。要根據(jù)數(shù)學(xué)教學(xué)的特點將德育與教材內(nèi)容有機結(jié)合，相互滲透，達到課堂教學(xué)融知識性、思想性于一體的最高境界。

3．系統(tǒng)性原則科學(xué)世界觀和良好的道德品質(zhì)的形成要經(jīng)歷一個耳濡目染、潛移默化的漸變過程，不可能畢其功于一役，要根據(jù)每學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容和德育目標(biāo)制定德育計劃，長期地熏陶、滲透，才能水到渠成，見到功效。

4．量力性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育，必須根據(jù)學(xué)生的心理和生理特征，認知基礎(chǔ)和思維發(fā)展水平，確定符合學(xué)生實際的目標(biāo)，有目的、有計劃、循序漸進地進行。學(xué)生能力的提高，思想品德的形成，總是因人而異，不可能是同一模式，因此，在保證共同施教達到統(tǒng)一要求的前提下，還要照顧不同學(xué)生的層次特點，注意個別教育與共同教育相結(jié)合。

5．情感性原則數(shù)學(xué)教學(xué)中德育要講究藝術(shù)性，充分發(fā)揮情感效應(yīng)。在師生交往中，建立一種平等、民主、新切、和諧的師生關(guān)系。如果教師在課內(nèi)外均以教育者自居，表情嚴肅，態(tài)度嚴厲，學(xué)生就會產(chǎn)生壓抑感和約束感，甚至?xí)斐尚睦碚系K，日積月累就會對教師敬而遠之，這時的教育自然是低效甚至無效。反之，尊重學(xué)生，真誠地關(guān)心和理解學(xué)生，對學(xué)生嚴格要求，而心幫助，一視同仁，就會使學(xué)生在一種輕松、愉快的氣氛中接受知識，領(lǐng)悟道理，在感情交融的情境中獲得啟迪，在不知不覺中受到熏陶和感染。

四、實施中應(yīng)重視的兩個問題

1．寓德育于數(shù)學(xué)教學(xué)中的關(guān)鍵是教師教師應(yīng)面向新世紀(jì)，充分認識數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的深遠意義，轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，真正將每節(jié)課的德育目標(biāo)落到實處，明確自己的職責(zé)是教書育人?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的舉止言行，學(xué)生都在細心觀察，甚至效仿。教師通過講授的科學(xué)性、思想性，嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，負責(zé)始終的教風(fēng)，詼諧幽默的語言感染著學(xué)生，激勵他們以堅忍不拔的頑強精神，向理想目標(biāo)進取。因此，數(shù)學(xué)教師要不斷提高自身修養(yǎng)，除了精通自己所教的知識，還要有一定的數(shù)學(xué)史知識和數(shù)學(xué)思想方的知識，能把握中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的脈絡(luò)，理出思想教育的層次，探索一些具體的德育方法。這就要求教師以全面提高學(xué)生素質(zhì)、培養(yǎng)新一代為已任，樹立新的教學(xué)觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，準(zhǔn)確把握學(xué)生所思、所求、所感、所愛，有的效矢地教育，才能收到實交效。

2．著眼課內(nèi)，放眼課外學(xué)生個體品德心理的形成，是內(nèi)部條件和外部條件相互作用的結(jié)果。實踐性活動是實現(xiàn)這種相互作用的具體過程。教學(xué)中要著眼課內(nèi)，放眼課外，課內(nèi)長期滲透，課外集中拓寬，才能促進學(xué)生把數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與崇高的理想結(jié)合起來，使學(xué)生興趣化為更大的求知內(nèi)驅(qū)力，進而深化德育效果。豐富多彩的課外數(shù)學(xué)活動，是課內(nèi)教學(xué)的延伸，又是德育的生動的大課堂。如組織數(shù)學(xué)美育討論，組織數(shù)學(xué)興趣小組，開展數(shù)學(xué)競賽，收集數(shù)學(xué)在社會經(jīng)濟動中的應(yīng)用實例等，以此擴大學(xué)生的知識視野，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，促進學(xué)生個性自由發(fā)展。

參考文獻

1．劉隆華、蔣國范：《論中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育》，載《數(shù)學(xué)教師》，1997年第7期。

篇5

例如第一段，學(xué)生加神態(tài)后原文變?yōu)椋菏甏?，齊師伐我。公（急忙、盲目）將戰(zhàn)。曹劌（急切、焦急）請見。其鄉(xiāng)人（麻木、冷笑、輕蔑）曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌（決然、毅然、自信、憂慮的）曰：“肉食者鄙，未能遠謀?！边@一部分神態(tài)，魯莊公的“鄙”可見一斑，鄉(xiāng)人的事不關(guān)己，高高掛起的漠然精神狀態(tài)一目了然，而曹劌的以國家存亡為己任的愛國精神，躍然紙上，特別是他對肉食者本質(zhì)的認識一針見血，更顯示了他的遠見卓識。

乃入見。（委婉地）問：“何以戰(zhàn)？”公（茫然地、隨意地）曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！保〒u搖頭、失望地、真誠地）對曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫ㄔ囂街?、自信地）曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！保〒u搖頭，更加失望地）對曰：“小信未孚，神弗福也?！惫ㄈ粲兴嫉兀┰唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！保M意的、放心地）對曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”這一部分的神態(tài)，魯莊公作為一國之君，竟然不知打仗勝利的根本依靠，鄙陋的特點一覽無余，而曹劌如一個循循善誘的導(dǎo)師，一步一步引導(dǎo)魯莊公認識到，取信于民才是勝利的根本保證，他的政治遠見被刻畫地活靈活現(xiàn)。

第二段，公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公（急忙）鼓之。劌（果斷的）曰：“未可?！饼R人三鼓。劌（自信的、果斷的）曰：“可矣?！饼R師敗績。公（高興的、匆忙、不加思索的）將馳之。劌（堅決的）曰：“未可?！毕拢ㄗ屑毜模┮暺滢H，（快速）登軾而望之，（胸有成竹的）曰：“可矣?！彼熘瘕R師。在激烈的征戰(zhàn)中，一招即失，滿盤皆輸。無論是抓戰(zhàn)機，還是抓追擊的時機，二人的神態(tài)又為他們作了極好的注腳。

篇6

本文提出的針對于理論物理教學(xué)與實踐的探究方案，是遵循微觀到宏觀，理論研究到具體實踐，單體到多體的順序展開的，一共包括三個知識單元，它們是統(tǒng)計物理，量子力學(xué)和固體物理。為了使得學(xué)生充分掌握理論物理知識，我們需要結(jié)合教材中原有的三個單元的知識體系，改善原有體系中知識的邏輯性，合理安排各個知識的所占比例，以協(xié)助學(xué)生循序漸進的掌握知識點。熱力學(xué)和統(tǒng)計物理學(xué)主要是研究宏觀物體。宏觀物體主要是由微觀粒子組成，因此，在這個知識單元里面，我們依照宏觀到微觀的順序展開講解，并遵循統(tǒng)計學(xué)和宏觀物體的聯(lián)系。以普通物理學(xué)為背景，循序漸進，引入量子統(tǒng)計理論，慢慢激發(fā)學(xué)生對量子力學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。由此引出第二個知識單元。量子力學(xué)知識單元。在第二個知識單元里面，我們首先講解單原子分子量子理論，慢慢引入到多原子分子量子理論，最后引出第三個知識單元——固體物理。在第三個知識單元里面，先講解理論，在注重實踐應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)新。這樣，三個知識單元互相聯(lián)系，前后銜接，最后貫穿成為一個整體，給予學(xué)生整體上對于理論物理學(xué)的知識。

二、理論教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合

物理理論較為抽象，即便是來源于具體的事例，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也具有一定的困難。因此，在理論物理的教學(xué)中，需要引導(dǎo)學(xué)生從感性上認識物理現(xiàn)象和物理過程。培養(yǎng)學(xué)生的感性認識，一方面可以從學(xué)生的日常生活中著手，另一方面可以引導(dǎo)學(xué)生從物理試驗中不斷培養(yǎng)。本質(zhì)與非本質(zhì)的認識影響著學(xué)生對物理概念的認識，因此學(xué)生認識物理規(guī)律會有一定的困難。物理實驗?zāi)軌蛱峁┙o學(xué)生最具體、最直觀的感性認識，因為這些精選出來的物理實驗，是最通俗易通，簡明扼要表達物理理念的感性材料。與生活中的現(xiàn)實例子有所不同，物理實驗也有自己的特點，例如：物理實驗比較典型，可以代表一定的物理現(xiàn)象；物理實驗需要有動手操作，有一定的趣味性；物理實驗定性定量的表明了全面性。學(xué)生通過物理實驗，可以積累創(chuàng)造意識，同時可以協(xié)助學(xué)生科學(xué)的研究理論物理。學(xué)生動手操作物理實驗，可以從中掌握到相應(yīng)的物理知識，更加深刻的理解其中的物理含義，還可以發(fā)現(xiàn)試驗中存在的問題，從而主動解決問題。因此，老師應(yīng)當(dāng)多給學(xué)生提供物理實驗的機會，引導(dǎo)學(xué)生分析總結(jié)。一方面，可以督促學(xué)生掌握相應(yīng)的理論物理知識，以及提升自身的動手能力；另一方面，可以引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。

三、探尋學(xué)生在學(xué)習(xí)物理理論知識過程中的認知模式

學(xué)生在物理學(xué)習(xí)過程中進行的認知活動包含了所有與物理理論知識學(xué)習(xí)相關(guān)的心理活動，具體來說有學(xué)生已有知識基礎(chǔ)框架、面對新知識的認識、接受和使用、包含已有知識和新知識的知識體系的更新等等。物理認知體系是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，通過思考形成的每個人各不相同的知識框架體系，是學(xué)生對不斷接受到的知識進行理解和組織之后建立的。從認知模式的發(fā)展方向中可以容易的發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在認識接觸到的物理概念、理論等時經(jīng)歷了一個非常復(fù)雜的過程，當(dāng)物理環(huán)境作為刺激源后被學(xué)生感受到之后，學(xué)生對這些知識的接受程度不僅僅與這些知識有關(guān)，還與學(xué)生的心理狀態(tài)、興趣狀態(tài)等主觀因素有關(guān)。當(dāng)接受到知識后，學(xué)生會通過思考在已有知識框架的基礎(chǔ)上，對這些知識進行再加工。因此，為了保證學(xué)生接受新知識的能力，應(yīng)該著力引導(dǎo)學(xué)生夯實基礎(chǔ)，梳理清楚已經(jīng)學(xué)習(xí)的知識，形成清晰的體系，實現(xiàn)事倍功半的效果。從認知模式可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在認識和掌握物理現(xiàn)象的本質(zhì)的過程中，首先要利用自己的感官去感知物理現(xiàn)象。對于為何有些同學(xué)在學(xué)習(xí)物理知識的過程中找到了很大的樂趣，而另一些同學(xué)卻感覺到這些知識枯燥、難以理解。這個問題首先就是因為學(xué)習(xí)的動機問題。另外一個原因就是沒有真正認識什么事理論物理以及它的應(yīng)用，很多同學(xué)在內(nèi)心當(dāng)中認為這些基礎(chǔ)的物理知識都只是紙上談兵，對于實際的生產(chǎn)、工作和自己的發(fā)展并沒有什么作用，在這種思維下，必然很難形成有效的學(xué)習(xí)動力。其實，在物理學(xué)科發(fā)展至今的數(shù)百年中，已經(jīng)積累了無數(shù)的先進理論，產(chǎn)生了很多影響人類生活的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，衍生出很多高新科技學(xué)科，例如常見的核能、半導(dǎo)體、計算機、通信、太空活動、量子試驗等，無不與物理息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)過程中，要充分認識到物理學(xué)科的理論知識對于人類生活各個方面的巨大作用，培養(yǎng)求知的動力，形成為學(xué)科發(fā)展、改善人類生活而奮斗的良好志向。最后，應(yīng)該盡可能的把理論基礎(chǔ)物理與更加專業(yè)的物理應(yīng)用領(lǐng)域，例如光信息學(xué)科、半導(dǎo)體學(xué)科等高新科學(xué)專業(yè)有機的聯(lián)系在一起。當(dāng)今，光學(xué)學(xué)科的研究熱點目前主要集中在光子操控、光材料研發(fā)、量子通信等方面，這些熱點問題雖然已經(jīng)取得了很多成績和成果，但還有很多問題需要進一步的研究。同樣的，其他高新學(xué)科同樣也存在很多有待研究的地方，需要更多的物理人才投入到學(xué)科研究當(dāng)中。如何將基礎(chǔ)物理的知識規(guī)劃與未來高新學(xué)科的需求聯(lián)系起來，為以后學(xué)生的進一步發(fā)展打下良好基礎(chǔ)，也就成為了學(xué)科內(nèi)容規(guī)劃需要考慮的重要因素。學(xué)習(xí)理論物理，需要扎實的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，因為理論物理的理論性較強，學(xué)習(xí)起來十分抽象。因此，物理理論的學(xué)習(xí)，是感性認知的行為。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，認知物理理論，認知物理世界，將自身與物理的環(huán)境相互作用。通過積累理論物理知識，加上自己的思考，給自己形成立體的物理思維模式。除此之外，老師也要發(fā)揮良師益友的功能，首先，協(xié)助學(xué)生掌握盡可能多的基礎(chǔ)理論知識，并且能夠?qū)⑿轮R和老知識相互結(jié)合。其次，老師也要引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建認知體系，搭建自己的知識框架。興趣是最好的老師，因此，應(yīng)當(dāng)盡力協(xié)助學(xué)生培養(yǎng)對理論物理的興趣。理論物理本身是十分有趣的，有多種方式可以感知，包括觀摩，聽講等。這個過程中，大部分同學(xué)都會產(chǎn)生對物理學(xué)習(xí)的濃厚興趣，但是也有一部分同學(xué)，由于思路跟不上，落下的知識越來越多，慢慢產(chǎn)生了厭惡抵觸的心理。理論物理公式繁多，推導(dǎo)過程繁雜，理解起來也晦澀，甚至感覺實際生活中沒有用途，因此，部分同學(xué)失去了學(xué)習(xí)的動力，究其原因，還是由于缺乏認知的緣故。

四、創(chuàng)新教學(xué)模式

篇7

變化的電場能夠在周圍的空間產(chǎn)生磁場是麥克斯韋電磁場理論的第二個要點，也是麥克斯韋對電磁場理論的最主要的貢獻．這樣，不但傳導(dǎo)電流（由電荷運動引起）能夠在周圍空間產(chǎn)生磁場，而且變化的電場（或“位移電流”）也能夠在周圍空間產(chǎn)生磁場．也就是說，產(chǎn)生磁場的途徑有兩種：電流（傳導(dǎo)電流）或者變化的電場（或叫做“位移電流”）．甲種本的這個例子所講的“運動電荷要產(chǎn)生磁潮，可以從兩個層次來理解．

一、把“運動電荷要產(chǎn)生磁潮理解為電荷運動形成電流（傳導(dǎo)電流），這個電流要產(chǎn)生磁場，這是中學(xué)生所能理解的層次．按照這種理解，這個電場是由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生的，而不是由“位移電流”產(chǎn)生的，即不是由變化的電場產(chǎn)生的．甲種本的論斷是錯誤的．

二、從較高的層次來理解“運動電荷要產(chǎn)生磁潮這句話．電荷的運動是任意的，由于既有速度v，又有加速度a，這個電荷產(chǎn)生的電場和磁場是非常復(fù)雜的，要用電動力學(xué)的方法才能處理，一般中學(xué)生不可能理解到這一層次，而且這時在運動電荷產(chǎn)生的磁場中，既有由變化的電場產(chǎn)生的，也有由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生的，到底哪一部分主要，要視電荷的運動情況及觀測點的位置而定．在電荷附近（近場區(qū)）磁場主要由傳導(dǎo)電流產(chǎn)生，所以不能簡單地認為“這個磁場是由變化的電場產(chǎn)生的”．

篇8

【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；；自我實現(xiàn)

OntheapplicationofHumansiticorytotheteaching

ZhouPing-ru

(SiChuanprovincePingChangmiddleschool,educationalandscienceoffice,636400)

Abstract:Thisarticleexpoundsthatstudyisanacticityorginatesfromindividualactiononone’sown,letsindividualsputinitentirelyandproducesall-roundchanges.ItalsoexpoundsHumanisticTheoryrepersentedbyLuoJeShiandhowtostimulatestudent’sactiveparticipationandarousestudents’subjectiveinitiativeinteaching.

KeyWords:HumanisticTheory;application;self-realization人本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國興起的一種心學(xué)派，它以人的整體性為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴和價值，強調(diào)要研究對人和的進步富有意義的。人本主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認知理論那樣給予嚴格的定義。而是從人的自我實現(xiàn)和個人意義的角度加以描述。認為學(xué)習(xí)是個人自主發(fā)起的，使個人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，因此，它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實現(xiàn)的體現(xiàn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個特點：一是自主性，即學(xué)習(xí)是個人主動發(fā)起的（不是被動地等待刺激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動極為重要。二是全面性。即個人對學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認知方面，還涉及情感、行為、個性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對認知領(lǐng)域產(chǎn)生，而且對行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問題提出：①在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)個性與創(chuàng)造性的。②在課堂上，強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗。③在教學(xué)上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時，羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運用于教學(xué)研究與實驗，確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實現(xiàn)”這個最高的需要。在教學(xué)過程中要發(fā)展學(xué)生的個性，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對面的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程。這使得教學(xué)生會學(xué)習(xí)尤為重要。教學(xué)已不是簡單零碎地教給學(xué)生知識，而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會自由學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會對教學(xué)的基本要求，是學(xué)生自我實現(xiàn)的前提條件。

羅杰斯認為，教師必需要①以真誠的態(tài)度對待學(xué)生，要坦誠相待，表露自己的真情實感，取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任，對學(xué)生作為具有自身價值獨立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，不對他們的思想情感與道德品性作出評價和批評。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實的自我意識，去充分地實現(xiàn)“自我”。羅杰斯認為，教師在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外，還必須：①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識水平，學(xué)習(xí)興趣和特點的教材。②要善于輔導(dǎo)，教師不是一味追求講解，而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)?；谶@樣的認識，教師的基本的角色特征并沒有改變，仍然是知識的傳播者，教學(xué)過程的設(shè)計者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達到人本主義崇尚的人的尊嚴、民主、自由、平等的價值觀。

羅杰斯認為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動，移情就是教師能夠通過一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過情意因素促進學(xué)生自覺樂意地積極，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機會和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動過程中的核心，學(xué)生自主地接受課程，選擇學(xué)習(xí)，進行自我評價、自我管理，有教學(xué)時間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個體需求，身心狀態(tài)以及個體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時，學(xué)習(xí)才會有效，教師在教學(xué)過程中起教學(xué)促進者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)習(xí)時自由地發(fā)展自身在認知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強調(diào)的“教學(xué)生知識”，也不是認知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”，而是教學(xué)生如何“自我實現(xiàn)”，即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進行學(xué)習(xí)。只有這樣，才能實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨立性、能動性和創(chuàng)造性，達到真正有意義的學(xué)習(xí)。

人本主義學(xué)習(xí)強調(diào)人在學(xué)習(xí)中的自主地位。強調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素，并試圖將情感和認知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的主體地位，調(diào)動其主動參與學(xué)習(xí)過程。他們所扮演的角色可以互相轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)者對的理解將會有新的體會。角色扮演的成功將會增加學(xué)習(xí)者的成就感和責(zé)任感，并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識的興趣與積極性。機多媒體、Internet、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運用，為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進來活動，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認識和自我發(fā)展的空間。由于媒體的參與，“迫使”學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生化被動為主動學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

篇9

1、深入接觸，了解情況。了解是教育的前提，為了有針對性地做好教育工作，我決定更加深入地和莊接觸，了解他的真實世界。為了打開他的心靈世界，我盡量避開教育主題，尋找他感興趣的東西，慢慢打開他的話題。時間久了，我們成了朋友。終于有一天他向我這個朋友敞開了心扉：他四歲時父親因病去世，母親改嫁他人，他和年邁的爺爺生活在一起。再加上自己是聾啞人，小伙伴總嘲笑他、欺負他，所以他很自卑。到了學(xué)校以后，由于不能迅速適應(yīng)學(xué)校的集體生活，導(dǎo)致學(xué)習(xí)基礎(chǔ)沒有夯實，再加上自己的一些不良習(xí)慣，老師不喜歡他，同學(xué)欺負他。于是他常常用拳頭和同學(xué)“對話”，捍衛(wèi)自己的尊嚴。其實他非常仰慕品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)，出于自卑和自衛(wèi)的心理，便更加排斥優(yōu)秀的同學(xué)。

2、把握特點，制定個別方案。 根據(jù)掌握的資料，我認真分析了莊的家庭情況、思想狀況和行為習(xí)慣，又和他進行了一次深刻的溝通。我對他說：“莊，其實你是一個很優(yōu)秀的孩子。你有很強的獨立生活能力，思維敏捷，關(guān)心比你弱小的同學(xué)，你可以成為一個品學(xué)兼優(yōu)的孩子?！彼@訝地說：“品學(xué)兼優(yōu)！老師，我可以嗎？”我肯定地對他說：“是的！只要你努力，一定會，老師相信你。我們共同努力，好嗎？”通過和莊的接觸，我發(fā)現(xiàn)莊有很強的自尊心。于是我在心中給他制定了一個成長方案：（1）尋找優(yōu)點，樹立信心。（2）改正缺點，爭取進步。（3）完成學(xué)業(yè)，全面發(fā)展。

3、有效幫助，實現(xiàn)轉(zhuǎn)化。為了克服莊的自卑心理，樹立他的自信心，我努力的在莊身上尋找閃光點，予以放大。同時要求莊每天為自己找一個優(yōu)點，和我共同分享。莊喜歡畫畫，我找到美術(shù)老師讓他多幫助、多鼓勵他。于是美術(shù)老師經(jīng)常在課堂指出莊的畫的優(yōu)點，還經(jīng)常把他的繪畫作品在校內(nèi)櫥窗展出。讓莊體驗到了成功的喜悅，慢慢的樹立了莊的自信心。這讓莊冰封的心靈逐漸融化，愿意聽老師的話，有話也愿意主動和老師交流。于是，我因勢利導(dǎo)指出他身上的不足，引導(dǎo)他認識、改正自己的錯誤。為了提高他的學(xué)習(xí)成績，我在課堂教學(xué)中給予莊較多的關(guān)注。通過多種方式吸引莊的注意力，了解莊的知識掌握情況。課后經(jīng)常給他“開小灶”，幫助他解決學(xué)習(xí)上的困難。我還特意安排班級學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的同學(xué)和他結(jié)成“學(xué)習(xí)對子”，在每天晚自習(xí)的時候幫助他復(fù)習(xí)功課，讓他感受同學(xué)之間的團結(jié)與友愛，樹立積極向上的心態(tài)。同時針對莊的特殊家庭情況，我在生活上給予莊積極的幫助，經(jīng)常給他買些生活用品，帶他去理發(fā)、洗澡。莊生病了，我就帶他去看醫(yī)生、打點滴，給他買可口的飯菜。

經(jīng)過努力，莊漸漸融入了學(xué)校這個大家庭。他變得樂觀向上，能和同學(xué)友好相處，學(xué)業(yè)成績也有了很大的進步。

1、以生為本，尊重學(xué)生 。作為一名特殊教育工作者，接觸的教育對象都是在生理或心理上存在缺陷的孩子。由于殘疾等諸多因素的影響，許多聾人很自卑，自暴自棄，會養(yǎng)成諸多不良習(xí)慣。所以我們特教教師更應(yīng)堅持“以生為本”的理念，尊重每一位學(xué)生。教育的過程既是一種技巧的施展，更是充滿了人情味的心靈交融。所以教師要與學(xué)生建立心靈相通的愛心橋梁。愛是教育好學(xué)生的前提，對于莊這樣特殊的學(xué)生我們老師更應(yīng)該放下師道尊嚴，走進他，親近他。敞開心扉，以教師博大的愛來撫慰他受傷的心，融化他冰封的心靈。用師愛去溫暖他，用情去感化他，用理去說服他，從而幫助他克服人生成長道路上的一個個障礙，快樂生活，快樂成長。

2、榜樣熏陶，友情感化。同學(xué)的榜樣作用和關(guān)心幫助對一個有問題的學(xué)生來說，是必不可少的，同學(xué)的力量有時勝過老師的說教。同學(xué)之間一旦建立起友誼的橋梁，他們之間就會無話不說。偶像同學(xué)是學(xué)生的益友，對養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和端正學(xué)習(xí)態(tài)度具有很好的推動和催化作用。莊由于自卑和自衛(wèi)的心理，非常排斥同學(xué)特別是優(yōu)秀的同學(xué)。如何讓莊走出心靈的陰影，幫助他建立良好的同學(xué)關(guān)系，是我工作的一個重點。我讓班級的同學(xué)特別是品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)慢慢的接近他，與之交朋友、幫助他學(xué)習(xí)，從各方面影響他。讓他感受同學(xué)的信任，感受同學(xué)的友情。在交往的過程中盡量尊重莊的想法、做法，保持他的自尊心，提高他的自信心，讓他體驗和同學(xué)友好相處的快樂，在快樂中學(xué)習(xí)、生活。通過同學(xué)的榜樣教育、感染，進一步促進同學(xué)間的情感交流，達到互相學(xué)習(xí)共同進步的效果，取得了很好的轉(zhuǎn)化效果。

篇10

小學(xué)教育學(xué)作為師范生就職前一門重要的學(xué)科，應(yīng)該為培養(yǎng)優(yōu)秀的師資打好基礎(chǔ)教育，提高師范生的教師技能。但是，以目前的狀況來看，小學(xué)教育學(xué)的教學(xué)狀況并沒有達到預(yù)期的效果，在一定程度上影響了師范生培養(yǎng)的質(zhì)量。造成這種情況的有多方面原因，最主要的是小學(xué)教育學(xué)的教材更新?lián)Q代速度慢，已經(jīng)與現(xiàn)代的小學(xué)教育脫節(jié)。教材內(nèi)容注重理論知識，缺乏新意與實際操作訓(xùn)練。小學(xué)教育學(xué)最主要的目的是能夠教會學(xué)生理解教育，學(xué)會教育。但是理論知識過于繁多，就會使學(xué)生認為小學(xué)教育學(xué)非常的枯燥無聊，就只是與小學(xué)教育相關(guān)的理論知識的堆積，并不能真正學(xué)到如何去教學(xué)。其次是因為理論與實踐脫節(jié)。小學(xué)教育學(xué)中的理論知識只有與實踐相結(jié)合，才能夠真正理解體會理論知識。師范生基本上都是大四才會有實習(xí)的機會，理論知識如果不經(jīng)常使用就會遺忘，也就失去理論知識的價值了。另外是因為高校的教授小學(xué)教育學(xué)的教師們，大多都是很少真正接觸過小學(xué)教學(xué)，無法向?qū)W生例舉生動形象現(xiàn)實的例子。而且大多只注重傳授理論知識而忽略上課的生動性與多樣性。還有是因為學(xué)生們對小學(xué)教育學(xué)的不重視。自認為小學(xué)教育學(xué)沒有什么值得學(xué)習(xí)的，認為只要到講臺上講幾次課，自然而然也就清楚該如何教學(xué)了。簡單來說，小學(xué)教育學(xué)現(xiàn)在面臨的問題是種種因素共同造成的。首先是教材陳舊，不能與小學(xué)教育實際情況緊密聯(lián)系；其次是實踐過少，無法達成理論與實踐相結(jié)合；另外是教授小學(xué)教育學(xué)的教師們，沒有一線教學(xué)的經(jīng)歷，過分重視理論知識；還有就是因為學(xué)生們對小學(xué)教育學(xué)的不重視。

二、采取積極的措施

發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的第一步，分析了解問題是最關(guān)鍵的，面對問題采取措施是最重要的。雖然，小學(xué)教育學(xué)面臨著嚴峻的考驗，但是我們?nèi)匀徊荒芊艞?，?yīng)該緊隨新課程改革的步伐，針對不同的原因采取相應(yīng)的性對措施。首先關(guān)于教材的守舊，過多的理論知識的問題。雖然教材的編訂是由專門的人士進行，但是也是需要集結(jié)大家的力量。在學(xué)習(xí)教學(xué)中有新的發(fā)現(xiàn)新的觀點，都可以與編教材人員聯(lián)系談?wù)勛约旱南敕?。凝聚每一滴水，便可以形成大海。每個人都有自己不同的觀點與看法，在一起進行討論，取其精華，才能編纂出優(yōu)秀的教材。其次實踐與理論相結(jié)合的問題，教師與學(xué)校應(yīng)該給學(xué)生提供充分的鍛煉機會，可以提供合適的實習(xí)機會，可以舉辦相關(guān)的賽客等等，在理論與實踐的結(jié)合中才能夠真正理解理論知識。再者教師缺乏一線實踐的經(jīng)驗，忽視教學(xué)方式的多樣性的問題。教學(xué)本身就是一個自我提升的過程，不僅僅將課本上的知識教授于學(xué)生，也在教學(xué)的過程中反省自我，改進教學(xué)。小學(xué)教育學(xué)的教師們雖然很少有機會親身接觸一線的教學(xué)，但是可以通過網(wǎng)絡(luò)書籍等方式，了解一線小學(xué)的教學(xué)情況?，F(xiàn)在很多優(yōu)秀的小學(xué)教師都組成團隊，研究小學(xué)教育，形成了一定的影響。小學(xué)教育學(xué)這個學(xué)科不應(yīng)該是枯燥無味的，而是應(yīng)該是生動有趣的。在教學(xué)模式上，可以運用多媒體技術(shù)，適當(dāng)播放優(yōu)秀小學(xué)教師的授課視頻，適時向?qū)W生報道現(xiàn)在的小學(xué)教學(xué)情況。教師們應(yīng)該適當(dāng)減少理論知識的教授，更多的為學(xué)生提供實踐機會，例如可以讓學(xué)生講解某個章節(jié)；可以與學(xué)生討論某個教育方法的利與弊；可以讓學(xué)生進行小學(xué)教育的調(diào)查研究。至于最后一個原因：學(xué)生對小學(xué)教育學(xué)的不重視。學(xué)生們首先應(yīng)該重新認識小學(xué)教育學(xué)，正確對待這個學(xué)科。小學(xué)教育學(xué)是師范生必須通過的一門考核課程，對于師范生的師范技能培養(yǎng)有著重要的意義。其次，作為師范生眼光不應(yīng)該僅僅盯住課堂，課堂教師所能傳授的知識畢竟是有限的，而是應(yīng)該利用高科技產(chǎn)品，多方位全面的了解小學(xué)教育的現(xiàn)狀，學(xué)會思考小學(xué)教育現(xiàn)在所存在的問題，能夠提出自己的看法。最后，既然已經(jīng)是成年人了，就不應(yīng)該幼稚到不喜歡某個老師就不聽某個課程。每個教師的教學(xué)風(fēng)格不同，不能過分以自己的標(biāo)準(zhǔn)評判教師，學(xué)會適當(dāng)寬容教師，有些教師年齡很大，跟不上時代的變化發(fā)展，不能夠與時俱進，但是這絲毫不影響他們作為一名教師的責(zé)任心。所以，學(xué)生們應(yīng)該認真學(xué)習(xí)小學(xué)教育學(xué)。

三、總結(jié)