導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思政教學(xué)內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

0 引言

當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)大變革以及全面建設(shè)小康社會(huì)的攻堅(jiān)階段，大學(xué)生作為社會(huì)接班人，其思想政治水平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展以及國(guó)際地位的提升有著絕對(duì)的厲害關(guān)系，所以必須進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的改革。大學(xué)思想政治教育主要內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的基礎(chǔ)保障，更是思政教育本質(zhì)的表現(xiàn)。所以創(chuàng)新教育內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系，是現(xiàn)在大學(xué)生思想政治教育工作的要點(diǎn)。下面就這一課題進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育水平的提升提供一些參考。

1 構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系應(yīng)遵循的原則

1.1 方向性原則

教育方向的正確與否直接影響著大學(xué)生思想政治教育的性質(zhì)與成效，所以說方向性原則應(yīng)始終貫穿于大學(xué)生思政教育活動(dòng)中，這是其本質(zhì)要求。大學(xué)生思政教育的基礎(chǔ)是立足于我國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及生活，其教育內(nèi)容必須體現(xiàn)社會(huì)主義的性質(zhì)，必須服務(wù)于實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的方針政策及基本方針?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)體制正處深刻變革時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)與利益格局出現(xiàn)了重大變化，再加上世界各國(guó)交流與合作日益緊密，多元化的文化激烈碰撞，給大學(xué)生的思想觀念、理想信念以及行為方式帶來了巨大的沖擊，這就對(duì)大學(xué)思政教育提出了更高的要求。所以，構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育體系時(shí)必須堅(jiān)持貫徹正確的方向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”。

1.2 系統(tǒng)性原則

此原則強(qiáng)調(diào)的是大學(xué)生思政教育內(nèi)容是系統(tǒng)化的，實(shí)施教育內(nèi)容必須精心組織、系統(tǒng)實(shí)施、長(zhǎng)期持續(xù)。堅(jiān)持該項(xiàng)原則就是要求深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)生思政教育自身系統(tǒng)的構(gòu)成與運(yùn)作。不同的教育內(nèi)容對(duì)大學(xué)生有著不同的作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。大學(xué)生思政教育是長(zhǎng)期、連續(xù)的系統(tǒng)過程，針對(duì)學(xué)生入學(xué)、在校、畢業(yè)等不同階段應(yīng)實(shí)施不同的教育內(nèi)容與方法。同時(shí)，大學(xué)生思政教育還涉及到家庭及社會(huì)教育的配合與聯(lián)系。所以應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則來來構(gòu)建合理的大學(xué)生思想政治教育體系，注重把握思政教育各要素間的聯(lián)系，提高教育內(nèi)容的整體性。

1.3 時(shí)代性原則

時(shí)代條件和社會(huì)背景的不同，所賦予的大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容就會(huì)不同。大學(xué)生思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)緊隨時(shí)代的不斷發(fā)展，與時(shí)代主題相結(jié)合，開展具有時(shí)代特色、時(shí)代風(fēng)格的教育內(nèi)容，增強(qiáng)思政教育的活力。所以，在構(gòu)建大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容體系時(shí)應(yīng)遵循時(shí)代性原則，開展具有時(shí)代氣息、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性的教育內(nèi)容，培養(yǎng)出符合時(shí)展的高素質(zhì)人才。

2 大學(xué)生思想政治教育宏觀結(jié)構(gòu)體系的主要內(nèi)容

根據(jù)思想政治教育的性質(zhì)和作用來構(gòu)建教育體系應(yīng)反映其基本任務(wù)，符合新的歷史條件和形勢(shì)，還要有具體的抓手和載體。本文主要分析了大學(xué)生思想政治教育體系的宏觀體系，其架構(gòu)如圖1所示。

2.1 核心內(nèi)容

核心內(nèi)容是整個(gè)大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的基礎(chǔ)與核心，也是實(shí)現(xiàn)思政教育目標(biāo)的關(guān)鍵，其主要包括以下三個(gè)方面。

①以理想信念教育為重點(diǎn)的“三觀”教育。理想信念主導(dǎo)著個(gè)體的行為，大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)的高素質(zhì)群體，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展以及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的提升有著不可或缺的作用。所以加強(qiáng)理想信念教育，幫助大學(xué)生樹立崇高的理想以及正確的世界觀和人生觀，堅(jiān)定走我國(guó)特色社會(huì)主義的信念。具體來說就是加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)黨的理論路線和方針政策，將個(gè)人行為與社會(huì)發(fā)展、國(guó)家富強(qiáng)緊密結(jié)合，積極為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

②以愛國(guó)主義教育為核心的民族精神教育。愛國(guó)主義直接影響著一個(gè)國(guó)家的發(fā)展和民族的強(qiáng)盛，其是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的基本要求。在大學(xué)生思政教育中開展愛國(guó)主義教育是主旋律也是主要內(nèi)容，有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感，凝聚大學(xué)生的力量，激勵(lì)其為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展努力奮斗。

③以基本道德規(guī)范為主的公民道德教育。公民道德教育涵蓋了社會(huì)對(duì)個(gè)人在家庭、工作和社會(huì)生活等方面的文明要求。在大學(xué)生思政教育中融入公民道德教育，有利于培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)。具體來說，就是引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成樂于助人、遵紀(jì)守法、愛護(hù)環(huán)境、文明禮貌的基本道德規(guī)范，進(jìn)而在完成學(xué)業(yè)后順利走向社會(huì)及崗位。

2.2 時(shí)代內(nèi)容

時(shí)代內(nèi)容延伸了新時(shí)期的核心內(nèi)容，是不同時(shí)代背景要求下的思想政治教育內(nèi)容。時(shí)代內(nèi)容主要有以下方面。

①社會(huì)主義榮辱觀教育。榮辱觀屬于道德范疇，是判斷榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，其整體狀況全面反映了社會(huì)的文明程度和精神文明建設(shè)的水平，時(shí)代意義深遠(yuǎn)。在開展榮辱觀教育時(shí)必須貼近大學(xué)生的實(shí)際生活，以現(xiàn)實(shí)生活中的素材來引發(fā)大學(xué)生的共鳴，使大學(xué)生認(rèn)同和內(nèi)化社會(huì)主義榮辱觀，進(jìn)而有效提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)和文明行為。

②網(wǎng)絡(luò)道德行為教育?，F(xiàn)如今的社會(huì)可以說是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)以實(shí)現(xiàn)了全覆蓋，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活也產(chǎn)生了巨大的影響。例如，有的學(xué)生耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力在網(wǎng)絡(luò)世界中，對(duì)冗雜的網(wǎng)絡(luò)信息缺乏正確的判斷，甚至在網(wǎng)絡(luò)中迷失自我；還有的學(xué)生肆意信息和個(gè)人觀點(diǎn)，忽視了道德要求和行為規(guī)范，造成了廣泛而惡劣的影響。所以，將網(wǎng)絡(luò)道德行為教育融入思政教育中是很有必要的。開展網(wǎng)絡(luò)道德行為教育要將重點(diǎn)放在信息的分辨、選擇、處理及綜合利用等方面的能力上，進(jìn)一步規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)學(xué)生積極向上、健康的網(wǎng)絡(luò)道德與行為，實(shí)現(xiàn)最佳的思政教育目標(biāo)。

2.3 實(shí)踐內(nèi)容

??踐內(nèi)容在實(shí)踐層面拓展了核心內(nèi)容與時(shí)代內(nèi)容，更貼近大學(xué)生的生活現(xiàn)狀和實(shí)際需求，是開展大學(xué)生思政教育的重要抓手和載體。其主要包括以下方面。①新生入學(xué)教育。其主要內(nèi)容包括大學(xué)生規(guī)章制度教育，學(xué)涯規(guī)劃、職涯規(guī)劃和生涯規(guī)劃教育等內(nèi)容，旨在幫助新生解決適應(yīng)大學(xué)生活中的一些具體問題，提高獨(dú)立生活的能力，樹立新的學(xué)習(xí)觀念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。②心理健康教育。心理健康教育主要是結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生的心理特點(diǎn)，以幫助大學(xué)生解決自我管理、環(huán)境適應(yīng)、人格發(fā)展、人際交往等方面的問題為目標(biāo)，組織開展有針對(duì)性的心理健康講座、咨詢與輔導(dǎo)活動(dòng)，使大學(xué)生掌握基本的心理健康知識(shí)，提升大學(xué)生的自我調(diào)節(jié)能力及個(gè)體健康水平。③國(guó)防觀念教育。開展國(guó)防教育的主要形式包括軍事理論教學(xué)、軍訓(xùn)活動(dòng)等，目的在于讓大學(xué)生了解當(dāng)前的國(guó)際軍事形勢(shì)，掌握基本的軍事理論和軍事科技知識(shí)，增強(qiáng)國(guó)防觀念和國(guó)防安全意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)防后備力量。

篇2

一、現(xiàn)有研究對(duì)教學(xué)反思的理解

“反思”最早起源于西方哲學(xué)家的論述，通常指人自我精神的內(nèi)省活動(dòng)。洛克（Loke）認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)按其來源可分為感覺和反思。感覺是指外部經(jīng)驗(yàn)而反思則是內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)。反思是以自己的內(nèi)心活動(dòng)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象而反觀自照，既有思想活動(dòng)又有心理活動(dòng)。黑格爾（Hegel）將“反思”稱作“后思”，他認(rèn)為反思是思想反過來對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)，或者說它是跟隨在事實(shí)后面的反復(fù)思考。杜威（Dewey）則認(rèn)為反思是“對(duì)于任何信念或者假定的知識(shí)形式”的“積極的、堅(jiān)持不懈的和仔細(xì)的考慮”；海德格爾（Heidegger）則認(rèn)為反思是人的“自識(shí)”活動(dòng)。伯萊克（Berlak）說，反思是立足于自我之外的批判地考察自己行動(dòng)及情境的能力。

反思指向的是過去的意識(shí)行為。教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容或場(chǎng)景在頭腦中像過電影一樣再現(xiàn)，這是回憶、回想。如果重新審視自己在活動(dòng)中某個(gè)環(huán)節(jié)的行為，或梳理本次活動(dòng)所得到的啟發(fā)和借鑒，這種對(duì)教育教學(xué)進(jìn)行判斷與思考的過程就是教學(xué)反思。

教學(xué)反思是教師自覺地把自己的課堂教學(xué)實(shí)踐作為認(rèn)識(shí)對(duì)象進(jìn)行全面深入的思考和總結(jié)，是一種將“教學(xué)”和“學(xué)習(xí)”結(jié)合起來進(jìn)行審視和分析的過程，是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，也是一種用來提高自身業(yè)務(wù)、改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式。

如果將反思視為學(xué)習(xí)方式，反思與回憶自己的教學(xué)活動(dòng)為主要學(xué)習(xí)途徑，其學(xué)習(xí)內(nèi)容是自己實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，這樣的理解如何解釋教學(xué)反思對(duì)教師專業(yè)發(fā)展有很大作用，我們又該如何理解教學(xué)反思的本質(zhì)？

二、例析教學(xué)反思的類型與內(nèi)容

不同的學(xué)者從不同的角度對(duì)教學(xué)反思進(jìn)行了分類和研究。卡爾（Carr）和凱密斯（Kemmis）還有麥倫（Van Manen）等學(xué)者，根據(jù)教學(xué)反思的內(nèi)容，將教學(xué)反思分為技術(shù)性反思、實(shí)踐性反思和批判性反思三個(gè)層次。技術(shù)性反思指教學(xué)中運(yùn)用的媒體技術(shù)是否合理、效果如何等。實(shí)踐性反思側(cè)重于為達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)而采取的教育教學(xué)行為是否合理。目前，教師所做的教學(xué)反思多為這一類。批判性反思是從社會(huì)、政治與倫理學(xué)的角度出發(fā)檢討自己的教育教學(xué)行為是否合乎公正和平等。舍恩（Schon）提出教學(xué)反思的兩種類型，即“對(duì)行動(dòng)反思”和“在行動(dòng)中反思”；布魯巴赫（Brubacher）把教學(xué)反思分為行動(dòng)后反思、行動(dòng)中反思和行動(dòng)前反思三類。我們通過以下案例闡述與分析布魯巴赫的教學(xué)反思類型如何指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐和反思。

1.行動(dòng)前反思

行動(dòng)前反思是指憑借以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行批判性的分析，并作出調(diào)整性的預(yù)測(cè)。行動(dòng)前反思具有前瞻性。

案例1：觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布

“觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布”是高中生物必修1《分子與細(xì)胞》第一章“遺傳物質(zhì)的攜帶者——核酸”一節(jié)的一個(gè)學(xué)生實(shí)驗(yàn)。教材的主要操作步驟是：取口腔上皮細(xì)胞制片，并用酒精燈烘干；用8%鹽酸，30℃下，水解5min；沖洗涂片10s；滴上吡羅紅甲基綠液染5min。

課前做預(yù)實(shí)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，按照教材的步驟進(jìn)行操作，成功率很低，細(xì)胞核難以呈現(xiàn)綠色，常被染成和細(xì)胞質(zhì)一樣的粉紅色。

到底是哪一步出現(xiàn)了問題？是實(shí)驗(yàn)操作、實(shí)驗(yàn)試劑還是實(shí)驗(yàn)方案？筆者和組里的其他教師反復(fù)核實(shí)，同時(shí)更換了實(shí)驗(yàn)室原有的試劑，但結(jié)果還是一樣。我們查閱相關(guān)資料并分析：用8%鹽酸處理實(shí)驗(yàn)材料可能是問題的關(guān)鍵。首先，鹽酸可改變細(xì)胞膜的通透性，本實(shí)驗(yàn)的口腔上皮細(xì)胞經(jīng)酒精燈烘烤后為死細(xì)胞，細(xì)胞膜的選擇透過性已經(jīng)喪失，鹽酸處理已沒有意義。其次，“蒸餾水沖洗10s”很可能導(dǎo)致細(xì)胞內(nèi)的HCl得不到徹底清除而改變了吡羅紅甲基綠試劑的pH，甚至可能使核酸水解，從而導(dǎo)致染色效果不明顯。于是我們刪除用鹽酸水解這一步驟，烘干后直接染色，實(shí)驗(yàn)效果明顯，成功率在90%以上。這樣，既降低了實(shí)驗(yàn)難度，節(jié)省了實(shí)驗(yàn)的時(shí)間，同時(shí)也降低了使用鹽酸帶來的安全風(fēng)險(xiǎn)。

這個(gè)案例屬于行動(dòng)前反思。行動(dòng)前反思的價(jià)值在于它強(qiáng)調(diào)了反思的目的是為了更好地把握未來的行動(dòng)，提示自己在行動(dòng)之前必須慎思。行動(dòng)前反思針對(duì)的是教學(xué)中可能存在的問題及相應(yīng)的解決方案，涉及以下幾個(gè)方面：（1）反思本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容是否合適；（2）反思教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)是否符合課標(biāo)和學(xué)情；（3）反思學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能會(huì)遇到哪些困難；（4）反思活動(dòng)的設(shè)計(jì)是否有助于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；（5）反思是否需要對(duì)教材內(nèi)容和教學(xué)策略作出適當(dāng)調(diào)整，等等。

“觀察DNA和RNA在細(xì)胞中的分布”案例針對(duì)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)中可能存在的問題進(jìn)行預(yù)試，發(fā)現(xiàn)問題后有針對(duì)性地解決問題，改進(jìn)了實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。行動(dòng)前反思使教師做到課前心中有數(shù)，豐富了教師的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，加深了對(duì)實(shí)驗(yàn)理論的理解。

2.行動(dòng)中反思

行動(dòng)中反思是指對(duì)發(fā)生在教學(xué)過程中的問題及時(shí)反思、迅速調(diào)控，以便尋求一個(gè)更為合理解決問題的方法和途徑。行動(dòng)中反思具有敏感性和即時(shí)性的特點(diǎn)。

案例2：種群的概念

“種群是指生活在一定區(qū)域的同種生物的全部個(gè)體?，F(xiàn)代進(jìn)化論認(rèn)為，種群是生物進(jìn)化的基本單位。”

課堂上，當(dāng)筆者介紹完種群的概念后出示了幾個(gè)判斷題，學(xué)生回答得很好，也能很快舉例說出“一個(gè)樹林中的全部獼猴”“一個(gè)池塘中的全部鯉魚”等例子。筆者認(rèn)為，應(yīng)該再給學(xué)生一些更復(fù)雜的問題。隨后提問：“今天教室中在座的全部學(xué)生能不能構(gòu)成一個(gè)種群呢？”學(xué)生一時(shí)回答不上來，有的說“是”，有的說“不是”。

學(xué)生的困惑應(yīng)該如何化解？筆者認(rèn)為，不要直接告訴學(xué)生答案，要讓他們自己分析。于是筆者讓學(xué)生思考這個(gè)例子和剛才那兩個(gè)例子，即“樹林中的全部獼猴”和“一個(gè)池塘中的全部鯉魚”有什么異同，比較后學(xué)生恍然大悟，原來樹林中的獼猴和池塘中的魚能進(jìn)行基因交流，而教室中的學(xué)生雖然占據(jù)一定的自然區(qū)域，具有一定的形態(tài)特征，但并無基因交流，所以不能構(gòu)成一個(gè)種群。

通過“種群”概念的教學(xué)，筆者體會(huì)到生物學(xué)涉及的概念非常多，如何讓學(xué)生正確理解這些概念，教師首先要非常清楚概念的內(nèi)涵和外延。這次的教學(xué)如果只是簡(jiǎn)單告訴學(xué)生什么是種群，再舉兩個(gè)例子，學(xué)生很難真正理解其含義。教師應(yīng)該運(yùn)用概念教學(xué)的理論，營(yíng)造學(xué)生主動(dòng)思考的氛圍，設(shè)計(jì)學(xué)生主動(dòng)參與的活動(dòng)，通過引發(fā)認(rèn)知沖突、指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)辨析，讓學(xué)生從中理解概念。

通過總結(jié)這一發(fā)生在行動(dòng)中的反思，筆者對(duì)“解惑”有了新的理解：新課程背景下的教師“解惑”應(yīng)該是制造疑惑，給予指導(dǎo)，讓學(xué)生自己解開疑惑，而不是教師自己解惑。

“種群的概念”案例屬行動(dòng)中反思。盡管課前教師已充分備課，也了解學(xué)情，但教學(xué)過程中，課堂上還是會(huì)出現(xiàn)一些事先預(yù)想不到的情況或突發(fā)事件。教師需要及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這有較大的難度。本案例中，教師借助經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題，在理論指導(dǎo)下轉(zhuǎn)變了教學(xué)行為——把解惑、思考的空間留給了學(xué)生。

3.行動(dòng)后反思

行動(dòng)后反思是在某一教學(xué)活動(dòng)告一段落（如上完一節(jié)課或一個(gè)單元的課）后，在一定的理念指導(dǎo)下，去發(fā)現(xiàn)和研究教學(xué)過程中的問題，或者對(duì)有效的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的總結(jié)和提升。行動(dòng)后反思具有批判性。

案例3：探究細(xì)胞的吸水和失水

筆者組織學(xué)生完成了探究實(shí)驗(yàn)“探究細(xì)胞的吸水和失水”，這是高中生物必修1《分子與細(xì)胞》的一個(gè)學(xué)生探究實(shí)驗(yàn)。

本節(jié)課的成功之處：整個(gè)實(shí)驗(yàn)從提出問題、作出假設(shè)到設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)全部是學(xué)生自己完成，整個(gè)過程學(xué)生非常積極，興趣高漲。小組成員分工合作，有的負(fù)責(zé)撕取洋蔥表皮，有的負(fù)責(zé)配制蔗糖溶液，有的負(fù)責(zé)記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象和數(shù)據(jù)。最后每個(gè)小組匯報(bào)了自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，學(xué)生們?cè)诜窒韺?shí)驗(yàn)成功喜悅的同時(shí)領(lǐng)悟了細(xì)胞吸水和失水的原理。

本節(jié)課的不足之處：有個(gè)別學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)不感興趣，活動(dòng)參與度低，其中不乏成績(jī)很好的學(xué)生。課后筆者詢問其中的原因，他們覺得上不上實(shí)驗(yàn)課對(duì)學(xué)習(xí)沒什么影響，覺得沒意思。

學(xué)生為什么會(huì)有這種感覺？仔細(xì)分析原因，可能有以下幾個(gè)方面。

（1）有的學(xué)生在初中做過這個(gè)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)材料有蘿卜和洋蔥，高中課本的實(shí)驗(yàn)與初中有很多相似之處，對(duì)學(xué)生沒有挑戰(zhàn)性。

（2）做這個(gè)實(shí)驗(yàn)之前，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了細(xì)胞吸水和失水的原理。雖然這個(gè)實(shí)驗(yàn)屬于探究實(shí)驗(yàn)，學(xué)生經(jīng)歷了提出問題、作出假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、收集數(shù)據(jù)和交流的環(huán)節(jié)，但教材上已有失水的照片，學(xué)生在未開始實(shí)驗(yàn)前就已知道實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。因此，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的期待值不高。

（3）本實(shí)驗(yàn)中所有學(xué)生的實(shí)驗(yàn)材料都是洋蔥，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象大同小異也是學(xué)生興趣不高的原因。

結(jié)合以上思考，筆者對(duì)“探究細(xì)胞吸水和失水”作了如下改進(jìn)。

（1）提供不同的實(shí)驗(yàn)材料供學(xué)生選擇，還可讓學(xué)生自帶實(shí)驗(yàn)材料，發(fā)揮其積極性。

（2）在“探究細(xì)胞的吸水和失水”實(shí)驗(yàn)中，可探究的問題很多。如細(xì)胞失水和吸水的條件，細(xì)胞死活的判定，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)研究細(xì)胞液的濃度等，都是很好的探究課題。

反思“探究細(xì)胞的吸水和失水”一課，學(xué)生要掌握一定的探究技能，還要通過實(shí)驗(yàn)理解細(xì)胞吸水和失水的原因，探究過程要伴隨新知識(shí)的形成，實(shí)驗(yàn)過程和結(jié)果一樣重要。讓學(xué)生運(yùn)用細(xì)胞吸水、失水的原理分析與解釋日常生活中觀察的現(xiàn)象，還可激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和探究過程的興趣。同時(shí)也可增加活動(dòng)的靈活性，以關(guān)注不同學(xué)生個(gè)體的差異。

“探究細(xì)胞的吸水和失水”是“行動(dòng)后反思”，是在一節(jié)課結(jié)束后對(duì)本節(jié)課的成功和不足之處作梳理與評(píng)價(jià)，找出問題及成因，并提出改進(jìn)設(shè)想。行動(dòng)后反思關(guān)注合理性、有效性等問題以及問題的解決，包括以下內(nèi)容。

（1）反思教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。哪些目標(biāo)達(dá)到了，全部成員達(dá)成的程度，在達(dá)成目標(biāo)時(shí)存在什么問題，未達(dá)成的原因是什么等，這屬于實(shí)踐性反思。

（2）反思教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)。以一定的理論和觀念分析活動(dòng)的設(shè)計(jì)，是否符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是否能夠有效地幫助學(xué)生建構(gòu)概念，能否有效地引發(fā)學(xué)生的探索欲望，是否使學(xué)生主動(dòng)參與，對(duì)教育理論的理解與應(yīng)用合理嗎，本輪教學(xué)有哪些問題有待改進(jìn)與創(chuàng)新，今后如何改進(jìn)等，這屬于批判性反思。

（3）反思教師自身的教學(xué)技能。反思自己的教學(xué)技能運(yùn)用情況，如教學(xué)媒體的運(yùn)用，教學(xué)時(shí)間的把握，提問時(shí)機(jī)的選擇等，這屬于技術(shù)性反思。

三、教學(xué)反思的本質(zhì)與特征

1.教學(xué)反思的本質(zhì)

無論是行動(dòng)后反思、行動(dòng)中反思還是行動(dòng)前反思，其核心都在于分析行動(dòng)的合理性和有效性。行動(dòng)后反思總結(jié)本次實(shí)踐的成功與不足，為下次行動(dòng)前的反思提供問題與假設(shè)，行動(dòng)中反思是在行動(dòng)中及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并立即調(diào)整的過程。圍繞教學(xué)問題和問題的解決，行動(dòng)前反思、行動(dòng)中反思和行動(dòng)后反思三個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連，形成有機(jī)的整體，持續(xù)不斷。通過“反思—改進(jìn)—再反思”的循環(huán)，教師總結(jié)自己教學(xué)中的成功經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的新問題并探索問題的解決方案，使教學(xué)行動(dòng)更為合理與有效。教學(xué)反思這種以自己過去的經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)對(duì)象的學(xué)習(xí)方式，實(shí)為一種以自身的教學(xué)行為作為研究對(duì)象的研究活動(dòng)，其本質(zhì)是探究。

2.教學(xué)反思的特征

（1）建構(gòu)性。教學(xué)反思過程從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，尋找行動(dòng)的合理性和有效性，是需要理論支撐的，這個(gè)過程促使教師理解教育理論，在新情境下運(yùn)用理論，建構(gòu)理論與教學(xué)實(shí)踐之間的橋梁。同時(shí)，反思也是一種促進(jìn)教師深入理解學(xué)科知識(shí)的建構(gòu)活動(dòng)。

（2）批判性。教學(xué)反思中，教師科學(xué)地審視自己的教學(xué)行為，尋找合理性和有效性的教學(xué)反思過程，這是一種批判的活動(dòng)，可發(fā)展教師的批判性思維能力。

（3）即時(shí)性。教學(xué)反思通過回憶，捕捉教學(xué)瞬間發(fā)生的有價(jià)值的資料。由于其極易于流逝，教師應(yīng)及時(shí)回憶自己發(fā)現(xiàn)的問題，記錄自己的經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新點(diǎn)，找到新一輪實(shí)踐中的問題解決辦法。

（4）創(chuàng)新性。面對(duì)教學(xué)中的某些困難，教師課前、課中與課后持續(xù)思考，發(fā)散性地想象與創(chuàng)造，有可能激發(fā)出教學(xué)靈感，產(chǎn)生解決辦法。教師如能堅(jiān)持以教學(xué)敘事的形式記錄這些反思中的點(diǎn)滴靈感與進(jìn)展，就可能對(duì)自己或他人有所啟示。

四、生物學(xué)科教師教學(xué)反思的價(jià)值及實(shí)現(xiàn)途徑

1.教學(xué)反思是生物學(xué)科教師學(xué)習(xí)教學(xué)理論知識(shí)與積累教學(xué)實(shí)踐知識(shí)的重要方式

反思可以幫助教師理解理論知識(shí)，豐富實(shí)踐知識(shí)。實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的途徑是在日常教學(xué)中回憶教學(xué)行為并記述問題解決的成果；實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的方法是學(xué)習(xí)理論并用于指導(dǎo)反思，找出存在的問題、本輪實(shí)踐的進(jìn)展、在下一輪實(shí)踐中解決問題的設(shè)想等。

2.教學(xué)反思是一線生物學(xué)科教師參與教育教學(xué)研究的有效方式

社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的變革、學(xué)科的發(fā)展與課程的改革都會(huì)使教師面臨許多新的挑戰(zhàn)。解決這些問題的主體是一線教師，他們是問題的發(fā)現(xiàn)者，也是問題的解決者。他們解決問題的方式是反思：帶著問題找理論，結(jié)合行動(dòng)理解理論，在行動(dòng)前、行動(dòng)中、行動(dòng)后持續(xù)反思，結(jié)合理論分析問題，解決問題，并進(jìn)一步完善解決方案。

當(dāng)前在中學(xué)教師中普遍開展的生物學(xué)研究課等教科研活動(dòng)也是一種基于反思的研究。它不同于教師日常教學(xué)中的反思，研究課等活動(dòng)有明確的問題指向，研究的問題也更具普遍性，參與者是教師的團(tuán)隊(duì)，能集眾人智慧，在行動(dòng)前、行動(dòng)中與行動(dòng)后反思研究，其研究的成果公開展示，有更多教師參與反思。因而這種反思活動(dòng)更系統(tǒng)、更深入，成果更易推廣。

3.教學(xué)反思是生物學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

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【關(guān)鍵詞】辨析點(diǎn)教學(xué)策略 具體操作 評(píng)價(jià)方法

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）01-0087-02

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式、思維特點(diǎn)、價(jià)值取向越來越多樣化，要達(dá)成對(duì)問題的共識(shí)，越來越需要人們提高從多角度對(duì)問題進(jìn)行辨析的能力。當(dāng)今學(xué)生思維的獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性都有很大程度的提高，學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)價(jià)值觀念的認(rèn)同都需要通過自身的自主辨析來達(dá)成。這就要求思想政治教育的模式要相應(yīng)轉(zhuǎn)換、與時(shí)俱進(jìn)。只有建立在學(xué)生自主辨析的基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來的知識(shí)、能力和情感才是真實(shí)有效的。因此，注重辨析是新時(shí)期思想政治教育的必然選擇。有了“辨析點(diǎn)”，也就有了“問題”，也就有了推動(dòng)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)得以開展的動(dòng)力。教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)都是在“辨析點(diǎn)”的不斷生成和不斷解決中推進(jìn)的。

一 “辨析”在新課程“教學(xué)”中的作用

任何一門課程的教學(xué)都有相通之處。因?yàn)槿藗儗?duì)任何問題的認(rèn)識(shí)都離不開“是什么、為什么、怎么辦”的一般邏輯。新課程和舊課程的差別就體現(xiàn)在對(duì)“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)方面把握的轉(zhuǎn)變上。在舊課程中“是什么”主要呈現(xiàn)事物現(xiàn)象背后的定義、結(jié)論、理論觀點(diǎn)等，這本身和學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)就隔了一層。“為什么”這個(gè)環(huán)節(jié)只是一種對(duì)這個(gè)結(jié)論的論證，這里缺少排除、鑒別、比較的過程，直接為學(xué)生提供了通向理論的“康莊大道”?！霸趺崔k”環(huán)節(jié)主要是理論的運(yùn)用，常常是很模式化的。在新課程中，“是什么”這個(gè)環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)的是一種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌虬褜W(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)建立起有效鏈接，讓學(xué)生自己能夠從中體會(huì)到“是什么”。“為什么”這個(gè)環(huán)節(jié)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)辨析情景、制造選擇沖突，讓學(xué)生從多個(gè)角度開展比較、鑒別，自己排除謬誤，探索出通向真理和實(shí)現(xiàn)價(jià)值的道路。在此過程中，學(xué)生的主體學(xué)習(xí)意識(shí)得到了調(diào)動(dòng)，學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)得到了尊重，學(xué)生的批判能力和創(chuàng)新意識(shí)得到了培養(yǎng)，這樣得出的結(jié)論才具有比較扎實(shí)的情感基礎(chǔ)。在“怎么辦”這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師要變換問題情景，這實(shí)際上又是一次新的辨析過程，這里既有已經(jīng)達(dá)成的知識(shí)的運(yùn)用，又有新情景對(duì)知識(shí)的檢驗(yàn)?？梢哉f，在新課程中，任何知識(shí)都需要在新情境中不斷地證實(shí)自己存在的合理性。

總之，引導(dǎo)學(xué)生開展辨析在新課程教學(xué)中的意義是極大的。只有把辨析活動(dòng)提升到新課程教學(xué)理念的層面上，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

二 “辨析點(diǎn)”的分類歸納和具體操作

第一，從教材自身來看，有“顯性”的辨析點(diǎn)，也有“隱性”的辨析點(diǎn)。顯性的辨析點(diǎn)通過探究活動(dòng)的方式加以呈現(xiàn)，是教材為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)的辨析情景。這樣的辨析點(diǎn)可以采用拿來主義的態(tài)度。教材中也有值得辨析但并沒有由教材直接呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)，這需要教師在深刻理解課標(biāo)、教材的基礎(chǔ)上自己開發(fā)出來。例如，“文化是不是就是文明？”“文化有無優(yōu)劣之分？”等等，這些辨析點(diǎn)同樣是課堂教學(xué)所不能缺少的。

第二，從辨析點(diǎn)的性質(zhì)來看，有的辨析點(diǎn)是對(duì)“是什么”的辨析，屬于事實(shí)判斷，例如“文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)，你贊同這種觀點(diǎn)嗎？”有的辨析點(diǎn)是對(duì)“該不該”“值不值”的辨析，屬于價(jià)值判斷，比如“發(fā)展教育應(yīng)擺脫古代教育思想，還是應(yīng)該回歸古代教育思想”。針對(duì)事實(shí)判斷展開的辨析，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思維方式；針對(duì)價(jià)值判斷展開的辨析，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生廣泛聯(lián)系的發(fā)散性思維，讓學(xué)生從多個(gè)角度分析一種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的利弊，進(jìn)而做出正確的價(jià)值判斷和選擇。

第三，從辨析點(diǎn)得出結(jié)論的方式來看，有的辨析點(diǎn)有確定的結(jié)論，例如第九課第二框“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”中的探究活動(dòng)“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是不是真正的科學(xué)”，這個(gè)辨析是有結(jié)論的，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。有的辨析點(diǎn)沒有確定的結(jié)論，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動(dòng)“流行文化和經(jīng)典文化誰的價(jià)值大”，這些問題都沒有固定的結(jié)論。開展有確定結(jié)論的辨析活動(dòng)，教師要重視引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)的情景要典型，這樣得出的結(jié)論才具有確定性。

對(duì)于那種沒有確定結(jié)論，富有爭(zhēng)議的辨析點(diǎn)，教師也要大膽使用，不怕沒有固定結(jié)論，結(jié)論并不重要，重要的是通過這種有爭(zhēng)議、有選擇、有沖突的辨析點(diǎn)調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的活躍性，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和在廣泛聯(lián)系中論證觀點(diǎn)的能力。

第四，從辨析點(diǎn)的對(duì)立方式來看，有的辨析點(diǎn)對(duì)立雙方屬于矛盾關(guān)系，單獨(dú)一方的觀點(diǎn)都具有片面性，必須結(jié)合起來才是完整的、正確的，例如第八課第一框“色彩斑斕的文化生活”中的探究活動(dòng)“大眾傳媒對(duì)文化生活的影響”，其中對(duì)立雙方均是各執(zhí)一詞，只看到好的方面，或者只看到壞的方面，都是片面的。有的辨析點(diǎn)雙方一個(gè)正確，一個(gè)謬誤；一個(gè)全面，一個(gè)片面。例如第七課第二框“弘揚(yáng)中華民族精神”中的探究活動(dòng)“民族精神的作用”，第一種觀點(diǎn)只看到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的意義，而忽視文化和培育民族精神的意義，是片面的、錯(cuò)誤的。第二種觀點(diǎn)正確地看到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和培育民族精神之間的辯證關(guān)系，是全面的、正確的。開展第一類辨析活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析的思維方式，在對(duì)立統(tǒng)一中看問題。開展第二類辨析活動(dòng)要引導(dǎo)學(xué)生思考錯(cuò)誤觀點(diǎn)的癥結(jié)所在，在批判性思維中得出正確的結(jié)論。

三 優(yōu)化辨析點(diǎn)的選擇，開展辨析活動(dòng)

生活中處處有辨析點(diǎn)，但對(duì)于課程來說，并非所有辨析點(diǎn)都是有意義的或具有同等意義。所以，確定辨析點(diǎn)，需要優(yōu)化。在教學(xué)中，關(guān)注優(yōu)化辨析點(diǎn)的意義，對(duì)于提高辨析的質(zhì)量，是很有幫助的。

第一，圍繞觀點(diǎn)、服務(wù)觀點(diǎn)，是選擇“講點(diǎn)”的根本依據(jù)，也是優(yōu)化“辨析點(diǎn)”的根本尺度。辨析點(diǎn)的選擇必須服從大局，不能為辨析而辨析。

第二，辨析點(diǎn)的選擇要具有開展辨析的可能性，值得辨析，不能一目了然，也不能模棱兩可，在較低思維層次上開展辨析沒有實(shí)際意義。

總之，書中呈現(xiàn)的辨析點(diǎn)并不是必須展開，但所有辨析的開展必須是有意義的，也就是說是服務(wù)觀點(diǎn)的，對(duì)于學(xué)生的思維活動(dòng)是有收獲的。

四 在教學(xué)中開展辨析活動(dòng)的步驟

辨析點(diǎn)的選擇是前提，選擇好辨析點(diǎn)以后，就要通過情景設(shè)計(jì)來呈現(xiàn)辨析主題。一般來說，課堂教學(xué)中的辨析活動(dòng)可以通過三個(gè)步驟來實(shí)現(xiàn)：

第一，創(chuàng)設(shè)情景。情景可以是真實(shí)發(fā)生的，也可以是人為創(chuàng)設(shè)的，情景的作用就是為學(xué)生呈現(xiàn)一個(gè)問題域。

第二，形成辨析點(diǎn)。辨析點(diǎn)的形成是學(xué)生在分析情景以后，經(jīng)過初步的抽象概括，得出理論癥結(jié)點(diǎn)的過程，也是學(xué)生學(xué)會(huì)去粗取精、由表及里、抓住問題核心的思維過程。

第三，開展辨析。找到辨析點(diǎn)以后，學(xué)生就要開展辨析，通過多角度的觀察、多層面的分析、寬領(lǐng)域的聯(lián)系，學(xué)生逐步在比較中得出正確結(jié)論。

在這里要注意的是，情景和辨析點(diǎn)是“表里關(guān)系”，情景只有貼切才能呈現(xiàn)辨析點(diǎn)，如果情景不貼切就會(huì)偏離辨析主題。所以，情景的創(chuàng)設(shè)是有效實(shí)現(xiàn)辨析的關(guān)鍵，必須提高創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的能力。

五 開展辨析教學(xué)時(shí)需要注意的問題

在開展辨析教學(xué)時(shí)，為了更好地體現(xiàn)新課程理念，在開展辨析教學(xué)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該處理好以下幾個(gè)關(guān)系，處理好這些關(guān)系有利于更好地開展課堂辨析活動(dòng)。

第一，過程性與結(jié)果性的關(guān)系。關(guān)注過程，是相對(duì)于只重結(jié)果、忽略過程而言的，而不意味著只講過程、不問結(jié)果。一般來說，沒有只求結(jié)果不要過程的設(shè)計(jì)，也沒有只要過程不求結(jié)果的設(shè)計(jì)；有的辨析重結(jié)果，有的辨析重過程，側(cè)重不同而已。

第二，導(dǎo)向性與開放性的關(guān)系。就思維活動(dòng)的形式而言，有的辨析取向趨同，有的辨析取向求異，但任何取向都不能導(dǎo)致“價(jià)值中立”，都需要在預(yù)設(shè)的軌道上沿著正確的價(jià)值取向展開。導(dǎo)向正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這是操作辨析的根本使命。

第三，意義性與技能性的關(guān)系。注重辨析，重在辨析點(diǎn)的意義，而不是重在辯駁的技巧。要遵循意義優(yōu)先、兼顧方式的原則，積極引導(dǎo)辨析的操作。

第四，簡(jiǎn)單化和復(fù)雜化的關(guān)系。講觀點(diǎn)，理論闡述的部分不必“把簡(jiǎn)單的問題復(fù)雜化”；講過程，現(xiàn)象解析的部分，不能“把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化”。

六 開展辨析教學(xué)的評(píng)價(jià)方法

第一，辨析教學(xué)是否成功，首先看這個(gè)辨析活動(dòng)是否能夠?yàn)橛^點(diǎn)服務(wù)，是否承載了有效的教學(xué)目標(biāo)。

第二，辨析點(diǎn)選擇是否有開展辨析的意義，能否引起學(xué)生的思維活動(dòng)。如果辨析中所蘊(yùn)含的思維含量低，就沒什么開展的必要，或者采用其他教學(xué)方式。

第三，情景的創(chuàng)設(shè)是否得當(dāng)。因?yàn)榍榫爸刑N(yùn)含著辨析點(diǎn)，所以情景的創(chuàng)設(shè)要典型、貼切，不能偏離辨析點(diǎn)主題。

第四，問題設(shè)計(jì)是否與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對(duì)應(yīng)。辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系有對(duì)立關(guān)系、矛盾關(guān)系、包含關(guān)系等多種，教師設(shè)計(jì)辨析活動(dòng)的問題必須與辨析點(diǎn)雙方的邏輯關(guān)系相對(duì)應(yīng)，否則會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。

第五，辨析視角是否多樣。辨析的過程是學(xué)生建立聯(lián)系，進(jìn)行比較、權(quán)衡的思維過程，多樣化的視角才能體現(xiàn)出學(xué)生的思維力度，如果辨析問題的視角比較單一，就等于沒有真正體現(xiàn)出“辨”和“析”的過程。

第六，是否正確處理了過程性與結(jié)果性、導(dǎo)向性與開放性、意義性與技能性的關(guān)系和簡(jiǎn)單化與復(fù)雜化的關(guān)系。

只要教師在進(jìn)行辨析活動(dòng)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠思考上述問題，用這些問題來考查自己的教學(xué)活動(dòng)，相信所開展的辨析教學(xué)都是有意義、有收獲的。

綜上所述，本人經(jīng)過近九年的高中思想政治課教學(xué)，對(duì)辨析的教學(xué)內(nèi)容總結(jié)出了一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和策略，希望能夠?qū)V大一線教師有所啟發(fā)。伴隨著新課程的扎實(shí)推進(jìn)和教育實(shí)踐的不斷拓展，作為一線教師，需要在今后的教學(xué)中不斷探索出更多、更有效的教學(xué)方法。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：學(xué)校思想政治教育； 內(nèi)容體系； 整體構(gòu)建

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0060－04

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究是思想政治教育理論研究的一個(gè)前沿問題，是思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨(dú)特的視角。近年來，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已經(jīng)成為了學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)問題。但遺憾的是，由于各種因素的影響，當(dāng)前就這一論題所展開的研究在整體上還處于相對(duì)零散、經(jīng)驗(yàn)化的層面。當(dāng)前，無論是從思想政治教育內(nèi)容理論完善的必要性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來看，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都具有重要的價(jià)值和意義。

一、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的意義

有效實(shí)現(xiàn)大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建和科學(xué)銜接，是整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育體系的關(guān)鍵部分，是增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。對(duì)此，早在20世紀(jì)八、九十年代就已經(jīng)引起了黨和國(guó)家的高度重視。自20世紀(jì)90年代原國(guó)家教委頒發(fā)的大中小學(xué)《德育大綱》開始，黨和國(guó)家的有關(guān)教育文件和通知中就曾多次強(qiáng)調(diào)，要重視解決學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的銜接整合問題，注重發(fā)揮學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體功能。2005年，教育部的《關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》更是明確提出要“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和理解接受能力，整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，以使學(xué)校德育更具科學(xué)性，更好地促進(jìn)青少年學(xué)生全面健康成長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。2010年7月，教育部《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，也明確指出我國(guó)“要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系”、“樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接”的觀點(diǎn)。然而，與之形成鮮明對(duì)比的是，雖然黨和國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)要著力加強(qiáng)大中小學(xué)思想政治教育的整體構(gòu)建和銜接整合，但直到目前，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在系統(tǒng)化、科學(xué)化的整體構(gòu)建和有效銜接實(shí)踐中卻依然存在著諸多問題沒有得到很好地解決，仍然面臨著一些困境無法突破，致使大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體功能發(fā)揮的目標(biāo)還沒有真正實(shí)現(xiàn)。因此，加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，有效實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，就成為了當(dāng)前思想政治教育發(fā)展所面臨的一個(gè)極其緊迫和重要的問題。

從研究的現(xiàn)實(shí)情況來看，作為思想政治教育理論研究的一個(gè)重要問題，作為思想政治教育內(nèi)容研究的一種獨(dú)特的范式與視角，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合問題也早在20世紀(jì)80年代初就已經(jīng)引起了學(xué)者的注意。近年來，這一問題又被作為一個(gè)實(shí)踐問題提出來，并有越來越多的教育工作者和理論研究者開始關(guān)注這一問題，圍繞著一些實(shí)際問題展開研究，并且取得了一批具有借鑒意義的成果。這些研究成果，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的本質(zhì)，探究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的規(guī)律性都起到了積極的作用。但遺憾的是，由于認(rèn)識(shí)偏差、研究興趣等諸多因素的影響，當(dāng)前對(duì)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建這一問題的研究，從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的橫向要素結(jié)構(gòu)優(yōu)化角度進(jìn)行的研究較多，研究也更為充分，而從縱向的學(xué)段銜接角度進(jìn)行的相關(guān)研究還不是很多，也還很不充分。目前，僅有的從學(xué)段銜接角度進(jìn)行的研究，大多散見于有關(guān)教育銜接、思想政治教育銜接等問題的研究中，鮮有單純以大中小學(xué)思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建和銜接整合為對(duì)象的研究成果。并且，目前關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容銜接問題的僅有研究也往往只是就問題的一個(gè)方面或幾個(gè)方面進(jìn)行探討，對(duì)問題發(fā)現(xiàn)者多、呼吁者多、指責(zé)者多，但真正把它作為問題進(jìn)行研究的人卻較少。雖然在相關(guān)研究中不乏一些極具價(jià)值的研究成果，但研究也同樣存在缺乏系統(tǒng)性，沒有擺脫形式羈絆等諸多不足，沒能真正解決實(shí)際問題。從研究視角上看，現(xiàn)有研究大多以中小學(xué)為封閉系統(tǒng)或以中學(xué)和大學(xué)為封閉系統(tǒng)，鮮有將大中小學(xué)作為一個(gè)完整的系統(tǒng)進(jìn)行研究的，幼兒園和研究生階段教育內(nèi)容的銜接整合問題更是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)沒有進(jìn)入研究的視野；從研究路徑上看，由于研究隊(duì)伍的視界和能力所限，現(xiàn)有研究多為一些“書齋式”的個(gè)別性、隨機(jī)性和經(jīng)驗(yàn)性研究，往往僅從理論層面上對(duì)問題進(jìn)行一些淺顯的分析，缺乏建立在系統(tǒng)實(shí)證調(diào)查之上的實(shí)質(zhì)性研究，因而也就無法從整體上把握問題的癥結(jié)所在，易導(dǎo)致研究流于形式或陷入淺薄。因此，在這種情況下，全面、深入、系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建問題尤其是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段銜接整合問題就顯得尤為必要和相當(dāng)重要。

總體而言，當(dāng)前無論是從學(xué)校思想政治教育內(nèi)容理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實(shí)踐需要的迫切性來看，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究都顯得相對(duì)欠缺與薄弱。因此，當(dāng)前加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究，尤其是比較深入和系統(tǒng)地研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的學(xué)段層次銜接及優(yōu)化整合，無論對(duì)于推進(jìn)思想政治教育內(nèi)容理論的全面建設(shè)，還是提高學(xué)校思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)化水平，都具有深刻的價(jià)值意蘊(yùn)。

二、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的論域

所謂論域，就是指研究所涉及的問題域，就是指由特定研究對(duì)象所構(gòu)成的集合，其重要功用在于使我們對(duì)研究的論題有一個(gè)宏觀與整體的觀照視野，從而賦予研究以深刻性與全面性。任何研究都需要有特定的論域，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。正如前文所指出的，雖然近年來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題已成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一，但就研究現(xiàn)狀來看，目前對(duì)于這一問題的研究在整體上還處于相對(duì)零散、經(jīng)驗(yàn)化的層面。而導(dǎo)致這一狀況的一個(gè)重要原因即在于現(xiàn)有的研究是在缺乏較為嚴(yán)整的研究論域的情況下展開的。因而，要深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究、提升這一論題研究的理論層次，就必須首先要確立嚴(yán)整的研究論域與研究框架。鑒于研究?jī)?nèi)容的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的基本論域應(yīng)該從以下四個(gè)相互聯(lián)系、逐一遞進(jìn)的方面展開。

1.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究

有效的研究奠立于對(duì)特定論題所內(nèi)含特殊矛盾的把握之上，奠立于對(duì)特定論題核心范疇內(nèi)在本質(zhì)的把握之中。因此，深刻認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)容本身，對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行學(xué)理探究，就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的邏輯起點(diǎn)與前提。“學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的學(xué)理探究”所要回答的是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容是什么的問題，其核心議題主要有兩個(gè)：一是科學(xué)界定思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)涵。概念是人們對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是邏輯思維的基本單位和形式，概念的界定是最基礎(chǔ)性的工作。因而，要深刻探明思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)性，構(gòu)建科學(xué)的思想政治教育內(nèi)容體系，就必須首先對(duì)作為研究起點(diǎn)的思想政治教育內(nèi)容體系本身有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)。因?yàn)?，正確理解和把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的概念與內(nèi)涵，“既是對(duì)以往認(rèn)識(shí)成果的小結(jié)，又是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的階梯”［1］，是研究進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)。但客觀來看，當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對(duì)思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵問題尚沒有形成一個(gè)廣泛的共識(shí)，這在一定程度上限制了我們對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，易導(dǎo)致理論探討的歧義與誤區(qū)。因此，從一個(gè)更為科學(xué)的角度來界定思想政治教育內(nèi)容體系的內(nèi)涵，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)思想政治教育內(nèi)容體系本身以及深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究無疑都具有重要的意義和價(jià)值。二是準(zhǔn)確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的確立依據(jù)。長(zhǎng)期以來，我們?cè)诮?gòu)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的過程中，總是存在著只考慮社會(huì)要求的必要性而不管思想政治教育自身可能性的傾向。這導(dǎo)致了我們的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不具有穩(wěn)定性，總是一時(shí)一地的內(nèi)容多于長(zhǎng)期有效的內(nèi)容，并且也往往使得學(xué)校思想政治教育內(nèi)容無限制擴(kuò)大。這樣的種種做法，其直接后果就是使人產(chǎn)生一種“思想政治教育是個(gè)‘筐’，什么都可以往里裝”的消極印象，導(dǎo)致思想政治教育內(nèi)容無限擴(kuò)張，思想政治教育概念泛化。同時(shí)，將思想政治教育確定為一個(gè)無所不包的概念，思想政治教育內(nèi)容成了一個(gè)大的拼盤，也嚴(yán)重地增加了學(xué)校思想政治教育的負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致教育者和學(xué)生產(chǎn)生無所適從之感。因此，要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建就必須對(duì)其確立依據(jù)進(jìn)行針對(duì)性的探討，否則學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的目標(biāo)就無法真正實(shí)現(xiàn)。

2.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的歷史回溯

繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，任何一代人都不可能割斷歷史去進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。不了解歷史、不全面深刻地把握歷史經(jīng)驗(yàn)，就不可能認(rèn)識(shí)事物變化發(fā)展的規(guī)律，也就不可能去創(chuàng)新。因此，對(duì)于建國(guó)六十年來我國(guó)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建發(fā)展脈絡(luò)的梳理，具有多方面的意義是：從現(xiàn)實(shí)的角度而言，歷史梳理可拓寬我們的理論視野，并且可以使得我們從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；從未來的角度來看，歷史梳理可以給予我們一種對(duì)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系未來發(fā)展的方向性指導(dǎo)；從思想政治教育內(nèi)容理論乃至思想政治教育理論自身的發(fā)展來看，歷史梳理也將成為思想政治教育內(nèi)容理論以及思想政治教育基本理論反思自身、提升自我的一個(gè)良好契機(jī)。對(duì)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的歷史回溯主要包括兩個(gè)方面的核心內(nèi)容：一是厘清建國(guó)以來學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系發(fā)展的歷史沿革，二是探討學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建的基本經(jīng)驗(yàn)。首先，我們按照我國(guó)學(xué)校思想政治教育發(fā)展的基本歷史分期將學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的發(fā)展歷程劃分為了六個(gè)基本階段（建國(guó)初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、十年的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、改革開放初期的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、20世紀(jì)90年代的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系、新世紀(jì)以來的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系），并對(duì)每個(gè)階段和時(shí)期內(nèi)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的基本內(nèi)容做一簡(jiǎn)單梳理。其次，在基本歷程回溯的前提下對(duì)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在各個(gè)時(shí)期的發(fā)展情形做一個(gè)簡(jiǎn)單的評(píng)判，力圖全面總結(jié)和正確把握學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系在六十多年發(fā)展歷程中的一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

3.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實(shí)踐解讀

構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的合理體系，必須準(zhǔn)確把握當(dāng)前我國(guó)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)狀及其所存在的問題，這既是正確認(rèn)識(shí)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容本身的延續(xù)，也是真正實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，對(duì)于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系實(shí)然的解讀就成為了學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的核心與關(guān)鍵。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的實(shí)踐解讀所要研究的內(nèi)容主要為：一是對(duì)當(dāng)前學(xué)校思想品德教育課教材內(nèi)容的梳理。思想品德教育課是對(duì)大中小學(xué)思想政治教育課程的總稱，它既包括小學(xué)的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》課，也包括中學(xué)的《思想品德》、《思想政治》課，更包括大學(xué)的思想政治理論課。作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)思想道德素質(zhì)教育的必修課程，思想品德教育課是學(xué)校思想政治教育的主要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主渠道。因而，要解讀當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體體系就必須首先對(duì)當(dāng)前大中小學(xué)各學(xué)段思想品德課的教育內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的考察。對(duì)于學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的解讀，要堅(jiān)持以思想品德課教材內(nèi)容的梳理為主線，以對(duì)思想品德課實(shí)際教學(xué)內(nèi)容體系的把握為補(bǔ)充，力求準(zhǔn)確、全面地把握當(dāng)前學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容的基本構(gòu)成。二是對(duì)當(dāng)前學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的考察。所謂日常思想政治教育，是指學(xué)校教育中除思想品德課教學(xué)等課堂教育之外的，通過平時(shí)經(jīng)常進(jìn)行的、滲透在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活之中的其他思想政治教育形式。它是學(xué)校思想政治教育的重要組成部分，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要途徑，是學(xué)校思想政治教育的主陣地。日常思想政治教育的地位決定了對(duì)于當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的解讀，除了要對(duì)學(xué)校思想品德課教育內(nèi)容體系進(jìn)行梳理之外，還要將學(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容體系的考察作為重要補(bǔ)充，從而通過對(duì)各學(xué)段日常思想政治教育內(nèi)容體系的正確把握切實(shí)保證對(duì)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系解讀的全面性與完整性。

4.學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系的整體構(gòu)建

研究的目的在于應(yīng)用，在于指導(dǎo)實(shí)踐。研究學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建，目的不僅在于要正確把握原有內(nèi)容體系構(gòu)建中存在的問題，更重要的是要結(jié)合新形勢(shì)創(chuàng)新性地構(gòu)建一個(gè)全新的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系，以理論上內(nèi)容整體構(gòu)建的創(chuàng)新為新時(shí)期學(xué)校思想政治教育實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)。因而，以上對(duì)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容諸問題的研究，最終都必須落實(shí)到整體構(gòu)建科學(xué)化、系統(tǒng)化的學(xué)校思想政治教育內(nèi)容這一歸宿性問題上。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容體系整體構(gòu)建部分研究的核心，在于要以學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性為目標(biāo)，以學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律為依據(jù)，以教育規(guī)律和原理為比照，經(jīng)過研討提出關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建與有效銜接的設(shè)想和建議。主要包括以下內(nèi)容：一是要探索內(nèi)容整體構(gòu)建的依據(jù)與原則，從而為實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建提供科學(xué)的原則指導(dǎo)。認(rèn)為，任何實(shí)踐活動(dòng)都不是人們主觀臆斷、憑空隨意的，而是必須要遵循一定的規(guī)律與原則。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的整體構(gòu)建也是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，因而也必然要遵循一定的規(guī)律與標(biāo)準(zhǔn)，遵守一定的原則與規(guī)范，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建具有科學(xué)性的基本保證。二是根據(jù)內(nèi)容整體構(gòu)建的原則，針對(duì)當(dāng)前內(nèi)容構(gòu)建中存在的問題，探討實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容系統(tǒng)構(gòu)建的具體路徑。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)該是一個(gè)充分顯示整體性、層次性和教育階段性的科學(xué)體系。因此，如何借鑒現(xiàn)有研究成果與理論，建構(gòu)一個(gè)準(zhǔn)確界定不同教育階段內(nèi)容屬性的科學(xué)性、合理性學(xué)校思想政治教育內(nèi)容，這是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究需要解決的核心課題，也是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要達(dá)到的最終目的。但同時(shí)不可忽視的是，由于整體構(gòu)建學(xué)校思想政治教育內(nèi)容也是一個(gè)涉及多方面的復(fù)雜系統(tǒng)工程，因而對(duì)我們的研究而言無疑也將成為一個(gè)重大的研究難點(diǎn)。

三、學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究的方法借鑒

深化論題的研究既需要確立嚴(yán)整的論域與框架，也需要遵循科學(xué)的原則與方法。因?yàn)樽鳛榭茖W(xué)研究的重要組成，研究方法是研究能夠得以有效推進(jìn)的可靠保證，其科學(xué)與否將直接關(guān)系著具體研究的深度和廣度，影響著研究結(jié)果的客觀性與科學(xué)性。學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究主要擬在借鑒前人有關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從理論與現(xiàn)實(shí)的維度對(duì)當(dāng)前我國(guó)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)剖析，因而在研究方法方面將主要采用系統(tǒng)研究的方法、文獻(xiàn)閱讀和資料分析的方法、比較研究的方法以及實(shí)地調(diào)研、問卷調(diào)查和個(gè)別訪談等實(shí)證研究的方法：

1.系統(tǒng)研究方法

系統(tǒng)研究的方法是學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究所要運(yùn)用的首要方法。系統(tǒng)研究方法是辯證唯物法普遍聯(lián)系原理的具體化和深化，是研究事物整體聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)方法。這種方法始終堅(jiān)持把研究對(duì)象作為一個(gè)整體來對(duì)待，是要求從各組成部分之間的相互關(guān)系中把握系統(tǒng)的整體性，從對(duì)事物的屬性認(rèn)識(shí)進(jìn)入組織性、相關(guān)性、有機(jī)性的認(rèn)識(shí)，以得到最優(yōu)地處理和解決問題的一種科學(xué)研究方法。鑒于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究?jī)?nèi)容的特殊性，將系統(tǒng)科學(xué)的思想原則作為整個(gè)研究的方法論基礎(chǔ)，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

2.文獻(xiàn)閱讀和資料分析方法

任何研究都必須建立在借鑒前人的基礎(chǔ)上，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究當(dāng)然也不例外。在研究中，我們力求針對(duì)研究問題搜集相關(guān)教育文件和研究文獻(xiàn)，并在收集整理的基礎(chǔ)上對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料做重點(diǎn)閱讀和學(xué)習(xí)，確定研究視角，梳理提煉升華，吸收、借鑒其中有價(jià)值的東西，不斷進(jìn)行深化研究。

3.比較研究方法

比較研究的前輩小巴林頓?穆爾曾經(jīng)指出：“比較的觀點(diǎn)可以導(dǎo)致提出一些十分有用并且有時(shí)是全新的問題。”［2］這就啟發(fā)我們?cè)谡n題研究中，要強(qiáng)調(diào)借鑒和使用這種方法。研究中，我們力求通過縱向和橫向比較、定性和定量分析比較的方法，試圖展示建國(guó)后我國(guó)不同歷史時(shí)期學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的構(gòu)成、特點(diǎn)及其演變，并分析其原因，以期從中得到借鑒。事實(shí)上，比較研究的方法運(yùn)用到學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建研究中，就是要把學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史進(jìn)程同我們對(duì)學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)在邏輯進(jìn)程的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來，在尊重、梳理學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的歷史事實(shí)基礎(chǔ)上，在邏輯上揭示、復(fù)現(xiàn)這些歷史事實(shí)背后所隱藏的客觀規(guī)律。

4.實(shí)證研究方法

當(dāng)前，關(guān)于學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題的研究主要有兩個(gè)基本的研究路徑：一是理論研究工作者所進(jìn)行的研究，二是一線基礎(chǔ)教育工作者所進(jìn)行的研究。前者作為正式的研究人員能夠針對(duì)問題進(jìn)行深層次的理論思辨與分析，但往往存在“長(zhǎng)于思辨而疏于實(shí)證，重抽象的定性概括而缺乏具體的定量分析”［3］的傾向，容易導(dǎo)致研究陷入“書齋式坐而論道”的偏頗；后者克服了重理論輕實(shí)踐的弊端，但卻可能因?yàn)樽陨砝碚摶A(chǔ)的不扎實(shí)或者研究視野的不開闊，導(dǎo)致研究的普適性不夠或研究?jī)?nèi)容的深刻性欠缺。有鑒于此，我們將把研究建立在一定的實(shí)地考察、問卷調(diào)查和個(gè)別訪談等實(shí)證研究方法運(yùn)用的基礎(chǔ)上，試圖通過實(shí)證研究的方法得到第一手的研究資料，從而最大限度地確保研究的科學(xué)性和規(guī)范性。

學(xué)校思想政治教育內(nèi)容整體構(gòu)建問題對(duì)于筆者而言還是一個(gè)需要不斷認(rèn)識(shí)和把握的研究領(lǐng)域，筆者的思考也只是初步和零散的，其中不可避免地存在著缺漏和錯(cuò)誤。但希望筆者所提出的這些問題能夠成為深化學(xué)校思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建研究的一個(gè)動(dòng)因。

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收稿日期：2011－05－28

篇5

關(guān)鍵詞 國(guó)際理解教育 政策主線 政策反思

我國(guó)教育部于2001年頒發(fā)了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《課程改革綱要》）以提升素質(zhì)和培養(yǎng)國(guó)際視野為方向，推進(jìn)中小學(xué)國(guó)際理解教育的實(shí)施，通過中小學(xué)的實(shí)踐，“幫助學(xué)生透過國(guó)際理解教育，了解世界發(fā)展趨勢(shì)，懂得文化的多樣性和豐富性，尊重不同國(guó)家和人民的文化差異，學(xué)會(huì)和平交往，增強(qiáng)憂患意識(shí)，樹立全球觀念，維護(hù)世界和平”[1]。本文以《課程改革綱要》、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》（以下簡(jiǎn)稱《教育規(guī)劃綱要》）和一些地方教育局制定的《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育的意見》等文件分析我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育政策內(nèi)容的主線，反思問題，展望發(fā)展趨向。

一、我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育政策內(nèi)容的主線分析

1.注重政策引領(lǐng)，明確方向

從《課程改革綱要》和《教育規(guī)劃綱要》中可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)中小學(xué)國(guó)際教育得以快速推進(jìn)，政策目標(biāo)的引領(lǐng)起到了巨大的作用，具體表現(xiàn)為價(jià)值引領(lǐng)、方向引領(lǐng)和方法引領(lǐng)等方面。

（1）闡釋我國(guó)中小學(xué)進(jìn)行國(guó)際理解教育的意義以實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)

首先是國(guó)家從宏觀上提出了國(guó)際理解教育的重要意義。例如，《課程改革綱要》將國(guó)際理解教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，是新課程改革的題中之意。[2]《教育規(guī)劃綱要》中指出：“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，人才競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！癸@了提高國(guó)民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。中國(guó)未來發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育?！逼浯问且恍┑胤浇逃指M(jìn)一步闡釋了中小學(xué)國(guó)際理解教育的意義，如山東淄博市教育局在《關(guān)于開展中小學(xué)國(guó)際理解教育的指導(dǎo)意見》中明確提出，“開展中小學(xué)國(guó)際理解教育是民族復(fù)興和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的客觀要求，是現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的內(nèi)在需求，是推進(jìn)我市教育改革開放和教育公平的創(chuàng)新舉措，是我市教育國(guó)際交流與合作的重要內(nèi)容”?？梢钥闯?，政府和教育行政部門以政策目標(biāo)引領(lǐng)實(shí)踐的重要作用。

（2）建構(gòu)我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的目標(biāo)以實(shí)現(xiàn)方向引領(lǐng)

我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的相關(guān)政策建構(gòu)了系統(tǒng)而前瞻的三維目標(biāo)體系和國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅重視“正確認(rèn)識(shí)自己，尊重他人，學(xué)會(huì)交流與合作，具有團(tuán)隊(duì)精神，理解文化的多樣性，具有初步的國(guó)際視野和參與國(guó)際交往的能力”[3]等三維目標(biāo)，而且還提出了提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力和加強(qiáng)國(guó)際交流與合作以及實(shí)現(xiàn)世界和平的國(guó)家戰(zhàn)略性目標(biāo)。據(jù)此，很多中小學(xué)也根據(jù)此提出了具體的操作目標(biāo)，如東北師范大學(xué)附屬小學(xué)從情感態(tài)度和價(jià)值觀、知識(shí)與技能、過程與方法三個(gè)維度設(shè)計(jì)了國(guó)際理解教育的具體目標(biāo)。[4]因此，可以看出，相關(guān)政策對(duì)目標(biāo)的構(gòu)建為我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育指明了方向。

（3）搭建我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的行動(dòng)框架以實(shí)現(xiàn)方法引領(lǐng)

我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育政策制定的行動(dòng)框架主要表現(xiàn)：一是“由上而下”的推動(dòng)計(jì)劃，是由國(guó)家教育部及省、市、學(xué)校逐級(jí)落實(shí)的行動(dòng)路線。如，國(guó)家頒布《教育規(guī)劃綱要》后，各省、市政府部門和教育行政部門、各級(jí)各類學(xué)校圍繞國(guó)際理解教育制訂了一系列國(guó)際理解教育政策。二是在教育政策中提出了一些具體的行動(dòng)路線，如《教育規(guī)劃綱要》中指出“鼓勵(lì)各級(jí)各類學(xué)校開展多種形式的國(guó)際交流與合作”，常州市教辦在《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育的意見》指出，要通過“學(xué)科滲透、校本課程、文化交流、校園文化”等途徑開展國(guó)際理解教育。

2.強(qiáng)化分工與合作，形成合力

推進(jìn)中小學(xué)國(guó)際理解教育牽涉的不同層級(jí)的不同部門和機(jī)構(gòu)，因此，各層級(jí)、各機(jī)構(gòu)之間的合作就相當(dāng)重要，這也成為了中小學(xué)國(guó)際教育相關(guān)政策與文件的重點(diǎn)。首先是健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和機(jī)制體制，如《教育規(guī)劃綱要》明確指出：“國(guó)務(wù)院教育行政部門負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)與實(shí)施，各有關(guān)部門積極配合，密切協(xié)作，共同抓好貫徹落實(shí)?！逼浯问且止ず献?，形成合力。如“各級(jí)教育行政部門和學(xué)校要高度重視國(guó)際理解教育的組織領(lǐng)導(dǎo)和人員配備，成立國(guó)際理解教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，組織、協(xié)調(diào)和落實(shí)國(guó)際理解教育實(shí)施工作;建立定期議事制度，及時(shí)解決工作實(shí)施中遇到的問題;建立國(guó)際理解教育宣傳保障機(jī)制，充分利用和整合區(qū)域教育宣傳資源，充分發(fā)揮家長(zhǎng)、社區(qū)、地域優(yōu)勢(shì)，及時(shí)宣傳開展國(guó)際理解教育取得的階段成果”。[5]

3.強(qiáng)調(diào)學(xué)校本位管理的推進(jìn)方式，尊重差異

中小學(xué)校是我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的應(yīng)然主體，因此“學(xué)校本位”的理念貫穿在《課程改革綱要》和《教育規(guī)劃綱要》等文件的始終。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政策執(zhí)行的角度而言，國(guó)家的關(guān)于中小學(xué)國(guó)際理解教育的政策最終需要通過學(xué)校來具體落實(shí)，回歸到學(xué)校平日的課程與教學(xué)之中;二是，就學(xué)校實(shí)際而言，我國(guó)中小學(xué)水平參差不齊，條件各異，各有特點(diǎn)，因此需要政策引導(dǎo)和學(xué)校本位的雙向推動(dòng)。

4.發(fā)展多種實(shí)施渠道，凸現(xiàn)實(shí)效

在《課程改革綱要》中，把國(guó)際理解教育作為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，把國(guó)際理解意識(shí)作為人文素養(yǎng)的內(nèi)容之一，如“尊重不同國(guó)家和人民的文化差異，初步具有開放的國(guó)際意識(shí)”[6]的內(nèi)容。由此，我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的實(shí)施渠道就有學(xué)科課程中的滲透、地方課程和校本課程的開發(fā)、綜合實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施等。在《教育規(guī)劃綱要》中，把國(guó)際理解教育作為教育國(guó)際化的一種工具和手段，如“提高交流合作水平”中的措施之一就是“加強(qiáng)國(guó)際理解教育，推動(dòng)跨文化交流，增進(jìn)學(xué)生對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解?！倍诘胤浇逃趾蛯W(xué)校的政策文件中，國(guó)際理解教育既是素質(zhì)教育的目標(biāo)又是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的工具，如“為貫徹落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》精神，深化教育國(guó)際交流合作，全面實(shí)施素質(zhì)教育，提升中小學(xué)生國(guó)際素養(yǎng)，現(xiàn)就加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育提出如下意見”。因此，中小學(xué)國(guó)際教育的途徑就有“學(xué)科滲透、校本課程、地方課程、文化交流、實(shí)踐活動(dòng)”等。

5.組織開展改革試點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)

為取得實(shí)效，相關(guān)政策均提倡組織開展改革試點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)。如，《教育規(guī)劃綱要》指出，“根據(jù)統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實(shí)施、試點(diǎn)先行、動(dòng)態(tài)調(diào)整的原則，選擇部分地區(qū)和學(xué)校開展重大改革試點(diǎn)?！痹诘胤浇逃值奈募校霸圏c(diǎn)――總結(jié)――推廣”也成了推進(jìn)國(guó)際理解教育的范式，其做法是：“……開展中小學(xué)國(guó)際理解教育試點(diǎn)工作。各級(jí)教育行政部門要制定符合本地區(qū)特點(diǎn)的加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育的實(shí)施方案，選擇轄區(qū)內(nèi)幾所國(guó)際交流工作成績(jī)突出、開展國(guó)際理解教育基礎(chǔ)較好的學(xué)校先行試點(diǎn)……總結(jié)、推廣國(guó)際理解教育試點(diǎn)學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)，評(píng)選命名一批國(guó)際理解教育基地學(xué)校。通過典型培育和引導(dǎo)，在全市城區(qū)中小學(xué)較為普遍地開展國(guó)際理解教育?！u(píng)選命名一批國(guó)際理解教育示范學(xué)校，積極向有條件的農(nóng)村中小學(xué)推廣國(guó)際理解教育，力爭(zhēng)在全市范圍內(nèi)形成一定數(shù)量的國(guó)際理解教育特色項(xiàng)目和品牌”[7]。

二、我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育政策內(nèi)容的問題反思

我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育政策從無到有，經(jīng)歷了十幾年的發(fā)展，有效地促進(jìn)了我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的發(fā)展。就我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育的政策與文件的主要內(nèi)容而言，其中有關(guān)推進(jìn)方式、教師培養(yǎng)、評(píng)價(jià)考核、經(jīng)費(fèi)保障等方面也存在一些需要改進(jìn)的內(nèi)容。

1.促成了政府主導(dǎo)的“外加式”的推進(jìn)模式

近年來的教育改革已使得中小學(xué)融入了許多新的內(nèi)容，例如心理健康教育、環(huán)境教育、挫折教育、國(guó)際理解教育等議題。雖然大多數(shù)學(xué)校和老師都希望通過將其融入到現(xiàn)有學(xué)校課程與教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行，不增加教學(xué)工作的負(fù)擔(dān)。實(shí)際當(dāng)中，我國(guó)也在這樣做。例如，小學(xué)語文教材中，外國(guó)選文所占比例有很大增加。在人教版和北師大版小學(xué)語文教材中，有關(guān)外國(guó)選文分別有92篇和89篇，占課文總數(shù)的20%和16.8%，選材內(nèi)容非常豐富，涉及科學(xué)、人文、自然、風(fēng)物等各個(gè)方面，而內(nèi)容對(duì)象多為西方發(fā)達(dá)國(guó)家。

2.低估了專業(yè)教師培養(yǎng)的難度

教師質(zhì)量直接決定著教育質(zhì)量，誠(chéng)如聯(lián)合國(guó)教科文組織所述，我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教師質(zhì)量的重要性都不為過。因此，教師是否具有良好的國(guó)際知識(shí)儲(chǔ)備、較強(qiáng)的國(guó)際交流技能和較廣的國(guó)際視野將決定著中小學(xué)國(guó)際理解教育實(shí)施的效果。盡管在《教育規(guī)劃綱要》的保障措施中也明確指出，“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊(duì)伍?！钡?，在中小學(xué)實(shí)踐中，推進(jìn)國(guó)際理解教育對(duì)專業(yè)人才的需求量之大和培養(yǎng)專業(yè)人才之難是我國(guó)相關(guān)政策文件始料未及的。

3.忽視了評(píng)價(jià)制度的建構(gòu)

對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育的評(píng)價(jià)既是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，又是推進(jìn)的動(dòng)力。我國(guó)現(xiàn)有相關(guān)政策、文件僅從評(píng)選“國(guó)際理解教育示范學(xué)?！焙烷_發(fā)國(guó)際理解教育地方課程和校本課程來促進(jìn)學(xué)校實(shí)施國(guó)際理解教育，而對(duì)“學(xué)校本位”推進(jìn)國(guó)際理解教育的質(zhì)量、學(xué)生學(xué)習(xí)的國(guó)際知識(shí)和國(guó)際視野等的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系尚未建立。

4.淡化了經(jīng)費(fèi)保障制度的建設(shè)

對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育的經(jīng)費(fèi)投入是物質(zhì)基礎(chǔ)。但對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育的課程發(fā)展與教學(xué)、國(guó)際交流、教師培訓(xùn)與專業(yè)發(fā)展等活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)保障措施尚需完善。

三、未來中小學(xué)國(guó)際理解教育政策的發(fā)展趨向

國(guó)際理解教育是我國(guó)教育國(guó)際化的重要手段，國(guó)際意識(shí)和全球能力也是我國(guó)素質(zhì)教育的應(yīng)有之意。因此，為了推進(jìn)中小學(xué)國(guó)際理解教育，對(duì)中小學(xué)國(guó)際理解教育的推進(jìn)模式、教師隊(duì)伍質(zhì)量提升、績(jī)效評(píng)價(jià)考核制度和經(jīng)費(fèi)保障制度等方面做出調(diào)整與改革就顯得尤為重要。

1.推進(jìn)模式：內(nèi)外結(jié)合

外因需要通過內(nèi)因才能起作用。因此，僅憑行政命令、政府主導(dǎo)、榜樣塑造的政府主導(dǎo)的外加式模式來推進(jìn)是不夠的，還需要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)校內(nèi)在的動(dòng)力。

2.教師提升：任務(wù)驅(qū)動(dòng)

推動(dòng)國(guó)際理解教育，教育人員的相關(guān)知識(shí)能力與意愿都是成功的關(guān)鍵，而教師的支持更是重要因素。教師在面臨迅速變化的國(guó)際社會(huì)，如果自己無法具備正確的國(guó)際觀，那就很難從教學(xué)活動(dòng)中給予學(xué)生思考的刺激，以及引導(dǎo)對(duì)于不同文化的尊重，形成國(guó)際視野和參與國(guó)際交往的能力。因此，在教師提升方面，應(yīng)提倡教師通過任務(wù)學(xué)習(xí)來提升教師的水平，因?yàn)槿蝿?wù)導(dǎo)向型的學(xué)習(xí)是教師學(xué)習(xí)的有效方式，它融學(xué)習(xí)于任務(wù)之中、融理念于實(shí)踐之中、融反思于活動(dòng)之中，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性，現(xiàn)實(shí)中值得提倡。[9]

3.成效保障：績(jī)效評(píng)價(jià)

教育政策的推動(dòng)若缺乏具體、客觀的指標(biāo)加以對(duì)照，其實(shí)是很難展現(xiàn)其成果的。[10]因此，在我國(guó)中小學(xué)國(guó)際理解教育相關(guān)政策、文件、“意見”中，應(yīng)該建構(gòu)具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立管理和咨詢機(jī)制。

4.經(jīng)費(fèi)來源：多方籌措

目前各中小學(xué)經(jīng)費(fèi)不足是制約學(xué)校推進(jìn)國(guó)際理解教育的因素之一。政府應(yīng)重視經(jīng)費(fèi)的投入，可以通過重點(diǎn)學(xué)校的補(bǔ)助機(jī)制、專項(xiàng)計(jì)劃申請(qǐng)和學(xué)校正式的預(yù)算等方式，與此同時(shí)，在經(jīng)費(fèi)的分配上，要顧及到公平、公正和公開的原則，也需照顧到薄弱學(xué)校的特殊性。當(dāng)然，學(xué)校也可以充分利用自身的資源和積極調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，多方籌措，保障經(jīng)費(fèi)來源。

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[5] 常州市常教辦.《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育的意見》.

[6] 全日制義務(wù)教育小學(xué)《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》（小學(xué)3―6年級(jí)）.

[7] 常州市常教辦.《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)國(guó)際理解教育的意見》.

[8] 楊麗寧.學(xué)會(huì)理解與共存的教育[J].基礎(chǔ)教育參考，2003（1.2）.

[9] 孫德芳.從外源到內(nèi)生：教師學(xué)習(xí)方式變革走向[J].人民教育，2010（10）.

篇6

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；高校；思想政治教育

一新形勢(shì)下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新的必要性

（一）網(wǎng)絡(luò)信息多樣復(fù)雜

在新形勢(shì)下，計(jì)算機(jī)技術(shù)高速發(fā)展，高校大學(xué)生熟練使用移動(dòng)電子設(shè)備獲取網(wǎng)絡(luò)信息，并且信息獲取不受時(shí)間與地點(diǎn)的限制，搜索信息呈現(xiàn)出方便快捷的特點(diǎn)。新形勢(shì)已經(jīng)成功轉(zhuǎn)變了學(xué)生的生活、娛樂、交友與學(xué)習(xí)等方式，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)為學(xué)生提供了大量的信息，無論是正面信息還是不良信息已經(jīng)充斥著學(xué)生的日常生活?，F(xiàn)階段的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息管理法律存在不夠完善問題，常會(huì)有部分糜爛腐朽的文化在大學(xué)生之間滲透，使高校思政教育工作開展受阻。因此，高校需要在新形勢(shì)下進(jìn)行思政教育改革創(chuàng)新，以新形勢(shì)特點(diǎn)為學(xué)生提供優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，使學(xué)生接觸到的信息在最大程度上實(shí)現(xiàn)正面積極，減少不良信息在學(xué)生中的傳播影響[1]。

（二）學(xué)生價(jià)值觀多元化

新形勢(shì)為高校學(xué)生帶來的是多元的文化信息，在各國(guó)文化經(jīng)濟(jì)交流日益密切的情況下，學(xué)生能夠通過網(wǎng)絡(luò)及時(shí)且全面的了解西方文化。在中西方文化碰撞的過程中，學(xué)生受傳統(tǒng)因素、歷史因素與現(xiàn)代因素等影響，在價(jià)值觀與道德觀方面容易產(chǎn)生偏差，造成學(xué)生不能夠清楚認(rèn)知自身的理想信念與政治信仰。因此，高校思想政治教育需要在新形勢(shì)下，結(jié)合中西方文化精髓進(jìn)行教育改革與創(chuàng)新，以全新的視角開展思政教育工作。由于學(xué)生在新形勢(shì)下的價(jià)值觀與道德觀表現(xiàn)出多元化的形態(tài)，因此，高校思政教育需要發(fā)揮思政教育功能，引導(dǎo)學(xué)生在利用西方先進(jìn)技術(shù)與思想的同時(shí)，正確辨別其文化與思想，幫助學(xué)生堅(jiān)定自身思想觀念，使學(xué)生在新形勢(shì)下依然能形成正確的社會(huì)主義核心價(jià)值觀[2]。

二新形勢(shì)下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新主要問題

（一）信息技術(shù)負(fù)面效應(yīng)

在新形勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)生生活與學(xué)習(xí)帶來了便利，但其信息技術(shù)的發(fā)達(dá)與信息的豐富也對(duì)高校思政教育產(chǎn)生了一定沖擊，造成了負(fù)面效應(yīng)。首先，新形勢(shì)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使學(xué)生三觀確立難以得到保證?；ヂ?lián)網(wǎng)信息量大，涉及的內(nèi)容廣泛，其中的不良信息容易誤導(dǎo)學(xué)生的三觀。高校思政教育的一個(gè)主要教學(xué)目標(biāo)就是幫助學(xué)生確立正確的三觀，而新形勢(shì)下互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與信息充斥學(xué)生生活，使高校思政教育工作開展被增加難度，致使高校思政教育改革與創(chuàng)新工作受阻。其次，新形勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)信息自由，影響學(xué)生行為，學(xué)生容易受到不良思想蠱惑，出現(xiàn)拜金、享樂、暴力行為，為高校思政教育改革與創(chuàng)新工作帶來挑戰(zhàn)。

（二）教學(xué)內(nèi)容過于落后

現(xiàn)階段的大多高校思政教育內(nèi)容存在落后的問題，不能順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展需求，及時(shí)性的進(jìn)行思政教育內(nèi)容創(chuàng)新，影響高校學(xué)生在思政教育中的參與程度與思想政治教育成效。傳統(tǒng)思政教育課堂教學(xué)重視理論知識(shí)講授，忽視開展思政實(shí)踐教學(xué)，使學(xué)生對(duì)于枯燥難懂的思政理論難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，降低思政教育質(zhì)量。在教學(xué)目標(biāo)角度看思政教育，可以發(fā)現(xiàn)思政教育目標(biāo)過于空泛，重視喊改革創(chuàng)新口號(hào)，忽視實(shí)際革新工作。在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制影響下，我國(guó)高校思政教育呈現(xiàn)模式化與理想化。模式化體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容單一，不能結(jié)合學(xué)生個(gè)性化需求做到針對(duì)性教學(xué)。理想化體現(xiàn)在過高要求學(xué)生，教學(xué)內(nèi)容不符合學(xué)生生活實(shí)際與學(xué)生基本道德認(rèn)知水平。教學(xué)內(nèi)容的落后，會(huì)嚴(yán)重影響思政教育成效，并且為思政教育改革與創(chuàng)新增加難度，增添阻礙，是高校在新形勢(shì)下改革與創(chuàng)新思政教育，需要重點(diǎn)解決的問題。

三新形勢(shì)下高校思想政治教育改革與創(chuàng)新基本路徑

（一）加強(qiáng)教育革新認(rèn)知

高校想要在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)自身思想政治教育創(chuàng)新，需要首先在教師層面入手，加強(qiáng)教師對(duì)思政教育改革與創(chuàng)新的認(rèn)知，才能有效提升思政教育革新成效。例如，高校需要要求思政教師在實(shí)際思政教學(xué)過程中，落實(shí)以人為本教育理念，并引導(dǎo)教師在思政教育全過程進(jìn)行新型教學(xué)理念的全方位灌注，使思政教育實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的革新，促使教師形成學(xué)生第一的教育理念，從而以學(xué)生主體地位的被尊重，實(shí)現(xiàn)教師革新教育認(rèn)知的強(qiáng)化。高?？梢栽诟镄滤颊逃倪^程中，為教師提供新形勢(shì)下思政教育發(fā)展要點(diǎn)培訓(xùn)，使教師認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)思政教育模式已經(jīng)不能滿足新形勢(shì)需求，沿用傳統(tǒng)思政教育模式，會(huì)在一定程度上阻礙教育發(fā)展。加強(qiáng)教師的思政教育革新認(rèn)知，高校還可以組織教師進(jìn)行思政革新比賽，使其在實(shí)際教學(xué)過程中，能夠主動(dòng)使用新型教育理念，自覺結(jié)合新形勢(shì)特點(diǎn)革新教學(xué)模式，以激勵(lì)機(jī)制提升思政教育實(shí)際革新成效，從而促進(jìn)高校思政教育在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)更好的改革與創(chuàng)新[3]。

（二）創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容方法

在新形勢(shì)下，高校實(shí)行思想政治教育改革與創(chuàng)新，需要重點(diǎn)采取創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容與方法的方式，實(shí)現(xiàn)思政教育有效革新。例如，高校創(chuàng)新思政教育內(nèi)容，可以結(jié)合新形勢(shì)下網(wǎng)絡(luò)信息資源豐富特點(diǎn)，在課前提前搜集課程相關(guān)教學(xué)資源，使課堂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生的呈現(xiàn)形式得以豐富，從而促進(jìn)學(xué)生提升思政知識(shí)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生課堂參與度，強(qiáng)化思政教育效果。教師還可以借助新形勢(shì)下教育模式多樣性的特點(diǎn)，進(jìn)行思政教學(xué)方法創(chuàng)新。例如，在教學(xué)過程中采用翻轉(zhuǎn)課堂、微課等信新型教學(xué)方法，使學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)移動(dòng)設(shè)備就可進(jìn)行思政知識(shí)學(xué)習(xí)，延伸學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容并且在很大程度上提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，從而體現(xiàn)思政教育革新的實(shí)效性。思政教師還需要通過理論實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)模式，進(jìn)行思政教育革新。比如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀名人故居，并且要求學(xué)生參觀后寫下個(gè)人心得，或者為學(xué)生播放偉人事跡介紹視頻，利用先人精神與事跡感染現(xiàn)代高校學(xué)生的思政觀念，從而發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)功效，做到思政教育創(chuàng)新。

（三）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息管理

新形勢(shì)下的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與信息發(fā)展，為高校思政教育帶來新型問題，使高校學(xué)生容易受到不良信息影響，在某種程度上，使高校思政教育革新工作開展困難。因此，高校需要積極解決這一問題，利用新形勢(shì)信息技術(shù)發(fā)達(dá)特點(diǎn)，構(gòu)建校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管平臺(tái)，反擊信息豐富不良信息滲透，從而為學(xué)生提供良好的思政信息學(xué)習(xí)環(huán)境，提升思政教育革新可能性。例如，高校領(lǐng)導(dǎo)層人員需要聯(lián)合信息技術(shù)人才，在校園網(wǎng)站以及思政教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用技術(shù)加強(qiáng)信息監(jiān)管，盡可能的減少學(xué)生與不良信息的接觸，并且限制思想偏差學(xué)生發(fā)表不良言論。高校優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)信息管理，還需要構(gòu)建優(yōu)質(zhì)思政信息教育平臺(tái)，使教師與學(xué)生能夠在平臺(tái)共同參與思政教育改革與創(chuàng)新，推進(jìn)思政教育在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展[4]。

（四）建設(shè)思政師資力量

教師在思政教育工作中，發(fā)揮主要的教育作用。因此，高校進(jìn)行思政教育革新，需要以建設(shè)思政師資力量為基礎(chǔ)。高校建設(shè)思政師資力量，可以在提升思政教師隊(duì)伍專業(yè)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新形勢(shì)特點(diǎn)，提升教師隊(duì)伍的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)使用能力與課堂教學(xué)創(chuàng)新能力。例如，高?？梢云刚?qǐng)信息技術(shù)專業(yè)人才，為思政教師隊(duì)伍提供培訓(xùn)與指導(dǎo)，使教師隊(duì)伍在清楚新形勢(shì)思政教育革新重要性的基礎(chǔ)上，自身思政教學(xué)能力與網(wǎng)絡(luò)利用能力得到有效提升，從而推動(dòng)思政教育革新。高校還需要對(duì)思政教師隊(duì)伍的選拔、管理與培養(yǎng)機(jī)制進(jìn)行完善，致力于打造一支具備高思政素養(yǎng)、高職業(yè)素養(yǎng)的隊(duì)伍，使思政教師隊(duì)伍為思政教育改革與創(chuàng)新提供基礎(chǔ)保障。在新形勢(shì)下，高校通過建設(shè)思政師資力量促進(jìn)思政教育革新，還需要加強(qiáng)教師隊(duì)伍的政治思想教育，使其成為知識(shí)豐富、作風(fēng)優(yōu)良、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)且政治堅(jiān)定的思政教師團(tuán)隊(duì)，從而推動(dòng)高校思想政治教育在新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)有效改革與創(chuàng)新[5]。

篇7

關(guān)鍵詞： 地域文化 思政教育 教育資源

大學(xué)生是黨和國(guó)家寶貴的人才資源，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中堅(jiān)力量。把大學(xué)生培養(yǎng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，就要從根本上不斷提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。而提升思想政治教育實(shí)效性的手段多種多樣，其中之一便是將思想政治教育與地方特色文化相結(jié)合，不僅可以豐富思想政治教學(xué)手段，而且有利于強(qiáng)化思想政治教育效果。屯堡文化是安順地區(qū)特有的文化形態(tài)，其中有許多思想政治教育資源，地方高校思想政治教育可供借鑒、借用的地方極多。但在運(yùn)用的過程中產(chǎn)生了種種問題，這些問題能否解決對(duì)于能否較好地運(yùn)用屯堡文化中的思想政治教育資源有著舉足輕重的關(guān)系。

一、地域文化資源在思想政治教育中的運(yùn)用價(jià)值

地域文化通常認(rèn)為是生活在某一地域的人類群體在自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因素的綜合影響下，經(jīng)過世代更替逐步形成而遺存下來的有關(guān)物質(zhì)的、制度的、精神的總和。 因此，地域文化通常具有穩(wěn)定性、傳承性、豐富性、獨(dú)特性等特征。地域文化蘊(yùn)含著豐富的教學(xué)資源，其在思想政治教育中有著重要的價(jià)值。

1.豐富思想政治教學(xué)內(nèi)容。

一方面，現(xiàn)今高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容以傳統(tǒng)教材為主，部分思想政治教育者在教學(xué)過程中教學(xué)內(nèi)容僅限于教材，所列舉的教學(xué)案例比較空泛，這樣會(huì)使得課堂對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。另一方面，很多地方高校所處的地域都擁有獨(dú)特的地域文化，地域文化不僅是各民族、各地區(qū)遺存下來的文化精髓，而且是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所包含的歷史、文化風(fēng)俗、生活方式等資源是和中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的主旋律一脈相承的，蘊(yùn)含豐富的思想政治教育資源。

以屯堡文化為例，屯堡文化在貴州乃至全國(guó)都極有特色和代表性，名聲在外。屯堡文化蘊(yùn)含豐富的思想政治教育內(nèi)容，如屯堡人的歷史蘊(yùn)含保家衛(wèi)國(guó)的情懷，包含遠(yuǎn)大理想的信念，屯堡人最初是接受明王朝的征召，毅然離開江南來到安順，為了扎根安順，屯堡人祖先克服重重障礙，自然環(huán)境、當(dāng)?shù)赝林用竦呐懦狻⒄Z言差異、生活風(fēng)俗差異等。經(jīng)過不斷的世代更替、世代努力終于形成今日之屯堡人。在不斷同化的今天，屯堡人卻形成了獨(dú)具特色的地域文化，其中重要原因便是屯堡人堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，不管是在服飾、神榜、民居建筑等物質(zhì)方面，還是在語言、地戲、抬汪公等精神方面都得到很好地傳承。因此，通過屯堡文化和思想政治教育融合，不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且讓大學(xué)生更多地了解屯堡文化。

2.拓展思想政治教學(xué)手段。

強(qiáng)化高校思想政治教育的課堂教學(xué)效果，除了不斷豐富教學(xué)內(nèi)容外，還要不斷發(fā)展思想政治教學(xué)手段。將地域文化引入課堂即是拓展思想政治教育教學(xué)手段之一。如在教學(xué)過程中，講到遠(yuǎn)大志向、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)和諧等教學(xué)點(diǎn)時(shí)，可以通過多媒體展示屯堡的建筑、屯堡人的服飾、地戲展演、抬汪公活動(dòng)等照片拓展教學(xué)手段，吸引學(xué)生的注意力。在講解知識(shí)點(diǎn)時(shí)，通過具體的案例教學(xué)，可以給學(xué)生講述屯堡人的歷史、生活方式、習(xí)俗特點(diǎn)等增強(qiáng)教學(xué)效果。除此之外，如果條件允許，可以播放相關(guān)視頻進(jìn)行討論，在討論的過程中使學(xué)生將教學(xué)內(nèi)容和屯堡文化事項(xiàng)結(jié)合起來。

3.拓寬高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

為了讓高校學(xué)生所學(xué)知識(shí)學(xué)以致用，高校思想政治教育除了傳統(tǒng)課堂講解外，另一重要教育形式為實(shí)踐教學(xué)，通過實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生將在課堂所學(xué)知識(shí)升華為內(nèi)在理想和堅(jiān)定信念。但不可否認(rèn)，思想政治教育一直以來的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容主要是參觀學(xué)習(xí)各種紅色文化。在安順地區(qū)，最有特色的文化形態(tài)就是屯堡文化。屯堡文化完好地保留下來，是一個(gè)活的文化形態(tài)，屯堡人生活在這個(gè)文化之中。屯堡文化作為一種地域文化蘊(yùn)含的教學(xué)資源可以為地方高校思想政治實(shí)踐教學(xué)開辟新的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)所。

地域文化不僅蘊(yùn)含豐富的案例教學(xué)資源，對(duì)于學(xué)生而言還具有較強(qiáng)的親和力和吸引力。屯堡文化分布在安順地區(qū)，距離學(xué)校僅幾十公里，且具有較為便利的交通條件，思政教師可以親自帶領(lǐng)大學(xué)生到屯堡村寨，學(xué)生通過屯堡老人講述屯堡人的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，通過實(shí)地參觀屯堡人的住所、地戲的展演等活動(dòng)，通過訪談、調(diào)研等形式全面了解屯堡人。這樣，通過有效利用學(xué)生身邊存在的地域文化，為學(xué)生提供更為實(shí)際的教學(xué)資源，通過學(xué)生親身體驗(yàn)，將學(xué)生課堂上所學(xué)知識(shí)與實(shí)際生活有機(jī)融合起來。

二、地域文化在思政教學(xué)中存在的問題

雖然地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)內(nèi)容，但通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際運(yùn)用過程中還存在一些問題。

1.教師欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識(shí)。

隨著地方高校不斷發(fā)展，越來越多的優(yōu)秀人才加入到高校教師隊(duì)伍，使得高校教師來自祖國(guó)各地，不再局限于以高校所在的本地人才為主。高校教師來自不同地區(qū)有利于教師之間的交流與融合，但同時(shí)使得高校教師，尤其是思想政治教育者對(duì)高校所在地具體人文資源不熟悉、不了解，即使知道和了解地域文化的也很少將其運(yùn)用到課堂中，導(dǎo)致思政教育者欠缺將地域文化資源運(yùn)用到課堂的意識(shí)。尤其是年輕思政教育工作者更多的是以教材中的相關(guān)案例進(jìn)行課堂講解。

2.教師未將地域文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。

通過對(duì)思政教師的訪談發(fā)現(xiàn)，很多外地教師對(duì)學(xué)校周圍的地域文化是了解的，至少是有所耳聞的，很多地域文化被開發(fā)成為當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。以屯堡文化為例，通過訪談了解到絕大多數(shù)思政教育者都知道屯堡，很多老師到過屯堡村寨旅游，一些教師甚至對(duì)屯堡文化進(jìn)行了學(xué)術(shù)研究，而且部分教師做到了在課堂上引用屯堡文化的相關(guān)案例，但并沒有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行舉例，而是單純向?qū)W生介紹屯堡，這樣雖然吸引了學(xué)生的注意力，但沒有將屯堡文化和教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，教學(xué)效果不佳。

3.地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通。

地域文化作為一個(gè)地區(qū)或民族的物質(zhì)文化結(jié)晶，蘊(yùn)含豐富的思政教學(xué)資源，但由于進(jìn)入機(jī)制不暢通，將地域文化運(yùn)用到高校思政教學(xué)實(shí)踐中還有一定困難。屯堡文化作為典型的地域文化，不管是形式多樣的物質(zhì)文化還是獨(dú)特鮮明的精神文化都對(duì)筆者所在高校具有極為重要的運(yùn)用價(jià)值，由于缺乏與當(dāng)?shù)卣暮献?，高校思政?shí)踐課堂難以建立；由于缺乏與民族組織的合作，使得屯堡民間藝人難以進(jìn)入學(xué)校。由于沒有將多方資源進(jìn)行整合，學(xué)校和當(dāng)?shù)卣?、民間組織沒有形成一個(gè)較為良好的溝通機(jī)制，使得屯堡文化進(jìn)入校園具有一定難度。

三、將地域文化融入高校思政教學(xué)中的對(duì)策分析

1.對(duì)思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，有意識(shí)地將地域文化融入到課堂中。

不可否認(rèn)，當(dāng)前高校教育中，教師依然在教學(xué)過程中處于主導(dǎo)地位，要想強(qiáng)化地域文化資源在思想政治教育中的教學(xué)效果，關(guān)鍵在于思想政治教師。一支高素質(zhì)、強(qiáng)有力的教師隊(duì)伍是保證教學(xué)效果的關(guān)鍵所在，同時(shí)是將地域文化資源與高校思想政治教育有效結(jié)合的橋梁，因此，要對(duì)思想政治教師進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，引導(dǎo)其有意識(shí)地將地域文化融入到課堂中。

首先，對(duì)高校思政教師尤其是年輕教師進(jìn)行較為集中、系統(tǒng)的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)，高校思政教師通曉高校所在地的地域文化，以集中培訓(xùn)和實(shí)地考察、走訪的形式，讓思政教師了解、熟悉和掌握地域文化的內(nèi)容及教學(xué)價(jià)值。其次，引導(dǎo)教師樹立有意識(shí)地將地域文化融入課堂的意識(shí)。教學(xué)中，除了教材已有的素材外，教師還要有意識(shí)地將地域文化中的典型教學(xué)案例融入教學(xué)中，將案例與知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生感興趣、有感悟，達(dá)到強(qiáng)化教學(xué)效果的目的。

2.多途徑、多渠道將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。

將地域文化資源引入傳統(tǒng)課堂教學(xué)固然是地域文化與思政教育相融合最主要的形式，除此之外，高校還應(yīng)該創(chuàng)造性地開辟多途徑、多渠道，將地域文化融入到學(xué)生的思政教育中。如將地域文化與新生入學(xué)教育相結(jié)合。通常新生入學(xué)教育內(nèi)容主要包括學(xué)校歷史介紹、專業(yè)情況介紹、適應(yīng)性教育、愛國(guó)愛校教育、紀(jì)律安全教育、心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育等。高?？梢栽谛律雽W(xué)的一系列具體教育中融入地域文化蘊(yùn)含的相關(guān)教學(xué)資源，不僅提高講解過程中的可聽性，還強(qiáng)化教學(xué)效果。另外，還可以將地域文化資源和校園文化活動(dòng)相結(jié)合。以屯堡文化為例，可以舉行與屯堡文化有關(guān)的講座、舉行屯堡文化攝影活動(dòng)及攝影展、以屯堡文化為主體的寫作比賽等，通過形式多樣的校園文化活動(dòng)讓學(xué)生親自參與，感知屯堡文化蘊(yùn)含的深厚歷史文化積淀，以“隱性”的方式讓學(xué)生提升精神境界，自覺規(guī)范言行舉止。

3.鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。

對(duì)地域文化的研究一直是學(xué)界的熱點(diǎn)之一，取得的科研成果非常豐碩，但對(duì)如何將地域文化資源融入思政教育還較少。以屯堡文化為例，自上世紀(jì)八十年代以來，屯堡文化一直是研究熱點(diǎn)所在，每年都有大量有關(guān)屯堡的科研成果面世，對(duì)屯堡文化的研究涵括了屯堡人的方方面面，但對(duì)屯堡文化如何融入高校思政教育的科研成果還很少。因此，高校應(yīng)鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的科研項(xiàng)目。首先，高?？梢怨膭?lì)思政教師編寫與地域文化相關(guān)的教材，將教材作為思政教學(xué)體系的組成部分進(jìn)入思政課堂。其次，鼓勵(lì)教師申請(qǐng)與地域文化相關(guān)的課題，如與收集、整理和研究地域文化、研究地域文化蘊(yùn)含的思政教學(xué)資源、地域文化融入思政教育的方法、途徑等科研項(xiàng)目，最終形成成熟的理論成果服務(wù)思政教育。

4.理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

地域文化由于具有獨(dú)特性、豐富性、可感性、可聽性等特征，使得其容易為大學(xué)生所接受，但由于地域文化進(jìn)入高校思政教育機(jī)制不暢通，導(dǎo)致地域文化不能很好地服務(wù)于高校思政教育，因此，高校要理順地域文化進(jìn)入思政教育課堂的機(jī)制。高?？梢耘c當(dāng)?shù)卣献鳛榈赜蛭幕M(jìn)思政課堂創(chuàng)造條件，可以將地域文化所在村落建立為實(shí)踐教學(xué)基地，拓寬思政教育方式；可以聘請(qǐng)具有特殊技藝的民間藝人為客座教師，通過工藝展演、知識(shí)講座等方式豐富思政教學(xué)內(nèi)容。通過整合多方資源，實(shí)現(xiàn)高校、政府、社會(huì)三級(jí)保障，最終理順地域文化進(jìn)入高校思政教育課堂的機(jī)制。

四、結(jié)語

地域文化作為中華民族文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的思政教育價(jià)值不言而喻。地域文化蘊(yùn)含豐富的教學(xué)資源，對(duì)思想政治教育有著重要的意義。地域文化不僅豐富了思想政治教學(xué)內(nèi)容，而且拓展了思想政治教學(xué)手段，還拓寬了高校思政實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。由于地域文化具有天然的親和力、吸引力，在教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生，有利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向、建立健全人格，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。在教育過程中，思政教師要樹立將地域文化融入教學(xué)課堂的意識(shí)，對(duì)地域文化資源進(jìn)行認(rèn)真研究，取其精華為教學(xué)服務(wù)，通過不斷創(chuàng)新教學(xué)方式開創(chuàng)高校思政教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的可能性與必要性

（一）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的可能性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思政教育本質(zhì)上都是關(guān)于“選擇做什么樣的人以及如何做”主題的教育。思政教育側(cè)重于為該主題提供理論支撐與精神動(dòng)力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育則為其提供實(shí)現(xiàn)載體與轉(zhuǎn)變機(jī)會(huì)。思政教育能夠在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中獲得實(shí)效性，又為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供穩(wěn)定的內(nèi)在精神動(dòng)力與理論支撐。二者在教育目標(biāo)上具有相似性，都要根據(jù)時(shí)代需要培養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的人才，通過提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)與能力為國(guó)家建設(shè)提供人力保障。二者在教育內(nèi)容上具有相融性，都是要培養(yǎng)學(xué)生的分析解決問題的能力、敢于創(chuàng)新和接受挑戰(zhàn)的心理素質(zhì)。二者在教育本質(zhì)上具有相近性，都是為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代精神，幫助學(xué)生通過將正確的三觀付諸實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)理想與自我價(jià)值。正是因?yàn)樗枷胝卫碚摻逃蛣?chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一系列相似與貫通，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入思政理論課是可能的并且必要的。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的必要性

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育是近年來政府所倡導(dǎo)的提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和就業(yè)率的既定導(dǎo)向與必然趨勢(shì)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育是提升高職思政教育實(shí)效性的需要。目前，高職思政教育中存在的主要問題有：思政課過于理論化、抽象化，學(xué)生無法將思政教育中學(xué)習(xí)的理論用于實(shí)踐，也并不重視和認(rèn)同思政課所傳遞的價(jià)值理念；思政課重視共性與普遍性，忽視學(xué)生個(gè)體化與個(gè)性化差異，與時(shí)代需求結(jié)合不夠緊密，無法指導(dǎo)學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)情境中的困難；思政課缺乏合適的載體使學(xué)生能夠?qū)W以致用，導(dǎo)致教學(xué)上的空心化和形式化。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育帶給高職思政課的轉(zhuǎn)變

教學(xué)觀念的改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育首先要改變教師的授課理念，改變以教師為中心的教材知識(shí)傳授，而要著重突出創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代潮流，將教材知識(shí)以創(chuàng)新意識(shí)的角度和結(jié)合時(shí)代潮流的方式展現(xiàn)出來。

教學(xué)方式的改變。“互聯(lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育盡可能推行理論與實(shí)踐相結(jié)合的授課模式。比如，借鑒KAB創(chuàng)業(yè)教育項(xiàng)目授課模式，以案例教學(xué)為中心，引導(dǎo)學(xué)生通過頭腦風(fēng)暴、角色扮演方法進(jìn)行情境模擬，通過這種方式強(qiáng)化學(xué)生在思政教育中對(duì)解決問題能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的培養(yǎng)。

教學(xué)內(nèi)容的改變?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”角度下的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要求高職思政教育在教學(xué)內(nèi)容上去蕪存菁、去舊存新，對(duì)于一些針對(duì)性不強(qiáng)和已經(jīng)過時(shí)的觀念知識(shí)與問題少講或不講，對(duì)于一些與時(shí)代結(jié)合緊密，對(duì)高職學(xué)生自身發(fā)展關(guān)系密切的問題則多講和進(jìn)行延伸，重新調(diào)整原有的授課中的知識(shí)結(jié)構(gòu)和框架，對(duì)于思政教育的教材參考而不依賴。

三、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政教育的路徑

（一）打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向的高職思政教育模式

如上所述，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育理念給高職思政教育帶來了許多轉(zhuǎn)變，涉及教學(xué)理念、教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容等。本質(zhì)上來說，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高職思政課，就是要促使思政課在教學(xué)上樹立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)導(dǎo)向，圍繞著高職學(xué)生如何更好地就業(yè)、創(chuàng)業(yè)，在工作中發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)并將其轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等主題展開，對(duì)其中所需要的各種素質(zhì)，所涉及的各種能力、觀念等進(jìn)行搜集分析，一方面讓學(xué)生討論這些能力和觀念對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的意義，另一方面使學(xué)生從中學(xué)會(huì)自我完善這些觀念和能力的方法。

（二）建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與思政教育融合后的實(shí)踐平臺(tái)

無論是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還是思政教育都離不開理論聯(lián)系實(shí)踐的環(huán)節(jié)。以往思政教育雖然也有實(shí)踐環(huán)節(jié)，但是多流于老式化與形式化，與高職學(xué)生的年齡階段和興趣點(diǎn)脫節(jié)，偶爾的一兩次可能有不?e的效果，但是要穩(wěn)定化持續(xù)化進(jìn)行，則難免讓人產(chǎn)生逆反和厭煩心理。

篇9

關(guān)鍵詞：高校思政；隱性教育資源；效能擴(kuò)展

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）028-000-01

對(duì)于高校思想政治教育來說，是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、世界觀和人生觀的重要教學(xué)課程，也是促進(jìn)大學(xué)生未來良好發(fā)展的關(guān)鍵教學(xué)內(nèi)容，但隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系的不斷工作，我國(guó)高校思政教育也出現(xiàn)了不容樂觀的問題，主要的一項(xiàng)問題就是思政教育欠缺有效的隱性教學(xué)形式，所以高校思政教育當(dāng)中必須要注重隱性教育模式的融入，主要才能發(fā)揮隱性教育的作用，也能有效促進(jìn)高校大學(xué)生整體綜合素質(zhì)，促進(jìn)高校大學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展。

一、高校思政隱性教育資源的特點(diǎn)

在高校院校教學(xué)中隱性教育是非常重要的組成部分，但在高校中并沒有將隱性教育列入到課程方案當(dāng)中，并且也沒有明確對(duì)其進(jìn)行有效的規(guī)定，隱性教育一直是以隱含、非計(jì)劃、未被認(rèn)識(shí)的課程等形式存在的。而對(duì)于隱性教育資源來說，主要有舞者情境、文化情境以及人際情境等內(nèi)容，通過對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行分析，可以明確的了解到高校思政隱性教育資源具有一定的全面性、多樣性、豐富性、廣泛性、隱秘性等特征。高校思政隱性教育開展過程當(dāng)中，要具備一定的內(nèi)隱性，通過有效的教學(xué)形式改變大學(xué)生的言行舉止、道德素質(zhì)和三觀等，進(jìn)而提升大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)高校教學(xué)目標(biāo)的有效完成[2]。對(duì)于高校思政隱性教育來說，它具有一定的不確定的影響性，在高校中學(xué)生都校園環(huán)境、教師舉止、課堂氛圍等因素得以提升自身綜合能力，但每一名學(xué)生看待事物的角度是不同的，所以學(xué)生通過思考或得到結(jié)論也是不一樣的。

二、高校思政隱性教育資源效能擴(kuò)展的重要性

（一）是保障高校適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境發(fā)展的必要要求

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化和世界政治體系多元化發(fā)展趨勢(shì)的不斷加劇，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交了方面也在逐漸頻繁起來，這也對(duì)我國(guó)高校思政教育提出嚴(yán)格要求，而在高校開展思政隱性教育資源效能擴(kuò)展就能有效解決以上問題，也是促進(jìn)高校良好發(fā)展的關(guān)鍵部分。并且在新時(shí)代環(huán)境下，高校學(xué)生的思想觀念有有著非常明顯的改變，學(xué)生也逐漸提升了自身的個(gè)體意識(shí)，也提升了自己的判斷能力和逆向思維能力等，對(duì)于在高校思政教育當(dāng)中擴(kuò)展隱性教育資源效能，是滿足高校學(xué)生思想變化的重要部分。

（二）是促進(jìn)高校思政教育提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的關(guān)鍵部分

大學(xué)生是高校教育中重要的教學(xué)對(duì)象，學(xué)生對(duì)思政知識(shí)信息的需求是決定其能否積極、主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵部分，也是提高高校思政教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率的重要部分。在高校中大學(xué)生的心理需求主要體現(xiàn)在安全、尊重、興趣需求等內(nèi)容，而對(duì)于在高校開放和利用隱性教育資源能夠有效滿足高校學(xué)生這些需求，并且也能使學(xué)生在更快更好的接受思想政治教學(xué)內(nèi)容，從而提升高校思政教育教學(xué)質(zhì)量和效率，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的有效達(dá)成，由此可見，高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展是非常重要的工作內(nèi)容。

三、高校思政利用隱性教育資源的有效策略

通過對(duì)高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展的重要性進(jìn)行有效分析，可以得出高校思政教育要想良好發(fā)展，就必須要有效擴(kuò)展高校思政隱性教育資源效能，也要在擴(kuò)展中堅(jiān)持原則性要求，有效利用高校思政隱性教育資源，發(fā)揮隱性教育的重要作用的同時(shí)，有效推動(dòng)高校思政教育水平的提升[2]。

（一）將顯性教育與隱性教育進(jìn)行有效融合

顯性教育和隱性教育在高校思政教育中都占據(jù)較高的地位，兩者也是高校思政教育中這樣的構(gòu)成部分，兩者關(guān)系也是相輔相成、相互影響的，只有在高校將兩者進(jìn)行有效的融合，才能有效保障高校思政教育達(dá)到相應(yīng)的教學(xué)要求和教學(xué)目標(biāo)[3]。通過對(duì)高校思政教學(xué)進(jìn)行調(diào)查得知，由于高校思政教育的目的性比較明顯，學(xué)生在學(xué)習(xí)思政教學(xué)內(nèi)容時(shí)很容易會(huì)出現(xiàn)底層的情緒，所以在高校開展思政教育時(shí)，要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和教學(xué)進(jìn)度選擇不同的教學(xué)資源，并將其與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效的結(jié)合，進(jìn)而有效提升高校思政教育教學(xué)效果，并且高校自開展思政隱性教育體系時(shí)，也要堅(jiān)持以思政顯性教育為價(jià)值導(dǎo)向，將兩者進(jìn)行有效的融合，進(jìn)而為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)形式，促進(jìn)高校學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展。與此同時(shí)，高校也有重視思政教育的本質(zhì)特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中重要內(nèi)容和非重要內(nèi)容區(qū)分開來，并有效利用隱性教育讓學(xué)生能夠更好的進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且教師在利用隱性教育法進(jìn)行教學(xué)時(shí)也要將難點(diǎn)與重點(diǎn)進(jìn)行明確，并通過有效的教學(xué)方法吸引學(xué)生進(jìn)行思政知識(shí)學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)生整體學(xué)習(xí)能力。

（二）在高校思政教育中要發(fā)揮隱性教育資源的作用

在高校隱性教育資源中有著不同的形態(tài)，包括物質(zhì)、精神等，它的特點(diǎn)不具備獨(dú)立性，而且各資源之間也存在相互影響的特點(diǎn)，這樣才能構(gòu)成統(tǒng)一的體系。高校思政隱性教育資源開發(fā)中，一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，也要對(duì)其特點(diǎn)進(jìn)行有效挖掘和探索。高校也要提升高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)隱性教育資源的重視，有效將其重要作用發(fā)揮出來，并根據(jù)思政教育內(nèi)容制度相應(yīng)的實(shí)施方案和發(fā)展策略，在高校建立完善的物質(zhì)資源和精神環(huán)境，有效為高校大學(xué)生營(yíng)造良好的思政學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的提升。大學(xué)生也要根據(jù)教師的指導(dǎo)不斷提升對(duì)顯性教育與隱性教育的知識(shí)，有效利用隱性教育資源提升自身綜合能力，為學(xué)生未來健康穩(wěn)定的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基層。

四、結(jié)束語

在高校思政教育中隱性教育是非常重要的教育形式，在高校思政教育當(dāng)中占據(jù)政策重要的地位，為了在高校思政教育中發(fā)揮隱性教育的作用，那么就必須要重視其效能的拓展，這樣才能將隱性教育的重要性發(fā)揮出來，也能更好的促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]殷來賓.論高校思政隱性教育資源的效能擴(kuò)展[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（6）：64-65.

篇10

“科技生活化”和“生活科技化”是新形勢(shì)下社會(huì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)，與生活息息相關(guān)的思政教育勢(shì)必需要及時(shí)了解并順應(yīng)新形勢(shì)下“科技生活化”和“生活科技化”的發(fā)展訴求，加快思政教育的變革與創(chuàng)新，強(qiáng)化大學(xué)生思政教育的時(shí)代性和實(shí)效性特征?！渡羁萍蓟瘯r(shí)代與大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新》（劉鋒著，西南交通大學(xué)出版社2019 年版）將大學(xué)生思政教育與生活科技化的種種現(xiàn)象、趨勢(shì)聯(lián)系起來，探討了生活科技化時(shí)代對(duì)大學(xué)生思政教育的影響，對(duì)大學(xué)生思政教育提出新的要求，為大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新實(shí)踐提供了新的思路與方法。全書共十一章，系統(tǒng)地論述了生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的理論內(nèi)容與實(shí)踐內(nèi)容，并在保持嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)態(tài)度的同時(shí)，充分強(qiáng)化了該書的前沿性特征，為當(dāng)下科技生活化與思政教育的融合創(chuàng)新作出了良好的示范。其中，第一章和第二章概述了科技發(fā)展的歷史，以及生活科技化的現(xiàn)象和趨勢(shì)，以引起人們對(duì)生活科技化的關(guān)注，促使人們開始探索生活科技化時(shí)代的適應(yīng)和變革之路；第三章和第四章在前文的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析了生活科技化對(duì)大學(xué)生思政教育的影響，引導(dǎo)大學(xué)生在思政教育實(shí)踐中直面生活科技化發(fā)展過程中的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，發(fā)揮生活科技化的積極作用，加快大學(xué)生思政教育的現(xiàn)代化改革創(chuàng)新；第五章到第七章具體論述了生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的理論創(chuàng)新策略、模式創(chuàng)新策略和內(nèi)容創(chuàng)新策略，從理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、模式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新等方面提出了切實(shí)可行的意義和建議，具有一定的系統(tǒng)性和實(shí)用性；第八章著重論述了生活科技化時(shí)代的科技倫理道德教育創(chuàng)新，毋庸置疑的是，生活科技化的變化深刻且深遠(yuǎn)地影響了人們的思維模式、審美模式和價(jià)值判斷，思政教育中的德育工作需要及時(shí)抓住這一變化，及時(shí)滿足科技倫理道德教育的新需求，加快科技倫理道德教育體系的健全和完善；第九章論述了生活科技化時(shí)代工具理性與機(jī)制理性的融通教育；第十章論述了生活科技化時(shí)代的人文素質(zhì)教育；第十一章論述了生活科技化時(shí)代的價(jià)值情感教育。

一、生活科技化對(duì)思政教育的影響

首先，該書充分強(qiáng)調(diào)了課題的實(shí)證性調(diào)研，深入大學(xué)生群體，針對(duì)生活科技化的主體，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了較為專業(yè)、全面的調(diào)研，在肯定生活科技化對(duì)大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、工作產(chǎn)生影響的同時(shí)，科學(xué)、理性地分析了生活科技化給大學(xué)生思政教育帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。換言之，該書的研究論述十分貼近生活科技化時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)思想狀況，并從科技發(fā)展史和生活科技化的角度分析了大學(xué)生思政教育面臨的問題以及即將迎來的機(jī)遇。一般而言，在生活科技化的時(shí)代，大學(xué)生的自然生存逐漸演變?yōu)橐环N技術(shù)生存，科技創(chuàng)新所引起的思想變革與價(jià)值觀創(chuàng)新正給大學(xué)生帶來強(qiáng)烈的影響。鑒于這樣的環(huán)境背景，大學(xué)生思政教育既要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，重視科技的力量，重視生活科技化帶來的新語境，同時(shí)也要提防大學(xué)生在社會(huì)思想激蕩中的迷茫迷失問題，降低生活科技化給大學(xué)生帶來的消極影響。其次，該書對(duì)生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育發(fā)展的研究全面兼顧了大學(xué)生思政教育的理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，加快理論與實(shí)踐之間的相互轉(zhuǎn)化，也強(qiáng)調(diào)了生活科技化對(duì)思政教育理念、模式和內(nèi)容的影響。就大學(xué)生思政教育的理念創(chuàng)新和模式創(chuàng)新來說，生活科技化要求高校及教師充分重視互聯(lián)網(wǎng)、新媒體、數(shù)字化技術(shù)等對(duì)大學(xué)生的影響，轉(zhuǎn)變工作思路，革新教學(xué)觀念，并引進(jìn)科技化的技術(shù)手段、內(nèi)容資源、創(chuàng)新模式，繼而切實(shí)帶動(dòng)大學(xué)生思政教育的模式創(chuàng)新和內(nèi)容創(chuàng)新，全方位調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)思政教育的關(guān)注與重視，提升大學(xué)生思政教育的教學(xué)有效性。就大學(xué)生思政教育的內(nèi)容創(chuàng)新來說，高校及教師可以借助生活科技化的新渠道和新平臺(tái)，搭建數(shù)字化的、網(wǎng)絡(luò)化的大學(xué)生思政教育資源共享與學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生在平等、實(shí)時(shí)的互動(dòng)中接受教師實(shí)時(shí)的指導(dǎo)與幫助，強(qiáng)化思政教育的學(xué)習(xí)效果。最后，該書重視實(shí)用性研究，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，深入分析了生活科技化時(shí)代大學(xué)生思想異化的實(shí)際問題，并從問題出發(fā)，重點(diǎn)闡釋了大學(xué)生思政教育中工具理性與價(jià)值理性的融通教育。實(shí)踐表明，生活科技化帶來的不僅是生活的便利，同時(shí)還有觀念、生活習(xí)慣、生活方式的變革，而后者對(duì)大學(xué)生思政教育的影響是深刻且深遠(yuǎn)的。隨著生活科技化程度的加快加深，工具理性主義泛濫，人們過度強(qiáng)調(diào)功利主義，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)主義，強(qiáng)調(diào)過度娛樂化，造成了傳統(tǒng)價(jià)值觀的失落和人文精神的沉淪，人們的價(jià)值判斷、情感選擇、審美偏好、人際關(guān)系維護(hù)等因此受到?jīng)_擊。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下迷失自我，被消極的觀點(diǎn)、風(fēng)向所裹挾，不利于大學(xué)生思政教育的有效開展。鑒于此，高校、教師及大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正視生活科技化帶來的負(fù)面影響，了解工具理性主義對(duì)大學(xué)生精神觀念的沖擊，堅(jiān)持核心的、積極進(jìn)取的價(jià)值觀，培養(yǎng)自身的判斷能力、辨別能力，減少生活科技化帶來的不良影響，放大生活科技化帶來的積極影響，繼而在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)語境下始終保持積極的心態(tài)、理性的選擇和艱苦奮斗的精神，提升自身的思想政治認(rèn)識(shí)水平。

二、生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的改革路徑

生活科技化給大學(xué)生思政教育帶來了顯著影響，人們的理性精神、主體意識(shí)、價(jià)值尺度、道德觀、社會(huì)觀、自然觀、歷史觀等都發(fā)生了不同程度的變化，引發(fā)了一系列新的現(xiàn)實(shí)問題。為了更好地適應(yīng)新形勢(shì)下思政教育的發(fā)展趨勢(shì)，應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下思政教育中遇到的新難題，大學(xué)生思政教育需要系統(tǒng)分析生活科技化對(duì)思政教育理論研究與實(shí)踐的積極影響和不良影響，并以此為前提加快大學(xué)生思政教育的改革創(chuàng)新，以期更好地適應(yīng)生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的新變化，滿足生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的新需求，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐提供科學(xué)的指導(dǎo)與幫助。具體來說，生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的改革路徑主要包括以下幾點(diǎn)：第一，生活科技化時(shí)代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容等方面進(jìn)行科學(xué)化的建設(shè)與拓展，打破傳統(tǒng)的思政教學(xué)理論框架，注重思政教育中知、行、情、意的系統(tǒng)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生人文精神與人文素養(yǎng)的教育，進(jìn)而保證大學(xué)生思政教育能夠在錯(cuò)綜復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境下始終保持清醒專一的初心，堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)，讓大學(xué)生思政教育始終能夠與時(shí)代共鳴，與社會(huì)主義建設(shè)共振，將大學(xué)生培養(yǎng)成新一代人文素養(yǎng)和科學(xué)精神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。就生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)置來說，高校應(yīng)當(dāng)具備國(guó)際視野、實(shí)踐精神、創(chuàng)新精神、系統(tǒng)思維、生態(tài)教學(xué)觀，以確保大學(xué)生思政教育的理論內(nèi)容體系能夠更好地和時(shí)代適配，滿足生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育理論研究與實(shí)踐指導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)需求。第二，生活科技化時(shí)代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)加快教學(xué)手段、技術(shù)和模式的變革，引進(jìn)多媒體、網(wǎng)絡(luò)直播等多種現(xiàn)代化技術(shù)手段，構(gòu)建混合式、交互式、項(xiàng)目制等教學(xué)模式，讓大學(xué)生思政教育的技術(shù)手段和教學(xué)模式能夠與科技發(fā)展的步伐保持相對(duì)一致，更好地融入學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)踐，提高學(xué)生的關(guān)注度和參與度，進(jìn)而切實(shí)提升大學(xué)生思政教育的科學(xué)性、創(chuàng)新性和有效性。生活科技化時(shí)代，人們的信息交流方式發(fā)生了較大的變化，科技在人們生活、學(xué)習(xí)和工作中扮演的角色越來越多，也越來越重要，對(duì)此，大學(xué)生思政教育的課堂不妨積極引進(jìn)現(xiàn)代化的技術(shù)手段和教學(xué)模式，建立現(xiàn)代化的、科技化的教育對(duì)話方式，重構(gòu)大學(xué)生思政教育中“教”與“學(xué)”的關(guān)系，讓教師和學(xué)生得以在現(xiàn)代化的課堂中創(chuàng)新性地展開思政教育的“教”與“學(xué)”，又好又快地達(dá)成大學(xué)生思政教育的教學(xué)計(jì)劃與目標(biāo)。第三，生活科技化時(shí)代，大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)重視制度性的變革與創(chuàng)新。生活科技化帶來的改變是巨大的，是深遠(yuǎn)的，與之相匹配，大學(xué)生思政教育的改革也不能只顧眼前，只改革表面的、一時(shí)的內(nèi)容或形式，而應(yīng)該以前瞻性的眼光，以長(zhǎng)效發(fā)展的目標(biāo)，在制度設(shè)計(jì)上進(jìn)行逐步的改革和創(chuàng)新。生活科技化不是一時(shí)之功，而是伴隨著科學(xué)技術(shù)的逐步發(fā)展而逐漸深化的，在未來的科技發(fā)展趨勢(shì)下，生活科技化的內(nèi)容、形式還將發(fā)生許多新的變化，屆時(shí)又會(huì)對(duì)大學(xué)生思政教育產(chǎn)生新的影響，造成新的現(xiàn)實(shí)性問題。因此，生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的改革應(yīng)當(dāng)具備前瞻性思維，立足當(dāng)下，著眼未來，預(yù)見大學(xué)生思政教育制度設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，科學(xué)性地健全和完善大學(xué)生思政教育各項(xiàng)制度和戰(zhàn)略方案，包括課程評(píng)估制度、教師隊(duì)伍建設(shè)制度等。不僅如此，生活科技化時(shí)代的大學(xué)生思政教育還應(yīng)當(dāng)注意社會(huì)環(huán)境的優(yōu)化和保障，包括政策上的支持、校企合作項(xiàng)目的創(chuàng)新、科技倫理制度的構(gòu)建、科技法治化體制的完善等。以上就是筆者在研讀該書之后，對(duì)生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的變化以及相對(duì)應(yīng)的改革路徑所作的分析和總結(jié)。筆者認(rèn)為，生活科技化對(duì)大學(xué)生思政教育有著深刻且深遠(yuǎn)的影響，大學(xué)生思政教育的創(chuàng)新改革應(yīng)當(dāng)高度重視生活科技化對(duì)大學(xué)生思政教育改革創(chuàng)新的影響，積極應(yīng)對(duì)生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建構(gòu)現(xiàn)代化的大學(xué)生思政教育體系，做好理念、內(nèi)容、技術(shù)、模式等方面的創(chuàng)新工作，逐步促進(jìn)生活科技化時(shí)代大學(xué)生思政教育的與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展與實(shí)事求是創(chuàng)新。