導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于月球，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、月球是地球唯一的天然衛(wèi)星，可能形成于約45億年前，在地球形成后不久，有關(guān)它的起源有幾種假說，得到更多事實證據(jù)支持的說法是它形成于地球與火星般大小的天體——“忒伊亞”之間一次巨大撞擊所產(chǎn)生的碎片，在地球外圍聚集而形成的“大碰撞起源說”。

2、月球正面大量分布著由暗色的火山噴出的玄武巖熔巖流充填的巨大撞擊坑，形成了廣闊的平原，稱為“月?！?，實際上“月海”中一滴水也沒有。月海的外圍和月海之間夾雜著明亮的、古老的斜長巖高地和顯目的撞擊坑。它是天空中除太陽之外最亮的天體，盡管它呈現(xiàn)非常明亮的白色，但其表面實際很暗，反射率僅略高于舊瀝青。由于月球在天空中非常顯眼，再加上規(guī)律性的月相變化，自古以來就對人類文化如神話傳說、宗教信仰、哲學(xué)思想、歷法編制、文學(xué)藝術(shù)和風(fēng)俗傳統(tǒng)等產(chǎn)生重大影響。

3、月球的自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)的周期相等（稱為潮汐鎖定），因此月球始終以同一面朝向著地球。地球海洋潮汐的產(chǎn)生主要是由于月球引力的作用。由于地球海洋的潮汐作用力與地球自轉(zhuǎn)的方向相反，地球的自轉(zhuǎn)總是受到一個極其微弱的作用力在給地球自轉(zhuǎn)“剎車”，長期積累下來，有充分的證據(jù)表明，地球的自轉(zhuǎn)周期越來越慢，一天的時間極其緩慢地增長，大約幾年增加1秒；由于地球的反作用力，使月球緩慢地距離地球越來越遠(yuǎn)，每一年遠(yuǎn)離地球大約3.8厘米。月球與太陽的大小比率與距離的比率相近，使得它的視大小與太陽幾乎相同，在日食時月球可以完全遮蔽太陽而形成日全食。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

2，月亮底下跳舞 - 形影不離

3，月亮里的桂樹 - 高不可攀

4，月亮地里曬谷子 - 陰干

5，月亮地里走路 - 沒影子

6，月亮娃咳嗽 - 沒談(淡)

7，月亮當(dāng)鏡子 - 太把自己看大了

8，月亮下看書 - 沾你的光了

9，站在河岸撈月亮------白搭工

10，盼月亮從西出--沒指望

11，中秋的月亮——光明正大

12，中秋節(jié)的月亮——又大又圓

13，八月十五辦喜事——人月共團(tuán)圓

14，八月十五生孩子——趕上節(jié)了

15，八月十五看桂花——花好月圓

16，八月十五吃年糕——還早

17，八月十五看燈籠——遲了大半年

18，八月十五過年——差了節(jié)氣

19，月亮跟著日頭走——惜光

20，月亮底下跳舞——形影不離

21，月亮里的桂樹——高不可攀

22，望江亭上度中秋----近水樓臺先得月

篇3

關(guān)鍵詞：音樂；鑒賞；審美；教育

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）12-031-01

一個民族，一個國家的價值觀是有遺傳功能的，一些劣質(zhì)的價值觀會毀了整個民族和國家的前程。教育是傳授價值觀的重要途徑。而音樂鑒賞課在傳授價值觀具有特殊的作用。

一、重視音樂鑒賞課在審美價值觀培養(yǎng)中的重要作用

《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“音樂教育以審美為核心，主要作用于人的情感世界，在音樂教學(xué)中要把情感、態(tài)度與價值觀放在首要，突出情感體驗?！痹谛乱惠喌恼n改中，審美教育逐漸成為了音樂教育的核心。那么，什么是審美活動呢？

歌德說“人生最重要的是用眼睛看世界，藝術(shù)及其教育的的首要價值就在于教人用審美的眼睛看世界，給人的靈魂以活力。”審美活動是以情感人，以美育人。音樂教育應(yīng)該是真理的陽光，它用民族的、時代的、世界的、自然的音響震撼著人們的心弦。它教化感動人們?nèi)ジ男皻w正，并使之爆發(fā)出生命的火花。在我國古代，孔子的禮樂被歷代統(tǒng)治者奉為治國的根本之道。相傳孔子聞韶樂竟三月不知肉味，聽鄭聲即痛斥為亡國之音。音樂的獨(dú)特之處就在于能使人的心靈發(fā)出震撼，產(chǎn)生共鳴。所以必須在音樂鑒賞課培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。音樂鑒賞是建立在學(xué)生聽覺感知的基礎(chǔ)之上，借助學(xué)生以往的審美體驗的情感積累，加上豐富的想象和聯(lián)想，創(chuàng)造性地感受音樂美的一種活動，體現(xiàn)了學(xué)生對音樂作品感受，理解并判斷，評價的過程。學(xué)生的審美能力就是在這種審美感受和教學(xué)中不斷培養(yǎng)和鍛煉出來的。

在新一輪的課改中，教師應(yīng)立足于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的改變，通過設(shè)計思路，全程滲透以審美為核心的教學(xué)理念，注重學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，才能真正寓美育于音樂教學(xué)中。

二音樂鑒賞課的審美價值觀教育

1、教師在審美價值觀教育中起著至關(guān)重要的作用。

高中音樂教材內(nèi)容豐富多彩，有諸多的風(fēng)格，流派，形式體裁等中國民族音樂，古典主義，浪漫主義，現(xiàn)代主義等，就體裁而言，高中音樂教材就有合唱，交響曲，浪漫曲，套曲等，這就要求我們的老師具有非常專業(yè)的知識，才能融會貫通，給學(xué)生帶來美的感受。

羅丹說過：“藝術(shù)就是感情?！币魳方逃鳛槊烙闹匾緩?，其特質(zhì)就是情感審美。情與美的這種不解之源，決定了音樂教育的根本方式：以情感人，以美育人。教師要把握好情，以自己的情去牽動和激發(fā)學(xué)生的情。教師的表現(xiàn)力直接影響著學(xué)生的音樂感受力。教師的語言，動作，神態(tài)，指揮，范唱都要傳達(dá)情感的信息，給學(xué)生美的感受和啟發(fā)。音樂鑒賞課的學(xué)生審美價值觀教育，實際上就是教師與學(xué)生的情感交流活動。

教師的綜合形象在審美教育中也起著重要的作用。教師的綜合形象分內(nèi)在美與外在美。內(nèi)在美是根本，他包括教師的學(xué)識，品德等。若一個教師給學(xué)生的感覺是沒有多少內(nèi)涵或者品德出現(xiàn)問題，那么學(xué)生便會覺得可笑，無美可言了。外在美指的是外在形象，包括服飾，語言，動作等等。

2、學(xué)生主動參與是關(guān)鍵前提。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，積極主動的參與課堂音樂活動，是審美價值觀培養(yǎng)非常重要的一個前提。試想，如果學(xué)生只是被動的接受音樂知識，音樂在他們心中毫無生機(jī)，那么他們的情感的浪花就無法自由自在地飛騰，這朵小小地浪花就會凝固，消失，審美價值觀地培養(yǎng)就無從談起了。

當(dāng)然教師在培養(yǎng)學(xué)生地主動性中發(fā)揮著重要地作用，這里就涉及到教學(xué)藝術(shù)了。比如在戲曲篇中，本來現(xiàn)在學(xué)生對戲曲興趣不濃，那么怎么讓學(xué)生喜歡這節(jié)課，主動參與呢？握先從京劇音樂概說開始先介紹京劇，然后找了幾個臉譜讓學(xué)生辨別什么是生，旦，凈，丑。學(xué)生面對著五花八門地臉譜，興趣濃厚，當(dāng)然下面地教學(xué)就好進(jìn)行了。

學(xué)生地主動參與不僅表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，還表現(xiàn)為課外。音樂是一門特殊地學(xué)科，是一門給人美地學(xué)科，生活處處有音樂。學(xué)生主動地參與課內(nèi)課外，才能真正地把音樂與美融會貫通.

3、美感的獲得與強(qiáng)化需要動畫結(jié)合。

篇4

一、平等對話

在以前的閱讀教學(xué)課堂中， 教師為了使同學(xué)們正確、 深入地理解文章的主題思想， 往往習(xí)慣于運(yùn)用“講授法”，采用 “滿堂灌” 的教學(xué)形式將知識硬塞給學(xué)生。新課改之后， 我們追求自由、開放、有活力的課堂，追求學(xué)生的主體地位， 發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。聰明的教師總是用富有愛意的行為，飽含情意的語言去構(gòu)建良好、和諧的師生關(guān)系，去營造輕松、活潑、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。并在此基礎(chǔ)上，善于將文本心靈化，積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的感官和心靈去觸摸語言文字，并在飽含濃濃情意的氛圍中進(jìn)行真誠交流，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)潛能。

二、整體把握

課堂中我們追求的是完整、 和諧的閱讀課堂， 其教學(xué)過程應(yīng)該是行云流水式的， 給人的感覺是高山流水， 一瀉千里。

和諧的課堂閱讀教學(xué)， 講究的是能否從整體出發(fā)將教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地融合， 能否用一條主線將教學(xué)內(nèi)容串起來， 能否在步驟過渡間用教師精妙的語言把它連接起來， 起到承上啟下的作用。

在具體的閱讀教學(xué)過程中， 一開始， 教師可以先讓學(xué)生總覽課文， 感知文章主要內(nèi)容， 初步了解作者思想感情， 使學(xué)生跟教材的距離通過自身的努力， 盡量縮短。在此基礎(chǔ)上， 讓學(xué)生根據(jù)自己的實際閱讀情況， 提出自己想解決的， 但又解決不了的問題。此時老師則要根據(jù)教材內(nèi)容、 教學(xué)目標(biāo)等， 篩選出有價值的、 全班學(xué)生須掌握的問題， 然后運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生再次細(xì)讀課文， 品讀課文， 在 “讀” 中品味語言， 增強(qiáng)語感， 理解文章，感悟情理， 解決問題，掌握知識，，使得學(xué)生跟課文的距離縮短到最小， 達(dá)到“我中有書，書中有我， 書我合一”的和諧境界。

三、貯滿詩意

篇5

關(guān)鍵詞：國家主權(quán)、主權(quán)限制、身份、契約

一、主權(quán)是國家的身份

主權(quán)是一個法律概念，因為它隱含著可被強(qiáng)制執(zhí)行的規(guī)則；主權(quán)是一個復(fù)合型的法律概念，因為這一概念包含著兩個重要的法律規(guī)則：在一國之內(nèi)，主權(quán)超越任何其他社會成員的意志；在國際社會，各國地位平等。

主權(quán)既是一個國內(nèi)法上的概念，又是一個國際法上的概念，但相比之下，人們通常是在國際社會的范圍之內(nèi)，從國際法角度來討論國家主權(quán)問題；在國內(nèi)法上，主權(quán)并不是一個特別引人關(guān)注的概念。然而，無論在國內(nèi)社會還是國際社會，主權(quán)這一概念所表達(dá)的內(nèi)容，與其說是權(quán)力，不如說是身份。

權(quán)力與身份是兩個不同的法律概念。權(quán)力通常是指某主體從事某項可以產(chǎn)生法律效力的行為的能力；[1] 而身份則是指某一個體與共同體的其他成員的法律關(guān)系。[2] 我們在談?wù)搰抑鳈?quán)的時候，我們所關(guān)注的通常并不是國家的某項行為是否會產(chǎn)生法律效力，我們關(guān)注或強(qiáng)調(diào)的是國家與其他國內(nèi)社會成員或國際社會成員之間的關(guān)系，因此，我們關(guān)注的其實是國家的身份。 [3]

國家在國內(nèi)社會中的身份與在國際社會中的身份是有區(qū)別的兩個問題。當(dāng)我們在國內(nèi)社會的框架下談?wù)搰抑鳈?quán)的時候，我們意欲強(qiáng)調(diào)的是沒有任何其他社會成員的意志會高于國家的意志，任何其他實體的權(quán)力或權(quán)利都在國家的主權(quán)之下。因此，國家主權(quán)的概念這時所表達(dá)的含義其實是代表國家的那一部分人或機(jī)構(gòu)與其他社會成員的關(guān)系。當(dāng)我們在國際社會的框架下來談?wù)搰抑鳈?quán)的時候，我們意欲強(qiáng)調(diào)的是任何國家的法律地位都是平等的，沒有任何一個國家可以將自己置于其他國家之上。這時，國家主權(quán)所表達(dá)的含義是國家之間的關(guān)系，至于是哪些人或機(jī)構(gòu)代表一個國家則在所不問。

國家主權(quán)的概念是后來所創(chuàng)設(shè)的，但國家的身份則是與國家同時出現(xiàn)的。由于主權(quán)的概念比較好地概括了國家在國內(nèi)社會與國際社會的身份，因此，雖然也產(chǎn)生出“國家身份權(quán)”及“國家人格權(quán)”等概念，但卻并未得已流行。

國家的身份應(yīng)該是首先產(chǎn)自于國內(nèi)社會。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，國家是階級分化的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)上占優(yōu)勢地位的階級為了維護(hù)自己的利益、鞏固自己的地位，創(chuàng)設(shè)出軍隊、監(jiān)獄、法庭等國家機(jī)器。雖然統(tǒng)治階級將自己的意志表述為國家的意志，并將其解釋為全社會的意志，但“國家的本質(zhì)特征是和人民大眾分離的公共權(quán)力?！盵4] 這種與人民大眾相分離并且必須由人民大眾予以服從的“公共權(quán)力”即是主權(quán)，也就是人們現(xiàn)今所說的“對內(nèi)主權(quán)”。

關(guān)于國家主權(quán)的產(chǎn)生依據(jù)，除了歷史唯物主義的解釋之外，其他一些著名的思想家也對主權(quán)的產(chǎn)生依據(jù)作出了解釋。布丹被公認(rèn)為近代主權(quán)理論的創(chuàng)設(shè)者，他認(rèn)為主權(quán)是從人民中分離出來，并超越人民。[5] 洛克是議會主權(quán)理論的倡導(dǎo)人，他把一個國家中的議會作為國家主權(quán)的承擔(dān)者。洛克認(rèn)為議會主權(quán)的理論基礎(chǔ)是自然法。人們?yōu)榱吮苊庾匀粻顟B(tài)下的戰(zhàn)爭，便訂立社會契約，把在自然狀態(tài)中由個人行使的權(quán)利交給一個社會性權(quán)威機(jī)構(gòu)去行使，這個機(jī)構(gòu)就是一個立法機(jī)構(gòu)。[6] 盧梭也認(rèn)為國家是契約的結(jié)果，但他認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民全體?！爸鳈?quán)在民”成為資產(chǎn)階級進(jìn)步思想的重要組成部分，并被載入了許多國家的憲法。

無論是議會主權(quán)、人民主權(quán)還是在此之前的君王主權(quán)理論，都不能掩蓋一種事實，即主權(quán)的承擔(dān)者或行使者與他人是分開的。分開的主體而又存在著某種約束關(guān)系，于是人們自然會想到以契約理論對此加以說明。如果說契約理論不能科學(xué)地解釋國家權(quán)力最初與人民大眾相分離這一過程，那么，它至少可以在一定程度上說明現(xiàn)代民主社會中代表國家行使主權(quán)的政府（包括立法、行政與司法機(jī)構(gòu)）與人民的一種相互制約的關(guān)系：政府必須在人民授權(quán)的范圍內(nèi)行事；對政府在人民授權(quán)范圍內(nèi)所的指令，人民必須服從。在這個意義上，我們可以說，在國內(nèi)社會，主權(quán)是產(chǎn)自于契約的特定機(jī)構(gòu)的身份

當(dāng)國家間的交往尚屬偶然的情況下，不會在國際社會中產(chǎn)生國家主權(quán)的概念；當(dāng)國家之間的弱肉強(qiáng)食不僅是一種實踐，而且還被某些理論所承認(rèn)的時候，[7] 也不會產(chǎn)生國家主權(quán)的概念。國家主權(quán)的呼聲一定是首先出自于相對弱小的國家；而國家主權(quán)的概念能夠被普遍接受，一定是國家間的交往已成為日常現(xiàn)象，個別國家對其他國家的任意行事不僅不被其他國家所接受，也無法為這些個別國家?guī)黹L遠(yuǎn)的利益。事實也正是如此。被稱作國際法之父的荷蘭學(xué)者格老秀斯是最早從國際關(guān)系角度來論述國家主權(quán)的。他之所以更強(qiáng)調(diào)“對外主權(quán)”，顯然是為了反對西班牙對荷蘭的侵略，爭取荷蘭在國際上的獨(dú)立身份。他還一再勸告世人，即使是最強(qiáng)有力的民族，也只是在一個法律社會中才感到安全。如果誰為了暫時的利益而違反法律，誰就是自我毀壞了自己未來的太平城堡。[8] 另一位著名的早期國際法學(xué)者也是以國家主權(quán)來闡釋國家的平等地位的，他說：“侏儒和巨人都是人，小小的共和國和最強(qiáng)大的王國同樣是主權(quán)國家?！盵9] 各國主權(quán)平等這一國際法中的基本原則在當(dāng)代國際法律文件中也一再得到重申。聯(lián)合國大會1970年10月24日通過的《關(guān)于各國依聯(lián)合國建立友好關(guān)系及合作之國際法原則之宣言》規(guī)定：“各國一律享有主權(quán)平等。各國不問經(jīng)濟(jì)、社會、政治或其他性質(zhì)有何不同，均有平等權(quán)利與責(zé)任，并為國際社會之平等會員國。主權(quán)平等尤其包括下列要素：（a）各國法律地位平等；（b）每一國均享有充分主權(quán)之固有權(quán)利；（c）每一國均有義務(wù)尊重其他國家之人格；（d）國家之及政治獨(dú)立不得侵犯；（e）每一國均有權(quán)利自由選擇并發(fā)展其政治、社會、經(jīng)濟(jì)及文化制度；（f）每一國均有責(zé)任充分并一秉誠意履行其國際義務(wù)，并與其他國家和平相處。”[10] 顯然，該宣言對國家主權(quán)原則的闡述也著眼于國家的地位或身份的平等，也是從國家之間的關(guān)系的角度申明了國家主權(quán)的含義。

國家因主權(quán)而地位平等，主權(quán)的概念確立了各國在國際社會中的平等身份?！案鱾€國家按照它們的性質(zhì)在權(quán)力、領(lǐng)土等方面肯定不是平等的。但是，作為國際社會的成員，它們在原則上是平等的，盡管它們可以有任何差異。這是它們在國際范圍內(nèi)的主權(quán)的結(jié)果?！盵11]

如果說在國內(nèi)社會中主權(quán)代表者的身份是通過契約確定的還值得商榷的話，那么，認(rèn)為國際社會中各國的平等身份是通過國家間的契約確定的當(dāng)不會受到太多的質(zhì)疑。確立主權(quán)國家地位平等的規(guī)則是國際法規(guī)則。國際法規(guī)則的創(chuàng)設(shè)無非是兩種方式：國際條約的制訂與國際習(xí)慣的生成。國際條約是國家間明示的契約；國際習(xí)慣是國家間默示的契約。如果我們把主權(quán)平等看作是一項國際法強(qiáng)行規(guī)則的話，那么它也將約束那些反對這一規(guī)則的國家，在這種情況下，應(yīng)認(rèn)為這一規(guī)則是國際社會絕大多數(shù)成員的集體約定。

二、國家行為受到限制并不一定是主權(quán)受到限制

在國內(nèi)社會，主權(quán)是最高的權(quán)力，因而可以說是不受約束的權(quán)力；而在國際社會，主權(quán)僅表明一國在國際社會中具有與其他國家平等的身份，因此，主權(quán)這一概念即已表明它所受到的限制，即：一國的權(quán)力不能超越其他國家之上。這種限制可稱之為“主權(quán)擴(kuò)張限制”。

但我們通常所說的“主權(quán)限制”還不是這個意義上的限制，我們通常所關(guān)注的是一國主權(quán)是否可在原有范圍內(nèi)受到擠壓（可稱之為“主權(quán)不足限制”）以及如何對此加以解釋。

在實踐中，國家受到限制或約束的情形是很多的，從某種貿(mào)易管理措施被要求取消，到政府大選接受國際組織監(jiān)督，以至領(lǐng)土被他國占領(lǐng)。上述現(xiàn)象有時被不加區(qū)分地一概視作“主權(quán)限制”，這其實并非準(zhǔn)確。國家受到限制不等于主權(quán)受到限制。

我們可以把國家受到的限制分為自愿限制和非自愿限制。自愿的限制通常不會損害其他國家的利益，因而并不違背國際法規(guī)則，非自愿的限制的合法性則需要具體考察分析。

國家可以通過國內(nèi)立法等單方行為和與其他國家訂立條約等雙方或多方行為，自愿地限制自己的行為界限。例如，一國可以單方面地放棄本國軍隊的組建，一國也可以通過與其他國家簽訂條約而放棄本國的貨幣發(fā)行權(quán)。當(dāng)國家自愿作出上述選擇時，不應(yīng)將這種選擇視為“主權(quán)限制”，恰恰相反，這正是自主行使主權(quán)的表現(xiàn)。

在另外一些場合下，國家行為受到某種限制并不是自愿接受的，而是外來的、強(qiáng)迫性的，例如，其他國家對某一實行種族歧視政策的國家實行禁運(yùn)或其他形式的經(jīng)濟(jì)封鎖，一國不經(jīng)另一國同意而對其領(lǐng)土實施占領(lǐng)。由于這種限制違背了受限制國家的意志，剝奪或部分地剝奪了該國在國際社會中與其他成員的平等身份，因而應(yīng)視為是對國家主權(quán)的限制。非自愿的主權(quán)限制應(yīng)有合法與違法之分。簡單說來，被國際法所承認(rèn)的對他國主權(quán)的非自愿限制應(yīng)同時符合下列條件：第一，被限制主權(quán)的國家違反了國際法的規(guī)定，例如，對他國進(jìn)行侵略，從事或縱容國際恐怖行動；第二，實施限制的國家或國際組織的限制行為遵循了正當(dāng)?shù)某绦?，例如，依?jù)聯(lián)合國安理會的決議行事，或者在遭受他國侵略時予以反擊；第三，所實施的限制與被限制主權(quán)的國家所從事的不法行為相稱，即：實施限制不應(yīng)超過糾正不法行為和恢復(fù)正常狀態(tài)所需的程度。如果一項外來的主權(quán)限制不具備上述條件，則應(yīng)認(rèn)定其為危害他國主權(quán)的違法行為。

三、全球化使國家置身于更多的契約約束而并未減損國家的身份

全球化都在哪些方面對國家?guī)砹擞绊懩?？人們可以列舉出很多，例如：全球化使國家受到越來越多的約束；國際組織從國家手中拿走了許多權(quán)力；跨國公司在迫使國家讓步；個人正在逐漸成為國際法的主體，從而可以對抗國家；環(huán)境等跨國問題需要國家間日趨緊密的合作等等。上述現(xiàn)象的一個共同特征就在于：在越來越多的情形下，單個的國家已經(jīng)不能獨(dú)立地作出決策，而在幾十年之前，沒有人會懷疑國家有這種獨(dú)立決策的能力。于是，人們開始以“主權(quán)萎縮”、“主權(quán)讓步”、“主權(quán)消亡”等言語來解釋這種現(xiàn)象。但事實上，似乎沒有哪個國家覺得自己已經(jīng)力不從心。于是，我們不得不懷疑學(xué)者們的闡釋是否正確。我們可以從如下幾個方面來分析全球化對國家主權(quán)的影響。

（一）跨國公司和個人是否已開始動搖國家的主權(quán)者身份

全球化的一個重要表現(xiàn)就是貿(mào)易、投資等經(jīng)濟(jì)活動日益突破國界的限制以及與此相關(guān)的個人的權(quán)利保護(hù)日益受到國際社會的關(guān)注。許多跨國公司發(fā)展到今天已經(jīng)具有了很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實力。據(jù)統(tǒng)計，目前跨國公司的年生產(chǎn)總值已占西方發(fā)達(dá)國家總產(chǎn)值的40%，跨國公司內(nèi)部貿(mào)易和跨國公司之間的貿(mào)易約占全世界貿(mào)易總額的60%?？鐕具€控制著75%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓、80%以上的對外直接投資。全世界100個最大的經(jīng)濟(jì)實體中，有一半以上是公司，而不是國家。[12] 公司為了獲取更多的海外利益，往往會借助本國政府的力量向其他國家施加某種壓力，要求更加開放的市場和更為寬松的管理。個人也開始在國際社會尋求空間，這主要表現(xiàn)為人權(quán)的國際保護(hù)機(jī)制已開始形成。國際法不僅要關(guān)注國家的權(quán)利義務(wù)及其公正程度，而且還要關(guān)注個人的權(quán)利義務(wù)及其公正程度?！霸谑澜绶秶鷥?nèi)提倡人權(quán)保護(hù)，根本的目的還在于提高公民個人利用國際人權(quán)法來對抗國家和政府的能力?！?[13]

但無論是國家對公司管制的放松還是對個人權(quán)利保護(hù)的增強(qiáng)，都不能認(rèn)為是國家主權(quán)的地位的削弱。從國家與公司間的關(guān)系來看，任何一家公司都必須依據(jù)一國法律設(shè)立，取得某一國家的國籍，從而置身于某一國家的管轄之下。雖然國家對公司的管制（特別是在國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域）有放松的趨勢，但國家與公司的管制與被管制的關(guān)系沒有任何改變。國家可以通過降低關(guān)稅、簡化許可程序、提供財政支持等方式來鼓勵公司在全球范圍內(nèi)合理地配置各種生產(chǎn)要素，獲取更多的利潤，但與此同時，當(dāng)公司的行為可能破壞環(huán)境、限制市場競爭、違背本國的外交政策或不利于本國的國家安全時，國家對公司的強(qiáng)制將是毫不留情的。從國家與個人的關(guān)系來看，已有相當(dāng)數(shù)量的國際人權(quán)公約的存在，但個人的法律地位首先還是由一國的國內(nèi)法所確定的。依照地域來對居民進(jìn)行管轄是國家同其他社會組織相區(qū)別的一個基本特征。從國際人權(quán)公約對國家所確定的義務(wù)的模糊以及國家在開放人員的國際流動方面的謹(jǐn)慎，就可以看出，至少在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，國家不會允許個人在國際社會取得足以挑戰(zhàn)國家的地位。因此，國家對公司管制的放松和對個人權(quán)利的保護(hù)的增強(qiáng)只不過是國家在新的形勢下對自己行使權(quán)力的方式的調(diào)整，而這種調(diào)整既可以通過單方面的國內(nèi)立法的方式進(jìn)行，也可以通過對外締結(jié)國際條約或參加國際組織的方式進(jìn)行。 [14]

（二）國際條約是否在限制國家主權(quán)

全球化的另外一個特征就是在過去的幾十年時間里國際條約的迅速增多和覆蓋范圍的不斷擴(kuò)展。從1920年1月10日到1945年10月1日國際聯(lián)盟實施條約登記和公布制度的25年中，在國際聯(lián)盟登記的條約數(shù)目為4834項；而根據(jù)聯(lián)合國2002年5月在其Internet網(wǎng)頁上公布的資料，截止到1998年4月，經(jīng)聯(lián)合國登記并公布的條約已超過1900卷，計40000余項，而且，新匯集的條約仍以每年100余卷的數(shù)量增長。二戰(zhàn)結(jié)束以來所締結(jié)的國際條約已深入到國際社會的各個領(lǐng)域，從在政治到經(jīng)濟(jì)，從外交到軍事，從人權(quán)保護(hù)到環(huán)境保護(hù)，幾乎所有的人類活動領(lǐng)域都存在著條約所確立的規(guī)范。

國際條約的大量產(chǎn)生及其覆蓋領(lǐng)域的擴(kuò)大使得國家不能再像先前一樣獨(dú)立地進(jìn)行決策，因為它必須考慮已經(jīng)通過條約所承擔(dān)的國際義務(wù)。但能否就此認(rèn)為國際條約在限制或剝奪國家主權(quán)呢？回答應(yīng)該是否定的。這是因為：

首先，如前所述，對外訂立條約是國家主權(quán)的一項具體內(nèi)容。正因為主權(quán)使得各個國家在國際社會中地位平等，國家才擁有對外訂立條約的資格。前常設(shè)國際法院于1923年即曾聲明：“法院拒絕承認(rèn)，國家在締結(jié)任何承允采取或不采取某種特定行動的條約時是放棄了它的主權(quán)……。參加國際協(xié)定的權(quán)利，是國家主權(quán)的一種屬性。” [15]

其次，條約對國家的約束是國家之間的彼此約束，而不是其他實體對國家所施加的約束。通過締結(jié)條約，國家雖然承受某種新的約束，但同時也獲得它先前不曾獲得的利益。

再次，條約對國家的約束并非是絕對的，且不說每個條約都可能包含例外條款、免責(zé)條款，即使是那些條約所要求的必須履行的義務(wù)，也并沒有一種外來的力量可強(qiáng)制國家實際地履行這一義務(wù)。國家可以選擇是實際地履行某一條約義務(wù)，還是不履行義務(wù)而接受他國的報復(fù)或?qū)ζ渌麌姨峁┭a(bǔ)償。

最后，國家既然可以締結(jié)和加入條約，也就可以在其認(rèn)為適當(dāng)?shù)臅r候退出條約。當(dāng)國家認(rèn)為它參加條約所獲得的利益小于它基于條約所付出的代價的話，它自可以依照條約所設(shè)定的程序退出該條約。

（三）國際組織是否在弱化國家主權(quán)

二戰(zhàn)之后的一個新的國際現(xiàn)象就是國際組織的增多及其作用的增大。世界上已存在著數(shù)以千計的國際組織，大概每個國家都具有某一國際組織成員的身份。無庸質(zhì)疑，政府間國際組織對成員國的影響通常甚于國際條約對締約國的影響，但這種影響似乎已被有意或無意地夸大。例如，有人把國家主權(quán)和國際組織的關(guān)系比作一張帶有大小不同洞孔的白紙，其中紙好比國家主權(quán)，原本是完整的；大大小小的洞孔則如同被各種全球的和區(qū)域的國際組織所侵吞的主權(quán)成分。[16] 其實，這種看法是很值得懷疑的。

首先，盡管政府間國際組織通常均具有國際法主體資格，但這種國際法主體資格是成員國政府通過條約方式予以設(shè)定的，因此，國際組織盡管在主體資格方面可以同成員國的資格相分離，但它畢竟是成員國的合意的產(chǎn)物，成員國不會因為創(chuàng)設(shè)了國際組織的人格而使其自身的人格受到損傷。

其次，成員國讓渡給國際組織的只能是主權(quán)者的某些權(quán)力或權(quán)利，而不是主權(quán)本身。[17] 如前所述，國家主權(quán)其實指的是國家的身份、國家的人格；只要國家正常存在，主權(quán)就不容許有任何減損。但主權(quán)者的權(quán)力或權(quán)利，或者說主權(quán)性權(quán)力或權(quán)利是可以轉(zhuǎn)讓的。許多國際條約對主權(quán)(sovereignty)和主權(quán)權(quán)利(sovereign right)這兩個概念加以區(qū)別，正說明主權(quán)這一概念雖然在漢語中隱含著“權(quán)力”或“權(quán)利”的概念，但它有別與法律意義上的“權(quán)力”或“權(quán)利”。

再次，即使是歐盟這種高度發(fā)達(dá)的國際組織，也沒有產(chǎn)生銷蝕成員國主權(quán)的后果。雖然歐盟的成員國已經(jīng)將貨幣發(fā)行權(quán)這種最能體現(xiàn)國家主權(quán)的權(quán)力都交給了歐盟組織，但也只能將此理解為成員國選擇了別樣的行使貨幣發(fā)行權(quán)的方式。不是每個歐盟成員都必須選擇歐元，而且，即使加入歐元貨幣體系，成員國仍有退出的權(quán)利。正如有的外國學(xué)者所指出的那樣，對于國際組織，既然有加入和退出的自由，就不能說是對主權(quán)的限制。 [18]

值得注意的是，某些國際組織不僅會影響成員國的行為，也會影響非成員國的行為，例如，1991年底，歐共體部長理事會要求凡是想獲得承認(rèn)的前南斯拉夫的共和國向歐共體提出附有憲法副本和有關(guān)承諾的申請，由后者進(jìn)行評估，而波黑、克羅地亞、馬其頓和斯洛文尼亞等均按時提交了申請；再如，1999年初，北約對南聯(lián)盟實施空中打擊，并對南聯(lián)盟進(jìn)行包括海上石油封鎖在內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)制裁。如果說前一種情形可以解釋為前南斯拉夫共和國自愿接受歐共體的限制或影響，從而是可以接受的話，那么，后一種情形則完全是一個國際組織對一個非成員國家的主權(quán)的違法踐踏。

（四）其他國際問題對國家主權(quán)的影響

許多人還從國際環(huán)境保護(hù)、國際金融危機(jī)的預(yù)防以及危險性技術(shù)的擴(kuò)散等問題的研究，論證國家主權(quán)所受到的限制或侵蝕。的確，國家在上述各個領(lǐng)域中的合作已變得日趨頻繁和普遍，在這種合作中，國家之間的約束也會日益加深，但是，只要這種合作是國家自愿參與的而不是外來強(qiáng)制的結(jié)果，那么就很難將其看作是主權(quán)的弱化，或主權(quán)被侵蝕。因為這種自愿的合作或者是通過條約進(jìn)行的，或者是通過國際組織進(jìn)行的，而國家通過締結(jié)國際條約或參加國際組織的方式行使某種權(quán)力正是主權(quán)的表現(xiàn)。 [19]

結(jié)語：全球化使得國家間的聯(lián)系日益頻繁緊密，而頻繁和緊密的聯(lián)系需要有明確的規(guī)則，[20] 于是，國際條約與國際組織便承擔(dān)起確立規(guī)則的任務(wù)。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)國家日益受到條約和組織的制約時，便簡單地將其歸結(jié)為“主權(quán)弱化”、“主權(quán)銷蝕”和“主權(quán)讓渡等。但事實上，由于主權(quán)其實是國家的身份，而不是某定的權(quán)力，因此，主權(quán)是無法“讓渡”的，可以讓渡的只能是主權(quán)權(quán)利或主權(quán)者的權(quán)利；主權(quán)也并沒有被“弱化”或“消逝”，實際發(fā)生的只是主權(quán)行使方式的改變。因此可以說，在全球化趨勢下的今天，國家只是承受著更多的契約義務(wù)的約束，而其主權(quán)者的身份并沒有出現(xiàn)任何改變。轉(zhuǎn)貼于

注釋：

1.依據(jù)The Oxford Companion to Law的解釋， 權(quán)力（power） 是“the legal concept of entitlement to do something of legal force and effect”，見The Oxford Companion to Law， by David M. Walker， Clarendon Press， Oxford， 1980， pp973.

2.依據(jù)Black’s Law Dictionary的解釋，身份(status)是“the legal relation of inpidual to rest of the community”， 見Black’s Law Dictionary， by Henry Campbell Black， fifth edition， West Publishing Co.， 1979， pp1264.

3.已有學(xué)者指出：主權(quán)的概念一直被用來標(biāo)明國家的總體功能。見：Ingrid Detter， The International Legal Order， Dartmouth Publishing Company Limited ， 1998. 44.

4.《馬克思恩格斯選集》，人民出版社，1972年版，第4卷，第114頁。

5.見約瑟夫.A.凱米萊里 吉米.福爾克《主權(quán)的終結(jié)？——日趨“縮小”和“碎片化”的世界政治》（李東燕譯），浙江人民出版社，2001年5月版，第22頁。

6.見程虎：《國家主權(quán)及其當(dāng)代命運(yùn)——一種全球化的分析范式》，載于高鴻鈞主編：《清華法治論衡》（第二輯），清華大學(xué)出版社，2002年1月版，第418頁。

7.例如，某些西方學(xué)者曾在國界的確定方面提出過“自然國界說”，認(rèn)為各國應(yīng)該以自然賦予它們的天然屏障，諸如高山、大河、海洋作為國界。沒有這種天然屏障的國家有權(quán)尋求和取得這種天然屏障作為自己的國界。這種學(xué)說顯然在為強(qiáng)國的地理擴(kuò)張?zhí)峁├碚撘罁?jù)。見高樹異、吳琦、李春福：《國際法講義》（上冊），1981年2月，第188-189頁。

8.格老秀斯：《戰(zhàn)爭與和平法》（緒論），北京大學(xué)出版社，1988年版，第139-140頁。

9.轉(zhuǎn)引自趙建文：《關(guān)于國家主權(quán)的性質(zhì)和地位的理論演進(jìn)》，鄭州大學(xué)學(xué)報，2000年第6期，第113頁。

10.依據(jù)《聯(lián)合國章程》，聯(lián)合國大會所通過的決議，一般而言，并不具有法律效力，但聯(lián)大決議可以表述出國際習(xí)慣法規(guī)則。這一段規(guī)定的英文表述為：”All states enjoy sovereign equality. They have equal rights and duties and are equal members of the international community， notwithstanding differences of an economic， social， political or other nature. In particular， sovereign equality includes the following elements: (a) States are juridically equal; (b)Each state enjoys the rights inherent in full sovereignty; (c)Each state has the duty to respect the personality of other states; (d)The territorial integrity and political independence of the state are inviolable; (e)Each state has the right freely to choose and develop its political， social economic and cultural systems; (f)Each state has the duty to comply fully and in good faith with its international obligations and to live in peace with other states.”

11. [英]詹寧斯、瓦茨：《奧本海國際法》第一卷第一分冊，王鐵崖等譯，275頁，北京，中國大百科全書出版社，1995。

12.紀(jì)玉祥：《全球化與當(dāng)代資本主義的新變化》，載于俞可平、黃衛(wèi)平主編：《全球化的悖論》，中央編譯出版社，1998版，第35頁。

13.莫紀(jì)宏：《論國際人權(quán)公約與國內(nèi)憲法的關(guān)系》，CASS-KAS國際條約與國內(nèi)法關(guān)系學(xué)術(shù)討論會（1999年，上海）會議論文。

14.非政府組織也在某些領(lǐng)域?qū)倚袨橐灾苯踊蜷g接的影響（可參見：Edith Brown Weiss， The New

International Legal System， In Nandasiri Jasentuliyana， Edited， Perspectives on International Law， Kluwer Law International， 1995， 67-69.）但從與國家的關(guān)系上看，非政府組織的地位與公司和個人的地位大致相同。

15.轉(zhuǎn)引自[英]M.阿庫斯特：《現(xiàn)代國際法概論》，汪暄等譯，19頁，北京，中國社會科學(xué)出版社，1981。

16.轉(zhuǎn)引自曾令良：《論冷戰(zhàn)后時代的國家主權(quán)》，載于《中國法學(xué)》1998年第1期，第114頁。

17.有學(xué)者指出：國家可以向國際組織讓渡某些主權(quán)功能（sovereign functions），但這絕不意味著主權(quán)的任何部分的永久出讓。見：Ingrid Detter， The International Legal Order， Dartmouth Publishing Company Limited ， 1998.484.

18.[日]寺澤一、山本草二主編：《國際法基礎(chǔ)》，朱奇武等譯，148頁，北京，中國人民大學(xué)出版社，1983。

篇6

【摘要】批評話語分析是指通過分析語篇的形式來研究話語、意識形態(tài)以及權(quán)力三者之間關(guān)系的一種話語分析形式。本文將以費(fèi)爾克勞的話語分析理論框架為基礎(chǔ)，對滴滴公司的《關(guān)于網(wǎng)約車征求意見我們的一些看法》一文進(jìn)行話語研究，從而展示話語背后的隱含意義，喚起讀者的批評性閱讀意識。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)約車 意見稿 語體鏈 互語 語言分析

2016年10月8日，北京、上海、深圳等地都公布了網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車（以下簡稱網(wǎng)約車）的經(jīng)營服務(wù)管理辦法的征求意見稿，對此滴滴公司在其微信公眾號上《關(guān)于網(wǎng)約車征求意見我們的一些看法》這篇文章。費(fèi)爾克勞話語分析理論框架包括互動分析和結(jié)構(gòu)分析兩方面。互動分析又包括互語分析和語言與符號分析。本文擬從話語結(jié)構(gòu)和話語互動兩方面對《關(guān)于網(wǎng)約車征求意見我們的一些看法》一文進(jìn)行分析。

一、話語結(jié)構(gòu)的分析

滴滴指出本文的目的在于和有關(guān)部門和社會各界一同探討。但是滴滴并沒有直接把反對意見提供給相關(guān)主流媒體平臺，卻把這篇看法簡單地在自家公司的公眾訂閱號這種可控評論的媒介上。這種封閉的發(fā)文途徑并不能有效地和社會各界溝通，當(dāng)然也不是商榷的正確方法。從語體鏈來看這篇文章：北上深各地網(wǎng)約車征求意見稿―滴滴關(guān)于網(wǎng)約車征求意見我們的一些看法―民眾評論―媒體對滴滴發(fā)文的看法。這些不同的語體是參與社會實踐的形式，同時該語體鏈也體現(xiàn)了話語秩序中的權(quán)力導(dǎo)向，即政府主導(dǎo)。政府在這次話語實踐中首先網(wǎng)約車營運(yùn)的管理措施，但諸多措施都會有損滴滴的利益，滴滴處于話語的想要通過發(fā)文來例證自己的貢獻(xiàn)，引起群眾的共鳴，從而影響政府的決定，達(dá)到維護(hù)自身利益的目的。

二、話語互動的分析

1.互語分析。這篇文章從形式上來看可以分為三個部分：政府此舉存在的具體弊端、滴滴公司給社會就業(yè)帶來的巨大推進(jìn)作用以及滴滴符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。首先滴滴先對政府提出的相關(guān)政策提出點(diǎn)對點(diǎn)的質(zhì)疑，并給出自己的理由；再次推銷自己軟件的優(yōu)點(diǎn)和不可替代的拉動就業(yè)的積極作用；最后通過引用總理和交通部副部長的話來證明滴滴相應(yīng)國家的號召，符合分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子。這三部分彼此相互聯(lián)系，共同產(chǎn)生出這個對政府征求意見稿的看法一文。這就是費(fèi)爾克勞在2003年提出的“互語”現(xiàn)象。從互語的角度來看，滴滴雖然以商榷的語氣出發(fā)撰寫整篇文章，但是并沒有提出自身的不足，和為什么政府會主張調(diào)整網(wǎng)約車的經(jīng)營方式。所以這篇文章并不是和公眾討論，而是想通過此文營造出利于自己的輿論導(dǎo)向，試圖影響政府的相關(guān)決策來維護(hù)自身的利益。

2.語言和符號分析。

（1）情態(tài)分析。韓禮德在1994年提到，情態(tài)系統(tǒng)可以表示說話者對話語命題的真實性所承擔(dān)責(zé)任和對未來行為做出的承諾。滴滴持有的商榷態(tài)度理應(yīng)是不確定地，但從文中我們可以看到“顯然、將、莫讓”等可以體現(xiàn)情態(tài)的字眼，均表達(dá)了如果實施征求意見稿中的內(nèi)容，很大程度上會阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于就業(yè)，降低人們的生活水平。但這種文章只能讓公眾體會到滴滴只看到自身利益而不能自省的不良企業(yè)形象。

（2）語氣分析。Thompson指出在日常生活中，人們可以通過語言如陳述句來傳達(dá)消息，也可以用語言如疑問句來傳達(dá)對消息的需求。全文通篇均為陳述語氣表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但沒有體現(xiàn)商討的疑問語氣。所以該篇文章并不是在討論政府的約束條件該不該實行，而是在推銷自己的意志，即該意見稿所涉及的條目弊大于利，應(yīng)該修改。

（3）引用分析。從文中可以找到一些引語，如“國家7部委頒布的網(wǎng)約車管理暫行辦法，明確了網(wǎng)約車的合法身份和價值，鼓舞了我國互聯(lián)網(wǎng)移動出行行業(yè)發(fā)展，讓世界看到了中國政府革新的決心與創(chuàng)新的力?！薄ⅰ翱偫硪仓赋?，分享經(jīng)濟(jì)是拉動增長的新路子”等。從這些句子，可以看出滴滴認(rèn)為自己是在為人民服務(wù)，是分享經(jīng)濟(jì)的積極響應(yīng)者，而且國家7部委都支持，那么各政府的交通委的此次改革一定存在問題，不然就是違背民意，影響國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、小結(jié)

滴滴公司身為行業(yè)的“獨(dú)角獸”，理應(yīng)以商榷的口吻《關(guān)于網(wǎng)約車征求意見我們的一些看法》一文，但卻在自家平臺上利己性文字，其沒有看到自身存在的問題，如車主因不認(rèn)識路而增加車費(fèi)；專車出現(xiàn)大規(guī)模影響出租行業(yè)；滴滴和優(yōu)步合并之后價格上漲，議價翻倍等。因此通過以上的分析，滴滴有必要看法一文進(jìn)行相應(yīng)地修改。首先，此類文章滴滴應(yīng)該在相關(guān)有影響力的報紙，網(wǎng)站上，而不是只在自家可控評論的軟件公眾號上，理應(yīng)讓更多的讀者，媒體參與商榷討論中。另外也應(yīng)該給相關(guān)政府發(fā)郵件表明自己的看法。其次，滴滴應(yīng)避免全篇陳述語氣和多使用商討性文字。并且要對自身的不足進(jìn)行探討、分析政府提出改革的原因，最后給出解決方案。只有這樣才能增強(qiáng)文章的可信性，達(dá)到和有關(guān)部門商榷利己利民的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Fairclough，N.Analysis Discourse：Textual Analysis for Social Research.London and New York：Routledge.2003.

[2]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar.Beijing：Foreign Language and Teaching Research Press and Arnold.1994.

篇7

關(guān)鍵字：音樂；人才培養(yǎng)；基層文化；高等院校

改革開放以來特別是進(jìn)入新世紀(jì)，基層文化特別是新農(nóng)村文化建設(shè)蓬勃發(fā)展。高等音樂專業(yè)院系是培養(yǎng)音樂人才的高地，是弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化的的前沿陣地，在培養(yǎng)基層文化人才方向上優(yōu)勢明顯，具有得天獨(dú)厚的資源和義不容辭的責(zé)任。高等教育服務(wù)地方發(fā)展，高校音樂人才培養(yǎng)和基層文化建設(shè)密切相關(guān)，互相聯(lián)系，互相影響，共同促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展。作為一名音樂專業(yè)的大學(xué)生，如何在高校學(xué)習(xí)和基層文化需求之間找到結(jié)合點(diǎn)，并且如何找準(zhǔn)自己定位，滿足基層文化不斷發(fā)展的人才需要將是本文重點(diǎn)討論的內(nèi)容。

一、基層文化建設(shè)人才需求現(xiàn)狀研究

人才是發(fā)展文化建設(shè)事業(yè)的關(guān)鍵。繁榮基層文化生活、發(fā)展基層文化事業(yè)離不開一支業(yè)務(wù)水平高、專業(yè)素質(zhì)硬的文化隊伍。目前，全國鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站約3.8萬個,占鄉(xiāng)鎮(zhèn)級區(qū)劃總數(shù)的92％?；鶎游幕犖榭傆嫾s391萬人。專職人員共24萬余人，其中在縣級文化館、圖書館、劇團(tuán)約16萬人，占總數(shù)的67％。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道文化站8萬人，占總數(shù)的33％。但就目前而言，基層文化工作人員大多是從其他崗位轉(zhuǎn)過來的，本身對文化工作不甚熟悉，加上自身的文化素質(zhì)有限，使之難以開展豐富的文化活動?？偟恼f來，目前基層人才隊伍普遍情況是：第一、基層工作人員學(xué)歷普遍偏低，大專本科學(xué)歷及以上專業(yè)人才稀缺；第二、知識結(jié)構(gòu)不盡合理，專業(yè)化程度較低，無職稱現(xiàn)象明顯；第三、年齡結(jié)構(gòu)老化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，已出現(xiàn)青黃不接的斷層局面，急需青年人才加入；第四、文化經(jīng)營管理人才較為缺乏，缺乏懂藝術(shù)的高效管理人才；第五、文化人才的流失較為嚴(yán)重，部分專業(yè)技術(shù)強(qiáng)的人才因為各種原因離開崗位，造成人才缺乏現(xiàn)象嚴(yán)重；第六、沒有有效的形式政策來吸引高校畢業(yè)生特別是文化人才扎根基層，使得一方面大學(xué)生就業(yè)困難，另一方面基層文化單位無人可招。以上情況足以說明基層文化急需補(bǔ)充新鮮血液，提升專業(yè)素質(zhì)，加強(qiáng)時代氣息，尤其需要當(dāng)代高校音樂藝術(shù)類大學(xué)生挑起繁榮基層文藝的重任。

二、高校音樂人才培養(yǎng)狀況研究

那么作為高校來說，在培基層文化所需的音樂人才方面大有可為，義不容辭。高校音樂專業(yè)從辦學(xué)特色上就注定了與其他專業(yè)的不同，并從課程設(shè)置、藝術(shù)實踐、對外交流、師資力量、硬件設(shè)施、人才培養(yǎng)等方面具有特色性。具體說來，高校音樂專業(yè)培養(yǎng)的服務(wù)地方人才中有以下幾種人才培養(yǎng)模式：

1、 專業(yè)技能型：擁有良好的專業(yè)素質(zhì)和演唱演奏能力，能夠在基層文化中擔(dān)任重要角色。如在民族樂隊中擔(dān)任指揮、領(lǐng)奏等。

2、 理論研究型：對民族民間音樂及音樂史論相當(dāng)了解，能夠把握基層文化的發(fā)展動向，在保護(hù)民族傳統(tǒng)文化方面有獨(dú)到之處。

3、 創(chuàng)新創(chuàng)作型：具有一定的作曲理論知識，熟悉民族音樂的風(fēng)格特征，有較強(qiáng)的編排導(dǎo)演能力，能夠創(chuàng)作出貼近基層生活、符合時代要求的藝術(shù)作品。

4、 教學(xué)組織型：有一定的教育知識背景和扎實的音樂學(xué)基礎(chǔ)，能夠在基層群眾中開展有組織、有計劃、有保障的群眾性音樂活動，從而傳授音樂知識，活躍音樂文化氛圍，如開展群眾性歌詠活動等。

5、 技藝復(fù)合型：擁有較高的的音樂專業(yè)技術(shù)，較高的人文藝術(shù)修養(yǎng)，能夠獨(dú)立完成教學(xué)、編導(dǎo)、創(chuàng)作和理論研究等任務(wù)的新時期新文化人才。

三、 高校音樂人才培養(yǎng)與基層文化建設(shè)緊密結(jié)合

作為音樂人才培養(yǎng)的高等院校，要緊扣學(xué)校辦學(xué)定位和市場需求，開設(shè)地方和學(xué)校課程，體現(xiàn)地方特色。作為地方性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院，要緊密聯(lián)系地方資源優(yōu)勢，在培養(yǎng)計劃中專門開設(shè)地方課程，如“地方音樂歷史與文化”、“地方音樂形態(tài)研究”等等，并從社會需求和學(xué)生就業(yè)出發(fā)，開設(shè)了“群文藝術(shù)組織與管理”、“基層文藝”等課程。還要建立實踐基地，服務(wù)地方。立足地方，建立穩(wěn)固的教學(xué)實踐基地，是地方高校藝術(shù)學(xué)院發(fā)展的有力保證。

四、 對高校音樂大學(xué)生的啟示

作為高等院校音樂專業(yè)的大學(xué)生，究竟應(yīng)該怎樣做才能適應(yīng)基層文化要求？又應(yīng)該怎樣提升自己的綜合素養(yǎng)和技能呢？筆者認(rèn)為以下幾點(diǎn)非常重要：

1、 首先要樹立服務(wù)基層、扎根基層的決心和信心?；鶎游幕ㄔO(shè)的重點(diǎn)在農(nóng)村，難點(diǎn)也在農(nóng)村。農(nóng)村就意味著責(zé)任的堅守，在開展活動中就要面臨很多城市遇不到的困難，需要我們要有堅強(qiáng)的決心和必勝的信心，從事基層文化工作，人員隊伍不能隨意調(diào)動，只有樹立扎根基層的理念，才能在基層扎好根，開展好工作。

2、 其次要加強(qiáng)理論的學(xué)習(xí)，特別是民族民間音樂理論的學(xué)習(xí)。俗話說得好：一方水土養(yǎng)育一方人，古老而又豐富的各地民間音樂反映了中國民族音樂藝術(shù)文化對大自然和人文情懷的無限崇尚，也反映了中國藝術(shù)文化的一種民族精神，至今仍然保留著中華民族生存過程中最基本、最精練的文化信息。

3、 對于高校音樂教育專業(yè)的學(xué)生來說，還要加強(qiáng)專業(yè)人文素養(yǎng)。地方性高等院校音樂專業(yè)的學(xué)生將來走上社會大多有兩種情況；一部分會成為音樂教育工作者，將擔(dān)負(fù)起傳播祖國優(yōu)秀民族音樂文化、培養(yǎng)教育下一代的重任；另一部分將會成為群眾文化事業(yè)的管理者，傳播者。肩負(fù)著保護(hù)、挖掘和傳承中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的使命。

4、 一定要充分利用社會實踐機(jī)會，深入民間，深入基層，走訪群眾，開展形式多樣的文藝活動，包括藝術(shù)采風(fēng)，文藝演出，調(diào)查研究等等。不斷了解基層民眾文化需求，探討基層文化發(fā)展方向，學(xué)習(xí)民間音樂藝術(shù)，并及時用于理論創(chuàng)作和表演之中。在實踐中檢驗所學(xué)知識技能，不斷反思自己自身情況，盡可能的提高各方面水平。

高校音樂人才培養(yǎng)與基層文化息息相關(guān)，與中華民族優(yōu)秀文化一脈相傳，與社會主義和諧社會文化建設(shè)相得益彰。大學(xué)音樂學(xué)子在基層文化發(fā)展過程中一定能大有可為，大有作為。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，任重而道遠(yuǎn)，讓我們一起努力。

參考文獻(xiàn)：

1、郝向明;農(nóng)村音樂工作的思考[A];社會音樂研究論文集[C]

篇8

日食是一個異常的天體，我查了查關(guān)于日食的資料，太陽是因為由于月球、地球運(yùn)行的軌道都不是正圓，日食是一個異常的天體，我查了查關(guān)于日食的資料，太陽是因為由于月球、地球運(yùn)行的軌道都不是正圓，日、月同地球之間的距離時近時遠(yuǎn)，所以太陽光被月球遮蔽形成的影子，在地球，就是上可分成本影因為這個本影，才導(dǎo)致的日食。

在暑假中，有一次我無意從新聞中發(fā)現(xiàn)關(guān)于日食的新聞。在新聞中，我驚訝的發(fā)現(xiàn)：日食是多么的美麗。像一個黑色的鼓，旁邊帶一點(diǎn)金色的花邊，金光閃閃的，無比的華麗。你可不知道，當(dāng)時你可不知道，我快要暈了。我嘟囔道：什么日食?。恳稽c(diǎn)都沒有刺激性。我朝天空眺望，心想：這回的日食肯定會像我想象中的一樣！

我興奮地坐在陽臺上，細(xì)心觀察日食。大概快接近中午時，我看見太陽慢慢地變成像月亮一樣的形狀，我興奮的叫起來，跳了三下，準(zhǔn)備用攝像機(jī)拍下來。我很遺憾，這次的日食還是像新聞中的很相似，但是我仔細(xì)觀察了一番，才發(fā)現(xiàn)原來日食是多么美麗。當(dāng)日全食時，整個畫面除了一個金邊，一個黑影……當(dāng)我想到這，我總會覺得有一種怪怪的感覺，似乎除了這兩種顏色以外，就沒有其他顏色了。經(jīng)過這件事以后，我每當(dāng)想這件事的時候，總覺得是不是我觀察的有些粗心。我有些后悔我那時候的想法，日食的確很美，像天堂的門，像金色的鼓，美麗的金邊，總會讓我想起上帝，金色——多美麗的顏色呀！……

另外我還搜集了一些關(guān)于日食的日食是月球運(yùn)動到太陽和地球中間，如果三者正好處在一條直線時，月球就會擋住太陽射向地球的光，月球身后的黑影正好落到地球上，這時發(fā)生日食現(xiàn)象。在地球上月影里的人們開始看到陽光逐漸減弱，太陽面被圓的黑影遮住，天色轉(zhuǎn)暗，全部遮住時，天空中可以看到最亮的恒星和行星，幾分鐘后，從月球黑影邊緣逐漸露出陽光，開始生光、復(fù)圓。由于月球比地球小，只有在月影中的人們才能看到日食。月球把太陽全部擋住時發(fā)生日全食，遮住一部分時發(fā)生日偏食，遮住太陽中央部分發(fā)生日環(huán)食。發(fā)生日全食的延續(xù)時間不超過7分31秒。日環(huán)食的最長時間是12分24秒。法國的一位天文學(xué)家為了延長觀測日全食的時間，他乘坐超音速飛機(jī)追趕月亮的影子，使觀測時間延長到了74分鐘。我國有世界上最古老的日食、月食是光在天體中沿直線傳播的典型例證。月亮運(yùn)行到太陽和地球中間并不是每次都發(fā)生日食，發(fā)生日食需要滿足兩個條件。其一，日食總是發(fā)生在朔日(農(nóng)歷初一)。也不是所有朔日必定發(fā)生日食，因為月球運(yùn)行的軌道(白道)和太陽運(yùn)行的軌道(黃道)并不在一個平面上。白道平面和黃道平面有5°9′的夾角。如果在朔日，太陽和月球都移到白道和黃道的交點(diǎn)附近，太陽離交點(diǎn)處有一定的角度(日食限)，就能發(fā)生日食，這是要滿足的第二個條件。日食記錄，公元前一千多年已有確切的日食記錄。由于月球、地球運(yùn)行的軌道都不是正圓，日、月同地球之間的距離時近時遠(yuǎn)，所以太陽光被月球遮蔽形成的影子，在地球上可分成本影、偽本影(月球距地球較遠(yuǎn)時形成的)和半影。觀測者處于本影范圍內(nèi)可看到日全食；在偽本影范圍內(nèi)可看到日環(huán)食；而在半影范圍內(nèi)只能看到日偏食。

月球表面有許多高山，月球邊緣是不整齊的。在食既或者生光到來的瞬間月球邊緣的山谷未能完全遮住太陽時，未遮住部分形成一個發(fā)光區(qū)，像一顆晶瑩的“鉆石”；周圍淡紅色的光圈構(gòu)成鉆戒的“指環(huán)”，整體看來，很像一枚鑲嵌著璀璨寶石的鉆戒，叫“鉆石環(huán)”。有時形成許多特別明亮的光線或光點(diǎn)，好像在太陽周圍鑲嵌一串珍珠，稱作“貝利珠”(貝利是法國天文學(xué)家)。

無論是日偏食、日全食或日環(huán)食，時間都是很短的。在地球上能夠看到日食的地區(qū)也很有限，這是因為月球比較小，它的本影也比較小而短，因而本影在地球上掃過的范圍不廣，時間不長，由于月球本影的平均長度(373293公里)小于月球與地球之間的平均距離(384400公里)，就整個地球而言，日環(huán)食發(fā)生的次數(shù)多于日全食。

……

篇9

月球是地球的衛(wèi)星，衛(wèi)星就是圍繞行星軌道上運(yùn)行的天然或人造天體。月球是太陽系中第五大的衛(wèi)星。月球直徑大約是地球的四分之一，質(zhì)量大約是地球的八十一分之一。月球是質(zhì)量最大的衛(wèi)星，月球表面布滿了由小天體撞擊形成的撞擊坑。月球與地球的平均距離約38萬千米，大約是地球直徑的30倍。

月球是離地球最近的天體，也是人類親自登陸的第二個星球，它是迄今為止人類研究最徹底的一顆天體，但事實證明，關(guān)于月球的媒體依然數(shù)不勝數(shù)。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇10

月球是距離地球最近的天體，是人類開展深空探測的首選目標(biāo)。月球是研究地球、地月系和太陽系起源與演化的重要對象，也是人類實現(xiàn)向外層空間拓展的理想基地，同時也是研究空間天文學(xué)、空間物理學(xué)、月球科學(xué)、地球與行星科學(xué)和材料科學(xué)的理想場所。

月球探測工程是當(dāng)今世界高新科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中極具挑戰(zhàn)性的領(lǐng)域之一。國際月球探測發(fā)展規(guī)劃通常按照“探、登、駐”三步走的策略來制定，在完成無人月球探測工程之后，實施載人登月工程和月球基地工程，是人類實現(xiàn)對月球資源的深度開發(fā)和利用的重要手段。

關(guān)于月球基地的概念有很多種說法，通常我們把在月球上建立的可供人類長期居住、生活及開展各種技術(shù)試驗、科學(xué)研究和資源開發(fā)的各種基礎(chǔ)設(shè)施統(tǒng)稱為月球基地。按照建造階段的不同，月球基地的發(fā)展要經(jīng)歷無人月球基地階段和載人月球基地階段。如果不特別指明的話，本書中提到的月球基地均指可供人類居住和生活的載人月球基地。

近年來，在每年由國際宇航聯(lián)合會（IAC）主辦的國際宇航大會上，都有來自世界各地的科學(xué)家提出月球基地的建設(shè)規(guī)劃設(shè)想。到目前為止，已有近千名來自不同國家的科學(xué)家和工程師提出了月球基地的建設(shè)方案，同時還提議聯(lián)合建造國際月球基地。從公開的資料來看，美國、俄羅斯、日本和歐洲空間局等國家和組織，都提出了建設(shè)月球基地的規(guī)劃設(shè)想，并為工程實施作了積極準(zhǔn)備。

1 月球基地的任務(wù)

世界各國的科學(xué)家對月球基地任務(wù)進(jìn)行了大量開放式的論證，結(jié)果可歸結(jié)為人類社會資源和能源的重要補(bǔ)給站、特殊環(huán)境的天然實驗室、特殊材料的生產(chǎn)基地、對宇宙空間的天然觀測站、深空探測的中轉(zhuǎn)站等，其最終目的是拓展人類的生存空間，探索浩瀚的宇宙。綜合多國科學(xué)家的認(rèn)識，可將月球基地的任務(wù)歸納為月球科學(xué)研究、月球資源開采利用、科學(xué)試驗平臺、月基空間觀測站和載人深空探測中轉(zhuǎn)站等五大任務(wù)目標(biāo)。

（1）月球科學(xué)研究

人類對月球的探測已有50多年的歷史，對月球的地形地貌、物質(zhì)分布和空間環(huán)境等建立了初步的認(rèn)識，但總體來看這些認(rèn)識還非常有限，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法達(dá)到利用月球、開發(fā)月球，建立人類新的生存空間的目的。通過建立月球基地可完成諸如月球地形地貌、地質(zhì)構(gòu)造、表面物質(zhì)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、近月空間和月面環(huán)境、月球和地月系的起源與演化等月球科學(xué)的研究，也是研究地球、太陽系起源與演化的有效途徑。

（2）月球資源開采利用

能源問題是當(dāng)今人類社會面臨的急需解決的重大問題之一，石油、天然氣和煤等化石能源的逐漸枯竭將是未來威脅人類生存的首要大敵。目前，科學(xué)家正在尋找解決能源危機(jī)的途徑，并將希望寄托在太陽能和核聚變等清潔高效的能源上。月球擁有豐富的氦3和太陽能資源，很可能成為未來人類新的能源基地。此外，月球上還儲存著豐富的硅、鋁、鈦和鐵等，也是未來補(bǔ)充地球礦產(chǎn)資源的巨大倉庫；還可通過礦石提煉方法獲取月壤中的氫和氧等，直接生產(chǎn)飛行器所需的推進(jìn)劑等。

（3）科學(xué)試驗平臺

月球沒有大氣，也沒有電磁波的吸收與輻射，僅有弱重力場，使得許多無法在地球上開展的研究、實驗、制造和加工，都可在月球上完成。例如，可持續(xù)研究鈣元素在弱重力場環(huán)境下在人體中的循環(huán)情況，從而改進(jìn)關(guān)節(jié)炎疾病的治療方法，以及改進(jìn)心臟和動脈疾病的治療等；研究在低重力環(huán)境下進(jìn)行晶體的生長，從而研制生物制品、特種材料等；人類在地外長期生存時需建立自給自足的受控生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，月球基地可進(jìn)行低重力環(huán)境下植物多代繁殖、固體廢物微生物處理等技術(shù)的研究和試驗，這對于驗證由植物人微生物組成的循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)是十分重要的。

（4）月基空間觀測站

在月球上建立空間科研基地，進(jìn)行空間天文學(xué)等研究，將有助于人類認(rèn)識月球、地球和太陽系的起源和演化。月球背面是放置天文望遠(yuǎn)鏡的理想場所，其穩(wěn)定的地質(zhì)構(gòu)造，沒有大氣干擾、光污染，以及永久陰影區(qū)的極低溫度，都是天文觀測值得利用的絕好條件。月球正面永遠(yuǎn)面向地球，在月球正面建立觀測站，可以對地球?qū)嵤╅L期監(jiān)測。此外，月球基地也是監(jiān)視對地球構(gòu)成潛在威脅的小天體的觀測站，可作為早期預(yù)警的前哨站。

（5）載人深空探測中轉(zhuǎn)站

月球是距離地球最近的天體，月球基地將成為人類進(jìn)入深空的跳板和中轉(zhuǎn)站。由于月球沒有大氣、磁場，重力加速度只有地球的1/6，因此從月球上發(fā)射大型航天器，相較于地球容易得多；可以在月球上實現(xiàn)對航天器的建造、組裝、維護(hù)和補(bǔ)給，并從月球或月球附近直接奔向深空。此外，月球也是開展人類長期宇宙航行任務(wù)的最佳實驗場，可以完成諸如生物再生式循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)、宇宙長期航行心理學(xué)、低重力環(huán)境醫(yī)學(xué)和星體表面探測作業(yè)系統(tǒng)等的研究與實驗。

2 月球基地的類型

關(guān)于月球基地的類型有許多不同的劃分方式，歸納起來有以下幾種：

1）按照可移動性來劃分，可分為移動式月球基地和固定式月球基地。

2）按照基地與月球表面的結(jié)合方式，可分為地上基地、半地下基地、地下基地。

3）按照使用壽命來劃分，可分為臨時性基地、半永久性基地和永久性基地。

4）按照建筑材料劃分，可分為利用充氣可膨脹展開結(jié)構(gòu)的柔性月球基地、硬結(jié)構(gòu)式的剛性月球基地，以及利用月壤建筑或者在月球溶洞中構(gòu)建的建筑式月球基地。

5）按照對地球供給的依賴程度，可分為完全依賴式、部分依賴式和自維持式。

6）按照使用用途劃分，可分為能源開發(fā)基地、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地、空間制藥基地、深空探測中轉(zhuǎn)站以及軍事戰(zhàn)略基地等。

3 月球基地的發(fā)展階段

月球基地的發(fā)展過程通常是初級月球基地（也稱為月球前哨站、月球科考站）中級月球基地高級月球基地月球工廠月球移民區(qū)。

由于人類到目前為止對月球的認(rèn)識和理解還較為有限，因此基于現(xiàn)在的航天技術(shù)水平，月球基地的建設(shè)過程往往較為復(fù)雜，建設(shè)周期通常較長。從容納數(shù)人的初級月球基地建設(shè)成為可容納上百人的高級月球基地往往需要數(shù)十年的時間，如果最終建設(shè)成為月球移民區(qū)則需要近百年的時間。

（1）初級月球基地

初級月球基地，也稱為臨時性月球基地、月球前哨站、月球科考站等，最多可容納6～20人在基地內(nèi)作短期停留（幾個月），使用壽命1～10年左右，基地的物資供應(yīng)，特別是生活必需品的供應(yīng)基本完全依靠地球?；乜梢允且苿邮降模部梢允枪潭ㄊ降?。它的主要任務(wù)目標(biāo)是進(jìn)行近距離科學(xué)考察，安放各種月球科學(xué)探測儀器，對月面礦石開采、材料制備利用等進(jìn)行實驗，此外還對未來可使用的閉環(huán)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行各種嘗試性實驗驗證。

（2）中級月球基地

中級月球基地，也稱為半永久性月球基地、半永久性月球科考站、長期月球前哨站等，最多可容納20～50人，航天員可在基地內(nèi)作長期停留，使用壽命在10年左右。中級月球基地一般具有可擴(kuò)展、可維護(hù)的功能，可以進(jìn)行遠(yuǎn)距離大范圍的科學(xué)探測考察，其中航天員主要在基地附近進(jìn)行考察，機(jī)器人承擔(dān)遠(yuǎn)距離收集樣品和安裝儀器等工作。這個階段的主要任務(wù)是研究和驗證月球資源的開發(fā)和利用技術(shù)；建立技術(shù)試驗基地開展地質(zhì)科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)實驗等，利用實驗性天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行深空天文科學(xué)研究，對月面資源進(jìn)行開采和簡單加工，有可能生產(chǎn)飛行器所需的推進(jìn)劑。此外，能對氧、水和食物等消耗品實現(xiàn)部分原位資源利用，開展長期的航天醫(yī)學(xué)和生理學(xué)研究，建立起半循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)實驗室，為人類長期開展星際航行任務(wù)作好準(zhǔn)備。

（3）高級月球基地

高級月球基地，也稱為永久性月球基地，最多可容納50～100人，使用壽命可達(dá)30年左右。高級月球基地最主要的特征是物資供應(yīng)基本上實現(xiàn)自給自足，其駐月人數(shù)較中級月球基地增加較多，可以進(jìn)行多種月球礦產(chǎn)資源和月球能源的開發(fā)，建設(shè)多種先進(jìn)的地質(zhì)科學(xué)實驗室、生物醫(yī)學(xué)實驗室、先進(jìn)的天文觀測基地，能夠進(jìn)行推進(jìn)劑、陶瓷/金屬/硅材料生產(chǎn)，特色生物制品合成；可以利用月壤構(gòu)建各種基地組成部件，基本建立起封閉循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)。

（4）月球工廠

月球工廠設(shè)想能容納100～250人左右，使用壽命30年左右。月球工廠已經(jīng)形成循環(huán)封閉的生態(tài)系統(tǒng)；能夠大規(guī)模地生產(chǎn)氧，電力與能源全部自給自足；除開采月球礦產(chǎn)以外，還要負(fù)責(zé)生產(chǎn)一些中型設(shè)備，這些設(shè)備除供應(yīng)月球移民區(qū)的建設(shè)外，還供應(yīng)對太陽系其他行星和天體的開發(fā)之用，作為人類深空探測的中轉(zhuǎn)站。

（5）月球移民區(qū)

月球移民區(qū)的建設(shè)是將數(shù)個高級月球基地連接起來，形成一個超大規(guī)模的月球基地網(wǎng)，最終形成月球移民區(qū)。全部建設(shè)完畢可能需要30年時間，以后就將成為人類在月球上一個永久性的定居點(diǎn)。移民人數(shù)初始時是幾百人，到后來可能達(dá)到幾千人或幾萬人。月球移民區(qū)的最大特點(diǎn)是各項生活、實驗、工作的設(shè)施和消耗品等均已實現(xiàn)自給自足，月面移動交通工具豐富發(fā)達(dá)，可以輕松自如開展地月間往返運(yùn)輸。

4 小結(jié)

實施月球基地工程，能夠加深人類對月球的理解和開發(fā)利用，是實現(xiàn)人類探索深空，最終移居其他星球的重要環(huán)節(jié)。人類的參與帶來了機(jī)器人等無法比擬的智能優(yōu)勢和好處，但隨之而來的還有大量復(fù)雜的問題，尤其是人類在地外天體的生存和工作問題，將產(chǎn)生眾多的新系統(tǒng)、新技術(shù)，因此可以預(yù)計月球基地工程的技術(shù)難度將大大超過以往任何一項航天工程。