導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇人文素養(yǎng)的核心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 高職學(xué)生 人文素養(yǎng) 培育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）10C-0041-02

社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)涵，在整個(gè)社會(huì)核心價(jià)值體系中處于重要地位。高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職教育的重要組成部分，也是高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)和立德樹(shù)人的根本要求。高職院校要大力探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育的融合途徑，積極更新思想政治教育觀念，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育對(duì)策研究，積極搭建校園人文素養(yǎng)平臺(tái)，落實(shí)價(jià)值引領(lǐng)和立德樹(shù)人的根本任務(wù)。

一、人文素養(yǎng)培育是高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的重要組成部分

（一）學(xué)生人文素養(yǎng)培育是高職院校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)的一個(gè)重要主題。大學(xué)生全面素質(zhì)的提升離不開(kāi)人文素養(yǎng)的發(fā)展，但人文素養(yǎng)的培育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)不是與生俱來(lái)的，需要系統(tǒng)的人文知識(shí)的積累和道德實(shí)踐的不斷外化過(guò)程。大學(xué)階段是人生發(fā)展的黃金時(shí)期，是一個(gè)人的人格形成和能力培養(yǎng)的最佳時(shí)期，也是一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步定型時(shí)期。面對(duì)成才立業(yè)的最佳階段，良好的人文素養(yǎng)將會(huì)促使學(xué)生完整人格的形成和價(jià)值觀的確立，有助于大學(xué)生全面素質(zhì)的發(fā)展和綜合能力的提升。一個(gè)沒(méi)有人文素養(yǎng)、缺乏人文精神的大學(xué)生，即使專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)得多么優(yōu)秀，也難以稱(chēng)得上是一個(gè)合格的大學(xué)生。一切忽視對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培育和人文精神塑造的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)是毫無(wú)意義的，也是難以持續(xù)發(fā)展的，無(wú)疑成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。社會(huì)主義核心價(jià)值觀猶如一棵參天大樹(shù)，而大學(xué)生人文素養(yǎng)就是一塊肥沃的土壤，根植于大學(xué)生人文素養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能枝繁葉茂。大學(xué)生的成長(zhǎng)脫離不了歷史和現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，必須堅(jiān)持在傳承本國(guó)歷史文化的同時(shí)，對(duì)于世界上其他優(yōu)秀文化，做到博采眾長(zhǎng)，兼容并蓄，只有這樣，才能源源不斷地為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新的理論來(lái)源，始終保持理論的生命力。

（二）人文素養(yǎng)在理論來(lái)源和文化淵源上與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有同一性。這種一脈相承的理論精髓和價(jià)值基礎(chǔ)決定了開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動(dòng)的目標(biāo)是相同的。從理論來(lái)源和文化淵源形成過(guò)程來(lái)看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，它繼承和發(fā)揚(yáng)了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史環(huán)境下，牢牢根植于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，推動(dòng)和發(fā)展著社會(huì)主義先進(jìn)文化。人文素養(yǎng)是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，是在不同的歷史中不斷傳承發(fā)展、積淀凝聚而成的理論精髓。相同的文化歷史土壤滋潤(rùn)了中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，并培育與之一脈相承的人文素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)又在新的歷史時(shí)期里不斷豐富和發(fā)展新的文明成果，兩者在理論來(lái)源和文化淵源具有同一性。從開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與人文素養(yǎng)培育活動(dòng)的目標(biāo)來(lái)看，人文素養(yǎng)培育以人的情感意志自由發(fā)展為目標(biāo)，注重人的個(gè)性?xún)r(jià)值和自我發(fā)展，核心是以人為本，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀所推崇的人的全面發(fā)展高度相通，并統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義教育的實(shí)踐中，有助于學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理想的信仰和追求。

二、人文素養(yǎng)培育是高職院校踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)需要

（一）人文素養(yǎng)培育是高職學(xué)生有效應(yīng)對(duì)社會(huì)多元文化價(jià)值觀挑戰(zhàn)的需要。高校是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的聚集點(diǎn)，社會(huì)的急劇變化強(qiáng)烈地沖擊著人們的思想意識(shí)，各種新觀念，新想法層出不窮，隨之而來(lái)的是一些些功利主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等負(fù)面的現(xiàn)象，這給身處校園內(nèi)的大學(xué)生帶來(lái)許多疑惑和不安。高校日益的開(kāi)放化和社會(huì)化，客觀上促成各種思想文化流動(dòng)成風(fēng)，社會(huì)上不健康的思想、觀念、價(jià)值觀日益侵襲著校園，使高校里多變的思想、多樣的觀念、多元的價(jià)值觀激烈交鋒。這對(duì)于缺乏獨(dú)立思考和分辨能力的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，將面臨不會(huì)選擇和無(wú)法選擇的困難，導(dǎo)致不少在校學(xué)生普遍存在自私化和功利化傾向，貪圖現(xiàn)實(shí)的安逸環(huán)境而缺乏應(yīng)有理想信念，害怕面對(duì)激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，缺乏危機(jī)感和緊迫感。因此，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下所帶來(lái)的問(wèn)題和困難，應(yīng)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育對(duì)大學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向作用，在立足多元文化的競(jìng)爭(zhēng)格局中發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引領(lǐng)作用，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生的時(shí)代抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感。

（二）人文素養(yǎng)培育是促進(jìn)高職學(xué)生全面發(fā)展的需要。高等職業(yè)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技能，還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、高尚的道德情操和基本的人文素養(yǎng)。大學(xué)生的全面發(fā)展，除了提升專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能外，還有學(xué)生個(gè)性?xún)r(jià)值和自由意志的全面發(fā)展。進(jìn)一步深入開(kāi)展人文素養(yǎng)培育活動(dòng)，要從高職院校學(xué)生的群體實(shí)際情況出發(fā)，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能傳授過(guò)程中融入職業(yè)素養(yǎng)等人文教育環(huán)節(jié)，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德規(guī)范為切入點(diǎn)，將人文教育滲透在職業(yè)教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)水平的提升和道德習(xí)慣的養(yǎng)成，使學(xué)生不僅要精于專(zhuān)業(yè)，學(xué)有所長(zhǎng)，更要放眼世界，心懷國(guó)家，敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，忠于傳承優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，敢于倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)尚，積極投身于社會(huì)主義實(shí)踐中。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育的引導(dǎo)作用，有利于高職學(xué)生健全人格的形成和人文素養(yǎng)的提升，促進(jìn)高職學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）人文素養(yǎng)培育是建設(shè)高職和諧校園文化的需要。和諧校園文化的建設(shè)過(guò)程也是學(xué)生人文素養(yǎng)的培育過(guò)程，在一定程度上講，學(xué)生人文素養(yǎng)培育是通過(guò)創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生成長(zhǎng)、成才的教育環(huán)境和文化氛圍，在管理和服務(wù)中滲透人文教育，達(dá)到文化育人的目的。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了文化格局的多元化，多元的校園文化滿(mǎn)足了師生對(duì)不同文化的需求，但承認(rèn)和容納多元文化并不意味著對(duì)多元文化放任自流，非主流文化的傳播滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性化需求，但其消極影響也不容忽視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)傳播的非主流文化更容易引起學(xué)生思想的迷惑，造成學(xué)生的難以辨別是非善惡，難于區(qū)分榮辱美丑。因此，在高職院校和諧校園文化建設(shè)中，應(yīng)突出主流文化的位置，構(gòu)建有利于促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的和諧校園環(huán)境，重視培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，營(yíng)造濃厚的人文氣息，在潛移默化中陶冶學(xué)生的道德情操，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)高職學(xué)生人文素養(yǎng)提升的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)學(xué)生如何優(yōu)化素質(zhì)，做一個(gè)全面發(fā)展的人。

三、人文素養(yǎng)培育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

（一）創(chuàng)新思想政治教育理念，滲透人文教育。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，必須更新高校思想政治教育理念。高職教育注重學(xué)生的職業(yè)技能和職業(yè)導(dǎo)向教育，而對(duì)于學(xué)生的人文素質(zhì)教育重視不夠，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生道德人格的不完整，并對(duì)學(xué)生的發(fā)展造成影響，因此，高職院校的思想政治教育工作必須正視這一現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)新教育理念，加強(qiáng)思想政治教育的引領(lǐng)功能。高校社會(huì)思潮引領(lǐng)工作的主要對(duì)象是大學(xué)生，要深入了解學(xué)生的實(shí)際需要，及時(shí)掌握他們的思想動(dòng)態(tài)，有效回應(yīng)他們的利益訴求，幫助他們解決工作、學(xué)習(xí)中制約性矛盾和問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。注重發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的導(dǎo)向作用，堅(jiān)持育人為本、德育為先的原則，把人文教育滲透在學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，使學(xué)生在提高專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)自覺(jué)提升自身的人文素養(yǎng)。

（二）提高教育者的人文素養(yǎng)水平。在大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作中，教師人文素養(yǎng)的作用和影響是不可忽視的，提升教師的人文素養(yǎng)水平是做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生人文素養(yǎng)培育工作的前提。高職院校教師是為人師表的楷模，教師的一言一行都會(huì)潛移默化地給學(xué)生的思想道德品質(zhì)帶來(lái)持久影響。教育要忠于教育事業(yè)，時(shí)刻銘記教書(shū)育人使命，以專(zhuān)業(yè)的理論素養(yǎng)，高尚的道德情操，寬厚的人文情懷引導(dǎo)學(xué)生心靈成長(zhǎng)。要自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化理解，自覺(jué)用中國(guó)特色社會(huì)主義文化武裝自己，不斷吸收世界人文素養(yǎng)教育的先進(jìn)成果，充分利用好各種教學(xué)平臺(tái)，有意識(shí)地把人文教育滲透在思想政治教育的全過(guò)程，使學(xué)生不斷內(nèi)化人文精神素養(yǎng)，并在道德實(shí)踐中有意識(shí)地塑造自己高尚的人文道德行為。

（三）搭建全方位的校園人文素養(yǎng)教育平臺(tái)。一方面堅(jiān)持全方面、多層次、多渠道的原則，發(fā)揮高職院校在開(kāi)展人文素養(yǎng)教育活動(dòng)的資源優(yōu)勢(shì)，拓寬人文素養(yǎng)教育渠道。定期開(kāi)展文化沙龍、專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽等多層次、多種類(lèi)的人文素養(yǎng)培養(yǎng)類(lèi)講堂，進(jìn)一步豐富學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)健康多彩的生活情趣，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)活動(dòng)等形式拓寬學(xué)生的人文視野，引導(dǎo)大學(xué)生積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐當(dāng)中，做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者。另一方面利用數(shù)字化教育管理和新媒體手段，創(chuàng)新人文素養(yǎng)教育的網(wǎng)絡(luò)傳播方式。把大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入論壇、社區(qū)、微博、微信等新媒體中，開(kāi)展新媒體下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育，利用互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的便捷性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王石徑.試析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的大學(xué)生人文素養(yǎng)培育[J].學(xué)校黨建與思想教育，2014（10）

[2]王現(xiàn)東.培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本路徑[J].山東青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（9）

[3]鄒積英，于影，張熹.大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成規(guī)律與教育對(duì)策[J].品牌2015（6）

【基金項(xiàng)目】中國(guó)職教學(xué)會(huì)德育工作委員會(huì)“2015―2016年度德育專(zhuān)項(xiàng)課題”（DGW1516BZH063）

篇2

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞課；大學(xué)生；人文素養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）18-0245-01

一、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)選好教材是上好音樂(lè)課的前提

大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始形成獨(dú)立的人生觀和價(jià)值觀，已經(jīng)具備一定的音樂(lè)感知能力和抽象邏輯思維能力。學(xué)生不再滿(mǎn)足于或活潑、或激昂、或哀怨的單純的音樂(lè)情感體驗(yàn)，他們急待挖掘埋藏于作品深處的情感動(dòng)力，提高自身的人文修養(yǎng)。而且他們思維敏捷，能夠大量吸收各類(lèi)新鮮的精神食糧。在此階段，針對(duì)其特點(diǎn)可以廣泛傳播各種音樂(lè)信息，有針對(duì)性的將中外一些優(yōu)秀的經(jīng)典音樂(lè)作品介紹給他們，這對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的音樂(lè)牛裂纖，提高對(duì)音樂(lè)的興趣和鑒賞能力大有裨益。選擇好合適的教材，對(duì)于上好音樂(lè)欣賞課可以達(dá)到事半功倍的效果。

（一）選擇音樂(lè)形象具體生動(dòng)的音樂(lè)作品導(dǎo)入音樂(lè)欣賞，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，體會(huì)音樂(lè)中的趣味性。比如外國(guó)作品中柴可夫斯基的《四小天鵝》、；中國(guó)作品中的古箏曲《寒鴉戲水》等。這些曲目主體鮮明，以形象思維為主，而且結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，旋律優(yōu)美，最能吸引學(xué)生的。

（二）大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，還有一些是少數(shù)民族。選擇一些地方特色濃郁的民歌和樂(lè)曲，能讓他們?cè)谠鰪?qiáng)民族自尊心和自豪感的同時(shí)，進(jìn)一步增進(jìn)同學(xué)間的感情交流，是在音樂(lè)欣賞課開(kāi)始階段提高學(xué)生們親和力的一種有效手段。

（三）隨著學(xué)生生活圈子的擴(kuò)大，他們對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)了好奇，希望音樂(lè)欣賞能夠開(kāi)闊他們的眼界，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，從音樂(lè)作品中獲得對(duì)外部世界的新鮮體驗(yàn)。通過(guò)欣賞施特勞斯的《維也納森林的故事》等作品，可以讓學(xué)生感悟作品中的旖旎風(fēng)光，分享各國(guó)的自然美景。

（四）這一階段的學(xué)生，心理日趨成熟，對(duì)世界的認(rèn)知也逐漸深入。音樂(lè)家坎坷的人生經(jīng)歷，音樂(lè)作品背后的動(dòng)人故事，往往能夠啟迪他們的心靈，重新審視自己的人生。

（五）作品本身的故事性也能引起學(xué)生極大的興趣，特別是那些帶有神秘色彩的傳奇故事，更能積極地引導(dǎo)學(xué)生將故事中的具體形象與音樂(lè)中跳動(dòng)的音符和節(jié)奏聯(lián)系在一起。

（六）優(yōu)秀的音樂(lè)作品浩如煙海，如果能增強(qiáng)對(duì)這些音樂(lè)作品及創(chuàng)作者的記憶能力，無(wú)疑會(huì)積累學(xué)生的鑒賞經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的鑒賞水平。

（七）接觸不同體裁的音樂(lè)作品，并學(xué)會(huì)如何通過(guò)曲式結(jié)構(gòu)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行區(qū)分是將音樂(lè)欣賞從感睦認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，在音樂(lè)欣賞教學(xué)的一定階段讓學(xué)生熟悉一些有代表性體裁的作品非常重要。

二、科學(xué)的教育方法是上好音樂(lè)欣賞課的關(guān)鍵

（一）音樂(lè)藝術(shù)本身就是一種極富人文關(guān)懷，具有深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，它更加關(guān)注人性，關(guān)注人的情神世界。音樂(lè)欣賞本身就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)的極好的教材。但需注意的是，藝術(shù)不能容忍說(shuō)教，審美也不能依靠灌輸。每一個(gè)學(xué)生的人生經(jīng)歷不同，對(duì)藝術(shù)美的感知也會(huì)不一樣。在教學(xué)中不能只局限于常人對(duì)作品本身的認(rèn)知，而是要更多地關(guān)注通過(guò)音樂(lè)作品對(duì)學(xué)生藝術(shù)美的熏陶，要善于把作品中最富美感、最具藝術(shù)感染力的亮點(diǎn)挖掘出來(lái)，呈現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)他們主動(dòng)地去感悟美、發(fā)現(xiàn)美，從而形成一種積極樂(lè)觀的求知態(tài)度，提高對(duì)音樂(lè)欣賞課的興趣。

音樂(lè)作品本身蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)容。好的音樂(lè)作品中呈現(xiàn)出的精妙絕倫的人類(lèi)靈魂的聲音，無(wú)盡的人性之美，深邃的思想內(nèi)涵，無(wú)不展現(xiàn)出其鮮明的人文性。在音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的每一時(shí)期，都有大量的音樂(lè)家值得我們學(xué)習(xí)。他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)人生的熱愛(ài)和執(zhí)著，對(duì)美的不懈追求，身處逆境時(shí)依然頑強(qiáng)拼搏、勇敢斗爭(zhēng)的積極的人生態(tài)度，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）以學(xué)生為主體上好音樂(lè)欣賞課。

篇3

【關(guān)鍵詞】媒介融合；新聞采編人員；職業(yè)素養(yǎng)

近年來(lái)，隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體彼此分隔而立、各自為營(yíng)的舊有傳播框架格局被打破，媒介融合成為一種時(shí)代趨勢(shì)。從報(bào)紙上網(wǎng)到廣播、電視開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)播出平臺(tái)，再到各類(lèi)媒體突破固有的業(yè)務(wù)范圍，紛紛以提供文字、音頻、視頻等多形態(tài)信息傳播服務(wù)作為自己的業(yè)務(wù)內(nèi)容，媒介融合已經(jīng)成為當(dāng)今媒介發(fā)展的主流趨勢(shì)和重要表現(xiàn)。在媒介融合發(fā)展中，隨著新聞表達(dá)手段和表達(dá)渠道的多元化和復(fù)合化，新聞媒體傳統(tǒng)的業(yè)務(wù)理念和固有的工作方式、工作流程也相應(yīng)地發(fā)生了深刻變化，這些對(duì)新聞采編人員的職業(yè)素養(yǎng)提出了嶄新的要求。媒體的編輯、記者不僅要具有采、寫(xiě)、編、攝、播等業(yè)務(wù)綜合能力，懂得交叉使用文字、圖像、音頻、視頻等傳播手段開(kāi)展新聞報(bào)道，而且要具備較強(qiáng)的新聞價(jià)值判斷力和信息整合能力以及出色的新聞策劃水平與信息資源發(fā)掘能力。

采、寫(xiě)、編、攝、播等綜合業(yè)務(wù)能力是基礎(chǔ)

媒介的融合發(fā)展打破了各類(lèi)媒體間固有的業(yè)務(wù)樊籬，引發(fā)了新聞傳播形態(tài)的巨大變化。在融合媒體的編輯部里，新聞業(yè)務(wù)將由單一變?yōu)槎嘣碗s糅——由只為某一類(lèi)媒體平臺(tái)提供報(bào)道內(nèi)容到同時(shí)為紙媒、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)甚至手機(jī)等多種媒介平臺(tái)提供信息服務(wù)。這就要求編輯、記者成為跨媒體工作的多面手，具有全媒體業(yè)務(wù)技能。

媒介融合下新聞采編人員必須具備采、寫(xiě)、編、攝、播綜合業(yè)務(wù)能力。以往媒體采編人員的業(yè)務(wù)能力往往相對(duì)單一，不同類(lèi)型的媒體對(duì)其編輯、記者的要求各不一樣。報(bào)社看重采寫(xiě)能力，編輯、記者大都語(yǔ)言文字功底扎實(shí)、深厚；廣播電視媒體的編輯、記者，要求具備通曉視聽(tīng)新聞報(bào)道手段的素質(zhì)；網(wǎng)站則要求編輯、記者具備網(wǎng)頁(yè)制作能力，能夠熟練使用相關(guān)軟件進(jìn)行文字、視頻、音頻的網(wǎng)上作業(yè)。然而，媒介融合的推進(jìn)卻打破了這一舊有格局。“隨著媒介融合的深化，特別需要兩類(lèi)新型人才：一是能夠?qū)Χ喾N介質(zhì)的媒介平臺(tái)具有綜合管理能力的高層次管理人才；二是能夠運(yùn)用多種技術(shù)工具、掌握各類(lèi)傳播技能的全能型記者編輯?！盵1]媒介融合環(huán)境下的新聞采編人員需要掌握多種現(xiàn)代化采編錄傳設(shè)備，能夠?qū)⑽谋?、照片、圖表、音頻和視頻結(jié)合起來(lái)處理，具備采、寫(xiě)、編、攝、播綜合業(yè)務(wù)能力——可以同時(shí)為報(bào)紙寫(xiě)文字稿件與提供圖片、為電視拍攝新聞節(jié)目、為網(wǎng)站提供圖文稿件及視音頻信息數(shù)據(jù)服務(wù)。

媒介融合下新聞采編人員必須熟悉多種媒體的采編運(yùn)作流程。媒介融合意味著傳統(tǒng)的單一介質(zhì)的新聞媒體將逐步為新型的全媒體所替代。新聞從業(yè)者為適應(yīng)全媒體工作要求，除了需要具備基于文本、照片、圖表、音頻和視頻等各種介質(zhì)的采編素質(zhì)外，還需要了解和掌握?qǐng)?bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)站等不同媒體的工作規(guī)范和運(yùn)作流程，具備跨媒體新聞業(yè)務(wù)理念和業(yè)務(wù)操作能力?！懊浇槿诤鲜菍?duì)傳統(tǒng)媒介體制與管理的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在這一背景下的采編管理，不再是一報(bào)一臺(tái)各行其是，而是跨媒介的團(tuán)隊(duì)合作，是多種媒介新聞生產(chǎn)流程的重組和整合?！盵2]從紙質(zhì)新聞的采寫(xiě)、編輯，到視音頻新聞的攝錄、剪輯；從報(bào)紙新聞的刊發(fā)，到廣播、電視新聞的播報(bào)，再到網(wǎng)絡(luò)新聞的上傳和，媒介融合環(huán)境下的新聞采編人員需要通曉不同類(lèi)別媒體的采編流程，能夠勝任跨媒體團(tuán)隊(duì)作業(yè)。

媒介融合下新聞采編人員必須懂得多類(lèi)媒體的新聞報(bào)道手法與特點(diǎn)。媒介融合雖然消融了不同類(lèi)別媒體業(yè)務(wù)形態(tài)的區(qū)隔，但各類(lèi)媒體固有的信息傳播規(guī)律與特點(diǎn)仍然存在。同一新聞內(nèi)容，在不同媒體平臺(tái)上的傳播和，依舊有著不同的報(bào)道思路和報(bào)道側(cè)重。由于媒介融合環(huán)境下編輯、記者采制的新聞作品不再局限于某單一平臺(tái)，而是要同時(shí)出現(xiàn)在由紙媒、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等構(gòu)成的多元平臺(tái)上，因此，編輯、記者必須懂得不同質(zhì)態(tài)媒體的新聞報(bào)道手法與特點(diǎn)。在采寫(xiě)新聞伊始，他們就要能考慮到同一條新聞怎樣滿(mǎn)足不同平臺(tái)受眾群的不同需求，從而能根據(jù)不同媒體的信息傳播特點(diǎn)，尋找獨(dú)特的切入點(diǎn)，成功地將信息資源包裝成不同的媒介產(chǎn)品，進(jìn)而為受眾提供最滿(mǎn)意的信息服務(wù)。

新聞價(jià)值判斷力和信息整合能力是核心

篇4

（一）人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過(guò)程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一，主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng)，其中蘊(yùn)含的核心含義是對(duì)人的生存價(jià)值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的自然科學(xué)知識(shí)相區(qū)別，其是一種誕生并升華于意識(shí)世界的觀念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過(guò)程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅需要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀念，還需要教師對(duì)人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注，將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對(duì)待。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于人文素養(yǎng)說(shuō)是一種人的生命價(jià)值為認(rèn)知核心的價(jià)值觀念，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對(duì)生命的尊重及對(duì)平等自由觀念的追尋意識(shí)，而學(xué)生將這些觀念及意識(shí)融入到生活實(shí)際中，則會(huì)形成一種積極向上的人生觀與價(jià)值觀。此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個(gè)人思想及行為的解放，從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個(gè)性特征，利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來(lái)說(shuō)，其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上，歷史學(xué)科本身就是通過(guò)研究以往的社會(huì)政治與道德問(wèn)題得出現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科，因此加強(qiáng)歷史教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我，也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

就當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，其中依然存在著一些的問(wèn)題，概括性地來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：

（一）高中歷史教師教學(xué)理念滯后

當(dāng)前我國(guó)部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約，在高中歷史教學(xué)過(guò)程中依然采取的是以書(shū)本知識(shí)為主的教學(xué)方法，而并沒(méi)有依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位，只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足

除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外，高中歷史教師教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無(wú)法得到提高的重要原因。具體地來(lái)說(shuō)，有些高中歷史教師認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只要掌握書(shū)本上所羅列的知識(shí)點(diǎn)，能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)便已足夠，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)背后所蘊(yùn)含的的人生價(jià)值觀等人文素養(yǎng)未予以充分重視，由此對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。

三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對(duì)策

（一）推動(dòng)教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

據(jù)上文所述，高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因，因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況，首先就應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地組織高中歷史教師進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn)，使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，改變高中歷史教學(xué)“重課本，輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。

（二）積極構(gòu)建開(kāi)放歷史課堂

除了在教學(xué)理念上對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外，高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實(shí)踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心，因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開(kāi)放性的歷史課堂，使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地理解并學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的人文主義精神，從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)古代封建君主制時(shí)，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與電視劇內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系展開(kāi)討論，并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，由此以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。

（三）深入發(fā)掘研究教學(xué)文本

雖然說(shuō)在高中歷史教學(xué)過(guò)程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識(shí)的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突，但是就實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入思考以提高人文素養(yǎng)，就必須對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行深入的挖掘與研究，從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來(lái)源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國(guó)反侵略歷史的過(guò)程中，歷史教師可以通過(guò)向同學(xué)們播放各種愛(ài)國(guó)電影的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)反侵略歷史的思索與探究，從而從中得到以愛(ài)國(guó)情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向及優(yōu)秀的人文觀念。

篇5

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）02-0023-02

上海市大同中學(xué)以學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)為依托，形成了大同學(xué)子五大素養(yǎng)與能力。倡導(dǎo)與實(shí)踐“育人為本，德育為先，堅(jiān)持改革，服務(wù)社會(huì)，發(fā)展自我”的辦學(xué)理念，形成了以大同文化培育核心素養(yǎng)的基本思路。

一、學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的校本化解讀

依據(jù)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的根本要求，在秉持大同校訓(xùn)“篤學(xué)敦行，立己達(dá)人”及培養(yǎng)目標(biāo)“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)有特長(zhǎng)”的基礎(chǔ)上，我們提出了面向未來(lái)大同學(xué)子應(yīng)該具備的五大素養(yǎng)，即全球意識(shí)、民族情懷、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、全面發(fā)展、學(xué)有特長(zhǎng)。同時(shí)，提出了學(xué)校著重培養(yǎng)學(xué)生八個(gè)方面的基本能力，即社會(huì)生活能力、團(tuán)隊(duì)合作能力、有效學(xué)習(xí)能力、信息與技術(shù)應(yīng)用能力、實(shí)踐行動(dòng)能力、創(chuàng)意創(chuàng)造創(chuàng)業(yè)能力、批判反思能力和自主發(fā)展能力。

二、以有形文化為基，志存高遠(yuǎn)鑄品格――以“大同文化三墻”為形象

校園的環(huán)境建設(shè)是學(xué)校文化的直觀體現(xiàn)。歷經(jīng)百年的積淀，漫步校園，文化三墻卓然挺立，見(jiàn)證著大同的昨天、今天和明天，承載著大同的歷史印記與發(fā)展活力。

（一）知行合一，兼濟(jì)天下――大同校訓(xùn)墻的叮嚀

邁步校園，大同廣場(chǎng)校訓(xùn)墻映入眼簾，“篤學(xué)敦行，立己達(dá)人”這八字校訓(xùn)在陽(yáng)光的映r下生意盎然。校訓(xùn)“篤學(xué)敦行，立己達(dá)人”強(qiáng)調(diào)大同人崇學(xué)尚行，知行合一，修德進(jìn)業(yè)，兼濟(jì)天下。每日清晨，當(dāng)大同學(xué)子邁入校門(mén)之際，校訓(xùn)好似無(wú)形的洗禮，浸潤(rùn)學(xué)生心田。

（二）奮發(fā)圖強(qiáng)，獻(xiàn)身科學(xué)――大同院士墻的留白

“大同院士墻”位于校門(mén)內(nèi)墻，采用花崗石墻根底座。主墻體上39塊刻有姓名與簡(jiǎn)介的銅牌，記錄著39位從大同走出的“兩院”院士。大同院士墻自設(shè)立之初就不以彰顯學(xué)校辦學(xué)業(yè)績(jī)?yōu)橹?，院士墻的留白才是其真正的文化精髓――惟愿大同學(xué)子奮發(fā)圖強(qiáng)，為中國(guó)科學(xué)事業(yè)添磚加瓦。

（三）平等共進(jìn)，守護(hù)母校――大同校友磚藝術(shù)墻的低語(yǔ)

校友磚藝術(shù)墻完全由校友創(chuàng)意，校友設(shè)計(jì)，校友制磚，校友添磚。45米長(zhǎng)的校友磚藝術(shù)墻蜿蜒曲折，如脈搏躍動(dòng)般有力，代表著大同平等、包容的理念。歷屆校友，無(wú)論貧富，皆可為母校添磚。這是大同校友、教師、學(xué)生，無(wú)數(shù)大同人用心、用情共同壘成的藝術(shù)之墻、文化之墻、精神之墻。新落成的校友磚藝術(shù)墻的姐妹篇――校友磚讀書(shū)廊與之交相輝映，續(xù)寫(xiě)著平等、包容、奮進(jìn)、有為的人文篇章。

三、以課程文化為本，科學(xué)人文強(qiáng)底蘊(yùn)――以大同系列課程為導(dǎo)向

課程是學(xué)校貫徹文化內(nèi)涵、落實(shí)育人理念、培育核心素養(yǎng)的重要抓手，通過(guò)對(duì)課程目標(biāo)的再梳理、課程結(jié)構(gòu)的再調(diào)整、課程資源的再整合，學(xué)生科學(xué)與人文底蘊(yùn)得以發(fā)展深化。

（一）著眼核心素養(yǎng)，統(tǒng)整課程體系

隨著上海高考招生制度綜合改革的推進(jìn)與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的提出，學(xué)校以統(tǒng)整的思路，有效整合基礎(chǔ)型、拓展型、研究型三類(lèi)課程，重構(gòu)課程體系，落實(shí)核心素養(yǎng)，形成了囊括學(xué)科核心課程、素養(yǎng)拓展課程、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)航課程、生涯規(guī)劃課程的新課程體系，努力培育文化基礎(chǔ)，落實(shí)自主發(fā)展，鼓勵(lì)社會(huì)參與。

學(xué)科核心課程努力為學(xué)生提供多樣化的課程門(mén)類(lèi)與課程層次。如語(yǔ)文課程，為滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣多樣化的需求，在基礎(chǔ)型課程之外，設(shè)置古代散文閱讀、古代詩(shī)歌賞析、現(xiàn)代散文閱讀、現(xiàn)代詩(shī)歌賞析等課程科目供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)。

素養(yǎng)拓展課程著眼于提升學(xué)生綜合素質(zhì)，提供學(xué)生學(xué)科課程之外的不同學(xué)習(xí)經(jīng)歷，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的養(yǎng)成。著重從培養(yǎng)學(xué)生的通識(shí)素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)志趣和個(gè)性特長(zhǎng)三個(gè)維度，為學(xué)生提供語(yǔ)言與文學(xué)、社會(huì)與人文、藝術(shù)與文化、科技與自然、信息與技術(shù)、數(shù)學(xué)與邏輯、思維與方法等拓展型、研究型課程，豐富學(xué)生的課程選擇和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。

專(zhuān)業(yè)導(dǎo)航課程是我們將研究型課程與學(xué)生的專(zhuān)業(yè)志趣培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)的一種嘗試。

生涯規(guī)劃課程在賦予學(xué)生充分自主性、選擇權(quán)的基礎(chǔ)上，肩負(fù)起指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)選擇”的任務(wù)。

（二）科學(xué)與人文素養(yǎng)的奠基――院士講壇與大家講壇的肇始

作為大同課程文化的新風(fēng)尚――大同院士講壇，至今已有徐匡迪等15位院士親臨講學(xué)，為廣大學(xué)子提供了一場(chǎng)場(chǎng)豐富的學(xué)術(shù)盛宴，為拓寬學(xué)生視野、提升科學(xué)素養(yǎng)、培育創(chuàng)新思維、陶冶人文情懷發(fā)揮了積極的影響。

篇6

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；獨(dú)立思考；文學(xué)

在十七大報(bào)告里，總書(shū)記就曾明確提出過(guò)“人文”一詞，他表示“人文”是與我們的獨(dú)立人格、價(jià)值、個(gè)性甚至命運(yùn)休戚相關(guān)的，因此，在大學(xué)，這個(gè)對(duì)于人生觀、價(jià)值觀形成和完善最關(guān)鍵的人生階段，堅(jiān)定人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方針勢(shì)在必行。學(xué)者陳寅恪用一生的堅(jiān)持和不屈守住了“獨(dú)立之精神，自由之思想”的信條，守住了一代知識(shí)分子的精神和港灣。而今，乘著互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)浪成長(zhǎng)的新一代大學(xué)生，似乎失落了獨(dú)立精神、自由思想的精髓所在。究其原因，到底是何種因素導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生人云亦云的現(xiàn)象呢？面對(duì)這一愈發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，高校又應(yīng)如何進(jìn)一步完善人才培養(yǎng)計(jì)劃，以改善現(xiàn)狀？

一高校學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的深層原因

首先，何為人文素養(yǎng)？人文素養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的道德修養(yǎng)、思維方式、思想品味、價(jià)值取向等個(gè)人品質(zhì)，其核心是一個(gè)人的人生觀和世界觀。因此，高校學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失即指的是高校學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力，易受外界環(huán)境的影響和左右，進(jìn)而無(wú)法形成完整的、獨(dú)立的人生觀和世界觀。信息膨脹的功利主義社會(huì)里，人們?yōu)榱丝焖俚玫浇Y(jié)果省掉思考過(guò)程。生活在這樣一個(gè)快節(jié)奏發(fā)展的時(shí)代中，每天被海量的信息和資訊裹挾著前行。大學(xué)生為了使自己看起來(lái)博聞強(qiáng)記，快餐知識(shí)開(kāi)始悄然盛行。微信上很火的公眾號(hào)“羅輯思維”便是一個(gè)典型的例子。它將很多的現(xiàn)象和書(shū)籍進(jìn)行了深入的思考，剝繭抽絲，最后用最淺顯易懂的語(yǔ)言寫(xiě)成文章。讓人的閱讀體驗(yàn)非常的舒適，同時(shí)又覺(jué)得學(xué)習(xí)到了很多的知識(shí)。但是當(dāng)學(xué)生們?cè)谒奶庂u(mài)弄從“羅輯思維”上看來(lái)的各種思想時(shí)，大家忽略了一個(gè)可怕的事實(shí)——就是這個(gè)思想并不是自己的，我們只是在一步一步淪為了一個(gè)知識(shí)的儲(chǔ)存器。當(dāng)然，這還僅僅是缺乏獨(dú)立思考一個(gè)“積極視角”的消極影響，缺乏獨(dú)立思考一個(gè)更為嚴(yán)重的消極影響是，它培養(yǎng)了這個(gè)時(shí)代眾多的美分和憤青。這個(gè)時(shí)代的年輕人從小就被教導(dǎo)“不懂的東西就背下來(lái)”，填鴨式教學(xué)在他們身上留下的深刻烙印帶來(lái)了一個(gè)必然的結(jié)果就是無(wú)法辨明是非?？善@個(gè)時(shí)代又是個(gè)信息爆炸的年代，網(wǎng)絡(luò)輿論、新聞自媒體，各種各樣的信息渠道難保良莠不齊，居心不良之人企圖通過(guò)網(wǎng)絡(luò)散播謠言，煽動(dòng)民情，而熱血的、想要改變社會(huì)的這代青年人，很容易成為負(fù)面言論的受害者。此外，盲從導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)自己的職業(yè)規(guī)劃極度不清晰。中國(guó)的大學(xué)生總是四處在問(wèn)別人，以后該做什么、從事怎樣的工作。因?yàn)樽约旱挠我撇欢ㄓ趾苋菀妆幌茨X。這一系列行為背后的本質(zhì)原因就是我們?nèi)狈Κ?dú)立思考的能力。我們不知道如何在席卷而來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)+和金融浪潮里找到自己的定位。我們不知道如何向外從海量的信息中篩選出每個(gè)職業(yè)對(duì)于人才特質(zhì)的訴求，以及它們本身的優(yōu)勢(shì)劣勢(shì)，也不知道如何從哲學(xué)的角度向內(nèi)剖析自己的性格和價(jià)值觀。資源的豐富造成了我們對(duì)外界很強(qiáng)的依賴(lài)性，而沒(méi)辦法通過(guò)思考幫助自己解決問(wèn)題。

二探索大陸高校人文素養(yǎng)培養(yǎng)的發(fā)展道路

（一）具有人文領(lǐng)域的基本素養(yǎng)

作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是學(xué)習(xí)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)還是藝術(shù)學(xué)的學(xué)生，都應(yīng)該對(duì)于經(jīng)典的文學(xué)名著、哲學(xué)典籍有所涉獵和理解。這無(wú)關(guān)乎學(xué)科，而應(yīng)該是一名大學(xué)生最基本的素質(zhì)教育。原因有二，其一，文學(xué)經(jīng)典區(qū)別于流行暢銷(xiāo)類(lèi)書(shū)籍一個(gè)最大的地方在于，它是時(shí)間為我們挑選出來(lái)的珍貴禮物，它的思想、內(nèi)容曾經(jīng)在歲月長(zhǎng)河里經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的洗禮、打磨、篩選，到了今天依然歷久彌新，那必然有值得我們學(xué)習(xí)的地方和價(jià)值。其二，閱讀是一個(gè)極好的鍛煉我們獨(dú)立思考能力的過(guò)程，書(shū)籍沒(méi)有視頻那么一目了然，相對(duì)的，也擁有更加廣闊的信息量，關(guān)于知識(shí)、關(guān)于內(nèi)容，它好像告訴你了，又好像沒(méi)告訴你，參得幾分真知，全憑個(gè)人領(lǐng)悟。在這個(gè)過(guò)程中，我們從書(shū)籍中參得自己的人生，悟出生命的意義，更重要的是，也許現(xiàn)實(shí)中無(wú)法行走的那么多山河和土地，我們可以在書(shū)中閱覽，這份見(jiàn)過(guò)大山大海的智慧可以帶給我們一份從容和淡定。當(dāng)閱讀到達(dá)一定的水平和層次時(shí)，人的內(nèi)心會(huì)變得更加的平和而不易怒，發(fā)現(xiàn)很多以前過(guò)不去的坎和解不開(kāi)的結(jié)，放在漫漫人生長(zhǎng)河中，也許也變得微不足道了。

（二）有悲天憫人的情懷

也許在這個(gè)功利主義日益強(qiáng)盛的時(shí)代，談悲天憫人會(huì)有人不屑一顧。但筆者始終相信，無(wú)論世界怎么亂，我們還是要守住自己的內(nèi)心，要有一份自己堅(jiān)定的信仰。這份信仰不一定要是宗教，而是我們心中擊不垮的希望、堅(jiān)持與底線(xiàn)。大學(xué)應(yīng)該教給學(xué)生的一件重要的事是，弄懂人生的意義究竟是什么？我想單純說(shuō)名、說(shuō)利，大家都不認(rèn)可這是人生的意義。人生的意義在不同人心里自有不同的想法，我無(wú)意于給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但卻想說(shuō)一個(gè)有意義的人生，至少不應(yīng)違背初衷，至少要有些財(cái)富、地位無(wú)法交換的東西，至少要可以昂首挺胸的說(shuō)，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步我竭盡全力了。悲天憫人，不是軟弱，而是一份崇高的堅(jiān)守。

（三）融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是高校思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的重要載體，也是提升學(xué)生人文素質(zhì)的重要方式。高校將社會(huì)主義核心價(jià)值融入到學(xué)生日常實(shí)踐活動(dòng)中，有助于思想政治教育活動(dòng)的開(kāi)展。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠充分的了解到國(guó)情發(fā)展，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，培養(yǎng)高尚的道德。利用課余、暑假實(shí)踐開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地。體會(huì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)發(fā)生的巨大變化以及中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程。學(xué)生在這種特定環(huán)境下受到熏陶，能夠增強(qiáng)大局觀，以及養(yǎng)成憂(yōu)患意識(shí)。不斷增強(qiáng)社會(huì)主體核心價(jià)值觀的影響。高校要積極的開(kāi)展豐富多彩的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中能夠深化認(rèn)識(shí)，更好地感悟社會(huì)的變化。高校要構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值為導(dǎo)向的新時(shí)期校園文化，建設(shè)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，開(kāi)展積極向上的校園文化活動(dòng)。在文化環(huán)境中不斷地促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。高校人文環(huán)境對(duì)提升學(xué)生思想政治觀念有著巨大的作用。將社會(huì)主義核心價(jià)值與校園文化建設(shè)融為一體，堅(jiān)持校園文化的先進(jìn)性，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、廣播、海報(bào)等傳播形式進(jìn)行校園文化宣傳。使學(xué)生能夠直觀的感受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響。形成濃郁的校園風(fēng)氣。高校要聯(lián)合政府、社會(huì)等共同加強(qiáng)對(duì)校園周邊文化娛樂(lè)的管理，能夠取締干擾學(xué)校正常運(yùn)行的娛樂(lè)場(chǎng)所。及時(shí)的處理侵害學(xué)生基本權(quán)益的事件。為學(xué)生穩(wěn)定發(fā)展以及正常教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。

三政策建議

（一）要把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)落到實(shí)處

近些年來(lái)，素質(zhì)教育的改革一浪高過(guò)一浪，中央下發(fā)的條條文件也對(duì)傳統(tǒng)的教育模式進(jìn)行了史無(wú)前例挑戰(zhàn)。但就其改革成果來(lái)看，我們卻不得不說(shuō)當(dāng)新潮的思想落實(shí)到具體的改革教育教學(xué)實(shí)踐中，往往又難以走出“應(yīng)試教育”的誤區(qū)。“新瓶裝舊酒”不是我們想要的，前衛(wèi)的思想固然重要，它是引領(lǐng)我們變革方向的關(guān)鍵之所在，但腳踏實(shí)地的實(shí)干精神更加重要，改革不是“一口氣吃成胖子”，他是一個(gè)循序漸進(jìn)，日積月累的過(guò)程，需要我們穩(wěn)扎穩(wěn)打的走好每一步。

（二）開(kāi)展人文素養(yǎng)培訓(xùn)相關(guān)必修類(lèi)科目

提出課程培訓(xùn)開(kāi)發(fā)的確是老話(huà)重提，相信很多人會(huì)說(shuō)在大部分高校，相關(guān)課程的設(shè)計(jì)早已列入安排，可我今天重點(diǎn)想說(shuō)明的，是關(guān)于課程具體的實(shí)施過(guò)程。如何能夠讓這些課程真正的提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、思維能力，而不僅僅是流于形式。筆者曾在臺(tái)灣東華大學(xué)進(jìn)行過(guò)一段時(shí)期的參訪(fǎng)學(xué)習(xí)，鑒于一直對(duì)于人文素養(yǎng)培訓(xùn)的興趣，特地旁聽(tīng)了東華大學(xué)“英語(yǔ)文學(xué)名著選讀”這門(mén)課程，獲得了很多課程實(shí)踐方面的有益經(jīng)驗(yàn)。每節(jié)課課程的開(kāi)始老師會(huì)給同學(xué)們講一些百度百科上沒(méi)有的關(guān)于作品作者的奇聞佚事，吸引起大家對(duì)于作者、作品的興趣。同時(shí)，這些關(guān)于作者的故事和經(jīng)歷又會(huì)滲透在作品里給人以更深的理解和感悟。其次，在學(xué)習(xí)完每一個(gè)作品之后，老師會(huì)給同學(xué)留半小時(shí)的課堂討論時(shí)間，4人一組。這樣的討論在大陸其實(shí)也很普遍，但由于學(xué)生自身的惰性，這種討論經(jīng)常流于形式。然而在東華借鑒到促進(jìn)學(xué)生達(dá)到討論目的的活動(dòng)是，老師會(huì)布置作業(yè)，要求每人整理小組討論的結(jié)果，不同人的思想看法，強(qiáng)迫大家在交流中集中注意力，并獲得新的思考。在這個(gè)過(guò)程中，我注意到學(xué)生的積極性有被很好的調(diào)動(dòng)起來(lái)。另外，老師在閱讀中一直強(qiáng)調(diào)，提問(wèn)學(xué)生的是“你喜不喜歡這個(gè)故事？為什么？”。這似乎與大陸對(duì)于閱讀理解的教學(xué)方式有所不同，在大陸的閱讀教育中，問(wèn)的是“作者要表達(dá)怎樣的中心思想？用了怎樣的修辭手法？”，大陸的教育一直想要一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，但閱讀應(yīng)該是一件主觀的、“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”一樣的事情。常問(wèn)學(xué)生是否喜歡，進(jìn)行啟發(fā)式思考，而不是用標(biāo)準(zhǔn)的框架給閱讀這件事本身施加太大壓力，在我看來(lái)是大陸人文素養(yǎng)教育培養(yǎng)需要加強(qiáng)和提高的部分。最后，老師會(huì)在每周課程中閑聊一些一周來(lái)國(guó)內(nèi)外文壇發(fā)生的一些有趣的大事小事，讓學(xué)生們漸漸培養(yǎng)起對(duì)于文學(xué)本身的興趣，在之后遇到相關(guān)信息時(shí)有意無(wú)意的多投入一些關(guān)注，把文學(xué)和自己的生活做一個(gè)有益的聯(lián)結(jié)，可以無(wú)論在順境或逆境之時(shí)，都能過(guò)一種詩(shī)意的生活。對(duì)于這一案例的分析和思考中，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)培養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)應(yīng)該是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，且老師本身的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于課程效果有著至關(guān)重要的作用。對(duì)于人文素養(yǎng)這一主觀存在的培養(yǎng)，應(yīng)采用啟發(fā)式而非灌輸式的理念，讓學(xué)生自己通過(guò)對(duì)作品、書(shū)籍好惡偏好的判斷進(jìn)行更深入的思考，通過(guò)潛移默化的耳濡目染增強(qiáng)興趣，培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷問(wèn)題的能力，成為一個(gè)對(duì)于社會(huì)發(fā)展、國(guó)民素質(zhì)進(jìn)步有益的人。

參考文獻(xiàn)

[1]陳明霞.大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與對(duì)策思考[J].福建論壇:人文社會(huì)科學(xué)版,2013(8):188-191.

[2]趙磊.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的內(nèi)涵與提升[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2003,9(2):156-158.

[3]范志華.人文素養(yǎng)在當(dāng)代大學(xué)生中的缺失與重建[J].學(xué)校黨建與思想教育,2005(12):44-46.

[4]韓奇生,卿中全.大學(xué)生人文素養(yǎng):缺失與培育[J].高教探索,2008(5):135-136.

[5]張國(guó)陽(yáng).對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺乏問(wèn)題的分析及應(yīng)對(duì)策略[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版,2011,9(2):141-144.

[6]龔光軍.當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)[J].重慶職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2007,16(2):37-40.

篇7

（甘肅省酒泉職業(yè)技術(shù)學(xué)院 甘肅 酒泉 735000）

摘要：針對(duì)高職生思想浮躁，人生理想信念淡漠，實(shí)用主義、急功近利意識(shí)較強(qiáng)，不關(guān)心他人和社會(huì)；道德修養(yǎng)不高，不懂得做人的基本準(zhǔn)則，不能正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體之間的關(guān)系；缺乏遠(yuǎn)大的理想、廣闊的胸懷；社會(huì)適應(yīng)能力較差，只關(guān)心專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)學(xué)習(xí)，缺乏對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明的了解和認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，缺乏在復(fù)雜的社會(huì)中立身的基本能力等問(wèn)題，加強(qiáng)高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)已迫在眉睫。就“人文素養(yǎng)”課程開(kāi)設(shè)中存在的問(wèn)題，應(yīng)在辦學(xué)理念、課程建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)、師資建設(shè)、教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面探討改革思路。

關(guān)鍵詞 ：高職院校；人文素養(yǎng)；教學(xué)改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）04-0096-03

“人文素養(yǎng)”課程設(shè)置背景

我國(guó)的高職教育發(fā)展迅速，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)、高技能型專(zhuān)門(mén)人才。但是在職業(yè)教育快速發(fā)展的同時(shí)，部分高職院校出現(xiàn)了“重科技、輕人文”，“重專(zhuān)業(yè)、輕教養(yǎng)”的情況。在實(shí)踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來(lái)對(duì)待，培養(yǎng)形式單一，在教學(xué)內(nèi)容上往往是走過(guò)場(chǎng)，甚至還會(huì)占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時(shí)進(jìn)行其他教學(xué)活動(dòng)。

從我各系、各專(zhuān)業(yè)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)以及畢業(yè)生就業(yè)單位反饋回來(lái)的整體情況看，用人單位對(duì)頂崗實(shí)習(xí)學(xué)生的表現(xiàn)大部分很滿(mǎn)意，認(rèn)為品德良好，專(zhuān)業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，綜合素質(zhì)較高，學(xué)生在崗位能力方面問(wèn)題不大，但在與人交流、合作，以及吃苦耐勞的精神、責(zé)任感和敬業(yè)精神等職業(yè)核心能力方面還有一些欠缺：如部分學(xué)生在實(shí)習(xí)期間不能夠嚴(yán)格遵守實(shí)習(xí)單位規(guī)章制度；安全意識(shí)較差，由于違規(guī)操作等個(gè)人原因出現(xiàn)人身安全問(wèn)題；過(guò)分彰顯個(gè)性以至缺乏合作意識(shí)與集體主義精神；部分學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力較差，基本的寫(xiě)作能力欠缺；有的學(xué)生缺乏基本的社會(huì)知識(shí)、行為規(guī)范與人際交往能力，人際關(guān)系緊張；還有部分學(xué)生社會(huì)公德與職業(yè)道德失去了底線(xiàn)，對(duì)工作敷衍了事，冷漠自私，缺乏同情心和責(zé)任感，實(shí)用主義和急功近利意識(shí)較強(qiáng)；有些學(xué)生不喜歡施工工地、車(chē)間操作等工作，嫌臟、嫌累等。這些問(wèn)題極大地影響到學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展，同時(shí)說(shuō)明學(xué)生的人文精神嚴(yán)重缺失。我綜合企業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、崗位素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)立了“231”（兩體、三層、一主線(xiàn)）課程體系，即平行構(gòu)建了職業(yè)核心能力和崗位核心能力兩大課程體系，其中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以“人文素養(yǎng)”課程為載體，同時(shí)涉及多門(mén)相關(guān)課程。“人文素養(yǎng)”課程在“231”課程體系中屬于從職業(yè)核心能力中分解出來(lái)的人文素質(zhì)模塊，是我各系、各專(zhuān)業(yè)學(xué)生必修的一門(mén)綜合性很強(qiáng)的職業(yè)核心能力課程。課程設(shè)置旨在通過(guò)人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)、文化品位，具備了解人生、認(rèn)知世界、溝通交際等職業(yè)通用能力，具備適應(yīng)職場(chǎng)的基本素質(zhì)以及職業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本能力，為將來(lái)的職業(yè)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。盡管我對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以“人文素養(yǎng)”課程為載體深入教學(xué)并改革，教學(xué)效果日益凸顯，但還存在著一些問(wèn)題。筆者擬就存在的問(wèn)題以及如何解決這些問(wèn)題進(jìn)行探討。

“人文素養(yǎng)”課程教學(xué)現(xiàn)狀與問(wèn)題

教學(xué)課時(shí)過(guò)少 課程內(nèi)容設(shè)計(jì)了認(rèn)知課程、欣賞文學(xué)、探究歷史、感悟哲學(xué)、解讀宗教、鑒賞藝術(shù)、品味生活等七個(gè)學(xué)習(xí)情境，但總課時(shí)僅24節(jié)。

師資隊(duì)伍建設(shè)滯后 師資隊(duì)伍建設(shè)缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，沒(méi)有形成相對(duì)固定的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，現(xiàn)有師資參差不齊，課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)成員分散于各個(gè)系（部），缺乏統(tǒng)一的培養(yǎng)計(jì)劃。

教學(xué)內(nèi)容缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性 盡管我基礎(chǔ)教學(xué)部人文素養(yǎng)教研組統(tǒng)一了課程標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范了七個(gè)教學(xué)情境，但在具體的施教過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容隨意性大，缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性，內(nèi)容選擇往往拘泥于教師熟悉的方面。

教學(xué)模式傳統(tǒng) 在“人文素養(yǎng)”課程標(biāo)準(zhǔn)的制定中，要求在教學(xué)中圍繞完成工作任務(wù)的需要采用項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)情境，以能力為本位，以活動(dòng)為載體，激發(fā)學(xué)生的主體參與意識(shí)、學(xué)習(xí)興趣及求知欲望，讓學(xué)生“在做中學(xué)，在學(xué)中做”，通過(guò)自主探究發(fā)現(xiàn)和獲取知識(shí)，構(gòu)建起全新的教與學(xué)一體、理論與實(shí)踐一體、課內(nèi)與課外一體的課程教學(xué)模式。但上述教學(xué)模式在具體實(shí)踐過(guò)程中因課時(shí)過(guò)少等因素，基本上采取教師講解、點(diǎn)評(píng)的傳統(tǒng)套路，教學(xué)局限于課堂，沒(méi)有時(shí)間開(kāi)拓與實(shí)施課外相關(guān)活動(dòng)。

考核評(píng)價(jià)方式單一 對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核評(píng)價(jià)以開(kāi)卷或閉卷考試為主，死板、單一，不能有效檢測(cè)學(xué)生能力發(fā)展水平。目前的考核方式較傳統(tǒng)，平時(shí)成績(jī)占60%，包括出勤率（占10%）、作業(yè)（占20%）、課堂實(shí)踐（占30%），期末考試占40%，形式為卷面成績(jī)。其中課堂實(shí)踐因?yàn)檎n時(shí)過(guò)少，更多流于形式，落實(shí)有很大的難度。

“人文素養(yǎng)”課程教學(xué)改革思考

轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念 各專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)方案的修訂，在注重崗位能力培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)該科學(xué)地滲透職業(yè)核心能力的培養(yǎng)，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面發(fā)展的教育，既要把學(xué)生培養(yǎng)成為理論扎實(shí)、實(shí)踐能力過(guò)硬的高素質(zhì)高技能應(yīng)用型人才，也要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

深化課程建設(shè) 首先，要盡可能地將人文精神滲透到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，在具體的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)活動(dòng)中，教師可根據(jù)授課內(nèi)容，酌情把人文精神與專(zhuān)業(yè)內(nèi)容融合在一起，使專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)性與趣味性有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的接受過(guò)程中，感悟相關(guān)人文精神帶來(lái)的啟迪與熏陶。這就要求教師具備較高的人文修養(yǎng)，通過(guò)教師自身的品性學(xué)識(shí)、舉止言談、性格志趣、氣質(zhì)修養(yǎng)以及人格魅力，潛移默化地影響學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，要以“人文素養(yǎng)”課程為載體，深化與拓展人文社科選修課。根據(jù)“人文素養(yǎng)”課程課時(shí)過(guò)少的特點(diǎn)，可增設(shè)文化素質(zhì)課的選修門(mén)類(lèi)使之互補(bǔ)。目前，我已開(kāi)設(shè)了二十多門(mén)選修課，其中“藝術(shù)修養(yǎng)”、“中國(guó)古典名著選講”、“公共關(guān)系學(xué)”、“文學(xué)鑒賞”、“中國(guó)現(xiàn)代史概論”、“中外企業(yè)文化經(jīng)典案例”等課程得到了學(xué)生的認(rèn)可，但仍需深化與拓展。

借助社團(tuán)活動(dòng)平臺(tái)，在校園文化建設(shè)中滲透人文精神 應(yīng)結(jié)合高職院校的自身特點(diǎn)，在建設(shè)校園文化時(shí)側(cè)重潛移默化的道德滲透、修身養(yǎng)性的心理優(yōu)化、無(wú)聲浸潤(rùn)的審美養(yǎng)成，培養(yǎng)高職學(xué)生高雅的審美情趣。社團(tuán)活動(dòng)在校園文化建設(shè)中具有重要作用。

1.社團(tuán)活動(dòng)可提高學(xué)生的職業(yè)核心能力。與傳統(tǒng)課堂相比，學(xué)生社團(tuán)以學(xué)生活動(dòng)為載體，在策劃、組織、參與實(shí)施、評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)生的各方面能力都會(huì)得到發(fā)展，如組織和協(xié)調(diào)活動(dòng)的能力，為開(kāi)展活動(dòng)收集相關(guān)信息的能力，與不同層次的人建立關(guān)系并持久保持聯(lián)系的能力，自我約束的能力，對(duì)結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)的能力，與人溝通合作的能力，以及敬業(yè)精神、社會(huì)責(zé)任感等，都會(huì)得到大面積的提高，這是一般專(zhuān)業(yè)課課堂教學(xué)不易實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。

2.社團(tuán)活動(dòng)可完善學(xué)生的知識(shí)技能。自主發(fā)展起來(lái)的興趣愛(ài)好，本身就利于擴(kuò)大視野，陶冶身心情操。社團(tuán)把不同專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)背景的人聚攏在一起，增加了不同專(zhuān)業(yè)間的相互交流和相互影響，使不同的學(xué)生都能從中受益。如我校土木工程系、化學(xué)工程系、機(jī)電系、能源系工科辦學(xué)的特點(diǎn)非常突出，因此，更要注意在課堂以外滲透各種人文因素，通過(guò)各種方式開(kāi)展跨專(zhuān)業(yè)、跨系部交流，普及學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、商務(wù)等社科類(lèi)及人文類(lèi)常識(shí)，以便提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.社團(tuán)活動(dòng)可培育學(xué)生的心理品質(zhì)?，F(xiàn)在教師普遍感覺(jué)學(xué)生的心理比較脆弱，自我調(diào)適能力較差。一些學(xué)生或與人溝通合作的能力弱，或?qū)π颅h(huán)境的適應(yīng)能力差，或?qū)λ鶎W(xué)專(zhuān)業(yè)缺乏興趣，或承受不住巨大的就業(yè)壓力，多少存在著一些心理問(wèn)題和障礙。學(xué)生社團(tuán)作為一種自發(fā)集體組織，社團(tuán)同學(xué)之間基本是基于志趣相投走到一起的，內(nèi)部是互相協(xié)作的關(guān)系，沒(méi)有明顯的利益沖突，彼此之間相對(duì)比較平等，自由發(fā)揮的空間大。因此，參加社團(tuán)有助于學(xué)生找到情感溝通和抒發(fā)的渠道，釋放緊張焦慮情緒，改變孤僻自閉癥狀，獲得較強(qiáng)的自我認(rèn)同感，獲得社會(huì)交往、支持贊同等心理需求的滿(mǎn)足。往往一個(gè)小小的團(tuán)體就能成為學(xué)生理想的天空和心靈的家園。同時(shí)，緊張有序的社團(tuán)活動(dòng)，也可有效地改善消極懈怠的心態(tài)，有利于形成比較穩(wěn)定的積極上進(jìn)、勤勉努力的心理態(tài)勢(shì)，有助于良好心理品格的養(yǎng)成。

加強(qiáng)專(zhuān)任教師師資隊(duì)伍建設(shè) 人文素養(yǎng)培養(yǎng)的效果，與專(zhuān)任教師自身的文化底蘊(yùn)分不開(kāi)，所以專(zhuān)任教師應(yīng)當(dāng)突破現(xiàn)有的教育觀念，努力自覺(jué)地通過(guò)各種有效途徑，拓展和深化涉及人文素養(yǎng)的知識(shí)，以深厚的人文知識(shí)和高尚的人文精神感染學(xué)生。學(xué)?？赏ㄟ^(guò)實(shí)施專(zhuān)任教師素質(zhì)提升計(jì)劃，選派骨干教師參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)；定期舉辦說(shuō)課、教學(xué)研討會(huì)、課件大賽等活動(dòng)；優(yōu)化學(xué)歷、職稱(chēng)結(jié)構(gòu)；鼓勵(lì)專(zhuān)任教師積極參加教學(xué)科研；樹(shù)立“有效課堂”的理念，完善課堂教學(xué)效果評(píng)價(jià)體系，加強(qiáng)對(duì)課堂教學(xué)質(zhì)量的監(jiān)控，努力促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的提高等方法與措施，增強(qiáng)專(zhuān)任教師對(duì)“人文素養(yǎng)”及相關(guān)選修課重要性的認(rèn)知和理解，切實(shí)提高專(zhuān)任教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。

積極改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段 要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，大力提倡以討論式、啟發(fā)式、研究式、因材施教式為主的教學(xué)方法改革，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、分析判斷能力、思維能力等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和自覺(jué)性，使教育資源和人才潛力得到充分開(kāi)發(fā)。要充分利用多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室等先進(jìn)的教學(xué)工具和手段，讓學(xué)生直觀地感受所學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

1.在教學(xué)方法上，運(yùn)用案例分析法、分組討論法、情境模擬法、角色扮演法、課堂觀摩法、啟發(fā)引導(dǎo)法等，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、樂(lè)于實(shí)踐，提高學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高教與學(xué)的效果。情境模擬法可在“談判”、“求職”等內(nèi)容的教學(xué)中加以實(shí)踐，在課堂上設(shè)置談判、求職的情境，讓學(xué)生按照要求扮演談判個(gè)體、公司企業(yè)面試主管和求職人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬訓(xùn)練，使學(xué)生在較為真實(shí)的情境中，熟悉談判、求職環(huán)節(jié)的要點(diǎn)、注意事項(xiàng)，掌握求職和談判的方法與技巧。角色扮演法可在溝通交際實(shí)踐教學(xué)中加以運(yùn)用，在溝通交際和職場(chǎng)禮儀等教學(xué)環(huán)節(jié)上，讓學(xué)生扮演各種職業(yè)角色進(jìn)行溝通交際和禮儀演練，鍛煉溝通交際能力。討論式教學(xué)法和案例分析法可在職業(yè)人文修養(yǎng)教學(xué)中加以運(yùn)用。討論式教學(xué)法可貫穿于職業(yè)人文修養(yǎng)的文學(xué)、影視、藝術(shù)鑒賞教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生討論閱讀、欣賞心得，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，提高藝術(shù)鑒賞水平；案例分析法可選用文學(xué)歷史故事、生活哲學(xué)故事等引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)個(gè)性氣質(zhì)和良好的職業(yè)操守。在總體上，采用以課堂組織集中講授為主、以學(xué)生實(shí)踐為輔、注重實(shí)踐創(chuàng)新和互相交流的教學(xué)方式。

2.在教學(xué)手段的選用上，充分利用多種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與意識(shí)，提高教學(xué)效果。一是利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)資源，將教學(xué)內(nèi)容用電子課件和音像、視頻等方式展示出來(lái)，讓學(xué)生直觀感受人文知識(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。二是建立科學(xué)性教學(xué)資源，除“人文素養(yǎng)”教材外，建立教學(xué)資源庫(kù)，包括文獻(xiàn)資料、案例庫(kù)、圖文信息等。三是開(kāi)展、落實(shí)多元化實(shí)踐活動(dòng)，正確處理“學(xué)”與“做”的關(guān)系，避免傳統(tǒng)人文教育只注重知識(shí)層面的學(xué)習(xí)和研究而脫離社會(huì)生活實(shí)踐的缺陷，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)實(shí)踐、生活實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐中去，把實(shí)踐作為“人文素養(yǎng)”課程必不可少的重要組成部分。在真實(shí)的人文環(huán)境中進(jìn)行實(shí)地觀摩，使學(xué)生在參與過(guò)程中，不斷提高和積累人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。四是充分利用校園網(wǎng)資源，建立比較全面的課程教學(xué)網(wǎng)站，充分利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，將各種學(xué)習(xí)內(nèi)容、作業(yè)要求到網(wǎng)上，全面采用課堂、網(wǎng)絡(luò)、課外等多種形式的教學(xué)、答疑、輔導(dǎo)、測(cè)試、實(shí)踐等立體化教學(xué)的新模式，讓學(xué)生可以隨時(shí)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙衛(wèi)東.高職生人文素養(yǎng)的缺失與培養(yǎng)策略探析[J].繼續(xù)教育，2012（8）.

[2]譚偉平.大學(xué)人文教育與人文課程[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2005.

[3]周秀娥.構(gòu)建高職大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)體系的思考與實(shí)踐[J].文教資料，2006（31）.

篇8

[關(guān)鍵詞]高職 人文素質(zhì)課程 職業(yè)化

[作者簡(jiǎn)介]李哲（1971- ），女，河北安國(guó)人，河北廣播電視大學(xué)，副教授，碩士，研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)、教育學(xué)。（河北 石家莊 050081）

[課題項(xiàng)目]本文系2010年度河北廣播電視大學(xué)課題“高職人文素質(zhì)課程職業(yè)化建設(shè)探究”的研究成果之一。（課題編號(hào)：2010D020）

[中圖分類(lèi)號(hào)]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2014）02-0119-02

我國(guó)高職教育經(jīng)歷了近十年的快速發(fā)展與擴(kuò)張后，走到了提升優(yōu)化的節(jié)點(diǎn)。這一節(jié)點(diǎn)上，自覺(jué)地深化內(nèi)涵建設(shè)是高職教育升級(jí)的關(guān)鍵，而內(nèi)涵建設(shè)的重點(diǎn)之一在于高職文化建設(shè)與探索。浙江金融職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)周建松在《高等職業(yè)教育改革與建設(shè)若干問(wèn)題的思考――基于高職教育的類(lèi)型特征》中講到：“從可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展理念看，高等職業(yè)教育應(yīng)該在大學(xué)文化與企業(yè)文化的有機(jī)融合和建設(shè)上下功夫?！?2011年第二屆高職教育文化建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展論壇上，高職院校代表提出高職文化要實(shí)現(xiàn)三個(gè)對(duì)接：高職文化與地域文化的對(duì)接、高職文化與行業(yè)文化的對(duì)接、高職文化與企業(yè)文化的對(duì)接。與會(huì)各位代表普遍達(dá)成共識(shí)：企業(yè)是高等職業(yè)院校教育服務(wù)的需求主體，高職教育能否辦出特色，培養(yǎng)的人才是否滿(mǎn)足企業(yè)的需要，在很大程度上取決于企業(yè)的參與程度，取決于學(xué)校與企業(yè)文化的融合程度。

一、高職人文素質(zhì)課程的教育目標(biāo)及建構(gòu)思路

高職文化建設(shè)，很重要的一條途徑就是人文素質(zhì)課程建設(shè)，而高職人文素質(zhì)課程的職業(yè)化建設(shè)則是實(shí)現(xiàn)高職文化與行業(yè)、企業(yè)文化對(duì)接的實(shí)踐探索活動(dòng)。高職人文素質(zhì)課程，作為高職教育的有機(jī)組成部分，是怎樣服務(wù)于高職教育的總目標(biāo)呢？高職教育，與普通本科教育相比，其特殊性在于，它是一種職業(yè)教育，培養(yǎng)合格的“職業(yè)人”“企業(yè)人”。同時(shí)，它還肩負(fù)著和其他普通本科教育相同的任務(wù)，那就是首先培養(yǎng)學(xué)生成人。所以高職教育整體教育目標(biāo)的完成，必須在進(jìn)行職業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí)，施以必要的人文素質(zhì)教育。通過(guò)職業(yè)（專(zhuān)業(yè)）教育和人文素質(zhì)教育的共同作用，使受教育者不僅具備扎實(shí)的職業(yè)技能基礎(chǔ)、職業(yè)或企業(yè)小環(huán)境獨(dú)具的文化素質(zhì)、健全的人格（身心素質(zhì)），還具有通觀全局、自我發(fā)展、靈活應(yīng)變的綜合素質(zhì)（社會(huì)文化素質(zhì)）?；诖?，我們把高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)定位為培養(yǎng)具有健全人格和自我發(fā)展?jié)摿Φ穆殬I(yè)人。

根據(jù)教育目標(biāo)，高職人文素質(zhì)課程職業(yè)化建設(shè)呈現(xiàn)出一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，自下而上分成三大模塊，底部是通識(shí)模塊，主要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，提升社會(huì)文化素質(zhì)。中部是專(zhuān)識(shí)模塊，主要針對(duì)某一職業(yè)或行業(yè)，培養(yǎng)特定職業(yè)所需的精神及文化素質(zhì)。上層是特識(shí)模塊，專(zhuān)為訂單式培養(yǎng)的學(xué)生設(shè)置，將特定的企業(yè)文化引進(jìn)校園和課堂，使企業(yè)文化與校園文化融為一體。

二、高職人文素質(zhì)課程三大模塊的作用及內(nèi)容建構(gòu)

（一）通識(shí)模塊――培養(yǎng)職業(yè)核心能力，提升社會(huì)文化素質(zhì)

根據(jù)高職人文素質(zhì)課程的目標(biāo)，參照2007年我國(guó)勞動(dòng)部制定頒布的職業(yè)核心技能測(cè)評(píng)體系，形素質(zhì)教育課程的通識(shí)模塊的內(nèi)容，主要包括兩大部分內(nèi)容：

第一部分以提借升學(xué)生職業(yè)核心能力為目的，以實(shí)踐練習(xí)為主的應(yīng)用能力訓(xùn)練部分，內(nèi)容主要涉及提升學(xué)生自我心理素質(zhì)及人際交往和合作能力、信息采集與處理能力。具體包括三大項(xiàng)：第一大項(xiàng)是人際交往或合作時(shí)的心理調(diào)控技巧練習(xí)、人際交往中的禮儀練習(xí)等。心理訓(xùn)練內(nèi)容的引入將提高學(xué)生自身的心理品質(zhì)，讓學(xué)生能夠自主地調(diào)整心理狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境要求。第二大項(xiàng)是人際交往或合作時(shí)所需要的技巧練習(xí)，主要涉及傾聽(tīng)練習(xí)、口語(yǔ)表達(dá)技巧練習(xí)、溝通模式及技巧練習(xí)，讓學(xué)生能將心中所想自由準(zhǔn)確地表達(dá)，做到巧表達(dá)，巧溝通。這些練習(xí)，將有力地推動(dòng)學(xué)生與別人的交流與合作，為工作的順暢進(jìn)行提供了良好的條件。第三大項(xiàng)是信息采集與處理技巧練習(xí)，主要涉及信息采集技術(shù)與技巧、信息的篩選技術(shù)與技巧、信息的整合技術(shù)與技巧。本項(xiàng)練習(xí)主要涉及書(shū)面及電子信息，通過(guò)練習(xí)，可以提高學(xué)生采集篩選及整合信息的能力，為學(xué)生未來(lái)工作中高效地處理信息提供支持。

第二部分是中國(guó)歷史文化，設(shè)置目的在于浸潤(rùn)中國(guó)文化傳統(tǒng)，滋養(yǎng)學(xué)生人文精神，增加學(xué)生社會(huì)文化素養(yǎng)。為了避免這一部分過(guò)于泛化，課程內(nèi)容設(shè)計(jì)將以各個(gè)歷史朝代具有代表性的文學(xué)作品為載體，融中國(guó)社會(huì)發(fā)展各階段的歷史內(nèi)容、代表性的作家或思想家的思想于一體，將學(xué)生文化素養(yǎng)的提高寄托在蘊(yùn)含了豐富中國(guó)傳統(tǒng)人文思想、人文精神的文學(xué)作品中。

（二）專(zhuān)識(shí)模塊――職業(yè)核心能力專(zhuān)業(yè)化，社會(huì)人文素質(zhì)職業(yè)化

篇9

【關(guān)鍵詞】職業(yè)人文素養(yǎng) 養(yǎng)成教育 酒店管理

【中圖分類(lèi)號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）07－0093－02

高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，其特定的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高質(zhì)量的應(yīng)用型、技能型人才。當(dāng)前，我國(guó)的高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，各高職學(xué)校在注重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)方面取得了顯著成效。但與此同時(shí)高等職業(yè)教育也出現(xiàn)了職業(yè)人文素養(yǎng)教育缺失的不良現(xiàn)象。不少學(xué)校在學(xué)生教育培養(yǎng)中看重職業(yè)技能的訓(xùn)練而輕視職業(yè)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在課程設(shè)置上出現(xiàn)嚴(yán)重偏差，一些職業(yè)人文素養(yǎng)課程課時(shí)少而且還被當(dāng)作選修課來(lái)對(duì)待，甚至有時(shí)被專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課所取代。教學(xué)內(nèi)容走過(guò)場(chǎng)，職業(yè)人文素養(yǎng)教育流于形式。這種弊端勢(shì)必使高職教育走向極端，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也只能是被社會(huì)淘汰的畸形兒。基于此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到高職人文素養(yǎng)教育的重要性。當(dāng)今高職學(xué)生的就業(yè)現(xiàn)狀表明，隨著信息化社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，一個(gè)成功的職業(yè)人除了有出色的職業(yè)技能，人與人之間的溝通協(xié)作尤為重要。很多社會(huì)矛盾產(chǎn)生并不是我們的設(shè)備、技術(shù)、制度或職業(yè)人專(zhuān)業(yè)技能出了問(wèn)題，而是長(zhǎng)期職業(yè)人文素養(yǎng)教育缺失造成的，工作沒(méi)有責(zé)任心、缺乏創(chuàng)新能力、人際溝通能力差等。從這個(gè)意義上說(shuō)，職業(yè)人文素養(yǎng)的養(yǎng)成教育是高職院校培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)人才需求的必要內(nèi)容，也是發(fā)展高職教育的客觀要求和必經(jīng)之路。

那么什么是職業(yè)人文素養(yǎng)呢？所謂職業(yè)人文素養(yǎng)是指針對(duì)于某一個(gè)特定職業(yè)所需要的修養(yǎng)或涵養(yǎng)。具體可體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)態(tài)度和行為準(zhǔn)則中。職業(yè)人文素養(yǎng)的內(nèi)涵極為豐富，可包括職業(yè)道德、職業(yè)情感和職業(yè)習(xí)慣等。它涉及到的是人的一種內(nèi)在品質(zhì)和精神修養(yǎng)，是職業(yè)人綜合素質(zhì)的集中顯現(xiàn)。具體分開(kāi)來(lái)說(shuō)，職業(yè)道德是指職業(yè)人在工作過(guò)程中應(yīng)遵守的行為規(guī)范。例如高職酒店管理專(zhuān)業(yè)，一個(gè)合格的畢業(yè)生必須具備熱情友好、賓客至上、真誠(chéng)禮貌、不卑不亢、團(tuán)結(jié)協(xié)作等職業(yè)道德。每個(gè)酒店員工職業(yè)道德水平的高低對(duì)于酒店的競(jìng)爭(zhēng)力、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益都有直接的影響。職業(yè)情感是指一個(gè)人從事特定職業(yè)而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。試想一個(gè)酒店管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生如果不熱愛(ài)自己的本職工作，對(duì)工作缺乏熱情與興趣，那么苦練業(yè)務(wù)基本功、鉆研業(yè)務(wù)技能也只能是空中樓閣。職業(yè)習(xí)慣是指職業(yè)人在職業(yè)信念的支配下把良好的職業(yè)意識(shí)變成自己自覺(jué)地行動(dòng)。一個(gè)好的酒店管理專(zhuān)業(yè)的職業(yè)人，我們可以從他不經(jīng)意的言談舉止和待人接物習(xí)慣細(xì)節(jié)中感受到特定的職業(yè)風(fēng)范。職業(yè)習(xí)慣是在工作實(shí)踐中長(zhǎng)期積累并形成的。

高職學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)養(yǎng)成教育我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行？筆者認(rèn)為高職學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)務(wù)必要避免形式上的僵化和脫離實(shí)際，不能形而上，不能僅僅依賴(lài)于大學(xué)語(yǔ)文和“兩課”教育來(lái)進(jìn)行。職業(yè)人文素養(yǎng)的教育應(yīng)該多渠道、多方式立體式進(jìn)行，要以形象性和生動(dòng)性為特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)探索職業(yè)人文素養(yǎng)教育的新途徑和新方法已經(jīng)成為現(xiàn)在迫切而重要的話(huà)題。具體來(lái)說(shuō)特別要注意以下幾個(gè)方面：

一、教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是提高學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的先決條件

由于受傳統(tǒng)認(rèn)知的影響，相當(dāng)一部分高職專(zhuān)業(yè)教師認(rèn)為職業(yè)人文素養(yǎng)教育不是自己的責(zé)任，職業(yè)技能的訓(xùn)練和職業(yè)

知識(shí)的傳授才是重中之重，從專(zhuān)業(yè)本位考慮先天就對(duì)學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)教育比較輕視。有的教師更是認(rèn)為職業(yè)人文素養(yǎng)教育不可能有明顯效果而且也無(wú)從下手，在他們的腦子里職業(yè)人文素養(yǎng)只是一個(gè)輕描淡寫(xiě)、抽象的概念。從酒店管理專(zhuān)業(yè)的教師問(wèn)卷調(diào)查看，84%的教師將自己的職責(zé)定位于訓(xùn)練學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，認(rèn)為職業(yè)道德、職業(yè)情感等職業(yè)人文素養(yǎng)內(nèi)容屬于思想政治等課程的任務(wù)?；诖耍處熮D(zhuǎn)變教學(xué)觀念是提高學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的先決條件。只有專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變了，學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)教育才能提上日程。也只有教師充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)人文素養(yǎng)教育的重要性才能強(qiáng)化自己的基本道德素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，給學(xué)生以潛移默化的影響。

二、課堂教學(xué)滲透是提高學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)

高等職業(yè)教育因?yàn)榻逃晗薅?，技能?shí)訓(xùn)任務(wù)重，所以在課程設(shè)置上職業(yè)人文素養(yǎng)教育課課時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于專(zhuān)業(yè)課。例如在高職酒店管理專(zhuān)業(yè)中，語(yǔ)言與交際、思想道德與法律、大學(xué)語(yǔ)文等周課時(shí)限兩課時(shí)，且僅限其中一二門(mén)。從與學(xué)生的訪(fǎng)談中也了解到，這些人文素養(yǎng)課教師在上課過(guò)程中教學(xué)內(nèi)容枯燥空洞，缺乏與特定職業(yè)情景的真實(shí)性和學(xué)生的互動(dòng)。學(xué)生對(duì)這些課程的設(shè)置意義不明，大多認(rèn)為與本專(zhuān)業(yè)無(wú)關(guān)缺乏學(xué)習(xí)興趣。因此，我們一定要在這些單獨(dú)設(shè)置的職業(yè)人文素養(yǎng)課程中加強(qiáng)引導(dǎo)，把課程內(nèi)容和職業(yè)人文素養(yǎng)融合起來(lái)，可利用一些真實(shí)有效的職場(chǎng)案例來(lái)滲透人文素質(zhì)教育。而對(duì)于一些專(zhuān)業(yè)課我們也應(yīng)該適時(shí)融入一些文化元素，利用現(xiàn)代化教學(xué)手段深入淺出的使其成為職業(yè)人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要渠道。此外，還可以根據(jù)各專(zhuān)業(yè)的不同，在專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上，因地制宜開(kāi)發(fā)一些選修課，進(jìn)行職業(yè)人文素質(zhì)教育。例如在酒店管理專(zhuān)業(yè)中可開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論、美學(xué)概要、中國(guó)民俗等選修課。這既可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)酒店管理專(zhuān)業(yè)的了解，又可以使學(xué)生自發(fā)的對(duì)本專(zhuān)業(yè)產(chǎn)生熱愛(ài)之情。

三、嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)訓(xùn)考核規(guī)范是提高學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)

實(shí)踐出真知。高等職業(yè)教育中實(shí)踐技能訓(xùn)練環(huán)節(jié)，既是教學(xué)重心又是提高學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的核心環(huán)節(jié)。嚴(yán)師出高徒。能力高，素質(zhì)也要高。作為高職院?？赏ㄟ^(guò)詳細(xì)的社會(huì)調(diào)研，結(jié)合企業(yè)相關(guān)生產(chǎn)工藝規(guī)程的要求，制定出實(shí)訓(xùn)的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)生實(shí)訓(xùn)時(shí)，教師一定要嚴(yán)格按照規(guī)范要求操作，務(wù)必讓學(xué)生親自體驗(yàn)，切不可因?yàn)閷W(xué)生人數(shù)多而敷衍了事。教師嚴(yán)把實(shí)訓(xùn)質(zhì)量關(guān)可以實(shí)行操作環(huán)節(jié)一票否決的考核機(jī)制。細(xì)節(jié)決定全部。只有教師認(rèn)真做好每一個(gè)細(xì)小環(huán)節(jié)的實(shí)踐教學(xué)考核工作，學(xué)生才能養(yǎng)成一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)。例如在酒店管理專(zhuān)業(yè)中無(wú)論客房部、前廳部還是餐飲部實(shí)訓(xùn)，首先，肯定要明確不同部門(mén)相關(guān)工作操作標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生養(yǎng)成不懈怠、有責(zé)任心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髁?xí)慣。其次，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行崗位編制，結(jié)合不同崗位要求培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。再次，實(shí)訓(xùn)可按不同的酒店管理技能單元循序漸進(jìn)的進(jìn)行考核，實(shí)行實(shí)訓(xùn)帶隊(duì)教師和酒店綜合考評(píng)的考核機(jī)制。最后要規(guī)范學(xué)生的酒店實(shí)訓(xùn)報(bào)告寫(xiě)作，并將其納入實(shí)訓(xùn)考評(píng)內(nèi)容，以此鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力。

四、豐富校園文化內(nèi)容是提升學(xué)生職業(yè)人文素養(yǎng)的必備補(bǔ)充

校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它在一定程度上彰顯了學(xué)校發(fā)展的獨(dú)特理念與發(fā)展特色。豐富的校園文化在營(yíng)造優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)；陶冶學(xué)生的情操；啟迪學(xué)生心智；促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展方面都具有重要的意義。作為高職院校來(lái)說(shuō)，可結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色及利用一些社會(huì)上的人際資源，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。例如酒店管理專(zhuān)業(yè)可以搞一些酒店項(xiàng)目調(diào)查、酒店科技文化服務(wù)、酒店勤工助學(xué)、大學(xué)生青年志愿者、酒店管理人員專(zhuān)題講座等活動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的職業(yè)人文素養(yǎng)。校園文化的載體異常豐富，可以寓教于樂(lè)，避免了理論教育的枯燥、乏味，同時(shí)職業(yè)人文素養(yǎng)教育在潛移默化中形成，事半功倍。

參考文獻(xiàn)

1 栗延斌.高職學(xué)生的人文素養(yǎng)與就業(yè)及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展［J］.牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）

2 許亞瓊.職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究綜述［J］.成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）

3 白鴻輝.高等職業(yè)教育要強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)［J］.長(zhǎng)沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）

篇10

1 人文精神與人文素養(yǎng)

人文精神，最早發(fā)源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，在我國(guó)開(kāi)始于20世紀(jì)90年代的“人文精神大討論”在文化界的展開(kāi)。我比較認(rèn)同的人文精神含義大致有以下三點(diǎn)：即尊重個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)、尊重個(gè)人思想。表現(xiàn)為對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的種種精神文化現(xiàn)象的高度重視；對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)，價(jià)值的關(guān)心；并在人的全面發(fā)展中對(duì)自己的行為、思維和心態(tài)具有自我批判精神；是一種對(duì)全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。

人文素養(yǎng)，是指表現(xiàn)為一個(gè)人的人格德性、氣質(zhì)修養(yǎng)、價(jià)值取向，其內(nèi)涵包括高尚的道德情操，人文素養(yǎng)，社會(huì)學(xué)，人文學(xué)的知識(shí)素養(yǎng)，創(chuàng)新能力和不斷發(fā)展自己的潛能、高度的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神；良好的人際交往力，能與人和諧相處的溝通能力。

醫(yī)學(xué)人文精神，是對(duì)人的生命質(zhì)量、人類(lèi)未來(lái)的健康與幸福的關(guān)注，核心就是對(duì)病人的生命和健康權(quán)利的敬畏與尊重，就是關(guān)愛(ài)生命。中國(guó)自古就把醫(yī)學(xué)定義為“仁術(shù)”，唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈就提出“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。西方古代醫(yī)學(xué)人文精神也是如此，《希波克拉底誓言》強(qiáng)調(diào)醫(yī)家唯一之目的就是為病家謀幸福；《邁蒙尼提斯禱文》寫(xiě)道“啟我愛(ài)醫(yī)術(shù)，復(fù)愛(ài)世間人”。因此，“仁愛(ài)救人”、“救死扶傷”就是古今中外醫(yī)學(xué)家將醫(yī)學(xué)人文精神滲透到診斷、治療、護(hù)理等臨床活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)之中的醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)文明價(jià)值在尊重人，關(guān)心人。我國(guó)目前醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)的培養(yǎng)和醫(yī)學(xué)人文精神的塑造主要結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理課程進(jìn)行。

2 當(dāng)前我國(guó)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀

我國(guó)的醫(yī)學(xué)生多數(shù)為理科生，由于我們的高考制度影響，很多高級(jí)中學(xué)幾乎不開(kāi)設(shè)文科課程，造成理科學(xué)生對(duì)文學(xué)的缺乏，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校后，又幾乎沒(méi)有人文學(xué)習(xí)的環(huán)境，學(xué)校的人文教育力度也不夠，所以醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神提高不明顯。

醫(yī)學(xué)院校重視醫(yī)學(xué)教學(xué)和科研，輕視人文教育人文素質(zhì)的培養(yǎng)，折射出醫(yī)學(xué)院校不夠重視人文教育。加上醫(yī)學(xué)教育課程負(fù)擔(dān)重，往往造成醫(yī)學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的攝取，而對(duì)文學(xué)知識(shí)不夠重視，進(jìn)而表現(xiàn)為人文功底薄弱。

社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)，作為醫(yī)學(xué)生，本應(yīng)具有維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和為醫(yī)學(xué)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，而現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生多受功利主義影響，只埋頭于自己的學(xué)習(xí)，一切以自我為中心，沒(méi)有奉獻(xiàn)精神，對(duì)社會(huì)，人文不關(guān)心。

醫(yī)學(xué)生人際交往能力不強(qiáng)，表現(xiàn)為不適應(yīng)大學(xué)校園集體生活，以自我為中心，不愿參加集體活動(dòng)，與人交往出現(xiàn)表達(dá)障礙，有的出現(xiàn)心理孤僻，對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，對(duì)同學(xué)也是離群索居。

部分學(xué)生心理素質(zhì)下降，由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷加劇，醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)壓力和就業(yè)壓力不斷加大，醫(yī)學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的心理問(wèn)題有交往障礙、冷漠自卑、焦慮抑郁等。

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新思維能力下降缺乏創(chuàng)造力，我們高等教育的最終目的就是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，而應(yīng)試教育卻束縛了學(xué)生的思維，產(chǎn)生了標(biāo)準(zhǔn)化思維障礙使學(xué)生創(chuàng)新思維能力下降，更不會(huì)將所學(xué)知識(shí)在實(shí)踐中靈活運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展。

3 結(jié)合醫(yī)學(xué)倫理教學(xué)，塑醫(yī)學(xué)生人文精神

為了更好應(yīng)對(duì)醫(yī)學(xué)事業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題，必須培育醫(yī)學(xué)生的人文精神，提升其人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)人文教育的核心課程，在課程體系中位置越來(lái)越重要，所以我們醫(yī)學(xué)院校必須借力醫(yī)學(xué)倫理課教學(xué)塑造醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神。

1）醫(yī)學(xué)院校要更新教學(xué)理念，重視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的重要性，確定以能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教學(xué)觀。醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域、醫(yī)學(xué)院校主要領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)、各級(jí)衛(wèi)生主管部門(mén)、醫(yī)學(xué)教育工作者、醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的重要性要達(dá)成共識(shí)，這是塑造醫(yī)學(xué)人文精神的主導(dǎo)因素。

2）繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多人道主義思想和人文關(guān)懷應(yīng)在醫(yī)學(xué)教育中得到發(fā)揚(yáng)和光大。我國(guó)儒家思想中的“仁愛(ài)”精神和理學(xué)思想家提倡的“人文”的內(nèi)涵都體現(xiàn)了尊重生命、重義輕利的人文精神，值得我們醫(yī)學(xué)教育工作者繼承和借鑒?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就有“天覆地載，萬(wàn)物悉備，莫貴于人”的論述，可見(jiàn)生命的珍貴。愛(ài)人就是同情人、關(guān)心人和幫助人。在崇尚科學(xué)精神的今天，我們更要注重傳統(tǒng)文化，把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有“先義后利”“舍生取義”的理想人格。

3）注重提高教師的人文素質(zhì)修養(yǎng)。醫(yī)學(xué)院校的教師隊(duì)伍的人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)也有待提高，大專(zhuān)院校應(yīng)通過(guò)多種途徑如在職培訓(xùn)、進(jìn)修學(xué)習(xí)等對(duì)他們進(jìn)行人文教育意識(shí)和能力培訓(xùn)，提高他們的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)和進(jìn)行人文教育的能力，以便他們能有意識(shí)地在專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中自覺(jué)地做到科學(xué)與人文的融合，傳授知識(shí)的同時(shí)更把正確的人生觀價(jià)值觀傳授給學(xué)生。