導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇美麗的童話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

走在柔柔的沙灘上，

我和朋友牽著手，

聽海浪拍擊礁石的聲響，

看浪花撫摸魚兒的手掌。

太陽(yáng)收起亮亮的光，

讓白云和微風(fēng)捉迷藏。

彩虹在天邊搭起橋梁，

我和朋友手拉手，

走向彩虹的另一端。

小鳥在天空歌唱，

大雁在天空飛翔。

微風(fēng)撫摸我們的臉頰，

夕陽(yáng)灑下燦爛的金光。

太陽(yáng)爬向西邊的家，

結(jié)束一段美好的童話，

篇2

圣誕，一個(gè)美麗的童話

豪　 　 圣誕節(jié)，很美麗很純潔的童話。世上，也許沒(méi)有人會(huì)相信圣誕節(jié)真的會(huì)來(lái)臨，因?yàn)檫@是一個(gè)很美麗但卻很遙遠(yuǎn)的童話

——題記

小時(shí)候，每逢圣誕節(jié)，是孩子們最喜歡的節(jié)日。因?yàn)樵诔錆M美好的圣誕節(jié)，可以收到圣誕老爺爺贈(zèng)送的禮物。在小時(shí)候，我也是這么想的，也許這個(gè)想法很天真、很單純，甚至很多知識(shí)分子的大人認(rèn)為圣誕節(jié)是一個(gè)很荒謬的節(jié)日，但為了實(shí)現(xiàn)孩子們的夢(mèng)想，他們不得以充當(dāng)了圣誕老人的角色?！?但又有誰(shuí)能想得到圣誕老人真得會(huì)出現(xiàn)呢？曾經(jīng)給我在小荷上的好朋友菲比寫的作文發(fā)表過(guò)點(diǎn)評(píng)：“菲比，其實(shí)圣誕老人就在地球村的某一個(gè)角落，它不是神話，也不荒謬。只要你相信奇跡，那么神圣的光輝會(huì)重現(xiàn)人間。再次祝你圣誕節(jié)快樂(lè)``````”真的，圣誕節(jié)是一個(gè)很美麗的童話，又好似一杯很淡的茶，如果不細(xì)細(xì)品味，是發(fā)覺(jué)不出當(dāng)中的味道和帶來(lái)的清香?！?美國(guó)的紐約，天氣并不冷。沒(méi)有冰雪天使的舞蹈，不再是白色的圣誕節(jié)。城市的上方，溫暖的陽(yáng)光照耀在人間。雖然圣誕老人不會(huì)像我們所　 想象的那樣出現(xiàn)在世界上，也不會(huì)贈(zèng)送禮物，但圣誕節(jié)是一個(gè)美麗而遙不可及的童話，童話的短暫，童話的意義，都是那樣奇妙。也許世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有圣誕老人出現(xiàn)，但他帶來(lái)的意義是永恒的，是最美好的！　 是的，圣誕節(jié)是一個(gè)很美的童話。即使沒(méi)有月色的襯托，沒(méi)有禮炮的歡樂(lè)，沒(méi)有美麗的冰雪，但是它永遠(yuǎn)是最美的——寒冬里一個(gè)美麗的童話。

篇3

去年春節(jié)，我和媽媽、奶奶乘坐飛機(jī)來(lái)到美麗的東方之珠——香港。

來(lái)香港的第二天，我就迫不及待地跟著媽媽乘坐著如同長(zhǎng)龍般的地鐵來(lái)到美麗的童話世界——迪斯尼樂(lè)園。

一進(jìn)大門，《真善美的小世界》這首熟悉的童謠像是乘坐著一面飛毯似的，飛進(jìn)了大家的耳朵里。我們隨著優(yōu)美的歌聲走進(jìn)了迪斯尼樂(lè)園。正對(duì)面，噴泉正隨著音樂(lè)翩翩起舞，米奇踏著滑板在一頭大鯨魚的上方?jīng)_浪，米尼正站在一只海豚上玩耍。再往里走我們來(lái)到了“美國(guó)小鎮(zhèn)大街”，這里富于懷舊色彩，有許多懷舊的設(shè)計(jì)。

最讓我印象深刻的，要數(shù)“探險(xiǎn)世界”了，我們乘坐小船在解說(shuō)員阿姨的引導(dǎo)下開始了一次原始森林的旅程。我們的小船隨著流水緩緩的前進(jìn)著。首先我們看見幾頭小象和大象正舉起長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子向我們噴水，還有一只電動(dòng)小象，剛開始，我以為它是真的，可剛想去觸摸它時(shí)它卻給了我一個(gè)必殺計(jì)——噴水，濺得我全身都是濕漉漉的。小象們與我們玩起了噴水，像是歡迎著我們的到來(lái)。接著船底傳來(lái)幾聲“砰砰砰”，原來(lái)我們進(jìn)入了食人魚區(qū)，食人魚探出頭來(lái)仿佛要吃一頓豐富的大餐，我們大家都尖叫了起來(lái)，使食人魚還是咬著船底不放，好像一定要抓住我們。解說(shuō)員阿姨費(fèi)了九牛二虎之力才把船開走。不好！我們又誤入火焰山，熊熊大火從洞里噴出來(lái)，大家嚇得驚叫起來(lái)，還好旁邊有個(gè)水霧噴出水來(lái)把大火澆滅。才讓我們躲過(guò)一劫……接著我們又進(jìn)入了噴水區(qū)，許多水柱一齊涌了上來(lái)，差點(diǎn)把我們的船打翻了，我們大家害怕極了！這時(shí)突然出現(xiàn)了一個(gè)“超人”將我們的船給拉走了。我們才躲過(guò)這危險(xiǎn)的地方。終于達(dá)到了終點(diǎn)，我們結(jié)束了這次驚險(xiǎn)，刺激的旅程。最后，我還到了夢(mèng)想花園和我心愛(ài)的迪斯尼人物一一見面合影。

香有的特色，糅和東方文化的精髓，令香港的士尼樂(lè)園變得獨(dú)一無(wú)二，讓我們一起來(lái)體驗(yàn)這個(gè)童話王國(guó)的奇妙，也許你們還會(huì)比我獲得更多的發(fā)現(xiàn)呢！

篇4

故事從她開始――有個(gè)女孩名叫欣月

2006年的3月15日，一個(gè)求助電話打進(jìn)《城市晚報(bào)》。一位絕望的父親在哭泣中哀求著：“求求你們救救我的女兒吧，她身患絕癥，她才8歲啊……”這條線索被接線員認(rèn)真地記錄了下來(lái)，傳遞給了熱線新聞部。

撥通了對(duì)方的電話，女孩的父親向我介紹了情況：“孩子2005年10月得了髓母細(xì)胞瘤，現(xiàn)在已經(jīng)雙目失明，醫(yī)生說(shuō)孩子的日子不長(zhǎng)了……”聽到這里，我的心沉了一下。我要求和孩子說(shuō)兩句話?！鞍⒁?，我想上學(xué)，阿姨，你救救我……”天??！這樣如同清泉般美麗清脆的聲音，為何生命卻如此短暫？放下電話，我腦海里不停地刻畫著女孩的小臉，她一定很漂亮，我堅(jiān)信。第二天一早，穿過(guò)狹窄的小胡同，我和同事來(lái)到了孩子的炕前。那雙美麗又明亮的大眼睛應(yīng)該還能看到些東西吧，我試探著把手放在女孩的眼前晃了兩下，她沒(méi)有反應(yīng)。我的眼睛濕潤(rùn)了。女孩告訴我她叫欣月，她最大的夢(mèng)想就是站在北京天安門前看升旗儀式，聽國(guó)歌響起……

城市晚報(bào)創(chuàng)造的奇跡一：

2000人在長(zhǎng)春為欣月圓了“天安門廣場(chǎng)”升旗夢(mèng)

回到辦公室，我把欣月的事情和同事們講了?！斑@孩子太可憐了，我去編前會(huì)好好‘忽悠忽悠’，盡力去幫助她?！贝髣僦魅握０驼０退男⊙劬?，差點(diǎn)哭了出來(lái)。第二天，關(guān)于欣月這個(gè)絕癥孩子對(duì)國(guó)旗無(wú)限向往的報(bào)道刊登在了報(bào)紙上。長(zhǎng)春華夏陵園的孟經(jīng)理感慨地對(duì)記者說(shuō)：“作為一名孩子的母親，我能體會(huì)到欣月父母的心情。若干年之后，當(dāng)欣月離開了這個(gè)世界，給她父母留下的則是更多的遺憾和自責(zé)?。∥以敢獬鲥X圓她的夢(mèng)……”可是，欣月因?yàn)椴∏橥蝗粣夯本┲袛R淺了。看著欣月失望的表情，站在炕邊的我失望了，熱線新聞部的兄弟們都失望了。最后經(jīng)過(guò)商量大家決定冒個(gè)險(xiǎn)――為孩子編制一個(gè)愛(ài)的謊言――在長(zhǎng)春找一個(gè)有國(guó)歌響起的地方，告訴她，那就是北京天安門。

3月22日一早，愛(ài)心參與者和城市晚報(bào)的記者們一起陪小欣月踏上了圓夢(mèng)“北京”的旅程……

那一天是充滿奇跡的一天，那一天是充滿愛(ài)和感動(dòng)的一天。在《城市晚報(bào)》的牽動(dòng)下，2000多名參與者在長(zhǎng)春為欣月模擬了一次“北京天安門廣場(chǎng)”的升旗儀式。當(dāng)激昂的國(guó)歌聲在長(zhǎng)春市公共關(guān)系學(xué)校院內(nèi)響起時(shí)，小欣月以為她真的來(lái)到了北京。她笑了，那笑容是那樣的幸福和滿足，那笑容中飽含了一個(gè)8歲孩子對(duì)國(guó)旗的無(wú)限景仰和期待。她努力地舉起右手，因?yàn)闆](méi)有力氣小手幾次都滑落下來(lái)，最后她將小手放在額頭處，直到國(guó)歌聲結(jié)束。望著孩子幸福又滿足的笑臉，我哭得稀里嘩啦，大家都哭了。那淚是感動(dòng)的淚，是幸福的淚，因?yàn)樾涝伦尨蠹业男睦锔惺艿搅四欠菥眠`的感動(dòng)……

城市晚報(bào)創(chuàng)造的奇跡二：

眾多媒體聚焦長(zhǎng)春城晚將欣月童話帶進(jìn)《實(shí)話實(shí)說(shuō)》

篇5

女兒是我的創(chuàng)意源泉

許多年前，那時(shí)我剛結(jié)婚，一個(gè)孩子都還沒(méi)有，我遇到了幾個(gè)日本朋友，她們都是媽媽，我看到她們會(huì)為孩子做很有趣的便當(dāng)，經(jīng)過(guò)她們的精心設(shè)計(jì)，那些便當(dāng)不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，而且真的美極了，也有趣極了，孩子打開的時(shí)候，就能感受到媽媽滿滿的愛(ài)。當(dāng)時(shí)我就想，等我有了孩子，我也要為我的孩子做同樣美麗的食物，也要讓我的孩子感受到媽媽滿滿的愛(ài)。

后來(lái)，我就有了2個(gè)天使般的女兒，有一天早晨，我想起來(lái)了我那時(shí)候的愿望，于是一點(diǎn)點(diǎn)就有了這些大家現(xiàn)在看到的（笑）。

我還記得，孩子們第一次看到我為她們做的這些食物，她們倆非常興奮，非常激動(dòng)，她們睜大了眼睛，一副難以置信的模樣，后來(lái)在吃的時(shí)候，她們還討論著盤子上的這些角色會(huì)發(fā)生什么樣的故事，她們的想象有趣極了！我想，這就是我期待的最好的反饋吧。

很多朋友會(huì)問(wèn)我，我怎么會(huì)有這么多不重復(fù)的靈感，其實(shí)很簡(jiǎn)單，我的2個(gè)女兒就是我的創(chuàng)意源泉，我關(guān)注最多的就是她們所關(guān)注的那些東西，公主啊，城堡啊，憤怒的小鳥啊……她們也經(jīng)常會(huì)貢獻(xiàn)她們的想法，我會(huì)把她們的想法寫在筆記本上，就像我自己也會(huì)隨時(shí)記錄我自己的想法一樣，如果有時(shí)間，她們也非常樂(lè)意在廚房里幫助我一起實(shí)現(xiàn)這些想法，這是我們最快樂(lè)的時(shí)光。

當(dāng)然，書本、電影之類也給了我很多靈感。

最簡(jiǎn)單的反而是技巧

我不是每天都會(huì)為她們做童話午餐，通常一個(gè)星期做3～4次，大多數(shù)時(shí)候都是應(yīng)孩子的要求，或者她們有特別棒的主意的時(shí)候。

很多朋友會(huì)跟我說(shuō)，她們也很想為她們的孩子做類似很有創(chuàng)意的餐點(diǎn)，但發(fā)覺(jué)真的太難了，而且也太費(fèi)事、費(fèi)時(shí)了。

其實(shí)，這些真的沒(méi)那么難。

從開始準(zhǔn)備到完成一頓午餐大概也只需要1～1.5小時(shí)，這些時(shí)間和大多數(shù)家庭做一頓飯的時(shí)間差不多，甚至更短。我給自己和先生做的飯采用的是和女兒們一樣的食材，只不過(guò)女兒們餐盤里的食材是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的而已。

需要用的工具也不多，我家廚房里常用的工具是剪刀、小刀、牙簽和保鮮膜，我可以用這幾樣工具制作所有的食物，而這些工具都是最常用的，幾乎每個(gè)家庭的廚房里都有，我沒(méi)使用過(guò)特別花哨或者特別昂貴的工具。

我也不喜歡用模具，模具功能比較單一，容易限制想象力，我更喜歡自由自在的創(chuàng)作，而且清洗和儲(chǔ)藏它們都不是很方便。

比起創(chuàng)意和構(gòu)圖，我覺(jué)得最簡(jiǎn)單的反而是技巧。仔細(xì)看看，你就發(fā)現(xiàn)，這些真的不難。甚至連女兒們都能幫我忙，我會(huì)允許她們使用剪刀，幫忙剪出一些不那么精細(xì)的形狀，或者是任何她們想要的形狀。

我會(huì)一直把給女兒們的這份愛(ài)心堅(jiān)持下去，這也是我自己喜歡并且真心熱愛(ài)的事情，我希望我做的這些其實(shí)很簡(jiǎn)單、很方便的事情，能給更多的父母一些啟發(fā)，相信我，重要的不是我們做了什么，重要的是我們和孩子們一起做了什么。

LeeSamantha說(shuō)：

作為2個(gè)孩子的媽媽，真的是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的工作，因?yàn)槲液苌僭儆幸粋€(gè)人的時(shí)間和空間。不過(guò)，這不會(huì)讓我沮喪，有得必有失，我更喜歡做媽媽的感覺(jué)。擁有2個(gè)可愛(ài)的孩子是我這輩子最大的幸運(yùn)。

篇6

［關(guān)鍵詞］ 動(dòng)畫；色彩；工具；人物形象

由法國(guó)人西維亞喬邁（Sylvain Chomet）導(dǎo)演的《瘋狂約會(huì)美麗都》一經(jīng)問(wèn)世，不但票房橫掃歐美各國(guó)，也在各大影展中獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)。 故事以風(fēng)華正茂的美麗都三姐妹演唱為開頭，引出故事的另外兩個(gè)主人公：名為查賓（Champion，有冠軍之意）的男孩和他的奶奶。原來(lái)他們?cè)陔娨暽峡疵利惗既忝玫难莩?。失去雙親的查賓沉默、自閉，終日郁郁寡歡，小狗布魯諾（Bruno）是他惟一的伙伴。細(xì)心的奶奶終于找到他的樂(lè)趣所在——單車，并親自培養(yǎng)他參加環(huán)法自行車賽。在賽中，查賓沒(méi)能成為像他的名字所喻義的獲得冠軍，中途被黑幫綁架到美麗都成為他們賭博的工具，奶奶和布魯諾也隨之漂洋過(guò)海，在美麗都三姐妹的幫助下，消滅黑幫，勝利救出查賓?！动偪窦s會(huì)美麗都》中沒(méi)有逼真的三維效果，沒(méi)有精彩的人物對(duì)白，也沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，卻用近似單調(diào)的色彩，夸張的造型，幽默的劇情向人們講述了一個(gè)感人至深的親情故事。在這部近乎是默片的動(dòng)畫中，導(dǎo)演成功地表達(dá)了對(duì)工業(yè)時(shí)代前美好生活的懷念以及對(duì)親情的謳歌與贊美。本文將分別從動(dòng)畫設(shè)計(jì)和情節(jié)安排兩個(gè)方面對(duì)這部動(dòng)畫進(jìn)行評(píng)析。

獨(dú)具匠心的動(dòng)畫設(shè)計(jì)

（一）色彩的選擇

動(dòng)畫背景的色彩設(shè)計(jì)既要整體色調(diào)協(xié)調(diào)一致，同時(shí)又要很好地烘托影片鏡頭的氣氛，加強(qiáng)導(dǎo)演的意圖。［1］整部動(dòng)畫自始至終都貫穿了一種懷舊的氣息，色彩的選擇上更是烘托了這一氛圍。故事的開頭就使用了黑白色調(diào)，給人懷舊的感覺(jué)，使人很容易想到發(fā)生在很久以前的往事，而這正是主人公查賓兒時(shí)回憶的開始。隨著祖孫兩人的出現(xiàn)，色彩也變成了以褐色和紅棕色為主的暖色調(diào)，給人的感覺(jué)親切、質(zhì)樸。而黃色和褐色的結(jié)合勾勒出法國(guó)鄉(xiāng)村的唯美畫面，一切都那么溫馨，那么令人懷念。時(shí)光飛逝，現(xiàn)代工業(yè)飛速發(fā)展，天空中飛機(jī)多了，一座座樓房拔地而起，高架橋擠歪了查賓和奶奶的住房，美麗的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)不見了，過(guò)去與現(xiàn)代的這一微妙過(guò)渡，故事的背景也相應(yīng)地變成了灰黑色。黑白背景的再次出現(xiàn)多是在布魯諾的夢(mèng)境中，而現(xiàn)實(shí)生活中的法國(guó)和美麗都，無(wú)論是導(dǎo)演用到背景是五彩斑斕還是光怪陸離，都給人憂傷之感。

（二）工具的運(yùn)用

導(dǎo)演留戀20世紀(jì)30年代的法國(guó)，用他自己的話說(shuō)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人們少了些憤世嫉俗，而多了些對(duì)自由的渴望，能帶給人更多的鼓舞。［2］除了用色彩勾勒往昔法國(guó)的田園意境，緬懷以往的時(shí)光，導(dǎo)演對(duì)人物工具的運(yùn)用上也匠心獨(dú)特。隨著工業(yè)的突發(fā)猛進(jìn)，現(xiàn)代化的工具一律的機(jī)械化。從故事畫面中出現(xiàn)的高速運(yùn)行的火車，冒著黑煙的巨型油輪，到跑滿街道的小轎車以及黑幫老大的手槍和高射炮無(wú)一不是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物。但導(dǎo)演在工具上著實(shí)幽默了一把，奶奶騎著孫子淘汰的小三輪，吹著哨子，風(fēng)雨無(wú)阻訓(xùn)練查賓；回到家后，給查賓按摩的工具是吸塵器、刈草機(jī)之類的東西，查賓的飯量由天平和一個(gè)鐘表就能控制，奶奶矯正車輪僅用一把扳手和一個(gè)小埃菲爾鐵塔模型，就是這些沒(méi)有高科技含量的簡(jiǎn)易工具把查賓訓(xùn)練成一個(gè)運(yùn)動(dòng)健將。

在營(yíng)救查賓的過(guò)程中，奶奶腳踏一法郎租到的小船照樣追隨裝有被劫持的賽車手的巨型油輪，漂洋過(guò)海來(lái)到美麗都。上岸后，看到載有孫子的汽車，奶奶沒(méi)有任何交通工具可用，騎上布魯諾緊緊追隨。風(fēng)華已逝的美麗都三姐妹，窮困潦倒，用一個(gè)破舊的冰箱、一份報(bào)紙、一個(gè)吸塵器和以一個(gè)撿到的破輪子為樂(lè)器的奶奶共同演奏出悅耳動(dòng)聽的音樂(lè)。在與黑手黨搏斗的場(chǎng)面中，自行車、扳手、帽子、平底鍋，還有奶奶的厚鞋子戰(zhàn)勝了現(xiàn)代化的小轎車、手槍和高射炮。看似簡(jiǎn)單不能再簡(jiǎn)單的工具，實(shí)際用途不差于甚至強(qiáng)于高科技的產(chǎn)品，最有說(shuō)服力的恐怕是動(dòng)畫片本身了，在數(shù)字化技術(shù)高速發(fā)展的今天，導(dǎo)演僅用簡(jiǎn)單的手繪動(dòng)畫，就一舉奪得了多項(xiàng)大獎(jiǎng)。在筆者看來(lái)，工具的幽默與巧妙的運(yùn)用表達(dá)了導(dǎo)演對(duì)以往簡(jiǎn)約生活的懷念。

（三）形象的發(fā)揮

看慣了迪斯尼動(dòng)畫中逼真的畫面，活靈活現(xiàn)的人物造型，乍看《瘋狂約會(huì)美麗都》有一種翻看漫畫書的感覺(jué)。里面的人物形象得到極致的夸張，凸顯了他們的個(gè)性特征。身材矮小、胖墩墩的奶奶，一只腳穿著超厚底的鞋子，走起路來(lái)一瘸一拐，沒(méi)有聰慧的大眼睛，舉手投足卻盡顯智慧，身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的能量。她集老年人的智慧和年輕人的膽量于一身。每次遇到困惑，她的標(biāo)志性動(dòng)作就是用手推一推厚厚的眼鏡，問(wèn)題總會(huì)迎刃而解。故事中她惟一的一句話，就是在電視中美麗都三姐妹的演出中斷時(shí)問(wèn)孫子：“就這樣嗎？你要對(duì)奶奶說(shuō)什么？結(jié)束了嗎？”惟一一次微笑是發(fā)現(xiàn)孫子貼滿賽車畫的本子，找到孫子的喜好時(shí)，嘴角的輕輕上揚(yáng)。關(guān)于奶奶的所有形象刻畫無(wú)一不流露出奶奶對(duì)孫子的濃濃的愛(ài)。

查賓的形象從小時(shí)候的胖嘟嘟，到成年后的精瘦健壯，夸張幽默地突出了他長(zhǎng)大后的身份——環(huán)法自行車手。突兀的眼睛、高高的鼻梁、纖瘦的腰肢，因練習(xí)單車夸張健碩的雙腿，還有他的疲憊與無(wú)精打采都給人留下了深刻的印象。

片中的黑手黨身材高大，穿著方形的黑色西服，佩戴著黑色的眼鏡和領(lǐng)帶，給人冷漠兇殘的感覺(jué)。黑幫老大的形象更體現(xiàn)了導(dǎo)演的超凡想象力。他是一個(gè)長(zhǎng)著酒糟鼻的矮子，每次出行總是夾在兩個(gè)黑幫打手的中間，眼皮不抬，腳不落地，叼著雪茄，形象冷酷。

如果說(shuō)聰慧的奶奶、有著高大鼻子的查賓和操縱環(huán)法賽的黑幫老大是法國(guó)印象的話，美麗都給人印象深刻的除了咄咄逼人的高樓大廈，還有就是美麗都的超級(jí)大胖子以及有著俠肝義膽的美麗都三姐妹。細(xì)心的觀眾會(huì)從肥胖異常的自由女神雕像和超版碼的小金人以及印有HOLYFOOD的照片看出美麗都指的就是美國(guó)。有人認(rèn)為自由女神手中的火炬和書讓導(dǎo)演變成了冰激凌和巨無(wú)霸漢堡，電影中心由HOLYWOOD變成HOLYFOOD，再加上街上隨處可見的大塊頭，這是對(duì)美國(guó)快餐文化的諷刺，表達(dá)了法國(guó)人對(duì)美國(guó)快餐的鄙夷和不屑。筆者卻不這樣認(rèn)為，美麗都的大胖子，是導(dǎo)演以夸張、幽默的手法凸顯了美國(guó)人的特征，就像“查賓瘦高的身材和特意被拉長(zhǎng)的鼻梁，很法國(guó)化。黑手黨大佬頭戴貝雷帽、矮矮的身材、球根狀的鼻子，顯示出鮮明的高盧人的特性”［3］。自由女神雕像、奧斯卡小金人都是美國(guó)的特征，導(dǎo)演只不過(guò)在影片中發(fā)揮了他的幽默，這和整個(gè)動(dòng)畫形象設(shè)計(jì)是一致的，談不上是對(duì)美國(guó)的諷刺。 轉(zhuǎn)貼于

美麗都的三姐妹紅極一時(shí)，但無(wú)論是年輕的三姐妹還是年老的三姐妹，形象都與美麗無(wú)緣，尤其是老年的三姐妹形象怪異得近似老巫婆，但從老姐妹綿軟的身體仍舊可以看出她們年輕時(shí)的婀娜多姿。雖然她們風(fēng)華已逝，但她們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)生活的樂(lè)觀，對(duì)朋友的仗義使她們成為美麗都中給人印象最深的一道風(fēng)景。

巧妙的情節(jié)安排

（一）關(guān)于對(duì)往昔的緬懷

看過(guò)《瘋狂約會(huì)美麗都》的人一定會(huì)對(duì)故事中多次出現(xiàn)的布魯諾對(duì)奔馳火車狂叫的鏡頭印象深刻?；疖嚭丸F路是現(xiàn)代工業(yè)最顯著的代表，也是現(xiàn)代文明的標(biāo)志，但也是破壞法國(guó)田園小鎮(zhèn)的罪魁禍?zhǔn)?。?dǎo)演留戀法國(guó)郊外的田園意境，通過(guò)布魯諾對(duì)火車的狂叫表達(dá)了利益受到侵犯的現(xiàn)代人對(duì)工業(yè)文明的不滿。如果布魯諾無(wú)緣無(wú)故的對(duì)奔馳的火車大叫，觀眾們會(huì)迷惑不解，所以導(dǎo)演巧妙的在故事的開頭就安排了小布魯諾被查賓的小火車軋到尾巴的情節(jié)，原來(lái)它也是火車的受害者，這樣它對(duì)火車的“吶喊”就順理成章了?！动偪窦s會(huì)美麗都》中還有一個(gè)情節(jié)是觀眾們津津樂(lè)道的。那就是美麗都的三姐妹拿手榴彈炸青蛙，以青蛙為食的場(chǎng)景。有的評(píng)論認(rèn)為三姐妹用手榴彈把青蛙炸上天的做法是對(duì)美國(guó)處事暴力手法的諷刺。筆者對(duì)此有不同的看法。在當(dāng)今快餐文化盛行的美國(guó)，從麥當(dāng)勞到肯德基，快餐店一個(gè)接一個(gè)地出現(xiàn)，巨無(wú)霸漢堡是他們標(biāo)志性的食物，所以走在街上的人個(gè)個(gè)是個(gè)大胖子。而三姐妹的身材即便到老也始終是纖細(xì)苗條，這不得不歸功于她們健康的純綠色食物——青蛙（可以代表快餐文化出現(xiàn)之前的健康飲食）?？赡昀系娜忝玫胶永锊蹲角嗤懿惶F(xiàn)實(shí)，所以導(dǎo)演幽默地安排了用手榴彈炸青蛙的一幕，而且她們的手榴彈在與黑幫戰(zhàn)斗的過(guò)程中再次發(fā)揮了重要作用。這讓人不得不欽佩導(dǎo)演巧妙的情節(jié)安排。三姐妹是美麗都獨(dú)特的風(fēng)景，她們對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，對(duì)朋友的兩肋插刀都是導(dǎo)演謳歌的對(duì)象，所以不存在對(duì)暴力的諷刺，倒是她們以青蛙為食耐人尋味。

（二）對(duì)親情的贊美

《瘋狂約會(huì)美麗都》以兩個(gè)國(guó)家為背景，主要情節(jié)一個(gè)發(fā)生在法國(guó)，一個(gè)在美麗都。導(dǎo)演巧妙地把兩個(gè)國(guó)家聯(lián)系在一起，而聯(lián)系的紐帶就是奶奶對(duì)查賓的親情。

年幼的查賓，自小與奶奶相依為命，對(duì)父母惟一的回憶就是掛在墻上的照片。為了使郁郁寡歡的查賓快樂(lè)起來(lái)，細(xì)心的奶奶總是不動(dòng)聲色地尋找令查賓開心的東西。從鋼琴到小狗，再到最后的單車，體現(xiàn)了奶奶對(duì)孫子的那份寵愛(ài)。

為了達(dá)成查賓的心愿——參加環(huán)法自行車賽，奶奶不顧風(fēng)雨，騎著孫子淘汰的小車，口吹哨子訓(xùn)練他，回到家后給他按摩、調(diào)整，準(zhǔn)備晚餐。參賽的當(dāng)天，還要租輛車，跟在他的后面，吹著哨子給他打氣。孫子是奶奶惟一的精神寄托，也是她生命的全部。為了孫子，奶奶身上有著無(wú)窮能量。她能夠在孫子被綁架后，腳踏小船追隨大油輪，歷盡艱險(xiǎn)，漂洋過(guò)海來(lái)到美麗都。美麗都，一個(gè)她只在電視畫面中看到過(guò)的陌生國(guó)家，在高樓林立，街道上擠滿人高馬大的美麗都胖子的映襯下，她是那樣的矮小，可她身上煥發(fā)出來(lái)的對(duì)孫子的愛(ài)是那樣偉大。

無(wú)助的奶奶露宿街頭，在故事開頭電視畫面中的美麗都三姐妹這時(shí)出現(xiàn)了，從而開始了奶奶與三姐妹聯(lián)合救孫子的故事。與黑幫的較量斗智斗勇，可謂驚心動(dòng)魄。這場(chǎng)在美麗都的瘋狂約會(huì)，最終以勝利解救出查賓而告終，在美麗都的上空出現(xiàn)了法國(guó)國(guó)旗顏色的三朵煙花。如果到這故事就結(jié)束了，導(dǎo)演想表達(dá)的主題就不完整了。我們又一次不得不被導(dǎo)演巧妙獨(dú)特的情節(jié)設(shè)計(jì)所折服。原來(lái)所發(fā)生的一切都是老年查賓的回憶，白發(fā)蒼蒼的查賓，在歷盡滄桑之后，終于讀懂奶奶對(duì)他的拳拳之愛(ài)，也許是自言自語(yǔ)，也許是對(duì)故事開頭奶奶問(wèn)話的回應(yīng)，“結(jié)束了，奶奶”一句話表達(dá)出了他對(duì)奶奶的思念和依戀。導(dǎo)演這時(shí)也在屏幕上打出“獻(xiàn)給我的父母”字樣。自此，導(dǎo)演對(duì)親情的謳歌與贊美得到了完美的展示。

《瘋狂約會(huì)美麗都》是一部寫給大人的童話，在這部給人陳舊感的漫畫色彩的動(dòng)畫中，導(dǎo)演通過(guò)與眾不同的動(dòng)畫設(shè)計(jì)，妙趣橫生的故事情節(jié)，向人們成功的表達(dá)了他那有節(jié)制的憂傷和對(duì)親情的含蓄贊美，而這些只有觀眾用心才能體會(huì)到。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 張圓圓.《瘋狂約會(huì)美麗都》的動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)分析［J］.電影文學(xué)，2010（03）.

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關(guān)鍵詞：王爾德 童話 榮格 心理分析學(xué)

奧斯卡?王爾德是19世紀(jì)英國(guó)最偉大的藝術(shù)家之一，以劇作、詩(shī)歌、童話和小說(shuō)聞名于世。他創(chuàng)作了9篇童話，結(jié)集為《快樂(lè)王子和其他故事》和《石榴屋》兩部童話集。這兩部童話集從此奠定了王爾德在童話領(lǐng)域不亞于安徒生的地位。

一、王爾德童話研究階段

近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)，王爾德童話研究主要集中在唯美主義研究、文本意象解讀及童話特點(diǎn)分析方面。直至20世紀(jì)90年代，隨著美國(guó)學(xué)者克里弗頓?施耐德采用容格心理分析學(xué)分析王爾德童話，王爾德童話的魅力才得以在心理學(xué)層次得以深層解讀。

1. 19世紀(jì)末期至20世紀(jì)中期

維多利亞時(shí)代的歐洲，物質(zhì)世界空前的豐富，歷史進(jìn)入了科學(xué)萬(wàn)能和實(shí)證時(shí)代，傳統(tǒng)價(jià)值觀開始動(dòng)搖。此階段的研究主要聚焦于諷喻和說(shuō)教分析。19世紀(jì)末期至20世紀(jì)中期階段的評(píng)論家們一方面贊美王爾德的作品“如詩(shī)般的語(yǔ)言，猶如寶石般剔透的英語(yǔ)”[1]（p59），一面對(duì)其將諷刺說(shuō)教隱于童話中的手段表示贊賞“年級(jí)稍輕的孩子可以欣賞童話的美而不會(huì)被說(shuō)教煩擾，而年長(zhǎng)些的孩子可以從中獲益?！盵1]（p60）

2. 20世紀(jì)中后期：70至80年代

伊莎貝爾?默瑞和杰克?澤弗斯從美學(xué)和文化研究的角度進(jìn)行分析，著重關(guān)注王爾德在童話中凸顯的唯美主義思想。在王爾德的童話世界里，無(wú)論是動(dòng)植物的語(yǔ)言，還是描述性文字，都是用詩(shī)一般的語(yǔ)言雕琢，呈現(xiàn)出優(yōu)美的意境： “但她還是唱出最后的歌聲，白色的殘?jiān)侣犚姾螅坪跬浟死杳?，在天空踟躕著。那玫瑰花凝神戰(zhàn)栗著，在清冷的曉風(fēng)里瓣瓣開放?！盵2]（p15）王爾德在作品的形式上所運(yùn)用的鋪張、華美而浪漫的文風(fēng)恰與童話文體的超現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一成為和諧綺麗，詩(shī)意奇妙的一體。

3. 20世紀(jì)90年代：榮格心理學(xué)分析

王爾德這位生活在“維多利亞衰退期”的特立獨(dú)行的作家敏銳地感受到這時(shí)代的矛盾――“彷徨在兩個(gè)世界之間，一個(gè)已死，另一個(gè)卻沒(méi)有力量誕生”。正是基于這種對(duì)維多利亞價(jià)值觀道德觀的挑戰(zhàn)，基于對(duì)人性層面眾多共同問(wèn)題的思考，王爾德于童話中創(chuàng)造了一個(gè)烏托邦的世界，承載這個(gè)世界的正是一系列集體無(wú)意識(shí)的原型。

集體無(wú)意識(shí)指由遺傳保留的無(wú)數(shù)同類型經(jīng)驗(yàn)在心理最深層積淀的人類普遍性精神。人的無(wú)意識(shí)有個(gè)體的和非個(gè)體（或超個(gè)體）的兩個(gè)層面。前者只到達(dá)嬰兒最早記憶的程度，是由沖動(dòng)、愿望、模糊的知覺(jué)以及經(jīng)驗(yàn)組成的無(wú)意識(shí)；后者則包括嬰兒實(shí)際開始以前的全部時(shí)間，即包括祖先生命的殘留，它的內(nèi)容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無(wú)意識(shí)”。

王爾德童話中創(chuàng)造了眾多榮格心理學(xué)中的原型意象，包括英雄、魔法、神明、死亡、替身、自我等等，是對(duì)時(shí)代性心理失衡的集體無(wú)意識(shí)反映。

二、王爾德童話文本中的榮格心理分析體現(xiàn)

在榮格的理論中，男性原型被概括為邏各斯（ logos，或譯理性）、獨(dú)立性、文化和客觀性； 而女性原型被看作是代表（ Eros，或譯情感） 、依賴性、自然和主觀性[3]。在王爾德童話中，從快樂(lè)王子、小燕子、夜鶯、小漢斯、小矮人等人物身上可以找到女性原型的影子，而在小漢斯的朋友磨坊主人、美麗卻冷酷的西班牙公主等等諸多負(fù)面形象身上找到男性原型的影子。這些女性原型和男性原型的沖突，體現(xiàn)了王爾德對(duì)維多利亞主流價(jià)值觀道德觀的排斥。

在《夜鶯與玫瑰》中，人們對(duì)愛(ài)情毫不在乎，只追求“珍貴的珠寶”和“釘有銀扣子的鞋”。夜鶯象征著執(zhí)著的追愛(ài)者，它堅(jiān)信唯愛(ài)至上的愛(ài)情觀，愿意為了愛(ài)情而犧牲生命。相比教授的女兒對(duì)物質(zhì)的膚淺追求，夜鶯用自己的鮮血去歌頌愛(ài)情，用自己的生命去證明愛(ài)情，只有它才理解愛(ài)情的真諦。借助夜鶯的形象，王爾德含蓄而堅(jiān)定地表達(dá)了自己追求美的決心和不惜為此犧牲一切的勇氣。夜鶯唱出了王爾德的心聲，唱出了對(duì)王爾德的頌歌。青年學(xué)生求愛(ài)失敗以后，嘆息“愛(ài)情是多么無(wú)聊?。　?“它不及邏輯的一半管用，遠(yuǎn)不如倫理學(xué)實(shí)用。在現(xiàn)實(shí)的世界里，首要的是實(shí)用，我還是回到我的哲學(xué)和玄學(xué)書上去吧！”王爾德借此批判了實(shí)證主義和自然主義的作家，他們追求實(shí)證的做法摧毀了真正的美。

王爾德塑造的諸多人物形象契合了榮格的男性與女性原型，通過(guò)對(duì)原型的刻畫挑戰(zhàn)維多利亞價(jià)值觀道德觀，試借助童話的想象空間，含蓄地流露出對(duì)烏托邦的向往，批判了工業(yè)化的弊端，同時(shí)也批判人性中的理性和感性的失衡，質(zhì)疑文明和現(xiàn)代化的終極方向。

三、結(jié)論

王爾德作為唯美主義的推崇者，認(rèn)為美是超越了自然和生命的。他一再?gòu)?qiáng)調(diào)想象力的重要性，認(rèn)為正是想象力為他在呆板無(wú)趣的現(xiàn)實(shí)生活之外開辟了一片任由創(chuàng)造力自由馳騁的烏托邦。而在榮格的理論中，“最偉大的藝術(shù)應(yīng)超越世俗的經(jīng)驗(yàn)源于原初的體驗(yàn)，而這種原初的體驗(yàn)則根植于集體無(wú)意識(shí)之中。”[4]這與王爾德的初衷不謀而合。

榮格的心理分析學(xué)角度分析方法，更加真實(shí)地反映出了王爾德的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)， 即與維多利亞時(shí)代主流價(jià)值觀的決裂和對(duì)烏托邦的向往。集體無(wú)意識(shí)原型在王爾德的童話中與其獨(dú)特的道德觀、美學(xué)觀交錯(cuò)，形成了其特有的優(yōu)雅美麗，憂郁凄清的童話風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)：

[1]Beckson Karl. The Critical Heritage： Oscar Wilde[M]. New York： Routledge， 1970

[2]王爾德. 夜鶯與玫瑰[M]. 林徽因，譯. 沈陽(yáng)： 遼寧教育出版社， 2011

[3]Snider Clifton. "One the Loom of Sorrow"： Eros and Logos in Oscar Wilde's Fairy Tales[J].2004

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關(guān)鍵詞:黑色;中華傳統(tǒng)文化;藝術(shù)魅力

1黑色的單純感

黑色相對(duì)于其他色彩給人帶來(lái)極大的單純感。它不具備色相和純度的屬性，只具有明度，我們可以通過(guò)明度變化，產(chǎn)生無(wú)窮的明暗變化，營(yíng)造出多變的空間層次。在我國(guó)，黑色自古以來(lái)因其表面樸素、優(yōu)雅的意境而受到青睞，尤其是在中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫中的使用最為常見。墨色的淡濃干濕也可以表現(xiàn)形象的各種色彩感，也就是黑白的明暗層次可以反映豐富的色彩性質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的墨粉五彩之說(shuō)，即干、濕、濃、淡、焦，全部用黑色的墨汁來(lái)體現(xiàn)。中國(guó)畫“墨”和“色”相通，用“墨”的濃淡層次帶來(lái)“色”的聯(lián)想感受，達(dá)到“雖是無(wú)色似有色?！蹦臅炄拘Ч谟袑哟胃械男埳洗蠓女惒?。“不加丹青，已極形似”，宣告色彩在繪畫中可有可無(wú)。從“潑墨”山水到“墨分五彩”，對(duì)黑色的運(yùn)用更顯得駕輕就熟?！澳治宀省?，加上紙地，絹地之白為六色，再配以朱砂印章為七色，七色互用，變化萬(wàn)千。水墨山水畫以墨色之美，利用干濕濃淡的變化，給讀者留有空間想象，是對(duì)世界繪畫的卓越貢獻(xiàn)。書法的用墨同繪畫有靈魂貫通之處，也是通過(guò)墨的濃淡干濕焦、點(diǎn)畫的輕重、行筆的緩急來(lái)表達(dá)自然界色彩的變換和書法家的胸懷意境。中國(guó)書法作品遵循計(jì)白當(dāng)黑的法則，樸素的黑白二色有種返璞歸真、趨于平淡的美。黑白的強(qiáng)烈對(duì)比所產(chǎn)生的奇妙的書法藝術(shù)，同樣令人嘆為觀止。同樣，民間建筑多為黑瓦白墻，與用不同層次的墨色渾然一體的中國(guó)畫意境極為相似。

2黑色的穩(wěn)定感

黑色的穩(wěn)定、永恒使人們感到嚴(yán)肅、凝重、神秘、值得信賴。以黑陶文化為例，它以其黑色陶器為代表，具有震撼心靈的力量，讓人覺(jué)得凝重而又安適。它的審美效果不是滿堂生輝，而是寧?kù)o致遠(yuǎn);它的審美品格不是優(yōu)美，而是壯美和崇高，這種審美體驗(yàn)和傳統(tǒng)的優(yōu)美韻味有所不同，從而擴(kuò)大了華夏傳統(tǒng)美學(xué)的內(nèi)涵。在黑陶工藝中，龍山黑陶是最有代表性的，它分有細(xì)泥、泥質(zhì)和夾砂三種。紋飾一般較簡(jiǎn)單，僅以磨光透亮的光澤作為器皿的主要裝飾，與黑色有機(jī)結(jié)合，是黑陶現(xiàn)出秀美韻致的風(fēng)格之所在。龍山文化中的蛋殼黑陶剛健挺拔的造型，刻畫鏤空的裝飾以及“黑如漆、明如鏡、薄如紙、硬如殼”的整體效果是原始時(shí)代的設(shè)計(jì)將天然的工巧和人工的創(chuàng)造融為一體的一個(gè)重大突破。龍山黑陶作為原始禮儀的用器和精致的藝術(shù)品，永遠(yuǎn)具有黑色珍珠般的神秘而誘人的魅力。其在經(jīng)歷了歲月的磨礪后，愈黑、愈亮則愈顯珍貴。這種黑色使人感覺(jué)穩(wěn)重、神秘、高貴、大方、典雅、內(nèi)涵深沉，而黑陶的崇高壯美讓人們感覺(jué)到心靈震撼，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。黑陶作為陶類極品，以土和火的藝術(shù)詮釋著古老的中華文明，演繹著力與美的結(jié)晶。以其制作之精致、造型之優(yōu)美為世人所傾倒，被中外史學(xué)家譽(yù)為“原始文化的瑰寶”。

3黑色的包容感

黑色在色彩體系中屬于無(wú)色彩中性色，具有強(qiáng)大的適應(yīng)性和調(diào)和性，不會(huì)同與之相組合的其他任何色彩產(chǎn)生不和諧，它常常有助于相配色彩或事物的風(fēng)格展示，這種無(wú)限寬容性使它顯得具有深邃的魅力。黑色的中性特點(diǎn)與儒家的中庸之道和“大和為美”的審美觀相契合，成為藝術(shù)表達(dá)中常用的形式。以中國(guó)漆器對(duì)黑色的使用為例，有史記載，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的漆器色調(diào)即以黑紅兩色為主，這種色彩搭配在后代的漆器發(fā)展中更是表現(xiàn)到了極致。按中國(guó)人自古形成的色彩觀念來(lái)看，“天玄地黃”是一種基本觀念，說(shuō)明能和黑色相配的基本色就應(yīng)該是黃色了。我們看到，與漆器的黑色相配的基本色正是朱、黃兩色。朱色不等于黃色，但它是偏紅的黃色，因此也可以看做是在效果上強(qiáng)化了的黃色。漆器的黑色與朱、黃兩色的相配，隱含了中國(guó)人的天地觀念，并取得了一種熱烈而又幽深、沉靜的情感效果。再輔以其它顏色，就更加使人感到“涼彩絕艷，難與并能”了。中國(guó)漆器藝術(shù)對(duì)色彩效果的高度重視及其取得的成就，在漢唐藝術(shù)中也得到了繼承，并有所發(fā)展。如漢唐壁畫(包含唐代敦煌等處的佛教壁畫)、帛畫，唐代重著色人物花鳥畫、鉤金的青綠山水畫、唐三彩、琉璃瓦等的色彩，都是以漆器藝術(shù)的色彩為其源頭的。時(shí)至今日，在色彩效果的創(chuàng)造上，漆器藝術(shù)的光輝成就，仍有待于我們?nèi)ヅ^承與發(fā)展。

4黑色的民族感

色彩的審美心理不是孤立的，它受一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的哲學(xué)思想、倫理道德的影響，受到整個(gè)審美意識(shí)的制約。在華夏五千年的歷史長(zhǎng)河中，受到五行色彩學(xué)體系和儒家文化的影響，黑色在中國(guó)具有獨(dú)特性和民族性，這不僅表現(xiàn)在繪畫和傳統(tǒng)工藝中，還表現(xiàn)在人們對(duì)服飾顏色的選擇上。服飾既是人類生存的重要物質(zhì)保障，又折射著社會(huì)的審美文化和意識(shí)形態(tài)。遠(yuǎn)古人類在使用火之后發(fā)現(xiàn)，木材燃燒生成的煙灰和木炭會(huì)將自己的手和其他物品染黑，于是便用麻櫟皮、鼠尾草、栗樹皮等植物制成黑色染料。所以黑色成為了早期人類應(yīng)用廣泛的染料基色。同時(shí)人們還發(fā)現(xiàn)黑色具有吸收熱能的特點(diǎn)，穿黑色的衣服令人感受到溫暖，這更使得黑色廣受歡迎。

隨著人類的文明演變，人們對(duì)黑色的體驗(yàn)不再停留在溫暖、方便的層面，其魅力伴隨著五行色彩學(xué)體系和儒家文化的發(fā)展，更多地在審美層面上得以體現(xiàn)。此外，人們對(duì)黑色的喜愛(ài)，在很多少數(shù)民族服飾中也可看出。據(jù)《中國(guó)民間美術(shù)全集•服飾卷》記載，我國(guó)有三十多個(gè)民族喜好在使用黑色，占各民族總和的63%左右。我國(guó)少數(shù)民族服飾有穿黑色上衣配彩色裙子的，有彩色上衣配黑色褲子或裙子的，有黑色底刺繡五色紋飾的，有戴黑色帽子或纏黑色頭。

參考文獻(xiàn):

［1］門德來(lái)，唐嵐．中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究之黑色［J］．廣州:華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，19

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[關(guān)鍵詞]選煤廠 煤泥水處理 工藝改造

中圖分類號(hào)：TM801 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2017）12-0030-01

引言

在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)選煤廠的生產(chǎn)要求越來(lái)越高，其中節(jié)能綠化生產(chǎn)是當(dāng)前時(shí)代背景下選煤廠必須要加以重視的過(guò)程，也是選煤廠進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的方向。選煤廠煤泥水處理系統(tǒng)的工藝流程改造與優(yōu)化目的是為了降低選煤廠煤泥水的濃度，并且實(shí)現(xiàn)洗水平衡，減少傳統(tǒng)選煤廠生產(chǎn)過(guò)程中的煤泥水排放量。為了實(shí)現(xiàn)綠色生產(chǎn)，選煤廠的煤泥水處理工藝改造主要包括四個(gè)方面，第一，對(duì)選煤工藝進(jìn)行改造，從而降低煤泥水的濃度；第二，對(duì)煤泥水的處理工藝流程進(jìn)行改造，降低煤泥水濃度；第三，對(duì)粗煤泥回收系統(tǒng)進(jìn)行改造，降低煤泥水濃度；第四，采用先進(jìn)的脫水技術(shù)以及脫水設(shè)備降低煤泥水濃度。

一、改造選煤工藝

本文選取實(shí)例對(duì)選煤廠煤泥水處理系統(tǒng)的改造與優(yōu)化過(guò)程進(jìn)行分析。某選煤廠是一座群礦型選煤廠，在生產(chǎn)過(guò)程中主要采用主再選跳汰、煤泥水經(jīng)濃縮后浮選的工藝流程，當(dāng)原煤進(jìn)入跳汰機(jī)之前會(huì)首先經(jīng)過(guò)破碎機(jī)預(yù)先破碎，產(chǎn)生了很多的次生煤泥量，而且矸石泥化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，對(duì)煤泥水的處理帶來(lái)了新的難度。該廠對(duì)煤泥水處理工藝的技術(shù)進(jìn)行改造的工藝流程如圖1所示：

原來(lái)的生產(chǎn)工藝為主再跳汰選-煤泥浮選，經(jīng)過(guò)改造之后成為重介質(zhì)旋流器分選-煤泥浮選。用重介旋流器代替了跳汰C，將原來(lái)的錘式破碎機(jī)改為MMD-500型破碎機(jī)，由于更新了破碎機(jī)，因此次生煤泥量減少，采用重介旋流器之火，中煤和矸石中的煤泥含量相對(duì)于采用跳汰機(jī)時(shí)增加了，使得中煤和矸石的灰分提高，從而提高了分選的效果。另外，還在重介系統(tǒng)中增加了弧形篩和脫介篩，可以使得煤泥水直接進(jìn)入角錐沉淀池，并且角錐沉淀池入料中的粗煤泥含量也比傳統(tǒng)工藝流程中的煤泥量減少，減輕了壓縮機(jī)的負(fù)荷。在煤泥水中加入凈水劑，一般40秒左右就可以使得煤泥水變得澄清，而且藥劑的用量相對(duì)減少，也減少了濃縮機(jī)壓靶子事故的發(fā)生。

二、煤泥水處理系統(tǒng)工藝流程的改造

改造煤泥水處理系統(tǒng)工藝流程也是選煤廠生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)重要途徑，通過(guò)煤泥水處理系統(tǒng)工藝流程的改造，可以降低煤泥水濃度，有很多選煤廠都采用這種工藝進(jìn)行生產(chǎn)，減少對(duì)環(huán)境的污染。對(duì)選煤廠煤泥水處理系統(tǒng)進(jìn)行改造主要包括以下幾個(gè)方面：

（一）煤泥水處理系統(tǒng)的改造

1、將閉路循環(huán)系統(tǒng)改為開路循環(huán)系統(tǒng)。在傳統(tǒng)生產(chǎn)過(guò)程中，對(duì)煤泥水進(jìn)行處理時(shí)一般都采用閉路循環(huán)系統(tǒng)，精煤篩下水通過(guò)水力分級(jí)設(shè)備處理之后，底流通過(guò)煤泥篩回收，煤泥篩篩下水再返回到水利分級(jí)設(shè)備中。為了避免粗煤泥溢出，將煤泥篩和旋流篩的篩板條縫減小，從原來(lái)的0.5mm改為0.4mm。

2、利用水介質(zhì)旋流器降低煤泥篩灰分。在原有的煤泥水處理系統(tǒng)中，粗煤泥可以通過(guò)旋流篩和粗煤泥篩進(jìn)行篩除，然后與經(jīng)過(guò)跳汰機(jī)分選之后產(chǎn)生的粗精煤混合起來(lái)，進(jìn)入重介系統(tǒng)再進(jìn)行分選。我國(guó)選煤廠在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都采用這種方式，實(shí)踐證明這種方法很容易造成重介分選工藝懸浮液中非磁性物含量增多，對(duì)懸浮液的穩(wěn)定性控制不易把握，會(huì)降低脫介篩的脫介效果，而且對(duì)會(huì)最終生產(chǎn)的精煤質(zhì)量產(chǎn)生影響。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在原來(lái)的系統(tǒng)中增加了兩直徑為500毫米的水介質(zhì)旋流器對(duì)粗煤泥進(jìn)行分選，旋流器底流通過(guò)高頻篩回收后再進(jìn)入混煤系統(tǒng)，再進(jìn)入離心機(jī)進(jìn)行脫水，最終成為精煤。

3、煤泥水直接浮選工藝流程的優(yōu)化。

經(jīng)過(guò)改造之后的煤泥水處理系統(tǒng)工藝流程如圖2所示，在傳統(tǒng)的煤泥水處理系統(tǒng)中采用的浮選工藝主要有直接浮選、半直接浮選、濃縮浮選，通過(guò)多年實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，直接浮選的效果最佳。在煤泥水處理系統(tǒng)改造過(guò)程中依舊采用直接浮選方式，將原來(lái)的煤泥濃縮機(jī)改為尾礦濃縮機(jī)，使得尾礦水的處理能力大大提高。而且采用直接浮選工藝流程，還可以使得跳汰系統(tǒng)、重介系統(tǒng)與浮選系統(tǒng)能夠?qū)崿F(xiàn)同步生產(chǎn)，防止某些生產(chǎn)環(huán)節(jié)的滯后性。

另外，還對(duì)集中水倉(cāng)煤泥水的處理技術(shù)進(jìn)行改造，將原來(lái)的改壓濾系統(tǒng)濾液和沖洗濾布及清掃用水引入到沉淀池中，經(jīng)過(guò)沉淀池沉淀之后再將其輸送到生產(chǎn)系統(tǒng)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)水資源的充分利用。在新系統(tǒng)中還采用了3臺(tái)GXN-20型高效濃縮機(jī)對(duì)原來(lái)的3臺(tái)濃縮機(jī)進(jìn)行替換，在原有的2臺(tái)GPY-200過(guò)濾機(jī)基礎(chǔ)上又安裝了一臺(tái)GP-200過(guò)濾機(jī)，增加了浮選的通過(guò)量，使得浮選工藝流程效率大大提高，降低了精煤中的水分。

經(jīng)過(guò)改造之后的煤泥水處理系統(tǒng)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)煤泥水的及時(shí)處理，降低了精煤中的水分和灰分，實(shí)現(xiàn)清水洗煤，洗水濃度也從原來(lái)的每升350g降低到每升10g，帶來(lái)了很大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

（二）無(wú)煙煤選煤廠煤泥水系統(tǒng)技術(shù)改造

近年來(lái)，無(wú)煙煤生產(chǎn)是選煤廠生產(chǎn)的重要方向，隨著冶金高爐噴吹優(yōu)質(zhì)無(wú)煙煤技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，無(wú)煙煤洗精煤的需求量越來(lái)越大，而且隨著入選力度的降低，傳統(tǒng)煤泥水處理系統(tǒng)的工作性能不能滿足選煤廠的生產(chǎn)要求，對(duì)洗精煤的增產(chǎn)產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約。為了對(duì)煤泥水生產(chǎn)過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行解決，可以進(jìn)行下面改造：第一，對(duì)細(xì)煤泥回收系統(tǒng)進(jìn)行改造，在原來(lái)的真空過(guò)濾機(jī)的位置上增設(shè)加壓過(guò)濾機(jī)。第二，增加浮選工藝。隨著無(wú)煙煤選煤廠煤泥水處理系統(tǒng)的不斷完善，在無(wú)煙煤生產(chǎn)過(guò)程中可以使用煉焦煤選煤廠的煤泥水處理系統(tǒng)工藝，使用加壓過(guò)濾機(jī)進(jìn)行浮選，從而使得無(wú)煙煤選煤廠的煤泥水處理系統(tǒng)工作模式不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)煤泥水的綜合回收，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)洗水閉路循環(huán)，不僅可以確保循環(huán)水滿足洗選煤的要求，又可以防治煤泥水外排產(chǎn)生環(huán)境污染，提高經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)環(huán)境效益。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，選煤廠是我國(guó)煤炭生產(chǎn)過(guò)程中的一個(gè)重要場(chǎng)所，煤泥水處理系統(tǒng)是選煤廠的主要工藝組成部分，系統(tǒng)的工作性能直接影響選煤工藝流程效果。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的要求逐漸提高，在選煤廠生產(chǎn)過(guò)程中必須要積極加強(qiáng)對(duì)煤泥水出系統(tǒng)工藝流程的改造，提高煤泥水處理水平，防止煤泥水隨意排放帶來(lái)環(huán)境污染，同時(shí)提高選煤廠的精煤質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)

[1] 孫麗梅.選煤廠煤泥水處理系統(tǒng)工藝流程的改造與優(yōu)化[J].中國(guó)礦業(yè)，2011（11）.

篇10

Chinese people’s attitudes towards money

Making more money has become an important part in people’s life. And doing business also becomes a desire for many Chinese young men. There exists an old saying goes “Money makes the mare go”, which shows how necessary money is to Chinese people. Here come some points.

Be cautious when doing business

Chinese people treat money and do their management cautiously. No matter how confident you are, you might be treated as being imprudent when you decide to invest too fast in China. Li Jiacheng, the richest man in our China, once said, “we need to check the stone bridge when crossing the river.”, which was a provident of Chinese people’ cautious attitude towards money.

Love to save money

Deposit has become an important part of Chinese people’s life. Once a Chinese have got some money in his or her hand, his or her first choice is to save it. Although China saw a dramatically economy increase in recent years, which leads to more and more young people preferring consumption, saving the money is still the trend.

The first half of this year, the consequence of the questionnaire survey by The

People’s Bank of China shows that 33.4 percents of Chinese people choose to save their money. Fixed deposit has taken a big part of Chinese’s deposit, most of which are going to be used when they are old or getting ill in the future. To inspire the consumption of Chinese people, which has a great influence on Chinese economy, Chinese government has implemented many policies. However, they are not efficient, for the sense of saving the money already rooting in people’s minds.

If invest, they choose real estate, antique or stock.

Chinese people think that investing to the houses is a way to make money with little risk. In fact, the prosperity of Chinese economy should owe much to the development of real estate market. However, the financial crisis in America tells us that the prosperity of the real estate market comes with a lot of hazard.

Antique is another favorite of Chinese people. It is said that China has 70 million curiosoes now.

And stock market is becoming increasingly hot now. When stepping into a Stock Exchange, you will surely feel surprised to see the big crowd of people laughing, crying or shouting.

Be good at making money

It amazes the world that Chinese people have talent in making money. 60 million Chinese businessmen in the world spread in about 170 countries, including America, Europe and Australia. Recently, Chinese businessmen have promoted a close relationship with Chinese government. 70 percents of foreign investment to China come from Chinese businessmen. Famous for their excellent attitude towards money and art of management, Chinese businessmen are honored as “the Jew in the Eastern”.

What’s the reason of Chinese people’s attitudes? Perhaps thousands of years’ Confucianism has a great influence on Chinese people. We think that money is criminal. Owning too much money can not make you proud. That means you should not use your money, because that shows you are rich. On the contrary, you have to save it.

American people’s attitudes towards money

American people are rich with no doubt, owing to their hard working. The population of USA is 6% of that of the world, and it seems to be too small to its GDP, which is about 30%. The efficiency of American workers ranks the first in the world. Although the white collars are rich, they are not easy. Taking a vocation outside the home without a computer for working is unbelievable. More and more high-level white collar workers work more than 50 hours a week. Generally saying, people with higher income work longer than those lower.

Americans treat money free and easy. There is no doubt that they think much of money, treating it as a symbol of ability, success and strength. However, they actually underestimate the money they make and use in everyday life. That means they do not like to protect and save the money they make. On the contrary, they prefer to consume, and they even use the money in advance, in large scale and are used to borrow-and-spend life style. To the American people, America is an abundant land, having a history of prosperity for 200 years, and now it is still at the height of power and splendors. And to them, America is also a country offering many opportunities and the status and life of everybody here is changing all the time, so anyone can probably be a millionaire. You can use your talent and ability to reach your goal, and you can change your life through a new choice of work, a new marriage or even a new lottery. This optimistic, confident and hopeful style has become deeply ingrained in American people’ s mind, even in those who can earn only about 20 thousand dollars a year. Their money status has been over-valued by themselves without conscious.

Through some statistics, we can see that Americans love to consume, which is in general healthy. Compared with the condition of 10 years ago, the money for pearls and jewels, house furnishings and cigarettes and wine has cut down obviously. Meanwhile they spend more on education, computers, houses and transportation. Compared with people from other countries, American people are more absorbed incharity, for eachspending about 1097 dollars on the average.

American nation are proud of themselves, as they feel they are smart, powerful, capable and hard working. They always want to be efficient, because time is money to them. Money means a lot, and it can show the value of a person. In this society, the rich are always respecting and adored. Some rich men even have become heroes, such as Bill Gates, Warren Buffet and Rockefeller.

Summary

People form different countries treat money differently. We can not say which way is better, because different culture, distinct history, disparate society structure and unlike sense of worth contributes to it.

Reference:

[1]馬永輝,劉鳳輝：《跨文化交際之中西方價(jià)值觀比較》（《學(xué)術(shù)交流》雜志 2007年7月）

[2]任雪梅:《大學(xué)生財(cái)富觀研究》 電子科技大學(xué)碩士論文