導(dǎo)語：如何才能寫好一篇談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

踐活動； 課外閱讀

〔中圖分類號〕 G633.3

〔文獻標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2014）

06—0034—01

一、語文教師要提高自身的人文素養(yǎng)

語文教師人文素養(yǎng)的高低，對學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起著很重要的作用。首先，語文教師要樹立正確的教育觀念，即全面貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，面向?qū)W生德、智、體、美、勞諸方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，語文教師要有廣博的專業(yè)知識水平。語文教師的專業(yè)知識廣博、深厚，才能勝任語文教學(xué)這一繁重的工作，熟練地駕馭教材，巧妙地組織課堂，使學(xué)生善學(xué)、樂學(xué)。

第三，語文教師要加強自身的品德修養(yǎng)。語文教師只有提高自身的品德修養(yǎng)，才能擔(dān)當(dāng)起“育人”這一重任，培養(yǎng)出品德高尚的學(xué)生。因此語文教師要尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，不僅關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給他們正確的學(xué)習(xí)方法，幫助他們構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體系，還要關(guān)注他們的身心發(fā)展，培養(yǎng)他們健全的人格，使他們成為有益于社會的人。

二、充分挖掘語文學(xué)科中蘊含的人文底蘊

新課程標(biāo)準(zhǔn)下的中學(xué)語文教材，選用的大都是古今中外的名篇佳作。這些優(yōu)秀作品，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價值，幾乎每篇課文都能給人以美的陶冶、美的享受和美的啟迪，蘊含著豐富的人文底蘊。語文教師在教學(xué)中只要充分挖掘作品中所蘊含的人文底蘊，就能觸動學(xué)生思想感情上的琴弦。因此，語文教師備課時要深入挖掘教材中的人文因素，并整理出來，重組到教學(xué)內(nèi)容中，按一定的方式貫穿到教學(xué)過程中去。在教學(xué)時，語文教師應(yīng)該傾情激發(fā)誘導(dǎo)，使學(xué)生在語文活動中去感受，去欣賞，進而提高人文素養(yǎng)。如，通過創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生對形象的感知；通過剖析人物，培養(yǎng)學(xué)生對高尚品格的追求；通過品詞賞句，培養(yǎng)學(xué)生的語言美感；通過感情朗讀，激發(fā)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的激情。實踐證明，充分挖掘語文教材中豐富的人文知識，彰顯人文精神，對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升大有裨益。

三、認真開展語文實踐活動

開展語文實踐活動，可以從以下兩方面入手：一是認真開展好教材所設(shè)計的綜合性學(xué)習(xí)活動。每次活動，教材均設(shè)計出了活動目標(biāo)、教師準(zhǔn)備、活動指導(dǎo)、活動建議等內(nèi)容，為語文教師順利開展實踐活動提供了便利。七年級上冊第一單元后面的綜合性學(xué)習(xí)活動“這就是我”，要求每個同學(xué)作自我介紹，并向同學(xué)們推薦自己。這個活動可促使每個同學(xué)認識自我，分析自己的優(yōu)缺點，為同學(xué)之間的相互了解、理解、尊重打下基礎(chǔ)；同時，教師可引導(dǎo)學(xué)生想想要為集體這個“家”做點什么，培養(yǎng)大家的集體觀念和奉獻意識。下冊一單元后的綜合性學(xué)習(xí)活動“成長的煩惱”更有助于學(xué)生認識自我，重新評價自我，養(yǎng)成樂于助人的品質(zhì)，正確對待成長過程中的煩惱，采取積極的人生態(tài)度。語文教師在教學(xué)中要認真把握這些教學(xué)機會，精心設(shè)計并組織實施，讓學(xué)生的人文素養(yǎng)在每次的綜合性學(xué)習(xí)活動中不斷積累，不斷發(fā)展。

二是在課外開展語文實踐活動，包括詩歌散文朗誦會、故事會、辯論會、名人專訪、社會調(diào)查、創(chuàng)建文學(xué)社、創(chuàng)辦社刊校報等。這些課外實踐活動，不但提高了學(xué)生的語文能力，同時也有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

篇2

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)院校；人文素質(zhì)

我國的醫(yī)學(xué)成就斐然，尤以中醫(yī)療法、理論名著于外。我國歷史上出現(xiàn)過很多醫(yī)術(shù)精湛、品德高尚的名醫(yī)，扁鵲、孫思邈、董奉等等都是我國歷史上有名的醫(yī)生。他們不但解除了很多人的病痛，還因為他們大公無私、服務(wù)百姓的高尚風(fēng)格而流芳百世。最近熱播的《神醫(yī)大道公》也是由流傳于閩浙地區(qū)的神醫(yī)吳的故事改編而成的。自古名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)就是兩點：醫(yī)術(shù)高超，德行高尚。當(dāng)今對名醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)依然是這兩點。醫(yī)學(xué)院對學(xué)生的培養(yǎng)不但要重視技術(shù)的培養(yǎng)、更要重視素質(zhì)、人文精神的培養(yǎng)。人文素質(zhì)培養(yǎng)是孕育高尚醫(yī)德的土壤。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者S.E.Luria說過：“醫(yī)學(xué)在本質(zhì)上具有兩重性，它既是一門科學(xué)，又是一門人學(xué)，需要人文精神的滋養(yǎng)。”“大醫(yī)精誠”“杏林春暖”都是我國歷史上名醫(yī)高尚人品、精湛醫(yī)術(shù)、解一方百姓疾苦，獻一己之利的典范。醫(yī)學(xué)承接的對象是人的健康和生命，因此，醫(yī)學(xué)在治病救人，揭示生命、健康和疾病奧秘的同時，也包含了對人類命運的責(zé)任等至關(guān)重要的人文態(tài)度，人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然需要。

1當(dāng)今大部分醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。

1.1學(xué)校對人文教育的認識不足。在大部分醫(yī)學(xué)院校里，人文教育的輿論做的非常重視，但實際人文教育卻處于被忽視的地位。人們在實際中追求功利的觀念較重，那些實用價值不高、對提高現(xiàn)實利益幫助不大的事項，很難引起人們真正的重視。 這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)院校里普遍存在，在有限的時間、資源、精力的情況下，人文教育被當(dāng)成副科的副科，很多時候，學(xué)校都會接口醫(yī)學(xué)教育課程繁多，照顧不了人文教育，而將人文教育棄之一邊。由于認識的不足，人文教育堪憂。

1.2學(xué)校在人文教育課程設(shè)置上不合理。在教學(xué)課程和時間上，由于醫(yī)學(xué)專業(yè)課程安排的限制，課程設(shè)置多以“兩課”教育為主，法律、德育、倫理等課程設(shè)置課程極少。據(jù)統(tǒng)計，中國醫(yī)學(xué)院校人文社會類課程平均課時為62學(xué)時，僅占總課時的1.71%，臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)人文課程只占總課時的8.85%。遠低于美國、德國、英國等發(fā)達國家的人文教育課時。課程設(shè)置上的不合理，一方面反映了對人文教育的漠視，另外也造成學(xué)生對醫(yī)德的輕視。對利益的追求，導(dǎo)致當(dāng)今庸醫(yī)、醫(yī)德敗壞的醫(yī)生的大量涌現(xiàn)，人文教育本是為了培養(yǎng)高尚醫(yī)德，對患者進行人文關(guān)懷的醫(yī)生，但實際卻非常揪心。

1.3監(jiān)督評估體系不完善，致使，人文教育結(jié)果有等于無。所有醫(yī)學(xué)學(xué)校都設(shè)有“兩課”教學(xué)，大量開設(shè)了人文選修課，也開展了一些多種多樣的校園文化活動，但是對人文選修課的教學(xué)質(zhì)量卻是不得而知，沒有一個衡量教育結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，沒有合適的評價體系。說到底，人文教育工作做得形式大于實際，有等于無。人文教育的不足與缺失反應(yīng)的是整個醫(yī)學(xué)教育體系里的功利之風(fēng)、漠視素質(zhì)之風(fēng)盛行。

2醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)。

2.1首先要提高對人文素質(zhì)的認識。認識是實施的前提。人文素質(zhì)并不只是培養(yǎng)學(xué)生具備高尚、奉獻的醫(yī)德精神，人文素質(zhì)指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度?，F(xiàn)代的“人文主義”，在很大程度上是作為“科學(xué)主義”、“金錢崇拜”的對立面而出現(xiàn)的。它相對于“科學(xué)主義”，強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值和意義的人本主義；相對于“工具理性”或“技術(shù)理性”，強調(diào)的是價值理性和目的理性；相對于實用主義，強調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義。

2.2人文教育要與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相結(jié)合，不能單將人文教育孤立出來。將人文教育和醫(yī)學(xué)專業(yè)課相結(jié)合，不但是因為人文教育的課時安排偏少，還因為在課時較多的專業(yè)課程中滲透人文教育理念，會更好的的對學(xué)生進行人文教育。醫(yī)學(xué)專業(yè)課中避免不了一些臨床病例的結(jié)合，在這些實際的病例中，老師就應(yīng)該通過對相關(guān)病情的描述來觸動學(xué)生的情感，使學(xué)生獨立進行善與惡、對與錯的得到判斷。這也需要教師提高專業(yè)課的主導(dǎo)意識，盡量在專業(yè)課知識中潛移默化的滲透給學(xué)生關(guān)于珍惜生命、關(guān)心患者、解除病痛的人文問題的思考。

2.3多在課外開展一些人文實踐活動，將人文素質(zhì)教育融入到學(xué)生的日常生活中。人文素質(zhì)是一種心理素質(zhì)，是一種需要在實際生活中展現(xiàn)的素質(zhì)。人文素質(zhì)教育不但要在課堂上講，在校園的生活中，在社會的實踐中也要注重人文教育的培養(yǎng)與應(yīng)用。通過開展“獻愛心、助社會”，組織學(xué)生到醫(yī)院做服務(wù)生、在社會上進行醫(yī)學(xué)常識宣傳等活動，展示大學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，使大學(xué)生做到言行合一、知行合一。并建立完善人文教育監(jiān)督評價檔案，公平、公正的記錄學(xué)生們的人文素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)。從制度上保證人文教育的地位和權(quán)威性。

結(jié)語：人文素質(zhì)教育是新時期思想道德教育的產(chǎn)物，它的精髓就是認識人、尊重人。它包括具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生肩負的是“救死扶傷”，“服務(wù)醫(yī)患”的重擔(dān)，人文教育對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的教育意義尤為重要。

參考文獻

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[3] 陳曄,孫曉生.以校園文化建設(shè)推進人文素質(zhì)教育[J].文教資料，2010(31)．

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關(guān)鍵詞：化學(xué)教學(xué)；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力是新課程各學(xué)科教學(xué)共有的重要目標(biāo)?；瘜W(xué)是一門人類認識自然世界的科學(xué)，然而化學(xué)學(xué)科的發(fā)展不斷影響著人們的思想觀念，化學(xué)學(xué)科的社會價值關(guān)系到社會文明的進程，化學(xué)發(fā)展的歷程與人類社會文化發(fā)展的歷史是相互交織的。所以，化學(xué)教學(xué)是人文教育的重要途徑，人文教育是化學(xué)教學(xué)不可拋開的內(nèi)容。過去，我們的化學(xué)教學(xué)過于注重化學(xué)知識本位，而忽略化學(xué)課程的人文內(nèi)涵在培養(yǎng)學(xué)生人文精神中的價值。

培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，就是要關(guān)注學(xué)生作為人這一精神核心的全面發(fā)展。人文精神的內(nèi)涵是非常廣泛的，筆者認為作為化學(xué)教學(xué)應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生積極探索、求真求實、與人合作、關(guān)愛環(huán)境等品質(zhì)。那么，在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)該從哪些方面入手呢？

一、充分利用并拓展化學(xué)史知識，給學(xué)生潛移默化的熏陶，使學(xué)生形成正確的世界觀和高尚的價值取向

化學(xué)的發(fā)展與人類社會發(fā)展的歷史緊密相連，人們對化學(xué)知識的應(yīng)用促進著生產(chǎn)力的發(fā)展，從而也促進著生產(chǎn)關(guān)系的變革和文化的發(fā)展，化學(xué)發(fā)展的歷史凝聚于人類文化發(fā)展中。比如，歷史上近千年的丹（煉金）術(shù)時代，化學(xué)的發(fā)展幾乎停滯不前，分子、原子及元素等概念得到科學(xué)的定義后，化學(xué)以一門真正的科學(xué)展現(xiàn)在人們面前。化學(xué)發(fā)展的歷史也是人類認識世界不斷深入的歷史，所以深入了解化學(xué)發(fā)展的歷史，能促進學(xué)生建立起正確的唯物主義世界觀。

人的成長特別是精神追求的發(fā)展需要有榜樣的引導(dǎo)，只有向著高尚目標(biāo)努力前行的人才可能有更大的發(fā)展空間。歷史上多少化學(xué)家，他們不僅是化學(xué)研究領(lǐng)域里的精英，更有為科學(xué)鍥而不舍，為維護正義與世界和平而不惜獻身的高貴品質(zhì)，比如諾貝爾、居里夫人等等，他們無不值得我們每個人學(xué)習(xí)。

二、重視化學(xué)實驗探究，在實驗中培養(yǎng)學(xué)生求真求實的科學(xué)態(tài)度

化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，化學(xué)實驗的意義不僅僅在于通過探究形成某一個概念、原理或者驗證了某一事實，更在于培養(yǎng)學(xué)生對實驗過程中出現(xiàn)的問題的分析和認識?；瘜W(xué)定律的形成是以實驗為基礎(chǔ)的，不能憑想象或捏造。實驗過程中要要求學(xué)生如實記錄實驗過程與現(xiàn)象。學(xué)生實驗往往會出現(xiàn)我們始料未及的結(jié)果，這需要我們對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，讓他們深入追究、查找原因。有時一個實驗的表象會有較大的差異，而學(xué)生對這種表象的認識又有偏差，要引導(dǎo)學(xué)生相信真實的觀察。通過對實驗的真實感知，培養(yǎng)學(xué)生求真求實的科W態(tài)度，進而影響他們的人生態(tài)度。

三、聯(lián)系工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活實際展開教學(xué)，使學(xué)生養(yǎng)成關(guān)注社會特別是關(guān)注環(huán)境的意識

化學(xué)是生產(chǎn)、生活的科學(xué)，化學(xué)來源于人類的社會生產(chǎn)實踐，化學(xué)研究最終又要服務(wù)于生產(chǎn)和生活。一個美好的理論，如果不能促進生產(chǎn)力的提高，促進社會的發(fā)展，那是沒有用的，也不會被人們所記住。我們的化學(xué)教學(xué)要充分結(jié)合社會生產(chǎn)實際，問題從實際中來，理論用于闡明實際現(xiàn)象，這樣，學(xué)生明了學(xué)習(xí)化學(xué)的意義，學(xué)起來會更有激情、更有興趣。

教學(xué)聯(lián)系生產(chǎn)生活實際，這就使學(xué)生關(guān)注學(xué)習(xí)和關(guān)注社會聯(lián)系到一起。

關(guān)注整個人類的發(fā)展特別是人類的生存環(huán)境變化，是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它在給人類提供豐富的物質(zhì)生活條件的同時給人類的生存環(huán)境造成巨大的傷害，特別是現(xiàn)代化學(xué)工業(yè)的發(fā)展造成的環(huán)境污染極其嚴重?；瘜W(xué)教學(xué)要責(zé)無旁貸地承擔(dān)培養(yǎng)人們環(huán)保意識的責(zé)任。培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識，不僅要在教學(xué)內(nèi)容中加入有關(guān)環(huán)境污染與保護的知識，使學(xué)生加強認識，而且要通過研究性學(xué)習(xí)及社會實踐等新課程設(shè)定的學(xué)習(xí)專題做一些環(huán)境監(jiān)測、調(diào)查的課題，使學(xué)生親身感受保護環(huán)境的意義。

四、改變教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中營造民主的師生氛圍，培養(yǎng)學(xué)生和諧的人際關(guān)系和合作的精神

現(xiàn)代教學(xué)理念認為，教學(xué)應(yīng)該是師生共同探究、共同學(xué)習(xí)、共同提升的過程，我們要充分利用實驗，在實驗教學(xué)中教師以引導(dǎo)者的身份參與到學(xué)生的探究活動中，要充分尊重學(xué)生的主體感受，這樣的民主氛圍不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能確立學(xué)生與人和諧相處的自信和習(xí)慣。以小組實驗為主的實驗教學(xué)中，有利于學(xué)生在實驗中相互協(xié)作，在知識上相互補充。這樣能培養(yǎng)學(xué)生之間相互關(guān)注、相互合作的精神。

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關(guān)鍵詞：工科大學(xué)生；人文素養(yǎng)；高等教育；人際關(guān)系

中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A？搖 文章編號：1674-9324（2013）46-0082-02

當(dāng)今社會人才市場的激烈競爭使得高校的教育越來越偏重于技能上的培養(yǎng)，伴隨而來的是學(xué)生的人文素質(zhì)及道德修養(yǎng)出現(xiàn)了不同程度的滑坡。綜觀國內(nèi)各大高校，普遍存在著“重專業(yè)輕人文”、“重技能輕素質(zhì)”的現(xiàn)象。這些院校的大學(xué)生普遍缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)是打架鬧事、遲到早退、考試作弊、人際關(guān)系緊張、事不關(guān)己高高掛起等不良現(xiàn)象。

一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

這里所說的人文素養(yǎng)指人應(yīng)具備的基本文化素養(yǎng)，指一個人成為人和人才的內(nèi)在與主體的精神品格，具體地說，就是人文知識的內(nèi)化，表現(xiàn)為一個人的文化素質(zhì)和精神品位。大學(xué)生是國家未來的主人，他們的人文素養(yǎng)關(guān)系到一個國家的價值取向和民族精神的塑造。對于個人來說，良好的人文素養(yǎng)有利于形成健康的心理、健全的人格。在各大高校中大學(xué)生的違法違紀(jì)現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。我們通過調(diào)查得知，這種不良現(xiàn)象的原因是大學(xué)生缺乏基本的人文素養(yǎng)。

二、目前工科院校大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀

現(xiàn)今經(jīng)濟全球化、資源共享化、民主普及化，而嚴重的問題就是大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏。比如，2002年初，清華大學(xué)機電系有位同學(xué)先后兩次將動物園的黑熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明。2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院大三學(xué)生藥家鑫駕車撞到被害人，為防止對方記其車牌號，拿出刀子連捅八刀，導(dǎo)致被害人死亡后駕車逃跑，后來又再次撞傷行人。2013年4月復(fù)旦大學(xué)校園投毒事件再次引起我們的重視。類似的悲劇還有很多，使我們不得不深思這些事件背后的原因。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)的缺乏主要體現(xiàn)為：

1.缺乏人文知識、基本常識。在就業(yè)形勢非常嚴峻的今天，大部分學(xué)生都非常重視英語知識的學(xué)習(xí)，都積極參加全國英語四、六級考試，業(yè)余時間忙于考取各類職業(yè)資格證書，努力去獲取有助于順利就業(yè)的各種證件，而對于人文課程的學(xué)習(xí)則完全忽略了，更不用提文、史、哲這些基礎(chǔ)知識了。還有一部分學(xué)生缺乏生活常識，如曾經(jīng)在期末考試的考場上，發(fā)現(xiàn)有學(xué)生穿著拖鞋、衣衫不整、邋里邋遢地參加考試，問其原因竟然反問道：衣服和考試有什么關(guān)系嗎？在開班會對入黨積極分子進行推優(yōu)評選時，要求至少到場八成以上，結(jié)果按時參加的人數(shù)不足一半，主要為班級干部、待選人員、班級黨員等，部分同學(xué)聲稱“不關(guān)我事，沒空參加”，或者“投票選舉純屬形式，不去也罷”。諸如此類的現(xiàn)象還有很多，同大學(xué)生的稱號實在不相符，我行我素，自私自利，不聽從別人的勸告，走極其“個性”、“與眾不同”的路線。

2.人文行為不規(guī)范，舉止不雅。從目前了解來看，部分學(xué)生的行為舉止不夠文雅，比如：上課鈴響了之后，帶著早餐或者其他小食品匆匆忙忙趕到教室；上課時悄悄吃東西，隨手把各類垃圾（塑料袋、飲料盒、餐巾紙等）扔到座位下或桌子里，下課后整個教室的地面上堆滿了各種垃圾；更有甚者不小心把飲用液體倒到機房的鍵盤上；在桌子上胡寫亂畫，形成豐富多彩的課桌文化，如“某某某，我是你的father”、“前途前途，有錢就圖”等；趁教師講課不注意時，在下面忙著玩手機游戲、上網(wǎng)聊天等；考試作弊屢禁不止，考場上小紙條滿天飛；宿舍衛(wèi)生臟亂差，還不肯認真打掃；平時說話過程中，經(jīng)常臟話連篇……這些與大學(xué)生身份不相稱的不文明行為是他們?nèi)宋男袨椴灰?guī)范、舉止不典雅的具體表現(xiàn)，同樣也是大學(xué)生人文精神喪失的表現(xiàn)。

3.語文素養(yǎng)薄弱。目前，大多數(shù)高等學(xué)校都開設(shè)了“大學(xué)語文”課程，但是大部分學(xué)校都將其作為公共選修課。但是，幾乎在全國所有高校，大學(xué)英語都是學(xué)生的公共必修課，還占據(jù)了大量學(xué)時。這些表明母語教育未受到應(yīng)有的重視，主要表現(xiàn)在日常書面表達上，格式有誤、錯別字過多、用詞不恰當(dāng)、上下文不夠連貫。特別是一些畢業(yè)生的求職推薦信、自我評價常出現(xiàn)詞不達意、語言邏輯性差并且漏洞百出的現(xiàn)象。

4.精神空虛。目前不少大學(xué)生沒有理想，人生價值觀功利化，缺乏精神信仰。加之網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和信息共享使許多大學(xué)生沉迷于虛擬環(huán)境，整天拿著手機上網(wǎng)沖浪，到各種交友網(wǎng)站注冊帳號，把個人的喜怒哀樂、所見所聞、生活近況等通過微博或個人簽名公布到各大網(wǎng)站上，并上傳相關(guān)照片實現(xiàn)圖文并茂，此外還熱衷于上網(wǎng)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子閱讀等，讓他們暫時忘記了生活中的各種壓力，使他們更不愿回到現(xiàn)實生活中。

5.人際關(guān)系不和諧。大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，有利于維護身心健康，有利于促進成長成才，也有利于認識自我和完善自我。但是，目前大學(xué)生的交際能力卻不盡如人意，比如：剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)新生，大部分都是1990年以后出生的獨生子女，長期生活在父母長輩的嬌生慣養(yǎng)中，入學(xué)后總感到不適應(yīng)學(xué)校環(huán)境，不習(xí)慣和陌生人相處，遠離了家鄉(xiāng)和朋友，難免會覺得孤單寂寞，有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實中的大學(xué)并不像自己想象的那么完美，另外來自全國各省市各地區(qū)的同學(xué)有著不同的愛好習(xí)慣和生活環(huán)境，思維方式、為人處世、性格脾氣等也相差甚遠，表現(xiàn)在人際交往中，難免會產(chǎn)生矛盾和沖突。畢業(yè)生面臨嚴峻的就業(yè)形勢，往往會引發(fā)自卑感，看到其他同學(xué)找到理想工作時，又會產(chǎn)生羨慕嫉妒的心理，這些都會導(dǎo)致畢業(yè)生人際關(guān)系不和諧。還有一部分家庭經(jīng)濟貧困的同學(xué)，總會因為經(jīng)濟拮據(jù)而自卑，認為自己低人一等，總擔(dān)心別人瞧不起，不愿意參加集體活動，性格孤僻，久而久之，成為人際交往的障礙。

三、提升工科學(xué)生人文素養(yǎng)的對策

大學(xué)生是中華民族的希望，是祖國的未來，我們不但要重視對他們科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)，還應(yīng)該關(guān)注對他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的培養(yǎng)。對于如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的相關(guān)論著已有很多，總結(jié)起來可歸納為以下方面：

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，明確人文素養(yǎng)教育的重要地位。長期以來，社會、家庭和學(xué)校對學(xué)生的評價普遍都偏重于考試成績、取得的試卷分數(shù)，輕視對學(xué)生道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，重視提高他們的專業(yè)技能和就業(yè)前景，從而涌現(xiàn)出了高分低能、有知識沒文化的一群大學(xué)生。為此，社會、家庭和學(xué)校都應(yīng)該改變傳統(tǒng)思想，對學(xué)生要加強素質(zhì)教育、人文教育，為他們營造濃厚的人文知識氛圍，完善對大學(xué)生綜合素質(zhì)的評價機制，逐步促進他們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的提高。

2.提高高校教師的人文素養(yǎng)，完善教育體系。教師不僅要傳播科學(xué)知識，還要教育學(xué)生，凈化他們的心靈、塑造他們的人格，提高他們的人文素養(yǎng)，所以應(yīng)該首先提高教師的人文素養(yǎng)。學(xué)生主要通過課堂學(xué)習(xí)來獲取科學(xué)知識，因而教師應(yīng)該在課堂教學(xué)的過程中，注意改變死板的教學(xué)方法，融入人文精神的教育，使學(xué)生受到熏陶，體會知識的美感，在愉快的環(huán)境中得到教育。

3.注重引導(dǎo)學(xué)生思想，充分發(fā)揮他們的主觀能動性。要對大學(xué)生進行人文素養(yǎng)教學(xué)，必須使他們充分認識到人文素養(yǎng)的重要性以及促進他們身心發(fā)展的必要性，使他們能夠清醒地認識到自身的不足，不但要重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還要養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣，進而自覺主動地提高自身的人文素質(zhì)和自身修養(yǎng)。因此，學(xué)校積極引導(dǎo)學(xué)生，使他們充分認識到人文素養(yǎng)教育的重要性，主動地提高自身綜合素質(zhì)。

4.舉辦校園文化活動，營造校園文化氛圍。高等學(xué)校各類校內(nèi)社團、學(xué)生會、團委等組織要積極開展各類校園文化活動，比如各類知識講座、英語演講比賽、學(xué)術(shù)講座、辯論賽、宿舍文化活動等，鼓勵每位學(xué)生都積極參加，豐富了大學(xué)生的業(yè)余生活，培養(yǎng)他們的團隊意識和合作意識；舉辦人文知識講座，拓展他們的知識面，提高他們的學(xué)習(xí)興趣；開展讀書活動，培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣，提高人文素養(yǎng)。為促使學(xué)生進行深度經(jīng)典閱讀，還定期舉辦各類知識交流活動。

總之，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育任重而道遠，需要長期堅持不懈的努力，需要社會、家庭和學(xué)校多方面進行積極配合，只要找到正確的方法，付出辛勤的勞動，肯定能夠取得滿意的效果。

參考文獻：

[1]毛維國.地方應(yīng)用型本科院校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失現(xiàn)狀及對策研究[D].上海：華東理工大學(xué)，2012.4.

[2]遲曉明.加強普通高校高水平籃球隊員人文素養(yǎng)的必要性研究[D].濟南：山東師范大學(xué)，2011.6.

[3]劉立勇，孫景賢.理工科大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重建[J].河北省社會主義學(xué)院學(xué)報，2013，7（3）：93-94.

篇5

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)；醫(yī)學(xué)院校；學(xué)生

人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)大學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理智、情感、意志等方面的問題，最終使醫(yī)學(xué)生形成高尚的道德情操、高品位的人格修養(yǎng)以及創(chuàng)造性的思維能力和多維知識視野。這正是人文素質(zhì)教育的一個重要特征。人文社會科學(xué)素養(yǎng)乃樹人立業(yè)之本，這對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生尤為重要。作為一門科學(xué)，醫(yī)學(xué)有鮮明的專業(yè)性和技術(shù)性，需要業(yè)務(wù)上的精益求精，但醫(yī)學(xué)還有很強的社會性，除應(yīng)具備良好的醫(yī)學(xué)知識外，還必須具有高尚的情懷。因為純粹的專業(yè)技術(shù)教育只提供了人生存的技能，卻塑造不出人的正確信仰，純潔的靈魂。人文教育與專業(yè)教育相結(jié)合是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。

一、轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)院校辦學(xué)模式，以求學(xué)術(shù)生態(tài)平衡

重視人文社會醫(yī)學(xué)課程的設(shè)置。隨著醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，人文社會醫(yī)學(xué)教育將成為2l世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育和衛(wèi)生管理教育的重要組成部分，人文社會醫(yī)學(xué)課程將成為醫(yī)學(xué)課程體系中的一個重要的要素。

因此，應(yīng)重視人文社會醫(yī)學(xué)學(xué)科的建設(shè)，增加人文社會醫(yī)學(xué)在總體課程中的比重，注重師資培養(yǎng)，特別是教學(xué)管理者提高對人文社會醫(yī)學(xué)作用的認識是至關(guān)重要的。從筆者對我校學(xué)生的調(diào)查情況來看，學(xué)生對人文社會醫(yī)學(xué)的需求是強勁的，認為設(shè)置人文社會醫(yī)學(xué)課程非常必要和有必要的占調(diào)查人數(shù)的大多數(shù)。這是人文社會醫(yī)學(xué)課程設(shè)置的基本條件。醫(yī)學(xué)人文社會學(xué)科是邊緣學(xué)科，具有鮮明的跨學(xué)科特點，當(dāng)前應(yīng)該抓住學(xué)校調(diào)整合并的契機，利用文科與理科的不同優(yōu)勢，進行學(xué)科交叉，使這些交叉學(xué)科形成新的學(xué)科生長點，教學(xué)與研究相結(jié)合，形成學(xué)科發(fā)展的良性循環(huán)。同時，人文社會醫(yī)學(xué)的課程結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)核心學(xué)科的觀點。醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、醫(yī)學(xué)未來學(xué)、社會醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)史應(yīng)成為人文社會醫(yī)學(xué)的核心學(xué)科，是各種學(xué)制的醫(yī)學(xué)院校都必須開設(shè)的。

二、專業(yè)教育中始終貫穿人文素質(zhì)教育

立業(yè)先立人，把“授業(yè)”與“傳道”有機地結(jié)合在一起。首先，明確學(xué)生是主體，實行主體性教育。要運用教學(xué)相長、平等討論的教學(xué)方式，教師要鼓勵學(xué)生勇于質(zhì)疑，大膽發(fā)表自己的意見，既要勇于放棄自己不成熟的想法，又要敢于堅持自己合理的見解，激發(fā)學(xué)生自立、自強、自主品格的培養(yǎng)。在這樣的氛圍中，讓學(xué)生感受并學(xué)到堅持真理、修正錯誤、實事求是的科學(xué)精神以及互相尊重、謙虛謹慎、不同的人文精神。其次，要充分運用教師的人格力量。在專業(yè)課程教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于教師。專業(yè)教師要把專業(yè)課程與人文課程結(jié)合起來，使相關(guān)的人文社科內(nèi)容事例融入醫(yī)學(xué)課程中去。如生理學(xué)與心理學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)與倫理學(xué)、醫(yī)療與美學(xué)等課程的有機結(jié)合，可使學(xué)生在接受專業(yè)訓(xùn)練的同時得到有關(guān)人文社科教育。這就要求教師要有高深的學(xué)科造詣，高尚的人文精神。身教重于言教，教師對科學(xué)的極大熱情、獨到的見解、創(chuàng)新的思想、高度的敬業(yè)精神等等，無時不在感召著學(xué)生，激勵著學(xué)生。

三、營造濃厚的人文素質(zhì)教育環(huán)境氛圍

包括三個層面，第一，有組織地開設(shè)人文選修課、舉辦人文講座和讀書活動。選修課可以分為選修、輔修、雙學(xué)位班等多種形式。人文講座是人文素質(zhì)教育體系中一個極為重要的組成部分。它能夠有效地營造濃厚的人文氛圍，因為它比課堂教學(xué)更容易切入社會熱點，內(nèi)容更廣泛更新穎，是課堂教學(xué)的有益補充和拓寬。讀書活動可以讓學(xué)生更多地接觸原著，更深入地體會原著中的真實思想、時代精神和現(xiàn)實意義，也培養(yǎng)了讀書的習(xí)慣和能力。第二，營造內(nèi)涵豐富、生動而有意義的校園文化氛圍。在校園規(guī)劃、綠化、校園的建筑設(shè)計以及人文景觀建設(shè)上，力求賦予物質(zhì)設(shè)施的文化內(nèi)涵。校訓(xùn)、校標(biāo)的設(shè)計，是大學(xué)精神的象征，要使之對學(xué)生起到提高文化素養(yǎng)、陶冶思想情操的潛移默化作用。建設(shè)和優(yōu)化校園學(xué)術(shù)環(huán)境，發(fā)揮校園政治文化的特色功能，在學(xué)校的各項教學(xué)、管理、后勤服務(wù)工作中創(chuàng)建融洽的校內(nèi)人際關(guān)系，制造一個理想的全體師生員工共同參與、維系心智與情感交流的氛圍。同時還應(yīng)重視社會外部環(huán)境對校園文化的影響，在這種氛圍里，學(xué)生的行為舉止、精神氣質(zhì)可以得到全方位的熏陶，同時，也會使學(xué)校的教學(xué)、科研、管理工作得到促進。第三，加強社會實踐環(huán)節(jié)。如組織學(xué)生深入工廠、農(nóng)村、市場，從事各種勞動，了解社會生活；組織學(xué)生參加志愿者活動；訪貧問苦，送醫(yī)送藥，進行社會醫(yī)療實踐；組織學(xué)生參觀旅游，瞻仰革命遺址等活動，增長人文地理知識，陶冶愛國情操等等，以提高其整體素質(zhì)。

參考文獻：

[1]胡顯章.提高認識轉(zhuǎn)變觀念努力加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育（第二卷）[M].武漢：華中理工大學(xué)出版社.

篇6

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn) 美術(shù)教育 人文素質(zhì)

2010年河北承德兩名學(xué)生打架而致使其中一名學(xué)生被殺，據(jù)了解，行兇的學(xué)生平時少言寡語，事情發(fā)生的前一天曾經(jīng)對被害者說：“你再欺負我，明天就殺死你?！钡诙炀桶l(fā)生了本不應(yīng)該發(fā)生的事件。還有清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事件使我們有了更多的思考，“傷熊”事件已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教育的反思上。這些事例深刻地反映出人文教育缺失的嚴重后果，我們忽視了學(xué)生情感、審美、自理能力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏興趣、缺少好奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》第一部分前言的第一節(jié)――課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教育教學(xué)實踐經(jīng)驗談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的認識及的具體做法。

一、認識美術(shù)教育中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平時談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)教師都很清楚美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教育教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必須首先認識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教育中的人文特性。

“人文”范疇起源于14世紀(jì)歐洲的資產(chǎn)階級文藝復(fù)興時期，是文藝復(fù)興的基本范疇。當(dāng)時的人文主義學(xué)者借用拉丁文humanits（人文學(xué)）來界定這種學(xué)說。人文學(xué)的產(chǎn)生，意味著一種以世俗的人為中心，提倡人性或人道的新的世界觀、價值觀開始取代宗教神學(xué)的舊世界觀、價值觀，因此，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)；注重人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀(jì)以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實質(zhì)性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培養(yǎng)人的內(nèi)在的道德素質(zhì)的學(xué)問。

“人文”一說，在我國的《易?彖傳?賁》里有記載：（剛?cè)峤诲e），天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。此所謂“人文”，是相對“天文” 而言?！叭宋摹狈褐溉耸篱g文明之道， 人類社會各種文化現(xiàn)象，“天文”指的是自然界。由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的解釋有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即“人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教育中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美能力、審美情趣的逐步形成和提高。

二、了解美術(shù)教育中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有十分重要的意義，它將改變美術(shù)教育只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教育觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地汲取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培養(yǎng)起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所需要的人文情感。案例1：在《老鼠嫁女》的美術(shù)教學(xué)活動中，我首先展示了幾組不同的老鼠的想象畫，引導(dǎo)學(xué)生進行賞析評述，大膽發(fā)表自己的感想，談?wù)劺鲜蟮奶卣?，想想自己想做什么樣的老鼠。并請活波可愛的同學(xué)到講臺上模仿老鼠的一些特征，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生自主地感受物象的變化，自然進入觀察思考的角色，體驗成功的喜悅，使學(xué)生在美術(shù)知識技能的層面上得到了很好地發(fā)展。僅僅如此還不夠，還要引導(dǎo)學(xué)生欣賞圖片、點評作品等審美活動中潛移默化地使學(xué)生明白：我們所看到的作品固然漂亮，但我們還可以創(chuàng)造出更多的優(yōu)秀作品。在一個更高層面的美術(shù)人文教育中使學(xué)生深深感到自己有多么神奇的智慧，形態(tài)各異的老鼠需要他們一雙雙的小手去創(chuàng)造、更新。同學(xué)們紛紛暢所欲言，有的說：“我要用我的雙手創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品?！?；有的說：“我要用老鼠的想象畫呼吁大家保護學(xué)校的環(huán)境，美化校園?！保挥械恼f：“我要用我聰明的大腦為家鄉(xiāng)的未來建設(shè)出一份微薄的力量！”……面對小朋友們稚拙的作品和慷慨激昂的陳詞，我深深地感覺到學(xué)生的人文情感，始終貫穿于整個美術(shù)教育教學(xué)活動之中。這不僅有利學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教育教學(xué)的活動中形成學(xué)生的人文意識，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

2、體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術(shù)活動中需要形象思維、發(fā)散思維，需要直覺、頓悟和靈感來進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達方式。案例2：記得在《色彩的冷暖》的教學(xué)活動中，我通過讓學(xué)生聽一聽音樂，讀一讀課文，看一看作品，以此激發(fā)學(xué)生想象。此時，我趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的潛能。“我們用什么樣的顏色去表現(xiàn)這段音樂？”、“如果你受了委屈，你想用什么顏色去宣泄你的情緒？”、“這段散文最適合用什么樣的顏色來體現(xiàn)它的思想和意境？”……這時學(xué)生的思維不斷拓展、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了動手設(shè)計制作的欲望。此時，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生似乎已胸有成竹，迫不及待地在創(chuàng)造自己的作品；而有些同學(xué)則在座位上交頭接耳、互相探討設(shè)計制作的方案；更有甚者，茅塞頓開，靈感一蹴而就。在這些思維活動的過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對顏色、對自己、對生活、對未來的美好向望。在剪剪、貼貼、畫畫等獨特的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)活動中，同學(xué)們紛紛展現(xiàn)出自己精心制作的作品，展現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對美好生活的熱愛之情。這不正是體現(xiàn)在美術(shù)教育中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達方式嗎？

三、實施美術(shù)教育中的人文培養(yǎng)

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，需要人的高尚的情感與之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征?！睹佬g(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：注重文化情境有兩個方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解一定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

2、活動激趣，體驗人文情感

新的美術(shù)課程強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、游戲的方式，以靈活多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和個性的張揚。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素質(zhì)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以教師為中心，采用“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性。《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：要積極鼓勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，不斷體驗美好的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。

當(dāng)代社會，人們對過于重視科學(xué)教育而忽視人文教育所造成的不良現(xiàn)象，開始予以積極的反思，在科學(xué)中也開始注意滲入人文精神?，F(xiàn)代美術(shù)教育的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教育中的人文教育。在美術(shù)教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱巨的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這需要老師有全新的教育理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，注重學(xué)生的興趣愛好，重視學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。相信不久的將來，人文素質(zhì)的培養(yǎng)與教育必將成為教育教學(xué)的改革主流之一。

參考文獻：

[1]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》 北京師范大學(xué)出版社，2001年7月，第1版

[2]《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）解讀》 北京師范大學(xué)出版社，2002年5月，第1版

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；人文素養(yǎng)；獨特感受；感染熏陶

眾所周知，語文是有著豐富人文內(nèi)涵的課程，語文教育有著強烈的人文色彩，是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要載體。因此，語文教學(xué)在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人類優(yōu)秀精神方面有著義不容辭的責(zé)任。

一、當(dāng)前我國人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

學(xué)校是學(xué)生人文素養(yǎng)教育的重要場所。目前，我國的教育體制仍受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，知識教育與人文教育長期分離，在強烈的功利主義影響下，學(xué)校只注重書本知識、應(yīng)試技能等相關(guān)考試內(nèi)容的灌輸，忽視了人文素養(yǎng)的培育，從而出現(xiàn)部分學(xué)生高分低能、高分低德的現(xiàn)象，既不利于學(xué)生個體的發(fā)展，同時也與國家素質(zhì)教育的方針背道而馳。

二、人文素養(yǎng)的涵義

所謂人文素養(yǎng)是指人所具有的人文知識以及由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人的思想品位、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感取向及人生觀、價值觀等個性品格，它是歷史中形成和發(fā)展的由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的一種內(nèi)化于主體的精神品格，它在宏觀方面匯聚于民族精神之中，在微觀方面體現(xiàn)在人的氣質(zhì)和價值判斷之中。所以說，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)既是滿足個體發(fā)展過程中物質(zhì)與精神的客觀要求，也是社會健康發(fā)展的重要保證。

歷史上，一些建樹卓越的科學(xué)家，他們對人類的貢獻，不僅在科學(xué)本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴的品格，而后者正是人們所說的人文素養(yǎng)。

三、教學(xué)過程中提升學(xué)生人文素養(yǎng)的途徑

人文素養(yǎng)提升包括陶冶學(xué)生人格和發(fā)展學(xué)生個性兩個方面。語文學(xué)科的人文性包括語文教學(xué)中的文化知識和文化精神，它滲透在語文教學(xué)的方方面面。在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，對語文教育中的人文性有明確的闡述：語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、掌握語言運用規(guī)范的同時，要有意識地增加學(xué)生的文化積淀，充實文化底蘊，培養(yǎng)審美意識、審美情趣和審美能力，提升學(xué)生的文化品位，形成正確的人生觀和健全的人格。因此，教師在教學(xué)中要努力實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，從而在語文教學(xué)中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。結(jié)合多年的教學(xué)實踐，我認為以下方法比較實用。

1.任課教師必須具備豐富的人文素養(yǎng)

“工欲善其事，必先利其器”。作為教學(xué)主體，教師必須具備豐富的人文知識。人文知識是教師人文素養(yǎng)的基本因素，具有陶冶身心、怡養(yǎng)性情和關(guān)愛社會的作用。教師的人文知識不但影響其個人的精神建構(gòu)，同時對學(xué)生精神世界的建構(gòu)也有積極影響。教師諳熟諸子百家，通曉天文地理，形成對自己、對生命、對生活、對社會的獨特理解與感悟，由此教師在備課時可以獨辟蹊徑、獨抒己見，在課堂上左右逢源、縱橫捭闔、如魚得水，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生深入思考體驗，用自己淵博的學(xué)識和高超的技藝來贏得學(xué)生的認同和模仿，得到學(xué)生的尊重，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，既提升了教學(xué)質(zhì)量，又對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升起到了潛移默化的作用。

2.深化課程改革，創(chuàng)新課堂教學(xué)

教師在教學(xué)過程中要結(jié)合形勢，因勢利導(dǎo)，用人文觀點正解教材，運用教材，充分發(fā)掘教材中的人文因素，把人文素養(yǎng)滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。具體做法有：

（1）重視語文的熏陶感染作用

新教材反復(fù)突出以情感、態(tài)度與價值觀為主的德育目標(biāo)，而語文的教學(xué)重點也就是以“讀”為載體，讓學(xué)生在讀的過程中，感受和領(lǐng)略作者的內(nèi)心世界和人文情懷。語文教材中的文學(xué)作品具有豐富的人文內(nèi)涵和鮮明的人文特色，是人文精神的最佳載體。如莫言的《賣白菜》、林清玄的《好雪片片》等，讓學(xué)生在誦讀的過程中，感悟文章的內(nèi)涵，體會作者的情感。通過長期的積淀和感染，從而使學(xué)生有意無意地接受人文精神的熏陶，進而培養(yǎng)起學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（2）重視課堂上師生的互動，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗

在語文教學(xué)中要突出學(xué)生的中心地位，強調(diào)以學(xué)生為中心，提倡學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，在老師的指導(dǎo)下，圍繞重點問題，與學(xué)生進行討論和交流。只有學(xué)生能動地、自主地去體驗，去認識事物，并獲得自己的感悟，形成自己的獨特體驗，我們才可以說，教材中人文素養(yǎng)的因素對學(xué)生產(chǎn)生了影響。在教學(xué)中，我常依據(jù)學(xué)生的想法，提出一些問題，促使學(xué)生仔細感悟和揣摩，對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的熏陶。

（3）開展多樣化的語文活動

人文素養(yǎng)是一個人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)，所以，語文教師要充分利用新課程方案，開拓具有人文色彩的課程?？筛鶕?jù)自己的特長，利用選修課程的拓展性，以中華民族的優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，對學(xué)生進行人文基本訓(xùn)練。如書法、名著誦讀、文學(xué)鑒賞等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)，要利用課程的實踐性原則，積極開展讀書、演講、辯論、參觀等活動，將感恩、誠信、責(zé)任等理念融入其中，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄，了解和學(xué)習(xí)各民族的優(yōu)秀文化，營造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國特色，又具有鮮明的時代特征。

（4）利用好作文教學(xué)這一機會

寫作是一種綜合性的語文學(xué)習(xí)創(chuàng)新活動。寫作的過程，實質(zhì)上是學(xué)生人文綜合素養(yǎng)的表述過程，從寫作中往往能折射出學(xué)生的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣、個性風(fēng)格。因此，我在作文教學(xué)中，特別注重學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生說自己想說的話，寫自己想寫的事，體現(xiàn)一個真實的自我，讓學(xué)生在真實中，學(xué)會互相欣賞，互相寬容。

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是一個宏大的課題，是關(guān)系到我們民族生存與發(fā)展的重大問題。作為培養(yǎng)我們民族未來的教師、學(xué)校、教育界，對此要有足夠的重視。

篇8

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語文；綜合素質(zhì)

人文素養(yǎng)是包括人的情感、思維及各種因素的綜合體，以價值觀和思維等方式來體現(xiàn)。從某一角度來看，人文教育是培養(yǎng)人才的根本，是優(yōu)秀文化傳承的延伸、陶冶情操的源泉。在高職院校的語文教學(xué)過程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生感悟人文思想，塑造健全人格，形成正確的價值觀，顯得尤為重要。

一、高職語文人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)是以人文知識為基礎(chǔ)，以人文思想為支撐，運用人文方法為定性，以人文精神為真諦的集合。高職學(xué)生不但要具備豐富的人文領(lǐng)域的基本知識，吸收古今中外的文化精髓，形成鮮明的思想特征和敏銳的觀察思維，而且要在社會實踐和人類文化發(fā)展過程中凸顯人的價值，特別是在精神與物質(zhì)關(guān)系比較時，精神的力量大于物質(zhì)的誘惑，人與人之間的人格、尊嚴和平等，使學(xué)生擁有創(chuàng)造能力、實踐能力等強勁力量，有可持續(xù)性發(fā)展的后勁，成為國家的棟梁之才。

二、高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題分析

在高職語文教學(xué)中，首先，“重技術(shù)輕素質(zhì)”的現(xiàn)象比較嚴重，師生對語文這門學(xué)科漠不關(guān)心，語文逐漸變成高職院校學(xué)科中的邊緣學(xué)科，它的重要性已大打折扣，學(xué)生認為“掌握一門技術(shù)才是王道”，語文知識與技能培養(yǎng)脫節(jié)，人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)都極為缺乏，難以滿足社會對人才素質(zhì)的要求。其次，高職語文教學(xué)內(nèi)容和方法缺乏新意，人文素質(zhì)教育的理念沒有樹立，教師主控課堂的教學(xué)方法仍舊存在，嚴重影響師生之間的情感交流，對語文教學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。

三、創(chuàng)新高職語文教學(xué)，彰顯人文教育的魅力

1.高職語文教學(xué)課堂在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面與其他學(xué)科相比，有著得天獨厚的優(yōu)勢。運用語文的特性，將豐富的人文資源向?qū)W生的頭腦中滲透，不斷更新人文性的教學(xué)理念，將文學(xué)、史學(xué)和美學(xué)等知識滲透到高職語文的教學(xué)中，成為語文學(xué)科的教育資源，提高學(xué)生對真、善、美的識別能力。

2.提升教師人文素質(zhì)，明確責(zé)任，完成語文教學(xué)使命。高職教師的言傳身教，對學(xué)生的影響是巨大的，教師所體現(xiàn)的優(yōu)良人文素質(zhì)，是學(xué)生人文素質(zhì)健康地發(fā)展的重要啟蒙者。教師對教材的道德因素加以提煉和歸集，挖掘語文教材中的人文性內(nèi)容，在課堂上將蘊含著人文素養(yǎng)的思想潛移默化地灌輸給學(xué)生，促進學(xué)生深化語文知識和文字技能，同時對人文素養(yǎng)的思想進行充分地啟迪和培育。因此，教師要積累自身的文化底蘊，提升自身的人文精神，淡泊名利，充分施展自身的人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生不斷以教師為榜樣，將自己的道德思想與社會要求的人文素養(yǎng)相匹配。

3.與時代同步，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。在當(dāng)代，衡量一個人的能力不是只靠專業(yè)技能的強弱，而是以一個人的綜合素養(yǎng)來評判他的潛力。試想，一個人的專業(yè)技能超群，但卻是“茶壺煮餃子，有貨倒不出”的“書呆子”，對知識的發(fā)展普及形成障礙，這樣的人才，怎么會在當(dāng)今社會中受到歡迎？所以，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，用多種教育方式培養(yǎng)他們的人文性素質(zhì)，與時俱進，重新構(gòu)筑人文精神，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力，是語文教師在課堂教學(xué)技能中需要重視的問題。與此同時，教師在教學(xué)模式上不斷優(yōu)化，靈活運用現(xiàn)代工具性的教學(xué)手段，有機融合課堂人文內(nèi)容與校園文化，在第二課堂上使人文精神得到升華。

在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，需要實實在在地在語文教學(xué)課堂活動中開展，從人文情感和人文精神兩個方面進行滲透，用人文教育的回歸，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)價值觀和勇于創(chuàng)新的能力，實現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)化。

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關(guān)鍵詞中職數(shù)學(xué)數(shù)學(xué)教育數(shù)學(xué)文化人文素養(yǎng)中圖分類號：G712文獻標(biāo)識碼：A

數(shù)學(xué)是一門自然科學(xué)，在人類文明發(fā)展的進程中有著非常重要的實用價值。數(shù)學(xué)也是一種文化，它對于人類生活的影響無處不在，具有很高的人文價值。數(shù)學(xué)不僅能促進人的思維能力特別是抽象思維能力、邏輯推理能力的形成，而且能促進人的行為的改善，對人的世界觀的形成有著很重要的作用。數(shù)學(xué)的實用價值和人文價值決定了當(dāng)前的中職數(shù)學(xué)教育要讓學(xué)生接受科學(xué)知識和文化素養(yǎng)的雙重熏陶。只有這樣，學(xué)生離開學(xué)校多年以后，他們可以忘卻許多數(shù)學(xué)知識，但那些數(shù)學(xué)思維和研究方法將深深銘刻在他們的腦海之中。這就是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的價值所在。

1 人文素養(yǎng)的含義

人文素養(yǎng)，是指建立在人文科學(xué)知識之上，受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。其培養(yǎng)目標(biāo)就是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)，核心是教會學(xué)生怎樣做人。所謂數(shù)學(xué)人文素養(yǎng)，一般指學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的、德行、數(shù)學(xué)心理素質(zhì)，表現(xiàn)為審美情趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、情感、意志、興趣和習(xí)慣等。

2 中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育的必要性

新課程提倡大眾數(shù)學(xué)，人人學(xué)習(xí)必需的數(shù)學(xué)，人人學(xué)習(xí)有用的數(shù)學(xué)，不同的人學(xué)習(xí)不同的數(shù)學(xué)。從這個意義上，職高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)是必需的，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，有助于提高學(xué)生利用數(shù)學(xué)知識解決其它學(xué)科和實際生活問題的能力。

由于近幾年高職院校的擴招，受應(yīng)試教育的影響，中職數(shù)學(xué)教育仍然存在過多的功利色彩。數(shù)學(xué)教學(xué)中常常忽視人的因素，忽視學(xué)生的發(fā)展和人文教育。

一方面，社會和學(xué)校的升學(xué)價值取向，使得職業(yè)學(xué)校很容易忽視人文素養(yǎng)這一內(nèi)在的價值取向。為了獲得更高的升學(xué)率和平均分，擔(dān)任“傳道、授業(yè)、解惑”使命的教師，在有限的教學(xué)環(huán)境下，只能教給學(xué)生純粹數(shù)學(xué)知識的“業(yè)”，而沒有時間傳播蘊含人文素養(yǎng)的“道”；更多的是教給學(xué)生如何解題應(yīng)試、提高正確率，卻往往忽略了教育學(xué)生去發(fā)現(xiàn)“美”、追求“美”。我們的教師在課堂上只注意到“教書”，卻沒有看到教育最根本的價值在于“育人”。數(shù)學(xué)教學(xué)本身特有的人文特征逐漸地被淡化。另一方面，不少教師本身缺乏較高的人文素養(yǎng)，也阻礙了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。目前許多教師疲于面對教育教學(xué)工作，缺乏對學(xué)生的人文關(guān)懷、教育中缺少人文化的手段、教學(xué)中缺乏人文素養(yǎng)的滲透，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教學(xué)出現(xiàn)較大的偏差。

3 中職數(shù)學(xué)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

3.1 更新教師教學(xué)理念 提升自身人文素養(yǎng)

“學(xué)高為師，身正為范”，教師的一言一行無不潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的人文素養(yǎng)，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，對學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠。因此，只有具備高尚人文素養(yǎng)的教師才能培養(yǎng)出高尚人文素養(yǎng)的學(xué)生。對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育，沒有環(huán)境條件的限制，關(guān)鍵只在于我們每一個教育工作者觀念的轉(zhuǎn)變。

首先，教師應(yīng)提高自身的品質(zhì)修養(yǎng)，保持良好的心理狀態(tài)。只有身心健康，充滿自信的教師，才能愉悅地工作，以自己的工作熱忱和激情去感染學(xué)生。

其次，教師需提高教學(xué)技能，改進教學(xué)方法。教師要善于捕捉進行人文素養(yǎng)教育的最佳結(jié)合點與切入點，把數(shù)學(xué)當(dāng)作一種知識、一種方法、一種自然觀、一種科學(xué)觀、一種精神來教，有計劃地滲透教材中的數(shù)學(xué)思想，加強教學(xué)設(shè)計，結(jié)合學(xué)生的認知心理合理開展課堂教學(xué)。

再次，要積極進行教學(xué)反思和教學(xué)積累。教會要善于認真分析和總結(jié)課堂中的成功與不當(dāng)之處，適時改進教學(xué)內(nèi)容。教師還應(yīng)該經(jīng)常查閱并積累與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的數(shù)學(xué)史話、數(shù)學(xué)典故、數(shù)學(xué)名題等人文素材，虛心向同行咨詢請教，構(gòu)建符合中職學(xué)生認知心理的人文課堂教學(xué)環(huán)境。

此外，教師要終身學(xué)習(xí)，不斷提升專業(yè)和理論水平。教師要主動學(xué)習(xí)新課程的教學(xué)理念、多參加培訓(xùn)、講座、教研活動，研讀教育教學(xué)類書籍，以精深的專業(yè)知識去感染學(xué)生。教師不僅要熟悉數(shù)學(xué)知識和教育學(xué)、心理學(xué)等基本原理，而且要有較寬的知識面，了解學(xué)生所學(xué)專業(yè)的一些知識、甚至包括歷史、地理、文學(xué)藝術(shù)等。只有這樣，教師才能提高自己的文化品位、審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，不斷加強對事物發(fā)展過程的領(lǐng)悟力、洞察力和敏銳性，拓寬人文視野，增強自身的人格魅力，才能在課堂上旁征博引、駕馭自如地滲透素質(zhì)教育。當(dāng)然，教師人文素養(yǎng)的塑造是一個厚積薄發(fā)的過程，并不能一蹴而就，需要在長期的教學(xué)實踐和研究中逐步積累。

3.2 開展數(shù)學(xué)史料教學(xué)激發(fā)學(xué)生愛國情感

數(shù)學(xué)史有著豐富的人文內(nèi)涵，數(shù)學(xué)發(fā)展史本身就是一部完整的人類奮斗史。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史，可以獲得和數(shù)學(xué)家大致一樣的探究經(jīng)歷，了解數(shù)學(xué)家執(zhí)著的求索過程。同時也將激勵學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)家尊重事實、實事求是的科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新、不斷探索的批判精神，不怕困難、追求真理的獻身精神，這對每個學(xué)生的人文素養(yǎng)有著深遠的影響。

平時課堂中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補充介紹一些數(shù)學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，幫助學(xué)生解讀數(shù)學(xué)家的人生，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)。例如：無理數(shù)的發(fā)現(xiàn)者希帕薩斯被拋入大海；祖沖之一生致力于數(shù)學(xué)研究；哥德巴赫猜想和費馬定理的證明體現(xiàn)了人類不懈的追求等等。這些數(shù)學(xué)家感人的故事可以讓學(xué)生產(chǎn)生心靈的震撼，體會到數(shù)學(xué)探索中的艱辛，感受到數(shù)學(xué)家的人格魅力，從而產(chǎn)生自我肯定、自我發(fā)展的情感需要。

巴斯德有一句格言：“科學(xué)沒有國界，但學(xué)者有自己的祖國?！币虼?，在數(shù)學(xué)史料教學(xué)中著重介紹中國數(shù)學(xué)家的豐功偉績，有助于激發(fā)學(xué)生的愛國情感。我國數(shù)學(xué)家的研究一直處于世界的領(lǐng)先地位。例如：我國有古老的數(shù)學(xué)著作《九章算術(shù)》、《周髀算經(jīng)》等；我國是最早進行自然數(shù)四則運算的國家、優(yōu)先發(fā)現(xiàn)勾股定理和精確計算離心率i、最早使用“楊輝三角”；再如三國時期的劉徽，為我國古代數(shù)學(xué)贏得了十個世界領(lǐng)先；當(dāng)代的陳景潤對哥德巴赫猜想的證明，在世界上也是居于最前列的……通過數(shù)學(xué)史料教學(xué)，有助于學(xué)生了解我國數(shù)學(xué)家的巨大貢獻，幫助他們樹立學(xué)習(xí)的榜樣，領(lǐng)悟人生的真諦，從而樹立起正確的人生觀、價值觀并付諸于實踐。

3.3 著眼數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程優(yōu)化學(xué)生的非智力品質(zhì)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程不僅能提高學(xué)生的智力因素，而且對學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)也有重要意義。數(shù)學(xué)學(xué)科高度的抽象性、推理的嚴謹性和計算的準(zhǔn)確性可以影響、轉(zhuǎn)變學(xué)生的行為。數(shù)學(xué)中的計算，即使是一個小數(shù)點、一個符號，都不容許學(xué)生有絲毫馬虎，稍有不慎就會出錯，在運算技能的訓(xùn)練中可以養(yǎng)成學(xué)生細致，踏實的品質(zhì)。數(shù)學(xué)知識的條理性和推理的嚴謹性，可以啟發(fā)學(xué)生做事有計劃性，形成一絲不茍的品質(zhì)。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要理性思維，它可以使學(xué)生嚴于律己，減少盲目性，做事更有理性，形成良好的思維方式和行為習(xí)慣。

數(shù)學(xué)教材里充滿著辯證法，教學(xué)過程中應(yīng)不失時機地給學(xué)生予以揭示。數(shù)學(xué)的各種概念、定理間的聯(lián)系、發(fā)展變化是無窮的。例如，在立體幾何《棱柱》基礎(chǔ)知識傳授中，引導(dǎo)學(xué)生對一些特殊幾何體如：平行六面體、直平行六面體、長方體、正四棱柱、正方體等幾個概念的內(nèi)含與外延進行比較。這樣既能使學(xué)生認識到這些概念間的聯(lián)系其妙無窮，又能通過對這些空間圖形的比較，認識事物的發(fā)展變化規(guī)律。又如在介紹圓錐曲線的統(tǒng)一定義時，要利用它來形成學(xué)生對“事物的發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變的無限交替過程”的認識。我們知道：離心率e由0逐漸接近于1時，曲線是橢圓，且由接近圓逐漸變得扁平，這是一個量變過程；當(dāng)e=1時，就發(fā)生了質(zhì)變，它不再是橢圓，而是拋物線；當(dāng)e＞1時，曲線再次發(fā)生質(zhì)變，變成了雙曲線，接著又是一個量變過程，雙曲線的張口越來越大。這說明離心率e在數(shù)量上的變化引起了橢圓，拋物線、雙曲線的質(zhì)變。這樣的學(xué)習(xí)過程不僅可加深學(xué)生對數(shù)學(xué)概念的認識，還可使他們體會矛盾的運動發(fā)展和變化等觀點。學(xué)生會在潛移默化中更全面地看待事物，逐漸形成辯證的認識觀和方法論，優(yōu)化和完善他們的非智力品質(zhì)。

3.4 挖掘數(shù)學(xué)的美學(xué)內(nèi)涵 陶冶學(xué)生的審美情操

數(shù)學(xué)內(nèi)容并非是單調(diào)乏味的，它本身蘊含著許多內(nèi)在的美。區(qū)別于音樂藝術(shù)的感性之美，數(shù)學(xué)展現(xiàn)的是一種嚴謹和理性之美。數(shù)學(xué)美的內(nèi)容表現(xiàn)為簡單美、對稱美、和諧美、統(tǒng)一美等等。數(shù)學(xué)教師在課堂教學(xué)中可以結(jié)合數(shù)學(xué)審美來引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：解析幾何中橢圓、雙曲線、多面體和旋轉(zhuǎn)體的對稱性給人以一種舒適優(yōu)美之感。數(shù)字還可以入詩，中國古代的詩詞中就有很多數(shù)字美的佳句，如：“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十支花?！焙喓唵螁蔚氖畟€數(shù)字勾勒出了一派如畫的田園風(fēng)光。像這樣的歌賦在中國古代算經(jīng)中隨處可見。閱讀這些數(shù)學(xué)詩，不僅可以打開學(xué)生思維的天地，學(xué)習(xí)到數(shù)學(xué)知識，而且可以得到美的享受，調(diào)動數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。

數(shù)學(xué)的嚴謹美和理性美，有助于學(xué)生形成良好的非智力品質(zhì)。教師將數(shù)學(xué)之美賦予整個教學(xué)過程之中，能使學(xué)生徜徉在數(shù)學(xué)美的花園里，從心靈深處產(chǎn)生美的感悟。如果學(xué)生能在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中得到美感和樂趣，那么他們就會自覺地去學(xué)習(xí)，加深對數(shù)學(xué)知識的認識、理解和掌握，同時陶冶高尚的審美情操。

3.5 回歸數(shù)學(xué)于實際應(yīng)用體現(xiàn)數(shù)學(xué)之人文價值

數(shù)學(xué)不僅是學(xué)習(xí)物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、工程學(xué)等自然科學(xué)的基礎(chǔ)，而且還能在音樂、藝術(shù)等人文科學(xué)領(lǐng)域中大顯身手。教師要善于整合教學(xué)資源，結(jié)合學(xué)生專業(yè)實際和特點進行課堂教學(xué)設(shè)計。如：在學(xué)習(xí)三角函數(shù)時，教師可以介紹在專業(yè)知識（電子電工）中的廣泛應(yīng)用，還可以講述它與音樂的聯(lián)系。19世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家傅立葉對樂聲的本質(zhì)進行過研究，他證明了所有樂聲，不管是器樂還是弦樂都能用數(shù)學(xué)表達式來描述：它們是一些簡單的正弦周期函數(shù)的和。傅立葉得到這樣的定理：任何周期聲音（樂音）都可以表示為形如y = asinbx的簡單正弦函數(shù)的和，它的數(shù)學(xué)公式是y = 0.06sin18000t + 0.02sin360000t + 0.01sin540000t。需要進一步指出的是，音樂的數(shù)學(xué)分析具有重大的實際意義，在一些再現(xiàn)聲音的儀器中，比如電話、無線電收音機、揚聲器系統(tǒng)的設(shè)計方面，數(shù)學(xué)依舊起著重要的作用。

可見，數(shù)學(xué)知識、技能和方法在各個學(xué)科領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，能開闊學(xué)生的視野，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生切實體驗到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的意義和人文價值，堅定數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的信心。

3.6 融合多種教學(xué)方式實施人文素養(yǎng)教育

與動手操作實踐為主的專業(yè)課相比，中職的數(shù)學(xué)課略顯枯燥和乏味了一些。學(xué)生大多喜歡專業(yè)課，有些甚至認為數(shù)學(xué)課可有可無的。他們認為只要學(xué)好專業(yè)課，掌握熟練的專業(yè)技能，就能走遍天下都不怕。這是擺在數(shù)學(xué)教師面前的一個比較嚴酷的事實。數(shù)學(xué)教師要努力扭轉(zhuǎn)這個局面，我們要順應(yīng)教學(xué)改革的大潮，改變過去陳舊的教法和手段，將學(xué)生作為教學(xué)的主體，靈活運用多種教學(xué)方式，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

筆者針對職校學(xué)生特點，積極探索出提升學(xué)生人文素養(yǎng)的一種教學(xué)活動――“數(shù)學(xué)課前演講”。鑒于中職學(xué)生的課堂注意力集中時間一般不會超出半小時這一特點，可在教學(xué)任務(wù)相對寬松的高二學(xué)年，組織學(xué)生進行課前“數(shù)學(xué)課前演講”。利用每節(jié)課5~6分鐘時間，安排一個學(xué)生進行數(shù)學(xué)演講，具體內(nèi)容不限，可以是數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家故事、數(shù)字謎語、數(shù)學(xué)趣題、數(shù)學(xué)名題甚至是一首優(yōu)美的數(shù)字詩歌。每位學(xué)生演講后，教師作個簡練的點評和打分，并輔以成績考核，即將每位學(xué)生的數(shù)學(xué)演講的成績納入學(xué)生的期末成績考核中，占平時成績的一半。學(xué)生選擇演講的材料中，喜聞樂見的數(shù)學(xué)趣題和故事居多。下面是一個學(xué)生演講的實例：欣賞李白的名句佳作時會自然想到“李白醉酒詩百篇”的意境。有一首打油詩“李白沽酒”，詩文如下：李白無事街上走，提壺去打酒。遇店加一倍，見花喝一斗。三遇店與花，喝光壺中酒。試問壺中原有多少酒？這首幽默詼諧的打油詩，實際上是一道有趣的數(shù)學(xué)題。詩中的“斗”是古代的量具。根據(jù)詩文含意，酒店和花各經(jīng)過了3次，正好把壺中的酒喝光，問壺中原來有多少酒？學(xué)生很喜歡這種教學(xué)形式，臺上演講的學(xué)生能夠認真準(zhǔn)備，多方查找資料；臺下聽講的學(xué)生興趣高昂，專心聆聽，試圖找出演講者的優(yōu)點和缺憾，可以為自己的下次演講提供借鑒。這樣的教學(xué)活動給每一位學(xué)生尤其是后進生一個自我展示的平臺，筆者很欣喜地發(fā)現(xiàn)，這不僅可以督促學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，還能夠改變學(xué)生對數(shù)學(xué)的認識，鍛煉學(xué)生口才，提高他們的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)成效。

實施人文素養(yǎng)教育，除了利用好課堂這一教育主陣地，也可以在課外開展各種形式的活動，進行人文素養(yǎng)的滲透。例如可以建立數(shù)學(xué)興趣小組，介紹生活數(shù)學(xué)或開展數(shù)學(xué)實驗；例如假期作業(yè)可布置每人編制一份數(shù)學(xué)小報，評比并展示成果；再如學(xué)習(xí)立體幾何這部分內(nèi)容時，可組織每一位學(xué)生進行數(shù)學(xué)模型制作競賽，鍛煉學(xué)生的動手能力、增強空間想象能力，加深對幾何體的認識。教師還可以要求學(xué)生結(jié)合專業(yè)特點或生活實際，進行數(shù)學(xué)編題競賽。這些活動，能讓學(xué)生真切地感受到數(shù)學(xué)并非是抽象和空洞的，數(shù)學(xué)就在他們的身邊，激勵學(xué)生產(chǎn)生學(xué)好數(shù)學(xué)的愿望和信心。

3.7 和諧的課堂教學(xué)環(huán)境是學(xué)生人文素養(yǎng)的助推劑

積極學(xué)習(xí)的態(tài)度是良好人文素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。因此，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，營建和諧的課堂教學(xué)環(huán)境是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。中職學(xué)生可塑性強、思維活躍，在教學(xué)中要充分利用這些特點，激發(fā)他們的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣。

首先，教師要以學(xué)生為主體組織課堂教學(xué)。教師要努力挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)興趣，積極營造輕松、和諧的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生有充分發(fā)表意見和提出不同見解的自由。其次，教師要充分信任學(xué)生和關(guān)愛每一位學(xué)生。教師要鼓勵學(xué)生成為知識的主動探索者，鼓勵他們開放思想，敢于發(fā)表自己的見解、敢于質(zhì)疑，幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心。最后，教師要賞識每個學(xué)生，更要關(guān)愛差生，客觀地評價學(xué)生。教師要以贊賞的態(tài)度對待學(xué)生的每一次努力，理解學(xué)生的選擇，尊重學(xué)生的個性。教師要允許學(xué)生的發(fā)表自己的意見、寬容學(xué)生錯誤的見解、鼓勵學(xué)生創(chuàng)新求異的想法。

只有民主活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛，才能激發(fā)學(xué)生努力探索的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生保持積極向上的樂觀情緒，迎難而上，主動地學(xué)習(xí)，大膽地探索、不斷地創(chuàng)新。只要學(xué)生將學(xué)習(xí)任務(wù)視為自己內(nèi)部的需要，就能在解決數(shù)學(xué)問題的過程享受成功的喜悅，獲得自我的肯定。

4 結(jié)語

職業(yè)教育需要我們?yōu)樯鐣斔痛笈姓娌艑崒W(xué)、有人文底蘊的綜合性人才。因此，數(shù)學(xué)教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，自覺實踐教學(xué)改革。我們要根據(jù)學(xué)生的實際情況，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在研究課程、研究學(xué)生、研究教法的過程中生成教育智慧，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)。

事實證明，中職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文教育，能夠起到活躍課堂，拓寬學(xué)生視野的效果。教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，促進學(xué)生將學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)與認識社會結(jié)合起來，培養(yǎng)他們包括社會責(zé)任感和使命感在內(nèi)的人文素養(yǎng)，為學(xué)生將來走出校門、走上工作崗位，能夠更好地立足于社會打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻

[1]陳笑宜.中等職業(yè)學(xué)校校本教材――數(shù)學(xué).浙江教育出版社.

篇10

【關(guān)鍵詞】物理 教育 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)是新課程改革的最大亮點之一,也是我國基礎(chǔ)教育課程改革長期實踐的指導(dǎo)思想,同時又是新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心精神。無論從科學(xué)教育中蘊涵著豐富的人文精神看，還是從世界科學(xué)教育發(fā)展的趨勢看，“以人為本”的理念已逐漸被人們所認可．人們越來越多地認識到：科學(xué)教育遠不只是讓學(xué)生掌握牢固的基礎(chǔ)知識與基本技能，也不滿足于發(fā)展學(xué)生的思維能力，而是要全方位關(guān)注科學(xué)對人的個性、品質(zhì)、好奇心、求知欲、創(chuàng)造性、質(zhì)疑的習(xí)慣、人生觀等多方面的影響。

1.從物理學(xué)科特點著手在應(yīng)用科學(xué)知識分析問題和解決問題中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。分析問題和解決問題的過程，受教育者真正獨立地接觸問題，檢驗了受教育者的人文素質(zhì)，具體問題具體分析的邏輯思維能力，培養(yǎng)和形成不同的個性品質(zhì)。物理學(xué)科是實驗性和實用性很強的學(xué)科。充分利用教材上的演示實驗和課后的小實驗，也可補充一些學(xué)生條件允許的小實驗“做一做”，養(yǎng)成學(xué)生動腦動手的習(xí)慣，補充一些“生活中的物理”思考題，如擦皮鞋的學(xué)問（光的反射）、拍打衣服上灰塵的道理（慣性），海市蜃樓（光的折射），如何從地圖上測出上海到天津鐵路線的長短（間接測量）等。學(xué)習(xí)了電學(xué)、聲學(xué)，能解釋雷電的形成及先看見閃電后聽到雷聲的原因；學(xué)習(xí)了熱學(xué)，能回答為什么海邊及大森林里一年四季氣候宜人，為什么當(dāng)今國家推行退耕還林的政策；學(xué)習(xí)了磁和能，回答為什么在一定條件下，某處江邊、湖邊、池塘邊的巖石中有“救命”之聲發(fā)出等。并要求學(xué)生平時注意觀察身邊的物品的使用，培養(yǎng)學(xué)生探索自然現(xiàn)象和日常生活中物理學(xué)道理，樂于探究日常生活用品或新器件中的物理學(xué)原理，形成將科學(xué)技術(shù)與日常生活、社會實踐相結(jié)合的意識，激起學(xué)生對自然界的好奇，領(lǐng)略自然現(xiàn)象中的美妙與和諧，養(yǎng)成對大自然親近、熱愛、和諧相處的人文素養(yǎng)。

2.從物理教學(xué)方法中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。改變過去陳舊的教法和手段，順應(yīng)教改大潮，把學(xué)生放進教學(xué)主體中去，采用“探究式學(xué)習(xí)”的教學(xué)方法?！疤骄渴綄W(xué)習(xí)”是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會生活中選擇并確定研究專題，用類似科學(xué)研究的方式，主動地獲取知識、應(yīng)用知識，解決問題的學(xué)習(xí)活動。“探究式學(xué)習(xí)”是獨立學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的結(jié)合。在探究過程中，需要個體研究、小組或集體探討相結(jié)合，需要他人的協(xié)作；需要彼此尊重、理解，需要容忍；需要講求表達傾聽與說服他人的方式、方法“探究式學(xué)習(xí)”倡導(dǎo)的是一種主動實驗和發(fā)現(xiàn)的學(xué)習(xí)方式，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實踐。

3.從物理考試改革著手體現(xiàn)人文素養(yǎng)。改革物理考試唯知識的做法，把體現(xiàn)人文教育作為一個十分重要的內(nèi)容。轉(zhuǎn)變考試的目的，從為選拔尖子學(xué)生變?yōu)闉閷W(xué)生創(chuàng)造最好的教育，從重視考查知識變?yōu)橹匾暱疾閷W(xué)生的綜合素質(zhì)，為了學(xué)生的終身發(fā)展。列舉下面兩道試題： 例1：請你設(shè)計一條保護水資源的廣告詞。

本題是為了讓學(xué)生知道水污染已經(jīng)成為當(dāng)今世界四大污染之一，水資源正在遭到破壞，我們應(yīng)該保護水資源，就是保護我們?nèi)祟悺?/p>

例2：(2002 年青島市中考題 )公遠前300多年前，希臘的學(xué)者亞里士多德認為：“從高空落下的物體，重的要比輕的落得快 ! ” 2000 多年前，人們對亞里士多德的話都深信不疑。 16 世紀(jì)末，伽利略對這位學(xué)者的話產(chǎn)生了懷疑。有不少人諷刺嘲笑伽利略的無知與輕狂，伽利略便下決心在比薩斜塔上進行公開實驗。伽利略登上斜塔，一手拿著一個 10 磅鐵球，一手拿著一個 1.磅鐵球，喊了一聲“請各位注意”兩手一松，兩球同時落下，撲通一聲，兩球同時著地了，實驗的結(jié)果使原來迷信亞里士多德的人目瞪口呆!

(1) 閱讀后你最深的感受是什么 ?

(2) 根據(jù)你的感受，你認為在今后的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)怎樣去做？ 本題的目的就是為了對學(xué)生進行人文素養(yǎng)教育，作為中考試題，堪稱考試改革的先鋒。

4.從物理學(xué)發(fā)展史著手滲透人文素養(yǎng)。愛因斯坦所說：科學(xué)結(jié)論“幾乎總是以完成的形式出現(xiàn)在讀者面前，讀者體驗不到探索和發(fā)現(xiàn)的喜悅，感覺不到思想形成的生動過程，也很難達到清楚地理解全部情況?！笨茖W(xué)發(fā)展史就是一部完整的科學(xué)家奮斗史，通過經(jīng)歷和科學(xué)家一樣的大致探究過程，了解科學(xué)事業(yè)的艱辛以及科學(xué)家執(zhí)著的求索精神，同時也將激勵學(xué)生像科學(xué)家那樣，不怕困難，勇于探索的人文素養(yǎng)。使學(xué)生理解象居里夫人的祖國情懷；體會到科學(xué)家與他人合作的重要性；熟悉了定量、定性、美學(xué)等的思維方式；形成獨立思考，分析問題，解決問題的能力；體會到在科學(xué)研究中興趣，意志品質(zhì)是非常重要的……所有這些對受教育者潛質(zhì)的開發(fā)，誘導(dǎo)，形成自己的“榜樣”都是非常重要的?！爸Z貝爾獎金獲得者楊振寧在回憶錄中寫道，當(dāng)他的父親――清華大學(xué)數(shù)學(xué)系楊武之教授發(fā)現(xiàn)了其在自然科學(xué)方面的興趣和天分時，卻沒有在這方面激勵他，而是請了歷史系的優(yōu)秀學(xué)生為他講授《孟子》，楊振寧說他后來在物理上取得的成績與他父親的這種教育是分不開的?！笨茖W(xué)家和科學(xué)史對人文教育起到了橋梁作用。平時教學(xué)中組織學(xué)生閱讀教材中的“讀一讀”，并補充介紹一些科學(xué)家獲得成果的經(jīng)歷和過程，分析他們的經(jīng)驗和從中應(yīng)吸取的教訓(xùn)，幫助學(xué)生解讀科學(xué)家的人生。如牛頓勤于思考、悉心鉆研的故事，伽利略以實驗事實為依據(jù)向權(quán)威挑戰(zhàn)的故事；布魯納用生命衛(wèi)真理的故事；我國的墨翟和他的學(xué)生共同完成的小孔成像實驗，并記錄在《墨經(jīng)》一書中，是世界上最早關(guān)于光的直線傳播的記載；我國宋代學(xué)者沈括的成就――他最早記載了磁偏角，比西方哥倫布早400 多年，等等。