導(dǎo)語：如何才能寫好一篇參加勞動(dòng)實(shí)踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】監(jiān)獄勞動(dòng) 懲罰 矯正 勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)

監(jiān)獄勞動(dòng)和監(jiān)獄一樣古老，罪犯在監(jiān)獄參加體力勞動(dòng)從來都是被強(qiáng)制的，一開始就具有懲罰的目的。近代目的刑和教育刑思想興起后，監(jiān)獄勞動(dòng)懲罰目的之主導(dǎo)地位被矯正目的所取代，罪犯的權(quán)利保障才開始進(jìn)入人們的視野。監(jiān)獄勞動(dòng)顯然不同于普通公民的勞動(dòng)，罪犯的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)也難以像普通公民那樣得到全面保障。在提倡人權(quán)保障的今天，我們有必要關(guān)注監(jiān)獄勞動(dòng)，關(guān)注罪犯的勞動(dòng)權(quán)利。

一、監(jiān)獄勞動(dòng)的目的

關(guān)于監(jiān)獄勞動(dòng)的目的，學(xué)者較多論及的有三個(gè)：懲罰、矯正和經(jīng)濟(jì)。監(jiān)獄勞動(dòng)是否同時(shí)具有這三個(gè)目的，不同的學(xué)者持有不同的觀點(diǎn)，概括起來主要有三種：?jiǎn)我荒康恼f、雙重目的說和三重目的說。

單一目的說認(rèn)為，監(jiān)獄勞動(dòng)的目的只有一個(gè)，即矯正罪犯。“為了促使罪犯改造，執(zhí)行機(jī)關(guān)往往要強(qiáng)制罪犯從事力所能及的體力勞動(dòng)或工作，但這種勞動(dòng)不是帶有懲罰和奴役性的奴役，而是促使罪犯更好地進(jìn)行矯正、改造的手段?！北O(jiān)獄勞動(dòng)的目的是矯正罪犯，懲罰不是其目的。

雙重目的說認(rèn)為，監(jiān)獄勞動(dòng)除了矯正的目的外，還有懲罰目的。如有學(xué)者張“監(jiān)獄勞動(dòng)目的只具有兩重性，即矯正和懲罰，其中矯正是第一目的，懲罰是第二目的?！奔磻土P雖不是監(jiān)獄勞動(dòng)的主要目的，但也是監(jiān)獄勞動(dòng)的目的之一，監(jiān)獄勞動(dòng)本身帶有懲罰目的。

三重目的說認(rèn)為，監(jiān)獄勞動(dòng)的目的包括懲罰、矯正和經(jīng)濟(jì)三方面。如有學(xué)者認(rèn)為監(jiān)獄勞動(dòng)具有三種屬性：對(duì)罪犯犯罪行為的懲罰屬性，對(duì)罪犯人格品質(zhì)的矯正屬性，對(duì)改造罪犯工作的效益屬性。監(jiān)獄勞動(dòng)同時(shí)兼顧懲罰、矯正和經(jīng)濟(jì)三個(gè)目的。

筆者認(rèn)為，監(jiān)獄勞動(dòng)是罪犯在監(jiān)獄參加的主要活動(dòng)，是監(jiān)獄工作的重要組成部分，監(jiān)獄勞動(dòng)的目的不是單一的矯正，也不只是為了矯正和懲罰，監(jiān)獄勞動(dòng)同時(shí)具有懲罰、矯正和經(jīng)濟(jì)三個(gè)目的。

（一）監(jiān)獄勞動(dòng)的懲罰目的。在我國古代法律，徒刑是五刑之一，“徒者奴也，蓋奴辱之”，即強(qiáng)調(diào)通過強(qiáng)制服苦役來懲罰罪犯。我國《監(jiān)獄法》第69條規(guī)定：“有勞動(dòng)能力的罪犯必須參加勞動(dòng)?！痹诒O(jiān)獄里，罪犯參加勞動(dòng)是被強(qiáng)制的，如果只是為了矯正，對(duì)有些人強(qiáng)制勞動(dòng)未必是好的手段，對(duì)于改造人自身我們還沒找到一條永恒的真理，強(qiáng)制罪犯參加勞動(dòng)還有其他的目的。監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰的場(chǎng)所，刑罰的本質(zhì)是其懲罰的嚴(yán)厲性，在于給受刑人造成痛苦，因而監(jiān)獄不能是一個(gè)可以讓罪犯安逸生活的地方，即使罪犯有萬貫家財(cái)也仍要參加體力勞動(dòng)，讓其體驗(yàn)刑罰的力度。正如一學(xué)者所言；“在社會(huì)主義國家刑法中，勞動(dòng)通常都是自由刑的當(dāng)然內(nèi)容?！?/p>

（二）監(jiān)獄勞動(dòng)的矯正目的。在目的刑和教育刑思想的影響下，刑罰的一個(gè)重要目的就是矯正罪犯，使其不再危害社會(huì)。自由刑作為刑罰的一種，當(dāng)然也具有矯正的目的。監(jiān)獄作為執(zhí)行自由刑的場(chǎng)所，矯正罪犯的手段不是監(jiān)禁，而是勞動(dòng)改造、思想教育和獄政管理，其中勞動(dòng)改造是最傳統(tǒng)最普遍最有效的改造手段。我國《監(jiān)獄法》第71條規(guī)定：“合理組織勞動(dòng)，使其矯正惡習(xí)、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)生產(chǎn)技能，并為釋放后就業(yè)創(chuàng)造條件?！边@條規(guī)定從立法上明確了監(jiān)獄勞動(dòng)的矯正目的。

（三）監(jiān)獄勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)目的。缺乏了經(jīng)濟(jì)的目的，監(jiān)獄勞動(dòng)就失去了生機(jī)。罪犯在監(jiān)獄中參加勞動(dòng)，其經(jīng)濟(jì)目的是明顯的：“服刑人員是觸犯國法，妨害社會(huì)秩序的人，國家為他們消耗了監(jiān)獄經(jīng)費(fèi)，良民為他們?cè)黾恿俗舛惖呢?fù)擔(dān)，如果他們不自食其力，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不能有絲毫的幫助，反而要國家社會(huì)來供養(yǎng)他們，未免有悖情理，所以服刑人員之必須作業(yè)，除了前述各點(diǎn)教育上的意義外，還具有經(jīng)濟(jì)上的意義?！蔽覀儫o須避諱監(jiān)獄勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)目的，正是經(jīng)濟(jì)目的維持了監(jiān)獄企業(yè)的生存，為罪犯提供持續(xù)的勞動(dòng)機(jī)會(huì)，推動(dòng)監(jiān)獄勞動(dòng)不斷發(fā)展。

二、監(jiān)獄勞動(dòng)的特殊性

監(jiān)獄勞動(dòng)不同于普通公民的勞動(dòng)，監(jiān)獄勞動(dòng)在主體、目的、報(bào)酬和勞動(dòng)自由方面都有其特殊性。

（一）監(jiān)獄勞動(dòng)主體的特殊性。監(jiān)獄勞動(dòng)的主體是被剝奪了人身自由的罪犯，由于人身自由的缺失，使得罪犯在勞動(dòng)中的地位不同于普通公民在勞動(dòng)關(guān)系中的勞動(dòng)者地位。勞動(dòng)是公民的基本權(quán)利和義務(wù)，公民享有勞動(dòng)權(quán)利的同時(shí)負(fù)有勞動(dòng)的義務(wù)，但對(duì)普通公民來說，勞動(dòng)義務(wù)不能等同于參加勞動(dòng)的強(qiáng)制，但罪犯的勞動(dòng)義務(wù)卻是受強(qiáng)制的。罪犯和監(jiān)獄企業(yè)之間的關(guān)系不是私法意義上的勞動(dòng)關(guān)系，罪犯參加勞動(dòng)義務(wù)是第一位的。

（二）監(jiān)獄勞動(dòng)目的的多樣性。監(jiān)獄勞動(dòng)的目的具有懲罰、矯正和經(jīng)濟(jì)三方面的目的，其中懲罰和矯正目的是普通公民的勞動(dòng)所不具備的。普通公民參加勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)目的是第一位的，還有自我實(shí)現(xiàn)等更高級(jí)的目的，與監(jiān)獄勞動(dòng)的目的迥然相異。

（三）監(jiān)獄勞動(dòng)報(bào)酬的限制性。罪犯享有勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)，這已得到法律的認(rèn)可。我國《監(jiān)獄法》第72條規(guī)定：“監(jiān)獄對(duì)參加勞動(dòng)的罪犯，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定給予報(bào)酬。”我國理論界認(rèn)為，罪犯也是我國的公民，勞動(dòng)權(quán)作為公民的基本權(quán)利罪犯也同樣享有，并未受到剝奪。勞動(dòng)權(quán)本身就包含著獲取報(bào)酬權(quán)，因而罪犯參加勞動(dòng)也有享有獲取報(bào)酬權(quán)。但從目前來看，罪犯的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)是受到限制的，罪犯并未享有與普通公民同等的勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)。如2003年福建省莆田監(jiān)獄發(fā)放4月份罪犯的勞動(dòng)報(bào)酬，人均30多元。罪犯享有勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)，但實(shí)際上是受到限制的。

（四）監(jiān)獄勞動(dòng)的強(qiáng)制性。在監(jiān)獄，罪犯沒有選擇參加勞動(dòng)與不參加勞動(dòng)的自由，有勞動(dòng)能力的罪犯，監(jiān)獄依法強(qiáng)制其參加勞動(dòng)。不緊勞動(dòng)本身被強(qiáng)制，勞動(dòng)的場(chǎng)所、時(shí)間、任務(wù)和程序都是強(qiáng)制的，罪犯必須服從，不得任行其事。而普通公民則享有更多的勞動(dòng)自由，參加勞動(dòng)完全由自己來計(jì)劃，只遵守法律法規(guī)和單位規(guī)章，不受任何外來強(qiáng)制力干涉。監(jiān)獄勞動(dòng)的強(qiáng)制性既是監(jiān)獄勞動(dòng)懲罰目的的要求，也是改造罪犯的需要，同時(shí)也使經(jīng)濟(jì)目的更好地實(shí)現(xiàn)。

三、監(jiān)獄勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)

在我國，監(jiān)獄勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)已為學(xué)界和法律所認(rèn)可，但在實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的具體操作方法上，學(xué)界仍未有一致意見，立法也缺乏相關(guān)規(guī)定。

（一）外國立法例

1、德國

《德國刑罰執(zhí)行法》第43條規(guī)定：（1）犯人從事分配的勞動(dòng)、其他勞動(dòng)和輔勞動(dòng)，應(yīng)給予報(bào)酬。（2）可根據(jù)犯人的成果和工種將報(bào)酬分?jǐn)?shù)等。如繁榮呢的成果未達(dá)到最起碼的要求，所領(lǐng)取的報(bào)酬不得高于基本報(bào)酬的75%。（3）犯人從事分配的勞動(dòng)活動(dòng)，可領(lǐng)取與其工種和勞動(dòng)成果想適應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬。

2、意大利　《意大利監(jiān)獄法》第22、23、24條規(guī)定：根據(jù)實(shí)際提供勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量以及囚犯勞動(dòng)的工種，對(duì)更類勞動(dòng)人員確定報(bào)酬額，該報(bào)酬額平均不超過同業(yè)工人工資的2/3；對(duì)受刑人發(fā)給報(bào)酬的7/10，報(bào)酬與發(fā)給受刑人報(bào)酬金之間的差額，叫給救濟(jì)和扶助受害人基金會(huì)；在任何情況下，均應(yīng)為受刑人保留相當(dāng)于3/5的酬金額。

篇2

【關(guān)鍵詞】好動(dòng) 好奇心 內(nèi)斂 理性 社會(huì)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.08.193

社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心，提高綜合素質(zhì)的重要渠道，對(duì)促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品德具有重要作用。我校開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)好多年了，本學(xué)期，我認(rèn)真觀察了各個(gè)年級(jí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)情況：積極性最高的是初中的同學(xué)，特別是初一的同學(xué)，其次是高一，我們高二年級(jí)的同學(xué)，積極性是較差的。通過對(duì)這種情趣現(xiàn)象及學(xué)生年齡特征的分析，既符合他們成長(zhǎng)過程中的年齡特征，又說明我們的社會(huì)實(shí)踐需要根據(jù)學(xué)生情趣的變化進(jìn)行改進(jìn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和責(zé)任素養(yǎng)。

一、當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐開展情況分析

（一）初中，一個(gè)好動(dòng)又充滿好奇的年齡段

十二三歲的初中同學(xué)，剛剛從幼稚的孩童生涯中脫穎出來。他們有著兒童般好動(dòng)的天性，有著兒童般好奇的心理，還有著青少年強(qiáng)壯的身體。當(dāng)他們接到了社會(huì)實(shí)踐任務(wù)的時(shí)候，高興得手舞足蹈。爭(zhēng)先恐后的搶著去當(dāng)少年交警，盡管衣服大得出奇，穿上是那么滑稽，可是他卻在十字路口上干得是那么的認(rèn)真，表情裝得是那么的嚴(yán)肅。清潔衛(wèi)生是各個(gè)年齡段的學(xué)生都不愿意去做的，可是接到任務(wù)的同學(xué)們還是那么認(rèn)真的去完成。

我親自看到了兩個(gè)場(chǎng)景：第一個(gè)場(chǎng)景是辦公樓前黃桷樹下，那一天正下著蒙蒙細(xì)雨，天濕路滑，可是還有幾個(gè)初一的學(xué)生拿著比自己還長(zhǎng)的大掃帚一筆一劃的掃著。我路過時(shí)就問道：“地太濕了，不好掃，你們只需要把樹葉用夾子夾起來就行了?！睕]有想到其中一個(gè)小女孩回答到：“用掃帚掃更干凈些?！钡诙€(gè)場(chǎng)景是在廁所，當(dāng)我去上廁所的時(shí)候有幾個(gè)小同學(xué)在廁所里面等著，廁所里面很干凈，一點(diǎn)味兒也沒有，他們負(fù)責(zé)就是把所有的臟東西沖洗干凈。我當(dāng)時(shí)就說了一句笑話：“感謝你們，你們辛苦了。”讓我震驚的是，當(dāng)我往外走時(shí)，有一個(gè)學(xué)生就拿著拖把把我走過的腳印又拖掉了。

（二）高中，一個(gè)內(nèi)斂而又充滿理性的年齡段

高一的同學(xué)，初中畢業(yè)剛剛進(jìn)來，個(gè)頭已經(jīng)長(zhǎng)高了，心理年齡比初中生要成熟一些，知道社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)哪些項(xiàng)目要辛苦勞累一些，哪些要輕松光鮮一些。于是在活動(dòng)內(nèi)容的選擇上，有些項(xiàng)目擠得頭破血流而有些項(xiàng)目卻無人問津，比如攝影、少年交警等很熱門，自愿參加教學(xué)樓清潔衛(wèi)生、食堂幫櫥體驗(yàn)的學(xué)生少之又少。但是高一的學(xué)生不論是執(zhí)行的活動(dòng)是自己喜歡的還是不喜歡的，學(xué)生都會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地把自己的事情做好，因?yàn)橛型瑢W(xué)專門攝影還有學(xué)校老師的監(jiān)督。

高二的學(xué)生們就不一樣了。經(jīng)過一年的洗練，他們更理性了，對(duì)待事物的看法更不同了。比如我班社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的任務(wù)分配時(shí)，大家都要求換一件工作，以前是少年交警的同學(xué)要換去清潔衛(wèi)生，以前教學(xué)巡查的同學(xué)卻要去少年交警。去專業(yè)攝影的同學(xué)早早就回來交了差，只丟給我一句話：“大家都不愿意拍，說以前拍的有?！钡谝粚W(xué)期各位同學(xué)的手機(jī)自拍照片整理時(shí)可以爆盤，這一學(xué)期居然沒有幾個(gè)人拍，有學(xué)生拍了也沒有拍幾張。少年交警的學(xué)生因?yàn)橄铝它c(diǎn)小雨，經(jīng)過請(qǐng)示就早早回到了教室，然后一二十個(gè)學(xué)生就在教室里面看書做作業(yè)。

二、今后社會(huì)實(shí)踐開展方向建議

通過對(duì)初中、高一及高二學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)分析，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情趣已發(fā)生了變化，不同的年齡段表現(xiàn)不同的反應(yīng)。反思我們的工作，在給學(xué)生安排活動(dòng)任務(wù)時(shí)候，應(yīng)考慮學(xué)生的年齡結(jié)構(gòu)、興趣愛好及情趣變化，不同階段的學(xué)生安排不同的任務(wù)，要多設(shè)活動(dòng)項(xiàng)目，盡可能讓學(xué)生不重復(fù)做同一個(gè)項(xiàng)目，同時(shí)要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的意義教育，明確社會(huì)實(shí)踐是學(xué)生成長(zhǎng)、成才的重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任心，提高綜合素質(zhì)的重要渠道，對(duì)促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)、了解國情、增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、鍛煉毅力、培養(yǎng)品德具有重要作用。

（一）初中生活潑好動(dòng)，宜多安排參觀巡查

初中生活潑好動(dòng)，身體還沒有長(zhǎng)高，體力也還不強(qiáng)。在給初中生安排社會(huì)實(shí)踐活的時(shí)候，首先要考慮工作要輕松，但有趣，而那些體力勞動(dòng)強(qiáng)度大的比如掃地、淘菜等就最好給高中生安排。初中生多安排一些參觀、巡查等活動(dòng)，更適宜他們的年齡特點(diǎn)及興趣。

（二）高中生理性好強(qiáng)，要多安排實(shí)踐調(diào)查

高中的同學(xué)們已經(jīng)長(zhǎng)高了，干一些力所能及的體力勞動(dòng)是一種非常好的鍛煉，我曾親自看到有高中的男生不會(huì)用那個(gè)大掃把。但是高一和高二的活動(dòng)內(nèi)容可以有所區(qū)分，高一做過事情高二不再重復(fù)，這樣可以增加同學(xué)們的積極性和趣味性。除了我們學(xué)校的幾大精品活動(dòng)以外，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容及形式還有很多，比如有趣味游戲、游園活動(dòng)、關(guān)愛老人兒童、公益表演、公益宣傳、環(huán)保行動(dòng)、社會(huì)調(diào)查等，我們可以精心挑選，讓不同年齡的學(xué)生開展不同的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣會(huì)讓活動(dòng)更加精彩，學(xué)生收獲更大。

（三）強(qiáng)化奉獻(xiàn)責(zé)任教育，著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)

篇3

關(guān)鍵詞：高校；圖書館；勤工助學(xué)

勤工助學(xué)活動(dòng)是指學(xué)生在學(xué)校的組織下利用課余時(shí)間，通過勞動(dòng)取得合法報(bào)酬，用于改善學(xué)習(xí)和生活條件的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我校2011制定了關(guān)于《民族大學(xué)勤工助學(xué)管理細(xì)則》暫行辦法，圖書館根據(jù)辦法精神，制定了勤工助學(xué)工作崗位職責(zé)、管理制度及評(píng)優(yōu)辦法等，對(duì)在勤工助學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)突出的學(xué)生館員予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。經(jīng)過近六年的探索和實(shí)踐，這一活動(dòng)開展的愈來愈廣泛，取得了良好的社會(huì)效益。

一、生活方面

（一）緩解了貧困生經(jīng)濟(jì)上的困難。隨著高校規(guī)模的擴(kuò)大，高校貧困學(xué)子數(shù)量也在不斷增加，參加圖書館勤工助學(xué)的一般是貧困學(xué)生，他們通過參加勞動(dòng)取得相應(yīng)報(bào)酬以資助完成學(xué)業(yè)。高校圖書館開設(shè)勤工助學(xué)崗位，有利于緩解這部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難，以便更好地安心學(xué)習(xí)和工作，順利完成學(xué)業(yè)。而且讓他們提前接觸和了解社會(huì)，增強(qiáng)他們的自立、自強(qiáng)、自主意識(shí)和勞動(dòng)觀念。同時(shí)勤工助學(xué)有利于培養(yǎng)貧困學(xué)子感恩社會(huì)、感恩國家、感恩父母的情懷，對(duì)于他們走向社會(huì)關(guān)注慈善事業(yè)有著重要意義。

（二）提高學(xué)生的綜合素質(zhì)?，F(xiàn)在的大學(xué)生大部分都是90后，沒有參與社會(huì)活動(dòng)的經(jīng)歷，圖書館為勤工助學(xué)的學(xué)生提供了一個(gè)真正意義上的工作實(shí)踐空間，勤工助學(xué)學(xué)生必須科學(xué)合理地分配自己的課余時(shí)間，處理好學(xué)業(yè)與勤工助學(xué)之間的關(guān)系。在工作實(shí)踐中，這有助于培養(yǎng)他們提高獨(dú)立分析問題與解決問題的能力。有利于他們拓展自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的文化素養(yǎng)，提高社會(huì)實(shí)踐的能力，為他們將來走向工作崗位提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，積累了工作經(jīng)驗(yàn)。能夠鍛煉他們獨(dú)立自主的能力、人與社會(huì)溝通的能力，增強(qiáng)了他們對(duì)工作的責(zé)任心。

二、圖書館方面

（一）有效解決了圖書館人員編制短缺問題。學(xué)生館員參加圖書館工作，一方面他們自身也屬于讀者群，對(duì)讀者的借閱心理、學(xué)習(xí)心態(tài)、需求趨向十分了解，能及時(shí)了解到讀者的需求和意見，從而便于圖書館獲取有效的反饋信息，有目的性的完善館藏結(jié)構(gòu)，不斷提高管理水平。隨著大學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，專業(yè)設(shè)置的齊全，學(xué)生的人數(shù)也在逐年上升，為了滿足老師科研和教學(xué)需要，滿足學(xué)生多領(lǐng)域的閱讀需求。另一方面，勤工助學(xué)學(xué)生館員是圖書館日常工作的好幫手，隨著圖書館的發(fā)展，特別是紙質(zhì)圖書的持續(xù)增加，2005年，民族大學(xué)圖書館的紙質(zhì)圖書由不到40萬冊(cè)增加到現(xiàn)在的120多萬冊(cè)，從單一的服務(wù)形式到現(xiàn)在的多元化服務(wù)的開展，但是圖書館專職館員并沒有隨之增加，但還得完成大量的紙質(zhì)圖書期刊需要上下架、借閱、整理，電子資源的維護(hù)和使用等日常工作。勤工助學(xué)學(xué)生館員參與圖書館工作，極大的解決了人力資源不足的問題，解放了專職館員的勞力，讓其有更多的時(shí)間去做科研調(diào)查，開展更深層次的現(xiàn)代化信息服務(wù)，利于提高圖書館的整體服務(wù)水平。

（二）充分發(fā)揮圖書館的教育職能。高校圖書館被譽(yù)為知識(shí)的寶庫，是大學(xué)生尋知識(shí)、追求理想的良師益友，也是大學(xué)生的“第二課堂”。大學(xué)生們利用課余時(shí)間到圖書館勤工助學(xué)，參與圖書館的服務(wù)與管理，一方面有利于他們更好地了解圖書館，學(xué)習(xí)圖書情報(bào)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和文獻(xiàn)檢索知識(shí)，學(xué)會(huì)利用圖書館。另一方面，他們能及時(shí)了解到圖書館館藏信息的更新，豐富自己學(xué)習(xí)資料，擴(kuò)充自己知識(shí)的深度和廣度。更重要的是在日常工作中，圖書館員以身作則，嚴(yán)于律己，工作兢兢業(yè)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教育的同時(shí)，在工作的空隙多了解他們、關(guān)心他們、激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)業(yè)上刻苦勤奮、積極進(jìn)取，積極參加各種公益活動(dòng)，增加他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活的信心和熱情。

三、讀者方面

（一）延長(zhǎng)了開館時(shí)間。過去很長(zhǎng)時(shí)間，由于圖書館工作人員有限，開放時(shí)間與讀者上班上課時(shí)間相同，對(duì)讀者使用圖書館極為不利，圖書館積極創(chuàng)造條件，引進(jìn)了學(xué)生館員，延長(zhǎng)新、老館借書處、藏學(xué)文獻(xiàn)信息中心、各版本閱覽室等部門的開放時(shí)間，尤其是電子閱覽室已經(jīng)實(shí)現(xiàn)面向讀者免費(fèi)開放；電子資源實(shí)現(xiàn)24小時(shí)開放服務(wù)；周開放時(shí)間達(dá)到98個(gè)小時(shí)，寒、暑假也保證有一定的開館時(shí)間，給廣大師生提供了廣闊的借閱時(shí)間。

（二）構(gòu)建了讀者與館員之間的橋梁。學(xué)生館員來自讀者，讓學(xué)生參與進(jìn)來充當(dāng)館員，學(xué)生服務(wù)學(xué)生，能夠得到及時(shí)有效的意見和建議，讓學(xué)生館員和讀者進(jìn)行溝通，一方面可以鍛煉勤工助學(xué)學(xué)生的溝通能力、語言表達(dá)能力、獨(dú)立處事的能力。另一方面，他們更能夠從方便讀者的角度審視圖書館，對(duì)圖書館的日常工作有許多獨(dú)到的想法和建議，有利于圖書館工作的改進(jìn)，從而更好的服務(wù)廣大讀者，特別是在工作中碰到問題，他們有比較獨(dú)特的解決辦法，所有這些使坐井觀天、守株待兔的普通館員深受啟發(fā)，從而對(duì)改進(jìn)圖書館工作的方式方法，有著極其重要的作用。高校圖書館引進(jìn)勤工助學(xué)。

總之，圖書館學(xué)生館員工作，不管是對(duì)圖書館、對(duì)參與圖書館管理學(xué)生還是對(duì)讀者都有深遠(yuǎn)的意義。我們應(yīng)在取得的已有成績(jī)基礎(chǔ)之上，發(fā)現(xiàn)其中的不足之處并加以改進(jìn)，這樣才能使學(xué)生館員工作走向深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]亞軍.對(duì)勤工助學(xué)學(xué)生參與圖書館管理的思考[J].圖書館論壇.2005（2）：33-35.

篇4

關(guān)鍵詞：幸福觀；幸福觀誤區(qū)；幸福觀形成啟示

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）09-0063-02

與唯心主義幸福觀不同，幸福觀是在分析人類幸福觀積極成果的基礎(chǔ)上，通過對(duì)社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐的總結(jié)形成并發(fā)展著的辯證唯物主義幸福觀。

一、幸福觀是唯物主義幸福觀

1.幸福觀認(rèn)為，作為幸福的載體，人一定要珍惜自己的生命，生命在才有幸?？裳浴Ｈ欢⒉皇切腋５娜?，只有健康的生命、積極向上的生命、肯于奉獻(xiàn)不損人利己的生命才是獲得幸福的有意義的生命。

2.幸福觀認(rèn)為，幸福源于人們的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐。人們的幸福感或幸福觀念是人們關(guān)于幸福的意識(shí)對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的主觀反映，它不是憑空就存在的，并且這種意識(shí)隨著歷史的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展不斷地隨之發(fā)生變化。

3.幸福觀不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活資料對(duì)幸福的基礎(chǔ)性作用，還十分重視社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)幸福的決定性作用。在生產(chǎn)資料私有制的資本主義社會(huì)，少數(shù)資本家占有大部分生產(chǎn)資料，廣大勞動(dòng)群眾很少甚至沒有生產(chǎn)資料，而且在勞動(dòng)產(chǎn)品的分配上也是少數(shù)資本家占有絕大部分勞動(dòng)產(chǎn)品。少數(shù)資本家的幸福是建立在對(duì)廣大勞動(dòng)人民群眾的剝削基礎(chǔ)之上，廣大勞動(dòng)人民群眾根本無幸?？裳?。社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的建立消滅了剝削，消除了兩極分化，為人民大眾最終走向共同富裕和幸福開辟了道路。

二、幸福觀是辯證的幸福觀

1.幸福觀是主觀與客觀的統(tǒng)一。也就是從客觀方面來講，幸福觀不能脫離客觀環(huán)境而獨(dú)立存在，幸福的獲得需要建立在客觀環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況基礎(chǔ)之上。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步為人們獲得幸福提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和有效途徑。從主觀方面來講，幸福觀是個(gè)人關(guān)于幸福觀念對(duì)客觀環(huán)境和社會(huì)生活狀況的主觀體驗(yàn)，包括個(gè)人的價(jià)值取向、生活態(tài)度以及精神狀態(tài)等。幸福觀正是這種主觀與客觀的統(tǒng)一通過社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。

2.幸福觀是物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一。人的幸福不僅僅包括物質(zhì)上的富足，還應(yīng)包括精神幸福。幸福觀認(rèn)為物質(zhì)和精神的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)幸福的最高形式，停留在物質(zhì)層面而不追求精神提升的幸福是低級(jí)的。當(dāng)然物質(zhì)作為人類生存的基礎(chǔ)對(duì)精神幸福的提升具有決定性的意義，沒有物質(zhì)生存基礎(chǔ)何談精神幸福？它是我們?nèi)祟惿婧蜕畹幕颈Ｕ?。精神幸福的提升和多樣化?duì)人們進(jìn)一步追求物質(zhì)幸福具有推動(dòng)作用。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)――哲學(xué)手稿》指出，“一個(gè)民族為了在精神上更自由地發(fā)展起來，就不應(yīng)該停留在肉體上的需求這一奴隸狀態(tài)中，不應(yīng)當(dāng)是肉體的奴隸，所以首先必須留出時(shí)間來，以便能夠在精神上創(chuàng)造和享受”。所以，人在滿足基本的生理需求比如吃、穿、住、用、行等基礎(chǔ)之上，還應(yīng)當(dāng)獲得社會(huì)歸屬感和認(rèn)同感，也就是精神幸福的提升，它是物質(zhì)幸福基礎(chǔ)之上的更高級(jí)的形式。

3.幸福觀是勞動(dòng)與奉獻(xiàn)的統(tǒng)一。勞動(dòng)作為基本的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，為人們獲得幸福提供物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)人們可以享受勞動(dòng)過程和勞動(dòng)成果帶來的成就感和自豪感，獲得內(nèi)心的幸福。內(nèi)心的成就感和幸福感又使人進(jìn)一步推動(dòng)人們進(jìn)行新的勞動(dòng)和創(chuàng)造，進(jìn)而產(chǎn)生新的幸福感，如此循環(huán)往復(fù)。個(gè)體勞動(dòng)賦予社會(huì)勞動(dòng)之中，在整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)系統(tǒng)中個(gè)體要懂得奉獻(xiàn)和樂于奉獻(xiàn)才能獲得進(jìn)一步的幸福感。

4.幸福觀是個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一。個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系好比水滴和大海，水滴離開了大海就會(huì)干涸，大海沒有水滴的匯聚就不會(huì)有大海。人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，所以個(gè)人幸福寓于社會(huì)幸福之中，只有不斷地通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才能體現(xiàn)自身價(jià)值，滿足物質(zhì)和精神上的幸福。社會(huì)的整體發(fā)展水平?jīng)Q定了個(gè)人幸福水平的實(shí)現(xiàn)程度，社會(huì)的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的發(fā)展為個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)提供了條件，眾多個(gè)人幸福的提升又推動(dòng)了社會(huì)整體的幸福，兩者相輔相成。

三、“90后”大學(xué)生幸福觀的幾個(gè)誤區(qū)

在我國“90后”大學(xué)生是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量，健全幸福觀的樹立對(duì)于他們能夠健康成長(zhǎng)十分重要。然而通過對(duì)我院及周邊院校的部分“90后”大學(xué)生幸福觀進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今“90后”大學(xué)生幸福觀存在幾個(gè)方面的誤區(qū)。

1.物質(zhì)主義幸福觀。持該種觀點(diǎn)的“90后”大學(xué)生認(rèn)為，在物質(zhì)上越富有就越幸福。穿名牌衣服、戴名牌首飾、用名牌產(chǎn)品（比如名牌手機(jī)、名牌電腦等）、開豪車、住豪房就會(huì)越幸福，強(qiáng)調(diào)了幸福的功利主義色彩，將幸福等同于物質(zhì)享受。

2.網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)和普及，幾乎人人每天都在接觸網(wǎng)絡(luò)，“90后”大學(xué)生也不例外，可以說每人都有一部手機(jī)和電腦。然而有很大一部分“90后”大學(xué)生認(rèn)為必須要每天每時(shí)都要接觸網(wǎng)絡(luò)，刷手機(jī)、玩電腦，否則就會(huì)感覺無聊、空虛沒有幸福感。他們不惜犧牲讀書學(xué)習(xí)的時(shí)間來玩網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至犧牲晚上休息的時(shí)間玩游戲和刷手機(jī)，第二天白天不上課或上課沒精神，形成了一種惡性循環(huán)。而接觸網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候就會(huì)覺得很幸福，形成了一種網(wǎng)絡(luò)精神主義的扭曲幸福觀。

3.禁欲主義幸福觀。持該種觀點(diǎn)的“90后”大學(xué)生認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)對(duì)欲望加以節(jié)制，在物質(zhì)上不能追求奢華，精神上不能追求激烈。他們認(rèn)為人之所以感到不幸福是因?yàn)橛啵栽谄綍r(shí)的生活和學(xué)習(xí)上他們表現(xiàn)的很平淡，對(duì)于學(xué)校的一些競(jìng)賽活動(dòng)或娛樂活動(dòng)表現(xiàn)得毫無興趣，顯得比較懶散，對(duì)自己的一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)就能夠滿足，缺乏積極向上的心態(tài)和動(dòng)力。

四、幸福觀對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生幸福觀形成的啟示

作為高校基本原理課教師，應(yīng)責(zé)無旁貸地針對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生幸福觀出現(xiàn)的問題，運(yùn)用幸福觀的基本理論聯(lián)系“90后”大學(xué)生生活實(shí)際加以引導(dǎo)使其能夠樹立正確和健全的幸福觀。

1.教育“90后”大學(xué)生懂得珍惜生命。馬克思唯物主義幸福觀認(rèn)為作為幸福的載體人一定要懂得珍惜自己的生命，這充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵，也是當(dāng)前大學(xué)生幸福觀教育的本質(zhì)要求。對(duì)當(dāng)代“90后”大學(xué)生進(jìn)行幸福觀的教育首先要讓他們懂得珍惜生命的重要性。人的生命只有一次，只有珍惜生命才能擁有幸福的根基，而一個(gè)健康和健全的生命需要從兩方面進(jìn)行鍛煉：一方面是鍛煉健康的身體，另一方面是鍛煉健全的心理。只有擁有健康的身體才能夠在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造幸福，享受幸福；只有擁有健全的心理才可以用正確的意識(shí)指導(dǎo)自己的實(shí)踐活動(dòng)，做正確和有意義的事情為人類社會(huì)做貢獻(xiàn)，享受實(shí)踐成果帶來的幸福并進(jìn)一步推動(dòng)新的實(shí)踐活動(dòng)。所以，生命作為幸福的基礎(chǔ)需要珍惜和鍛煉，倡導(dǎo)“90后”大學(xué)生經(jīng)常參加體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)自己的體能，參加豐富多彩的集體活動(dòng)增強(qiáng)心理素質(zhì)，提高應(yīng)變能力，保持精力充沛生命力才能旺盛，才能夠體味生活感受幸福。

2.引導(dǎo)“90后”大學(xué)生樹立正確的幸福觀。針對(duì)“90后”大學(xué)生出現(xiàn)的物質(zhì)主義幸福觀、網(wǎng)絡(luò)精神主義幸福觀、禁欲主義幸福觀和迷茫的幸福觀幾個(gè)方面的誤區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生要從物質(zhì)和精神的和諧統(tǒng)一中更多地參加勞動(dòng)實(shí)踐并從中積極追求幸福和感受幸福，這樣的幸福才是真正的幸福、長(zhǎng)久的幸福。幸福觀認(rèn)為單純追求物質(zhì)富足的幸福是低級(jí)的幸福不會(huì)長(zhǎng)久，但又不否認(rèn)人對(duì)物質(zhì)幸福的追求，人的幸福首先需要滿足基本的物質(zhì)需要。所以“90后”大學(xué)生追求物質(zhì)富足需要有一個(gè)度，這個(gè)度統(tǒng)一在精神幸福之中。我們知道著名心理學(xué)家馬斯洛將人的需要從低到高依次劃分為五個(gè)層次，并認(rèn)為最高的層次是人的自我實(shí)現(xiàn)，這種最高層次的精神幸福是在滿足了物質(zhì)需求基礎(chǔ)上的物質(zhì)和精神相統(tǒng)一的終極幸福。緊跟倡導(dǎo)艱苦樸素的精神，引導(dǎo)學(xué)生在物質(zhì)生活上拋棄名牌和奢華，保持節(jié)儉、珍惜糧食、勤于勞動(dòng)和實(shí)踐，增強(qiáng)對(duì)生活和未來的信心，在發(fā)展中樹立崇高的人生理想和價(jià)值追求。以社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福為己任，努力把個(gè)人幸福融入到社會(huì)發(fā)展之中，在實(shí)踐中追求個(gè)人幸福和社會(huì)幸福的統(tǒng)一，物質(zhì)幸福和精神幸福的統(tǒng)一。

3.增強(qiáng)“90后”大學(xué)生創(chuàng)造幸福的能力。教育學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)造幸福的重要性。幸福不是天上掉餡餅，是通過自己的勞動(dòng)實(shí)踐獲得的。由于勞動(dòng)實(shí)踐受多種因素的影響創(chuàng)造出層次不同、豐富多彩的勞動(dòng)成果，所以每個(gè)人通過勞動(dòng)實(shí)踐獲得的幸福感也是不一樣的。高質(zhì)量、高層次的勞動(dòng)成果需要高層次的勞動(dòng)實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)，這就需要教育和引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識(shí)和技術(shù)，并盡可能地把這些知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用到社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐當(dāng)中轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的勞動(dòng)成果從中獲得更大的幸福感。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

但是受多元文化及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的影響，在學(xué)生中不乏感恩意識(shí)缺失，責(zé)任意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。許多學(xué)生對(duì)父母的養(yǎng)育，師長(zhǎng)的教誨，同學(xué)的友情，社會(huì)的救助等等，麻木不仁，熟視無睹，

他們對(duì)社會(huì)缺少責(zé)任感，不僅不用自己的學(xué)識(shí)回報(bào)社會(huì)，創(chuàng)造價(jià)值，反而埋怨社會(huì)的不公平，對(duì)他人冷漠、缺乏關(guān)懷，甚至對(duì)自己的家人指手畫腳，肆無忌憚的享受著“小皇帝”、“小公主”的待遇，忘卻“百善孝為先”的品質(zhì)，這都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)，綜合素質(zhì)的提高，對(duì)我國構(gòu)建和諧社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。

摒棄這些不良影響，讓學(xué)生能夠樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，需要多方的努力和配合。因?yàn)閷W(xué)生生活的環(huán)境首先是家庭，然后是學(xué)校和社會(huì)大環(huán)境，同時(shí)感恩也是一個(gè)認(rèn)知、情感和實(shí)踐的過程。因此，培養(yǎng)學(xué)生的感恩與責(zé)任意識(shí)，需要家庭、學(xué)校、政府和全社會(huì)的共同努力，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)感恩體系。

首先，要發(fā)揮家庭教育的主導(dǎo)功能。 現(xiàn)代社會(huì)由于獨(dú)生子女群體的增大，部分家庭在孩子教育上只注重智力投資，不注重基本品質(zhì)的培養(yǎng)，父母只盡“給予”的義務(wù)，不講“索取”的權(quán)利，毫無原則地寵愛、溺愛孩子，讓孩子過著“衣來伸手，飯來張口”的生活，這無意中助長(zhǎng)了孩子一切以自我為中心的思維習(xí)慣，從來不顧他人的需要和感受，不理解他人的艱辛和困難，因此造成了感恩意識(shí)和責(zé)任心的缺乏。

但家庭是人生的第一所學(xué)校，家庭對(duì)學(xué)生感恩與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)都潛移默化在生活的點(diǎn)滴中。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，父母應(yīng)教育子女不能只會(huì)接受愛，更應(yīng)懂得愛的反饋和回報(bào)。從小培養(yǎng)孩子有一顆“感恩”的心，這是家庭教育的必備內(nèi)容。家長(zhǎng)應(yīng)采取合理的方式去與孩子對(duì)話，把孩子當(dāng)成有責(zé)任，有意識(shí)的獨(dú)立個(gè)體對(duì)待，給予充分的尊重與信任，放手大膽的讓孩子去做力所能及的事情。這樣既鍛煉了孩子處理事情面對(duì)困難的能力，也讓孩子明白 成功的做一件事是多么的不易，要懂得感謝幫過自己的人。同時(shí)，家長(zhǎng)也要言傳身教，尊老愛幼、與人為善、有責(zé)任感，以自身為楷模，做孩子的領(lǐng)路人。

其次，要加強(qiáng)學(xué)校教育的主體功能 。由于我們現(xiàn)在教育教學(xué)評(píng)價(jià)體系的不盡完善，學(xué)生的考試成績(jī)和合格率、升學(xué)率還在很大程度上左右著學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)，而且直接影響著對(duì)教師和學(xué)校的評(píng)估考核。盡管學(xué)校一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生要德、智、體全面發(fā)展，但在中考指揮棒的威力沒有弱化的情況下，學(xué)校對(duì)學(xué)生道德的培養(yǎng)和情感教育卻被弱化了，只注重學(xué)生的智育的發(fā)展，而削弱了道德教育的地位，傳統(tǒng)倫理的尊老愛幼、孝敬父母的良好修養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)生活中正確人倫關(guān)系的培養(yǎng)同樣被忽視，感恩變得可有可無，老師的教育、父母的付出、社會(huì)的幫助，一切都變得理所當(dāng)然，感恩意識(shí)變成一句空話。

但學(xué)校教育必須以學(xué)生的“成人”為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生“成才先成人”，努力培養(yǎng)“有德又有才”的接班人， 把教書育人結(jié)合起來充分利用各種教學(xué)資源去培養(yǎng)提高學(xué)生的感恩與責(zé)任意識(shí)。這就要求我們：一要從教師自身做起。教師自身要具備高尚的師德和良好的品德，以自身魅力去影響和引導(dǎo)學(xué)生。二要把感恩與責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)作為道德教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從課本中挖掘感恩與責(zé)任主題，給學(xué)生講解這些品質(zhì)的意義和重要性，引起學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生明白一個(gè)人在社會(huì)上立足離不開他人的幫助，要常懷感恩之心。三要從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活抓起。比如，利用班會(huì)、演講、作文課等多種形式，讓學(xué)生大算親情賬，把感恩說出來。督促學(xué)生積極參加勞動(dòng)，體會(huì)勞動(dòng)過程的艱辛，明白勞動(dòng)成果的來之不易。培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，多提供學(xué)生參加集體活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心周圍的人和事，搞好與同學(xué)的關(guān)系。把課堂和實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在課堂上接受感恩與責(zé)任意識(shí)的洗禮，在實(shí)踐中升華成對(duì)生活、對(duì)祖國和人民的熱愛。。

最后，要營造良好的社會(huì)環(huán)境。在充公肯定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的不可估量作用的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到在一定程度上也豐在負(fù)面影響，它的負(fù)面影響就是導(dǎo)致了一些人重錢而不重情，有的人為了獲利，甚至達(dá)到了見利忘義，良心喪盡的程度，而這些，對(duì)青少年正確人生觀和世界觀的樹立，以及感恩意識(shí)和和良好道德的培養(yǎng)都有一定的負(fù)面作用。

篇6

正如羅爾斯在《正義論》一書中所指出的――正義是社會(huì)制度的首要美德，公平與正義歷來是世界各國政治家和哲學(xué)家所推崇的價(jià)值目標(biāo)。作為現(xiàn)代社會(huì)最基本的制度體系之一，社會(huì)保障也理應(yīng)將實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、社會(huì)正義作為第一位的價(jià)值目標(biāo)。雖然現(xiàn)代意義上的社會(huì)保障制度誕生于西方資本主義國家，資產(chǎn)階級(jí)思想家也極力標(biāo)榜社會(huì)正義與社會(huì)公平，為資本主義制度尋求制度上的合法性和道德上的合理性，但是，資本主義制度卻是以形式上的平等掩蓋著實(shí)質(zhì)上的不平等，對(duì)此，進(jìn)行了無情地科學(xué)地批判。認(rèn)為：以實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義為理念的社會(huì)保障制度與社會(huì)主義有著本質(zhì)上地、天然地高度一致性，以為理論武器的無產(chǎn)階級(jí)革命史，正是逐漸消除非正義與不平等，繼而在人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，社會(huì)公平的歷史。社會(huì)主義相對(duì)于資本主義而言有著不可比擬的優(yōu)越性，就是由于社會(huì)主義摒棄了僅僅維護(hù)少數(shù)人利益的資本主義制度，它能夠體現(xiàn)大多數(shù)人的利益，從而實(shí)現(xiàn)真正的正義和公平。我國將作為核心價(jià)值體系，社會(huì)保障體系必然將實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義作為全社會(huì)的首要價(jià)值，并且獲得了道德上的正當(dāng)性和合理性。我們正處于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史時(shí)刻，更將實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，追求社會(huì)公正的理念提升到了新的歷史高度。社會(huì)正義已經(jīng)成為我國社會(huì)保障實(shí)踐所要實(shí)現(xiàn)的首要價(jià)值，而不斷完善社會(huì)保障制度的進(jìn)程也是對(duì)社會(huì)正義的有力維護(hù)和匡扶。

二、維護(hù)社會(huì)公平是社會(huì)保障的核心理念

社會(huì)公平是社會(huì)政治文明的發(fā)展趨勢(shì)，也是人類社會(huì)不斷追求的政治理想。馬克思以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)資本主義社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了科學(xué)地分析，并以此為依據(jù)，將公平放在社會(huì)主義的發(fā)展形態(tài)中去探究，繼而科學(xué)地闡述了社會(huì)公平理論。馬克思社會(huì)公平理論認(rèn)為：第一是勞動(dòng)權(quán)利的公平，即每一位勞動(dòng)者都擁有參加勞動(dòng)的權(quán)利，而“公平”是以勞動(dòng)為依據(jù)的，只有符合這一尺度的社會(huì)制度才是公平的。社會(huì)主義國家以生產(chǎn)資料公有制為主體，勞動(dòng)是每一個(gè)勞動(dòng)者滿足需要的前提，而且勞動(dòng)者需要的滿足量要與付出的勞動(dòng)量成比例。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力水平并不高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有限，產(chǎn)品還遠(yuǎn)沒有達(dá)到極大地豐富，人們要滿足各種各樣的需要必須付出相應(yīng)地勞動(dòng)。正如馬克思所言：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。”馬克思認(rèn)為：與能夠自給自足地自然經(jīng)濟(jì)不同，在社會(huì)主義社會(huì)里，勞動(dòng)者再不能象小生產(chǎn)者那樣，將自己的勞動(dòng)所得全部占為己有。勞動(dòng)者所獲得的報(bào)酬，必須是作了必要社會(huì)扣除的所得，這才是社會(huì)公平。社會(huì)主義社會(huì)的社會(huì)保障制度，需要在勞動(dòng)權(quán)利公平的基礎(chǔ)上，激勵(lì)勞動(dòng)者積極勞動(dòng)，通過誠實(shí)勞動(dòng)來滿足個(gè)人的需要，包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)以及社會(huì)福利等的需要。其次，在堅(jiān)持公平分配的同時(shí)，還要注意這種公平分配必須以生產(chǎn)力發(fā)展為基礎(chǔ)，這是因?yàn)椤胺峙浞绞奖举|(zhì)上取決于可分配的產(chǎn)品有多少，而產(chǎn)品的多少當(dāng)然隨著生產(chǎn)和社會(huì)組織的進(jìn)步而改變，從而分配方式也應(yīng)當(dāng)改變”。如果忽視這個(gè)問題，僅僅根據(jù)個(gè)人需要來提供社會(huì)保障，必然會(huì)挫傷勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，有礙于效率的提高，造成平均主義和“大鍋飯”的現(xiàn)象，這反而是一種極大地不公平。實(shí)際上，社會(huì)公平不僅僅是勞動(dòng)產(chǎn)品的分配，它也是全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益以及其他各種利益在社會(huì)成員之間的相對(duì)合理、相對(duì)公平的分配，它的實(shí)現(xiàn)意味著社會(huì)成員之間機(jī)會(huì)的均等、權(quán)利的平等以及司法的公正，是社會(huì)主義社會(huì)所追求的核心價(jià)值之一。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)來說：社會(huì)保障制度就是運(yùn)用公共權(quán)力，實(shí)現(xiàn)國民收入的再分配，它通過轉(zhuǎn)移支付將財(cái)政收入由安全地區(qū)向受災(zāi)地區(qū)，由發(fā)達(dá)地區(qū)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)實(shí)現(xiàn)調(diào)劑;同時(shí)將國民財(cái)富由年輕者、富裕者、健康者、在職者等強(qiáng)者向垂老者、貧困者、傷病者、下崗者等弱者進(jìn)行轉(zhuǎn)移，這種再分配所遵循的原則就是盡力彌補(bǔ)初次分配所帶來的不公平，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。

三、堅(jiān)持人道主義是社會(huì)保障的道義基礎(chǔ)

作為思想體系，人道主義是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，已經(jīng)形成了一系列基本原則，它包括：個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值、道德平等的價(jià)值、理性的價(jià)值等內(nèi)容。是我國社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想，所以，堅(jiān)持社會(huì)主義人道主義是我國社會(huì)保障實(shí)踐的應(yīng)有之義。社會(huì)主義人道主義是馬克思在批判和繼承資產(chǎn)階級(jí)抽象人道主義的基礎(chǔ)上形成的，它十分重視社會(huì)中人的價(jià)值與地位，將實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為人類解放的目標(biāo)。馬克思在經(jīng)典論著中闡述了社會(huì)主義人道主義的基本特征。第一是要尊重人的尊嚴(yán)與價(jià)值。尊重人，就是要強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)。即不能把人僅僅當(dāng)作客體與工具，而是要把人當(dāng)作主體和目的，把作為手段價(jià)值的人和作為目的價(jià)值的人統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來。個(gè)人要有手段價(jià)值，通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量，使個(gè)人的存在對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極意義;同時(shí)，個(gè)人也有目的價(jià)值，即社會(huì)要把個(gè)人當(dāng)作目的來服務(wù)，使每名社會(huì)成員都能夠分享社會(huì)發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)個(gè)人作為目的而存在的價(jià)值。這是社會(huì)主義人道主義的核心理念，也是社會(huì)保障實(shí)踐所應(yīng)體現(xiàn)和堅(jiān)持的道義基礎(chǔ)。其次是要關(guān)心人，社會(huì)主義人道主義要求關(guān)心個(gè)人的物質(zhì)利益和精神生活，尤其是對(duì)于那些由于個(gè)體或非個(gè)體原因在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)的社會(huì)成員，更應(yīng)該得到社會(huì)的關(guān)心和幫助。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中馬克思看到了按勞分配存在著事實(shí)上的不平等，他認(rèn)為：為彌補(bǔ)這種事實(shí)上的不平等和消除社會(huì)貧富差距，需要由政府來建立各種各樣的社會(huì)保障基金，以助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平。馬克思指出“剩下的總產(chǎn)品中的另一部分是用來作為消費(fèi)資料，在進(jìn)行個(gè)人分配之前，還得從里面扣除：第一，同生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的一般管理費(fèi)用;第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、保健設(shè)施等;第三，為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的基金，總之，就是現(xiàn)在屬于所謂官辦濟(jì)貧事業(yè)的部分?！痹隈R克思看來，社會(huì)保障不僅要“用來應(yīng)付不幸事故、自然災(zāi)害等的后備基金或保險(xiǎn)基金”而且還要“為喪失勞動(dòng)能力的人”設(shè)立基金，通過這一論述，馬克思從社會(huì)分配的角度，高度概括了社會(huì)保障的性質(zhì)和基本內(nèi)容，進(jìn)而指明了社會(huì)保障的人道主義原則，由此，社會(huì)主義人道主義成為社會(huì)保障實(shí)踐的重要理論依據(jù)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，堅(jiān)持社會(huì)主義人道主義使我國社會(huì)保障獲得了道義的基礎(chǔ)。

篇7

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新教育；創(chuàng)業(yè)教育；勤工助學(xué)；西部高校

[中圖分類號(hào)]G647

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-3712（2014）31-0016-03

[基金項(xiàng)目]本文系廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度廣西學(xué)生資助研究專項(xiàng)立項(xiàng)課題“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下西部高校勤工儉學(xué)工作的理論探索與實(shí)證研究”（2013ZZ011）的研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]劉志麗（1979―），女，北京延慶人，碩士，桂林理工大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院黨委副書記，講師，研究方向：高校思想政治教育。

在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育背景下，西部高校的勤工助學(xué)工作面臨著新的契機(jī)與挑戰(zhàn)。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育對(duì)于提升西部高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量、改善校園育人氛圍、提高大學(xué)生特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的綜合素質(zhì)等有著不可替代的重要作用，從而為勤工助學(xué)工作帶來了新的發(fā)展機(jī)遇。但是，在西部高校勤工助學(xué)工作中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也面臨著一些問題，如學(xué)生主體意識(shí)不強(qiáng)、社會(huì)資源投入不夠等，有效破解這些問題，需要探索更加適宜西部高校實(shí)際情況的具體途徑，從而有效地增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在勤工助學(xué)工作中的育人功效。

一、在西部高校勤工助學(xué)工作中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意義

（一）有利于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高校勤工助學(xué)從傳統(tǒng)的勞務(wù)型、服務(wù)型拓展到管理型、研究型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型，其育人功能也在不斷延展，從改善學(xué)生經(jīng)濟(jì)狀況發(fā)展為全面提升學(xué)生素質(zhì)。勤工助學(xué)的實(shí)踐能力鍛煉與創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)，更加貼近社會(huì)對(duì)人才的要求，不僅增強(qiáng)了學(xué)生人際交往、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、心理調(diào)控、抗挫抗壓能力，而且提升了學(xué)生解決問題能力、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，特別是培養(yǎng)了學(xué)生精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富相統(tǒng)一的價(jià)值觀。

（二）有利于改善校園育人氛圍，提升學(xué)生主體意識(shí)

勤工助學(xué)的基本目標(biāo)是為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)支持與能力鍛煉的機(jī)會(huì)，更高的目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的自立意識(shí)、獨(dú)立人格、工作能力、創(chuàng)新能力，因此，勤工助學(xué)應(yīng)面對(duì)全體大學(xué)生，優(yōu)先服務(wù)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，改變了以往勤工助學(xué)中學(xué)生的被動(dòng)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性與潛力，實(shí)現(xiàn)因材施教、差異培養(yǎng)，在實(shí)踐中改進(jìn)了教育觀念，營造了適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的良好育人氛圍。

（三）有利于改善學(xué)生經(jīng)濟(jì)狀況，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

勤工助學(xué)鼓勵(lì)學(xué)生參加勞動(dòng)獲取報(bào)酬，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)鼓勵(lì)學(xué)生嘗試創(chuàng)新增加收益，二者既改善了特困生的經(jīng)濟(jì)狀況，緩解了其經(jīng)濟(jì)壓力，又為大學(xué)生提供了自我發(fā)展、自我歷練的平臺(tái)。如果說參與勤工助學(xué)崗位是“授人以魚”，那么創(chuàng)造勤工助學(xué)崗位就是“授人以漁”。學(xué)生在勤工助學(xué)中積極嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，逐漸學(xué)習(xí)、體驗(yàn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)意義與社會(huì)價(jià)值，養(yǎng)成樂于思考、勤于實(shí)踐、敢于創(chuàng)新的行為習(xí)慣，有利于促進(jìn)個(gè)人全面成長(zhǎng)與發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的要求。

（四）有利于推進(jìn)高校全人教育，改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)模式

全人教育以培養(yǎng)完整的人為目標(biāo)，除了傳統(tǒng)的教學(xué)過程，還設(shè)置學(xué)生勞動(dòng)鍛煉環(huán)節(jié)，而且注重學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。勤工助學(xué)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)以學(xué)生全面成長(zhǎng)為目標(biāo)，是大學(xué)生自我教育、自我發(fā)展的有益實(shí)踐。在勤工助學(xué)中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，讓學(xué)生得以開闊眼界、拓展思維，將被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)有所長(zhǎng)、學(xué)以致用的主動(dòng)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性地將學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，形成良好的學(xué)習(xí)模式，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的觀念。

二、當(dāng)前西部高校勤工助學(xué)工作中創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育開展的主要問題

（一）學(xué)生主體意識(shí)不強(qiáng)

傳統(tǒng)教育采取教師大量灌輸、學(xué)生被動(dòng)接受的教學(xué)模式，忽視了學(xué)生的主體性、參與性，沒有落實(shí)學(xué)生作為教學(xué)主體的主動(dòng)地位。高校勤工助學(xué)工作努力改變這一現(xiàn)狀，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的部分不足，鼓勵(lì)學(xué)生通過動(dòng)手動(dòng)腦主動(dòng)學(xué)習(xí)實(shí)踐。但是在將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育引入西部高校勤工助學(xué)過程中，很多學(xué)生的主體意識(shí)依然沒有充分展現(xiàn)，熱情很高，但缺乏準(zhǔn)備，仍然習(xí)慣于被動(dòng)地接受，很難擺脫已有模式，鮮有具體的、可行的創(chuàng)新想法與實(shí)踐。

（二）高校落實(shí)程度不一

高校對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤工助學(xué)都比較重視，不同的是具體的落實(shí)情況與支持力度。許多西部公辦本科高校更為注重對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，雖然大力建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，但對(duì)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育、扶持、服務(wù)不夠，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與勤工助學(xué)的有機(jī)結(jié)合較少。如學(xué)生接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)較少，內(nèi)容較為空泛，多為觀念傳授，缺乏操作實(shí)訓(xùn)，學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的鼓勵(lì)政策不夠完善，在學(xué)籍管理、修業(yè)年限、學(xué)分獲得等方面少有優(yōu)惠政策，這些情況在某些方面限制了部分學(xué)生的積極嘗試。

（三）師資力量較為匱乏

高校勤工助學(xué)多由學(xué)生工作部和一線輔導(dǎo)員具體負(fù)責(zé)，輔導(dǎo)員大多是從學(xué)校到學(xué)校，對(duì)企業(yè)、市場(chǎng)缺乏切實(shí)了解，接觸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育不多，較少接受創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)；有些西部高校開設(shè)了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)公選課，教師多是來自企業(yè)管理等相關(guān)專業(yè)，教學(xué)模式較為傳統(tǒng)，以理論講授為主，由于課時(shí)、人數(shù)等限制，很少進(jìn)行操作性訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、創(chuàng)新方案缺少針對(duì)性的指導(dǎo)；企業(yè)導(dǎo)師、創(chuàng)業(yè)校友大多只是做不定期的講座，受眾少，針對(duì)性不強(qiáng)，沒有建立起長(zhǎng)期聯(lián)系機(jī)制。

（四）社會(huì)資源引進(jìn)不夠

西部高校與企業(yè)的聯(lián)系多為建立專業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)見習(xí)基地等，企業(yè)到高校進(jìn)行宣講、講座，也多是圍繞招聘、就業(yè)，對(duì)于利用企業(yè)資源開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育落實(shí)不夠；與各地市創(chuàng)業(yè)園聯(lián)系較少，高校之間就創(chuàng)業(yè)方面的聯(lián)系也不緊密，沒有充分了解、把握大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的相關(guān)優(yōu)惠政策、辦法；對(duì)于創(chuàng)業(yè)校友聯(lián)系不夠，沒能發(fā)揮創(chuàng)業(yè)校友在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的引領(lǐng)、指導(dǎo)、幫扶作用；勤工助學(xué)工作與社會(huì)、企業(yè)聯(lián)系不夠，開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育資源的自覺性與針對(duì)性不強(qiáng)。

三、西部高校勤工助學(xué)工作中加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的途徑

（一）引導(dǎo)機(jī)制與實(shí)踐平臺(tái)緊密對(duì)接

在勤工助學(xué)中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，要建立適合大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)課程體系，在課程中注重知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等的培養(yǎng)，使理論傳授、課程引導(dǎo)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，從基礎(chǔ)理論、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、創(chuàng)新實(shí)踐、模擬創(chuàng)業(yè)幾個(gè)方面科學(xué)地構(gòu)建教學(xué)與實(shí)踐內(nèi)容。首先，注重通過體驗(yàn)式教育加強(qiáng)學(xué)生體悟創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)感受，通過課堂實(shí)訓(xùn)掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識(shí)，在團(tuán)隊(duì)合作和模擬實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)與能力；其次，設(shè)立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，給予一定的資助，舉辦創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競(jìng)賽，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)性學(xué)分，鼓勵(lì)更多的學(xué)生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)與實(shí)踐，為學(xué)生搭建嘗試創(chuàng)新、展示能力的平臺(tái)；再次，提供創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所、服務(wù)與扶持，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心和成果孵化基地確實(shí)發(fā)揮作用，加強(qiáng)校企合作，在企業(yè)建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐基地，為學(xué)生提供更為廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。

（二）創(chuàng)業(yè)模式與資助模式互相支持

一些西部高校積極探索勤工助學(xué)新模式，在改革中引入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，努力開創(chuàng)資助育人的新局面，推動(dòng)創(chuàng)業(yè)模式與資助模式有機(jī)結(jié)合，共同發(fā)展。首先，學(xué)校成立勤工助學(xué)公司，建立公司化運(yùn)作模式，實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理制度，通過公開招聘、雙向選擇、現(xiàn)場(chǎng)面試、簽訂協(xié)議、持證上崗等環(huán)節(jié)吸收經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生參與勤工助學(xué)公司下設(shè)的超市、水站、咖啡店、文印店等實(shí)體的運(yùn)營與管理，既為大量學(xué)生提供了有助緩解經(jīng)濟(jì)困難的勤工助學(xué)崗位，又為有意嘗試創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學(xué)生提供了實(shí)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。其次，鼓勵(lì)有較為成熟的商業(yè)計(jì)劃、具備一定創(chuàng)業(yè)實(shí)踐能力的學(xué)生創(chuàng)辦公司，入駐學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基地，提供免費(fèi)辦公場(chǎng)地、給予啟動(dòng)資金支持等優(yōu)惠政策，在公司招聘在校學(xué)生兼職時(shí)優(yōu)先推薦家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，形成創(chuàng)業(yè)惠及資助的有效模式，既扶持了學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展，又為經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生贏得了更多的勤工助學(xué)崗位。

（三）教師指導(dǎo)與師資培訓(xùn)相得益彰

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育普及與推廣有賴于一支良好的師資隊(duì)伍，西部高校普遍缺乏良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育師資。要解決這個(gè)問題，首先，從師資隊(duì)伍建設(shè)上入手，建立一支專兼職結(jié)合的高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，成立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育教研室，聘請(qǐng)企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士擔(dān)任高校創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，鼓勵(lì)相關(guān)專業(yè)或有志于此的在校教師加入教研團(tuán)隊(duì)，通過教研團(tuán)隊(duì)的教學(xué)觀摩、集體備課、相互督導(dǎo)等方式，形成專業(yè)水平高、授課經(jīng)驗(yàn)足、樂于創(chuàng)新實(shí)踐的教師隊(duì)伍。其次，鼓勵(lì)教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃和實(shí)踐，在指導(dǎo)過程中既服務(wù)了學(xué)生，又提升了教學(xué)水平，解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)際問題促進(jìn)了師生共同探討合理方案，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)相長(zhǎng)。再次，注重師資培訓(xùn)，請(qǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)人士與高校教師結(jié)合各自優(yōu)勢(shì)互相培訓(xùn)，組織高校教師到專業(yè)對(duì)口的企業(yè)掛職，增加實(shí)踐經(jīng)歷，參與產(chǎn)業(yè)化科研項(xiàng)目，建立輪訓(xùn)機(jī)制和激勵(lì)制度，鼓勵(lì)教師參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專業(yè)培訓(xùn)與交流，如KAB、SYB培訓(xùn)，以增強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

（四）社會(huì)資源與校內(nèi)資源有機(jī)結(jié)合

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐性強(qiáng)，與社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)有著緊密的聯(lián)系，社會(huì)資源的大膽引進(jìn)與有效運(yùn)用有利于提升西部高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育品質(zhì)，同時(shí)積極挖掘校內(nèi)資源也有助于西部高校結(jié)合自身特點(diǎn)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。首先，高校要加強(qiáng)與企事業(yè)單位的溝通，采取校所合作、校企聯(lián)合、學(xué)校引進(jìn)等方式建設(shè)教學(xué)與科研緊密結(jié)合、學(xué)校與社會(huì)密切合作的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐教學(xué)基地，為學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。其次，高校要加強(qiáng)與高新區(qū)、創(chuàng)業(yè)園等校外創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園區(qū)的聯(lián)系，依托高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、科技園、創(chuàng)業(yè)園等，設(shè)立大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)新實(shí)習(xí)基地。再次，還要積極開拓社會(huì)資源，爭(zhēng)取社會(huì)力量支持，以校企合作共贏模式多渠道增加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育經(jīng)費(fèi)投入。此外，充分利用校內(nèi)資源，在多校區(qū)辦學(xué)情況下，統(tǒng)籌安排，抓好落實(shí)，促成學(xué)工、后勤、產(chǎn)業(yè)、社區(qū)積極協(xié)商，聯(lián)合推進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在校內(nèi)的有效實(shí)施，形成全員參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好局面。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐就過去了。記得羅馬法學(xué)家塞爾蘇斯曾說過：“法乃善與正義之科學(xué)?！毕旅婢妥屝【帋闳タ纯粗袑W(xué)生假期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告范文5篇，希望能幫助到大家!

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告1學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，步入高中就等于步入半個(gè)社會(huì)。我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)高中生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國情，服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為國家與社會(huì)的全面發(fā)展出謀劃策。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。

我在一個(gè)親戚開的電腦配件柜臺(tái)幫忙賣貨，過的十分充實(shí)。在此次實(shí)踐過程中我學(xué)到在書本中學(xué)不到的知識(shí)，它讓你開闊視野、了解社會(huì)、深入生活、回味無窮。也對(duì)自己一直十分想了解的電腦知識(shí)有了更進(jìn)一步的深入。社會(huì)實(shí)踐作為廣大青年學(xué)生接觸社會(huì)、了解國情、服務(wù)大眾的重要形式，對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)、成才有著極為重要的作用。

這次假期實(shí)踐我以“善用知識(shí)，增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，提高實(shí)踐能力，豐富假期生活”為宗旨，利用假期參加有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，從社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自我。這次的社會(huì)實(shí)踐收獲不少。我認(rèn)為以下四點(diǎn)是在實(shí)踐中缺少的。

在社會(huì)上要善于與別人溝通。經(jīng)過一段時(shí)間的工作讓我認(rèn)識(shí)更多的人。如何與別人溝通好，這門技術(shù)是需要長(zhǎng)期的練習(xí)。以前工作的機(jī)會(huì)不多，使我與別人對(duì)話時(shí)不會(huì)應(yīng)變，會(huì)使談話時(shí)有冷場(chǎng)，這是很尷尬的。與同事的溝通也同等重要。人在社會(huì)中都會(huì)融入社會(huì)這個(gè)團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，更事半功倍。別人給你的意見，你要聽取、耐心、虛心地接受。

在社會(huì)中要有自信。自信不是麻木的自夸，而是對(duì)自己的能力做出肯定。在多次的接觸顧客中，我明白了自信的重要性。你沒有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)沒有關(guān)系。重要的是你的能力不比別人差。社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)也是積累出來的，沒有第一次又何來第二、第三次呢?有自信使你更有活力更有精神。

在社會(huì)中要克服自己膽怯的心態(tài)。開始放假的時(shí)候，知道要打假期工時(shí)，自己就害怕了。自己覺得困難挺多的，自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，學(xué)歷不足等種種原因使自己覺得很渺小，自己懦弱就這樣表露出來。幾次的嘗試就是為克服自己內(nèi)心的恐懼。如哥哥所說的“在社會(huì)中你要學(xué)會(huì)厚臉皮，不怕別人的態(tài)度如何的惡劣，也要輕松應(yīng)付，大膽與人對(duì)話，工作時(shí)間長(zhǎng)了你自然就不怕了。”其實(shí)有誰一生下來就什么都會(huì)的，小時(shí)候天不怕地不怕，嘗試過吃了虧就害怕，當(dāng)你克服心理的障礙，那一切都變得容易解決了。戰(zhàn)勝自我，只有征服自己才能征服世界。有勇氣面對(duì)是關(guān)鍵，如某個(gè)名人所說：“勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。”

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告2通過這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了許多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱耍也艥u漸地懂得了一個(gè)道理：要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對(duì)工作的執(zhí)，堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺得個(gè)別慚愧，都怪自己不夠爭(zhēng)氣，不珍惜這好的時(shí)間和機(jī)會(huì)去好好讀書，整天都無所事事，在家里一點(diǎn)事也不會(huì)做。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

在實(shí)踐的過程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事，對(duì)自己產(chǎn)生，都得到了一個(gè)滿意的答案。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)的知識(shí)就夠用了，可到了實(shí)踐的時(shí)候才知道原來自己要學(xué)的東西還有許多，以后自己要走的路還很長(zhǎng)，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。人是在不斷前進(jìn)中成長(zhǎng)起來的，雖然會(huì)有許多坎坷，但總是會(huì)有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來。一定要相信自己，因?yàn)槲铱偸菍?duì)自己說“勇敢點(diǎn)，挫折?怕什么，風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹的”。于是，我便有著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是克服自己在成長(zhǎng)中的困難，堅(jiān)定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會(huì)更加美好!

通過本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);但在實(shí)踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)驗(yàn)不足，處理問題不夠成熟、書本知識(shí)與實(shí)際合不夠緊密等問題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)于社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)了，但社會(huì)實(shí)踐給我們帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相合的道路，到社會(huì)的大課堂上去見識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。

半個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦。是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告3勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們作為21世紀(jì)中學(xué)生，有著較高的文化素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)積極參加勞動(dòng)。于是，在初中生活的最后一個(gè)寒假，我們九(2)班的集體團(tuán)員們進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

我們?cè)谏鐓^(qū)里清掃垃圾，發(fā)送宣傳單，希望這些微不足道的舉動(dòng)能增強(qiáng)人們的一點(diǎn)環(huán)保意識(shí)。天早早的，我們幾個(gè)團(tuán)員就集合到了一起。一切準(zhǔn)備就緒后，我們分組進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。我們一邊撿街道上的垃圾，一邊給路人發(fā)自己印的宣傳單，雖然有些行人接過宣傳單之后就丟在了地上，但是我們毫不氣餒，把它們一張張的撿起來，然后追上丟棄它的行人，告訴他們說：“這是有關(guān)環(huán)保的宣傳單，希望您能認(rèn)真地看一下，為保護(hù)環(huán)境獻(xiàn)一份力，謝謝!”聽了我們的話后，他們都欣然接受了。這是我們倍感信心，更加努力的進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我們的舉動(dòng)迎來了許多行人們的贊揚(yáng)。就比如說，我們?cè)诮值郎蠐炖鴷r(shí)，道路的清潔工人看見我們?cè)趲退麄兊拿?，就微笑的直夸我們懂事，說我們是學(xué)校里的榜樣。聽了他們的贊揚(yáng)，團(tuán)員們就有了動(dòng)力，繼續(xù)埋頭苦干。

很快，天就黑了下來。我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就結(jié)束了。在大家的歡笑聲中，我們宣告這次活動(dòng)圓滿完成。從這次活動(dòng)中，我也懂得了許多。

張瑞敏曾說過：“把一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把一件平凡的事做好就是不平凡?！眲趧?dòng)改造人。通過這次社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)，我明白了許多道理。我想應(yīng)該是我們?cè)趧趧?dòng)中明白了許多平時(shí)不懂的道理。慢慢的長(zhǎng)大了，改變自己。勞動(dòng)中，我知道了許多自己的不足之處。我感觸深的是萬事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會(huì)成功，做事要認(rèn)真踏實(shí)。假如我不去認(rèn)認(rèn)真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣“一分耕耘，一分收獲?！?/p>

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告4春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐就過去了。記得羅馬法學(xué)家塞爾蘇斯曾說過：“法乃善與正義之科學(xué)?！钡谝淮螀⒓由鐣?huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。在這次實(shí)踐中,讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面,大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜,但是具體多么復(fù)雜,我想也很難說清楚,只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受,大家為了工作走到一起,每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧,就看你怎么把握了.我想說的一點(diǎn)就是,在交際中,既然我們不能改變一些東西,那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。

俗話說:"在家千日好,出門半"招"難!"意思就是說:在家里的時(shí)候,有自已的父母照顧,關(guān)心,呵護(hù)!那肯定就是日子過得無憂無慮了,但是,只要你去到外面工作的時(shí)候,不管你遇到什么困難,挫折都是靠自已一個(gè)人去解決,在這二個(gè)多月里,讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在,就算父母不在我的身邊,我都能夠自已獨(dú)立!學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國情，服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為國家與社會(huì)的全面發(fā)展出謀劃策。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。

一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高!哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。

一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，雖未承擔(dān)過什么重要的工作，但卻也堅(jiān)守本職，勤于學(xué)習(xí)，在平平淡淡的忙碌之中學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的東西與做人的道理。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。實(shí)踐，不僅鍛煉著我們的意志，它更大的作用是豐富著我們的知識(shí)，讓我們?cè)趯?shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)、磨練成才。

中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐報(bào)告5隨著人們經(jīng)濟(jì)能力的提高，如今的青少年一代在小學(xué)就開始有獨(dú)立消費(fèi)的行為，到了中學(xué)時(shí)代，他們一般都有一筆固定的消費(fèi)資金(零花錢)，有了經(jīng)常性的獨(dú)立購買活動(dòng)。例如購買衣物：飾品、音像制品等自己喜歡的東西和上網(wǎng)交友娛樂等方面，雖然高消費(fèi)的學(xué)生并不多，但是有關(guān)專家認(rèn)為，十幾歲的中學(xué)生對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象的辨析能力不強(qiáng)，在一些變味的“人跡關(guān)系”的影響下，難免會(huì)模仿。因此，良好的消費(fèi)觀念對(duì)于青少年來說是至關(guān)重要的?，F(xiàn)今，中學(xué)生的生活，學(xué)習(xí)環(huán)境與其父母一代已完全不同，大部分家庭中的獨(dú)生子女的高消費(fèi)生活越來越嚴(yán)重。再者，由于目前一般家庭的經(jīng)濟(jì)狀況比以前有極大的改善。父母大多不愿自己的子女“受委屈”，又隨著家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家長(zhǎng)更尊重子女的意見，鼓勵(lì)子女發(fā)展自身能力。因此，中學(xué)生在諸多的影響下消費(fèi)觀念產(chǎn)生了極大的變化。

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學(xué)生占了被調(diào)查總數(shù)的98%，沒有的僅占%，現(xiàn)在的學(xué)生都是家里的“獨(dú)苗”，家長(zhǎng)對(duì)自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己在省吃儉用，孩子那里總是應(yīng)有盡有，可是誰也不想讓自己的孩子過得好些呢?有些父母在自己的孩子身上放上零花錢，這些零花錢是家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的一部分投資。只有少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排，所以也不需要什么零花錢了。但是對(duì)父母來說，高中生各方面的開支較多，學(xué)習(xí)上的花費(fèi)明顯多于初中生。對(duì)于在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長(zhǎng)們的出手毫不猶豫的同時(shí)，同學(xué)們的生活花費(fèi)和日零用錢，也隨之“水漲船高”。因此中學(xué)生的消費(fèi)行為反映了以下的幾種消費(fèi)心理特點(diǎn)：

1、求新性。

中學(xué)生處于求新求異、富有好奇心的年齡階段對(duì)外界新事物的接受能力特別強(qiáng)。于是在社會(huì)許多新鮮玩意的吸引下，“試一試”的想法成了這種心理的源泉。

2、興趣性。

據(jù)了解，由于有的學(xué)生是“追星族”便將每月開支中的大部分用在購買自己偶像的磁帶或cd上等等，總的來說，主要消費(fèi)對(duì)象自己的興趣愛好有關(guān)，換言之，興趣愛好越廣泛，所花費(fèi)的款項(xiàng)也就可能同比例增長(zhǎng)，更何況現(xiàn)在的學(xué)生，興趣廣泛是普遍的事。

3、從眾性。

身在周圍都是同齡人的環(huán)境中，加之有不少學(xué)生的家境不錯(cuò)，特別容易出現(xiàn)攀比的風(fēng)氣。這便使許多人產(chǎn)生“別人有什么，我也要有什么”的想法，加上時(shí)下的某些時(shí)尚主題，促進(jìn)了這種心理的形成，跟進(jìn)了流行大軍。

4、盲目性。

篇9

關(guān)鍵詞：企業(yè)；班組；文化建設(shè)；意義作用；方法

企業(yè)文化建設(shè)的意義在于統(tǒng)一企業(yè)員工的價(jià)值觀，從而在企業(yè)與員工之間形成一種心理契約關(guān)系。企業(yè)文化的形成需要企業(yè)保持行為規(guī)范、管理制度與價(jià)值觀念的高度一致。現(xiàn)代管理逐漸強(qiáng)調(diào)人性化和柔性管理，注重依靠人的積極性，發(fā)揮人精神力量的作用。所以，許多現(xiàn)代企業(yè)都把企業(yè)文化建設(shè)作為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分付諸于實(shí)施?？梢钥隙ǖ卣f，一個(gè)沒有文化的企業(yè)，絕對(duì)不可能是卓越的企業(yè)。班組是企業(yè)的基礎(chǔ)單位，加強(qiáng)班組文化建設(shè)對(duì)推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)至關(guān)重要。

一、要充分認(rèn)識(shí)班組文化建設(shè)對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要意義

班組是企業(yè)一切工作的立足點(diǎn)。只有把班組工作抓好，才能強(qiáng)化紀(jì)律，增強(qiáng)執(zhí)行力，產(chǎn)品品質(zhì)才有保證，企業(yè)才能穩(wěn)步發(fā)展；只有班組充滿生機(jī)，才能發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)造力，企業(yè)才會(huì)有活力和后勁；只有每一個(gè)班組都充滿生機(jī)和活力，企業(yè)才會(huì)有旺盛的生命力，才會(huì)有好的經(jīng)濟(jì)效益。班組文化實(shí)質(zhì)上是班組成員共同認(rèn)定的思維方式和辦事風(fēng)格，是組內(nèi)成員付諸于實(shí)踐的共同價(jià)值觀體系。班組文化建設(shè)要緊密結(jié)合企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、企業(yè)使命開展工作，并加以概括和提煉。班組也像人一樣，必須通過班組文化建設(shè)，賦予其特定的性格、層次、思想、精神內(nèi)涵等。一個(gè)沒有文化的班組就像一個(gè)沒有個(gè)性、活力的人，是絕無競(jìng)爭(zhēng)力的。

二、要充分認(rèn)識(shí)建設(shè)優(yōu)秀的班組文化的作用

優(yōu)秀的班組文化有利于實(shí)現(xiàn)班組的共同目標(biāo)。一個(gè)班組就是一個(gè)企業(yè)的縮影，只有成員之間樹立共同的愿景、共同的文化心理，才能建立起員工間相互認(rèn)同、相互聚合的基礎(chǔ)，從而保持大家精誠合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)班組的共同目標(biāo)。

優(yōu)秀的班組文化還有利于協(xié)調(diào)好組員之間的關(guān)系。氣氛和諧、關(guān)系融洽是班組能夠發(fā)揮工作潛力的重要條件。員工在良好的氛圍中相互溝通與合作，就會(huì)形成班組共同的語言、思維方式和行為準(zhǔn)則，這有利于形成積極向上的班組氛圍，有利于形成團(tuán)結(jié)友愛、相互幫助的班組集體，有利于班組的協(xié)調(diào)發(fā)展。

優(yōu)秀的班組文化有利于建立高效的執(zhí)行文化。一個(gè)有榮譽(yù)感、有戰(zhàn)斗力的班組一定是在執(zhí)行環(huán)節(jié)上做得優(yōu)秀的班組。建立優(yōu)秀班組的目的就是塑造一種員工樂于服從、強(qiáng)于執(zhí)行、相互尊重、志同道合的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)。全心全意依靠員工，激發(fā)班組成員的創(chuàng)造熱情，就是要鼓勵(lì)員工不斷關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)和設(shè)備管理中存在的問題，不斷地深入思考、提出建議，并持續(xù)改進(jìn)。只有這樣，班組才能夠優(yōu)質(zhì)高效地完成各項(xiàng)任務(wù)。

優(yōu)秀的班組文化是形成班組共同價(jià)值觀的基礎(chǔ)。共同價(jià)值觀能夠?qū)M內(nèi)個(gè)體成員的行為產(chǎn)生約束和影響，并逐漸形成自身的行為規(guī)范，表現(xiàn)出這個(gè)班組的行為風(fēng)格和準(zhǔn)則。員工在工作中有一個(gè)共同的價(jià)值理念，這不僅是班組文化的核心內(nèi)容，而且也是企業(yè)文化的重要組成部分。為了共同目標(biāo)，班組成員之間相互學(xué)習(xí)、共享信息、不斷創(chuàng)新，對(duì)提高班組的工作效率也具有促進(jìn)作用。

三、要努力優(yōu)化班組文化建設(shè)的方法

班組文化建設(shè)要適應(yīng)整個(gè)企業(yè)文化，必須緊緊圍繞員工如何共處、如何實(shí)現(xiàn)自我、如何發(fā)展班組而建立，它離不開組員的積極參與。班組文化建設(shè)不僅要注重員工自身素質(zhì)的不斷提高，更要引導(dǎo)員工樹立誠實(shí)守信、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好職業(yè)道德風(fēng)尚。

1、注重班組思想文化的建立，強(qiáng)化班組的學(xué)習(xí)制度。班組長(zhǎng)要組織成員學(xué)習(xí)掌握國家的方針、政策以及相應(yīng)的法律法規(guī)，組織學(xué)習(xí)企業(yè)精神、企業(yè)作風(fēng)、經(jīng)營理念，要結(jié)合實(shí)際討論、研究、制定班組的行為準(zhǔn)則。要通過學(xué)習(xí)討論，使組員明白為什么工作，為誰工作，怎么工作。通過溝通交流，使組員圍繞既定目標(biāo)自覺工作，形成班組“心齊、氣順、干勁足”的工作局面。

2、注重班組技術(shù)文化的建立，豐富班組技術(shù)文化建設(shè)的內(nèi)涵。班組成員的技術(shù)水平直接反映出班組的競(jìng)爭(zhēng)力。班組長(zhǎng)要帶頭學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)、掌握先進(jìn)技術(shù)、應(yīng)用先進(jìn)技術(shù)。所有組員要立足崗位成才，積極參加勞動(dòng)競(jìng)賽、技術(shù)比武和崗位練兵活動(dòng)，與其他班組成員互相學(xué)習(xí)、互相促進(jìn)，共同提高水平，爭(zhēng)當(dāng)技術(shù)能手。班組長(zhǎng)要對(duì)班組成員在實(shí)際操作中的成功經(jīng)驗(yàn)、失敗教訓(xùn)、親身感悟、點(diǎn)滴體會(huì)進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，通過樹立典型、加強(qiáng)培訓(xùn)，提高組員攻關(guān)能力；要搭建知識(shí)、技能共享平臺(tái)，提高班組整體技術(shù)水平；通過開展班組合理化建議活動(dòng)，調(diào)動(dòng)組員積極為班組和企業(yè)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，要使組員明白自己所掌握的技術(shù)理論知識(shí)是為誰而掌握，為誰而應(yīng)用，明白任何人都應(yīng)積極把知識(shí)奉獻(xiàn)給企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

篇10

初一年級(jí)：重點(diǎn)用《中小學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》嚴(yán)格要求學(xué)生，教育學(xué)生遵守紀(jì)律、維護(hù)學(xué)習(xí)、生活秩序，為自己和他人創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)環(huán)境，認(rèn)真糾正違犯規(guī)章制度的不良行為和習(xí)慣，養(yǎng)成遵守紀(jì)律、講究衛(wèi)生、勤奮學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。

初二年級(jí)：重點(diǎn)進(jìn)行禮貌待人、孝敬父母、尊敬老師等良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和教育。

初三年級(jí)：重點(diǎn)進(jìn)行誠實(shí)守信、熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素、克服困難等正確信念與良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)和教育，同時(shí)進(jìn)行前途理想教育，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。

二、德育教育系統(tǒng)

課堂德育系統(tǒng)——教務(wù)處教研組備課組科任教師學(xué)生。

黨團(tuán)德育系統(tǒng)——黨支部（團(tuán)委）黨（團(tuán)）員入黨（團(tuán)）積極分子教師學(xué)生。

行政德育系統(tǒng)——校長(zhǎng)(副校長(zhǎng))政教室年級(jí)組班主任學(xué)生。

自我德育系統(tǒng)——團(tuán)委學(xué)生會(huì)班委會(huì)興趣小組學(xué)生。

三、德育教育理念

（一）三中心德育理念

三中心：以學(xué)生為中心、以體驗(yàn)為中心、以實(shí)踐為中心。

以學(xué)生為中心的德育。實(shí)質(zhì)上就是要求德育工作者從學(xué)生的角度出發(fā)思考問題，充分考慮學(xué)生的興趣、愛好、需要等，在德育過程中以學(xué)生的活動(dòng)為主，教師只起一個(gè)幫助者的作用。教師要善于發(fā)現(xiàn)，善于總結(jié)，善于激發(fā)學(xué)生的熱情和積極性，讓學(xué)生親自動(dòng)手，包括活動(dòng)的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的籌劃和活動(dòng)的準(zhǔn)備等。學(xué)生不會(huì)做的，教師給予引導(dǎo)。

以體驗(yàn)為中心的德育。就是通過學(xué)生親身經(jīng)歷、總結(jié)學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為習(xí)慣的過程。讓學(xué)生走出課堂，體驗(yàn)生活，體驗(yàn)社會(huì)，體驗(yàn)人生，通過情感體驗(yàn)和道德體驗(yàn)去感受、關(guān)注和欣賞，去評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)和思想，使學(xué)生感受到實(shí)踐中出現(xiàn)問題的多樣化、解決問題方法的靈活性，體驗(yàn)到人與人交往的技巧，體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)生活中的真善美、假惡丑，體驗(yàn)到社會(huì)中應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任與使命。讓學(xué)生在體驗(yàn)中受教育、體驗(yàn)中感悟、體驗(yàn)中養(yǎng)成優(yōu)良品質(zhì)。

以實(shí)踐為中心的德育。就是讓學(xué)生在實(shí)踐中充分互動(dòng)，自覺反思，德育工作更好開展，效果也會(huì)更加明顯。

（二）三全德育理念

三全德育，就是全員德育、全程德育和全方位德育。

全員德育。從校長(zhǎng)到每一個(gè)教職員工都要樹立“人人是德育工作者，處處是德育工作陣地，事事是德育工作內(nèi)容”和“校園無空地，處處可育人；校園無小事，事事可育人”的新育人觀，堅(jiān)定不移地把學(xué)校德育工作放在首位，實(shí)施全員德育，用愛心、熱心、誠心、耐心開展校園生活服務(wù)，開創(chuàng)德育工作的新局面。

全程德育。全程德育，在時(shí)間上指的是從學(xué)生入學(xué)至畢業(yè)整個(gè)教育過程，在內(nèi)容上指學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活等各個(gè)方面的教育環(huán)節(jié)。樹立全程育人意識(shí)，要求所有的教育者對(duì)學(xué)生的教育要有整體性和一貫性的觀念，自始至終和任何環(huán)節(jié)都不放松對(duì)學(xué)生的教育。

全方位德育理念要求加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)的聯(lián)系，提倡家長(zhǎng)走進(jìn)學(xué)校，學(xué)校走向社會(huì)，使各個(gè)方面都能很好的聯(lián)系和互動(dòng)。

四、德育教育措施

1、落實(shí)“以學(xué)生為中心”德育理念的具體措施：

一是開展“以學(xué)生為中心”的新德育，做到：德育目標(biāo)自主化。每學(xué)期開學(xué)，第一節(jié)班會(huì)課，讓學(xué)生展開以學(xué)期德育活動(dòng)為主題的大討論，先查找班級(jí)存在的問題，然后再看學(xué)生自己的德育水平，再最終尋求解決問題的辦法，最后共同決策制定出本學(xué)期的班級(jí)德育活動(dòng)計(jì)劃。由于這些活動(dòng)都是學(xué)生自己制定，自己參與組織策劃，同學(xué)們往往都能自覺執(zhí)行，從而達(dá)到德育自主化。另外，還可以讓學(xué)生制訂個(gè)人自主管理目標(biāo)，先讓同學(xué)寫出自己的優(yōu)點(diǎn)，然后寫出自己的弱點(diǎn)，再讓同學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際，寫出自己的本學(xué)期德育目標(biāo)，每個(gè)人給自己制定的這些小而具體的自我管理目標(biāo)具有很強(qiáng)的可行性和操作性，同學(xué)們都能自主執(zhí)行。

德育內(nèi)容生活化。就是要把學(xué)生的日常生活，創(chuàng)造性、多元化地展示出來，讓學(xué)生在生活中提升自己的德育素養(yǎng)。如學(xué)生在路上不下自行車，或裝著沒看見，針對(duì)這一問題，讓學(xué)生展開討論，讓學(xué)生懂得禮貌的真正意義。

德育方式活動(dòng)化。現(xiàn)代德育方式主要有：訪問式、啟發(fā)式、討論式、座談式、互動(dòng)式、對(duì)話式、閱讀名人傳記式、談心式、陶冶式、反思式、自我感悟式、表演式等。如將對(duì)老師的敬愛改為師生座談會(huì)共同討論老師教學(xué)的困境和老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛等，這樣更能使二者互相了解，使學(xué)生更加認(rèn)識(shí)到教師的偉大與平凡。

德育方法興趣化。就是要把枯燥的德育條例、德育政策、德育內(nèi)容，變成通俗的、有趣的、幽默的、有意義的形式，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑的德育形式中得到發(fā)展。如可以將一些德育內(nèi)容變成故事、童謠、三字經(jīng)、五字言、相聲、小品、笑話、歌曲、快板等，把深刻的德育內(nèi)涵蘊(yùn)涵在其中。

二是構(gòu)建以學(xué)生為中心的教師隊(duì)伍。教師的言行無時(shí)無刻不在影響著學(xué)生。有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)德育理念的基礎(chǔ)?？梢圆扇〉拇胧┲饕校涸试S教師有個(gè)性，鼓勵(lì)教師創(chuàng)新；鼓勵(lì)教師不斷學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的步伐。

三是以學(xué)生為中心的德育要求。德育的中心是學(xué)生，學(xué)生積極地參與學(xué)校的各種德育活動(dòng)；學(xué)校提供多種德育活動(dòng)；根據(jù)學(xué)生的發(fā)展程度開展和調(diào)整德育活動(dòng)的形式和方法；教師通過仔細(xì)觀察了解學(xué)生的德育水平已經(jīng)達(dá)到什么程度，還需在哪些方面提高；教師對(duì)學(xué)生德育進(jìn)行觀察和及時(shí)評(píng)定，從而對(duì)今后的德育進(jìn)行合理計(jì)劃；鼓勵(lì)學(xué)生成為負(fù)責(zé)任和獨(dú)立的人，養(yǎng)成終生自我德育的習(xí)慣。

2、落實(shí)“以體驗(yàn)為中心”德育理念的具體措施：

愛國主義、社會(huì)主義教育，可以通過一個(gè)具有詳實(shí)的史料，辯證的道理和生動(dòng)的語言的報(bào)告達(dá)到震撼學(xué)生心靈的效果，從而實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)心的體驗(yàn)；教師與學(xué)生交往過程中，教師的智慧，為人師表的舉止，對(duì)學(xué)生所起的示范作用，從而使學(xué)生在內(nèi)心深處產(chǎn)生敬仰、崇拜乃至模仿行為；優(yōu)秀學(xué)生對(duì)其他同學(xué)的榜樣激勵(lì)，使同學(xué)暗暗地使勁追趕；社會(huì)實(shí)踐和勞動(dòng)過程中體驗(yàn)到的自豪感和滿足感；在幫助他人過程中所獲得的快樂等等都是一種十分積極的自我教育和十分有效的人生觀實(shí)踐活動(dòng)。

3、落實(shí)“以實(shí)踐為中心”德育理念的具體措施：

如讓學(xué)生親自參加勞動(dòng)實(shí)踐，把一個(gè)班分組后分配任務(wù)，要求在互相協(xié)作中完成任務(wù)，在實(shí)踐的過程中就會(huì)遇到各種各樣的問題，有人偷懶，或有人受傷等，面對(duì)這樣的情況，學(xué)生會(huì)對(duì)偷懶的學(xué)生進(jìn)行譴責(zé)，會(huì)主動(dòng)幫助受傷的學(xué)生等，自然對(duì)好壞有了一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也會(huì)對(duì)友愛、團(tuán)結(jié)、協(xié)作等有了一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)。

4、落實(shí)“全員德育”理念的具體措施：

全校的教職工擔(dān)負(fù)起教書、管理、服務(wù)的工作責(zé)任，以自身的政治立場(chǎng)、治學(xué)態(tài)度、言談舉止、思想品德來潛移默化學(xué)生，做到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。教書育人，要求教師在授課時(shí)根據(jù)學(xué)科的內(nèi)容和科學(xué)，適當(dāng)?shù)剡x擇德育內(nèi)容，有機(jī)地加以滲透，使學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中受到教育。管理育人，要求黨務(wù)、行政管理部門和人員所制定的各種條例、規(guī)定、辦法有利于德育目標(biāo)和貫徹落實(shí)。服務(wù)育人，要求服務(wù)工作做到物資供應(yīng)及時(shí)，環(huán)境條件優(yōu)化，服務(wù)質(zhì)量不斷提高，使學(xué)生受到全心全意為人民服務(wù)良好品德的感染和教育。

全體教職工有了全員德育意識(shí)，就能自覺地教育學(xué)生，用自己的良好行為感染學(xué)生，使他們?cè)诹己玫膶W(xué)習(xí)環(huán)境中健康成長(zhǎng)。樹立全員德育意識(shí)，是目前德育工作迫切需要解決的問題。全校的教職工要把學(xué)生的思想政治教育和品德教育作為自己的責(zé)任，用自己的良好行為影響學(xué)生。政工人員要成為全員德育的核心力量。

如何提高全體教職工德育水平呢？通過交流、研討、反思，提高教職工的德育能力；通過制定監(jiān)控方案，提高全體教職工的德育監(jiān)控能力；通過課堂教學(xué)主渠道，提高全體教職工的課堂德育能力

5、落實(shí)“全程德育”理念的具體措施：

開展適合學(xué)生特點(diǎn)的團(tuán)組織活動(dòng)；定期召開主題班會(huì)和班主任工作座談會(huì)；狠抓學(xué)生生活這一薄弱環(huán)節(jié)，建立家長(zhǎng)、生活老師和班主任的聯(lián)系橋梁；嚴(yán)格學(xué)生紀(jì)律管理，完善衛(wèi)生承包制度；搞好各學(xué)科、各年級(jí)的協(xié)作，樹立全校一盤棋的思想；成立以政務(wù)主任為首的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，層層落實(shí)德育責(zé)任；實(shí)現(xiàn)全員育人，全方位育人；要把以愛國主義為核心的政治方向德育和以養(yǎng)成德育為核心的行為習(xí)慣教育作為德育工作的主旋律常抓不懈，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，開展有意義的活動(dòng)；召開各種類型的家長(zhǎng)會(huì)、學(xué)生座談會(huì)，征求對(duì)學(xué)校、年級(jí)的意見，改進(jìn)工作，相互溝通，共同做好學(xué)生的德育工作；結(jié)合日常操行評(píng)定，加強(qiáng)養(yǎng)成教育。

6、落實(shí)“全方位德育”理念的具體措施：

一要重視學(xué)校常規(guī)管理。在每個(gè)學(xué)年的第一學(xué)期進(jìn)行紀(jì)律整頓和基本習(xí)慣的養(yǎng)成教育是非常必要的。要根據(jù)《守則》、《規(guī)范》把學(xué)校德育落到實(shí)處；以課堂教育為主渠道，真正做到結(jié)合事例進(jìn)行剖析，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析，結(jié)合熱點(diǎn)進(jìn)行透析；以班會(huì)課為重要陣地，精心設(shè)計(jì)，富有實(shí)效；以時(shí)政教育為重要內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心時(shí)政的良好習(xí)慣；以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣；以校園文化為載體，營造良好的德育氛圍，要有健全的德育陣地，要堅(jiān)持不懈地開展升旗儀式和國旗下的演講，開展豐富多彩的興趣小組活動(dòng)和大型的德育活動(dòng)；以多方位教育為途徑，如開好家長(zhǎng)會(huì)，開展心理疏導(dǎo)，開展電子閱覽，嚴(yán)格住宿生管理，以拓展德育的時(shí)間和空間；以健全的制度為保障，表彰先進(jìn)，督促后進(jìn)，嚴(yán)肅處理違反規(guī)章制度的人和事。