導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自然風(fēng)景，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

不，都不是，是大自然創(chuàng)造出的、舉世無(wú)雙的景致。但，這中間，又有哪番景色為冠呢？或許，去觀賞一番總比苦思冥想更好吧！

風(fēng)兒，掠過(guò)；雨兒，飄落；花兒，舒綻；草兒，搖曳。風(fēng)兒飛舞；雨兒輕移。風(fēng)兒拂過(guò)大地，大地上的一切蘇醒了。雨兒撫著大地，大地上的一切盎然了。春天的風(fēng)，春天的雨，在春的帶領(lǐng)下走向極盛。春天的花，春天的草，在春天的下創(chuàng)出了一片明麗?；▋簞?chuàng)出一片絢麗，一片芳香；草兒創(chuàng)出一份淡雅，一份寧?kù)o。這幅風(fēng)掠雨草圖，夠清新，明麗。

黛色的夜幕，泛泛地垂著，布著滿天繁星，綴著無(wú)盡寶石。星兒，閃閃；月兒，靜靜。星兒灑下一片彩光，月兒散下一片銀輝。璀璨、耀眼的星星，在夜幕上熠熠生輝，卻不乏清純。月兒撒下的銀輝，直瀉入明凈的湖中。湖面泛著淡淡的銀光，與天上那輪玉盤(pán)相映襯，顯得淡雅，清新，卻不乏明麗。這幅空朗湖碧星月圖，夠清純、淡雅。

雨收起了，只留下幾縷浮云在蔚藍(lán)的天空中。太陽(yáng)出來(lái)了，明艷艷的，與藍(lán)天白云相照映著，顯得分外美麗。但是，當(dāng)西方架起那座七彩橋時(shí)，一切都在彩橋面前黯然失色??那座彩虹橋，是如此絢麗，淡淡地泛著的光輝。紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，在陽(yáng)光下互相照映，灑下一明麗，一片輝煌。這幅艷空碧日艷虹云圖夠絢麗、柔美。

篇2

關(guān)鍵詞：自然風(fēng)景園：園林建筑；造園要素：文化傳播

英國(guó)自然風(fēng)景園被認(rèn)為是西方園林藝術(shù)的杰出代表之一，其革命性在于這樣的認(rèn)識(shí)：人與自然融為一體才是最大的成功。這一點(diǎn)無(wú)疑直接受到了中國(guó)園林的影響和啟發(fā)，并因此成為歐洲園林體系中與法國(guó)、意大利規(guī)則式園林并列的典范。自20世紀(jì)末以全球能源、環(huán)境危機(jī)為背景，回歸鄉(xiāng)野的價(jià)值取向在現(xiàn)代園林景觀實(shí)踐中日益成為主流。中國(guó)關(guān)于人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)理念，是對(duì)世界文化思想做出的杰出貢獻(xiàn)。本文擬探討中國(guó)建筑元素在英國(guó)自然風(fēng)景園中的具體運(yùn)用，借此管窺我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化域外流傳、發(fā)揚(yáng)之一斑，以對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化有所裨益。

1 英國(guó)自然風(fēng)景園與英中式園林的概念

從公元前55年羅馬將軍朱略思·愷撒入侵英國(guó)，羅馬統(tǒng)治者在英國(guó)營(yíng)造別墅花園開(kāi)始，英國(guó)營(yíng)建了長(zhǎng)達(dá)1800年之久的幾何式園林。到了18世紀(jì)中葉，在海外貿(mào)易及工業(yè)革命的推動(dòng)下，英國(guó)在園林藝術(shù)上也帶頭掀起了一場(chǎng)革命，徹底否定歐洲大陸的造園傳統(tǒng)，拋棄規(guī)則的幾何式園林，反對(duì)使用生硬的直線圖形、雕塑和人工修剪成非天然形狀樹(shù)木的做法，創(chuàng)造了不規(guī)則的自然風(fēng)景園。

風(fēng)景園是以新貴族和農(nóng)業(yè)資產(chǎn)者在牧場(chǎng)和農(nóng)莊中的莊園、府邸園林為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。從審美理解到造園要素的運(yùn)用上，英國(guó)自然風(fēng)景園，特別是在其圖畫(huà)式園林時(shí)期的創(chuàng)作大量吸收了中國(guó)的東西，法國(guó)人把它叫作“中國(guó)式園林”(Jardin Chinois)或稱(chēng)“英中式園林”(Jardin Anglo-Chinois)。

2 中國(guó)建筑元素在英國(guó)風(fēng)景園中的應(yīng)用類(lèi)型和方法

一般認(rèn)為，造園的物質(zhì)要素包括建筑、山水、植物三個(gè)方面。但東西方對(duì)“園林建筑”一詞的理解有所不同。在中國(guó)的山水園林中，除專(zhuān)用于園林的如亭、廊、臺(tái)、榭、園橋等，其它如廳堂、樓閣、殿字、塔剎等大型建筑物，只要在園林中起成景作用，有得景效果的亦是園林建筑，如蘇州拙政園的遠(yuǎn)香堂即屬此例。

西方的花園指主體建筑周邊的戶外空間，主要供休閑和從事園藝活動(dòng)。其園林建筑一般指不包括主體建筑的小型構(gòu)筑物以及花臺(tái)、圍墻、欄桿、園燈、雕塑、坐椅、巖洞等?？疾炱渲芯唧w運(yùn)用的中國(guó)式建筑，從功能上可以分為下列幾種類(lèi)型：

2．1　第一類(lèi)是造園構(gòu)造物，如臺(tái)階、門(mén)、園橋、圍墻、圍欄等，它們是構(gòu)成花園的圍護(hù)設(shè)施和地形基礎(chǔ)，如在霍恩兄弟為查爾斯，詹尼斯設(shè)計(jì)建造的戈普索花園中，就采用了中國(guó)式的橋和欄桿。約翰，格拉迪于1749年所做的測(cè)繪圖顯示，主體建筑兩側(cè)的花園保持傳統(tǒng)的實(shí)用的風(fēng)格，但在南側(cè)和東側(cè)，有平整的場(chǎng)地和經(jīng)修剪的草地，企圖把花園同四周更廣闊的風(fēng)景融合成一體?；舳餍值艿闹饕ぷ髟谟谠鎏砹艘幌盗胁煌綐拥臎鐾ぁ跅U、小型神廟、休閑設(shè)施以及這座中國(guó)式的木橋。這座橋位于大池塘側(cè)面的水渠之上，跨度有24英尺。它的形式仿照了中國(guó)南方園林中常見(jiàn)的尋杖欄桿，主要構(gòu)件有望柱、尋杖扶手及花格欞條。欞條花格采用了短欄式的兩種變式組合而成。木欄桿則采用了尺欄式的一種斜向變式。計(jì)成的《園治》說(shuō)：“欄桿信畫(huà)而成，減便為雅。有工而精，有減而文?！敝袊?guó)江南園林的欄桿講究繁簡(jiǎn)適當(dāng)，不必拘泥，用于樓閣殿堂多華板雕飾：架橋拆裝，則少于變化?；舳髟O(shè)計(jì)建造的這座木橋和欄桿，顯得簡(jiǎn)潔雅致，比例合宜，巧制而不纖弱，這種有點(diǎn)超出了當(dāng)時(shí)主流思潮的設(shè)計(jì)，給英國(guó)的自然風(fēng)景特色的擴(kuò)展加入了一種新鮮的因素。

2．2　第二類(lèi)是景觀休憩建筑，如柱廊、塔樓、園亭、神廟等。

這類(lèi)建筑主要有兩種功能：其一供人們游憩、偶遇或躲蔽暴風(fēng)雨的庇護(hù)所；其二作為構(gòu)成花園中局部景點(diǎn)的中心景物，以此來(lái)模糊主體建筑和花園的內(nèi)外生活空間的區(qū)別。威廉，錢(qián)伯斯(Willian Chambers 1723-96)在倫敦丘園中所建的中國(guó)式寶塔是其中的典型代表。錢(qián)伯斯于1761年繪制的立面圖，顯示了一些很有意思的設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。這是一座磚石結(jié)構(gòu)的樓閣式塔。平面為八角形，高163英尺，共十層，逐層有柔和的收分。底層設(shè)有回廊，即宋《營(yíng)造法式》所謂的“副階周匝”。塔身每層有塔檐、平座，塔檐每個(gè)角均裝飾有瓷質(zhì)鍍金的飛龍、平座欄桿刷鮮艷的紅色油漆，寶項(xiàng)設(shè)九層相輪。在1987年戈登。威爾遜對(duì)它進(jìn)行修整時(shí)，去掉了塔檐上的飛龍。錢(qián)伯斯的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于南京大報(bào)恩寺的琉璃塔，只是規(guī)模較小，細(xì)部有所簡(jiǎn)化。值得注意的是檐角裝飾的飛龍，采用了西方神話中的惡龍形像，背生雙翅，外觀兇猛。作為熟知中國(guó)文化的學(xué)者，錢(qián)伯斯在自己的創(chuàng)作中采用了一種完全實(shí)用主義的態(tài)度。塔作為中國(guó)文化的一個(gè)象征性符號(hào)而存在，并按照自己的理解加以改造。錢(qián)伯斯把它作為園林藝術(shù)構(gòu)圖的中心，完全放棄了作為佛教建筑的宗教內(nèi)涵。濃厚異國(guó)情調(diào)帶來(lái)的吸引力和對(duì)陌生強(qiáng)大文化的恐懼交織在一起，反映了一種微妙的情緒。

2．3　第三類(lèi)是園藝育苗專(zhuān)用建筑，如溫室等。早期溫室的目的純粹是用于保護(hù)珍貴的常綠植物如薔薇、月桂樹(shù)、愛(ài)神木、雜色冬青樹(shù)、一些珍貴的橙樹(shù)和檸檬樹(shù)叢以抵御冬季的嚴(yán)寒。用樹(shù)枝或小的樹(shù)桿建造，采用輕質(zhì)結(jié)構(gòu)，并且用小塊玻璃組成格扇窗以便于通風(fēng)換氣。18世紀(jì)在英國(guó)風(fēng)景園中出現(xiàn)了采用鑄鐵或磚石結(jié)構(gòu)的溫室，外觀常做成土耳其、中國(guó)的宮殿、廟宇的形式，用精致的柱式和線腳來(lái)裝飾，布置在樹(shù)叢掩映、綠草如茵的花園角落，除了園藝育苗的功能，常作為獨(dú)立的景觀建筑出現(xiàn)。在1805年，著名布朗式風(fēng)景造園家雷普頓為布里奇頓皇家離宮的橙園設(shè)計(jì)了一座折衷主義風(fēng)格的溫室。這座溫室總體仿照了中國(guó)式廟宇的形式，由臺(tái)階、屋身、屋頂三段組成，屋頂為四坡頂。溫室后面設(shè)有帶坡檐的連廊。但是在材料和細(xì)部處理上，藝術(shù)家照個(gè)人的喜好使用不同風(fēng)格的建筑符號(hào)，中國(guó)式的照壁、雀替、覆瓦的檐口與歌特風(fēng)格纖細(xì)的束柱混雜在一起，呈現(xiàn)出一種歡快而略帶滑稽的面貌。　2．4　第四類(lèi)是點(diǎn)綴性小品，包括花瓶，石制或鉛制的附加裝飾以及休憩用桌椅等。許多熱衷于“中國(guó)式”藝術(shù)的新貴族把收藏的中國(guó)瓷器和其它工藝品以及此類(lèi)的仿制品，陳列在花園裝飾華麗的壁龕中。

休憩用的座椅也是花園不可或缺的元素。園藝師從古典的、歌特式、中國(guó)式、都鐸式的圖樣中自由選擇，以迎合業(yè)主的品味。園藝師威廉·牛頓于1765年為一位伯爵的花園設(shè)計(jì)了中國(guó)式的座椅，采用了中國(guó)園林常見(jiàn)的美人靠做法，置于一座由四根立柱支撐的涼亭內(nèi)部，具有輕巧、活潑的外觀，為鄉(xiāng)野的花園提供了平和、寧?kù)o的場(chǎng)所品質(zhì)。

3　中國(guó)造園要素在英國(guó)風(fēng)景園中應(yīng)用傳播的過(guò)程

篇3

關(guān)鍵詞：風(fēng)景 建筑 設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

Abstract: the terrain, water, plant is the basic natural landscape elements, with their architectural construction scenery has the close relation, landscape architecture from the beginning of the formed from all these natural landscape elements will be brought into the buildings of space. In sustainable development become of time theme today, human nature is the psychological demand highlights, more necessary in building make full use of these natural elements, provide a good comprehensive effect of building space and environment. This article about the landscape architecture design with landscape elements of the view is observation and understanding of building a perspective, is also building design idea thinking methods. This paper mainly discusses the landscape architecture and landscape environment, natural landscape elements of the basic theory, and discussed the scenery environment characteristics and the application in landscape architecture design.

Key words: landscape architectural design

引言

隨著我國(guó)旅游業(yè)的大發(fā)展，風(fēng)景環(huán)境所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值促進(jìn)了人類(lèi)對(duì)風(fēng)景環(huán)境的開(kāi)發(fā)利用，風(fēng)景建筑創(chuàng)作也得到了更多的關(guān)注。大量的風(fēng)景建筑行為隨著當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展而得到了前所未有的繁榮。這種繁榮不乏有優(yōu)秀的風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)作品出現(xiàn)，但是普遍存在著一定的問(wèn)題。就設(shè)計(jì)而言，有些問(wèn)題是設(shè)計(jì)理念方面的，如缺乏生態(tài)意識(shí)，缺乏對(duì)風(fēng)景場(chǎng)所的整體考慮；有些屬于設(shè)計(jì)手法方面的，如在選址、布局、體量、空間、材質(zhì)、色彩等諸多方面與基地場(chǎng)所特征脫節(jié)?？傊?，眾多問(wèn)題的出現(xiàn)使得對(duì)風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)的研究具有了現(xiàn)實(shí)意義。

1、相關(guān)基本概念

1.1風(fēng)景建筑

風(fēng)景建筑是建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中非常特殊的一類(lèi)，它取決于自身的功能，同時(shí)也對(duì)建筑本身所處的環(huán)境有一定的要求。顧名思義，風(fēng)景建筑就是自然風(fēng)景優(yōu)美的地域里的景觀建筑，其本身就是優(yōu)美景色的組成部分。同時(shí)還具有欣賞周邊美麗風(fēng)景的功能。

風(fēng)景建筑空間包括建筑及基地環(huán)境景觀，建筑是靜態(tài)物，而建筑周?chē)h(huán)境景觀四季、晝夜的變化卻是動(dòng)態(tài)的，豐富的。設(shè)計(jì)概念的擴(kuò)展導(dǎo)致對(duì)他的研究也必然涉及到建筑、景觀兩個(gè)專(zhuān)業(yè)。這兩個(gè)專(zhuān)業(yè)在建筑設(shè)計(jì)中的融合不外乎兩類(lèi)情形，一是專(zhuān)業(yè)合作配合，這是目前專(zhuān)業(yè)分工細(xì)化的一種實(shí)際操作方法，二是由同時(shí)具有兩個(gè)專(zhuān)業(yè)技能的設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)。對(duì)于風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)來(lái)講，由于景觀因素在風(fēng)景環(huán)境中的重要性，后一種模式對(duì)風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)具有較強(qiáng)的發(fā)展前景。風(fēng)景建筑窄間概念本質(zhì)上是對(duì)風(fēng)景環(huán)境的一種解釋方式。

1.2自然景觀

構(gòu)成自然環(huán)境的物質(zhì)種類(lèi)很多，主要有空氣、水、植物、動(dòng)物，土壤、巖石礦物、太陽(yáng)輻射等，是人類(lèi)賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。由于地理緯度、海陸分布、海拔高度等因素的綜合影響，使自然環(huán)境具有地帶性。區(qū)域性季節(jié)性變化，使得地表各地區(qū)的自然環(huán)境要素極其結(jié)構(gòu)形態(tài)不同，由此又導(dǎo)致各地區(qū)自然環(huán)境的差異?！睒?gòu)成園林的四大要素為地形、水、植物、建筑及構(gòu)筑物。他們相輔相成，共同形成園林景觀，構(gòu)成園林空間。地形是諸要素的摹底和依托，是構(gòu)成整個(gè)園林景觀的骨架，地形布置和設(shè)計(jì)得當(dāng)與否會(huì)直接影響到其他要素的設(shè)計(jì)。水是園林中最活躍的要素，極富有變化和表現(xiàn)力，常賦予園林于牛計(jì)。植物本身種類(lèi)繁多，造型豐富，冉加上四季變化是園林設(shè)計(jì)中活躍的構(gòu)成要素。而園林建筑具有功能和造景雙重作用，并且常常是園林景規(guī)和空間的焦點(diǎn)?！痹谝酝难芯恐?，對(duì)風(fēng)景環(huán)境中的自然景觀要素并無(wú)很明確的界定，筆者參照自然環(huán)境及園林的要素構(gòu)成，認(rèn)為地形、水體、植物，氣候等是最具代表性的基本自然要素。

2、建筑與風(fēng)景的關(guān)系

建筑總是存在于一定的環(huán)境中，建筑設(shè)計(jì)構(gòu)思與創(chuàng)作必然離不開(kāi)環(huán)境的啟示，建筑作為穩(wěn)定的不可移動(dòng)的具體形象，總是要借助于周?chē)h(huán)境恰當(dāng)而和諧的布局才能獲得完美的造型表現(xiàn)。古往今來(lái)，一個(gè)好的建筑作品往往都會(huì)恰如其分地反映其外部環(huán)境的某唑特征，形成建筑與環(huán)境的完美結(jié)合。多數(shù)情況下，建筑是從屬環(huán)境，而不是環(huán)境從屬于建筑。當(dāng)代著名建筑師貝聿銘說(shuō)，“建筑說(shuō)起來(lái)也簡(jiǎn)單，我認(rèn)為有三個(gè)要點(diǎn)最值得重視：第一是建筑和環(huán)境的結(jié)合，其次是體形和空間，第三是建筑是為人所用、為使用者著想?！睆呢愊壬鷮?duì)建筑設(shè)計(jì)的第一強(qiáng)調(diào)要義來(lái)看，基地環(huán)境對(duì)建筑的影響非常之大，建筑首先需要與基地環(huán)境產(chǎn)生良好的對(duì)話，建筑結(jié)合環(huán)境這一思想在他眾多設(shè)計(jì)作品中清晰可見(jiàn)。

“須陳山水清音，休犯山林罪過(guò)”，這是《園冶》中的一句話。以自然景觀為主體，以園林建筑為從屬，是園林建筑所應(yīng)遵循的最蕈要、最基本的原則。園林景觀以表現(xiàn)大自然的為宗旨。建筑是解決居住、飲食、賞景和避風(fēng)雨采取的手段，并不是根本目的。把山水清音和人的志向、品格聯(lián)系在一起，以情感寓于風(fēng)景，再以風(fēng)景來(lái)陶冶精神，是園林造景的根本。因建筑而破壞自然的地形地貌是含本逐末的行為，其后果是不可彌補(bǔ)的，是對(duì)自然風(fēng)景骨架的摧毀。因此，體現(xiàn)在手法上須將建筑依附于山水，融于自然。

3、自然景觀要素對(duì)風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)的影響

3.1地形的影響

地形同樣能影響人們對(duì)戶外空間的范圍和氣氛的感受，地形的空間感直接影響了風(fēng)景環(huán)境的空間次序，而風(fēng)景建筑需要和場(chǎng)所環(huán)境的次序發(fā)生和諧或?qū)χ诺年P(guān)系，這種關(guān)系的處理過(guò)程反映在風(fēng)景建筑的設(shè)計(jì)中。地形空問(wèn)感的一個(gè)重要屬性就是伸展性，與地形相關(guān)的環(huán)境結(jié)構(gòu)和特征取決于地面的伸展情況，即取決于地表在延伸中的起伏程度。例如，在平原上，地形的伸展摹本上是沒(méi)有起伏的，呈現(xiàn)出單一的結(jié)構(gòu)形式和舒展平坦的特征，而丘陵區(qū)域的地表則起伏變化，呈現(xiàn)出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和豐富的特征。

不同的地形具有不同的場(chǎng)地特征，會(huì)影響到建筑的功能、布局、和空間形體。譬如對(duì)地形坡度的研究，風(fēng)景建筑受到地形坡度問(wèn)題的限制，坡度越大，對(duì)風(fēng)景建筑的限制就越多，他不僅影響了風(fēng)景建筑的功能和形式，也關(guān)聯(lián)到了建筑的選址與布局。從形態(tài)的角度來(lái)看，風(fēng)景就是地形本身實(shí)體空間制約凼素和開(kāi)闊空間形成的綜合體。

3.2水的影響

風(fēng)景環(huán)境中的水景是構(gòu)成景觀的基本因素之一，把水從自然界引入到人類(lèi)生活之中，把水當(dāng)作一個(gè)富有活力的藝術(shù)造型因素廣泛運(yùn)用．并注意發(fā)揮它的美學(xué)、精神、生態(tài)等功能，利用水和自然水景來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，這是風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)中創(chuàng)造建筑空間環(huán)境的重要手段。我國(guó)傳統(tǒng)園林多引水筑池。建筑與水形成良好的融合關(guān)系，古人把水作為建筑整體空間構(gòu)成的實(shí)體要素，這一點(diǎn)對(duì)風(fēng)景建筑創(chuàng)造中對(duì)水的理解有一定的啟發(fā)意義。

瀕臨湖海水面，寬闊水面作為整體背景，以水體的反射和流動(dòng)，使建筑漂浮其上而產(chǎn)生建筑和水的融合，這種融合是把水作為風(fēng)景建筑色背景來(lái)考慮風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)的。以水向包圍建筑，可以形成開(kāi)闊的窄問(wèn)，建筑空間在水面的襯托下向外伸展，達(dá)到視野開(kāi)闊，空間感漂浮，流暢。建筑群環(huán)抱水面形成閉合卒間，群體窄聞內(nèi)向水面，視野收縮，窄間寤靜謐，親切大水面中建筑群的穿插，空間隨水體而變幻，視線亦收亦放。大水面包圍建筑物，是構(gòu)成水景開(kāi)敞卒間的常用手法?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”浩渺的洞庭湖隨襯托出岳陽(yáng)樓的宏偉氣勢(shì)。大水面使人的視野為之開(kāi)闊，登樓遠(yuǎn)望，水面上天晴雨霧的變化可激發(fā)出觀賞者的各種想象。歷來(lái)就有許多觀賞水景的建筑為人們所喜愛(ài)，西湖的“平湖秋月”、“三潭印月”，嘉興、承德的“煙雨樓圳t海的瓊島、五龍亭，都以大水面環(huán)繞建筑并以水景得名。

3.3植物的影響

植物是場(chǎng)地環(huán)境中的一個(gè)極其重要的自然要素，植物的種類(lèi)繁多，不同的植物在大小、形態(tài)、色彩、質(zhì)地以及所體現(xiàn)的性格特征上，都各有變化，它們豐富多彩的效果，使得植物在整個(gè)風(fēng)景環(huán)境中成為最富于變化的凼素之一。但許多設(shè)計(jì)人員卻在設(shè)計(jì)前期對(duì)其并不重視，往往到了建筑主體施工結(jié)束，出于“打扮”建筑，或者“遮羞”的目的將植物進(jìn)行裝飾。

人類(lèi)與生俱來(lái)的對(duì)自然與綠色植物的強(qiáng)烈認(rèn)同感與親近感及其帶給人類(lèi)的安定感，使得綠色植物在整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和營(yíng)造活動(dòng)中始終占有不容忽視的地位。尤其是在生態(tài)環(huán)境備受關(guān)注的今天，綠色植物更是借助于各種技術(shù)手段融人建筑設(shè)計(jì)和建筑環(huán)境，扮演著生態(tài)要素和風(fēng)景要素的重要角色。同時(shí)也是由于人與植物之間長(zhǎng)期的依存和情感關(guān)系，使得綠色植物從來(lái)就是建筑的有機(jī)組成部分。融入體景環(huán)境中的植物景觀要素對(duì)風(fēng)景環(huán)境的意義重大，它使場(chǎng)地環(huán)境具有了強(qiáng)烈的自然生命特征。

結(jié)束語(yǔ)

好的風(fēng)景建筑應(yīng)像水一樣從大自然當(dāng)中流過(guò)，大自然則從建筑中溢出，這恐怕是是每個(gè)設(shè)計(jì)者都想達(dá)到的目的。從設(shè)計(jì)方法t講，實(shí)現(xiàn)的途徑是多樣的，不同的設(shè)計(jì)者有不同的策略。本文所作的努力是希望建立一種回歸基地環(huán)境特征限定的策略，風(fēng)景建筑設(shè)計(jì)需要和場(chǎng)地的地形、水體、植物等實(shí)體要素發(fā)生最直接的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

【1】齊康著《風(fēng)景環(huán)境與建筑》中國(guó)建工出版社

【2】錢(qián)建宋雷編著《建筑外環(huán)境設(shè)計(jì)》上海同濟(jì)大學(xué)出版社2001 P3

篇4

山頂上環(huán)繞著一層白色的霧氣，像一條白紗巾圍在山頂上。這種景象是雨過(guò)天晴后，溫度升高，積水被蒸發(fā)后形成了。柔和地飄出山巒，隨風(fēng)繚繞升天，一片片，一縷縷，給山林涂上了一層神秘，如云、如煙、如霧，真是美妙極了！我不禁想起“日照香爐升紫煙”的千古絕句。

車(chē)停在了一段盤(pán)山山路旁，往山下望去，一條碧綠的溪流柔柔地舒展著身軀，穿過(guò)樹(shù)林，流向遠(yuǎn)方，溪流發(fā)出“嘩啦啦……”的響聲，仿佛在向我們發(fā)出盛情的邀請(qǐng)。

我們腳踩著野草，撥開(kāi)路旁的樹(shù)枝，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的短途跋涉，終于來(lái)到了溪邊。山風(fēng)拂面，涼爽怡人，驅(qū)散了我的一身煩躁。溪水涼絲絲的，我竟有了一種想讓流水親親腳丫的沖動(dòng)。我穿著涼鞋，在水中嬉戲，浪花追逐著我們的笑聲。水里的巖石縫中生長(zhǎng)著綠色的水草和綠苔，溪底的小圓石一顆一顆，視而可見(jiàn)。水里還生存著小魚(yú)、小蝦是和小螺絲，小魚(yú)不大只有3、4厘米長(zhǎng)，銀色的魚(yú)鱗閃閃發(fā)亮，簡(jiǎn)直就像是水中仙子。對(duì)著溪流，枕著綠地，我躺在大山的懷抱中，我仿佛覺(jué)得藍(lán)天、白云、青山、綠水在默默地交談，親切地呼應(yīng)，是那么融洽，而我似乎也是融進(jìn)了這和諧之中……

在云山莊園前有一泓清水，我們?nèi)轮尠职滞＼?chē)。水面上的小船劃來(lái)劃去，像一群黑色的小鴨排著整齊的隊(duì)列，我不禁想起兒時(shí)的那首童謠：“搖啊搖，搖到外婆橋……”木槳輕輕插入水中，濺起層層水波，呀呀的槳聲，清亮的水音，匯成一串優(yōu)美的旋律。最吸引人的要算那條竹筏子了，足有二、三米長(zhǎng)。這時(shí)下起了蒙蒙細(xì)雨，撐竹筏子的人，把雨傘別在身上，看上去很滑稽，遠(yuǎn)看就像戴著一頂花帽子。岸邊五顏六色的小野花在雨中搖曳，密密的雨絲兒拖著銀線，將水面繡成了精美的手絹，使我覺(jué)得自己仿佛徜徉在祖國(guó)江南的山水之中。

篇5

一

首先從自然經(jīng)濟(jì)說(shuō)起。

什么是自然經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有統(tǒng)一的定義。人們對(duì)它有各種各樣的理解和表述。是從人與自然、人與人關(guān)系所反映的個(gè)別勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的關(guān)系出發(fā)，從使用價(jià)值與交換價(jià)值的對(duì)立出發(fā)，來(lái)考察自然經(jīng)濟(jì)的。凡生產(chǎn)是直接用于滿足生產(chǎn)者個(gè)人或經(jīng)濟(jì)單位的需要，而不是用于交換的經(jīng)濟(jì)，不論它在人類(lèi)歷史上以何種形式存在，都可以認(rèn)為它是自然經(jīng)濟(jì)。物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，就是這種經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征。我國(guó)學(xué)術(shù)界通行的這種理解和表述，體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)一般。

自然經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史范疇。由于它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，曾經(jīng)在原始社會(huì)，奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中存在。在這幾個(gè)不同的社會(huì)形態(tài)中，自然經(jīng)濟(jì)具有一系列的部分質(zhì)變。探討自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)中的地位和作用。首先要探討這個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。

在封建社會(huì)中，封建國(guó)家、封建地主、個(gè)體農(nóng)民以至個(gè)體手工業(yè)者，都經(jīng)營(yíng)有自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)。如在中國(guó)，封建國(guó)家經(jīng)營(yíng)有滿足自己需要的官手工業(yè)，封建地主經(jīng)營(yíng)有“閉門(mén)而為生之具以足”，“以贍衣食”的自給性生產(chǎn)等等。然而個(gè)體農(nóng)民(包括自耕農(nóng)和佃農(nóng))是社會(huì)的主要生產(chǎn)者，農(nóng)民家庭是社會(huì)基本生產(chǎn)單位，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體。自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化，都集中通過(guò)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而表現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中，自然經(jīng)濟(jì)已是與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系而存在。從農(nóng)民來(lái)看，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，農(nóng)民足以把農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)結(jié)合于家庭內(nèi)部。農(nóng)民為了直接取得生產(chǎn)資料和生活資料，特別是衣食等基本生活資料，就要進(jìn)行自給性生產(chǎn)。他們既從事農(nóng)業(yè)，又從事手工業(yè)，并形成通常所說(shuō)的“男耕女織”的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)分工的發(fā)展，生產(chǎn)資料和生活資料日益多樣化。由家庭經(jīng)營(yíng)和個(gè)體勞動(dòng)所局限，任何一個(gè)農(nóng)民家庭都不可能滿足自己全部生產(chǎn)資料和生活資料的需要。小農(nóng)的這種特點(diǎn)，就迫使他們卷入市場(chǎng)交換，從事商品性生產(chǎn)，與其他農(nóng)民和手工業(yè)者交換產(chǎn)品，取得自己不能生產(chǎn)的生產(chǎn)資料和生活資料，以持續(xù)自己的生產(chǎn)，維持一家的溫飽。生產(chǎn)使用價(jià)值的自給性生產(chǎn)，與生產(chǎn)交換價(jià)值的商品性生產(chǎn)，就相輔相成地結(jié)合在同一個(gè)主體之上，也就是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)結(jié)合在同一個(gè)主體之上。

當(dāng)時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)又與封建剝削制度相聯(lián)系。農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要通過(guò)繳納封建賦稅或封建地租，養(yǎng)活封建主階級(jí)。繳納封建租賦，是農(nóng)民獲得小塊土地進(jìn)行生產(chǎn)的先決條件，因此，他們必須把封建租賦同自己直接消費(fèi)的產(chǎn)品一樣，擺在自給性生產(chǎn)范圍之內(nèi)，當(dāng)作使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)。自然經(jīng)濟(jì)成為農(nóng)民既為自己消費(fèi)需要，又為封建地主消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，就體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)與封建經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)聯(lián)系。

盡管封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵和外延都不等同于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，但是，由于個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)具有極大的廣泛性，整個(gè)農(nóng)民的自給性生產(chǎn)，具有封建國(guó)家、封建地主和手工業(yè)者所經(jīng)營(yíng)的自給性生產(chǎn)所不可比擬的巨大規(guī)模，自然經(jīng)濟(jì)就以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容存在于封建社會(huì)之中。

在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)相結(jié)合而存在的條件下，自然經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)形式，仍然會(huì)同其他任何經(jīng)濟(jì)形式一樣，具有體現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。我曾經(jīng)在《論清代前期農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展》[1]一文中提出，在封建社會(huì)中，由于自然條件和農(nóng)民自身生產(chǎn)條件的差異，農(nóng)民啟給性生產(chǎn)與商品性生產(chǎn)的結(jié)合程度，是會(huì)各不相同的。在整個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)中會(huì)形成一個(gè)多層次的商品生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。這個(gè)結(jié)構(gòu)從另一個(gè)角度來(lái)考察，也就是自給性生產(chǎn)的多層次結(jié)構(gòu)，即農(nóng)民自然經(jīng)濟(jì)保持程度的多層次結(jié)構(gòu)，其具體構(gòu)成如下。

第一，自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的絕大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，只把自用有余的小部分產(chǎn)品投入交換，以換取其他生產(chǎn)和生活必需品。這里所說(shuō)的總產(chǎn)品，是指農(nóng)民所生產(chǎn)的包括農(nóng)產(chǎn)品、手工業(yè)品和其他副業(yè)產(chǎn)品在內(nèi)的全部產(chǎn)品。自用有余的產(chǎn)品，可能是屬于其中的這種或那種產(chǎn)品。

這種農(nóng)民的生產(chǎn)，不但自給性生產(chǎn)占有顯然的優(yōu)勢(shì)，而且其出售的產(chǎn)品，本來(lái)是為了自用而生產(chǎn)的，即不是以社會(huì)分工為基礎(chǔ)，以交換為目的而生產(chǎn)的。只是由于投入交換，才具有商品的性質(zhì)。這是一種具有自然經(jīng)濟(jì)痕跡的、在流通領(lǐng)域里形成的商品，還不是完全意義的商品。

這種農(nóng)民少量產(chǎn)品的出售，只能補(bǔ)償少量的生產(chǎn)資料或生活資料，不可能更新生產(chǎn)過(guò)程的各種要素，生產(chǎn)資料和生活資料主要還是自己生產(chǎn)的，即經(jīng)濟(jì)條件的“絕大部分，還是在本經(jīng)濟(jì)單位中生產(chǎn)的，并直接從本經(jīng)濟(jì)單位的總產(chǎn)品中得到補(bǔ)償和再生產(chǎn)”[2]。盡管已經(jīng)有了商品交換，但生產(chǎn)循環(huán)仍然是一種自我完成的再生產(chǎn)。所以馬克思把這種農(nóng)民直接消費(fèi)其產(chǎn)品的絕大部分，只有少部分進(jìn)入流通過(guò)程的生產(chǎn)，叫做“真正的自然經(jīng)濟(jì)”[3]。

第二，半自給型生產(chǎn)。這種農(nóng)民總產(chǎn)品的大部分供自己消費(fèi)和繳納封建租賦，同時(shí)又根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，用以交換其他生產(chǎn)和生活必需品。在封建社會(huì)中，特別是在封建社會(huì)前期，這部分商品還會(huì)包括一些是自然生產(chǎn)物的土特產(chǎn)品和奢侈品。盡管它們的再生產(chǎn)過(guò)程主要是在自然界實(shí)現(xiàn)的，但一經(jīng)由“任土作貢”的方物，轉(zhuǎn)化為商人販運(yùn)貿(mào)易的商品，農(nóng)民的狩獵，采集、捕撈等活動(dòng)，也就帶有商品生產(chǎn)的性質(zhì)；這種農(nóng)民出售的產(chǎn)品，都是以交換為目的而生產(chǎn)的。這是他們與上廣種農(nóng)民的區(qū)別所在。

這種農(nóng)民已經(jīng)有了部分商品性生產(chǎn)，他們的生產(chǎn)也就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)分工的體系之中。但是，由于自給性生產(chǎn)比重大，商品性生產(chǎn)比重小，其生產(chǎn)要素通過(guò)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物替換的部分，并沒(méi)有超過(guò)自己生產(chǎn)的部分。因此，從整體來(lái)看，這種農(nóng)民的生產(chǎn)，還基本上不是以流通為媒介的再生產(chǎn)，而仍然基本上是自我完成的再生產(chǎn)。所以恩格斯說(shuō)，這是商品生產(chǎn)“還只是在形成中”[4]。

第三，交換型生產(chǎn)。這又可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是有些農(nóng)民，其總產(chǎn)品除了繳納封建租賦之外，少部分供自己消費(fèi)，大部分用于交換，以換取其他生產(chǎn)和生活用品。他們從事商品生產(chǎn)，是為了獲取使用價(jià)值，以維持一家的溫飽。這是一種在交換價(jià)值形式下的使用價(jià)值生產(chǎn)，還沒(méi)有脫離自給的內(nèi)核，因此，其商品流通是“為買(mǎi)而賣(mài)”。由于商品性生產(chǎn)已居于主要地位，自給性生產(chǎn)已退居次要地位。這類(lèi)農(nóng)民已成為或基本上成為小商品生產(chǎn)者。

交換型生產(chǎn)的另一類(lèi)是，農(nóng)民商品性生產(chǎn)的比重更大，自給性生產(chǎn)比重更小，甚至已無(wú)足輕重。他們從事商品生產(chǎn)，已不僅是為了獲取使用價(jià)值，而主要是追求利潤(rùn)，即交換價(jià)值增值，以發(fā)財(cái)致富。其商品流通是“為賣(mài)而買(mǎi)”。這種農(nóng)民已屬于從小商品生產(chǎn)者向資本主義商品生產(chǎn)者的過(guò)渡形態(tài)。

上述這四種類(lèi)型的生產(chǎn)，以具有部分質(zhì)的差異相區(qū)別，存在于整個(gè)封建社會(huì)階段。按照辯證唯物主義原理，任何事物不僅有質(zhì)的規(guī)定性，而且有量的規(guī)定性。事物又常常是包含著多種運(yùn)動(dòng)形態(tài)和多種矛盾的統(tǒng)一體，使它具有多方面的質(zhì)。在這種情況下，事物的性質(zhì)就是由其主要的質(zhì)所規(guī)定的。當(dāng)其次要的質(zhì)的量變沒(méi)有達(dá)到一定的數(shù)量界限，它仍然會(huì)保持自己的原有性質(zhì)，而不會(huì)轉(zhuǎn)化為另一事物。自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶的自給性生產(chǎn)，超過(guò)或大大超過(guò)其商品性生產(chǎn)，自然經(jīng)濟(jì)就仍然是其主要的質(zhì)，商品經(jīng)濟(jì)僅是其次要的質(zhì)。因此，它們就應(yīng)當(dāng)屬于或基本屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇，成為封建社會(huì)中體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即自給自足經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是自然經(jīng)濟(jì)單位在封建社會(huì)中存在的具體形式。

自給自足是對(duì)自然經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的一種通俗概括。現(xiàn)象總是以豐富多變的形式表現(xiàn)本質(zhì)，特別是在事物具有多種質(zhì)的條件下，現(xiàn)象與本質(zhì)之間更會(huì)出現(xiàn)差別和矛盾。所以完全意義的自給自足，只是存在于原始社會(huì)的初期，此后它只是相對(duì)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之中。在事物質(zhì)變和量變錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，如果不區(qū)分主要的質(zhì)和次要的質(zhì)，如果不把握住決定事物性質(zhì)的數(shù)量界限，而是機(jī)械地把完全意義的自給自足作為衡量小農(nóng)家庭是否是自然經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)尺度，必將導(dǎo)致對(duì)自然經(jīng)濟(jì)過(guò)多過(guò)早的否定，這無(wú)疑是不適當(dāng)?shù)摹?/p>

封建社會(huì)的農(nóng)民，已是使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力，并具有自有經(jīng)濟(jì)和一定獨(dú)立性的生產(chǎn)者，他們比原始社會(huì)和奴隸社會(huì)的生產(chǎn)者，具有更高的生產(chǎn)積極性，具有更優(yōu)越的生產(chǎn)條件，和更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。封建社會(huì)與原始社會(huì)、奴隸社會(huì)相比較，生產(chǎn)者產(chǎn)品自給的品種、數(shù)量和質(zhì)量，都是大不相同的。

綜上所述，以個(gè)體農(nóng)民的自給性生產(chǎn)為主要內(nèi)容，以自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶為主要存在形式，以使用鐵制農(nóng)具和牛馬畜力的小生產(chǎn)方式為生產(chǎn)條件，這就是自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)具體的歷史內(nèi)涵。它體現(xiàn)著自然經(jīng)濟(jì)在封建社會(huì)的發(fā)展變化。二

在封建社會(huì)中，自然經(jīng)濟(jì)具有強(qiáng)大的地位。但隨著社會(huì)生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，自然經(jīng)濟(jì)會(huì)逐漸削弱，并隨著封建主義向資本主義過(guò)渡，會(huì)最終為資本主義商品經(jīng)濟(jì)所代替。在封建社會(huì)中，封建國(guó)家和封建主都經(jīng)營(yíng)有使用徭役勞動(dòng)、奴婢勞動(dòng)或雇傭勞動(dòng)的商品生產(chǎn)，還有資本主義萌芽性質(zhì)的商品生產(chǎn)，但是，最普遍大量的是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中，以生產(chǎn)資料個(gè)體私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小商品生產(chǎn)。因此，封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，可以說(shuō)主要是小商品經(jīng)濟(jì)。列寧指出，“在資本主義的歷史發(fā)展中有兩個(gè)重要關(guān)鍵：（1）直接生產(chǎn)者的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)，（2）商品經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為資本主義經(jīng)濟(jì)。”[5]封建社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程，主要是農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的過(guò)程。這既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)鍵，也是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

在封建社會(huì)初期，生產(chǎn)力水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率低下，作為一切生產(chǎn)首要條件的糧食生產(chǎn)，還不能在農(nóng)民滿足自己消費(fèi)之后，有更多的剩余，從而為從事農(nóng)業(yè)的人和從事手工業(yè)的人，為從事食物生產(chǎn)的農(nóng)民和從事原料生產(chǎn)的農(nóng)民，提供實(shí)行較大分工的可能，因而，自給型農(nóng)戶這時(shí)就必然占有大多數(shù)，半自給型、交換型農(nóng)戶還只是居于少數(shù)。

這時(shí)在市場(chǎng)上，特別是在農(nóng)村市場(chǎng)上交換的產(chǎn)品，既有半自給型、交換型農(nóng)戶和手工業(yè)者商品性生產(chǎn)的產(chǎn)品，又有自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品。這時(shí)自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，已不是偶然的、間或存在的剩余品，而已是普遍的、不斷反復(fù)出現(xiàn)的剩余品。廣大自給型農(nóng)戶把這種剩余品投入交換，就會(huì)使它在整個(gè)市場(chǎng)交易量中占有巨大的比重。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，自給型農(nóng)戶自用有余的產(chǎn)品，不是基于社會(huì)分工而生產(chǎn)的。生產(chǎn)的社會(huì)分工是商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。因此，這時(shí)的商品經(jīng)濟(jì)還不具有完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

歐洲的封建社會(huì)就有過(guò)這樣的階段，馬克思說(shuō)過(guò)，“曾經(jīng)有這樣一個(gè)時(shí)期，例如中世紀(jì)，當(dāng)時(shí)交換的只是剩余品，即生產(chǎn)超過(guò)消費(fèi)的過(guò)剩品”[6]，（馬克思所說(shuō)的中世紀(jì)，一般是指歐洲的9-14世紀(jì)）在中國(guó)，《孟子》所說(shuō)的，農(nóng)民“男有余粟，女有余布”、“紛紛然與百工交易”的階段，是否屬于這樣的時(shí)期，有待于經(jīng)濟(jì)史學(xué)者的考證。

盡管剩余品的生產(chǎn)還不是交換價(jià)值的生產(chǎn)，但是，農(nóng)民出售剩余品，就已“具有一種以流通、以設(shè)定交換價(jià)值為目的的趨勢(shì)”[7]，經(jīng)常有大量剩余品投入交換，就會(huì)促進(jìn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，并且促使它們朝著交換價(jià)值生產(chǎn)的方向發(fā)展，推動(dòng)自給型農(nóng)戶逐漸轉(zhuǎn)化為半自給型農(nóng)戶和交換型農(nóng)戶，從而使整個(gè)市場(chǎng)逐步從以使用價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)向以交換價(jià)值生產(chǎn)為基礎(chǔ)。這是封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)。

半自給型農(nóng)戶由于根據(jù)社會(huì)需要生產(chǎn)一部分商品，它們的生產(chǎn)就開(kāi)始納入整個(gè)社會(huì)分工體系之中。在封建社會(huì)的某一個(gè)階段中，如果半自給型農(nóng)戶在整個(gè)農(nóng)戶中占有多數(shù)，它們投入交換的商品，在整個(gè)市場(chǎng)交易中占很大的比重，這時(shí)商品經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，也就是交換價(jià)值生產(chǎn)的基礎(chǔ)，就會(huì)進(jìn)一步完備。

在封建社會(huì)中，各種生產(chǎn)力因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積累，會(huì)出現(xiàn)一系列發(fā)展變化。勞動(dòng)人口和耕地面積的不斷增加，擴(kuò)大了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模；生產(chǎn)工具的改進(jìn)和系列化，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的效率；水利設(shè)施、陸路和水路交通的發(fā)展，改善了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)條件；自然資源的開(kāi)發(fā)，豐富了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)對(duì)象；耕作技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的積累，提高了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的素質(zhì)。到封建社會(huì)后期的一定階段，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、特別是糧食生產(chǎn)會(huì)加快自己的發(fā)展步伐，為商品生產(chǎn)的發(fā)展，提供比較充分的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)。

在上述條件之下，商品生產(chǎn)就會(huì)得到較快的發(fā)展。通過(guò)自給型、半自給型農(nóng)戶逐漸向交換型農(nóng)戶轉(zhuǎn)化，會(huì)出現(xiàn)大量主要生產(chǎn)糧食和其他食物的農(nóng)民，主要生產(chǎn)原料作物的農(nóng)民，和“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”[8]的農(nóng)民。通過(guò)農(nóng)民家庭手工業(yè)以一定規(guī)模與農(nóng)業(yè)分離，會(huì)使許多農(nóng)民轉(zhuǎn)化為手工業(yè)者，并逐漸形成從事各種原料加工的獨(dú)立手工業(yè)部門(mén)。

這種交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，與自給型、半自給型農(nóng)戶不同，他們要出售自己的大部分以至全部產(chǎn)品，必須在市場(chǎng)上補(bǔ)償他們的大部分以至全部生產(chǎn)要素，甚至包括種子和口糧。他們的生產(chǎn)已經(jīng)是完全或基本上建立在流通的基礎(chǔ)之上，成為“以流通為媒介的再生產(chǎn)，也就是，以產(chǎn)品的出售，以產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣和再由貨幣轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的生產(chǎn)要素為媒介的再生產(chǎn)。”[9]他們的這種商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，與自給型、半自給型農(nóng)戶自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的生產(chǎn)循環(huán)，就具有質(zhì)的差異。

封建社會(huì)的農(nóng)民和手工業(yè)者，都有可能在封建租賦之外，還能“生產(chǎn)出一個(gè)超過(guò)必要生活資料的余額”[10]，也就是在封建租賦以外的剩余產(chǎn)品。這是一個(gè)變量，在封建租賦既定的條件下，就決定于農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)成果的大小。交換型農(nóng)戶和獨(dú)立手工業(yè)者是最有能力生產(chǎn)這種剩余產(chǎn)品的個(gè)體生產(chǎn)者。這種剩余產(chǎn)品都是要投入交換的，因此，這種農(nóng)民和手工業(yè)者又是具有最大市場(chǎng)量的個(gè)體生產(chǎn)者。

交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者如果不從事自給性生產(chǎn)，“生產(chǎn)專(zhuān)業(yè)化即社會(huì)分工的完成”[11]，他們就已經(jīng)成為典型的小商品生產(chǎn)者。列寧在討論農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為商品經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，就是以這種小商品生產(chǎn)者為準(zhǔn)繩的。他說(shuō)，“單獨(dú)的個(gè)別的生產(chǎn)者專(zhuān)門(mén)從事一種生產(chǎn)部門(mén)的生產(chǎn)”，“是商品經(jīng)濟(jì)的必備條件”[12]。這種典型的小商品生產(chǎn)者確實(shí)是存在的，如城市獨(dú)立手工業(yè)者。列寧在此加以強(qiáng)調(diào)，是理論徹底性的需要。但是，“概念和現(xiàn)象的統(tǒng)一是一個(gè)本質(zhì)上無(wú)止境的過(guò)程”[13]，在封建社會(huì)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活中，特別是在商品經(jīng)濟(jì)剛在發(fā)展的時(shí)候，大量出現(xiàn)的不是典型的小商品生產(chǎn)者，而是不完全脫離自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者，即具有一定程度專(zhuān)業(yè)分工的小商品生產(chǎn)者。

出現(xiàn)這種情況，有各種各樣的具體原因。在封建社會(huì)中，最大量的是生產(chǎn)糧食的農(nóng)民。他們的商品性生產(chǎn)不論如何發(fā)展，也不會(huì)脫離糧食的自給性生產(chǎn)，這是毫無(wú)疑義的。

農(nóng)民的商品性生產(chǎn)從一開(kāi)始出現(xiàn)，就“已經(jīng)包含著社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的萌芽”[14]。在交換型農(nóng)戶中，商品性生產(chǎn)已占主要地位，如果市場(chǎng)條件發(fā)生變動(dòng)，它的產(chǎn)品的價(jià)值不能實(shí)現(xiàn)，其生產(chǎn)和生活就會(huì)出現(xiàn)危機(jī)。保留一定的自給性生產(chǎn)，特別是糧食的自給性生產(chǎn)，就可以緩解危機(jī)，就可以多一分生存保障。所以不論是生產(chǎn)原料的交換型農(nóng)戶，還是生產(chǎn)其他食物的交換型農(nóng)戶，都可能保持一部分糧食或其他食物的自給性生產(chǎn)。

特別值得提出的農(nóng)村手工業(yè)者。在封建社會(huì)后期，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民商品生產(chǎn)的發(fā)展，廣大農(nóng)民的需求增多，會(huì)引起農(nóng)村手工業(yè)一定程度的發(fā)展。西方學(xué)者把西歐各國(guó)出現(xiàn)的這種發(fā)展叫做前工業(yè)化階段。這種農(nóng)村手工業(yè)產(chǎn)品的銷(xiāo)售對(duì)象，主要不是封建剝削者，而主要是廣大勞動(dòng)群眾，就必然要求成本低，價(jià)格廉，生產(chǎn)就必須接近原料產(chǎn)地。這種大眾化的產(chǎn)品，質(zhì)量不必精細(xì)，生產(chǎn)技術(shù)容易掌握，因之這種手工業(yè)必然首先從農(nóng)村中發(fā)展起來(lái)。農(nóng)民從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向手工業(yè)只能是逐步進(jìn)行的，在這個(gè)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，必然有許多農(nóng)民保持著一定的糧食和原料作物的生產(chǎn)。就是在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展之后，基于上述應(yīng)付市場(chǎng)變動(dòng)的原因，農(nóng)村手工業(yè)者也會(huì)自然地保有一定糧食或者原料的自給性生產(chǎn)。當(dāng)然最根本的原因還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的不夠發(fā)展，沒(méi)有充足的穩(wěn)定的糧食供應(yīng)，農(nóng)民和農(nóng)村手工業(yè)者也無(wú)法切斷自己的自然經(jīng)濟(jì)臍帶。

這種保留有一定自給性生產(chǎn)的交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)戶，同獨(dú)立的小商品生產(chǎn)者一樣，都已屬于商品經(jīng)濟(jì)范疇，都同樣是封建社會(huì)中體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，與屬于自然經(jīng)濟(jì)范疇的自給型、半自給型農(nóng)戶是不相同的。所以馬克思把“以種地為副業(yè)，而以工業(yè)勞動(dòng)為主業(yè)”的農(nóng)民，叫做“新的小農(nóng)階級(jí)”[15]。根據(jù)這一原則，那些生產(chǎn)糧食、原料和其他食物的交換型農(nóng)戶，也同樣可以視為新的小農(nóng)階級(jí)。

自然經(jīng)濟(jì)既是歷史范疇，又是地域范疇。在封建社會(huì)的一定歷史階段，自然經(jīng)濟(jì)不會(huì)在全國(guó)各個(gè)地區(qū)以同一水平存在，商品經(jīng)濟(jì)也不會(huì)在各地以相同水平同步發(fā)展。它們的發(fā)展變化，同任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化一樣，總是在不平衡的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。各個(gè)地區(qū)由于氣候、交通、土壤和資源等自然條件的差異，經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期開(kāi)發(fā)，又會(huì)出現(xiàn)社會(huì)分工發(fā)展程度的差異，即出現(xiàn)各種類(lèi)型農(nóng)戶的不同比例配置，從而自然地形成自然經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、比較強(qiáng)大和比較薄弱的各類(lèi)地區(qū)，也就是商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、比較發(fā)達(dá)和發(fā)達(dá)的各類(lèi)地區(qū)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)中，還會(huì)形成具有不同專(zhuān)業(yè)分工的地區(qū)，有的是農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)自給性生產(chǎn)，成為糧食作物或原料作物的專(zhuān)業(yè)性生產(chǎn)地區(qū)；或者是手工業(yè)中的商品性生產(chǎn)超過(guò)農(nóng)業(yè)中的商品性生產(chǎn)，成為手工業(yè)品專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。因此，在封建社會(huì)后期的一定階段，由于交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者的大量出現(xiàn)，由于各種專(zhuān)業(yè)分工地區(qū)的形成，商品經(jīng)濟(jì)就會(huì)具有更為完備的社會(huì)分工的基礎(chǔ)。

總之，任何封建國(guó)家在不同的歷史時(shí)期內(nèi)，都會(huì)通過(guò)各種類(lèi)型農(nóng)戶的不同比例配置，通過(guò)地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的形式，保持著不同的自然經(jīng)濟(jì)水平，也就是具有不同的商品經(jīng)濟(jì)水平。在任何一個(gè)封建國(guó)家中，我們都不可能獲得各種類(lèi)型農(nóng)戶比例配置的數(shù)據(jù)，也不可能獲得自給性生產(chǎn)產(chǎn)值和商品性生產(chǎn)產(chǎn)值的精確數(shù)據(jù)，但是，我們?nèi)匀豢梢酝茢?，在封建社?huì)一定的歷史時(shí)期中，自給性生產(chǎn)具有強(qiáng)大的地位，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，商品性生產(chǎn)的產(chǎn)值則可能大于自給性生產(chǎn)的產(chǎn)值。但是，就是在封建社會(huì)后期，以至封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，交換型農(nóng)戶和農(nóng)村手工業(yè)者無(wú)論多么發(fā)展，也不會(huì)導(dǎo)致自然經(jīng)濟(jì)的消失。這種歷史連續(xù)性甚至可以延至資本主義機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起的時(shí)代。在十九世紀(jì)后半期，德國(guó)的機(jī)器大工業(yè)已經(jīng)興起。許多雇傭工人或者是自己擁有土地和菜園，或者是通過(guò)租佃擁有土地和菜園，以從事自給性生產(chǎn)。他們的這種“園藝業(yè)和耕作業(yè)相結(jié)合”的自然經(jīng)濟(jì)，“曾經(jīng)是保證工人階級(jí)物質(zhì)狀況可以過(guò)得去而且有些地方是過(guò)得相當(dāng)不錯(cuò)的基礎(chǔ)”[16]。

為生產(chǎn)力發(fā)展水平所決定，終封建社會(huì)之世，自然經(jīng)濟(jì)還會(huì)始終存在，商品經(jīng)濟(jì)也不能得到充分地普遍化發(fā)展。這都有待于資本主義，特別是資本主義機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展。只有資本主義，才能“把一切以生產(chǎn)者本人勞動(dòng)為基礎(chǔ)或只把多余產(chǎn)品當(dāng)作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉(zhuǎn)化為資本主義的商品生產(chǎn)”[17]。因?yàn)椤爸挥挟?dāng)雇傭勞動(dòng)成為商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)時(shí)，商品生產(chǎn)才強(qiáng)加于整個(gè)社會(huì)?！盵18]這是馬克思總結(jié)西歐歷史發(fā)展所得到的結(jié)論。人類(lèi)社會(huì)從原始社會(huì)相對(duì)純粹的自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)過(guò)奴隸社會(huì)、封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)在對(duì)立統(tǒng)一中消長(zhǎng)，然后轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)相對(duì)純粹的商品經(jīng)濟(jì)，這正是歷史辯證法的生動(dòng)體現(xiàn)。三

商品經(jīng)濟(jì)同自然經(jīng)濟(jì)一樣，它本身并不具有特定的社會(huì)性質(zhì)，因而可以同不同性質(zhì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，資本主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，以至社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)，其性質(zhì)都是各不相同的。就是在封建社會(huì)，商品經(jīng)濟(jì)在總的量變過(guò)程中，也會(huì)出現(xiàn)階斷性的部分質(zhì)變。

在封建社會(huì)的各個(gè)歷史階段。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，由各種類(lèi)型農(nóng)戶不同比例配置所形成的商品經(jīng)濟(jì)，既會(huì)具有不同的社會(huì)分工發(fā)展水平，又會(huì)保留有不同程度的自然經(jīng)濟(jì)痕跡，因而呈現(xiàn)出部分質(zhì)的差異。試以封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)作點(diǎn)粗略比較。

首先，從農(nóng)村市場(chǎng)看。在封建社會(huì)前期，由于農(nóng)民生產(chǎn)的自給性水平還很高，農(nóng)民和農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間的商品交易量一般不是很大。那種生產(chǎn)者自用有余產(chǎn)品余缺調(diào)劑的交換，那種生產(chǎn)者必要產(chǎn)品同特殊需要發(fā)生關(guān)系時(shí)品種調(diào)劑的交換，會(huì)占有一定的以至很大的比重。這兩種交換都具有使用價(jià)值生產(chǎn)的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。因之，農(nóng)村市場(chǎng)主要是農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的直接交換，假手于商人的情況不是很多。加以有限的市場(chǎng)交易量要分散在廣大農(nóng)村，市場(chǎng)因之是狹小的，一般不能擺脫小范圍的地域局限，只能在廣大農(nóng)村形成以墟集貿(mào)易為主體，以市鎮(zhèn)貿(mào)易為補(bǔ)充的“地方小市場(chǎng)的網(wǎng)”。[19]這種農(nóng)村市場(chǎng)一般只有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能。對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，就是能滿足他們購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料和生活資料，銷(xiāo)售農(nóng)副產(chǎn)品和家庭手工業(yè)品的需要。

通過(guò)商品交換，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，不但是個(gè)體農(nóng)民再生產(chǎn)的必要條件，也是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件。一定地區(qū)，如一縣一州，必需有自己的產(chǎn)品，能與其他地區(qū)以其所有，易其所無(wú)，實(shí)現(xiàn)供給與需求的平衡，才能使社會(huì)再生產(chǎn)得以順利進(jìn)行。這就會(huì)形成一定的地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易。因此，某些農(nóng)村市鎮(zhèn)，特別是商品生產(chǎn)比較發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村市鎮(zhèn)，除了具有保證供給與需求的經(jīng)濟(jì)功能之外，又會(huì)具有集散商品的經(jīng)濟(jì)功能，使它成為農(nóng)村外銷(xiāo)商品販運(yùn)貿(mào)易的起點(diǎn)，農(nóng)村輸入商品販運(yùn)貿(mào)易的終點(diǎn)。在這種農(nóng)村市場(chǎng)上，農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間互通有無(wú)的直接交換就會(huì)縮小，而以商人為媒介的商品流通就會(huì)擴(kuò)大。

到封建社會(huì)后期，在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地區(qū)，大體還會(huì)保持封建社會(huì)前期農(nóng)村市場(chǎng)的那種狀況。但在其他地區(qū)，由于糧食作物、原料作物和手工業(yè)品的商品生產(chǎn)有了較大的發(fā)展，農(nóng)村市場(chǎng)就會(huì)發(fā)生變化。如果說(shuō)在封建社會(huì)前期，商業(yè)資本主要是以自己的運(yùn)動(dòng)，使農(nóng)民的產(chǎn)品發(fā)展為商品；在封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，特別是在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，卻是農(nóng)民和手工業(yè)者已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的商品以自己的運(yùn)動(dòng)形成商業(yè)。農(nóng)民和手工業(yè)者已無(wú)法自己在當(dāng)?shù)劁N(xiāo)售全部產(chǎn)品，也無(wú)法互相提供足夠的生產(chǎn)資料和生活資料，只能要求商業(yè)資本為他們的產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值，并為他們的再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)各種生產(chǎn)要素的補(bǔ)償。因之，這里的農(nóng)村市場(chǎng)已由主要是生產(chǎn)者之間的直接交換，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕陨倘藶槊浇榈慕粨Q。并且會(huì)突破地方小市場(chǎng)的格局，形成一系列商業(yè)市鎮(zhèn)和手工業(yè)市鎮(zhèn)，建立起長(zhǎng)途運(yùn)轉(zhuǎn)的商品流通渠道，形成跨越地區(qū)以至跨越國(guó)界的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)。在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，還會(huì)在生活資料市場(chǎng)之外，形成各種生產(chǎn)要素市場(chǎng)。在生產(chǎn)分工發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成雇工市場(chǎng)；在農(nóng)民和手工業(yè)者生產(chǎn)借貸增多的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的高利貸資本中出現(xiàn)金融市場(chǎng)，從而構(gòu)成以商品市場(chǎng)為主體的農(nóng)村市場(chǎng)體系[20]。這種具有多功能（包括保證供求和集散商品的經(jīng)濟(jì)功能）的、以市鎮(zhèn)貿(mào)易為主體、以墟集貿(mào)易為補(bǔ)充的農(nóng)村市場(chǎng)，就為農(nóng)民擴(kuò)大再生產(chǎn)、發(fā)展商品生產(chǎn)提供更有利的條件。

但是，生產(chǎn)者之間余缺調(diào)劑、品種調(diào)劑的交換仍然會(huì)存在，甚至?xí)幸粋€(gè)較大的絕對(duì)值。只是在商品成交總量中，其比重已大大縮小了。

其次，從販運(yùn)貿(mào)易看。在封建社會(huì)中，通常存在著從農(nóng)村流向城市，供封建剝削階級(jí)和其他城市人口消費(fèi)的，以農(nóng)副土特產(chǎn)品和奢侈品為主要內(nèi)容的販運(yùn)貿(mào)易。同時(shí)，由于農(nóng)民和手工業(yè)者需求的多樣性，他們也必需與外地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者互通有無(wú)，也會(huì)形成一定規(guī)模的販運(yùn)貿(mào)易。因此，販運(yùn)貿(mào)易就成為當(dāng)時(shí)的重要商業(yè)活動(dòng)。

在封建社會(huì)前期，販運(yùn)貿(mào)易的商品，除了手工業(yè)者的產(chǎn)品之外，主要是由自給型、半自給型農(nóng)戶所提供的。它們每家每戶投入交換的商品固然有限，但千家萬(wàn)戶的投入，也會(huì)成為龐大的商品堆積，可以形成繁榮的販運(yùn)貿(mào)易。它們出售一些農(nóng)產(chǎn)品或者家庭手工業(yè)品，雖然標(biāo)志著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始分解，但它們還主要從事農(nóng)業(yè)，它們的手工業(yè)和其他副業(yè)還從屬于農(nóng)業(yè)，基本上沒(méi)有專(zhuān)業(yè)分工。沒(méi)有生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)分工，也就不能有充分的地區(qū)分工。自然條件的差異性和由它所帶來(lái)的自然產(chǎn)品的多樣性，是形成社會(huì)分工的自然基礎(chǔ)。這種地區(qū)的販運(yùn)貿(mào)易，更多地是建立在這種具有自然分工性質(zhì)的基礎(chǔ)之上，而不是建立在專(zhuān)業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。比如糧食這種重要的販運(yùn)貿(mào)易的商品，它所形成的主要是“以年之豐歉，或糴之使來(lái)，或糶之使去”的地區(qū)間豐歉調(diào)劑市場(chǎng)。這種地區(qū)間糴來(lái)糶出的市場(chǎng)，就不是由地區(qū)分工所引起的。自然經(jīng)濟(jì)正是這樣的販運(yùn)貿(mào)易中保留著自己的痕跡。

在封建社會(huì)后期，農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)村手工業(yè)品流向城市的販運(yùn)貿(mào)易，在繼續(xù)發(fā)展的同時(shí)，地區(qū)間特別是糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)與手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間的販運(yùn)貿(mào)易，會(huì)有明顯的發(fā)展。如果說(shuō)，前者是地區(qū)間的一種縱向聯(lián)系，后者則是地區(qū)間的一種橫向聯(lián)系。前者主要是體現(xiàn)農(nóng)民、手工業(yè)者和封建剝削階級(jí)之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品主要是生活資料，后者則主要體現(xiàn)農(nóng)民與農(nóng)民之間、農(nóng)民與手工業(yè)者之間的交換關(guān)系，販運(yùn)貿(mào)易的商品既有生活資料，又有生產(chǎn)資料，說(shuō)明它已大體是建立在一定的專(zhuān)業(yè)分工的基礎(chǔ)之上。糧食作物區(qū)、原料作物區(qū)和手工業(yè)品產(chǎn)區(qū)之間出現(xiàn)大規(guī)模、長(zhǎng)距離的販運(yùn)貿(mào)易，正是封建社會(huì)后期商品經(jīng)濟(jì)的重要發(fā)展。

再次，從城市市場(chǎng)看，在封建社會(huì)中，城市市場(chǎng)主要是封建官吏、封建地主及其仆從、軍隊(duì)等以自己的收入，與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換。他們的收入都是封建租賦的轉(zhuǎn)化形態(tài)，即農(nóng)民和手工業(yè)者的剩余產(chǎn)品。數(shù)量巨大的剩余產(chǎn)品集中在數(shù)量有限的城市中投入交換，就會(huì)出現(xiàn)繁榮的城市市場(chǎng)。封建賦稅和封建地租主要是采取實(shí)物形式。它們是由農(nóng)民和手工業(yè)者作為使用價(jià)值生產(chǎn)出來(lái)的，只是因?yàn)橥度虢粨Q才成為商品。這種商品可以說(shuō)只有商品的流通方式，而沒(méi)有商品的生產(chǎn)方式。這就使城市市場(chǎng)既建立在交換價(jià)值生產(chǎn)之上，又建立在使用價(jià)值生產(chǎn)之上。因之城市市場(chǎng)并不具備完全的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也就不是完全意義的商品經(jīng)濟(jì)。盡管實(shí)物租賦會(huì)逐漸向貨幣租賦轉(zhuǎn)化，使城市市場(chǎng)的商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)有所發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。因此，商品生產(chǎn)基礎(chǔ)的不夠完全，是封建社會(huì)城市市場(chǎng)的共同特征。

在封建社會(huì)前期，由于城鄉(xiāng)商品生產(chǎn)不夠發(fā)展，城鄉(xiāng)生產(chǎn)者之間的商品交換就不夠發(fā)達(dá)。盡管城市中有比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)，但其產(chǎn)品主要供城市人口消費(fèi)，并不流向農(nóng)村，與農(nóng)民的產(chǎn)品相交換。因此，城市市場(chǎng)規(guī)模的大小，主要決定于投入市場(chǎng)的封建租賦價(jià)值量的大小。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上具有決定性的作用，就使城市市場(chǎng)保有較多的自然經(jīng)濟(jì)痕跡。

到封建社會(huì)后期，由于地區(qū)間販運(yùn)貿(mào)易的發(fā)展，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為具有販運(yùn)貿(mào)易的中轉(zhuǎn)市場(chǎng)，或者形成新的中轉(zhuǎn)貿(mào)易城市。由于有些手工業(yè)在發(fā)展中逐漸向城市轉(zhuǎn)移，有些上述那種消費(fèi)性城市可能發(fā)展為手工業(yè)基地，或者形成新的手工業(yè)城市。有的城市甚至可以三者兼而有之。隨著城市經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展，在這些城市市場(chǎng)的商品成交總量中，封建剝削者以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者的產(chǎn)品相交換所形成的交易量，其比重必然會(huì)縮小。農(nóng)民之間、農(nóng)民和手工業(yè)者之間商品交換所形成交易量（包括體現(xiàn)在販運(yùn)貿(mào)易中中轉(zhuǎn)的部分），其比重必然會(huì)擴(kuò)大，后者甚至可以超過(guò)前者。封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用，無(wú)疑已大大下降。當(dāng)然，封建租賦投入這種城市市場(chǎng)還會(huì)有一定的數(shù)量，加以還會(huì)有許多消費(fèi)性城市存在，就是在封建社會(huì)后期，封建租賦在城市市場(chǎng)形成上的作用仍然是不可忽視的。總之，在城市市場(chǎng)，以至在整個(gè)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上，封建租賦所形成的市場(chǎng)交易量，在封建社會(huì)前期和后期，是會(huì)各不相同的。它在整個(gè)市場(chǎng)交易中所占比重較大，市場(chǎng)促進(jìn)生產(chǎn)和分解自然經(jīng)濟(jì)的作用就越小，反之就越大。

在封建社會(huì)中，由于各個(gè)時(shí)期的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門(mén)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，許多經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總是交錯(cuò)地存在，難以劃一。上述分析只是一種很粗略的概括。但大致可以看出，封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)，與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)相比較，已具有不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)，不同的流通方式（包括不同的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)），不同的流通規(guī)模（包括不同的商品結(jié)構(gòu)），不同的社會(huì)作用。特別是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的形成，不但會(huì)為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟道路，而且會(huì)通過(guò)與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，擴(kuò)大和深化社會(huì)分工，推動(dòng)其他地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)生發(fā)展提供歷史前提。封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)正是通過(guò)這種不同層次的發(fā)展，即部分質(zhì)的變化，逐步排除自然經(jīng)濟(jì)的制約和痕跡，逐步趨向完善。

封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程表明，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們以怎樣的廣度和深度相結(jié)合，會(huì)反映出自然經(jīng)濟(jì)歷史地位變化的階段性，會(huì)反映出商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性，也會(huì)反映出封建經(jīng)濟(jì)的成熟和發(fā)展。生產(chǎn)對(duì)于任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)都具有基礎(chǔ)的作用。自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化，都是基于其生產(chǎn)基礎(chǔ)的具體變動(dòng)而來(lái)，考察封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)及其歷史地位，考察封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)及其發(fā)展水平，首先應(yīng)當(dāng)對(duì)它們生產(chǎn)基礎(chǔ)的發(fā)展變化，作出正確的估量。不論在什么生產(chǎn)基礎(chǔ)上生產(chǎn)出來(lái)的商品，一經(jīng)在市場(chǎng)上出現(xiàn)，都不會(huì)改變它作為商品的性質(zhì)，這無(wú)疑是正確的。但是，決不能因此而忽視對(duì)它們不同的生產(chǎn)基礎(chǔ)作具體的分析。否則，就容易夸大商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，把封建社會(huì)前期的商品經(jīng)濟(jì)與封建社會(huì)后期的商品經(jīng)濟(jì)同等起來(lái)，把發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)與不發(fā)達(dá)地區(qū)的商品經(jīng)濟(jì)等同起來(lái)，從而模糊對(duì)自然經(jīng)濟(jì)歷史地位的認(rèn)識(shí)。這就不能在自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的研究中，更好地貫徹辯證唯物主義的方法論。四

商品經(jīng)濟(jì)所以能適應(yīng)生產(chǎn)力的不同發(fā)展水平，在各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中存在，最根本的原因就是它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)分工。一切分工都是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而分工的發(fā)展又會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的提高和生產(chǎn)的社會(huì)化、專(zhuān)業(yè)化。在封建社會(huì)中，社會(huì)生產(chǎn)力總是在不斷發(fā)展的。商品經(jīng)濟(jì)既是封建經(jīng)濟(jì)（包括領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)和地主制經(jīng)濟(jì)）存在和發(fā)展的前提條件，而封建經(jīng)濟(jì)又可以容納小商品經(jīng)濟(jì)有較高程度的發(fā)展，甚至可以容納以工場(chǎng)手工業(yè)為代表的商品經(jīng)濟(jì)有一定程度的發(fā)展。因之，在封建社會(huì)中，商品經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展是不可避免的。在封建地主制下比在封建領(lǐng)主制下，在統(tǒng)一的封建國(guó)家中比在分裂的封建國(guó)家中，還會(huì)得到更多的發(fā)展。

廣大農(nóng)民商品性生產(chǎn)的發(fā)展，就把市場(chǎng)機(jī)制引入千家萬(wàn)戶的生產(chǎn)領(lǐng)域，擴(kuò)大價(jià)值規(guī)律發(fā)生作用的范圍，推動(dòng)他們改善工具，提高技術(shù)，較好地發(fā)揮人力、物力和土地資源的經(jīng)濟(jì)效益，這對(duì)于發(fā)揮各個(gè)地區(qū)自然條件的優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加社會(huì)積累，都會(huì)起良好的作用。

在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，不但農(nóng)民商品經(jīng)濟(jì)的個(gè)體比自然經(jīng)濟(jì)的個(gè)體，具有較高的發(fā)展生產(chǎn)的活力和能量，也會(huì)使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)含有市場(chǎng)機(jī)制，可以較靈活地較有效率地進(jìn)行，從而有利于滿足消費(fèi)，促進(jìn)生產(chǎn)，加強(qiáng)地區(qū)間、民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于封建大國(guó)說(shuō)來(lái)，也會(huì)為封建國(guó)家處理集中的政治與分散的經(jīng)濟(jì)的矛盾，為征收賦稅、加強(qiáng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理，提供有利的條件。在封建社會(huì)中，只要有商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就會(huì)有社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也會(huì)有社會(huì)生活水平的相對(duì)提高?？傊?，封建生產(chǎn)方式如果能允許商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就說(shuō)明它還具有生命力，還沒(méi)有達(dá)到它的歷史終點(diǎn)。這是判斷封建生產(chǎn)方式價(jià)值的一個(gè)重要標(biāo)志。

在封建社會(huì)中，對(duì)立統(tǒng)一的自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)是互相制約、互相排斥的。自然經(jīng)濟(jì)天然地排斥社會(huì)分工，排斥商品經(jīng)濟(jì)，從而限制社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，不管自然經(jīng)濟(jì)多么強(qiáng)大，商品經(jīng)濟(jì)卻具有導(dǎo)向性，具有主導(dǎo)作用，它總是通過(guò)不斷分解自然經(jīng)濟(jì)，引導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展。這都是人所共知的道理，無(wú)庸贅述。但是，在一定的歷史條件下，在一定的生產(chǎn)力水平下，它們又是相輔相成，互相補(bǔ)充的。對(duì)立物相互補(bǔ)充的這種深刻的辯證關(guān)系，充分地體現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程之中。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民既與商品經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，又與自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系。他們總是通過(guò)二者的相互補(bǔ)充，使自己的生產(chǎn)得以完全。在自給型農(nóng)戶和半自給型農(nóng)戶中，是商品交換對(duì)于自給性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用；在交換型農(nóng)戶中，是自給性生產(chǎn)對(duì)于商品性生產(chǎn)起補(bǔ)充作用。二者相互補(bǔ)充，就使小農(nóng)家庭的再生產(chǎn)得以順利地運(yùn)行，使小農(nóng)家庭生產(chǎn)與消費(fèi)的平衡得以順利地實(shí)現(xiàn)。

在封建社會(huì)中，個(gè)體農(nóng)民和手工業(yè)者既都是互相分離、互相獨(dú)立的，各自通過(guò)自身的循環(huán)持續(xù)自己的生產(chǎn)。但是，他們又是互相聯(lián)系，互相依存的，因?yàn)樗麄冃枰獎(jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者供給生產(chǎn)資料和生活資料，又需要?jiǎng)e的農(nóng)民和手工業(yè)者購(gòu)買(mǎi)他們的產(chǎn)品。地主家庭有的是生產(chǎn)單位，而更多的是消費(fèi)單位。作為生產(chǎn)單位，它必須與農(nóng)民和手工業(yè)者交換生產(chǎn)資料和生活資料；就是作為消費(fèi)單位，也必須以封建租賦與農(nóng)民和手工業(yè)者交換消費(fèi)品。因此，在封建社會(huì)中，就必須以商品交換為紐帶，把農(nóng)民、手工業(yè)者和地主家庭聯(lián)系起來(lái)，才能形成整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，使整個(gè)封建經(jīng)濟(jì)成為一種一定程度的以流通為媒介的再生產(chǎn)。

要使這種復(fù)雜的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程得以順利實(shí)現(xiàn)，社會(huì)生產(chǎn)兩大部類(lèi)和各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)之間就必須保持一定的比例關(guān)系。在封建社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)的技術(shù)構(gòu)成低，不論是進(jìn)行簡(jiǎn)單再生產(chǎn)還是擴(kuò)大再生產(chǎn)，主要是靠投入勞動(dòng)力，而不是主要靠追加生產(chǎn)資料。而且農(nóng)民不但要養(yǎng)活自己，還要不經(jīng)過(guò)交換無(wú)償?shù)仞B(yǎng)活封建剝削者，因此，第二部類(lèi)生活資料的生產(chǎn)必然要大于第一部類(lèi)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，而擴(kuò)大再生產(chǎn)更需要生活資料特別是糧食的優(yōu)先增長(zhǎng)。生活資料特別是糧食的這種比例關(guān)系，主要是由農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)來(lái)保證的。

封建社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)，如前所述，是農(nóng)民既要為自己的消費(fèi)需要，又要為封建地主的消費(fèi)需要而生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)民在生產(chǎn)過(guò)程中，必然要把生活資料、特別是糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，擺在優(yōu)先的地位，以安排好農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和其他副業(yè)的關(guān)系；以至要在自己的小塊土地上，種植各種食物，以便在一些作物遭受自然災(zāi)害時(shí)，好指靠另一些作物，即所謂“種谷必雜五種，以備災(zāi)害”。在糧食總供給不足與總需求發(fā)生矛盾時(shí)，農(nóng)民就會(huì)去開(kāi)墾荒地，開(kāi)發(fā)山區(qū)，以至圍湖圍海造田，以解決自己生活的需要。所以在封建社會(huì)中，糧食盡管是具有最大市場(chǎng)量的商品，卻又總是商品率最低的重要農(nóng)作物。

農(nóng)民的這種遵循自給自足目標(biāo)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就會(huì)使全社會(huì)勞動(dòng)力與土地這兩種最重要的資源的分配，首先保證了糧食與衣著等基本生活資料的生產(chǎn)，從而保證了封建經(jīng)濟(jì)順利運(yùn)行所必需的最基本的比例關(guān)系。如果說(shuō)，封建經(jīng)濟(jì)因?yàn)橛辛松唐方?jīng)濟(jì)，可以更靈活地運(yùn)轉(zhuǎn)，更具有生命力；而又因?yàn)橛辛俗匀唤?jīng)濟(jì)，才能保證它順利進(jìn)行，保證它可以穩(wěn)定地發(fā)展。

自然經(jīng)濟(jì)這種基于人類(lèi)生存本能需要的經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)的發(fā)展，保證了廣大農(nóng)民和手工業(yè)者的繁衍，保證了管理者與被管理者、腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的分工，從而促進(jìn)了封建國(guó)家、法律和文化藝術(shù)的發(fā)展。盡管在封建社會(huì)后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，農(nóng)民和手工業(yè)者在封建租賦之外，還可以生產(chǎn)出另外的剩余產(chǎn)品，擴(kuò)大了封建政治和封建文化藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看，強(qiáng)大的封建國(guó)家和繁榮的文化藝術(shù)，始終主要是建立在作為使用價(jià)值生產(chǎn)的封建租賦基礎(chǔ)之上的。

但是，自然經(jīng)濟(jì)的這種基本歷史作用，又必須依靠商品經(jīng)濟(jì)才能得以充分實(shí)現(xiàn)。在封建社會(huì)中，封建皇室和封建地主在獲取大量實(shí)物封建租賦之后，除了直接消費(fèi)一部分之外，他們的生活和享受也依賴于出售這種剩余產(chǎn)品。同時(shí)，他們又必須把大量的封建租賦，通過(guò)商業(yè)渠道轉(zhuǎn)化為商品，轉(zhuǎn)化為各級(jí)官吏，文人學(xué)士、仆役和軍隊(duì)的收入，并且進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為多種多樣的消費(fèi)品和奢侈品，通過(guò)市場(chǎng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)總產(chǎn)品的最終分配，從而保證封建政治和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

總之，封建經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。它們既互相排斥，又互相補(bǔ)充。如果我們只強(qiáng)調(diào)其中的一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是自然經(jīng)濟(jì)，就是一種片面性；如果只強(qiáng)調(diào)其中的另一面，把封建經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)單地看成是商品經(jīng)濟(jì)，就會(huì)是另一種片面性。這都是不可取的。

[1]《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》1986年，第1期。

[2]《資本論》第3卷，第896頁(yè)。

[3]《資本論》第3卷，第886頁(yè)。

[4]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第313頁(yè)。

[5]《列寧全集》第1卷，第77頁(yè)。

[6]《馬克思恩格斯全集》第4卷，第79頁(yè)。

[7]《馬克思恩格斯全集》第46卷，第210頁(yè)。

[8]《資本論》第1卷，第816-817頁(yè)。

[9]《資本論》第2卷，第226頁(yè)。

[10]《資本論》第3卷，第893頁(yè)。

[11]《列寧全集》第1卷，第83、77頁(yè)。

[12]《列寧全集》第1卷，第83、77頁(yè)。

[13]《馬克思恩格斯選集》第4卷，第517頁(yè)。

[14]《馬克思恩格斯選集》第3卷，第441頁(yè)。

[15]《資本論》第1卷，第816-817頁(yè)。

[16]《馬克思恩格斯選集》第2卷，第464頁(yè)。

[17]《資本論》第2卷，第43-44頁(yè)。

[18]《資本論》第1卷，第644頁(yè)。

篇6

【關(guān)鍵詞】風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)；自然景觀；展現(xiàn)

引言

在如今的時(shí)代背景下，人們更加傾向于自然景觀，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中怎樣才能完美地將自然景觀的特征體現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)在人們的視角之下，讓人們有置身大自然的感覺(jué)，對(duì)于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的發(fā)展有身份重要的意義。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中自然特征的體現(xiàn)不但是人們歷經(jīng)嘈雜的工業(yè)化社會(huì)后回歸自然、融匯自然的思想的表現(xiàn)，更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天文化底蘊(yùn)的一種外在體現(xiàn)。

1.地形和土壤的設(shè)計(jì)

不同地區(qū)有不同的地形特點(diǎn)，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中應(yīng)該最大程度地運(yùn)用地域特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，這不但有利于發(fā)揮本地區(qū)地形優(yōu)勢(shì)，而且能夠與本地區(qū)人文底蘊(yùn)與自然景觀審美習(xí)慣相契合。地形特征是大自然賜予本地區(qū)最好的資源，多樣性體現(xiàn)了獨(dú)特性，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中這種地形差別會(huì)影響景觀布局以及功能的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)之前首先要做好調(diào)研，對(duì)風(fēng)景園林落地進(jìn)行詳細(xì)的地形勘察，做到“胸中有丘壑”，在設(shè)計(jì)時(shí)才能有靈感，不至于遺漏，在整體地形的指導(dǎo)下進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，生態(tài)建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展、低碳集約型園林發(fā)展等設(shè)計(jì)理念也要綜合考慮，本著結(jié)合傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新的理念將自然景觀呈現(xiàn)在人們面前。

圖1 平原風(fēng)光

圖2 丘陵風(fēng)光

2.植物分布的設(shè)計(jì)

大自然的造化無(wú)疑是神奇的，各種各樣的植物有機(jī)搭配才形成了多姿多彩的生態(tài)環(huán)境，各種因素相互促進(jìn)的同時(shí)相互制約，使得整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)有序運(yùn)行。在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要學(xué)習(xí)這種多樣性的植物配置方法，盡可能地將植物分布科學(xué)化、合理化。首先要明確的是，生態(tài)優(yōu)先應(yīng)該在整個(gè)園林設(shè)計(jì)中占據(jù)優(yōu)先位置，也就是說(shuō)，在植物搭配上不能違反其發(fā)展生長(zhǎng)的自然規(guī)律。在生態(tài)優(yōu)先的理論上，設(shè)計(jì)人員要通過(guò)不同植物的配置將自然景觀巨細(xì)無(wú)遺地展現(xiàn)在人們面前。植物的設(shè)計(jì)不但要使得其對(duì)太陽(yáng)、水分、土壤等的需求得到滿足，而且要充分利用自然資源構(gòu)建一種種群穩(wěn)定、功能健全且視覺(jué)效果良好的植物群落結(jié)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，要從以下三個(gè)方面開(kāi)展：首先，鄉(xiāng)土植物的利用要重視。鄉(xiāng)土植物是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，在嚴(yán)酷的優(yōu)勝劣汰的自然選擇法則下生存下來(lái)的，其對(duì)本地區(qū)的自然環(huán)境有很強(qiáng)的適應(yīng)能力甚至依賴性。這種植物一般在水土不和的環(huán)境下很難生存，相反，如果設(shè)計(jì)人員能夠在移栽這類(lèi)植物的時(shí)候顧及到其生長(zhǎng)的母性土壤，則其生長(zhǎng)狀態(tài)會(huì)更好。其次，利用植物的生態(tài)效益。應(yīng)該說(shuō)，不同的植物有不同程度的生態(tài)效益，很多植物都具有高度的空氣凈化能力以及地下水過(guò)濾能力，這為當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的優(yōu)化做出了貢獻(xiàn)。選擇與污染氣體相對(duì)抗的植物不但能夠凈化風(fēng)景園林中整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的環(huán)境，而且能夠?yàn)槌鞘锌諝鈨艋龀鲐暙I(xiàn)。最后是模擬自然。自然的造化是上億年的淘汰進(jìn)化之后的選擇，因此，要設(shè)計(jì)出生存能力更強(qiáng)的植物景觀，就要盡可能地模擬自然生態(tài)系統(tǒng)。將多種植物納入一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中來(lái)，讓他們之間形成一個(gè)小的自然環(huán)境。植物的多樣性有利于他們之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，同時(shí)自然科學(xué)研究證明，群落結(jié)構(gòu)越復(fù)雜，其整個(gè)系統(tǒng)的生存穩(wěn)定性也就越高。因此，只有模擬自然保持植物設(shè)計(jì)的多樣新，才能真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

3.水的設(shè)計(jì)

總體來(lái)說(shuō)，山水是我們對(duì)自然景物的最初印象，有山有水才是和諧的自然造化。一般情況下在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中會(huì)利用現(xiàn)有的山峰，因此水的設(shè)計(jì)就成為搭配山的關(guān)鍵設(shè)計(jì)部分。與純粹的自然環(huán)境中的水不同，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們可能會(huì)根據(jù)需要對(duì)水進(jìn)行多樣化處理，諸如改道、分流等，更重要的是對(duì)水進(jìn)行水質(zhì)的改變，因?yàn)轱L(fēng)景園林中的水與人的關(guān)聯(lián)很大，要首先確保人的安全，水必須是無(wú)污染的，也能為植物提供一個(gè)良好的生長(zhǎng)環(huán)境。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中畢竟不可能像真正的自然環(huán)境中，一種植物消亡了，另一種植物迎頭頂上，這種更替不是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)想看到的。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的最終效果是靠著這些植物來(lái)實(shí)現(xiàn)的，如果這些植物不能健康成長(zhǎng)，那么風(fēng)景園林的動(dòng)態(tài)生命就無(wú)從談起。

4.生態(tài)化設(shè)計(jì)

構(gòu)成整個(gè)風(fēng)景園林的要素是土壤、地形、植物等，然而這些要素之間不是孤立的，他們相互之間有一定的聯(lián)系甚至依賴性，也只有這種聯(lián)系才能使得整個(gè)系統(tǒng)得以存在，離開(kāi)了這種環(huán)境，彼此誰(shuí)都不能存活長(zhǎng)久。因此，在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中要注重各種要素之間的相互聯(lián)系，通過(guò)優(yōu)化他們相互之間的這種聯(lián)系達(dá)到激活整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的目的。所謂生態(tài)化設(shè)計(jì)，是指在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過(guò)程中盡可能營(yíng)造出一種自然的氛圍，使得本來(lái)存在于自然界中的植物受到人為因素的干擾不會(huì)很大，或者不會(huì)受到人為因素的干擾。首先，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該遵循自然平衡原理，深刻認(rèn)識(shí)各種植物以及植物同土壤微生物、地形、水分、陽(yáng)光、動(dòng)物等要素之間的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，明白自然系統(tǒng)平穩(wěn)演變的規(guī)律，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)中的不可再生資源。其次，要利用生態(tài)系統(tǒng)中的可再生資源，在實(shí)現(xiàn)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)初衷的同時(shí)不能忘記體現(xiàn)風(fēng)景園林的自然景觀特征，使得景觀設(shè)計(jì)看上去更加自然化，人工雕琢的痕跡比較小。不同植物對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的貢獻(xiàn)不同，因此在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中不同植物的數(shù)量也不同，一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)最多能容納多少某種植物，本生態(tài)系統(tǒng)中的土壤營(yíng)養(yǎng)能夠供多少植物健康成長(zhǎng)，這都是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者在生態(tài)化設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

5.小結(jié)

現(xiàn)代化城市中的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)離不開(kāi)自然景觀，一方面風(fēng)景園林中的自然景觀能夠使得人們產(chǎn)生融入自然的感覺(jué)從而全身心得到放松，另一方面這些自然景觀可以成為城市的招牌，使得本地區(qū)的地理特征得到盡情的綻放。因此，在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，應(yīng)該尊重自然造化的法則，在進(jìn)行自然景觀改造的過(guò)程中不破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的平衡，將自然景觀的特征在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來(lái)，不但要被看到，更要被感覺(jué)到，這才能夠使得風(fēng)景園林具有更深的人文內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]惠明. 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中自然景觀特征的展現(xiàn)[J]. 現(xiàn)代園藝，2014，16：118.

[2]張曉明. 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中如何展現(xiàn)自然景觀特征[J]. 科技致富向?qū)В?014，09：265+269.

篇7

關(guān)鍵詞： 自然觀 草木之氣 情性彌漫

周初到春秋中葉，是一個(gè)感官極度開(kāi)放的時(shí)期。反映在《詩(shī)經(jīng)》中，人們的自然觀首先表現(xiàn)在對(duì)自然最大程度的接受?？鬃釉f(shuō)：讀詩(shī)可以“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。統(tǒng)計(jì)《詩(shī)經(jīng)》中的動(dòng)植物，我們可以發(fā)現(xiàn)時(shí)人對(duì)動(dòng)植物的了解和歌詠要比后代的詩(shī)歌中的動(dòng)植物意象豐富得多，竟然可以像自然科學(xué)一樣容納下這么多的動(dòng)植物：荇菜、葛、灌木、卷耳、木、桃、苡、蘩、蕨、薇、、苓、茨、蒹、栲、匏、、揄、、苕、、、菽、荼、蔓草、藻、甘棠、梅、白茅、蓬、榛、桐、梓、栗、麻、麥、梨、桑、扶蘇、荷、松、龍（紅草）、芍藥、柳、檀、漆、蒼栩、棘、黍、禾、葵、棗、稻、瓜、苴、雎鳩、黃鳥(niǎo)、麟、鵲、鳩、草蟲(chóng)、雀、鼠、羔羊、燕、雉、雁、鶉、蟲(chóng)、蟋蟀、豹、蜉蝣、鵜、鳩、倉(cāng)庚、蜩、莎雞、鴟、躅、伊威、蛸蛸、鹿、狼等等。今人在晉人陸機(jī)的統(tǒng)計(jì)下又作了新的統(tǒng)計(jì)。其中涉及的草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)共三百一十多種，其中草木八十多種，鳥(niǎo)獸三十多種，蟲(chóng)魚(yú)三十多種。而國(guó)風(fēng)中描寫(xiě)得最多。并且和后代詩(shī)歌對(duì)自然物的引用相比，《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)在于最大限度地從自然界中吸取新的植物，而后來(lái)的詩(shī)歌盡管也有很多的動(dòng)植物①，而往往在于發(fā)掘他們的新意蘊(yùn)。唐朝的詩(shī)歌講意趣，是從自然中開(kāi)發(fā)新情趣。宋朝講理性，是從自然物中找出妙理。在創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的著重點(diǎn)不同了?！耙呀?jīng)由人的自然化向自然的人格化轉(zhuǎn)移，這是巨大的觀念飛躍”。②

在這種自然觀的參照下，《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)自然景物的描寫(xiě)有兩個(gè)特征，第一，所吟詠的自然幾乎每篇都有不同的新事物。作者打開(kāi)自己的眼睛和耳朵，盡量地讓自然之色和自然之聲在詩(shī)篇中永存。在他們的眼中，沒(méi)有刻意地將這些動(dòng)植物當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作的手段。第二，自然在《詩(shī)經(jīng)》里不像后代一樣是情感的對(duì)應(yīng)物，而是以原生態(tài)的自然出現(xiàn)的。《七月》中，描寫(xiě)“五月斯螽動(dòng)股”、“六月莎雞振羽”，七月后，這兩種動(dòng)物消聲，蟋蟀開(kāi)始鳴唱，白天在農(nóng)夫面前跳躍，晚上在農(nóng)房里吟唱。農(nóng)夫看到的就是這種真實(shí)的自然。詩(shī)歌中出現(xiàn)的動(dòng)植物，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)人常見(jiàn)的事物，它的量如此巨大，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)動(dòng)植物的接受程度。不斷擴(kuò)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)使他們接觸到更廣泛的自然，他們筆下流露的是大自然本身內(nèi)在生命的律動(dòng)和外在的生機(jī)勃勃。

在這種自然觀下，《詩(shī)經(jīng)》作為文學(xué)作品的藝術(shù)特征之一，在于充滿草木之氣，生靈之氣。因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》中的自然物是至情至性的。物就是物本身之性，而不是經(jīng)過(guò)狹隘的人心所過(guò)的自然，不是被移情過(guò)的自然。所以我們能感到清凌凌的草木之氣，來(lái)自純天然的氣息，在人心人事之外又發(fā)現(xiàn)了一片新的天地：“凱風(fēng)自南，吹彼棘心；棘心夭夭，母氏劬勞?！薄氨憋L(fēng)其涼，雨雪其。惠而好我，攜手同行?！薄半疾商埔?，沫之鄉(xiāng)矣。云誰(shuí)之思？美孟姜兮”……［1］《國(guó)風(fēng)》作品的創(chuàng)作形式大都是先寫(xiě)景然后直抒胸臆。時(shí)人是在純樸的自然之中來(lái)體會(huì)自己的狀態(tài)的。詩(shī)經(jīng)中沒(méi)有單獨(dú)詠物的詩(shī)，自然在詩(shī)經(jīng)中是大片大片地展現(xiàn)。而且都在詩(shī)歌的開(kāi)頭，給讀者以強(qiáng)烈的視野沖擊力。一片茂盛的苡，阪漆檄栗，椒聊之實(shí)，蕃衍盈菊……又因?yàn)檫@種自然和農(nóng)事生活和日常生活緊密聯(lián)系，所以充滿了生靈之氣。它不像自然科學(xué)那樣，把自然物當(dāng)作認(rèn)知探索的對(duì)象，而是當(dāng)作官感對(duì)象，看作自己生活的一部分。例如“東門(mén)之楊，其葉羊羊，昏以為期，明星煌煌”，一個(gè)女子在想象自己嫁到夫家后的情景，寫(xiě)到明星煌煌。這里的明星不是自然科學(xué)觀上的天體，也不是有所隱喻的象征物。它是女子眼中的景物，是她大喜日子的一部分。把它寫(xiě)出來(lái)，我們可以從中勾起無(wú)數(shù)的聯(lián)想來(lái)，無(wú)數(shù)隱含的意義來(lái)。詩(shī)經(jīng)能在不經(jīng)意中就創(chuàng)造了自然美。它的隱含意是通過(guò)讀者自己賦予的。和后來(lái)的詩(shī)歌“但得枝頭抱香死，不教吹墜晚風(fēng)中”的隱含意相比更富有生命的靈氣。詩(shī)經(jīng)是走進(jìn)自然，融入自然，而后來(lái)的詩(shī)歌一方面繼承了比興的手法，開(kāi)拓了新的文藝境界，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”；另一方面則是尋找自然，把這種充滿生靈之氣的自然美提升為一種美學(xué)追求。

對(duì)于時(shí)人來(lái)說(shuō)，生命的覺(jué)悟就是耳目的覺(jué)悟。而感官的享受和人相連的是性情，而不是理智。因此《詩(shī)經(jīng)》在藝術(shù)特征上的另一個(gè)表現(xiàn)是情性彌漫。從詩(shī)作的模式來(lái)說(shuō)，詩(shī)經(jīng)開(kāi)頭幾句是自己眼中的自然。在觀感之下，情意盎然，直抒胸臆?！爸行膭谥?、“中心悼之”、“實(shí)勞我心”。時(shí)人注重的是感官的開(kāi)張，他們的情性，是在自然的沖擊之下，一下子從心里說(shuō)出的話，來(lái)不及去推敲，就像我們自己站立在大海邊，能有什么詞匯立刻將他的美麗和壯觀形容出來(lái)呢？最直抒胸臆的話表達(dá)的恰是情性。詩(shī)經(jīng)的直抒胸臆所產(chǎn)生的美感，就在于滿足了感官的享受后，自然地抒發(fā)了自己的內(nèi)心的情感，這種情感是油然而生的，所以才更感人。當(dāng)人與自然處在平等的地位上，當(dāng)人作為自然的一分子重新投入自然的懷抱時(shí)，才能對(duì)大自然盡情傾吐自己的情感，并從大自然中得到撫慰。因此《詩(shī)經(jīng)》中彌漫的是來(lái)自觀感的情性之趣?！对?shī)經(jīng)》中也有表達(dá)理致的詩(shī)作?！皾O網(wǎng)設(shè)之，鴻則離之”是說(shuō)，如果自己設(shè)置了漁網(wǎng)，就只能收獲魚(yú)蝦，不會(huì)得到在天空中的飛鴻。這種理致之作，竟然也是通過(guò)自然物而自然地表達(dá)出來(lái)的。他們描寫(xiě)這些動(dòng)植物，就像是現(xiàn)代作家通過(guò)一個(gè)人來(lái)描寫(xiě)一類(lèi)人一樣，他們通過(guò)描寫(xiě)和自己平等的動(dòng)植物，來(lái)刻畫(huà)整個(gè)生靈界。原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)下，人和自然的聯(lián)系不但可以隨時(shí)隨刻地感受到，而且這些自然界往往是他們的生活的一部分。工業(yè)社會(huì)下是把自然作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，所以從自然中感到的一個(gè)是實(shí)在的科學(xué)利益，農(nóng)業(yè)社會(huì)下那種濃郁的有自然氣息的生活情趣充滿了無(wú)限的吸引力?！对?shī)經(jīng)》要么是情性之作，要么能以自然廣心地、懂道理。真景在前，生意流露。自然對(duì)于時(shí)人來(lái)說(shuō)，帶給他們的是人生意義而不是人生價(jià)值，流露的是濃郁的情性而不是豐富的知識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)》之所以能保持這種草木生靈之氣和情性彌漫的藝術(shù)風(fēng)格，推其原因在于他們認(rèn)為人和自然是渾融的這種原始的自然觀。。在很大程度上，他們的觀念還未發(fā)展到把自然當(dāng)作生產(chǎn)力的對(duì)象物。他們認(rèn)為自己就是自然的一部分，當(dāng)風(fēng)吹動(dòng)植物搖擺的時(shí)候，同樣能吹動(dòng)人心的振動(dòng)。人心和那些植物沒(méi)有什么區(qū)別，都是自然中的一部份，他們說(shuō)不出“人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”這樣的話。心靈的寂靜還是波動(dòng)，也要有自然的引發(fā)。就像那些植物一樣，風(fēng)吹則動(dòng)，風(fēng)止則靜。這是當(dāng)時(shí)人原始樸素的體會(huì)?！冻匡L(fēng)》中：“彼晨風(fēng)，彼北林。未見(jiàn)君子，憂心欽欽。如何如何？忘我實(shí)多！”自然界是他們心靈世界的一部份。他們對(duì)自然的態(tài)度，不是去認(rèn)識(shí)，而是自己心情的一個(gè)誘發(fā)物。“阪有漆，隰有栗。既見(jiàn)君子，并坐鼓瑟。今者不樂(lè)，逝者其耋?！痹谶@首詩(shī)里透露出一個(gè)女子認(rèn)為什么是最美好的事物，她認(rèn)為是音樂(lè)、夫君和自然。這三者使女子產(chǎn)生了“樂(lè)”的心理。在她心中，能使她快樂(lè)的是：阪有漆，我有君子，一起欣賞音樂(lè)。這是在這種渾融的自然觀下對(duì)這首詩(shī)的解讀。如果按文學(xué)理論來(lái)解讀，就無(wú)法把自然看作是美好事物的因素之一了，就只剩下君子和鼓樂(lè)了，自然退到了起興的次要位置，成為一種文學(xué)創(chuàng)作手段，或者至多作為一個(gè)自然的背景。而《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)美，就是這種人事之外的美和人事與自然的融合美。如果只用“興”或背景來(lái)解讀這首詩(shī)，就不能充分感受那份詩(shī)意和藝術(shù)美。

時(shí)人認(rèn)為只有在自然之下，才能將人的美更好地顯示出來(lái)，在《月出》中：“月出皎兮，佼人僚兮；舒窈糾兮，勞心巧兮?！比说拿利愒谧匀坏恼丈湎聼òl(fā)了最美麗的光輝?！氨藵芍?，有蒲與荷，有美一人，傷如之何！寤寐無(wú)為，涕泗滂沱。”把所懷念的麗人看作是自然的蒲與荷。人美自然也美，互不爭(zhēng)艷而相得益彰，融和是真正的美。我們可以看到《詩(shī)經(jīng)》中，由于人們把自己看作是自然的一部分，以平等的眼光來(lái)看待自然，把自己人性的東西，和其他的動(dòng)植物聯(lián)系起來(lái)，由斯螽的繁衍想到人類(lèi)的子孫眾多，從桃花的明艷想到女子的美麗。自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物都有相通的地方，正是建立在平等的自然觀之上的。在當(dāng)時(shí)人的心中，人的體魄和性靈，實(shí)在是與自然在同一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，在同一個(gè)音波里起伏。自然之美和人之美同是天地間的大美。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的人有著這樣的自然觀，來(lái)自人和自然的初步接觸。來(lái)自農(nóng)業(yè)社會(huì)下和自然親密融合為現(xiàn)實(shí)生活的生活方式。不同于現(xiàn)在工業(yè)社會(huì)下人和自然的隔膜。他們的思維方式受到了這種樸素的自然觀點(diǎn)的影響，把自然中的規(guī)律看作是不可改易的，看作是一樣能用于人類(lèi)生活之中，從而也為正在形成的社會(huì)觀念尋找建立的根基和理由。比如：“豈其食魚(yú)，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜。”人們對(duì)各種魚(yú)的肉質(zhì)是了解的，發(fā)現(xiàn)魴的肉質(zhì)鮮美，但其他的魚(yú)也不錯(cuò)；在娶妻上，除了姜氏外，還有可以讓人合心的女子。這兩句話看起來(lái)似乎并沒(méi)有什么大的聯(lián)系，但卻反映了當(dāng)時(shí)人的觀念。人們要想說(shuō)明社會(huì)上的事情，總要找到一個(gè)理由去支持，在他們眼中，自然界的規(guī)律是最值得依靠的。盡管現(xiàn)在看來(lái)并不一定全部成立。例如：“伐柯如何？匪斧不克；娶妻如何？匪媒不得?！比绻麖淖置嫔蟻?lái)看，認(rèn)為事情就是這樣的?，F(xiàn)在辯論的語(yǔ)言也采用這種語(yǔ)言形式。而歷史告訴我們現(xiàn)在的娶妻和婚嫁完全可以自由作主。但現(xiàn)在伐柯，還得用斧頭或其他的工具。這之間雖然沒(méi)有很大的聯(lián)系，除了可以從中看到在文學(xué)創(chuàng)作手段上的比興手法外，還可以看到時(shí)人的思維方式，理解事物的方式。理解了這種自然觀有助于我們更好地認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》文本。

后代的文學(xué)理論家在解釋這種思維方式時(shí)，有很多提法。主要的有西方的“移情說(shuō)”和從朱熹“感物道情”說(shuō)發(fā)展來(lái)的各種理論。但這兩者都不能概括詩(shī)經(jīng)中的自然觀，“移情說(shuō)”在解釋人和自然的這種關(guān)系時(shí)，認(rèn)為“令人產(chǎn)生這種快樂(lè)的力量不在自然當(dāng)中，而在人的身上”，［2］這種解釋一定要規(guī)定出一個(gè)主體來(lái)，“移”將自然和人的界限清晰地分開(kāi)了，沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》文本中的那種自然人事的渾融性。然而無(wú)論以自然為本還是以人為本，人與自然必然走向統(tǒng)一。而朱熹的“感物道情”說(shuō)，是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》這種思維表達(dá)方式的總結(jié)，加入了太多的歷史因素和后代的文學(xué)創(chuàng)作觀念。朱熹的目的不是理順《詩(shī)經(jīng)》文本，而是通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作的這個(gè)特點(diǎn)去倡導(dǎo)適合當(dāng)時(shí)文學(xué)發(fā)展的一種文學(xué)理論觀點(diǎn)，其中有《詩(shī)經(jīng)》的元素，但已經(jīng)另?yè)Q新顏了：“‘感物’思想歷史悠久，但‘感物道情’則是朱熹‘綜合創(chuàng)新’的理論結(jié)晶，同時(shí)將此成功地用于詮釋《詩(shī)經(jīng)》，更是朱熹的首創(chuàng)?！保?］《詩(shī)經(jīng)》描寫(xiě)自然只是描寫(xiě)自己生活的一部分，所以在藝術(shù)手法上顯得自然，描寫(xiě)自然和自己生活的相似性，是以平等的自然觀看待萬(wàn)物，所以能看到事物的精微處，能發(fā)掘到宇宙中萬(wàn)物相通的那一點(diǎn)，在無(wú)形中孕育了“興”法。又因?yàn)樽匀缓蜕钐o密了，所以能把植物的每一個(gè)生長(zhǎng)階段都寫(xiě)出來(lái)，能將自然事物的全部“精、神、氣”傳達(dá)出來(lái)。他傳達(dá)那份意蘊(yùn)和理致的時(shí)候，是在無(wú)意識(shí)下不經(jīng)意傳達(dá)出來(lái)的，同后來(lái)在“興”文藝觀的指導(dǎo)下的詩(shī)句“咬定青山不放松，任爾東南西北風(fēng)”，有著不同的藝術(shù)感受。這種思維方式來(lái)自農(nóng)業(yè)社會(huì)下獨(dú)特的生活方式，來(lái)自時(shí)人獨(dú)有的自然觀。

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)待自然的態(tài)度，就像是自家的東西一樣，也許他們不懂“關(guān)系”這個(gè)詞，更分不出主體客體來(lái)，只是生活在大自然之中，體“道”而不知“道”。面對(duì)自然，從眼睛直貫到心靈深處，浩歌起舞，成就了《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)美。

注釋?zhuān)?/p>

①《唐詩(shī)植物圖鑒》中記載共有118首詩(shī)出現(xiàn)植物，種類(lèi)有68種之多。

②《中國(guó)山水文學(xué)研究》：山水自然審美意識(shí)由比德、悟道、怡情，進(jìn)化到文藝創(chuàng)作，這意味著審美由主觀的、抽象的、道德的向客觀的、具體的、唯美的層次轉(zhuǎn)移，由人的自然化向自然的人格化轉(zhuǎn)移，這是巨大的觀念飛躍。

參考文獻(xiàn)：

［1］雒江生.詩(shī)經(jīng)通詁［M］.三秦出版社，1998.

篇8

關(guān)鍵詞：江景房；自然風(fēng)格；主題；硬裝；軟裝

中圖分類(lèi)號(hào)：J50文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

“滿窗風(fēng)景王維畫(huà)，四壁佳境杜甫詩(shī)”，這是一位藝術(shù)家對(duì)筆者家居狀況的褒獎(jiǎng)，的確這也是筆者滿意的一件作品。從這位藝術(shù)家對(duì)筆者家居描繪的詩(shī)來(lái)看，其反映出了筆者居住環(huán)境的美麗：“滿窗風(fēng)景王維畫(huà)”，同時(shí)也反映了筆者家居設(shè)計(jì)的藝術(shù)性與意境：“四壁佳境杜甫詩(shī)”。

這是1998年建的房子，從裝修到現(xiàn)在已13年了，硬裝基本沒(méi)動(dòng)，軟裝部分在進(jìn)一步完善，現(xiàn)在看來(lái)還不過(guò)時(shí)。以下談一談筆者對(duì)這套江景房裝修設(shè)計(jì)的體會(huì)與思考。

這是一套130平方米、四房?jī)蓮d、兩衛(wèi)躍層式、六層頂樓的江景房，地處漓江邊，有“甲天下的美景”。

這是筆者1998年裝修的房子。

首先談?wù)勗撟》垦b修設(shè)計(jì)的步驟：

第一，住房的功用定位。如客廳、餐廳、廚房、主臥、小孩房、客房的選擇與確定。

第二，房間的風(fēng)格定位。尤其是客廳、餐廳、主臥、書(shū)房等（由于財(cái)力有限），選擇有面子、易出效果的房間盡力裝修設(shè)計(jì)。

第三，資料收集。風(fēng)格確定后要多收集同類(lèi)風(fēng)格的資料，多看多思、多構(gòu)思，這樣才能見(jiàn)多識(shí)廣，參照成功案例，結(jié)合自己住房的特點(diǎn)和需要為己所用?？墒窃诋?dāng)時(shí)全國(guó)裝修風(fēng)格一片黃，基本上都是一種風(fēng)格，即用櫸木板、水曲柳板、吊頂、包窗、包門(mén)，有條件的還鋪木地板用墻紙裝飾。當(dāng)時(shí)有顯富心理的業(yè)主盡量吊頂，甚至有吊三、四層頂?shù)?。?dāng)時(shí)家居設(shè)計(jì)的資料非常少，很難見(jiàn)到好的資料圖片，家居裝修缺少設(shè)計(jì)含量。

第四，確定主題。家居設(shè)計(jì)中要有主題，有亮點(diǎn)，這樣才有個(gè)性，不至于千家一個(gè)樣，到了別人家，還以為回到了自己家。一般的家裝重點(diǎn)在客廳，客廳的中心點(diǎn)在電視墻，電視墻風(fēng)格及形式感的確立便是家居主題的確定。北歐家居風(fēng)格的主題或者說(shuō)重點(diǎn)往往體現(xiàn)在壁爐上。而筆者的是一套江景住房，其價(jià)值都體現(xiàn)在江景上，所以能看江景是這套住房的主題和重點(diǎn)，一切設(shè)計(jì)和裝修要符合主題，突出江景?；谶@一點(diǎn)，筆者把臨江的窗戶打掉，成為落地玻璃，使在客廳全方位均能看到江景。

江景是自然風(fēng)光，為了能達(dá)到既突出重點(diǎn)，又能與主題和諧，那么筆者家居的風(fēng)格定位為自然風(fēng)格。

第五，打造意境。打造意境可以通過(guò)多種手段和方法：

1.借景

把漓江景色引人家中，臨江一大片落地玻璃，漓江美景盡收眼底，如同一幅隨時(shí)間、季節(jié)、天氣變化萬(wàn)千的漓江山水畫(huà)。

2.選擇原生態(tài)的自然物為裝修材料

為了突出強(qiáng)調(diào)自然風(fēng)格的特點(diǎn)，選擇更能與自然風(fēng)光吻合的裝飾材料，如筆者在臨江的落地玻璃窗子一面墻采用了本地的石材“文化磚”，在該窗的上方用杉木吊頂，窗的下方同樣用杉木搭了一個(gè)木臺(tái)，可喝茶觀景用。這些自然材料的使用讓江景與室內(nèi)有機(jī)地連為一體。

3.注重軟裝的設(shè)計(jì)與選擇

軟裝是指家具與陳設(shè)物。硬裝是指不可移動(dòng)的裝修，如吊頂、地磚、木地板、墻磚、墻紙、涂料墻等。自然風(fēng)格家居陳設(shè)物及家具應(yīng)選擇原始材質(zhì)制作的家具或原生態(tài)物件作陳設(shè)，如：木、藤、草、石、陶等制作的家具，陳設(shè)物、花、鳥(niǎo)、草、樹(shù)、石、竹、根雕以及動(dòng)物標(biāo)本等。

在筆者的家居中客廳里選用藤制沙發(fā)、電視柜與裝飾柜是木制田園風(fēng)格的，茶幾是直徑約90公分、2.3米長(zhǎng)半筒楠木制作而成，樹(shù)心腐爛部分挖掉，用防水材料加工使茶幾的中心部分形成一條水槽，水可以循環(huán)養(yǎng)魚(yú)，增加了客廳自然的意境。茶幾配有7張老船木的椅子，茶幾旁邊還配有一張不太加工原木制作的小柜子，柜子的造型和肌理都保持其自然形態(tài)，這與茶幾形成自然而完美的結(jié)合。

4.綠色植物在家居中起到了多種作用

首先，隔斷的作用。在門(mén)口的玄關(guān)處，筆者放上一盆長(zhǎng)的很茂盛、很長(zhǎng)的天冬，在花架上與其它物件伴連在一起，形成綠色的通透的隔斷，這種簡(jiǎn)易的隔斷處理既省錢(qián)省事，又美觀。

其次，柔化空間。在客廳的墻角、窗邊，因建筑造成的直線比較生硬，在這些空間筆者擺上綠色植物既柔化了空間，增加了室內(nèi)生態(tài)自然的情趣，還有柔和溫馨之感。

再次，美化家庭。筆者臨江落地窗的雨棚上有一條從樓頂種植竄下來(lái)的紫藤，順著雨棚的下沿，窗的上沿有節(jié)奏地生長(zhǎng)，如同山水畫(huà)框的圖案，把江景襯托得更加美麗多姿。綠色植物在筆者的客廳隨處可見(jiàn)，讓來(lái)客如同進(jìn)入了一所能觀江景的生態(tài)園。

4.陳設(shè)物的選擇

為了增強(qiáng)室內(nèi)空間的自然氛圍與藝術(shù)品位，筆者精心設(shè)計(jì)、選擇、收藏了多種自然物的陳設(shè)品及字畫(huà)藝術(shù)和工藝品等。

如：有粗大的羅漢竹竿、一座像小山一樣的大水木（從河里打撈上來(lái)的），還有鳥(niǎo)標(biāo)本、牛頭、羊頭、高大的樹(shù)藤、樹(shù)根、各種奇石、木化石以及一些字畫(huà)工藝品等，這些擺件既增加了家居自然風(fēng)格的內(nèi)涵，也提高了家居的藝術(shù)品位。

藝術(shù)品與工藝品的擺設(shè)要有所選擇，選擇與居室風(fēng)格、環(huán)境吻合的，這樣才能加強(qiáng)家居風(fēng)格的內(nèi)涵和提升家居空間的藝術(shù)格調(diào)。如：國(guó)畫(huà)與書(shū)法不宜陳設(shè)在歐式家居中，反之古典中式家居不宜放油畫(huà)和現(xiàn)代藝術(shù)品。

篇9

關(guān)鍵詞:風(fēng)景園林 人與自然 和諧

中圖分類(lèi)號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

1 濱水區(qū)體現(xiàn)人與自然山水的和諧共融

后工業(yè)時(shí)代的濱水帶更新建設(shè)具有多元化的特征，其中游憩功能是濱水帶還原市民生活的一項(xiàng)重要的特征。解決了防洪與親水游憩問(wèn)題，規(guī)劃設(shè)計(jì)出濱水的公共連續(xù)的步行系統(tǒng)以及多元的濱水體驗(yàn)空間，能夠真正實(shí)現(xiàn)人與自然山水的和諧共融[1]。

1.1 解決防洪與親水游憩問(wèn)題與對(duì)策

1.1.1 老防洪堤的改造利用

將過(guò)去的防洪墻進(jìn)行改造利用成為層層疊疊的波狀防洪堤，在不同高程的濱水開(kāi)放空間分別采用臺(tái)階入水式、坡地與臺(tái)階逐層親水式、濱江步道等，構(gòu)筑不同層次的多樣的親水空間，解決了防洪與親水游憩問(wèn)題，滿足人們對(duì)不同親水空間的需求。

1.1.2 設(shè)立自然生態(tài)駁岸

設(shè)立自然生態(tài)駁岸可以在防洪的同時(shí)為游人創(chuàng)造宜人的親水環(huán)境。局部地段通過(guò)內(nèi)挖形成濕地小島，有利于擴(kuò)大過(guò)水?dāng)嗝娣e和調(diào)蓄庫(kù)容、防洪除澇、減少河道流速以及豐富河道水體形態(tài)；部分護(hù)岸還運(yùn)用了生物工程方法，在護(hù)岸植被形成之前運(yùn)用自然可降解的材料來(lái)保護(hù)岸坡，形成自然生態(tài)駁岸。

1.2 濱水公共連續(xù)的步行系統(tǒng)

結(jié)合濱水空間設(shè)置可達(dá)性強(qiáng)、親水性強(qiáng)的濱水步行道，連接各個(gè)重要景觀節(jié)點(diǎn)，形成一個(gè)順暢多樣的步行系統(tǒng)，為游人與自然接觸創(chuàng)造良好的交通基礎(chǔ)。

1.3 多元的濱水體驗(yàn)空間

活力的濱水區(qū)需要多元的濱水體驗(yàn)單元，如工業(yè)碼頭置換成的多功能親水廣場(chǎng)、船塢改造成的跌水生物凈化展示區(qū)、更新保留塔吊后形成的觀景臺(tái)、隱匿在綠坡中的濱江茶室和咖啡吧等。

2 城鄉(xiāng)一體的園林綠化體現(xiàn)人與自然山水的和諧共融

在自然山水園林城區(qū)的規(guī)劃中，應(yīng)尊重和保護(hù)自然山水環(huán)境，從城鄉(xiāng)一體融合的更寬的視野來(lái)規(guī)劃城區(qū)園林綠化和生態(tài)建設(shè)內(nèi)容，塑造人與自然山水和諧的山水園林城區(qū)新形象。

2.1 處理好生態(tài)關(guān)系

2.1.1 城區(qū)與鄉(xiāng)村的生態(tài)關(guān)系

城鄉(xiāng)生態(tài)關(guān)系是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境諸要素綜合作用的結(jié)果，這種作用力體現(xiàn)在城市與鄉(xiāng)村個(gè)體成長(zhǎng)機(jī)制的積累和城鄉(xiāng)間要素的流動(dòng)、交換等各方面[2]。

（1）教育方面

城市的生態(tài)文明教育是鄉(xiāng)村生態(tài)文明的典范和基礎(chǔ)，要把城市先進(jìn)的生態(tài)文明教育理念和方法向鄉(xiāng)村推廣和滲透，全面實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體的生態(tài)文明教育體系和氛圍；

（2）生態(tài)方面

應(yīng)將鄉(xiāng)村的生態(tài)優(yōu)勢(shì)引入城市，通過(guò)生態(tài)綠色廊道布局的生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)手段，將鄉(xiāng)村優(yōu)良的生態(tài)與城市的生態(tài)體系結(jié)合，改善城市生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體的生態(tài)面貌；

（3）土地利用方面

要全面統(tǒng)籌城鄉(xiāng)各自的土地利用需求，避免城市擴(kuò)張對(duì)于鄉(xiāng)村土地資源的侵蝕和占用，以限制城區(qū)的無(wú)限制發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的可持續(xù)發(fā)展；

（4）環(huán)境保護(hù)方面

要充分利用城市先進(jìn)的環(huán)境保護(hù)方法和技術(shù)手段，加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)和治理的力度，從城鄉(xiāng)融合的大環(huán)境營(yíng)造角度開(kāi)展城鄉(xiāng)一體的環(huán)境保護(hù)建設(shè)，為城鄉(xiāng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展提供環(huán)境生態(tài)上的保障。

2.1.2 城鄉(xiāng)結(jié)合部的生態(tài)關(guān)系

城鄉(xiāng)結(jié)合部是城市和農(nóng)村之間的一個(gè)過(guò)渡區(qū)帶。要把城鄉(xiāng)結(jié)合部的生態(tài)建設(shè)放到突出的位置，走開(kāi)發(fā)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)相統(tǒng)一與協(xié)調(diào)的城鄉(xiāng)一體化道路。要以創(chuàng)造良好的人居環(huán)境為中心，全面提高城鄉(xiāng)結(jié)合部乃至整個(gè)城鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。

2.2 適宜的功能分區(qū)與空間結(jié)構(gòu)架構(gòu)

在功能分區(qū)與空間結(jié)構(gòu)架構(gòu)方面，以昆明市官渡區(qū)城鄉(xiāng)一體綠化為例。

2.2.1 功能分區(qū)

規(guī)劃功能分區(qū)宏觀上與官渡區(qū)“兩周三片”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局保持一致，兩條景觀廊道軸和三個(gè)綠色開(kāi)敞空間片區(qū)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與綠化生態(tài)建設(shè)同步，人類(lèi)活動(dòng)與自然山水和諧，經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社會(huì)效益統(tǒng)一，城鄉(xiāng)一體的園林綠化與生態(tài)建設(shè)規(guī)劃功能區(qū)劃。

2.2.2 空間結(jié)構(gòu)架構(gòu)

在“兩軸三片”的功能分區(qū)基礎(chǔ)上，依托“山、水、城、鄉(xiāng)”滲透融合的景觀空間格局，形成“網(wǎng)、點(diǎn)、塊面”結(jié)合的“五縱六橫四片十二點(diǎn)”景觀生態(tài)綠地空間布局模式[3]。

“網(wǎng)”———公路、鐵路、高壓線、河流等綠色景觀廊道所形成的“五縱六橫”。

網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的將物流、能流源源不斷地在城市、鄉(xiāng)村、各生態(tài)系統(tǒng)之間傳遞，達(dá)到城鄉(xiāng)一體協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。

“點(diǎn)”———公園綠地、綠色開(kāi)敞空間、小區(qū)綠地空間等大型綠色斑塊結(jié)構(gòu)，點(diǎn)綴在網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)體系中，形成了12 個(gè)主要綠點(diǎn)即“十二點(diǎn)”?！皦K面”———大面積的森林、自然保護(hù)區(qū)、濕地、水面、林地等植被綠化環(huán)境較好或具有重要生態(tài)價(jià)值的區(qū)域，形成4 個(gè)生態(tài)綠色塊面即“四片”。

3 以生態(tài)恢復(fù)和景觀重塑體現(xiàn)人與自然山水的和諧共融

近年來(lái)，廢棄地的合理利用成為時(shí)興的課題。隨著環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不斷加強(qiáng)，對(duì)廢棄地不再局限于單純的整治和改造，更多要求通過(guò)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)讓場(chǎng)地重獲新生[4]。

3.1 保留與調(diào)整場(chǎng)地肌理

合理調(diào)整場(chǎng)地，人工疏導(dǎo)和整理，改變不良現(xiàn)狀，使其趨于自然化、景觀化和生態(tài)化。

3.2 有效改善水質(zhì)

調(diào)整水系的布局形式，營(yíng)造生境豐富的水體景觀，控制水位、水體流動(dòng)的方向，確保水系的自我循環(huán)；運(yùn)用水生、濕生植物凈化水質(zhì)，并集中展示，在生態(tài)凈化的同時(shí)進(jìn)行科普教育。

3.3 營(yíng)造生態(tài)駁岸和自然地形

河岸處理采用人工景觀與自然形態(tài)相結(jié)合的方式，對(duì)老河道的水系僅做清淤深挖的處理。選擇性保留植物，不破壞原有植物景觀，去除長(zhǎng)勢(shì)快的蘆葦。其他護(hù)岸也主要采用自然緩坡式的柔性護(hù)岸，在大草坪和人群聚集處創(chuàng)造高度親和力的公共活動(dòng)空間，體現(xiàn)人與自然山水的和諧。

3.4 形成生態(tài)穩(wěn)定的地域性植物群落景觀

突出和諧共生的生態(tài)環(huán)境的基本定位，以遷地保護(hù)和生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)為主要手段進(jìn)行綠化改造和植物多樣性保護(hù)。模擬各種特色的自然植物群落，并利用其生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)和再生功能，營(yíng)造生態(tài)環(huán)境的平衡；注重喬灌草互相搭配，營(yíng)造密林、疏林、草坡、綴花草坪等多種植物配置形式結(jié)合的景觀結(jié)構(gòu)；著力保護(hù)和利用基地原有喬木、灌木，適度調(diào)整岸邊植物群落，賦予其新的景觀功能。

3.5 創(chuàng)造舒適宜人的活動(dòng)空間

根據(jù)景點(diǎn)分布，游人游覽深度的不同設(shè)置多級(jí)園路，并保證重要活動(dòng)區(qū)不受機(jī)動(dòng)車(chē)的影響，以體現(xiàn)生態(tài)化和人性化的特點(diǎn)。景觀小品多用木、石、竹、茅草等自然、環(huán)保材料，與周?chē)h(huán)境融為一體；建筑材料選擇上貫徹“減少使用”、“重復(fù)使用”、“循環(huán)使用”等原則，體現(xiàn)自然、大氣的特征。

參考文獻(xiàn)

［1］孫鵬,王志芳.遵從自然過(guò)程的城市河流和濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)［J］.城市規(guī)劃,2000,24(9):19- 22.

［2］李宇.淺析城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃中的若干問(wèn)題［J］.山西建筑,2009,35(5):344- 345.

［3］劉揚(yáng),樊國(guó)盛等.人與自然山水和諧的新思維———城鄉(xiāng)一體的園林綠化與生態(tài)建設(shè)［J］.第十一屆中日韓風(fēng)景園林學(xué)術(shù)研討會(huì)論文

篇10

【關(guān)鍵詞】自然風(fēng)壓；測(cè)定；變化規(guī)律；控制利用

0 引言

梁寶寺二號(hào)井還處于基建階段，未正式投產(chǎn)，其通風(fēng)方式為中央并列式，通風(fēng)方法為抽出式。礦井共有3個(gè)井筒，其中主、副井進(jìn)風(fēng)，風(fēng)井回風(fēng)。風(fēng)井安裝有兩臺(tái)FBCDZ-10-No36型軸流式風(fēng)機(jī)，一臺(tái)工作，一臺(tái)備用；驅(qū)動(dòng)電機(jī)為YBF800-10型電機(jī)，功率710kW，轉(zhuǎn)速580r/min。礦井現(xiàn)布置有8個(gè)掘進(jìn)工作面，首采面3502工作面于2013年11月投產(chǎn)。目前礦井總進(jìn)風(fēng)量7650m3/min，總排風(fēng)量9350m3/min，通風(fēng)負(fù)壓1050Pa，等積孔為4.44m2。據(jù)嘉祥氣象站1959年1月至2005年12月的觀測(cè)資料：年平均氣溫13.9℃，月平均最高氣溫28.9℃（1971年7月），月平均最低氣溫-4.7℃（1980年1月），日最高氣溫42.4℃（1966年7月19日），日最低氣溫-18.7℃（1957年1月2日）。

礦井三次主副井反風(fēng)時(shí)，自然風(fēng)壓成為影響礦井通風(fēng)系統(tǒng)穩(wěn)定性的重要因素，對(duì)礦井的災(zāi)害防治造成不利影響，不僅嚴(yán)重威脅著井下作業(yè)人員的安全，而且給礦井的正常生產(chǎn)帶來(lái)不利影響，直接影響了礦井生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。

1 自然風(fēng)壓測(cè)定

1.1 測(cè)定及計(jì)算方法

自然風(fēng)壓直接測(cè)定簡(jiǎn)單易行，條件是必須在主通風(fēng)機(jī)停轉(zhuǎn)時(shí)進(jìn)行，限制了各月數(shù)據(jù)采集。反風(fēng)測(cè)算法只能在反風(fēng)演習(xí)過(guò)程中應(yīng)用，同樣限制了每個(gè)月的數(shù)據(jù)采集。

間接測(cè)定法是測(cè)出進(jìn)、回風(fēng)兩井筒空氣柱的平均密度，間接求算出自然風(fēng)壓大小，為保證測(cè)定數(shù)據(jù)準(zhǔn)確有效，在保證安全的前提下，采用多人多點(diǎn)定時(shí)測(cè)定溫度。同時(shí)監(jiān)測(cè)和記錄地面大氣壓變化。

用風(fēng)扇濕度計(jì)和精密氣壓計(jì)分別測(cè)定各測(cè)點(diǎn)的干、濕球溫度與大氣壓力，按（1）式計(jì)算測(cè)點(diǎn)的空氣密度。

ρ=3.484■（1-0.378■）（1）

式中：ρ――空氣的密度，kg/m3；

P――空氣的絕對(duì)靜壓，kPa；

PS――飽和水蒸汽的絕對(duì)分壓，kPa；

φ――空氣的相對(duì)濕度，%；

T――空氣的絕對(duì)溫度，T=273+t，K。

按照（2）式計(jì)算礦井自然風(fēng)壓。

He=（ρ進(jìn)H進(jìn)-ρd×Hd-ρ回H回）×g（2）

式中：ρ回――回風(fēng)井筒中濕空氣的平均密度，kg/m3；

ρ進(jìn)――進(jìn)風(fēng)井筒中濕空氣的平均密度，kg/m3；

ρd――回風(fēng)井濕空氣段的平均密度；

Hd――回風(fēng)井濕空氣段的高度；

H――井筒垂深，m；

g――重力加速度，9.8m/s2。

1.2 自然風(fēng)壓測(cè)定及分析

為了更加全面的反映自然風(fēng)壓在全年的變化，減小氣象變化帶來(lái)的誤差，課題組進(jìn)行了36組自然風(fēng)壓測(cè)試工作，即在每月上中下旬分別隨機(jī)選取一天進(jìn)行測(cè)定，測(cè)定時(shí)間均選在上午10：00到11：00之間。同時(shí)將具有代表性的當(dāng)月氣象情況作為此次的主要研究對(duì)象，其他均作為參考，1～12月份自然風(fēng)壓測(cè)定結(jié)果（Pa）：466、411、360、312、257、197、162、201、241、327、370、409。

梁寶寺二號(hào)井一月份自然風(fēng)壓達(dá)到最大為466Pa，七月份自然風(fēng)壓最小值為162Pa，自然風(fēng)壓波動(dòng)范圍為304Pa。自然風(fēng)壓作用方向全年為正，即自然風(fēng)壓方向與風(fēng)機(jī)作用方向一致，有利于礦井通風(fēng)。

1.3 不同季節(jié)一天中不同時(shí)段自然風(fēng)壓測(cè)定

為了能更好的的反映一年四季一天中不同時(shí)段的自然風(fēng)壓變化規(guī)律，特選擇在、春分、夏至、秋分時(shí)節(jié)前后對(duì)自然風(fēng)壓進(jìn)行測(cè)定，結(jié)果如表1所示。

表1 2012年不同季節(jié)時(shí)段自然風(fēng)壓測(cè)定結(jié)果

由測(cè)定結(jié)果得知：梁寶寺二號(hào)井自然風(fēng)壓在一天中是不停變化的，春季一天中自然風(fēng)壓變化值為27Pa，夏季一天中自然風(fēng)壓變化值為28Pa，秋季一天中自然風(fēng)壓變化值為33Pa，冬季一天中自然風(fēng)壓變化值為26Pa。由此可以得出，在非特殊環(huán)境下，一天中自然風(fēng)壓變化的大小基本在30Pa，對(duì)主通風(fēng)機(jī)運(yùn)行狀態(tài)影響不大。從四個(gè)季節(jié)來(lái)分析，全年基本保持中午自然風(fēng)壓值在一天當(dāng)中處于較低水平，15時(shí)左右基本達(dá)到最低值，凌晨到次日3時(shí)左右，自然風(fēng)壓處于最高水平。

2 可控自然風(fēng)壓利用技術(shù)

通過(guò)梁寶寺二號(hào)井自然風(fēng)壓規(guī)律分析可知，該煤礦自然風(fēng)壓全年幫助主扇工作為礦井通風(fēng)動(dòng)力。圖1為機(jī)械風(fēng)壓與自然風(fēng)壓的匹配示意圖，設(shè)R為礦井風(fēng)阻特性曲線，Ⅰ為沒(méi)有自然風(fēng)壓作用下主扇的要求特性曲線，M1、Q1分別為要求工況點(diǎn)及礦井要求風(fēng)量；Ⅱ?yàn)榈V井總自然風(fēng)壓曲線，M2為自然風(fēng)壓工況點(diǎn)，Q2為自然風(fēng)壓產(chǎn)生的風(fēng)量；Ⅲ為Ⅰ和Ⅱ的合成曲線，M3為主扇在自然風(fēng)壓作用下的實(shí)際工況點(diǎn)，Q3為通過(guò)主扇的實(shí)際風(fēng)量，Q3>Q1。

圖1 機(jī)械風(fēng)壓與自然風(fēng)壓的匹配示意圖

從圖1可知，為節(jié)省電耗，將主扇特性曲線調(diào)整為Ⅳ（或比Ⅳ稍大），曲線Ⅳ與自然風(fēng)壓曲線Ⅱ匹配即可滿足礦井總需風(fēng)量Q1的要求。實(shí)際操作中，對(duì)風(fēng)機(jī)的葉片角度或者電機(jī)頻率進(jìn)行調(diào)整，隨著時(shí)間的推移，自然風(fēng)壓的變化過(guò)程是連續(xù)的，進(jìn)行人工調(diào)節(jié)很難達(dá)到可靠精確的水平，為此，設(shè)計(jì)并應(yīng)用了一套適用于梁寶寺二號(hào)井主通風(fēng)機(jī)自動(dòng)變頻系統(tǒng)，采用該系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)調(diào)節(jié)主通風(fēng)機(jī)運(yùn)行參數(shù)，從而保證礦井風(fēng)量的穩(wěn)定性，同時(shí)，為了減小變頻系統(tǒng)對(duì)原監(jiān)控系統(tǒng)帶來(lái)的負(fù)面影響，從抗干擾設(shè)計(jì)出發(fā)對(duì)主通風(fēng)機(jī)進(jìn)行了改造。

3 結(jié)論

1）梁寶寺二號(hào)井自然風(fēng)壓一月份自然風(fēng)壓達(dá)到最大為466Pa，七月份自然風(fēng)壓最小值為162Pa，自然風(fēng)壓波動(dòng)范圍為304Pa，自然風(fēng)壓作用方向全年為正，即自然風(fēng)壓方向與風(fēng)機(jī)作用方向一致，有利于礦井通風(fēng)。

2）在非特殊環(huán)境下，一天中自然風(fēng)壓變化的大小基本在30Pa，對(duì)主通風(fēng)機(jī)運(yùn)行狀態(tài)影響不大。

3）通過(guò)自然風(fēng)壓規(guī)律從研究，制定了一套可控自然風(fēng)壓的利用措施。